Jos y Venus

42. Al tocar a la puerta del tercer cielo, esta se abre y nuestros dos peregrinos acceden. Jos la paz sobre l- recibe el adepto, mientras que el terico es recibido por el planeta Venus. Una vez el terico acomodado en sus aposentos, Venus le mantiene el mismo discurso que los planetas anteriores al servicio de los profetas, y esto entristece an ms al terico, mientras que Venus se va al lado de Jos, ah donde se encuentra el husped (el discpulo). El profeta le comunica el lote de ciencias que Dios personalmente le ha otorgado, ciencias relativas a las formas de la tipificacin espiritual (tamaththul) y de la imaginacin activa (khayl), siendo Jos el maestro en el arte de la interpretacin de los sueos. Entre sus manos, Dios deposit la tierra creada del sobrante del barro de Adn. Le mostr el jardn del Paraso; le someti los cuerpos de los espritus luminosos e gneos as como las entidades metafsicas supracelestiales. 43. De todas esas cosas, a Jos, Dios le revel la exacta balanza, las proporciones y las relaciones. Le hizo ver los aos bajo la apariencia de vacas, aos fecundos en las vacas gordas y los aos estriles en las vacas flacas. Le mostr la gnosis bajo la apariencia de leche y la constancia en la religin bajo el aspecto de las trabas de la crcel. No ces Dios en ensearle el principio de la corporeizacion de las ideas (la manera que tienen las ideas para tomar cuerpo, en hechos tangibles, imaginarios o fsicos) y las relaciones metafsicas bajo la apariencia del mundo sensible y de los rganos de la percepcin. Le revelo el sentido de la hermenutica, porque en verdad ese es cielo en donde las formas espirituales reciben su conformacin acabada y un arreglo harmonioso. 44. De ese cielo reciben los poetas la asistencia inspiradora de la mtrica y otorga la maestra en el arte potico. Emanan tambin las formas geomtricas que configuran los cuerpos fisicos, formas-tipos que vistas en el interior del alma revelan el cielo que le domina. De este tercer cielo, se aprende lo que significa la obra perfecta y la ordenacin rigurosa. Se aprende a discernir la belleza virtuosa toda impregnada de Sabidura y la belleza sediciosa concedida a una complexin especifica. En ese cielo se encuentra el quinto substituto (divino) presidiendo a la elaboracin de la gota de esperma en la matriz en el quinto mes. 45. Del orden revelado por Dios en ese cielo resulta la distribucin de los cuatros arcanos elementales situados debajo de la concavidad del orbe de la luna. El Altsimo dispuso el arcano del aire entre el fuego y el agua. Al arcano del agua le puso entre el aire y la tierra. Si no hubiese esa sabia reparticin apta para iniciar el proceso de transformacin de los elementos, si de esos elementos no resultasen las genituras terrestres, y del seno de estas no apareciesen las transformaciones, entonces como la gota de esperma podra ser concebida, cuando en la espermatogenesis se transforma en carne, sangre, huesos, venas y nervios? Es tambin a partir de ese cielo que Dios reparte en la constitucin del cuerpo humano los cuatro humores, acondicionndolos de la manera ms

admirable. Dispuso despus como auxiliar de la percepcin del alma gobernante, la bilis amarilla, despus viene la sangre, despus la flema y despus la bilis negra, tintura de la muerte. Sin esta ingeniosa reparticin de humores (en la composicin humana), Cmo el medico obtendra la ayuda de la naturaleza cuando quiere eliminar los males que sufre el cuerpo, o conservarle en perfecta salud? 46. De ese cielo surgen los cuatro fundamentos sobre los que reposa el asiento de la conciencia, de la misma manera que el cuerpo se asienta sobre los cuatro humores. Se trata de las dos causas y de los dos pilares: la causa de lo pesado y la de lo ligero, el pilar de la separacin y el de la reunin. El pilar de la separacin acarrea la disolucin (del compuesto humano), el de la reunin conlleva su formacin. La causa de lo ligero da el neuma, la de lo denso, el cuerpo material. El hombre esta hecho de la suma de todo esto. Examina entonces atentamente lo que ha llevado a su buen trmino la existencia de este mundo, macrocosmos y microcosmos. En cuanto los dos personajes terminan de asimilar estos conocimientos y que el adepto obtiene adems la Ciencia divina que le confiere el aspecto particular como ya haba ocurrido en los cielos anteriores, cosa que el terico no puede alcanzar, reemprenden el camino en direccin del Cielo Mediano corazn de todos los cielos.