EL HUMOR, EL CHISTE, EL INCONSCIENTE Y EL LENGUAJE "

EL PROBLEMA DEL HUMOR ES QUE NADIE LO TOMA EN SERIO (Mark Twain) Conviene tomar muy en serio lo que se dice en broma porqu queda dicho aunque sea sin querer. En una broma se puede decir hasta la verdad (Freud). Decir las cosas con humor es una forma de burlar la censura y hacerlas pasar como si no hubieran sido dichas. Podria ser uno condenado por manifestar nunca me atrevera a decir que eres un imbcil? Los censores franquistas hacan muy bien en vigilar a La Codorniz o al Hermano Lobo, aunque a veces se les escapaban titulares del tipo Reina en toda Espaa un fresco general venido del noroeste. Forges, en su reciente intervencin en la Universidad de Verano Menndez Pelayo record un chiste que public un da despus de que Franco consiguiera recuperarse de una de sus graves crisis de salud. "Se vea a un hombre con una botella de champn en la mano, pero rodeado de telaraas. Otro, que lo ve, le pregunta: Qu esperaba celebrar?". "Cuando los agentes de la censura me preguntaron para qu era la botella de champn yo les respond que para celebrar una victoria del Atleti". Hablar es peligroso, porqu cuando hablamos decimos mucho ms de lo que queramos decir El CHISTE es una Formacin del Inconsciente en el sentido en que el inconsciente freudiano habla, se manifiesta y se expresa a travs del chiste, la caricatura, la irona Y no solo a travs de los sueos, lapsus, actos fallidos y sntomas. El aparente carcter chistoso de todos los procesos inconscientes est ntimamente relacionado con la teora del chiste y de lo cmico (Freud, carta 1889). Tomando muy en serio lo humorstico, Freud invierte el prejuicio cientfico de considerar como serio lo aburrido y despreciar lo ldico, como juegos infantiles sin valor. Precisamente el psicoanlisis se construye en torno a los juegos infantiles.

No es lo mismo estar de buen humor que tener sentido del humor: Desde la Debilidad Mental se puede ser alegre y estar siempre contento; el sentido del humor implica la capacidad para inventar una nueva significacin, sorpresiva y tiene un estatuto de creacin simblica. Es signo de inteligencia.

DESTITUCIN DEL SUJETO: El Sujeto del Inconsciente, que es el que se manifiesta en los chistes, no es el sujeto cartesiano del cogito ergo sum. El sujeto de la consciencia y la voluntad no tiene lapsus ni queda prendido o cautivado por los juegos inconscientes del lenguaje. Es el sujeto sujetado al inconsciente el que yerra y produce el efecto cmico o chistoso. Sin inconsciente, no hay chiste ni humor. Sin ambigedad, equivoco, creacin de nuevos sentidos y significaciones, no habra inconsciente y no habra sentido del humor. La humanidad ha sufrido 3 INSULTOS a lo largo de la historia, que han resultado insoportables para el narcisismo humano: 1.- Coprnico y Galileo: Afirmaron que no somos el centro del universo y el sol no gira alrededor de la tierra. Frente a esta destitucin la autoridad competente, es decir, la Iglesia, amenaz con quemarles, por lo que se retractaron. El poder siempre tan amable 2.- Darwin: Ya no ramos los reyes del universo, pero al menos seguamos siendo los reyes de la creacin Y ahora resultaba que ramos producto de la evolucin, del azar, descendientes de los monos Las burlas por parte de la autoridad competente y las amenazas de la hoguera volvieron a escucharse 3.- Freud: Ya no reinbamos en los cielos ni en la tierra Pero por lo menos seguamos siendo los que regamos nuestro propio destino. El descubrimiento freudiano del INCONSCIENTE, con la consecuencia lgica de que el YO NO GOBIERNA NI EN SU PROPIA CASA, supuso un nuevo aluvin de insultos y descalificaciones por parte de la autoridad competente en aquella poca ya solo se quemaban libros, y Freud tuvo que huir de las autoridades nazis una vez ms. Cuando Lacan empieza su Seminario sobre La Formaciones del Inconsciente, dice No empiezo con el chiste al modo ilustrativo, no hay chiste que no sea particular. Porque lo particular de las Formaciones del Inconsciente es que tienen un carcter chistoso que se pone de manifiesto ante la sonrisa que una interpretacin acertada produce y que el psicoanalisis utiliza como ndice de certeza. Cuando se produce un desvelamiento del inconsciente hay una produccin de placer en todo caso similar a la producida cuando se comprende el chiste, tras un momento de desconcierto. Placer que produce el saber frente a la ignorancia. Todo descubrimiento de lo inconsciente produce risa. El trabajo de elaboracin del SUEO, para pasar del Contenido Manifiesto al Contenido Latente es en todo similar al de la construccin del CHISTE, que tambin se relaciona directamente con el LAPSUS y el ACTO FALLIDO. El CHISTE expresa una verdad que no puede ser dicha de otra manera y produce as un desvelamiento, un cuestionamiento del yo oficial y de la verdad oficial. Es por eso
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que en las dictaduras la crtica poltica se refugia en la trinchera del humor, del chiste, de la irona que los censores intentan descifrar y los humoristas velar para que pueda ser desvelada solo por el destinatario final. (To be or not to be de Lubitsch o La Codorniz con su celebrada portada que deca: Reina en toda Espaa un fresco general venido del noroeste, que no pudo ser reprimida por los censores. La Censura es un mecanismo psicolgico cuya funcin es impedir que lo reprimido retorne desde el inconsciente; de ah la necesidad de lo reprimido de ser modificado para burlar a la censura.
Hay un texto sorprendente de la Jefatura de la Wermacht, que prohbe entre otras

cosas la prctica de los crucigramas y de las adivinanzas. Y mas concretamente, en la Francia ocupada, el 8 de Noviembre de 1940, se prohbe el chiste. La misma sancin nos refiere a su peligro. Contar chistes en un pas ocupado es una amenaza para el Poder. El chiste amenaza al poder porqu lo descompleta y lo convierte en algo menos. (Daniela Aparicio) Como escribe Freud en su texto EL HUMOR, el humor no es resignado, es opositor; no solo significa el triunfo del yo, sino tambin el del principio del placer, capaz de afirmarse aqu a pesar de lo desfavorable de las circunstancias reales. El humor es cuestionador, irreverente, transgresor y representa la lucha contra el sometimiento y la tirana ya sea del propio Yo o del mundo exterior. As autores como M. Alfaro lo consideran como un contrapoder popular, capaz de subvertir el orden impuesto por el Amo. Acercndonos a la verdad, el humor nos permite medio-decir las cosas que no pueden ser dichas; ya Horacio cuestionaba: Qu hay que prohba decir la verdad burla burlando? Y Hugo Foscolo insiste en que Remos y reiremos porque la seriedad siempre fue amiga de los impostores. El humor tiene pues una funcin defensiva del sujeto frente a las agresiones del mundo exterior; ya Nietzsche pensaba que el hombre sufre tan terriblemente en el mundo que se ha visto obligado a inventar la risa y Oscar Wilde afirmaba que el humor es la gentileza de la desesperacin. Racamier por su parte se refiere al humor como un engaa-muerte Tomarse las cosas con humor, para soportar a nuestros queridos polticos tan recordados con la crisis La RISA es especfica de los animales de lenguaje, el nico de los cuales es el humano. No es que otros animales no tengan cdigos o no se comuniquen Las abejas ejecutan unos crculos y unos ochos delante de la colmena, y segn la amplitud del movimiento y los grados, el resto de las abejas van a conocer exactamente de que tipo de polen se trata y donde se encuentra. Los macacos establecen turnos de vigilancia subidos a los rboles para avisar a sus congneres de la llegada del len o el guila, emitiendo para ello un grito diferente Cdigo inalterable, para todos igual y en el que
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no hay escisin entre el Significante y el Significado. Lo que no ha sucedido todava es que la abeja o el mono hagan bromas o engaen a los dems con oscuras y humanas intenciones. Lo humano es la dimensin del equivoco, del engao y la mentira, del fraude. Quizs, mas que de Sapiens habra que hablar del Homo Ridens es posible que no seamos el nico animal que re, pero si el nico que es capaz de rerse de si mismo menos los fanticos que se toman muy en serio el humor y prohben hacer chistes. El verdadero sentido del humor consiste en no tomarse demasiado en serio y rerse de si mismo El hombre serio esta convencido de que piensa las cosas tal como son y de que estas son exactamente como l las piensa (Deborah Fleischer) No es serio tomarse muy en serio. Como dice A. Pereda, El hombre es el nico ser que puede burlarse cuestionando su cultura, sus hbitos, sus formas sociales, sus sistemas polticos, sus costumbres, pero sobre todo, es el nico que puede rerse de si mismo. Y no es poco lo que eso aporta a su salud psquica. Hay algunos que se toman tan en serio que prohben rerse y confunden el rigor cientfico con el rigor mortis La irona es horizontal, iguala y cuestiona la autoridad del amo, oponindose a los fanatismos, fundamentalismos e integrismos; como dice Kierkegaard, nos evita la idolatra de todo fenmeno. Esa capacidad de hacer consciente lo inconsciente que se manifiesta en el equvoco entre Significante y Significado, en la medida en que el inconsciente tiene una estructura de lenguaje, si parece ser caracterstica del Ridens. Como hecho de lenguaje, el humor es inseparable de lo humano. La VERDAD tiene un estatuto de NO TODA para Lacan, en la medida que no toda puede ser dicha. En el INCONSCIENTE NO EXISTE LA NEGACIN NI LA MENTIRA dice Freud, y recuerda para ello el siguiente chiste: Un vecino va a quejarse a otro de que le haba devuelto un caldero que le haba prestado, agujereado, a lo que este responde: En primer lugar ud. No me prest ningn caldero; en segundo lugar, cuando me lo prest ya estaba agujereado y en tercer lugar, cuando se lo devolv estaba nuevo. Cuando un sujeto habla, diga lo que diga, no miente nunca, porque aunque mienta con respecto a la realidad (Imaginaria) dice la verdad de su Deseo inconsciente. Si yo les contara que anoche estuve cenando en un crucero por el Nilo, no estara mintiendo, porqu les estara hablando de lo que en realidad me hubiera gustado hacer. Por eso en psicoanlisis no nos preocupamos de la verdad objetiva, en tanto que esta no se descubre, sino que se construye, se inventa, cada uno la suya, produciendo un saber. Por eso el humor es una cuestin muy seriaComo deca M. Twain, el problema es que nadie se toma en serio el humor Se confunde la seriedad con el aburrimiento. Lo contrario de divertido no es serio, sino aburrido. As encontramos discursos divertidos, que son muy serios frente a otros solemnes,
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aburridos y muy poco serios Aunque algunos pretendan darse aires de seriedad dndose aires de aburridos. Rigor Mortis del que hablbamos antes

Lo COMICO: Es el tipo de risa ms simple, en el que no hay palabras (falta lo Simblico) y se desarrolla en el plano Imaginario, visual; son las propias imgenes las que nos hacen rer y sucede entre 2, de modo universal. No tiene que ver con el cdigo ni la cultura por lo que puede ser comprendido por todo el mundo y producir la explosin de risa instantnea. Representa la CAIDA DEL OTRO y en esta medida es narcisisante y placentero, ya que refuerza al Yo y le ahorra sufrimientos al degradar al Otro, lo que de alguna manera preserva la integridad del Yo. Cuanto mas sbita e inesperada es la cada, cuanto desde ms alto cae y de ms alta alcurnia, rgido, autoritario u orgulloso sea el personaje, ms risa. Lo cmico, en tanto Imaginario, se desarrolla en el campo especular de la relacin narcisista del Yo con la imagen del otro. Tartas en la cara o resbaln con la cscara del pltano son celebradas especialmente por los ms nios; representan la comicidad en estado puro, donde no hay nada que pensar. Lo cmico invita a la descarga catrtica sin pasar por el inconsciente, sin crear un nuevo sentido ni desvelar o crear reflexin alguna. Provoca la risa de modo contagioso e invita a lo mismo, a lo igual; de ah las risas enlatadas de las escenas cmicas en TV. Lo cmico solo crea masas, mientras el chiste y el humor crean lazo social, como dice Luis Campalans, aunque a veces el cuestionamiento de la norma solo sirve para reforzarla, como ocurre con el CARNAVAL. Ya deca Lacan a los estudiantes en la Sorbona en Mayo del 68: Cuestionando al Amo, no hacen sino reforzarlo. El carnaval es as la vlvula de escape en la que por unos das TODO CAMBIA PARA QUE TODO CONTINUE IGUAL. Simulacro del Amo Moderno para mejor seguir explotando al 99%... CARNEVALE significaba la poca durante la que se poda comer. Carna es la diosa Celta de las habas y el tocino. CARNESTOLENDAS parece provenir etimolgicamente del periodo en que la carne es tolerada En todo caso, llama la atencin lo antigua y universal que son este tipo de fiestas Como si respondieran a una NECESIDAD ESTRUCTURAL DE LA CULTURA. Recordemos como Freud, en El Malestar en la Civilizacin hablaba ya de la renuncia pulsional que supona para el hablante el vivir en sociedad, de lo que derivaba la incomodidad e inadecuacin del sujeto para adaptarse a la norma social. En su origen, el carnaval responda a una vieja costumbre de invertir los papeles un da al ao, entre los esclavos y los seores, lo cual aliviaba las tensiones y propiciaba que, despus, todo siguiera funcionando normalmente. Permite ser otro, ser como el Amo de vez en cuando, para que no se te ocurra serlo nunca ms. Es un perodo de permisividad y cierto descontrol para estar mejor
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controlados y crearnos la ficcin de libertad. El carnaval propicia la ficcin de ser lo que no nos atrevemos a ser En la noche del Carnaval todo vale y dice la leyenda que por eso se ponen mscaras. Como sucede en los chistes, hay muchas verdades que se revelan en el disfraz. Cundo estamos verdaderamente DISFRAZADOS? En carnaval o el resto del ao? Ocurre lo mismo con LAS VACACIONES, inventadas en 1936 por el Frente Popular en Francia y adoptadas por el capital internacional posteriormente al constatar que los obreros eran mucho ms productivos al regresar de las vacaciones y que lejos de disminuir la productividad, esta aumentaba. No es que el Amo se haya vuelto generoso El Zorrocloco: Tradicin arraigada en Canarias en la que el padre se identifica con la madre durante el parto para engaar y atraer a los espritus del dolor. Simulando ser la parturienta, recibe l todos los mimos y cuidados que le corresponderan a su mujer. Es un recurso irnico utilizado en algunas comedias y chistes, pero presente an en la clnica y las costumbres de las zonas del interior. En mi opinin se tratara de una forma de Histeria masculina en la que al presentarse el varn como desvalido, cado al modo cmico, produce risa. Lo cmico se sirve en bandeja, ready made, listo para ser saboreado sin esfuerzo, se come crudo ya que no precisa ser cocinado ni elaborado. La RISA SE SIRVE EN BANDEJA para ser degustada sin cocinar.

El CHISTE, precisa ser cocinado. Se considera una expresin directa del INCONSCIENTE, como los SUEOS, va regia de acceso al inconsciente, los LAPSUS y los ACTOS FALLIDOS. Comparte con los sueos el mecanismo de construccin: CONDENSACIN y DESPLAZAMIENTO, METAFORA y METONIMIA. Participa de los deslizamientos y dobles intenciones de los lapsus y actos fallidos. En los chistes encontramos el aspecto ldico, infantil propio de la sexualidad humana, con los juegos de palabras y de lenguaje caracteristicos. El chiste seria el sucesor de los juegos infantiles a la bsqueda del placer inmediato, ahora con pensamiento y palabras, antes con actos. Un primer estadio del chiste estara representado por la reduccin de las palabras a meros balbuceos donde el significante es vaciado de significado y reducido a fonemas, puro goce ldico del parloteo. Los nios juegan con las palabras pero no cuentan ni entienden chistes.

Con Paco Santana (PIEDRA POMEZ) tenemos un magnifico ejemplo del deslizamiento metonmico de lo que Lacan llamaba Lalengua, balbuceo infantil que produce un estallido de goce mas all de toda significacin Es precisamente el juego con las palabras, deformndolas, descomponindolas en meros fonemas, retorcindolas y dndoles una nueva significacin, creando neologismos, lo que produce la risa y nos recuerda los juegos infantiles con las palabras. Aunque como Paco no es un nio, va mas all del parloteo y nos regala una nueva significacin que nos desconcierta en un primer momento y nos hace rer cuando la comprendemos. Para eso es Griegologo y trabaja con Gregorio Neolenguaje que podramos llamar el Piedrapomes El genial Morgan deconstruye los significantes de la lengua materna, transcribiendo al pie de la letra el habla de una Canarias profunda. Ayoze, en su simple lgica aplastante y con su neolenguaje que a veces no se entiende cuando se ve escrito, aunque cuando lo sonorizamos lo reconocemos al instante, deja patente el hecho de que no escribimos como hablamos; de ah el choque, la sorpresa, el momento de perplejidad y la subsiguiente explosin de risa al ver exactamente transcrita cierta habla canaria. Juego con los significantes y creacin de nuevos significados en ambos casos de estos inventores de chistes. Podramos hablar en este caso de un nuevo dialecto: El Morgano El chiste y el humor son una especie de regresin a modos de funcionamiento infantil que propician un escape de la realidad y de las obligaciones que esta conlleva, para hacer la vida ms soportable, menos dolorosa y ms placentera. Esto mismo ocurre en las Neurosis y Psicosis, en las que el enfermo se aparta de la realidad al presentrsele esta como insoportable; pero mientras aqu la negacin de la realidad se lleva a cabo de un modo patolgico, en el chiste la realidad queda a salvo, porque el carcter jocoso, bromista, permite liberarnos de la necesidad de ser adultos, es decir, lgicos, coherentes, consecuentes, morales, realistas, sin negar por completo la realidad: alivio momentneo frente al mundo externo/interno que se muestra amenazador. La instantaneidad y corta duracin de la negacin y el alivio que esta procura seria lo caracterstico del chiste, que lo diferencia de la alteracin permanente que es el delirio y la enfermedad mental Lo reprimido, que pugna por retornar desde el Inconsciente, lo hace a travs del chiste ahorrndonos los pasajes sintomticos, la inhibicin y la angustia que seria lo propio en los sujetos neurticos. Se ahorra as una energa que se gastara en el trabajo de la represin o la inhibicin, aligerando de carga el aparato psquico, lo que produce un ahorro del dolor. Este carcter de CHISTE del loco en su delirio se muestra en la sensacin de chiste e incredulidad que producen las experiencias delirantes de los pacientes cuando las cuento ante un pblico normal.

Presenci en una asamblea de pacientes, como una mujer se levant y dijo: Anoche vino dios, entro por mi ventana y estuvimos haciendo el amor toda la noche Indignado, se levanto otro paciente y replico: Oiga, que yo a esa mujer no la he tocado, eh?! conocedor de la prohibicin existente en el hospital de mantener relaciones sexuales . Mis alumnos, a menudo tienen que abandonar la consulta, muertos de risa ante las ocurrencias, a veces geniales, de los psicticos. Lgica del absurdo que es lo que hace tan divertidos los chistes de locos Aunque lo que les cuento no son chistes sino situaciones vividas: En una terapia de grupos con 8 pacientes psicticos, haban 3 que afirmaban ser dios; el psiclogo que me acompaa, desde su lgica los confront, dndoles principios de realidad: Si solo hay un dios, como es posible que aqu tengamos tres?. Los locos, que carecen de ese principio, ni se inmutaron, y uno de ellos se levant y dijo Doctor, es que esos dos estn mal de la cabeza Para que haya chiste tienen que haber al menos 3 El que lo cuenta (el chiste es verbal, requiere por tanto un cdigo y una cultura similar; lo que puede resultar chistoso en canarias produce desconcierto e incomprensin en otras latitudes). El protagonista de la historia contada y el Otro como lugar simblico, sancionador, como lugar del cdigo o tesoro de los significantes, condicionado por lo Simblico. El lenguaje canario esta plagado de ironas, inversiones de sentido, socarroneras que no son entendidas por el godo; Recuerdo el terrible mosqueo de un juez peninsular quien, tras examinar a un paciente ingresado, vino a mi, enfadado, dicindome que lo iba a acusar de desacato porque a sus preguntas le responda diciendo que lo iba a engaar. Lo que el paisano deca era si le digo le engao, porqu en su estado de enajenacin no recordaba la situacin que motivaba las preguntas del juez. Los pediatras de pafuera no suelen entender a las madres cuando les dicen que este nio es muy desinquieto, ignorando que en el antiguo hospital de San Martn, llego a existir oficialmente una Unidad de Desinquietos Mentales. Descambiar sin embargo, pese a su aparente contradiccin parece ser la accin contraria a cambiar, refirindose al acto de cambiar un producto que previamente haba sido comprado (cambiado por dinero). Se entiende menos, o entiendo menos, que ms luego quiera decir antes. Es por esta inadecuacin de la palabra a la cosa, del Significante al Significado, que se produce el EQUIVOCO que est en la base del CHISTE. Como existe una separacin entre Significante y Significado, entre hablar y querer decir, se produce una inversin de la significacin del emisor al receptor; as en la teora de la Comunicacin es el emisor el que da la significacin, si embargo, para el Psicoanlisis, la sancin la da el receptor. Es por lo que la sancin de un chiste la da el receptor; uno no se cuenta chistes a uno mismo ni se re de ellos, sino que implican a un tercero que es el que lo

sanciona o no, con su risa. Es decir, los significados los produce el Otro que es el que da el sentido y validez al chiste. Para que haya chiste tiene que haber inconsciente, es decir, represin, educacin, cultura, racionalidad, moral, valores, un Ideal del Yo en definitiva. La satisfaccin del humor esta ligada a la subversin y transgresin de lo anterior. Se tratara de una satisfaccin sustitutoria, en el lenguaje, de deseos reprimidos. Cuando estos deseos, fantasmas, resuenan en el otro porque comparte una cultura o cdigo similar, se produce la risa de forma espontnea y que nada tiene que ver con la explicacin. Es algo parecido a la funcin de la Sublimacin en la construccin de lo Bello; al contemplar una obra de arte, esta despierta un sentimiento placentero en el espectador que depende de su cultura y sus identificaciones. Lo Bello y lo bonito no son categoras objetivas que puedan ser explicadas y algo agrada al espectador en la medida en que se ve identificado o reflejado en la Obra Como en la sublimacin, la creacin humorstica produce un velamiento de lo Real que hace ms soportable, ms bella la realidad. Querer decir no es decir Por eso los hablantes continuamente repiten lo que yo quera decir es que Sin terminar nunca de decirlo, porque las palabras no bastan para definir a las cosas y el Significante no remite a un nico Significado. El efecto de brevedad, de sorpresa, requerido para la explosin de risa es la que impide que un chiste pueda ser explicado. El chiste vale por lo que da a entender ms que por lo que dice; lo no dicho, que puede ser entendido y tiene un valor de descubrimiento, es lo que cuenta. En el chiste se produce un afloramiento de material inconsciente, es decir REPRIMIDO, a la consciencia. Es por eso que el material de los chistes se nutre de elementos sexuales y escatolgicos (caca, pedo, culo, pis) y de la muerte, elementos que suelen constituir el material reprimido. El chiste es siempre el retorno de lo reprimido desde el Inconsciente. LA CARICATURA y LA IMITACION, a mitad de camino entre el humor y lo cmico realiza -dice Freud- la destitucin de "objetos eminentes y respetables", est ligada al desvelamiento y a la advertencia: "Este individuo al que admiras y veneras como a un semi-dios, no es mas que un hombre como t. (D. Aparicio) Por qu nos hace rer Juan Luis Calero, cuando imita a Olarte o a Saavedra? En realidad, cuando los omos a ellos, no nos remos. Que sea como ellos pero que no sea l es lo que produce risa. El descubrimiento de que el Yo es otro. Desvelamiento del inconsciente.

El INGENIO: Didier Anzieu, considera al ingenio como una pasin que simula tomar como objeto al lenguaje a la vez que se burla de l, para que una verdad oculta sea desvelada. Se tratara de un juego de palabras que con un brusco movimiento psquico de sustitucin metaforo-metonmica produce un placer de descarga. (Diana Szabo) Relacionado con la creatividad, el ingenio se da cuando se establecen nuevos significados, nuevas soluciones Se tratara de la creacin de sentido nuevo.

La IRONIA: Freud, poco antes de su muerte en 1938, se ve obligado a huir de Viena ante la amenaza nazi; no olvidemos que era judo. En la frontera es obligado a firmar un documento en el que manifiesta no haber sufrido ningn tipo de maltrato por parte de la polica alemana; contrariado, tras mucho discutir, termina firmndolo y aadiendo de su puo y letra: PUEDO RECOMENDAR A LA GESTAPO A TODOS. Burlada la Gestapo, le franquean el paso sin apercibirse del doble mensaje. Si el lenguaje dice mas o menos, la irona dice siempre ms Como figura retrica, la irona es dar a entender lo contrario de lo que se dice. No es lo mismo que el sarcasmo o la burla, donde se trata de desvelar la falta en el otro poniendo en evidencia sus puntos dbiles, exagerandolos para lograr una humillacin. Mostrando la castracin del otro nos ponemos imaginariamente a salvo de la nuestra. Pero la verdadera irona, como dice Manuel Baldiz, es la que busca la falta de estructura, atentando contra las doxas completas y los fanatismos, alertndonos del peligro de creerse en posesin de la verdad definitiva. Para Kierkegaard, el goce de la irona seria el mas abstracto y el ms vaco de contenido (no dice nada) y afirma: As como la filosofa comienza por la duda, la vida digna de ser llamada vida humana comienza por la irona. Es entonces la risa la que nos humaniza o la irona? Freud, se refiere irnicamente a los efectos nocivos de ocultar el rol de la sexualidad en la educacin infantil: La educacin se conduce como si se enviara a una expedicin polar a gente vestida con ropa de verano y equipada con mapas de los lagos italianos. La irona es ms propia del hombre libre que el chiste, porqu el irnico busca rerse el mismo y el chistoso que se rean los dems. (Aristteles, en La Retrica) Como dice Kafka, en un mundo sin dios el sentido del humor es casi una obligacin moral. La risa ha sido siempre sospechosa para las religiones, y no solo para la cristiana, donde hubieron largos debates teolgicos sobre el origen diablico de la risa
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y si Jess haba redo alguna vez o no, problemtica que trata Buuel en su pelcula Nazarn y que tambin aparece en la novela de Umberto Eco, El Nombre de la Rosa. Si hay fe, esperanza y caridad quizs sobra el humor Si pensamos que DIOS HA MUERTO, MARX HA MUERTO, FREUD HA MUERTO, Y YO MISMO TENGO DOLOR DE CABEZA El humor se torna necesario. La Postmodernidad, escptica tras la derrota de las utopas, la supuesta muerte de las ideologas y el Fin de la Historia ha terminado por elevar la irona a los altares de la intelectualidad y el arte contemporneo

EL HUMOR es un articulo tardo de Freud (1856, Viena- 1938, Londres) de 1927 en el que aade un nuevo tipo de funcin a lo humorstico que complementa al Chiste y su Relacin con el Inconsciente de 1905. En este articulo pone como ejemplo el de un reo condenado a muerte que, camino del cadalso, un Lunes por la maana, dice: VAYA MANERA DE COMENZAR LA SEMANA!!! Mientras el chiste es el retorno de lo reprimido que atraviesa el velo, el humor es la NEGACIN de la realidad, constituyendo ese velo protector, intentando obviarla mediante la broma y habla de la tendencia del YO a negar lo que de la realidad le produce angustia. Al negar el displacer, triunfa el Principio del Placer sobre el Principio de Realidad Si tiene solucin, Para que te preocupas? Y si no la tiene, Para que te preocupas? De perdidos al ro Ante lo inevitable, reljate y goza. Dichos populares que refrendan que ante la tragedia, autorizar al Yo a que goce de los deslices de la palabra produce efectos benficos. EL Humor seria una actitud, cercana a la irona, que invita al Yo a distanciarse de la angustia de la realidad protegindolo. No es una reivindicacin del tipo Soy inocente! o una postura DIGNA del tipo Viva la Republica, muera el fascismo!, aunque si expresa cierta dignidad, permite sobre todo tomarse las cosas con calma, distancindose de la evidencia de la proximidad de la muerte en una banalidad absurda aunque til para el Yo. Al sacar el foco de atencin del hecho que provoca la angustia, permite cierto alivio sintomtico. Es precisamente ese absurdo el que introduce la risa al desmarcarse y situarse fuera del marco del suceso temido. La novedad conceptual que introduce Freud en este texto es atribuir al Superyo esta funcin protectora. Refiere: seria como si esa voz interior hablara al Yo de manera cariosa y consoladora, como un adulto a un nio, que le dice que no debe de preocuparse Liberacin pattica pero que reduce la angustia.
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Adscribe esta funcin al Superyo benvolo, exclusivo del humor, y lo denomina instancia parental. Si el Superyo es el resultado de la Introyeccin de los ideales paternos, este Superyo seguira protegiendo al Yo, desde el Inconsciente, de una manera infantil. Volvemos a encontrarnos con el paso por lo ldico como alivio de la angustia. Hacerse como nios en lenguaje evanglico Al negar el carcter dramtico, nos remos del llanto. El humor no produce el estallido de placer que procura el chiste, sino que tiene que ver ms con una REBELIN, que es lo que lo hace atractivo; as mientras la risa es el correlato del chiste, la SONRISA PERTENECE AL HUMOR y es mucho mas difcil de apreciar que el chiste. el humor no es resignado, es opositor; no solo significa el triunfo del yo, sino tambin el del principio del placer, capaz de afirmarse aqu a pesar de lo desfavorable de las circunstancias reales. (Freud)

Enrique Hernndez Reina. Psiquiatra. 4 Julio 2012. Univ. Verano Mspalomas. enriquehre@hotmail.com

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