ESCUELA NORMAL SUPERIOR PROFR.

MOISS SENZ GARZA SUBDIRECCIN ACADMICA LNEAS CURRICULARES MODALIDAD MIXTA

SEMESTRE: II

BLOQUE: I

ASIGNATURA:

Desarrollo de los Adolescentes I Aspectos Generales

Formacin Cvica y tica TEMA:

La educacin en el Mxico Antiguo

ALUMNO (A): Naima Esther Garza Villarreal

MAESTRA: Claudia Lucila Almansa Rodrguez

Monterrey N.L. 9 DE JUNIO DEL 2012

Introduccin
Uno de los caminos ms interesantes para conocer una sociedad y su funcionamiento es, sin duda, su sistema educativo.

Es en la forma de educar a sus generaciones jvenes que podemos entender las condiciones de cualquier grupo social en un momento determinado de su desarrollo: usos y costumbres, cosmovisin, jerarquas sociales e ideologa predominante, por ejemplo, ya que el fin de la educacin es dar forma a un ser social, es decir, conecta a los integrantes de una comunidad entre ellos y con el entorno. Por otra parte, el desarrollo cientfico y cultural que refleja, al mismo tiempo que constituye, la educacin, elabora las nociones que predominan en el pensamiento.

As pues, de aqu se desprende que una manera de comprender nuestro ser mestizo, es conocer la manera como educaron a los nios y jvenes las sociedades que conformaron el Mxico que vivimos ahora.

La educacin en el Mxico Antiguo

Evidentemente, una de las sociedades que nos han dado origen fue la sociedad Mexica. Las noticias que tenemos de esta poca llegaron a nosotros gracias a la recopilacin que hicieron los frailes espaoles justo despus de la conquista de Mxico-Tenochtitlan; de entre ellos, la ms importante es, sin lugar a dudas, la Historia general de las cosas de la Nueva Espaa, del padre fray Bernardino de Sahagn.

En esta obra, el padre Sahagn pone en lengua castellana toda la informacin que logr recopilar, con ayuda de los estudiantes del colegio de Santiago Tlaltelolco, acerca del antiguo pueblo mexica. Con la idea primera de arrancar de raz todo vestigio del mundo anterior, Sahagn se sumergi en una investigacin que abarc el sistema mtico, el calendario, las fiestas religiosas, astrologa, filosofa y moral, astronoma, anatoma, medicina, gobierno, economa, botnica...

culminando su obra con la crnica indgena de la conquista.

De esta verdadera enciclopedia del mundo prehispnico, nos interesan particularmente los libros VI y VIII, titulados, respectivamente, "De la Retrica y Filosofa moral y Teologa de la gente mexicana, donde hay cosas muy curiosas, tocantes a los primores de su lengua, y cosas muy delicadas tocante a las virtudes morales", y "De la manera que tenan los seores y la gente noble en criar a sus hijos", ya que en estos libros se anotan las costumbres que se tenan con respecto de la educacin de los nios, nias y jvenes.

El libro sexto, entre otras cosas, habla acerca de los lugares donde se poda acceder a la educacin: Despus que el nio se iba criando, los padres que tenan deseo de que viviese, para que su vida conservase, prometanlo al templo donde se servan los dioses; y esto a la voluntad de los padres, o lo prometan de meter en la casa que se llamaba calmcac, o en la casa que se llamaba telpochcalli.

A estas escuelas, que Sahagn llama "templos" dada la educacin eminentemente religiosa que impartan, podan entrar tanto hombres como mujeres de cualquier clase social.

En el Calmecac a los varones se les enseaba a hacer penitencia, a servir y ofrendar a los dioses, hbitos de limpieza, y se les inculcaban valores como la humildad y la castidad. Otro cronista, el padre jesuita Joseph de Acosta, completa la informacin acerca de las enseanzas de este sitio: se les acostumbraba a comer mal y dormir peor "porque no fueran regalados", es decir, para que no se criaran ajenos a la vida dura de la campaa militar; madrugaban y velaban, aprendan a hacer penitencia con espinas de maguey, acostumbraban el bao fro nocturno, practicaban abstinencia y ayuno, solan ir con poca ropa para aumentar la resistencia al fro, etctera.

Tambin en este lugar se les enseaba a leer y a aprender de memoria las historias pintadas en los cdices: "para esto tenan escuelas, y como colegios o seminarios, adonde los ancianos enseaban a los mozos stas y otras muchas cosas que por tradicin se conservan tan enteras como si hubiera escritura en ellas". Sahagn consigna que del Calmecac salan los seores, senadores y la gente noble a cargo de quienes estaba el pueblo, lo mismo que los militares. En cuanto a las mujeres, entraban como servidoras del templo o cihuatlamacazqui; se les inculcaba tambin la castidad y permanecan en encierro hasta la edad de casarse. Ellas hacan la comida que se ofrendaba a los dioses y la que consuman los tlamatinimeh o sabios, y los sacerdotes; molan el cacoatl, cantaban y danzaban y, en general, se les enseaba a ser discretas, obedientes y humildes. nmero de estos muchachos, haba en los mismos recogimientos otros hijos de seores y gente noble, y stos tenan ms particular tratamiento".

Segn consigna el mencionado libro VIII de Sahagn, a los jvenes nobles se les criaba en casa hasta la edad de 6 o 7 aos, donde sus madres o amas les instruan en buen lenguaje y buenos modales; entre los 10 y los 12 aos entraban

al calmecac o al mixcoacalli, casa de los cantores, donde aprendan a cantar y a hacer penitencia. A los 15 aos de edad comenzaba su enseanza militar y a los 20 aos se les llevaba, por fin, a la guerra. En este momento deban demostrar que eran capaces de vencer el miedo y dirigir una campaa en una serie de guerras de iniciacin. Aquellos que mostraban algn indicio de cobarda, eran tomados como prisioneros sin gran lucha, o bien, regresaban de varias guerras sin haber capturado a ningn enemigo, sufran del rechazo de la sociedad en general.

En cuanto al telpochcalli, segn el libro VI de la Historia general..., era una escuela a donde se mandaba a los nios y las nias que pensaban seguir la carrera religiosa. Cuando se les prometa al templo se mandaba llamar al telpochtlaloque y se haca una fiesta para ofrendar una dote que inclua comida, bebida, maxtles, mantos y flores. Una vez que haba comido y bebido, el telpochtlaloque tomaba al nio o nia en brazos en seal de aceptacin y le agujereaba el labio inferior para ponerles una piedra preciosa en seal de pertenencia. Las nias prometidas al telpochpan (la zona para mujeres) eran entregadas a la mujer que guardaba a las otras, la ychpochtiachcauh; sin embargo viva con sus padres hasta que estaba en edad de entrar definitivamente al templo. A ellas se les enseaba a cantar y danzar en honor al dios Tezcatlipoca, tambin llamado Moyocoya o Yaotl. En cuanto a los nios que se inclinaban a la religin, si bien eran prometidos al templo desde pequeos, cursaban primero la educacin del calmecac y luego los enviaban al templo.

Conclusin
Gracias a los textos de estos padres espaoles, podemos constatar que el pueblo mexica dio gran importancia a la educacin, y que esto no qued inadvertido para los conquistadores, dado que el tipo de sociedad que conformaba la nacin mexicana antigua determin, en gran medida, sus principales tendencias educativas.

Evidentemente, el orden y la disciplina resultaron fundamentales para la vida de una sociedad blica de gobierno teocrtico, lo que se refleja en las dos formas de educacin, la disciplinaria y militar del calmecac y la religiosa del telpochcalli. En palabras del padre Acosta: "gran orden y concierto era este de los mexicanos, en criar a sus hijos, y si agora se tuviese el mismo orden en hacer casas y seminarios donde se criasen estos muchachos [se refiere a los jvenes indgenas], sin duda florecera mucho la cristiandad de los indios"

Esta aseveracin del P. Acosta resulta notable, puesto que aparece justo en el momento del choque entre dos formas muy distintas de concebir el mundo. No obstante, resulta evidente que, para una sociedad blica y profundamente religios -como lo fueron la mexica y la hispnica-, valores como la disciplina, la fortaleza y la sumisin ante lo sobrenatural son fundamentales en la educacin de sus generaciones jvenes y, a pesar de todo lo ajeno que nos resulte a las sociedades actuales, hay algunos elementos importantes como la disciplina y la dedicacin que pueden ser funcionales en cualquier sistema educativo.

Bibliografa
Fray Bernardino de Sahagn, Historia general de las cosas de la Nueva Espaa, 8 ed., Mxico, Porra, 1992 (Sepan cuantos..., 300). Ibid., p. 401. Fray Joseph de Acosta, Vida religiosa y civil de los indios, Mxico, UNAM, 1978, p.132-133 (Biblioteca del estudiante universitario, 83). Ibid., p. 101.