Rudolf Steiner ) ElArte y laCiencia deiArte _ EPIDAURO EDITORA It :Rudolf Steiner El Arte y la Ciencia del Arte LO SUPRASENSIBLE - SENSIBLE EN SU REALIZACION POR MEDIO DEL ARTE Nueve conferencias dadas en distintos lugares entre 1888 y 1921 1986 EPIDAURO EDITORA BIBLIOTECA ANTROPOSOFICATitulo original aleman (de la edioién de 1961) KUNST UND KUNSTERKENNTNIS Das Sinnlich-Ubersinnliche in seiner Verwirklichung durch die Kunst GOETHE ALS VATER EINER NEUEN ASTHETIK Viena, 9 de noviembre de 1888 DAS WESEN DER KUNSTE Berlin, 20 de octubre de 1909 DAS SINNLICH-UBERSINNLICHE IN SEINER VERWIRKLICHUNG DURCH DIE KUNST Munich, 15 y 17 de febrero de 1918 DIE QUELLEN DER KUNSTLERISCHEN PHANTASIE UND DIE QUELLEN DER UBERSINNLICHEN ERKENNTNIS Munich, 5 y 6 de mayo de 1918 DAS SINNLICH-UBERSINNLICHE GEISTIGE ERKENNTNIS UND KUNSTLERISCHES SCHAFFEN Viena, 19 de junio de 1918 DER UBERSINNLICHE URSPRUNG DES KUNSTLERISCHEN Dornach, 12 de setiembre de 1920 DIE PSYCHOLOGIE DER KUNSTE Dornach, 9 de abril de 1921 Versién castellana de Francisco Schneider Derechos reservados sobre Ja traduccién Queda hecho el depédsito que marca la ley 11.723 © 1986 by EPIDAURO EDITORA, Buenos Aires ISBN 950 - 9559 - 02 - 4 Impreso en Ja Argentina Printed in ArgentinaINDICE GOETHE COMO INSPIRADOR DE UNA NUEVA ESTETICA Viena, 9 de noviembre de 1888 .. LA ESENCIALIDAD DE LAS ARTES Berlin, 28 de octubre de 1909 ............+. 34 LO SENSIBLE-SUPRASENSIBLE EN SU REALIZACION POR EL ARTE I. Munich, 15 de febrero de 1918 ... II. Munich, 17 de febrero de 1918 .-- LAS FUENTES DE LA FANTASIA ARTISTICA Y LAS FUENTES DEL CONOCIMIENTO SUPRASENSIBLE I. Munich, 5 de mayo de 1918 . I. Munich, 6 de mayo de 1918 .. 53 78 99 120 LO SENSIBLE-SUPRASENSIBLE CONOCIMIENTO ESPIRITUAL Y CREACION ARTISTICA Viena, 1° de junio de 1918 .........-.....- 143 EL ORIGEN SUPRASENSIBLE DE LO ARTISTICO Dornach (Goetheanum), 12 setiembre de 1920 168 LA PSICOLOGIA DE LAS ARTES Dornach (Goetheanum), 9 de abril de 1921... 184EPIDAURO EDITORA Titulos Publicados RUDOLF STEINER Teosofia La Ciencia Oculta La Filosofia de la Libertad Los Principios de la Gnoseologia para el Concepto Goetheano del Mundo Tres Conferencias Fundamentales Cémo se puede Superar la Incertidumbre que sufre el Alma Humana en nuestro Tiempo EI Misterio del Doble - Medicina Geografica FRIEDRICH HUSEMANN - OTTO WOLFF La Imagen del Hombre como Base del Arte de Curar OTTO WOLFF La Medicina de Orientacién Antroposéfica F. W. ZEYLMANS VAN EMMICHOVEN La Piedra Fundamental EPIDAURO EDITORA - Ramos Mejia 2615 (1609) Boulogne - Tel. 765-8379/80/81GOETHE COMO INSPIRADOR DE UNA NUEVA ESTETICA Viena, 9 de noviembre de 1888 PROLOGO A LA SEGUNDA EDICICN Hace mas de veinte afios que esta conferencia ha sido dada en el marco de la Asociacién Goetheana de Viena; y al publicarse esta nueva edicién de uno de mis primeros escritos, seré oportuno decir lo siguiente. Se ha dicho que en el curso de mi actividad literaria se hayan producido cambios de mis ideas. Pero gc6mo ha de justificarse esto, si un escrito mio, aparecido hace mas de veinte afios, puede publicarse ahora sin que haga falta cambiar ni una sola frase del mismo? Ademas, si en mi actividad cientffico-espiritual —antroposéfica— se ha querido descubrir cambios de mis ideas, se puede responder que ahora, leyendo de nuevo el texto de esta conferencia, considero que las ideas desarrolladas en la misma representan un sano fundamento de la antropo- sofia; e incluso me parece que justamente el pensar an- troposéfico esta llamado a comprenderlas. Sobre la base de otra orientacién cientifica sera dificil darse cuenta exactamente de lo mas importante que aqui se expresa. Lo que veinte afios atras ha sido el fundamento de mis ideas, lo he desarrollado desde entonces en las mas di- versas direcciones: esto es el hecho verdadero, no un cambio de mi concepto del mundo.Las pocas observaciones que para mas claridad se han afiadido con caracter de apéndice, lo mismo podrian haberse escrito hace veinte afios. Pero se podria pregun- tar si con respecto a la estética lo expuesto en la con- ferencia todavia es valido actualmente, ya que también en este campo se ha trabajado mucho en los Ultimos dos decenios. Referente.a ello me parece que lo entonces expresado, es efectivamente mas valido ahora que veinte afios atras. Con relacién a la evolucién de la estética me atrevo a decir lo grotesco: desde su primera apari- cién, las ideas de esta conferencia han adquirido mas veracidad, a pesar de que en la expresién de las mismas no se ha cambiado nada. Basilea, 15 de setiembre de 1909Es enorme la cantidad de libros y disertaciones que en nuestro tiempo se publican con el objeto de precisar la posicién de Goethe frente a las distintas ramas de las ciencias y la vida espiritual general del presente. Enumerar los titulos ya de por si seguramente llenaria un tomo no muy pequefio. Este fendmeno se debe al hecho de que cada vez mds nos damos cuenta de la ver- dad de que en Goethe se nos presenta un factor cultural al que necesariamente tiene que tomar en consideracion quien desee participar de la vida espiritual del presente. Prescindir de ello significaria renunciar al fundamento de nuestra cultura, un andar vagando en un nivel bajo, sin la voluntad de elevarse a la luz de la altura que ilumina a toda nuestra civilizacién. Sélo quien en algun punto puede unirse a Goethe y su tiempo ser4 capaz de ver claramente qué camino toma nuestra cultura, y po- dré ser consciente de los fines que la humanidad mo- derna tiene que seguir. Quien no logre relacionarse con. ese supremo espiritu de nuestro tiempo, sera arrastrado por sus semejantes y guiado como un ciego. Todas las cosas se nos presentan bajo otro aspecto, si las observa- mos con Ja vista aguzada que nos da esa fuente cultural. Pero por loable que sea el referido afan de nuestros coeténeos de unirse en cierto modo con Goethe, no se puede reconocer que la forma de como esto ocurre, siempre sea la adecuada. Precisamente a este respecto muchisimas veces falta la debida imparcialidad, la que antes de expresar sus criticas, se sumerge en toda la profund'dad del genio de Goethe. En muchos aspectos se considera a Goethe como anticuado, porque no sé llega a ver su verdadera importancia. ‘Se cree haberse elevado mucho sobre Goethe, mientras que la mayoria de las veces lo justo consistiria en aplicar a nuestros ahora mas perfectos medios y hechos cientificos, sus Principios universales, su grandiosa manera de con- templar las cosas. Lo que en Goethe importa, jamdés es la pregunta, si el resultado de sus investigaciones concuerda més o menos con el de la ciencia actual, sino 9siempre el hecho de cémo él ha enfocado el problema. Los resultados evan el sello de la época de Goethe, quiere decir que los mismos llegan al punto a que los medios cientificos y la experiencia de su época permi- tian alcanzar; mientras que su modo de pensar y de plantear los problemas representan una conquista per- manente; y de ninguna manera es justo tratarla con altivez. Pero a nuestro tiempo le es propio el que la fuerza espiritual productiva del genio le parece casi insignificante. No se puede esperar otra cosa en la época en. que es mal visto todo trascender la experiencia fisi- ca, tanto en la ciencia como en el arte. Naturalmente, para la observacién meramente sensible basta con tener sentidos sanos; el genio es mas bien superfluo. Pero el verdadero progreso de las ciencias y las artes jamas se ha producido a través de tal observacién o de la mecanica imitacién de la naturaleza. Miles y miles de personas observan algo indiferentemente, mientras que por la misma observacién otro llega a descu- brir una importante ley cientifica. Algunos pueden haber visto antes de Galilei una lampara oscilante de una iglesia; mas debid aparecer este genio para descubrir en ella las leyes del movimiento pendular, tan importantes para la fisica. Goethe exclama: “Si el ojo no fuera de naturaleza solar, jams podria- mos ver la luz”, con Jo cual quiere decir que solo po- dra penetrar en lo profundo de la naturaleza quien para ello posea la disposicién necesaria y la fuerza productiva para ver en la realidad mds que meramen- te los hechos exteriores. Pero no se tiende a compren- derlo. Las grandiosas conquistas que se deben al genio de Goethe, no deberfan confundirse con las insuficien- cias de que padecen sus investigaciones a causa del entonces restringido estado de las experiencias. Goe- the mismo caracterizé mediante una acertada imagen la relacién de sus resultados cientificos con el progreso de la investigacién: los calificé de piezas con las cua- les acaso haya avanzado demasiado sobre el tablero, 10