TRABAJO PRACTICO DE METODOLOGA DE LA INVESTIGACION

A.

RESUMEN.

EL PENSAMIENTO COMPLEJO, DE EDGAR MORIN

Se dice que la teora del Pensamiento complejo de Morin parte de la Ciberntica que es la teora de sistemas, informacin y la autoorganizacin en biologa para construir un mtodo. Sus ideas sobre la multidimensionalidad de la naturaleza humana, la lgica generativa y la auto-eco-organizacin postulan que el todo esta en el interior de la parte que esta en el interior del todo. El universo es un caos donde prima el orden, desorden interaccin y organizacin, sujeto y objeto como dos emergencias inseparables de la relacin sistema autoorganizador-ecosistema. El pensamiento De Morin propone desarrollar un mtodo complejo e integrado de pensar la experiencia humana, para esto se requiere tres factores: aleatoriedad, informacin en el ambiente y sujeto con su creatividad, poniendo nfasis ya no en sustancias sino en emergencias e interacciones de multinivel. La mente humana, no existe sin cerebro, sin tradiciones familiares, sociales, genricas, tnicas, raciales, encarnadas en cuerpos y culturas, ya que el mundo fsico esta compuesto por seres biolgicos y culturales. El conocimiento cientfico fue concebido para disipar la aparente complejidad de los fenmenos, a fin de revelar el orden simple al que obedecen, para ser necesario ver si hay un modo de pensar o un mtodo de estar a la altura del desafo de la complejidad, para esto hay que evitar dos errores. 1. Que la complejidad conduce a la eliminacin de la simplicidad. Mientras que el pensamiento simplificador desintegra la complejidad de lo real, el pensamiento complejo integra lo ms posible los modos simplificadores de pensar. 2. Confundir complejidad con completitud.

La palabra complejidad apareci como propuesta epistemolgica a fines de los aos 1960, estimulada por la Teora de la Informacin, la Ciberntica, la Teora de Sistemas y el concepto de auto-organizacin. Se liber entonces de su sentido banal (complicacin, confusin). 1. La necesidad del pensamiento complejo. La complejidad puede entenderse como una crtica de la necesidad, de poner orden en los fenmenos, rechazando el desorden, destacar lo incierto, quitar la ambigedad, clarificar, distinguir, jerarquizar. Igualmente, la vida no es una sustancia, sino un fenmeno de auto-eco-organizacin extraordinariamente complejo que produce la autonoma. Habra que sustituir al paradigma de disyuncin/reduccin/unidimensionalizacin, por un paradigma de distincin/conjuncin. Ese paradigma comportara un principio dialgico y translgico. Siguiendo a Bachelard sostiene Morin que la ciencia construye su objeto extrayndolo de su ambiente complejo para ponerlo en situaciones experimentales no complejas, es una simplificacin heurstica necesaria para extraer ciertas propiedades. 2. El paradigma de complejidad. Ver la complejidad all donde ella parece estar, por lo general, ausente, como por ejemplo en la vida cotidiana en la cual a sido percibida y descrita por la novela del siglo XIX y comienzos del XX Balzac en Francia y DIckens, mostraban que la vida cotidiana es una vida en la que cada uno juega varios roles sociales, indicando todo ello que no es solamente la sociedad la que es compleja, sino tambin cada tomo del mundo humano. 3. El paradigma de simplicidad. El principio de simplicidad o bien separa lo que est ligado (disyuncin), o bien unifica lo que es diverso (reduccin). El hombre es un ser evidentemente biolgico, al mismo tiempo es cultural, meta-biolgico y que vive en universo e lenguaje de ideas y de conciencia. Esas dos realidades, la biolgica y la cultural, este paradigma nos obliga ya sea a desunirlas, reduciendo la mas compleja a la menos compleja. 4. La complejidad y la accin.

La accin es tambin una apuesta, una decisin, una eleccin, pero en la nocin de la apuesta est la conciencia del riesgo y de la incertidumbre. La accin es estrategia debido a que permite que a partir de una decisin inicial, imaginar un cierto nmero de escenarios para la accin, escenarios que podrn se modificados. La estrategia saca ventaja del azar y cuando se trata de estrategia con respecto a otro jugador, la buena estrategia utiliza los errores del adversario. 5. La mquina no trivial. Los seres humanos, la sociedad, la empresa, son mquinas no triviales, porque una mquina trivial es cunado se conoce sus inputs (entradas) y sus ouputs (salidas). Nuestras sociedades son tambin mquinas no triviales en el sentido de que conocen, sin cesas, crisis polticas, econmicas y sociales.

UNA VERSIN COMPARATIVA ENTRE LOS PARADIGMAS CUALITATIVO Y CUANTITATIVO

1.

Planteamiento general. Desde tiempos remotos, el hombre se ha planteado diversos cuestionamientos en relacin con el medio que lo rodea, lo que se denomina el conocimiento vulgar e incluso el sentido comn. Sin embargo, en la medida en que el hombre se ha interesado por profundizar el significado de las relaciones sistmicas en la sociedad, se ha esforzado por comprender primero las implicaciones entre los elementos que la constituyen, para explicarse despus los significados sociales de dichas relaciones. Kuhn indica que los paradigmas son el conjunto de supuestos tericos generales, las leyes y las tcnicas para su aplicacin que adoptan los miembros de una determinada comunidad cientfica. Jos Cruz indica que los paradigmas son muy poderosos porque son las razones que nos impulsan a tomar una decisin pero a medida que los paradigmas se adentran y permanecen en los individuos, las persona ya no preguntan nada acerca de la validez de estos pues convierten el paradigma en creencia y se aferra a el. En sntesis, los paradigmas estn constituidos por un conjunto de normas y fundamentos tericos que permiten explicar las

relaciones entre los sujetos, los objetos y los elementos que constituyen un campo cientfico. 2. Calidad versus cantidad. Desde la antigedad ha existido la polmica entre los racionalistas y los idealistas, ente los que creen solo en lo que ven y pueden tocar y los que creen en las verdades absolutas por medio de la fe. As, los fideistas sostenan que la verdad slo est en Dios y nicamente es asequible por medio de actos de fe, en cambio, los racionalistas decan que se poda alcanzar la verdad por medio de la razn. Educativo se manifiesta el mismo problema, dicen que la pedagoga es ciencia y los que dicen que no lo es, no obstante, si la finalidad de la ciencia es proponer soluciones a los problemas de una realidad especfica. 2.1. El dilema de la eleccin del mtodo. Lo primeros conflictos que enfrenta un investigador novato son la eleccin del mtodo y en ese dilema, le surge la incertidumbre de que lo que elige probablemente no sea lo ms adecuado y lo ms aceptado en la comunidad cientfica a la que pertenece o desea pertenecer, lo que le causa conflicto para elegir uno o varios mtodos porque no est seguro si su eleccin vaya a ser aceptada por los dems, por lo tanto lo que se remienda que haga es que elija un procedimiento o un plan para desarrollar su trabajo y que , sobre la marcha lo adecue a sus propias necesidades. 2.2 Paradigma cualitativo y cuantitativo: exclusin o complementacin. Bajo el paradigma cuantitativo se destacan las cualidades del objeto de inters o de investigacin, las cualidades de los componentes del proceso investigativo o las virtudes individuales de los sujetos, el inters en los procesos que en los propios resultados, en otro sentido se privilegia la experimentacin con el control de variables, sustentada en la estadstica y la filosofa positiva por ende el investigador permanece lejano al contexto del problema. En la investigacin social, bajo el paradigma cualitativo, se prepondera la participacin de los sujetos que forman parte del objeto de investigacin poniendo nfasis en al investigacin documental y se le otorga un gran peso especfico a la observacin en el trabajo de campo, orientando los proyectos de investigacin a la persecucin 4

de objetivos y metas en caso de que se plantee la hiptesis, solo es con el propsito de que sirvan como presupuestos de trabajo. En el marco del paradigma cuantitativo se privilegia la comprobacin de hiptesis y la validez de las verdades est sujeta al grado de significatividad estadstica, pero en caso de su aplicacin en educacin, estos paradigmas se complementan. 3. Las filiaciones tericas. Estos paradigmas se los puede ubicar en tendencias tericas como al cualitativo con el interaccionismo simblico y la etnometodologa, la fenomenologa y el idealismo, en cambio el cuantitativo podemos relacionar con el estructural-funcionalismo y el conductismo, con el empirismo lgico y la teora de sistemas. El paradigma cualitativo se utiliza en la sociologa, historia y la antropologa, en cambio el cuantitativo se puede aplicar con mayor propiedad en la economa, psicologa experimental y clnica, en la ciencia poltica y en la investigacin de los campos de la ciencia natural. En el cualitativo se desarrollan diversos conceptos que describen realidades mltiples las cuales son estudiadas a partir de la experiencia del investigador para la generacin de informacin ordenada, el cuantitativo importa la prueba de la teora, a travs de la relacin entre las variables, donde el criterio de verdad est dado por el grado de predictibilidad y replicacin de las experiencias. 4. Las filiaciones metodolgicas y tcnicas. En cuanto al diseo del proyecto de investigacin, este puede ser gradual, flexible y muy general bajo el esquema del paradigma cuantitativo es predeterminado y rgido, especfico y detallado. La redaccin del cualitativo debe ser conciso y sucinto aplicando la regla de la redaccin sujeto, verbo y complemento, dando una lectura intensa de a bibliografa temtica y especializada. En cuanto a la documentacin se debe realizar un croquis del trayecto de la investigacin o del ensayo cientfico que pretende desarrollar, introduciendo los conceptos bsicos del contenido que va a leer. Los datos son generalmente, del tipo descriptivo o son documentos poco conocidos, los datos se recogen de la prueba de la hiptesis y de los instrumentos de encuesta aplicados,

previamente ordenados a travs de cdigos que faciliten su organizacin e interpretacin. La observacin directa, la entrevista abierta no estructurada, la discusin temtica son tcnicas par tomar datos para el cuantitativo, las tcnicas ms usadas son encuesta y la entrevista estructurada, esta puede ser por correo normal o por correo electrnico, en resumen para el cualitativo es necesario realizarlo a travs del contacto personal en cambio para el cuantitativo no lo es, porque mientras ms impersonal sea el proceso de investigacin se logra ms objetivadas porque se da menos el efecto de contaminacin. 5. Las implicaciones afectivas. En el procesos de investigacin cualitativa la implicacin del sujeto investigador es necesaria ya que facilita la recoleccin de datos de manera directa pues el grado de confianza que se genere ayudar a que la informacin requerida sea ms fidedigna y ms exhaustiva. B. APORTES Y CRITICA. La diferencia entre el paradigma de complejidad y simplicidad, la complejidad se encuentra en la vida cotidiana de un ser humano debido a los roles que juega este dentro de su sociedad, en la cual tiene que tomar una serie de decisiones y la incertidumbre de no saber cul es la correcta es lo que lo hace complejo, por ende su sociedad tambin vendra a ser compleja. En cambio la simplicidad separa lo que est ligado o unifica lo diverso lo que hace que sea ms fcil la toma de decisin acerca de algo. Se puede claramente se puede notar la diferencia entre el paradigma cualitativo y el cuantitativo ya que el primero es mas terico se enfoca en la relacin que tiene que existir entre el objeto y el investigador mientras ms cercana sea esta relacin los datos van a ser ms fcil es ms utilizado para los anlisis sociales, histricos, etc. En cambio el cuantitativo es ms prctico est bien ligado con la estadstica su estudio es ms fro utiliza datos numricos por ende su aplicacin es en el campo de las ciencias exactas como es el caso de la economa, la relacin entre investigador y objeto mientras ms lejana sea es mejor porque as no existe contaminacin de los datos