1 Ttulo: Los peligros de la lengua 5 Parte.

Lugar: Iglesia Cristiana Neza Pasaje: Santiago 3:9-12 Fecha: 06 de Marzo de 2011 Propsito: Confrontar, Exhortar, Animar, Fortalecer. Idea Central: El peligro de la lengua radica en no ejercer dominio sobre ella.

Recordemos brevemente cual es el peligro primordial de la lengua: no ejercer dominio sobre ella, sino permitir que ella domine nuestras palabras y las acciones que realizamos. Hemos estudiado los efectos devastadores de la lengua sobre las personas cuando no se detiene. Si una persona no domina su lengua, esto resultar inevitablemente en alguna forma de destruccin, separacin y causar mucho dolor. Santiago ha explicado en los versculos anteriores la naturaleza de la lengua, sus efectos sobre las personas pero tambin la influencia que recibe del infierno como instrumento para contaminar y sembrar destruccin. Algo bastante interesante en Santiago es que utiliza muchas imgenes de la naturaleza. En los versculos del 1-8 ha utilizado ejemplos de la naturaleza para ilustrar el poder destructivo de la lengua. La seccin que estamos a punto de estudiar tambin utiliza un par de ejemplos para ilustrar el pensamiento absurdo que tienen muchas personas sobre la dualidad del contenido de las palabras que hablamos. En la Biblia no encontramos la posibilidad ni la sugerencia de que un hombre pueda tener un corazn dividido. Es decir, que por un lado quiera servir a Dios, y por otro lado quiera servir a cualquier otra cosa. El Seor Jesucristo ense esto en Lucas 16:13 cuando dijo: Ningn siervo puede servir a dos seores, porque o aborrecer a uno y amar al otro, o se apegar a uno y despreciar al otro. No podis servir a Dios y a las riquezas. As que es clara la enseanza de Cristo: solo tenemos 2 posibilidades para ponernos al servicio de alguien: puede ser para servicio a Dios, o puede ser para servir a nuestro dios, creado a nuestras necesidades. Porqu es importante que recordemos esto? Porque Santiago nos hablar de las manifestaciones de nuestro amor a nuestro amo. Si amamos a Dios, entonces

2 manifestaremos un corazn servicial y dependiente de l; sin embargo si no servimos a Dios, quiere decir que estamos sirviendo a cualquier otra cosa, y por lo tanto estaremos haciendo lo que ese amo quiere que hagamos. En nuestro texto de Santiago 3:9-12 vamos a estudiar 2 Manifestaciones de la lengua que nos deben hacer revisar nuestra naturaleza espiritual. I. La Adoracin a Dios El versculo 9 comienza diciendo: Con ella bendecimos a nuestro Seor y Padre El versculo 8 nos ha hablado de la imposibilidad que tiene todo hombre de ejercer un dominio efectivo sobre la lengua. Cualquier esfuerzo del hombre por dominar su lengua que no est dirigido por el Santo Espritu de Dios, es un esfuerzo en vano que no producir ningn resultado para bendicin del cristiano. El esfuerzo centrado en las posibilidades del hombre resultado no solo en frustracin, sino tambin en condenacin ya que rechaza la nica va de escape para matar el pecado que hay en l. El cristiano, segn la explicacin de Santiago utiliza su lengua para 2 cosas la primera es la que veremos a continuacin: la utiliza para alabar a Dios. Usamos nuestra lengua para alabar a o bendecir a Dios, a nuestro Padre, a nuestro Salvador. En resumen general, este debe ser el fin ltimo de cada cristiano en su vida: bendecir ay alabar a Dios. Sus esfuerzos deben estar dirigidos a reconocer la gloria de Dios en cada rea de su vida, y reconocer que solo por Su pura gracia podemos realizar las cosas que hacemos. La palabra bendecir literalmente quiere decir hablar bien de o expresarse bien de alguien. La accin de bendecir a Dios quiere decir que debemos hablar bien de l. Pero este hablar bien no solo implica decir: Dios es bueno; o Dios es grande. La bendicin de Dios debe implicar toda la naturaleza del hombre, entendiendo que debe poner al servicio de Dios todo lo que l es, lo que posee y lo que hace.

3 Los destinatarios de la carta eran judos, quienes estaban acostumbrados a hablar bendiciones a Dios. Ellos estaban acostumbrados a repetir la llamada Semon Esr, que eran un conjunto de dieciocho eulogias o bendiciones a Dios. Cada vez que ellos mencionaban el nombre de Dios siempre estaba acompaado de la expresin: Bendito seas, oh Dios!! Esta era la prctica cotidiana de los judos, y es tambin lo que Dios espera de todos Sus hijos: bendecir a Dios con sus voces, con sus palabras, con sus mentes, con sus acciones, en general con sus corazones. Hablar de comunicacin no solo queda limitado a las palabras que decirnos, sino tambin a las acciones que realizamos. Por lo tanto es importante que entendamos bien lo que significa bendecir a Dios con las palabras y acciones. Hasta este punto, Santiago ha explicado una manifestacin de la lengua que no tiene problema con la vida espiritual de algunas personas. Se espera que todo cristiano alabe y bendiga a Dios, peo veamos a continuacin la otra manifestacin de la lengua que debe hacernos pensar sobre la genuinidad de la vida espiritual en nosotros. II. La Maldicin de los hombres El texto contina diciendo: y con ella maldecimos a los hombres, que han sido hechos a la imagen de Dios. Cul es el problema con las manifestaciones de la lengua? Su incoherencia. No hay una relacin adecuado entre las palabras de bendicin que proclama o levanta hacia Dios, y las palabras de destruccin que dispara contra los hombres. Utilizamos el mismo instrumento para alabar y bendecir a Dios, y para maldecir y difamar a los hombres. En un sentido opuesto a bendecir, maldecir significa no solo hablar mal de una persona, sino que implica el deseo intenso de que sea afectada de la peor forma posible en cada rea de su vida. Significa que si estuviera en nuestras manos, nosotros mismos ejecutaramos un juicio terrible sobre esas personas, con la idea de que no volviera a levantarse.

4 Esto es maldecir a las personas. Tener un deseo intenso en el corazn de que se muera. Que el peor mal venga sobre l o ella. Pero notemos adems algo de suma importancia que dice Santiago. Los hombres a los que maldecimos han sido creados a la misma imagen de Dios. Esto obviamente nos remonta a Gnesis 1:26 donde Moiss registra lo que Dios dijo: Y dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y ejerza dominio sobre los peces del mar, sobre las aves del cielo, sobre los ganados, sobre toda la tierra, y sobre todo reptil que se arrastra sobre la tierra. Todas las personas, sin importar si han sido regeneradas o no tienen la imagen de Dios en ellos. La imagen de Dios en el hombre es indestructible, no puede desaparecer de los hombres a pesar de su pecaminosidad. Tener la imagen de Dios en ellos significa que el hombre se parece a Dios en algunas reas de su persona. Por ejemplo el hombre es inteligente, tiene consciencia, razonamiento, naturaleza moral, emociones y voluntad. Esto es un reflejo de la imagen de Dios en l. Sin embargo, Qu implicaciones tiene el hecho de que el hombre mantenga la imagen de Dios en l? Por qu es importante esto? Es importante porque el hombre es el nico ser creado que refleja o encarna los atributos comunicables de Dios en toda la creacin. Ningn otro ser, ni animales, plantas u otra cosa creada refleja los atributos de Dios. Pero adems, la imagen de Dios en el hombre refleja y define la relacin estrecha y singular del hombre con Dios. Esta es la importancia por la cul el hombre no debera utilizar su boca para maldecir a los hombres que tiene el reflejo de Dios en sus personas. Sin importar si ese reflejo est torcido o depravado, nadie tiene la libertad para ejecutar maldiciones sobre el ser con el cul Dios tiene una relacin personal. Esta es la razn tan importante por la que Santiago se levanta para hacer esta advertencia. No es correcto, dice en el versculo 10: de la misma boca proceden bendicin y maldicin. Hermanos mos, esto no debe ser as.

5 En otras palabras, es tonto pensar de esta forma. No puede existir compaerismo entre la bendicin hacia Dios y la maldicin a los hombres. Observemos 2 ejemplos que da Santiago con relacin a esta verdad. Los versculos 11 y 12 nos ilustran la verdad que acabamos de estudiar. Acaso una fuente por la misma abertura echa agua dulce y amarga? 12 Acaso, hermanos mos, puede una higuera producir aceitunas, o una vid higos? Tampoco la fuente de agua salada puede producir agua dulce. Santiago hace 2 preguntas, que en realidad son la misma pero con diferentes palabras. La forma misma en la que est planteada la pregunta, nos indica que la nica respuesta posible es un no. Este tipo de preguntas se conoce como preguntas retricas, que en s mismas llevan la respuesta. Observe la forma en que plante ambas preguntas: Acaso puede existir la posibilidad de que sucedan estos acontecimientos? La respuesta es un claro no. En que momento la historia ha registrado que una fuente de agua o un manantial, produzca al mismo tiempo agua dulce y agua amarga? Nunca, es algo que no puede existir, son dos tipos de agua totalmente diferentes. De la misma forma, En que momento un rbol frutal (manzanas por ejemplo), puede producir un fruto diferente a su naturaleza? Nunca. Lo semejante engendra lo semejante. Segn la naturaleza que tenga el agua o el rbol, ser el resultado que podemos esperar. Si es una fuente de agua dulce, el agua que beberemos ser dulce; si tenemos un rbol de durazno, el fruto que podemos esperar son duraznos. Recuerda el texto de Lucas 16:13? Pregntese a s mismo: Quin es tu Seor?, Quin es tu amo? Planteada de una forma diferente, Cul es la fuente de donde obtienes tus palabras? Si tu amo es Dios, entonces nicamente debes hablar palabras de bendicin. De bendicin a Dios y a los hombres, sin importar si no han sido regenerados.
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6 Pero, si tu amo no es Dios, entonces lo nico que podrs esperar de tu boca son palabras de maldicin, palabras hirientes, palabras engaosas, palabras sutiles para engaar a otros y apartarlos de Dios. Este es el peligro de la lengua. Que la lengua engaa con el fin de apartar de Dios a las personas y dirigirlas por otro camino. Si la lengua no es controlada por el poder del Espritu, entonces ser un instrumento del infierno que engaar y destruir familias, iglesias, etc. La lengua es un miembro maoso, maquinador y sutl. Es hipcrita, fraudulenta, y anhela engaar a todo cuanto pueda para lograr un beneficio propio. Si ya identificaste quien es tu Seor, entonces debes prestar atencin a las palabras de Cristo en Mateo 12:33-37. Si tu Seor es Dios, tus frutos demostraras que l es quien produce en tu corazn palabras y pensamientos de bendicin, pero si no lo es, entonces arrepintete y humllate a los pies de Cristo para el pern de tus pecados.