La imprenta en Guadalajara y su produccin: 1793-1821 Cuando en 1791, Mariano Valds Tllez Girn, hijo de Manuel Antonio Valds, impresor

en la ciudad de Mxico, se dio cuenta "que la ciudad de Guadalajara careca del beneficio pblico de la imprenta", decidi "proporcionar a sus moradores las utilidades que traen consigo y se siguen de semejantes inventos". En ese ao a escribi al intendente y presidente de Real Audiencia de Guadalajara, Jacobo Ugarte y Loyola, para ofrecer el establecimiento de la imprenta siempre y cuando se le concediera "el privilegio exclusivo perpetuo" para imprimir todo lo que se le pidiera "sin que otra alguna persona pueda ejecutarlo en la misma ciudad sin su permiso". Valds expona que el privilegio le permitira "resarcirse" del "cuantioso importe" de la instalacin de la imprenta. Aunque la Real Audiencia de Guadalajara autoriz establecerla por decreto del 7 de febrero de 1792, previo dictamen del fiscal, no le otorg el privilegio exclusivo porque el rey era la nica autoridad que poda concederlo. La Audiencia seal que dispona de tres aos para solicitarlo y "persuadir el beneficio que resulta de las imprentas, que son uno de los mejores inventos que conoce la humanidad y los gravsimos perjuicios que no pueden dejar de originarse de su defecto". El 4 de julio de 1792, Mariano Valds solicit al rey, por medio de su apoderado en Madrid, Gabriel de Sancha, "se le concediera facultad para establecer una imprenta en la ciudad de Guadalajara, cuyo vecindario careca de este beneficio". Ofreca establecerla a "su costa con el mayor primor", llevando de Madrid "las fundiciones nuevas y lo dems necesario, pero que habiendo de gastar en esto considerables cantidades de pesos, sin seguridad de conseguir algunas ventajas"; suplicaba a su majestad "se le concediese la licencia con privilegio perpetuo y exclusivo para que ningn otro sujeto pudiera imprimir en dicha ciudad". Ante la peticin de Valds, el 21 de enero de 1793, el fiscal del Consejo de Indias expuso que nadie dudaba "del beneficio que se sigue de que se establezcan imprentas dentro del paraje donde se califiquen de tiles y necesarias", ni que Guadalajara, como capital del reino de la Nueva Galicia y con una Real Audiencia, influa para que se considerara "no solo por conveniente sino por indispensable y preciso el que se plantifique la propuesta imprenta all con el designio que se explica". En relacin a los privilegios opinaba que stos se franqueaban "a los que se dedican a promover el bien pblico" y que se estimaban "correspondientes a su mrito y a lo que tienen que gastar para que surtan el deseado efecto sus ventajosos proyectos con el plausible fin de premirselos, bonificarles su coste y excitar a otros a que los imiten". El funcionario indic que Valds poda conseguir la indemnizacin a la que aspiraba "con lo que le produzca la imprenta con su privilegio exclusivo durante el trmino de ocho o no ms de diez aos". El Consejo de Indias, en vista de lo que expuso el fiscal, consult al rey el 28 de febrero para que: "se dignase conceder a Mariano Valds la facultad de establecer imprenta en la ciudad de Guadalajara con privilegio exclusivo con trmino de diez aos, que estimaba bastante

para que pudiera reintegrarse de los costos que indispensablemente haba de tener, pero con la calidad de que no hubiera en Guadalajara establecida otra imprenta.

El rey Carlos IV, con base en el acuerdo del Consejo, otorg el privilegio a Valds el 10 de agosto de 1793 por medio de una real cdula que dirigi al presidente de la Real Audiencia de Guadalajara. Con el decreto del 7 de febrero de 1792, que le haba otorgado la Real Audiencia de Guadalajara, Mariano Valds estableci la imprenta en Guadalajara, primero en la Calle Cerrada de Loreto, que estaba a un lado de la Capilla de Loreto del Colegio de La Compaa de Jess. Poco despus se estableci en una casa frente a la plaza de Santo Domingo, donde permaneci durante la poca colonial. El privilegio exclusivo para su imprenta y la exencin en el pago de alcabalas "en varios caxones de moldes de letras y utensilios de imprenta", que Mariano Valds haba llevado a Guadalajara, le permitieron afianzar su negocio. En la Gazeta de Mxico, que editaba su padre, apareci publicado un anuncio de la imprenta y librera que haba establecido en Guadalajara. Deca que "para el mejor y ms pronto despacho de las obras que se le encarguen", haba trado de Mxico a un "abridor de lminas y sellos y encuadernador, instruido en todo gnero de pastas", que era don Jos Simn de la Rea. Tambin anunciaba que en su oficina seguira "despachando" gazetas, "as polticas como de literatura", y que recibira "las suscripciones" para cualquiera. Desde un principio, Mariano Valds se dedic en Guadalajara a la edicin y al comercio de libros, igual que su padre en la ciudad de Mxico, por lo que anunciaba que en su oficina se vendan "cartillas, catecismos, catones", los libros con ms demanda para la poblacin infantil. Igualmente hablaba de la "variedad de libros" y de los "muchos devocionarios" que ofreca su tienda. La historia de la imprenta en Guadalajara La investigacin sobre la historia de la imprenta en Guadalajara empez en el siglo pasado, en 1885, cuando el doctor Agustn Rivera public en un apndice de La Filosofa en la Nueva Espaa sus "Observaciones sobre la imprenta en la Nueva Espaa, y especial sobre la fundacin de la imprenta en Guadalajara". Con base en impresos tapatos de los ltimos aos del siglo XVIII concluy que la primera imprenta fue establecida entre 1790 y 1793 y no en 1808 como lo aseguraba el Calendario de Rodrguez que se publicaba en Guadalajara. El doctor Rivera critic la falta de imprentas en otras ciudades de la Nueva Espaa y la tardanza del establecimiento de la imprenta en Guadalajara, en donde haba en el orden eclesistico obispo, curia episcopal, cannigos, curas, colegios de educacin i conventos de franciscanos, de dominicos, jesuitas, agustinos, carmelitas, mercedarios, juaninos i betlemitas, i de monjas, capuchinas, de Santa Mara de Gracia, de Jess Mara, de Santa Mnica i de Santa Teresa; en el orden civil haba gobernador, Audiencia, abogados, escribanos i mdicos; i en uno i otro orden haba hombres de letras.

Ms tarde, quien recogi la inquietud por esta investigacin fue el historiador tapato Alberto Santoscoy. Adelant algunos datos en Veinte aos de beneficencia y sus efectos durante un siglo y en El Mercurio, peridico que l diriga . Despus escribi dos ensayos: "La primera imprenta de los insurgentes", publicado en 1893 y "La introduccin de la imprenta en Guadalajara", que apareci en 1902. En este ltimo, Santoscoy, como Rivera, para indicar que la imprenta en Guadalajara se haba establecido a fines de 1792 y haba empezado a trabajar en 1793 se bas en los que supona haban sido los dos primeros impresos: Elogios fnebres con que la Santa Iglesia Catedral de Guadalajara ha celebrado la buena memoria de su prelado el Illmo. Y Rmo. Seor Mtro. D. Fr. Antonio Alcalde. Se ponen al fin algunos monumentos de los que se han tenido presentes para formarlos. Guadalajara: en la imprenta de don Mariano Valds Tllez Girn, MDCCXCIII. Novena de la milagrosa Imagen de Nuestra Seora de Aranzaz. Por un especial devoto de esta Soberana Reyna. Reimpresa en Guadalajara: en la imprenta de D. Mariano Valds Tllez Girn, ao de 1793. Para corroborar estas fechas investig en el Archivo del Sagrario de Guadalajara, donde pudo encontrar los registros del matrimonio de don Mariano Valds con doa Rafaela Conique en 1793 y de los nacimientos de sus tres hijos, en 1794, 1795 y 1796. Despus, dos famosos bibligrafos e historiadores, Jos Toribio Medina y Juan B. Iguniz, continuaron las investigaciones de Agustn Rivera y Alberto Santoscoy, y lo que es ms importante, organizaron sus hallazgos en forma de catlogos. Medina en un trabajo publicado en 1904, titulado "La imprenta en Guadalajara de Mxico, 1793-1821" e Iguniz en un artculo "La imprenta en Nueva Galicia, 1793-1821", publicado en 1911, y en las "Adiciones" publicadas en 1920. Medina se bas en el Memorial de Mariano Valds a la Real Audiencia de Guadalajara del 5 de enero de 1795 y en el de Manuel Antonio Valds del 30 de diciembre de 1809 para comprobar que la imprenta, que Mariano Valds haba establecido en Guadalajara, empez a funcionar en 1793. Medina no indic la procedencia de estos documentos pero ofreci las referencias bibliogrficas de 128 impresos con el pie de imprenta de Guadalajara de 1793 a 1821. Aunque Iguniz slo agreg a la informacin recabada por Medina la cuestin de la exencin de alcabalas de los instrumentos de la imprenta, s pudo aadir nuevos impresos, un total de 158 en 1911 y 92 en 1920, adems de un ndice de autores. Don Juan B. Iguniz sigui interesado en el tema y public en 1943 un ensayo sobre la historia de las imprentas en Guadalajara que abarcaba de 1793 a 1942 y adems estudiaba el grabado, la litografa, la fotografa y sus derivados. Tambin se dedic a la historia del periodismo en Guadalajara, desde la reimpresin del Semanario Patritico, en 1809, hasta las publicaciones de 1915. Su investigacin en dos tomos fue publicada primero en 1932 y despus en 1955. Antes de Iguniz, Luis G. Urbina haba estudiado los peridicos de Guadalajara durante la guerra de Independencia. Con base en los trabajos

de Iguniz y de Urbina, el historiador argentino Jos Torre Revello tambin habl de los primeros aos del periodismo en Guadalajara. De los ocho peridicos publicados en Guadalajara durante el periodo colonial, el Correo Poltico y Literario de Salamanca, la Copia del Semanario Patritico, El Despertador Americano. Correo Poltico Econmico de Guadalajara, El Telgrafo de Guadalajara, El Mentor Provisional, El Mentor de la Nueva Galicia, El Monitor de la Nueva Galicia y El Espectador del Rgimen Constitucionalista en el Reyno de la Nueva Galicia, el que ha recibido ms atencin de los historiadores ha sido El Despertador Americano porque fue el nico peridico insurgente. Jos Mara Miquel i Vergs lo estudi en su antologa de la prensa insurgente. En Guadalajara se hizo un primera edicin facsimilar del peridico en 1959 y una segunda en 1968 con un estudio preliminar de Jos Luis Razo Zaragoza En la ciudad de Mxico, Antonio Pompa y Pompa lo public tambin en edicin facsimilar con un importante documento, las "Diligencias practicadas de oficio por pedimento del fiscal de la Real Audiencia para el recogimiento e incendio del peridico El Despertador Americano, publicado en esta capital durante la permanencia en ella del cura Hidalgo". Ana Bertha Vidal, para su tesis licenciatura en historia, analiz tambin El Despertador Americano. Correo Poltico Econmico de Guadalajara y adems El Telgrafo de Guadalajara con el objeto de examinar la relacin entre alfabetizacin, imprenta e independencia en Guadalajara. Igualmente Celia del Palacio se ha dedicado a la historia de los inicios del periodismo en Guadalajara. El doctor Rubn Villaseor Bordes continu la investigacin de Medina e Iguniz, pues descubri siete impresos tapatos en el Archivo Parroquial de Autln, que dio a conocer en 1946 en la revista Estudios Histricos, que diriga el Padre Luis Medina Ascencio, S.J. No fue sino hasta 1963 cuando el maestro Jos Cornejo Franco, director de la Biblioteca Pblica del Estado, en ese entonces, se interes en la historia de la imprenta en Guadalajara como se aprecia en su artculo sobre "Los primeros impresos tapatos", en donde describe tres impresos de 1793, un Sumario de las indulgencias, una Novena de... Santa Annita y otra Novena... de... Nuestra Seora de Zapopan. Con este hallazgo sumaron trece los impresos de 1793 y un total de 388 impresos tapatos de 1793 a 1821. Veinte aos despus, en 1983, Villaseor Bordes volvi al tema de la imprenta en Guadalajara y public un documento localizado en el Archivo General de la Nacin. Se trata de la consulta que el 11 de noviembre de 1793 hizo el seor arcediano y comisario del Santo Oficio, licenciado don Pedro Daz Escandn, sobre los primeros trabajos de la imprenta y la injerencia o no del Tribunal de la Inquisicin en las publicaciones. En 1986 Marcela Castaeda termin su tesis "Catalogacin de los primeros impresos en Guadalajara, Jalisco, 1793-1821". Ella pudo localizar 36 impresos ms, catalog un total de 417 impresos, sin contar los descubiertos por Villaseor y Bordes, y les form dos ndices, uno de impresores y grabadores y el analtico. El licenciado Juan Toscano Garca de Quevedo descubri dos impresos que no estaban incluidos en los catlogos de Medina y de Iguniz y los dio a conocer en 1989, uno de

1819, Meditaciones de la pasin, sacadas de lo preciso para una costura, y otro de 1823, un manifiesto del Ayuntamiento. La Delegacin Jalisco de la Cmara Nacional de la Industria de Artes Grficas public en 1994 una recopilacin de artculos relacionados con la historia de la imprenta y del periodismo en Guadalajara con motivo del establecimiento de Museo de Periodismo y Artes Grficas en Guadalajara. El Colegio de Jalisco particip en esta recopilacin y tambin dedic un nmero monogrfico de su revista Estudios Jaliscienses a la historia de la imprenta en Guadalajara y en tres ciudades vecinas, Aguascalientes, Nayarit y Colima. En este nmero Michael Mathes present un catlogo de los impresos tapatos de 1821 a 1823 y Edmundo Avia Levy una historia de la imprenta de Mariano Rodrguez, quien la adquiri a doa Petra Manjarrs, la viuda de Romero, en 1821. Precisamente, cuando descubr, en 1978, el documento de la venta de la primera imprenta en 1821 por doa Petra Manjarrs, empec a interesarme en la historia de la imprenta en Guadalajara, sobre todo en su relacin con la Real Universidad y en su produccin entre 1793 y 1821. Este documento inclua un inventario de los libros, que la viuda de Romero venda. Como la mayora de los inventarios de libros del periodo colonial, el de la tienda de la imprenta de Guadalajara tiene datos incompletos de unos 400 libros. Mi primera tarea fue empezar a completar los datos bibliogrficos de los libros del inventario, lo que me permiti, en 1990, en un primer acercamiento, clasificar los libros en cuatro gneros: escolares, universitarios, devotos y de entretenimiento para hablar de los usos del libro en Guadalajara en 1821. Dado que la mayora de los libros que se vendan en la tienda de la imprenta eran devotos, estudi la relacin de este tipo de impresos, especialmente las novenas, con la cultura popular en Guadalajara hacia 1821. Con base en el documento de la venta de la imprenta tambin investigu las caractersticas del primer taller que tuvo. En otro artculo ms habl de la afluencia de libros a Guadalajara durante los siglos XVI, XVII y XVIII y de las preferencias bibliogrficas que tenan los tapatos al terminar el periodo colonial. De enero de 1996 a noviembre de 1998 trabaj en el CIESAS - Occidente en dos proyectos de investigacin, uno individual y otro colectivo, relacionados con la cultura del libro en Mxico en los siglos XVIII y XIX. Estos proyectos alentaron a cuatro estudiantes a escribir sus tesis de licenciatura, entre las que est la de Marcela Ziga, "Produccin y censura de libros en Guadalajara, 1793-1821". Un resultado del proyecto individual fue el libro Imprenta, impresores y peridicos en Guadalajara, 1793-1821, que escrib con motivo de la exposicin en Guadalajara, en diciembre de 1998, de los siete nmeros originales de El Despertador Americano. Correo Poltico Econmico de Guadalajara, peridico que fue publicado en Guadalajara del jueves 20 de diciembre de 1810 al viernes 11 de enero de 1811. Para ubicar la historia de esta publicacin me refer primero a los historiadores que se han dedicado al estudio de la primera imprenta en Guadalajara; enseguida habl de la concepcin de la imprenta como negocio con base en la prctica de los privilegios para imprimir y las exenciones de impuestos, que solicitaban los impresores; y despus estudi a los dueos,

administradores y oficiales que tuvo el taller de imprenta desde 1793 hasta 1821. Tambin ofrec un cuadro de este taller tipogrfico antes del anlisis de los tres primeros peridicos impresos en Guadalajara. Una de mis inquietudes en relacin a la produccin de la imprenta ha sido localizar lo que se imprimi de 1793 a 1821, no slo los datos bibliogrficos de los impresos sino los impresos mismos. Despus de consultar bibliotecas y archivos de Guadalajara, de cuatro ciudades mexicanas (Durango, la ciudad de Mxico, Puebla y Zacatecas), de ciudades norteamericanas (Austin, Boston, Chicago, Providence y San Francisco), de Caracas, Venezuela, de Santiago de Chile y de Espaa, puedo asegurar que la Biblioteca Pblica del Estado de Jalisco guarda en su Coleccin de Miscelneas el mayor nmero de obras publicadas en Guadalajara en esos primeros veintiocho aos. Adems conserva ejemplares de la Copia del Semanario Patritico y del Telgrafo de Guadalajara, peridicos publicados en esta ciudad. El Archivo Histrico Municipal de Guadalajara tambin cuenta con impresos tapatos. Mara de la Luz Ayala y Elena Petersen ordenaron los de 1811 a 1826. El inventario que elaboraron describe uno de 1811, dos de 1813, uno de 1814, dieciocho de 1820 y 42 de 1821. En otros archivos y bibliotecas mexicanos he localizado impresos de Guadalajara: en el Archivo General de Indias en Sevilla, en el Archivo General de la Nacin en la ciudad de Mxico; en la Biblioteca Pblica "Elas Amador" en Zacatecas; en la Coleccin La fragua de la Biblioteca Nacional en la Ciudad de Mxico y en el Centro de Estudios de Historia de Mxico, Condumex. Sin embargo, la fuente que me proporcion un mayor nmero de impresos no descritos por los historiadores de la imprenta de Guadalajara ni por los repertorios bibliogrficos fue el Archivo de la Real Universidad de Guadalajara, cuyos expedientes descubr en la Biblioteca Pblica del Estado. Cuando elabor el inventario de este Archivo me di cuenta del buen nmero de conclusiones impresas que guardaba. No puedo dejar de mencionar la biblioteca del Padre Luis Mndez, la de don Jos Ramrez Flores y la de don Fernn Gabriel Santoscoy que proporcionaron otros impresos de Guadalajara. En cambio sufr una gran desilusin al consultar la Biblioteca Medina (del bibligrafo Jos Toribio Medina) en la Biblioteca Nacional de Chile, en Santiago, pues no conserva los impresos que registra en el catlogo de La imprenta en Guadalajara de Mxico (1793-1821). Toda esta bsqueda de aos dio sus frutos para que la auxiliar de investigacin, licenciada en historia, Laura G. Gmez, pudiera integrar el Catlogo de la imprenta de Guadalajara, 1793-1821 con 792 impresos. Este catlogo permite hablar hoy del comportamiento de la produccin de la imprenta en Guadalajara, sobre todo del tipo de impresos que public, porque no se conservan ejemplares de los todos los impresos que salieron del primer taller. La produccin de la imprenta de Guadalajara, 1793-1821 En 1904 Medina describi 128 impresos tapatos, en 1911 Iguniz localiz 158 y en 1920 aadi 92 ms. Villaseor y Bordes descubri siete impresos ms en 1946, Cornejo

Franco tres en 1986, Marcela Castaeda 36 en 1986 y Toscano dos en 1989. Actualmente disponemos de una mayor informacin sobre la produccin de la imprenta, pues hasta 1999 habamos descubierto 366 impresos, que aadidos a los que ya conocamos suman un total de 792. El comportamiento de la produccin de la imprenta lo podemos apreciar en la grfica nmero 1 El despegue que tuvo en su primer ao (con 28 impresos) se mantuvo en los dos siguientes (28 y 31 impresos) para bajar un poco entre 1796 (19 impresos) y 1797 (24 impresos) y volver a subir en 1798 (36 impresos). La produccin ms baja se registr en 1801, 1804, 1806 y 1807, aos que coinciden con la retirada del dueo de la imprenta, Mariano Valds, de su negocio. Cuando en 1808 el nuevo dueo, Jos Fruto Romero, volvi a encargarse de la imprenta, el nmero de impresos que salan de las prensas tapatas empez a recuperarse alcanzando un mayor nmero de impresos en 1813 (con 52 impresos), cantidad que disminuye en los aos siguientes y que no se recupera sino hasta 1820 y 1821, con 64 y 117 impresos respectivamente. En resumen la imprenta de Guadalajara public un promedio de 28 impresos por ao. En la produccin de la imprenta podemos detectar varios gneros, entre los libros devotos, las relaciones de mritos, los sermones, los trabajos para el Real Consulado, los bandos durante la guerra de independencia, destacan dos, el de las conclusiones de tesis y el de las novenas. Los trabajos del primer taller de imprenta siempre se han relacionado con las actividades de la Real Universidad, ya que imprima las conclusiones de tesis que presentaban los estudiantes en los actos para la obtencin de grados. Las conclusiones representan el gnero con el mayor nmero de impresos, hemos localizado un total de 255, que dan un porcentaje de 32%. Excepto para 1811 y 1814 en todos los dems aos se imprimieron conclusiones de tesis como se puede ver en la grfica nmero 2. Los que pretendan el grado de licenciado por la Real Universidad de Guadalajara presentaban el ttulo de bachiller y el certificado de pasanta. Despus informaban que no eran menestrales, ni traidores a la real corona, ni personas de las prohibidas por las constituciones y que tenan libros de la facultad a cuyo grado aspiraban. El primer acto acadmico que presentaban era el ejercicio de repeticin, que se reduca a una disertacin sobre algn punto de las materias de la facultad que haban cursado y a las conclusiones que deducan del lugar o texto que elegan. Estas conclusiones eran las que se impriman con el visto bueno del censor regio, la licencia del rector y la aprobacin del catedrtico de prima. Las conclusiones impresas se repartan al decano y a los doctores y se fijaban a las puertas de la Universidad como la que transcribo a continuacin, que pudo ser el impreso que sali de la imprenta de Guadalajara: Conclusiones para el acto de repeticin en cnones de Jos Mara Bucheli y Velzquez, en la Real Universidad de Guadalajara. Con invitacin suscrita por el Dr. Juan Jos Martnez de los Ros y el promotor fiscal de este obispado. Guadalajara: apud Mariannum

Valdes Tellez Giron, Typographum, via Lauretana, MDCCXCIII. [Abril, 1793. 1 f.]. Grabado: San Jos. Los estudiantes tambin presentaron conclusiones impresas para los grados de licenciatura y de doctorado. Otro gnero que sobresali es el de las novenas, aunque la impresin de estos libritos slo represent un 7% de la produccin total de la imprenta. Desde que inici sus trabajos el primer taller de imprenta, en 1793, hasta 1821, public un total de 54 novenas, un promedio de dos novenas y media por ao. Excepto en siete aos, que fueron 1801, de 1805 a 1808, 1811 y 1813, durante los otros veintids aos aparecieron novenas como se aprecia en la grfica nmero 3. Quiz este ritmo en la publicacin de novenas obedezca a las calamidades que sufran los habitantes de Guadalajara o de la Nueva Galicia que las novenas pretendan ayudar a remediar. Por ejemplo la novena al "glorioso mrtir San Christval", quien era "abogado contra los temblores, y muertes repentinas", publicada en 1815, o la novena "al glorioso San Gonzalo de Amarante del orden de predicadores especial abogado para los fros y calenturas", impresa en 1820. Varias novenas contaron con reimpresiones: la de la prodigiosa imagen de Nuestra Seora de Santa Annita en 1793 y 1809; la de Jess Nazareno en 1794 y al ao siguiente; la del glorioso mrtir San Hermin en 1795 y en 1796; la del anglico joven San Luis Gonzaga, dispuesta por el bachiller don Joseph Sartorio, en 1796, 1798 y 1821; la de Nuestra Seora de Zapopan en 1793 y 1815; la de San Cayetano en 1815 y 1820; la de la Santa Gertrudis la Magna en 1794 y 1817 y la de la Santsima Imagen de Christo Crucificado de Esquipulas en 1797 y 1817. Mientras unas novenas se referan a cultos locales como la del Seor de la Penitencia en el pueblo de Mexicalcingo; la de Nuestra Seora de Zapopan o la de Nuestra Seora de Santa Annita; otras hablaban de devociones en el obispado de la Nueva Galicia como la de Nuestra Seora de Talpa o de devociones espaolas que se arraigaron en Guadalajara como la de Nuestra Seora de Arnzazu. La mayor cantidad de novenas, unas veintisis, estuvieron dedicadas a los santos; seguan en menor grado de predileccin (doce novenas), las de las distintas advocaciones de la Virgen Mara; despus estaban las novenas dedicadas a la imgenes de Nuestro Seor Jesucristo y por ltimo las novenas de las santas. El Real Consulado de Comerciantes de Guadalajara tambin fue cliente de la imprenta. El primer trabajo que le encomend fue la impresin de la real cdula del 6 de junio de 1795 por la que Carlos IV autorizaba la fundacin del Consulado. Real cdula de ereccin del Consulado de Guadalajara, expedida en Aranjuez a VI de junio de MDCCXCV. /Grabado con el escudo de Espaa/. De orden de su Junta de Gobierno. Guadalajara MDCCXCV. Por Don Mariano Valds Tllez Girn, impresor del Consulado. 50 p.

El 3 de noviembre de 1795, Mariano Valds cobr 158 pesos "por el tiro de 295 ejemplares, que aparecieron con la certificacin del Ayuntamiento". Valds hizo otros trabajos para el Consulado como el que consta en un recibo, que extendi por 125 pesos y cuatro reales el 24 de marzo de 1797 y que entreg al sndico del Consulado, don Joseph Zumelzu, por la "impresin y papel de 300 ejemplares de algunos captulos de las Ordenanzas de [la Ilustre Universidad, y Casa de Contratacin de la M. N. y M. L. Villa de] Bilbao, 107 pesos, 4 reales, papel pintado para forros, 12 pesos, y encuadernacin, 6 pesos". La imprenta de Guadalajara tambin public relaciones de mritos. Los graduados que deseaban participar en las oposiciones para obtener ctedras en los colegios seminarios y en las universidades; dignidades en los cabildos eclesisticos o en las colegiatas; los que aspiraban a una promocin en los cabildos para canonjas o raciones; los que entraban a los concursos para curatos o los que deseaban obtener un puesto de funcionario real preparaban sus relaciones de mritos, una especie de autobiografa donde hacan referencia a los antecedentes familiares (legitimidad, limpieza de sangre, nobleza, padres cristianos), a la carrera universitaria (instituciones, ctedras, actos y libros), y a los cargos y puestos desempeados. Entre las relaciones de mritos impresas en Guadalajara, que se conservan en los archivos, tenemos el ejemplo siguiente: Relacin de los mritos, y ejercicios literarios del doctor don Juan Joseph Martnez de los Ros, medio racionero de la Santa Iglesia de Guadalajara, examinador sinodal, provisor, y vicario capitular de esta dicesis, y juez de testamentos capellanas, y obras pas. Guadalajara, 4 de septiembre de 1795. [Guadalajara: en la oficina de don Mariano Valds Tllez Girn, 1795]. 8 p. En la Intendencia y en el Ayuntamiento de Guadalajara, la imprenta tuvo a clientes constantes, aunque estos impresos eran de pocas pginas. Para quienes imprimi verdaderos libros fue para los particulares que pudieron costear sobre todo libros de devociones. http://biblioweb.tic.unam.mx/diccionario/htm/articulos/sec_2.htm

Educacin Franciscana Los franciscanos fueron los primeros frailes en arribar a la Nueva Espaa entre los aos de 1523 y 1536. Su preocupacin principal fue la de evangelizar a los nativos de estos nuevos territorios, fueron los primeros que se interesaron por introducir un nuevo conocimiento. As elaboraron y empezaron a poner en prctica un proyecto educativo, cuyo objetivo central estuvo dirigido a contribuir en la reorganizacin social de los pueblos indios, asegurando su autosuficiencia econmica, adems de su autonoma social y poltica. Su ideal de conquista era ganar almas entre los indios, de acuerdo a la ideologa del retorno a un cristianismo primigenio por el que haban luchado en Europa desde el siglo XIII y ahora se presentaba la ocasin para llevarlo a cabo en el Nuevo Mundo. Los franciscanos pensaron que en la Nueva Espaa se tenan las condiciones ptimas, de las que carecieron en Europa, para construir su utopa social con rasgos milenaristas, como siempre haban aspirado. Tomaron como centro de operaciones la ciudad de Texcoco, en el actual Estado de Mxico, por ser el primer lugar a donde llegaron los tres primeros franciscanos: Pedro de Gante, Juan de Tecto y Juan de Ahora, quienes no esperaron el permiso papal. Adems, encontraron que en este lugar haba un centro de poblacin que contaba con el mayor nmero de habitantes cercanos a Tenochtitln y tena la tradicin de ser el lugar donde se educaban los miembros de la clase dominante en la poca anterior a su llegada. La labor misional en la Nueva Espaa que motiv a estos tres franciscanos fue ganar almas para compensar las nimas perdidas en Europa con motivo de las luchas de la Reforma religiosa. Los mendicantes se sintieron atrados a estas tierras al ver la posibilidad de crear un cristianismo primitivo, basado en la pobreza. Escuelas cristianas Los frailes edificaban junto a los monasterios unas grandes salas para escuela de nios indios. En 1523, apenas llegado, fray Pedro de Gante inici en Texcoco una primera escuela, y poco despus pas a ensear a otra en Mxico. En seguida surgieron otras en Tlaxcala, en Huejotzingo, en Cuautitln, el pueblo de Juan Diego, y en Teopzotln, y ms adelante en muchos sitios ms. En cambio, los dominicos no fundaron en sus misiones de la Nueva Espaa ningn colegio secundario; era hostiles a estas instituciones y, en particular, a que se enseara latn a los indios. No compartan los agustinos esta desconfianza (Ricard 333). Rpidamente se fue multiplicando el nmero de estos centros educativos, de modo que, en buena parte, la evangelizacin de Mxico se hizo en las escuelas, a travs de la educacin de los indios. Los frailes recogan a los nios indios, como internos, en un rgimen de vida educativa muy intenso, y su doctrina era ms de obra que por palabra. All, con la lectura y escritura y una enseanza elemental, se enseaba canto, instrumentos musicales y algunos oficios manuales; y tambin enseaban a los nios a estar en oracin (Mendieta III, 15). A partir de 1530, bajo el impulso del obispo

franciscano Zumrraga, se establecieron tambin centros de enseanza para muchachas, confiados a religiosas, en Texcoco, Huehxotzingo, Cholula, Otumba y Coyoacn. La costumbre de las escuelas pas a las parroquias del clero secular, e incluso el modelo mexicano se extendi a otros lugares de Amrica hispana. Deca fray Martn de Valencia en una carta de 1531, que en estas escuelas tenemos ms de quinientos nios, en unas poco menos y en otras mucho ms (Gmez Canedo 156). Se sola recibir en ellas sobre todo a los hijos de principales. Estos, al comienzo, recelosos, guardaban sus hijos y enviaban hijos de plebeyos. Pero cuando vieron los seores que stos prosperaban y venan a ser maestros, alcaldes y gobernadores, muy pronto entregaron sus hijos a la enseanza de los frailes. Y como bien dice Mendieta, por esta humildad que aquellos benditos siervos de Dios mostraron en hacerse nios con los nios, obr el Espritu Santo para su consuelo y ayuda en su ministerio una inaudita maravilla en aquellos nios, que sindoles tan nuevos y tan extraos a su natural aquellos frailes, negaron la aficin natural de sus padres y madres, y pusironla de todo corazn en sus maestros, como si ellos fueran los que los haban engendrado (III, 17). Por otra parte, los muchachos indios mostraron excelentes disposiciones para aprender cuanto se les enseaba. El escribir se les dio con mucha facilidad, y comenzaron a escribir en su lengua y entenderse y tratarse por carta como nosotros, lo que antes tena por maravilla que el papel hablase y dijese a cada uno lo que el ausente le quera dar a entender (IV,14). En la escritura y en las cuentas, as como en el canto, en los oficios mecnicos y en todas las artes, pintura, escultura, construccin, muy pronto se hicieron expertos, hasta que no pocos llegaron a ser maestros de otros indios, y tambin de espaoles. El profundo e ingenuo sentido esttico de los indios, liberado de la representacin de aquellos antiguos dioses feos, monstruosos y feroces, hall en el mundo de la belleza cristiana una atmsfera nueva, luminosa y alegre, en la que muy pronto produjo maravillosas obras de arte. En la msica, al parecer, hallaron dificultad en un primer momento, y muchos se rean y burlaban de los que los enseaban. Pero tambin aqu mostraron pronto sus habilidades: no haba pueblo de cien vecinos que no tuviera cantores para las misas, y en seguida aprendieron a construir y tocar los ms variados instrumentos musicales. Poco despus pudo afirmar el padre Mendieta: En todos los reinos de la Cristiandad no hay tanta copia de flautas, chirimas, sacabuches, orlos, trompetas y atabales, como en solo este reino de la Nueva Espaa. rganos tambin los tienen todas las iglesias donde hay religiosos, y aunque los indios no toman el cargo de hacerlo, sino maestros espaoles, los indios son los que labran lo que es menester para ellos, y los mismos indios los taen en nuestros conventos (IV, 14). El entusiasmo llev al exceso, y el Concilio mexicano de 1555 crey necesario moderar el estruendo en las iglesias, dando la primaca al rgano. Junto a la msica, tambin las representaciones teatrales y las procesiones tuvieron una gran importancia catequtica, pedaggica y festiva.

Antes de la fundacin de la Universidad de Mxico, en 1551, el primer centro importante de enseanza fue, en la misma ciudad, el Colegio de Santa Cruz de Tlatelolco para muchachos indgenas. A los doce aos desde que vino la fe, es decir, en 1536, fue fundado por el obispo Zumrraga y el virrey Antonio de Mendoza, y puesto bajo la direccin de fray Garca de Cisneros, uno de los Doce. En este Colegio, en rgimen muy religioso de internado, los muchachos reciban una enseanza muy completa, compuesta de retrica, filosofa, msica y medicina mexicana. Dirigido por los franciscanos, all ensearon los maestros ms eminentes, como Bernardino de Sahagn, Andrs de Olmos, Arnaldo de Basacio, Juan Focher, Juan Gaona y Francisco Bustamente, y lo hicieron con muchos y buenos frutos, entre los que destaca el indio don Antonio Valeriano, verdadero humanista, que ocup ctedra en el Colegio, ense a religiosos jvenes, y tuvo entre sus alumnos a indios, espaoles y criollos. http://www.buenastareas.com/ensayos/Educacion-Franciscana/518755.html http://hispanidad.tripod.com/hechos8.htm

Ana Georgina Saavedra Corts

Carlos Abraham Avelizapa Zurita

Historia de la Educacin en Mxico Contemporneo

La imprenta en Guadalajara y su produccin: 17931821 Educacin Franciscana

Psicopedagoga

19/Febrero/2011