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el sentido de la navidad

el snodo: una iglesia que acompaa por qu un ao de


la misericordia visiones sobre la reforma universitaria
la ofensiva del yihad acuerdo transpacfico y dd.hh.
el pensar potico de gabriela mistral
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DICIEMBRE 2015
N 645 VOL. LXIV Un mensaje cristiano para el mundo de hoy

2 cartas

6 4 editorial. Navidad: fiesta o celebracin?

6 comentario nacional
6 La colusin del papel, Claudio Agostini

10 comentario internacional
10 La ofensiva yihadista, Ral Sohr

15 15 RELIGIN
15 Dios no es omnipotente, Antonio Bentu
18 El Snodo sobre la Familia: misericordia y discernimiento, Tony Mifsud S.J.
23 Qu es un snodo
26 Jess rasg el velo del templo, Fernando Montes S.J.
27 Misericordiae Vultus: pistas para su lectura, Juan Pablo Espinosa

18 34 sociedad
34 Acuerdo Transpacfico: Soberana y derechos humanos en riesgo,
Jos Aylwin
38 Los chilenos que no cuentan, Macarena Rodrguez, Delfina Lawson,
Miguel Yaksic S.J.
40 R. Universitaria: En busca de una discusin sustantiva, Mara Jos

54 Lemaitre
42 R. Universitaria: Racionalizar el diagnstico, Jos Joaqun Brunner
45 R. Universitaria: Un freno al desorden, Roxana Pey
47 Cambio de rumbo en Argentina, Carlos Fabin Pressacco
Fundador San Alberto Hurtado, S.J. 50 Crisis de refugiados en Europa: No ms de lo mismo!, Mark Cachia S.J.
Director Tony Mifsud S.J. Editor Juan Rauld Con-
sejo Editorial Cristbal Emilfork S.J., Juan Diego Galaz 54 Envejecimiento y vejez: realidades y perspectivas, Plcido Ferracini e
S.J., Diego Garca, Fernando Montes S.J., Fernando Isabel Margarita Ramrez
Verdugo S.J., Andrs Mardones Consejo Ampliado
Claudio Agostini, Fernando Atria, Matas Bernier, Ri-
cardo Capponi, Jorge Carey, Javier Couso, Jos Luis del 57 cultura
Ro, Mara Soledad del Villar, Eduardo Engel, Alberto
Etchegaray, Juan Eduardo Garca-Huidobro, Manuel 57 Orozco, Siqueiros y Rivera: Una desventura mexicana, Jazmn Lolas
Antonio Garretn, Sebastin Kaufmann, Pedro Irureta, 58 Gabriela Mistral a 70 aos del Nobel, Eduardo Guerrero del Ro
Felipe Larran, Guillermo Larran, Sergio Micco, Sergio
Molina, Claudio Orrego, Mara Luisa Prez, Magdalena 60 Gabriela Mistral: Un pensar potico poltico, Raquel Olea
Piera, Hayde Rojas, Andrs Solimano Portada Pe- 62 Libros, por Natalia Cisterna, Felipe Berros S.J., Fredy Pea ssp.
sebre de Hayde Paredes Diseo Mercedes Lincoir H.
Redaccin y Administracin Cienfuegos 21, Santiago, 64 Msica de Navidad de norte a sur, Fernando Berrios
Chile - Cd. Postal: 8340578, Casilla: 10445 / Telfonos:
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RESPONSABILIDAD FRENTE suyo y el del que est por nacer. Basadas en el ms
A UNA LEY DE ABORTO puro individualismo, la mujer tendra derecho a hacer
con su cuerpo lo que estime, sencillamente porque es
Sr. Director: de ella. Las derivaciones prcticas de esta actitud son
En el nmero de N644 de Mensaje, del mes de oc- mltiples y negativas.
tubre recin pasado, se publica una carta que reprocha Frente al tema del aborto los legisladores tienen una
por su tosquedad una presentacin anterior de la ex gran responsabilidad. Han escuchado a los especialis-
CARTAS
ministra de Estado y ex senadora de la Repblica, seo- tas. Ahora les corresponde hacer su sntesis y contribuir
ra Soledad Alvear. Esta expresa con coraje su rechazo a conformar una sociedad en la que los problemas que la
a la ley de aborto actualmente en debate y se sita sin aquejan se resuelvan con integridad, y no recurrir al ex-
ambigedades al lado del papa Francisco, de la Confe- pediente de desamparar a los ms dbiles, ya sea al hijo
rencia Episcopal y de millones de chilenos. por nacer o a una madre presionada de diversas maneras.
En la discusin tcnica sobre la ley de aborto han Por lo contracultural de la postura cristiana, cabe
intervenido mltiples especialista que se oponen a ella subrayar la actitud valiente, aguda y sagaz de Soledad
por saberla daina e innecesaria. En efecto, en los ca- Alvear para anticipar el alcance de esta ley, sin miedo y
sos ms crticos los mdicos saben cmo proceder, no sin quedar encerrada en el espacio pequeo a que otros
hay detenidos ni muertos por insuficiencia de la actual la quieran llevar. Es lamentable cuando se ve a polticos
normativa, y el pas exhibe una cada consistente en la cristianos apoyando esta iniciativa y dando a entender
tasa de mortalidad por embarazos con mala evolucin. que habran practicado un anlisis fino que explica
Asimismo, del recurso a moralistas catlicos que su soporte inconsecuente distinguen entre diversas
presenta el crtico de Soledad Alvear para afirmar su causales que estn resueltas o bien son muy enrevesa-
respaldo a la mencionada propuesta de ley, se deduce das y se muestran disponibles a respaldar propues-
claramente el extremo que comporta la interrupcin a tas donde campea el individualismo, el relativismo y el
destiempo de un embarazo. hedonismo a que hace mencin tan destacada poltica.
Todo lo anterior tiene muy poco que ver con opinio- Finalmente, es de esperar que Mensaje, con el cora-
nes estas s que son toscas expresadas por los im- je mostrado por la ex senadora, explique, profundice y
pulsores de esta iniciativa, entre las cuales se cuenta difunda con conviccin las posturas de la Iglesia en la
la ex ministra de Salud, Helia Molina, para quien el eje que declaramos creer.
central de la propuesta sera el derecho de la mujer a
decidir sobre su propio cuerpo, sin distinguir entre el Rodrigo Pablo

ARTCULO SOBRE KARADIMA Ezzati no haya tenido posibilidad de defenderse de las


acusaciones.
Sr. Director: Creo, adems, que hay vctimas indirectas que tam-
Me alegr mucho al ver que la ltima edicin de poco se han mencionado y que son cientos de personas
Mensaje contena el artculo Karadima y el despres- formadas religiosamente por sacerdotes salidos de El
tigio de la Iglesia. Sin embargo, me incomodaron ex- Bosque. El actuar de Karadima, que sus dirigidos repli-
presiones u omisiones de ese texto. Por ejemplo, no caron en sus parroquias, era ultra conservador, basado
se seala que Fernando Karadima sali mejor parado en la figura del sacerdote entendido como voluntad de
de lo que poda salir otra persona que haya cometido Dios y autoimpuesto como director espiritual, desenten-
los mismos delitos. Uno espera sanciones mucho ms dido de las realidades sociales. Todo esto, muy alejado
duras, consecuentes con el dao causado. Se dice que del Evangelio, as como de la Doctrina Social de la Iglesia.
el asunto no solo ha afectado a Karadima y su crcu- Sin duda, es un dao para laicos formados en este tipo de
lo: mencionar que l es el afectado es una victi- pastoral, que han visto limitado su encuentro con Jess.
mizacin que no corresponde. Fueron otros y la propia En Karadima se encierra todo lo que uno puede cri-
Iglesia los afectados.Debemos estar agradecidos de ticar a una institucin: abusos, manipulacin, dinero,
que todo esto haya salido a la luz pblica ya que per- poder etc. Pero, sin duda, al ser esa institucin la
miti, al menos all, terminar con una red de abusos. Iglesia catlica, la encargada de transmitir el mensaje
Por otra parte, me resulta inevitable pensar que de Jess contenido en los evangelios, uno siente que la
hubo razones ligadas al manejo del poder que mo- falta tica es an mayor. Y es por esto que uno espera
tivaron al cardenal Francisco Javier Errzuriz a desa- otra cosa de los pastores. Y, tambin es por esto que
tender las denuncias sobre abusos. Victimizarlo a l uno espera otra cosa de estos artculos.
tampoco corresponde, pues no estuvo a la altura de
las exigencias. Y no es cierto que el arzobispo Ricardo Carlos Illanes

2 DICIEMBRE 2015
ABUSO Y PERDN posible, restituir con un bien, el mal infringido. Si no llegamos
a dar muestras de estos tres pasos, la peticin de perdn es
Sr. Director: irritante y produce an ms injusticia, pues se sigue abusando
Hay una cosa irritante cuando escuchamos a alguien pedir del poder, que subterrneamente se ejerce en la desfachatez
perdn: sabemos que tenemos que perdonar. Pero no es fcil de pensar que basta con solo pedir perdn. Lo escuchamos
perdonar cuando no creemos que esa peticin sea autntica. Es muchas veces: Ya ped perdn! Qu ms quiere?. Infantil
irritante cuando se nos pide perdn casi como un rito desgas- desfachatez.
tado y vano. Perdn se dice como una palabra mgica que, El caso de la colusin que involucra a CMPC y CSA es un
en la boca de un nio, intenta evitar el castigo. Perdonar no es abuso masivo y sostenido por aos. Eliodoro Matte pidi p-
fcil; pedir perdn tampoco lo es. blicamente perdn; l es un catlico informado. Pero nada se
Tal vez ayude hoy recordar la vieja doctrina catlica sobre la ha dicho an de la reparacin del mal hecho ni de los medios
autntica peticin de perdn, esa que verdaderamente obliga y que se adoptarn para no volver a defraudar a millones con
trae la paz y la sanacin de la confianza herida. Conviene recor- miles de millones.
darla cuando es la misma Iglesia, la que en sus prominentes Los chilenos estamos esperando. Y lo que esperamos catli-
miembros queda herida por el mal ejemplo y la injusticia que cos y no catlicos es no seguir siendo abusados. La injusticia del
ocasionamos a la sociedad chilena. abusador que pide perdn sin cumplir con los pasos que pide la
Si se pide perdn a los consumidores por el mal hecho du- sabia doctrina catlica, es an mayor. Nos aleja de la capacidad
rante once aos, defraudando y mintiendo, escondindose y de creer en el perdn como fundamento de la convivencia social,
confabulndose para vulnerar la ley y la confianza pblica, no cuando la fe pblica ha sido reiteradamente defraudada; nos
debe ser este un rito vano ni irritante; lo que est en juego es resulta, luego, ms difcil confiar y renunciar al individualismo
la salud de la fe pblica y de la credibilidad en la rectitud ti- y al miedo al otro en quien veo solo un peligro. Perdemos la
ca de quienes son agentes del Estado, polticos o servidores esperanza y la fuerza para sacrificarnos en la delicada tarea
pblicos, ciudadanos con ms poder y responsabilidad en la de construir de una sociedad ms justa. Si perdemos esa fe,
construccin de nuestra sociedad. perdemos esperanza y caemos en la anarqua, o en el gobier-
Para que el perdn sea creble y sane el alma herida, tiene no del ms vivo; en la buena vida del ms pillo, en el xito
que haber tres condiciones. Lo primero es el reconocimiento de la mafia impune y de la aburrida lite reinante, carente de
del mal hecho, cometido o no evitado; esto debe generar en el mpetu moral y magnos ideales. Ese es un pecado social gra-
penitente el arrepentimiento de corazn por el mal hecho. Lo vsimo. Los catlicos amigos del sr. Matte se lo deben recordar
segundo es el firme propsito de no volver a pecar y evitar la por mandato evanglico: a eso llamamos correccin fraterna.
ocasin que lleva a pecar. Y, por ltimo, tiene que existir pro-
psito de enmienda, reparar el mal hecho en la medida de lo Eduardo Ponce S.J.

INSUFLAR ESPERANZA EN LA EDUCACIN meses no hemos reparado en cunto han sido afectados los
profesores. Se debaten normas, nuevas legislaciones, pero
Sr. Director: no se toma en cuenta el rol de ellos en lo que debiera ser
Hace bien Mensaje en ocuparse de diversos temas que re- precisamente el centro de todas las preocupaciones: la ac-
flejan la condicin de tantos postergados en nuestra sociedad. tividad en el aula. Y creo que el saldo de buena parte de los
Los jvenes que ni estudian ni trabajan, las minoras tnicas, debates actuales es que los maestros estn siendo afectados,
los cesantes, los que no se sienten acogidos a raz de su con- pues no se les pone en el centro de atencin. Hace poco le
dicin sexual, los afectados por los deterioros de las polticas un texto del padre Toms Scherz en el que adverta acerca
pblicas, los que se sienten alejados de la Iglesia tras haber de lo crtico que resulta insuflar esperanza hoy en todo el
fracasado en sus proyectos conyugales son evidentemente proceso de aprendizaje. Creo que nunca es tarde para co-
personas que requieren una mirada atenta y acogedora. El menzar a hacerlo, como va para comprometer a los educa-
deber cristiano hacia los ms necesitados se manifiesta en dores en los proyectos en los que estn insertos, mejorar la
infinidad de variables y situaciones. voluntad de aprendizaje/enseanza y otorgar un sentido a
Sin embargo, existen muchos chilenos que, aunque no su actividad cotidiana. Es una meta sustancial, aunque nada
sufran condiciones de tanto dramatismo como las que a ve- se hable de ella.
ces ms nos alertan, igualmente estn en situaciones que
merecen nuestra atencin. En la contingencia de los ltimos Gustavo Inostroza F.

Mensaje se reserva el derecho de extractar cartas de ms de veinte lneas. Escrbanos a: rrpp@mensaje.cl

DICIEMBRE 2015 3
EDITORIAL Navidad: fiesta o
celebracin?
E
l Diccionario de la Real Academia Espaola defi- todos los conceptos, los ms respetuosos de la divi-
ne una fiesta como un da de descanso laboral, nidad. Pues, al pasar y contemplar sus monumentos
un acto o conjunto de actos organizados para la sagrados, he encontrado tambin un altar en el que
diversin o disfrute de una colectividad, una reunin estaba grabada esta inscripcin: Al Dios desconocido.
de gente para divertirse. En otras palabras, una fiesta Pues bien, lo que adoran sin conocer, eso les vengo yo
hace referencia a la diversin o al regocijo. Sin embar- a anunciar (Hechos 17, 22-23).
go, cuando se trata de hacer memoria de un aconteci-
miento o una persona, la fiesta se torna celebracin y la LA CELEBRACIN DEL EMMANUEL
alegra grupal adquiere un objetivo comn, que merece
agasajarse y homenajearse. El concepto de fiesta es San Juan presenta el misterio de la Encarnacin en
genrico; la celebracin le otorga un sentido particular. los trminos griegos del Logos. La Palabra se hizo car-
ne y puso su Morada entre nosotros (Jn 1, 14). Gran
INCULTURACIN DE LA FE misterio. Dios se hace invisible en el Hijo visible. En
palabras de san Pablo: El cual, siendo de condicin
La palabra Navidad proviene del latn nativitas, que divina, no retuvo vidamente el ser igual a Dios. Sino
significa nacimiento. Por ello, los cristianos celebran que se despoj de s mismo tomando condicin de
cada ao una solemnidad que hace memoria del naci- siervo, hacindose semejante a los hombres y apa-
miento de Jess el Cristo, en Beln, el Emmanuel o el reciendo en su porte como hombre; y se humill a s
Dios con nosotros. Sin embargo, el origen de la cele- mismo (Fil 2, 6-8).
bracin es pagano. Los romanos celebraban el 25 de Literalmente, Dios entra a la humanidad por la puer-
diciembre la fiesta del Natalis Solis Invicti, o Nacimien- ta trasera de su historia. Se hace pequeo e insignifi-
to del Sol invicto, asociada al nacimiento de Apolo. cante. Nace en un establo porque no haba alojamien-
Esa fecha fue considerada como da del solsticio de to para l (Lc 2, 7), su primera experiencia es el exilio
invierno, es decir, el cambio estacional que implica la en Egipto (cf. Mt 2, 13) y posteriormente se establece
mxima diferencia entre el da y la noche. Otro festival en el pueblo de Nazaret, del cual se dice: Acaso de
romano, llamado Saturnalia, en honor a Saturno, dura- Nazaret puede salir algo bueno? (Jn 1, 46).
ba cerca de siete das e inclua el solsticio de invierno. En el Hijo Jess, Dios asume plenamente lo humano
Por esta celebracin los romanos posponan todos los desde su vulnerabilidad y su debilidad. Por ello, la Car-
negocios y guerras, haba intercambio de regalos y li- ta a los Hebreos afirma que en Jess el Cristo tenemos
beraban temporalmente a sus esclavos. un mediador ante Dios, que nos comprende porque no
La cristianizacin de una fiesta pagana es un no- tenemos un Sumo Sacerdote que no pueda compa-
table ejemplo de una evangelizacin de la cultura, es decerse de nuestras flaquezas, sino probado en todo
decir, la resignificacin de una realidad. Beda el Ve- igual que nosotros, excepto en el pecado (Heb 4, 15).
nerable (672-735) escribe en su Historia Eclesistica As, la celebracin de la fiesta de la Navidad, hacien-
del Pueblo Ingls: Es evidente que no se deben des- do memoria del nacimiento de Jess, llena el corazn
truir los recintos sagrados donde las gentes adoran a humano de una alegra profunda porque la divinidad re-
sus dolos, sino que lo que hay que destruir son los velada por Jess el Cristo es el Dios misericordioso que
dolos. (...) Puesto que, si el recinto est bien cons- ha venido a buscar y salvar lo que se haba perdido (Lc
truido, tan solo ser necesario cambiar su uso dedi- 19, 10). La vida y la palabra del Hijo constituyen el autn-
cado al demonio en el de adoracin a Dios y, de este tico camino que conduce a una vida plena (cf. Jn 14, 6).
modo, cuando la gente vea que su templo no ha sido
destruido, puede que rectifique los errores de su co- RESIGNIFICAR LA FIESTA EN UNA CELEBRACIN
razn y reconozca al verdadero Dios y le adore en el
lugar que acostumbraba y que ya le resulta familiar1. De qu sirve celebrar, ao tras ao, la memoria del
Es la misma actitud de san Pablo cuando, en medio del nacimiento de Jess si no se deja que nazca en cada
Arepago de Atenas, dice: Veo que ustedes son, por uno de nosotros? Esta es la interrogante que interpela

4 DICIEMBRE 2015
a cada cristiano cuando celebra la fiesta de Navidad. San Juan No es hora de recolocar el pesebre al lado del
se lamenta de que la Palabra en el mundo estaba, y el mundo rbol navideo para recordar que esta fiesta es una
fue hecho por ella, y el mundo no la conoci. Vino a su casa y
celebracin? Cmo no celebrar a un Dios que se
los suyos no la recibieron (Jn 1, 10-11). Cul va a ser nuestra
respuesta hoy? regala a s mismo en el Hijo Jess a la humanidad?
El nacimiento de Jess es una Buena Noticia porque revela
que Dios est dispuesto a estar presente en cada rincn del al servicio del otro. En esta nueva historia, lo insignificante y lo
ser humano, hasta en los establos de la propia vida. El Dios marginado a la mirada humana llega a cobrar un sentido deter-
misericordioso no quiere quedarse en el living del hogar, sino minante cuando se trata del ser humano, porque lo humano es
que desea entrar en el mismo stano de la morada, donde se apreciado por lo que es y no por lo que tiene. A los ojos mise-
prefiere dejar la luz apagada para no descubrir el desorden y ricordiosos de Dios, nadie es un desconocido, como tampoco
la inmundicia. un marginado o excluido.
Sin embargo, como decan los Padres y las Madres del desier-
to (siglo IV), para realmente conocer a Dios es preciso conocerse EL REGALO NAVIDEO
a uno mismo, ya que solo desde la aceptacin de la propia rea-
lidad se puede entrar en un dilogo sincero con otro y el Otro. La cuna (pesebre) o escena de la natividad se debe a san
Celebrar la Navidad es aceptarse en profundidad, porque Francisco de Ass, que en 1223 dio origen a los pesebres de
se fundamenta en el amor incondicional de Dios y este amor hoy al laicizar una costumbre hasta ese momento eclesisti-
no se basa en mritos, sino en la lgica propia del amor que ca, hacindola de ah en adelante extra-litrgica y popular. Sin
es pura gratuidad. Esta conviccin permite mirarse, aceptarse embargo, en la actualidad predomina el rbol de pascua por
y superarse. encima del pesebre.
Esta espiritualidad que se construye desde la propia fragi- No es hora de recolocar el pesebre al lado del rbol navi-
lidad tiene consecuencias sociales, es decir, mirar la humani- deo para recordar que esta fiesta es una celebracin? Cmo
dad desde lo dbil para asegurarse de un amor autnticamente no celebrar a un Dios que se regala a s mismo en el Hijo Jess
universal. Solo desde la particularidad de incluir lo excluido a la humanidad? Y lo hace sin condiciones. Por ello, la Igle-
se llega a la totalidad. Justamente, Dios entra a la humanidad sia, como la comunidad de los discpulos de Jess, es la casa
desde el reverso de su historia para colocar los cimientos de de todos, pero muy especialmente de los marginados y los no
una nueva historia, donde todo y cada ser humano es incluido, amados, porque el nio Jess desea nacer en su corazn para
respetando su dignidad y velando por su bienestar. que sientan su amor infinito hacia ellos. A la vez, Jess compro-
mete a sus autnticos discpulos para que sean su expresin
LA PRESENCIA AUSENTE afectiva y efectiva en este amor infinito. Lo divino se anuncia
en lo humano.
San Juan dice que Dios vino al mundo que fue creado por l, Navidad es tiempo de regalos, pero no por una razn consu-
pero cuando la Palabra se encarn el mundo no la conoci (Jn mista, sino porque es expresin de cario hacia los seres que-
1, 10). En la humanidad de Jess se oculta la visibilidad divina. ridos. La celebracin del regalo divino a la humanidad seala
Por tanto, es tambin tarea del cristiano ir descubriendo a este que es ms importante regalarse que regalar cosas, que es ms
Dios que se presenta en y como lo desconocido, tal como valioso gastar el tiempo estando con otro que aprovecharlo para
pas a los discpulos de Emas, porque Dios es el Totalmente hacer algo, que alegrarse es ms que divertirse, que para un
Otro. A este Dios desconocido, que se va revelando en la vida hacer con sentido hay que estar para adquirirlo. No seran
de cada uno, tambin se descubre en el otro desconocido por estos los elementos que tendramos que asumir como las luces
ser extranjero y marginado. que alumbrarn el rbol de Navidad?
En el nacimiento, Dios rompe los esquemas humanos sobre
la divinidad, asociados con el poder omnipotente, para revelar Mensaje
una divinidad que ama y comunica el poder vulnerable de estar Diciembre, 2015.

1 Beda el Venerable, Historia Ecclesiae Gentis Anglorum, Lib. I, cap. 30. Migne, Patrologie Latine, T. 95, pp. 70-71.

DICIEMBRE 2015 5
MSJ COMENTARIO NACIONAL

La colusin L
a Fiscala Nacional Econmica (FNE)
acus a las empresas CMPC y SCA
de coludirse durante diez aos
desde el 2000 al 2011 en precios y par-

del papel
ticipaciones de mercado en un conjunto
de productos de papel: papel higinico,
toallas de papel, servilletas, pauelos
desechables y faciales. Se trata de un
nuevo caso de colusin que tiene carac-
tersticas muy distintas a todos los ante-
riores que ya haban sido detectados en
Claudio Agostini Chile. En particular, este cartel refleja un
Economista, acadmico U. Adolfo Ibez actuar absolutamente consciente de que
se est haciendo algo ilegal, pues queda
en evidencia que se tomaron mltiples
medidas para intentar no ser detectado.
El episodio revelado a contar de la autodenuncia por parte de la Las dos empresas involucradas su-
Papelera es evidentemente de un cariz amargo, pero abre una man el 90% del mercado y, de acuerdo a
oportunidad para corregir falencias en las leyes y estimular un los antecedentes conocidos hasta aho-
ra, la colusin se inici como respuesta
mejor comportamiento de los empresarios y sus organizaciones. a la entrada de un nuevo competidor:
D&S empezaba a vender papel higini-
Este caso da espacio a preguntas relevantes sobre la utilizacin del co de marca propia. Para materializar el
acuerdo, se realizaron reuniones en el
mecanismo de delacin compensada, las sanciones pertinentes, el Club de Golf de Chicureo y en la Bomba
rol de los directorios y las compensaciones de los consumidores. Alemana. Los precios de venta a pblico

6 DICIEMBRE 2015
acordados entre los dos competidores EL ROL DE LA LIBRE COMPETENCIA (Yoon, 2004; Bjertnaes, 2007)2 sino
se informaban a supermercados y el que, adems, empeora significativamen-
acuerdo se monitoreaba, utilizando La libre competencia tiene muchas te la distribucin del ingreso en el tiem-
datos de mercado entregados por la virtudes y por eso hay que defenderla. po. Por razones de eficiencia y tambin
empresa Nielsen y con un chequeo de La principal es que garantiza la eficiencia de equidad, entonces debemos buscar
precios en los mismos supermercados. econmica, permitiendo que los distin- mecanismos que desincentiven fuerte-
Hasta ah, nada muy distinto a otros ca- tos recursos escasos de que disponemos mente las prcticas anticompetitivas y
sos. Sin embargo, se tomaron mltiples se destinen al uso ms valorado entre sancionar a los culpables de cometer-
precauciones para no ser detectados, todos los distintos usos posibles. Como las. Esto es especialmente importante
lo que se hizo a un nivel que no estba- resultado, las empresas pueden obtener para los acuerdos colusivos que son, sin
mos acostumbrados y que reflejan un los insumos que necesitan a bajo cos- duda, la peor prctica anticompetitiva
actuar ms bien mafioso. Para la comu- to y los consumidores pueden acceder de todas. La colusin constituye un robo
nicacin entre ellos se utilizaron e-mails a una gran variedad de bienes y servi- a gran escala y eso es lo que hicieron
no institucionales, telfonos de prepa- cios al menor precio posible, dados los CMPC y SCA.
go y envos de correo fsico a domicilio costos de producirlos. El resultado final
de supuestos partes de matrimonio es que aumenta el crecimiento econmi- DETECTAR Y SANCIONAR LA
que contenan la informacin de precios. co, se potencia la innovacin en bienes COLUSIN
Luego, frente al riesgo de ser pillados y servicios de mejor calidad y mejora la
y para esconder la evidencia, en di- calidad de vida. Detectar un acuerdo colusivo es di-
ciembre de 2011 ejecutivos de la CMPC Hasta ah todo bien, pero las empre- fcil y con precauciones como las que
botaron sus computadores al Canal San sas tienen grandes incentivos para redu- adoptaron los ejecutivos de CMPC y SCA,
Carlos. cir o suprimir la
La FNE inici la investigacin del car- competencia en La falta de competencia no solo reduce el crecimiento
tel en diciembre de 2014, luego de que se los mercados econmico y tiene efectos negativos importantes en el
haba iniciado una pesquisa en Colom- en que venden
bia. En marzo de 2015 la empresa CMPC sus productos. bienestar, sino que, adems, empeora significativamente
se autodelat, reconociendo el delito, Sin duda, la la distribucin del ingreso en el tiempo.
explicando el funcionamiento del cartel vida es ms f-
y entregando pruebas al respecto. De cil sin competidores que ofrezcan los lo es an ms. En general, la bsqueda
esta forma se acogi al beneficio de de- mismos productos a precios ms bajos de documentos en las oficinas de em-
lacin compensada que la libera de una o de mejor calidad. Una forma de reducir presas y en las casas de sus ejecutivos
multa de 30.000 UTA (alrededor de US$ o eliminar la competencia es coludirse y ante sospechas de que estn coludin-
23 millones). Posteriormente, se autode- acordar precios mayores a los de compe- dose en un mercado, resultan general-
lat la empresa SCA, acogindose tam- tencia. Es as como la colusin destruye mente en descubrimientos de evidencia
bin a delacin compensada y obtenien- todos los beneficios de la competencia irrefutable de colusin. Por eso la FNE
do una rebaja en la multa a 20.000 UTA y por eso desde la economa es consi- necesita las facultades intrusivas que se
(alrededor de US$ 15 millones), pero lo derada un problema grave que hay que le otorgaron recin en 2009 en Chile. Sin
hizo en octubre de 2015, despus de que tomarse en serio. Qu tan grave? La embargo, en este caso si la FNE hubie-
la PDI entrara a sus oficinas a incautar evidencia que ha presentado por aos ra intervenido las conversaciones de los
evidencia en septiembre. el premio nobel Edward Prescott es que ejecutivos en los celulares que les da la
Este nuevo caso de colusin abre al- gran parte de las diferencias existentes empresa o hubiera revisado sus emails
gunas preguntas relevantes respecto de en el ingreso per cpita entre los pases institucionales no habra encontrado
la utilizacin del mecanismo de delacin ms ricos y los ms pobres en el mundo ninguna evidencia del cartel. Por eso es
compensada, las sanciones para los ca- se deben fundamentalmente a conduc- que el mecanismo de delacin compen-
sos de colusin, el rol de los directorios tas anticompetitivas en los pases ms sada es un buen instrumento comple-
y las compensaciones de los consumi- pobres1. La evidencia conocida es que mentario para detectar carteles, ya que
dores. Es imposible analizar todas ellas la falta de competencia no solo reduce genera incentivos para que una empresa
en este espacio, pero en lo que sigue el crecimiento econmico y tiene efec- rompa el acuerdo, se autodelate y entre-
intento, al menos, plantear algunos ele- tos negativos importantes en el bienes- gue evidencia que permita condenar al
mentos que me parecen relevantes para tar que pueden llegar en magnitud a cartel, lo cual no sera posible obtener
la discusin. incluso ms del 10% del PIB de un pas sin la autodelacin. Sin duda, es un ins-

1 Parente, S.L. y E.C. Prescott (2000), Barriers to Riches, Cambridge, Mass.: MIT Press.
2 Bjertnaes, G.H. (2007), The Welfare Cost of Market Power: Accounting for Intermediate Good Firms, Discussion Paper 502, Statistics Norway, Research Department.
Yoon, S. (2004), Welfare Losses due to Monopoly: Koreas Case, Journal of Policy Modeling, 26.

DICIEMBRE 2015 7
MSJ COMENTARIO NACIONAL

trumento impopular, ya que la empresa cione la colusin en precios per se. No de estar en la crcel y tener un nme-
que se autodelata no recibe sancin y existe un modelo terico en economa, ro en la espalda disminuye el tremen-
eso atenta contra la justicia. Sin embar- ni menos an evidencia emprica, que do ego que siempre est involucrado
go, la alternativa es no detectar nunca el muestre algn caso en que la colusin en estas personas exitosas (Wheeler,
cartel y no poder condenar a ninguno de tenga efectos positivos. Por eso es que 1980)4 . Por eso es que condenar con cr-
sus miembros, lo cual es una injusticia no existen argumentos serios ni razo- cel a quienes se coludieron es una buena
an mayor y causa un dao importante a nables para defenderla en ningn caso medida, en especial si se acompaa con
todos ya que el cartel sigue funcionando. y en pases desarrollados la colusin un mecanismo de delacin compensada
En Estados Unidos la delacin com- en precios se sanciona per se. No hay donde el primero que delata queda libre
pensada comenz a utilizarse en casos que demostrar, como en Chile, que hubo de multa y crcel, ya que eso aumenta
de libre competencia en 1978 y luego fue dao a terceros, basta con demostrar los incentivos a delatar y disminuye los
profundizada en una reforma en 1993, que hubo acuerdo en subir precios. En incentivos a coludirse.
con la cual se ha convertido en una he- ese sentido el delito de colusin es como
rramienta exitosa en la deteccin y con- una luz roja, la multa es por pasar con UNA ACTITUD NO OBSERVADA EN
luz roja, independiente- CHILE HASTA AHORA
La autodelacin, sin duda, es un instrumento mente de si se atrope-
ll a alguien o no. As Hay un cambio positivo en este caso
impopular. Sin embargo, la alternativa es no se sanciona en Estados de colusin y tiene que ver con el reco-
detectar nunca el cartel y no poder condenar a Unidos desde 1927 y el nocimiento que hizo la CMPC de su cul-
ninguno de sus miembros, lo cual es una injusticia proyecto de ley que se pabilidad y la sancin que recibi por
an mayor y causa un dao importante a todos. tramita actualmente en parte de la SOFOFA. Independiente de
el Congreso chileno se que algunos le crean y otros no a Elio-
acerca bastante a impo- doro Matte cuando dice que no saba de
dena de carteles. Desde 1993 se entrega ner ese estndar en nuestro pas. Es una la colusin, me parece un avance que
inmunidad automtica a las empresas buena noticia, si se aprueba. la reconozca y la condene. En otros pa-
que informen la existencia de un cartel, Por ltimo, en los casos de colusin, ses las empresas descubiertas y sancio-
entregando pruebas antes de que las crecientemente la evidencia es que las nadas suelen pedir disculpas pblicas
autoridades hayan iniciado una investi- multas no son suficientes para desincen- incluso se despide a los ejecutivos
gacin. Para ello, se requiere que la em- tivar esta prctica y, en cambio, la pena involucrados y se comprometen a to-
presa sea la primera en delatar al cartel, de crcel s puede jugar un rol impor- mar medidas para que ello no vuelva a
que haya abandonado el acuerdo colusi- tante como disuasivo (Calkins, 1997)3. ocurrir, pero eso no es lo que habamos
vo, que no haya sido el lder del cartel y Es as como la OECD recomienda penas visto en Chile hasta ahora. Todo lo con-
que restituya los daos causados a los de crcel para los individuos involucra- trario, es sorprendente seguir leyendo
afectados. Esto es un contraste con la dos en acuerdos colusivos, no solo por o escuchando declaraciones de ejecuti-
forma como funciona en Chile, donde justicia y para que las personas se ha- vos y dueos de empresas que han sido
hay beneficios para el primero y para el gan responsables de sus acciones, sino condenados por colusin que niegan los
segundo que se autodelate y, adems, que fundamentalmente porque la cr- hechos y defienden lo indefendible.
estos se obtienen aunque la investiga- cel es un costo que la empresa no pue- Un primer ejemplo son las declaracio-
cin ya haya empezado. La FNE en su mo- de reembolsar a sus empleados y acta nes en la prensa del gerente general de
mento podr explicar por qu acept la como un gran disuasivo. La opinin de Pullman, una de las empresas de buses
delacin compensada para SCA, pero en un juez en Estados Unidos es clarificado- condenadas por colusin en las tarifas
principio no parece razonable que una ra respecto a esto ltimo: Un criminal cobradas en la ruta Santiago-Curacav,
empresa se pueda acoger cuando ya fue de cuello y corbata tiene mayor temor a quien seal que fue ponerse de acuer-
allanada por la PDI. Tampoco comparto ir a la crcel que un delincuente comn. do para poder trabajar en armona. Las
que se le d beneficios al que llega se- Y no estoy diciendo que este no lo ten- empresas de buses fueron condenadas
gundo, ya que hace menos atractivo ser ga, una persona que cometi un robo o por el Tribunal de Defensa de la Libre
el primero en partir corriendo a la FNE un asalto tampoco quiere ir a la crcel. Competencia (TDLC) y por la Corte Su-
a denunciar el cartel y as salvarse de Sin embargo, el delincuente de cuello y prema; sin embargo, ese ejecutivo des-
la sancin. corbata tiene ms que perder al ir a la calific al TDLC diciendo que es que
Una segunda herramienta comple- crcel, su reputacin en la comunidad no estudian a fondo las cosas, porque
mentaria para desincentivar acuerdos de negocios y en su entorno social, sus a veces lo que puede parecer que es,
colusivos y sancionarlos es que se san- altas condiciones de vida, el solo hecho no necesariamente es. No est dems

Calkins, S. (1997), Corporate Compliance and the Antitrust Agencies Bi-Modal Penalties, Law and Contemporary Problems 60.
3

Wheeler, S. (1980), Sentencing the White-Collar Offender, American Criminal Law Review 17.
4

8 DICIEMBRE 2015
recordar que Pullman ha sido condena- la prctica, estn menos convencidas de La FNE en su momento podr
do ya tres veces por colusin, algo que la libre competencia de lo que dicen es-
explicar por qu acept la delacin
parece olvidar el gerente general. tar. Creen en la libre competencia para
Un segundo ejemplo son las declara- el resto, pero no para ellos, o bien sus compensada para SCA, pero en
ciones del dueo de Agrosuper, empresa expresiones son simplemente el fiel re- principio no parece razonable que
condenada unnimemente por el TDLC flejo de una conducta an no erradica- una empresa se pueda acoger
por colusin en el mercado de los pollos, da, la de patrn de fundo, y creen que
cuando ya fue allanada por la PDI.
quien declar que no hay colusin por- tienen derecho a hacer lo que quieran,
que aqu las malas prcticas no se usan sin considerar los efectos sobre el res-
ni se han usado ni se van a usar mientras to de la sociedad. Y consideran que si,
yo est. Y resulta que yo estoy aqu to- adems, los tribunales no les dan la ra- portarse como patrn de fundo, en el
dos los das. Al parecer, hay que hacer zn es porque los jueces no hicieron bien fondo no creen en el mercado, y el rol
un acto de fe en su persona y eso basta su trabajo. del TDLC es sancionarlos cada vez que
como prueba de inocencia, ms all de la La buena noticia para todos, y mala acten como tal. El escndalo que ha
evidencia dura en contrario respecto al para unos pocos, es que una de la vir- generado el caso del cartel del papel es
comportamiento anticompetitivo de su tudes de un sistema de libre mercado una oportunidad para avanzar tanto en
empresa. Adems, descalifica tambin es que la libre competencia hace des- una legislacin que sancione ms fuerte
fuertemente al TDLC porque, segn l, aparecer las conductas de patrn de la colusin y la desincentive como en un
trajeron a la mejor gente para hacer los fundo, ya que no hay agentes econmi- cambio de actitud de los empresarios y
estudios y ni los miraron. Es una crtica cos que puedan ejercer poder de mer- sus asociaciones gremiales para conde-
infundada: basta leer el fallo. cado sobre otros. Los que quieren que nar la colusin y terminar con defensas
Este tipo de declaraciones mues- haya libre mercado, pero solo mientras corporativas. Chile ser un pas mejor si
tran que todava hay personas que, en ellos sigan teniendo el derecho a com- eso ocurre. MSJ

DICIEMBRE 2015 9
MSJ COMENTARIO INTERNACIONAL

MIGUEL MEDINA / AFP

Los Invlidos, Pars, 27 de noviembre: Tributo nacional a las vctimas de los atentados.

La ofensiva yihadista
I
Ral Sohr nfinitas horas de tediosa espera y, de pronto, en un breve
Analista internacional instante, la violencia estalla. Meses de vigilia culminan en
un combate que no suele durar ms que algunos minutos, o
poco ms: as describe George Orwell, el ensayista britnico,
su experiencia en la guerra civil espaola, en la cual comba-
Lo ocurrido en Pars el pasado 13 de noviembre ti contra los fascistas. La velocidad de las ofensivas es vital
es una consecuencia de conflictos de larga data, para descolocar al enemigo y lograr el mayor efecto sorpre-
sa. El mtodo terrorista de combate obtiene, precisamente,
que ahora han impactado en el cuadro poltico el mayor provecho de su condicin clandestina para golpear
de Europa. donde menos se lo espera.
La sorpresa y la velocidad de ciertos desenlaces violentos
son, sin embargo, el resultado de largos conflictos con causas
Por desgracia para los ciudadanos, las autorida- que en algunos casos tienen races centenarias. As ocurri en
des no explican los riesgos que acarrean ciertas Pars el 13 de noviembre pasado, cuando un pequeo grupo
decisiones polticas internacionales, como re- de suicidas, decididos a causar la mayor mortandad posible,
cambi el cuadro poltico en Francia y Europa. La serie de seis
presenta en este caso la intervencin militar de atentados golpearon profundo en el nimo de los franceses.
Francia en Siria e Irak. Una encuesta publicada tras los traumticos hechos mostr

10 DICIEMBRE 2015
que 84% de los consultados estn dispuestos a sacrificar li- Mosc brinda a Bashar al Assad, un alauita que es parte de
bertades y aceptar mayores controles para lograr ms segu- la corriente chita. El rgimen de este es responsable de la
ridad. Es lo que sucede en todas las sociedades: el miedo y la muerte de decenas de miles de sunitas en Siria.
inseguridad son insoportables. Las personas prefieren ceder Los rusos tienen experiencia de primera mano con el te-
poderes a los gobiernos y sus policas, a cambio de proteccin. rrorismo islmico. Muchos de los atentados en el metro de
Por desgracia para los ciudadanos, las autoridades no ex- Mosc, en teatros, colegios y otros lugares pblicos fueron
plican los riesgos que acarrean ciertas decisiones polticas perpetrados por chechenos y sus aliados. De all que para
internacionales. Francia, en forma unilateral, sin autorizacin Vladimir Putin, ms all de ayudar al rgimen de Assad, la
del Consejo de Seguridad de Naciones Unidas, inici sus bom- neutralizacin del EI es un asunto de seguridad domstica
bardeos contra el Estado Islmico (EI) en Siria e Irak. Gran Bre- de primer orden.
taa ha hecho otro tanto, pero hasta ahora solo en Irak. Rusia,
por su parte, lanz en septiembre sus bombarderos contra el EL YIHADISMO EUROPEO
EI y otras agrupaciones que combaten contra el presidente
sirio Bashar al Assad. Estados Unidos, en todo caso, les lle- La niebla no se despeja an sobre la masacre que ceg 130
vaba la delantera a todos en cuanto a bombardear al EI, tanto vidas en la capital francesa. Algunos de los terroristas prove-
en Irak como en Siria. Todos, obrando por su cuenta y riesgo. nan de Bruselas y eran de ascendencia
Ante la campaa area en su contra, el EI declar, luego marroqu. Tambin est claro que los Una interrogante
de su atentado contra un avin de pasajeros ruso cargado lderes tuvieron su bautizo de fuego en
con turistas el 31 de octubre, que los combatientes del Esta- los campos de batalla en Siria. As, el recurrente es
do Islmico lograron derribar un avin sobre la provincia del foco de las investigaciones vir hacia qu atrae a una
Sina con ms doscientos veinte cruzados rusos a bordo. Y Blgica, pas desde el cual ha viajado pequea fraccin
agreg: Ustedes deben saber, rusos y sus aliados, que no gran nmero de yihadistas a combatir de jvenes
tendrn seguridad alguna en tierras musulmanas ni en su es- en Siria e Irak. Se estima que al menos
pacio areo La muerte diaria de inocentes en Siria, a causa 440 han tomado el camino a Damas- musulmanes
de vuestros bombardeos, les acarrear desastres As como co, lo que representa 40 individuos por occidentales
ustedes matan, los mataremos a ustedes. cada milln de belgas. Desde Francia para engrosar
se calcula que han viajado 1.200, lo las filas del
LA CONEXIN CAUCSICA que da 18 por cada milln de franceses.
Una interrogante recurrente es qu Estado Islmico.
Los yihadistas golpearon a dos enemigos con una piedra. atrae a una pequea fraccin de jve-
En primer lugar, la matanza de rusos que viajaban a bordo del nes musulmanes occidentales para engrosar las filas del EI.
sealado avin era la respuesta a Mosc por sus bombardeos Una causa es la marginalidad y alienacin en que viven jvenes
en Siria. Frente a Egipto, gobernado por una dictadura militar europeos de origen rabe y religin musulmana. Educados en
anti islamista, significaba golpear un punto crtico de su eco- pases en que la prdica oficial proclama la igualdad de de-
noma: el turismo representa 13% del Producto Interno Bruto, rechos y oportunidades, la experiencia cotidiana les indica
lo que equivale a unos US$ 36 mil millones. El balneario de otra cosa. Muchos sufren la discriminacin en la bsqueda
Sharm el Sheij, de donde provenan los turistas, es el principal de empleo, arriendo de casas u obtencin de prstamos. Las
centro turstico playero egipcio. El pas del Nilo est, adems, fricciones con la polica son frecuentes, al punto que denuncian
en una guerra civil larvada con los Hermanos Musulmanes, un perfilamiento tnico. Los controles de identidad apuntan
cuyo gobierno encabezado por Mohamed Mursi fue depuesto a ellos en primer lugar. Una diminuta minora se refugia en
por un cruento golpe de Estado en 2013. Las proclamas del su identidad religiosa, un oasis a la marginacin o el acoso
presidente Abdel Fatah al Sissi, acerca de que tena pleno social y policial.
control sobre su territorio, fueron desmentidas as por el EI. Francia, fiel a sus convicciones republicanas, pone el acen-
Rusia es la potencia extra regional ms alarmada y expues- to de sus polticas en la igualdad de los ciudadanos. Es un
ta. El Cucaso alberga a ms de sesenta etnias y el islam es valor no compartido por algunos jvenes, que cotizan ms
dominante entre muchas de ellas. Se estima que unos siete mil la lealtad que dimana de la fe antes que los ideales cvicos.
combatientes del EI provienen de Rusia o Azerbaiyn, Uzbekis- Estas personas buscan la gran hermandad religiosa y estn
tn, Tayikistn y otras ex repblicas soviticas. Unos dos mil dispuestos en casos extremos a rendir sus vidas por ella. Un
han partido a luchar a Irak y Siria desde el Cucaso. Pero ms testimonio tpico es el de Rahman, un militante del EI que es-
preocupante que el eventual retorno de estos combatientes cribi en un sitio web: La vida es para el ms all As es
a sus lugares de origen es la implantacin del EI en la regin. que si Dios me ha dicho que debo ir a combatir, y nos ha pro-
La tradicional mano dura rusa contra las minoras ha abona- metido la victoria o el martirio, entonces nuestra vida solo es
do un resentimiento que estimula la resistencia. El EI, con su un pequeo sacrificio La razn principal para luchar es com-
prdica intransigente, ya cuenta con numerosos adherentes. placer a nuestro creador para enaltecer su religin. Rahman
La poblacin sunita de la regin es contraria al respaldo que muri en julio de 2014.

DICIEMBRE 2015 11
MSJ COMENTARIO INTERNACIONAL

Los jvenes musulmanes occidentales estn sometidos a lema para Francia y sus aliados es que no podrn derrotar al
las mismas condiciones que el resto de su grupo etario: abu- EI solo con bombardeos areos. Hay quienes proponen una
rrimiento, un grado de beligerancia y cierto narcisismo. Los invasin para confrontar cara a cara al adversario. Estados
mismos sentimientos se aprecian entre jvenes nacidos, por Unidos invadi Irak en el ao 2003 junto a tropas britnicas
ejemplo, en la ex Repblica Democrtica Alemana. All algunos y de la OTAN. Washington ha mantenido desde entonces, a
canalizan su malestar a travs organizaciones neonazis. El li- enorme costo, una maciza presencia militar y ha combatido a
derazgo, la camaradera y los cdigos militares juegan un rol sucesivas insurgencias. Ello no impidi que el EI controle par-
decisivo en cementar un espritu de cuerpo te importante del pas. Otro tanto ocurre en
que trasciende a los perfiles sicolgicos in- El proyecto del Estado Afganistn, que fue invadido en el 2001. Tras
dividuales. Entre los yihadistas es recurrente casi una dcada de una ocupacin frustrada,
la referencia a los hermanos. As aluden a
Islmico es construir el presidente Barack Obama decidi que era
las necesidades en el frente: los hermanos un califato que termine la hora de retirar las tropas de ambos pases.
necesitan medicamentos, ropas de abrigo e con buena parte de los El proyecto del EI es construir un califato
innumerables otros elementos, todo es para Estados del Medio Oriente que termine con buena parte de los Estados
los hermanos. Algunos socilogos incluso ti- del Medio Oriente y el conjunto de frica del
pifican al yihadismo europeo como una tribu
y el conjunto de frica Norte. Sus polticas, retrgradas y opresi-
urbana con sus atuendos y modas. La pica del Norte. Sus polticas, vas en extremo, tienen el respaldo de diver-
de actividades clandestinas, el sentido de retrgradas y opresivas en sas monarquas y emiratos rabes. Por otra
misin y la aventura de la guerra, junto a la extremo, tienen el respaldo parte, muchos de estos pases cuentan con
exaltacin del herosmo, alimentan el pode- grandes yacimientos petroleros. De manera
roso imaginario de una utopa dogmtica.
de diversas monarquas y que, ms all de toda otra consideracin,
Adems, hay una gran infraestructura de emiratos rabes. Por otra Occidente har lo que pueda para derrotar
mezquitas en la que algunos clrigos prego- parte, muchos de estos al EI. La interrogante no es si ello es nece-
nan en forma poco disimulada las virtudes pases cuentan con grandes sario, sino cmo lograrlo.
del yihadismo. Tambin en ciertos centros Un primer paso es crear las ms amplia
de estudios islmicos, como en las madra-
yacimientos petroleros. alianza posible de interesados en acabar con
sas, se promueve el extremismo religioso. el yihadismo. En primera lnea estn los ru-
Arabia Saudita es la principal financista de la construccin de sos, que temen por sus fronteras meridionales. Luego los ira-
mezquitas en Europa. Los vasos comunicantes entre el waha- nes, que, como chitas, estn enfrentados a los sunitas del
bismo la religin oficial del reino saud y las convicciones EI. Incluso China tiene problemas de terrorismo en algunas
del EI son muy vastos. provincias de mayora musulmana. La gran alianza, si llega a
ver la luz, deber impedir que Arabia Saudita, Catar y otros
TRAS LOS ATENTADOS PARISINOS sigan inyectando recursos al yihadismo. El inters en varias
monarquas sunitas es alentar la lucha contra Irn y sus ali-
El presidente francs Franois Hollande prometi a sus dos chitas con los cuales disputan la hegemona en la regin.
compatriotas destruir al EI, con el cual agreg Francia Turqua, pese a ser miembro de la OTAN, no ve con malos ojos
est en guerra. Fue un cambio en la postura francesa. Las au- al EI, pues lucha contra los kurdos, que percibe como una
toridades galas llaman al EI por su acrnimo rabe de Daesh. amenaza por sus corrientes independentistas. Es, pues, un
Laurent Fabius, el ministro de Relaciones Exteriores, explic rompecabezas donde, hasta ahora, no ha sido posible calzar
que esa denominacin es preferible ya que se trata de un gru- las piezas para al menos lograr una tregua.
po terrorista y no de un Estado. Ahora los yihadistas del EI En lo que toca Siria, que est en el ojo de la tormenta, se
cambiaron su estatus y son merecedores de una declaracin vive una tragedia mayscula. En cinco aos de guerra civil, ha
guerra, que es algo que tiene lugar ente Estados. Cabe supo- muerto un cuarto de milln de personas. La mitad de la po-
ner que los prisioneros sean considerados como combatien- blacin, es decir, once millones, han sido desplazadas de sus
tes, de acuerdo a lo sealado por la Convencin de Ginebra, hogares. De estas, cuatro millones han abandonado el pas
algo que el presidente estadounidense George W. Bush no y cientos de miles han buscado asilo en Europa. Solo tras el
respet en Afganistn, pues los prisioneros de Guantnamo arribo masivo de refugiados el desastre social de Siria e Irak
fueron torturados y no merecieron juicios, como exige la ley ha merecido la atencin mundial. Los actuales bombardeos
internacional. diversos no hacen ms que incrementar las columnas de los
En el plano militar, la respuesta gala a la agresin yihadista que huyen por sus vidas.
ha sido un masivo bombardeo contra Raqqa, ciudad conside- Cualquier solucin duradera tendr que emerger de la pro-
rada la capital del EI, que alberga unos doscientos mil habitan- pia regin. Ello, mediante un gran acuerdo poltico y la refun-
tes. La localidad tambin es blanco de cantidades industriales dacin de Siria e Irak con un rostro diferente al anterior al
de bombas rusas y, tambin, estadounidenses. Habr que ver conflicto. La comunidad internacional puede ayudar, pero el
cunto queda de ella cuando culminen las operaciones. El di- protagonismo corresponde a las fuerzas locales. MSJ

12 DICIEMBRE 2015
EN RELIEVE
GIUSEPPE CACACE / AFP
El papa Francisco concluy su visita a frica reunindose con musulmanes en la mezquita de Bangi, Repblica Centroafricana .

PAPA FRANCISCO: CRISTIANOS Y MUSULMANES SON HERMANOS

En una de las actividades ms significativas en su y musulmanes tienen que permanecer unidos para
gira a frica, el papa Francisco se reuni con autori- que cese toda accin que, venga de donde venga,
dades y creyentes musulmanes en la mezquita cen- desfigura el rostro de Dios y, en el fondo, tiene como
tral de Bangi, en Repblica Centroafricana. Con ese objetivo la defensa a ultranza de intereses particu-
encuentro, termin su viaje de una semana, que ade- lares en perjuicio del bien comn.
ms incluy a Uganda y Kenia. Durante esos das, el Papa ofici misas multitudi-
Su paso por la nacin centroaficana caus inmensa narias en estadios, visit hogares de acogida y centros
expectacin, as como preocupacin por los riesgos de refugiados. En el vuelo de regreso al Vaticano, en
que involucr. En su visita a la mencionada mezquita, su dilogo con los periodistas que lo acompaaron,
record a cristianos y musulmanes que son herma- se refiri a las tensiones religiosas como factor de en-
nos, pidiendo que se detenga la violencia tnica-re- frentamiento entre los pueblos: El fundamentalismo
ligiosa que en ese pas ha costado la vida de miles de es una enfermedad que est en todas las religiones.
personas en los ltimos dos aos. Juntos digamos Nosotros, catlicos, tenemos muchos que se creen con
No al odio, a la venganza, a la violencia; en particu- la verdad absoluta y van ensuciando a los otros con
lar a la que se comete en nombre de una religin o de la calumnia, con la difamacin, que hacen mal. Esto
Dios. Dios es paz, salam, afirm tras mantener un lo digo porque es mi Iglesia. El fundamentalismo reli-
encuentro con la comunidad musulmana. Cristianos gioso no es religioso porque falta Dios: es idoltrico.

DICIEMBRE 2015 13
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TEOLOGA MSJ

BERTRAND GUAY / AFP

Dios no es omnipotente
Antonio Bentu me responde y, por ms que llamo, no me hace justicia! (Jb
Telogo 19, 1-7). Es el mismo reclamo de Ivn Karamazov a su piadoso
hermano Dmitri; como tambin el de la airada blasfemia de
Camus frente a la mortandad de tanta gente asolada por la
Frente a masacres o a otras crueldades cometidas peste en los suburbios africanos: Dios no existe, pero si exis-
tiera le escupira en la cara!. E incluso el papa Benedicto XVI
por personas que emplean el recurso infame de no pudo acallar esa misma queja en su visita a Auschwitz: Y
invocar a Dios, nos asiste la pregunta: qu tiene dnde estaba Dios?.
que ver Dios con todo esto? El problema se agudiza an ms cuando la masacre de gente
inocente, de personas que se encontraban en su propio vecin-
dario (el del Pars moderno, el de la antigua tierra de Canan o
La tentacin que afecta especialmente a las el de la Amrica precolombina) se hace precisamente en nom-
religiones monotestas es la de justificar el ata- bre de Dios, sea cual sea el apelativo que se le d (Al, Jehov
o Cristo Rey). La historia est plagada de ese recurso infame
que a todos los idlatras que adoran dioses al nico Dios para justificar luchas y ejecuciones fratricidas. Y
falsos. Esa es una falacia verificada demasiado uno se pregunta: qu tiene que ver Dios con todo eso? O no
a menudo a lo largo de la historia ser que el ser humano tiende a usar el nombre de Dios en fun-
cin de sus propios intereses y cuanto ms codiciados son esos
intereses ms insiste en ese recurso? No estar justamente

L
a terrible matanza ocurrida en Pars, ejecutada por un ah el peor riesgo de que la religin se degrade? Y esa es la
grupo islamista que, segn algunos testigos, lo hacan tentacin que afecta especialmente a las religiones mono-
invocando el poder divino (Al es grande!), vuelve a testas, puesto que si hay un solo dios, y resulta que es el mo,
colocar sobre la mesa el antiguo y persistente problema de el peligro de justificar la masacre contra todos los idlatras
Dios con relacin al poder. Una forma simple de plantearlo que adoran dioses falsos ya que solo el mo es verdadero
es el reclamo recogido en los salmos y tan bien planteado por es una falacia verificada demasiado a menudo a lo largo de la
el buen Job, cansado de tanto sufrimiento inicuo de los inocen- historia Tal como lo expresaba el adagio romano: Corruptio
tes: Hasta cundo, Seor?... Si reclamo por la violencia, no optimi, pessima! (= La corrupcin de lo mejor es la peor de

DICIEMBRE 2015 15
MSJ TEOLOGA

La pretensin todas). Efectivamente, la pretensin de te- capital Jerusaln y su templo; despus, el persa Ciro arras con
de tener el ner el poder divino a favor mo y de los Babilonia, pero ms tarde el griego Alejandro Magno arras con
propios intereses, identificados adems los persas, hasta que los romanos derrotaron a los griegos y
poder divino con la nica voluntad divina, constituye la los brbaros a los romanos; ms tarde, Napolen se impuso en
a favor mo y peor trampa en que puede caer la cultura Europa, pero luego el poder brutal de Hitler se hizo con Europa
de los propios humana. Es un peligro fatal que radica, por hasta que EE.UU. arras con todo, imponindose con bombas
intereses, lo dems, en la tendencia innata del ser hu- atmicas en Japn Y la cosa sigue y va a seguir, sin que na-
mano a pretender que la realidad tiene que die sepa cmo va a terminar todo. Tal como el mismo Freud lo
identificados cumplir mis deseos. plantea con perturbadora lucidez: A mi juicio, el destino de la
adems con la Es una pretensin que constituye el nar- especie humana ser decidido por las circunstancias de si, y
nica voluntad cisismo, definido por Freud precisamente hasta qu punto, el desarrollo cultural lograr hacer frente a
divina, como la omnipotencia del deseo. Y no es las perturbaciones de la vida colectiva emanadas del instinto
casual que en esa definicin se use el tr- de agresin y de autodestruccin (que l denomina impulso
constituye la mino omni-potencia. El ser humano est de muerte, o thanatos) Nuestros contemporneos han lle-
peor trampa instintivamente regido por un principio de gado a tal extremo en el dominio de las fuerzas elementales
en que puede poder que determina todas sus actuacio- que, con su ayuda, les sera fcil exterminarse mutuamente
caer la cultura nes. Es un principio antropolgico que viene hasta el ltimo hombre. Bien lo saben, y de ah buena parte de
del mundo animal previo: la seleccin na- su presente agitacin y de su angustia. Solo nos queda espe-
humana. tural que nos lleva a buscar im-ponernos rar que la otra de ambas potencias celestes, el eterno Eros
siempre al otro, construyendo nuestra con- (= impulso de vida) despliegue sus fuerzas para vencer en la
vivencia sobre la base de la com-potencia, en la que siempre lucha con su no menos inmortal adversario, el thanatos. Pero
se impone quien tiene ms poder y, por lo mismo, vale ms. quin podra augurar el desenlace final?.
En ese engranaje de com-potencia se ubican tambin to-
CULTURA Y PODER das las guerras de religin, incluida la violenta expansin mu-
sulmana del siglo VII que conquist Persia, el norte del frica
Quiz en el fondo del problema est lo que ya indicaba la y buena parte de Europa; as como las cruzadas emprendidas
metafsica aristotlica, al sealar que todos los componentes por la Cristiandad para recuperar territorios ocupados por el
concretos (los entes) del mundo estn compuestos de po- Islam. De la misma manera la cristiandad conquist Amrica
tencia y acto. Lo que somos, lo somos en acto; pero siempre arrasando en gran parte con su gente, sus culturas y religiones
tenemos la posibilidad (=el poder) de ser ms, al actuar las autctonas. E igualmente las terribles guerras modernas del si-
propias posibilidades (=potencias) que ahora no tengo actua- glo XX han sido un ejercicio terrible de esa com-potencia entre
das y que deseara actuar. Es por eso tambin que cuanto ms unas etnias que queran imponer su poder (Japn en Oriente y
experimentamos esas posibilidades y ms constatamos la impo- Alemania en Occidente) a otras ms dbiles, usando a menudo
sibilidad de actuarlas, peor nos sentimos en lo que somos. Nos el nombre de Dios en funcin de los intereses propios. Y es la
sentimos mal al confrontar lo que somos con lo que podramos raz tambin de los machismos femicidas y de los ricos cada
o querramos ser y no lo somos. De ah que san Agustn defina vez ms ricos a costa de pobres cada vez ms pobres, con la
el mal como carencia de ser. Para ser ms, debo desalojar al invocacin al dios propio de una falsa teologa de la prospe-
contrincante en la com-potencia e im-poner, as, mi accin ridad (Evangelii Gaudium 90).
frente al intento del contrario que tambin desea actuar su po-
der que choca con el mo. Se suscitan de ese modo las luchas NEGAR LA OMNIPOTENCIA
de poder que afectan las relaciones entre los diversos entes:
la relacin energa-masa en el mundo fsico, como tambin la Y es que somos seres en acto (puesto que somos), pero
ecologa instintiva del mundo animal (seleccin natural del ms con la potencia (=posibilidad) que mueve el deseo de ser siem-
fuerte a costa del ms dbil), y tambin la cultura competitiva pre ms. De ah que el mundo implique mal. El mal de ser ca-
de nuestra economa, nuestro acceso a la educacin, nuestro rentes de posibilidades que querramos tener y, al no tenerlas,
deporte Desde muy nios, nuestros hijos aprenden, en los luchamos para actuarlas contra viento y marea, pretendiendo
inocentes juegos del computador, que aniquilando unos mo- que, cuanto ms actuemos esas posibilidades (ese poder), ms
nitos yo gano, siendo as exitoso en la lucha competitiva. Toda seremos. Y ah radica precisamente la ambigedad fatal del
nuestra cultura est radicada en el poder, abierto al deseo de modelo mismo de desarrollo ilimitado. Por eso la sabidura del
actuar mis propias posibilidades a costa de los otros competi- evangelio advierte: Quien pretende ganar su vida, la pierde!.
dores. Y as ha funcionado a lo largo de toda la historia: el fa- Y tambin Buda, al constatar, en su primera noble verdad, que
ran egipcio arras con los deportados israelitas, y luego los existir es sufrir (puesto que la existencia implica siempre el
israelitas (Josu y David) arrasaron con los cananeos; ms tar- mal de la carencia), aconsejaba: Si quieres dejar de sufrir, deja
de, el asirio Senaquerib arras con Israel y, luego, el babilonio de desear. Esa segunda noble verdad, ubicada en nuestra cul-
Nabucodonosor arras con Asiria y con Jud, destruyendo su tura de la competencia, equivaldra a advertir: No compitas!;

16 DICIEMBRE 2015
es decir, no pretendas que, actuando tu potencia frente al otro, ansias competitivas de sus propios discpulos, advirtindoles:
vas a resolver tu problema de la existencia o el de los otros. Saben que los prncipes de las naciones las dominan y que los
Es desde esa perspectiva que la teologa debe negar que grandes ejercen su poder sobre ellas; pues bien, entre Ustedes
Dios sea omnipotente. La potencia solo es propia del mundo no debe ser as; sino, al contrario, quien quiera ser el primero
y de sus entes en com-potencia. Dios no compite ni es fun- debe hacerse el ltimo y el servidor de todos, como el Hijo del
cional al poder de nadie. Puesto que Dios es puro Acto eterno hombre no ha venido a ser servido, sino a servir y dar su vida
(Aristteles, en Metafsica, libro IX, 1). Y el nico contenido de en redencin por muchos (Mt 20, 24-26).
ese Acto eterno es la misericordia, en pura extroversin, sin la
referencia egocntrica propia del narcisismo del mundo que MI RELIGIN ES EL AMOR
no es Dios. Pretender, pues, que Dios sea funcional a la actua-
cin de las posibilidades propias es usar a Dios por vanidad, Esa misma crtica a la idolatra
o sea, pecar contra el primer mandamiento bblico-cristiano. del poder llev al movimiento isl- Para ser convincente,
Ello, en la nomenclatura islmica del mismo Corn, constituye mico medieval de la mutazila a negar
la blasfemia (shirk). Todas las religiones, por ser elaboracio- que el Corn fuera eterno. Toda ley la religin tiene
nes culturales humanas, tienden a la idolatra blasfema, pre- contraria a la misericordia es pro- que ser asumida
tendiendo poner a Dios al servicio de los intereses de la pro- ducto humano, marcado por la ten- honestamente por
pia raza, la propia nacin, el propio sexo, la propia familia o el dencia narcisista propia del poder la conciencia como
propio yo individual, al usar el recurso a Dios en funcin de mis que viene del mundo y no de Dios.
intereses. De esta manera, la religin se hace sospechosa de Y la mstica musulmana profundiz no sospechosa de
narcisismo, convirtiendo a la religin dominante en religin de en esa misma teologa negativa de la narcisismo. Solo as
la clase dominante. Y una religin as, aunque venza, no podr mutazila, concentrndose en lo ni- podr convencer,
nunca convencer. Para ser convincente, la religin tiene que ser co absoluto: la Misericordia, puesto aunque no venza.
asumida honestamente por la conciencia como no sospechosa que Al es clemente y misericordio-
de narcisismo. Solo as podr convencer, aunque no venza. Lo so, como reza el versculo conoci-
percibi ya el Buda original, el compasivo, y lo sigue predicando, do como Basmala. Y es con ese versculo que se inician todos
como su actual avatara, el Dalai Lama; igualmente, lo predic los Azoras del Corn, casi con las mismas palabras (en rabe)
as el Gandhi de la no-violencia. Y tambin lo experiment el con que lo expresa (en hebreo) la teofana bblica antes citada
judasmo yahvista original, segn la notable teofana del Ho- (Ex 34, 5). Por lo mismo, toda prescripcin del Corn que sea
reb, cuando Moiss, despus de haber hecho ejecutar a 3.000 ajena a la Misericordia no viene de Al ni es eterna, sino que
israelitas que, desesperados por la falta de agua y alimento en es producto de la pretensin cultural del poder narcisista del
el desierto, haban recurrido comprensiblemente al toro Apis, hombre. Es shirk, al asociar con el nico Absoluto de Dios la
dios egipcio de la fecundidad (Ex 32, 27-29), recibe el notable pretensin mundana de poder.
correctivo teolgico de aquel brutal narcisismo de poder: El Fundndose en esa concentracin en el absoluto de la Mise-
Seor baj en una nave y pronunci el Nombre de Yahv. Lue- ricordia, los msticos sufes islmicos podan relativizar todo el
go pas delante de Moiss y dijo con voz fuerte: Yahv, Yahv, resto y expresarse as: Hubo un tiempo en que yo censuraba a
es un Dios clemente y misericordioso, tardo a la clera y rico mi prjimo si su religin era diferente de la ma; ahora mi cora-
en amor y fidelidad (Ex 34, 5-6). Dios le cambia la pgina al zn acoge ya toda forma: prados para las gacelas, claustros para
iracundo Moiss. A partir de ah, el Profetismo bblico criticar los monjes, templos para los dolos, kaaba para los peregrinos,
las leyes de la antigua Alianza mosaica, cuando son contrarias tablas de la Torah, volumen del Corn. Mi religin es el Amor,
al ejercicio de la misericordia: Quiero misericordia y no sacrifi- dondequiera que este se oriente (Ibn Arab). O bien: Si alguien
cios, eso es conocer a Dios y no los holocaustos (religiosos) (Os quiere llegar a Al debe buscarlo en el corazn de los hombres
6, 6; cf. Jr 31, 31; Ez 36, 25-27). En esa misma lnea, Jess citar Llevar la alegra a un solo corazn es mejor que construir muchos
el texto de Oseas contra el abuso de poder fariseo en contra santuarios para adorar a Al en ellos (Ab Said Ibn Arab). O
de los pobres discpulos que actuaban con la simplicidad de aun: La justicia y la equidad, y no la religin o el atesmo, es lo
la buena voluntad sin tomar en cuenta leyes insensatas (Mt 9, que se necesita para la proteccin del Estado (Suf Jakim Jami).
13). Y concentra toda la ley mosaica en el amor misericordioso: As, pues, aplicar a Dios el atributo de omnipotencia, sa-
Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, con toda tu alma cado de la experiencia mundana de poder en competencia, es
y con toda tu mente. Este es el primero y ms importante de siempre idoltrico y, por lo mismo, este ms falso que verdade-
los mandamientos. Y luego viene otro semejante a ese: Ama- ro (puesto que nunca es un concepto unvoco, sino anlogo, o
rs al prjimo como a ti mismo. En estos dos mandamientos sea, casi equvoco; Toms de Aquino, Summa I, q.13, a.5). Por
se resume toda la Ley y los Profetas (Mt 22, 37-40). Por eso lo mismo, aplicado a Dios, solo es vlido en relacin al Abso-
sean misericordiosos (Hasidim), porque Dios es Misericordia luto de la Misericordia, nico atributo que, si bien es tambin
(Hesed) (Lc 6, 36). Para Jess, pues, el Reino de Dios no es un anlogo, es la mejor analoga, por ser precisamente el menos
poder mundano bautizado con religin: Mi Reino no es de ese sospechoso de narcisismo al indicar con l el valor supremo
mundo de la competencia (Jn 18, 36 ss). Por eso rechaza las de la alteridad ms radical (por el msero) (Mt 25, 40). MSJ

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MSJ IGLESIA

El Snodo sobre la Familia:


misericordia y discernimiento

18 DICIEMBRE 2015
Tony Mifsud S.J. El documento que sintetiza las reflexiones del reciente encuentro
Centro Fernando Vives S.J., Universidad
Alberto Hurtado.
en Roma tiene un tono pastoral que acenta la misin del acom-
paamiento.

Siendo prematuro an extraer conclusiones de ese texto tan recien-


te, es posible observar un cambio en el modo en que alude a temas
particularmente sensibles, como la comunin de los divorciados
vueltos a casar y la situacin de los homosexuales.

C
on la peticin de que considere durante estos ltimos dos aos en cada No obstante, a pesar de todos los
publicar un documento sobre lo dicesis del mundo. Entre los desafos problemas, se plantea que en la cultura
tratado, los asistentes al Snodo que afectan directamente a la familia y actual el matrimonio y la familia siguen
sobre la Vocacin y la Misin de la Fami- su dinmica de las relaciones interper- gozando de una gran estima. La familia,
lia en la Iglesia y el Mundo Contempo- sonales, se destacan: el afn por el xito basada en el matrimonio entre un hombre
rneo entregaron al papa Francisco, el social y la prosperidad econmica, la pre- y una mujer, sigue siendo un lugar insus-
pasado 25 de octubre, la relacin final sencia de un sistema econmico mundial tituible del amor personal que transmite
de las reflexiones expresadas durante injusto, el fanatismo poltico-religioso vida. En la promesa recproca del amor,
l. Participaron all 270 obispos de todo que trae violencia, la resistencia al com- en las buenas y en las malas, se constru-
el mundo, junto a ms de un centenar promiso definitivo en las relaciones in- ye el espacio slido e intergeneracional
de delegados fraternos y expertos, terpersonales, la sociedad del consumo de una familia. Por ello, el anuncio cris-
as como padres y madres de familia y y la mentalidad individualista. tiano con respecto a la familia constituye
matrimonios, en sesiones que se exten- una autntica buena noticia y recibe la
dieron durante veintids das y dieron Esta visin pastoral sobre llamada divina para renovar la conciencia
lugar a 425 discursos e intervenciones la familia, marcada por la de su propia identidad misionera.
formales varias. En la segunda parte del documento
El texto presentado por los Padres Si-
misericordia, no niega la verdad se ofrece la visin cristiana de la fami-
nodales busca incorporar esos conteni- del ideal cristiano, sino que lia, considerada como la Iglesia doms-
dos y cada uno de sus 94 prrafos fue se preocupa por el cuidado tica y la primera clula de la sociedad. El
aprobado por una mayora de dos ter- pastoral de aquellos que, por una Evangelio de la Familia comienza con la
cios (177 votos de 265). Al lado de cada creacin del ser humano a imagen y se-
prrafo, aparece la cantidad de votos a
diversidad de motivos, no han mejanza de Dios, quien es amor y llama
favor y en contra de este. No deja de ser logrado vivirlo. al hombre y a la mujer al amor mutuo.
interesante observar que nicamente 34 El matrimonio sacramental consagra la
prrafos fueron aprobados por menos de Se indica que, a todas luces, hacen fal- relacin conyugal en la recproca dona-
250 votos. ta polticas a favor de la institucin de la cin, total y definitiva, como signo vivo
El documento est dividido en tres familia, porque ella es el fundamento de del amor de Cristo a la Iglesia. La irrevo-
partes: (a) la Iglesia que escucha los go- la sociedad. El actual sistema econmi- cable fidelidad de Dios a la alianza con la
zos y las tristezas de la familia contem- co genera diversas formas de exclusin humanidad es el fundamento de la indi-
pornea, (b) la Iglesia que ofrece a la so- social. En particular, las familias sufren solubilidad del matrimonio sacramental.
ciedad su pensamiento sobre la familia, y los problemas relacionados con el trabajo En su unin amorosa, los esposos ex-
(c) la Iglesia que explicita su visin de la con jornadas largas y los jvenes no tie- perimentan la belleza de la paternidad y
misin de la familia en el mundo de hoy. nen un fcil acceso al empleo. de la maternidad, comparten los proyec-
Especial mencin merecen aquellos tos y las fatigas, los deseos y las preo-
LA FAMILIA: DIFICULTADES grupos sociales que viven al margen de cupaciones, aprendiendo a perdonarse.
Y DESAFOS la sociedad: los migrantes, los gitanos,
los sin techo y los refugiados. Tambin se DISCIPULADO MISIONERO
En la primera parte se hace referencia expresa una preocupacin por la situa-
a las dificultades que enfrenta la familia cin de las personas de la tercera edad, En la tercera parte, se subraya la voca-
en el mundo de hoy, recogiendo las res- los viudos, los ancianos, los nios, los cin del discipulado misionero de la fami-
puestas a las consultas que se realizaron jvenes y la mujer. lia. Por ello, se insiste en la necesidad de

DICIEMBRE 2015 19
MSJ IGLESIA

Aunque no se dice explcitamente, el documento final del Snodo en los medios de comunicacin al acom-
sugiere una pista pastoral que podra pensar en el acceso selectivo a la paar el Snodo de los Obispos: los di-
vorciados vueltos a casar y la homose-
comunin sacramental para los divorciados vueltos a casar. xualidad.

preparacin para el matrimonio, educan- briendo el mejor camino para superar las UNA NOVEDAD ANTIGUA
do en la fe y el amor. Tambin se recuerda dificultades que encuentran en su cami-
la enseanza de la Iglesia sobre la paterni- no (No 56), porque desde la ptica de El desafo pastoral de la integracin
dad y la maternidad responsables, el res- la fe no hay personas excluidas: todas a la comunidad eclesial mediante el ac-
peto por la vida humana, la generosidad las personas son amadas por Dios y se ceso a la comunin de aquellas personas
de la adopcin y la educacin de los hijos. encuentran en el corazn de la actuacin que, habiendo celebrado un matrimonio
Por ltimo, se hace referencia al acompa- pastoral de la Iglesia (No 34). sacramento, se han divorciado y vueltos
amiento en las situaciones complejas de En otras palabras, en la perspectiva a casar por el civil, fue destacado en las
la familia en el mundo de hoy (las convi- de la pedagoga divina, la Iglesia mira con respuestas provenientes de las dicesis
vencias, los matrimonios mixtos, la homo- amor a aquellas personas que participan en la consulta realizada por el Snodo a
sexualidad, las familias monoparentales, de su vida de manera imperfecta: les invi- la Iglesia universal.
los divorciados vueltos a casar). ta a la gracia de la conversin, les anima a El documento final de los Padres Sino-
Por ltimo, los padres sinodales invi- cumplir el bien, a cuidarse amorosamen- dales dedica un apartado (Nos 84-86), ti-
tan a las familias a ser solidarios con los te el uno del otro y a comprometerse al tulado Discernimiento e Integracin, al
pobres; a la apertura hacia la diversidad servicio de la comunidad en la cual viven respecto. Tiene como puntos principales:
de las personas; a custodiar lo creado; a y trabajan (No 53).
la solidaridad moral y material hacia las Una mirada misericordiosa no contra- 1.- El cuidado de estas personas no
otras familias, especialmente aquellas dice el ideal cristiano de la familia. Al constituye un debilitamiento del testi-
ms necesitadas; al compromiso por la presentar con claridad la doctrina, se han monio sobre la indisolubilidad del ma-
promocin del bien comn, tambin me- de evitar juicios que no tengan en cuenta trimonio, sino que es una expresin de
diante la transformacin de las estruc- la complejidad de las distintas situacio- la caridad.
turas sociales injustas, y a practicar las nes, y es necesario estar atento al modo 2.- El criterio de la exhortacin apost-
obras de misericordia corporales y espi- en el cual las personas viven y sufren de- lica Familiaris Consortio2 sigue siendo
rituales. bido a su condicin (No 51). la base para evaluar estas situaciones:
La misericordia no contradice la ver- Los pastores, por amor a la verdad,
UN CAMBIO DE ENFOQUE dad. El mensaje cristiano contiene la estn obligados a discernir bien las
realidad y la dinmica de la misericordia situaciones. En efecto, hay diferencia
El tono del documento est bien re- y de la verdad, que en Cristo convergen: entre los que sinceramente se han es-
flejado en su prrafo 55: La Iglesia par- La primera verdad de la Iglesia es el amor forzado por salvar el primer matrimo-
te de las situaciones concretas de las de Cristo. De este amor, que llega al per- nio y han sido abandonados del todo
familias de hoy, todas necesitadas de dn y a la donacin de s, la Iglesia se injustamente, y los que por culpa grave
misericordia, comenzando por aquellas pone al servicio como mediadora con los han destruido un matrimonio canni-
ms sufrientes. Con el corazn miseri- seres humanos. Por consiguiente, donde camente vlido. Finalmente, estn los
cordioso de Jess, la Iglesia tiene que la Iglesia est presente, all tiene que es- que han contrado una segunda unin
acompaar a sus hijos ms frgiles, tar de manera evidente la misericordia del en vista a la educacin de los hijos y
marcados por el amor herido y perdido, Padre1. En la formacin a la vida conyugal a veces estn subjetivamente seguros
restaurando fe y esperanza, como las y familiar, el cuidado pastoral tendr en en conciencia de que el precedente ma-
luces del faro de un puerto, porque la cuenta la pluralidad de las situaciones trimonio, irreparablemente destruido,
misericordia es el centro de la revelacin concretas (No 34). no haba sido nunca vlido.
de Jesucristo. Esta visin pastoral sobre la familia, 3.- Por tanto, cobra importancia de-
El escrito tiene un tono pastoral, acen- marcada por la misericordia, no niega cisiva el juicio en el foro interno de
tuando la misin del acompaamiento la verdad del ideal cristiano, sino que las personas. La conversacin con el
desde una perspectiva de la inclusin y se preocupa por el cuidado pastoral de sacerdote ayuda a la formacin de un
con una actitud de misericordia frente a aquellos que, por una diversidad de mo- juicio correcto de su situacin delante
las situaciones complejas. tivos, no han logrado vivirlo. Al respecto, de Dios. Ya que la norma no conoce la
Es nuestro deseo acompaar a cada el documento enfrenta dos temas pas- ley de la gradualidad, el discernimien-
una y a todas las familias para ir descu- torales que han estado muy presentes to no puede prescindir de la exigencia

1 Papa Francisco, bula Misericordiae Vultus, No 12, 11 de abril de 2015.


2 Juan Pablo II, Familiaris Consortio, No 84, 22 de noviembre de 1981.

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de la verdad y de la caridad en la bs- or y seguir la voz de su conciencia (Nos llama equidad. Por tanto, es evidente
queda sincera de la voluntad de Dios. 1.778 -1.779). que la epiqueya es virtud4 5.
Por tanto, aunque no se dice explcita-
Por consiguiente, se afirma la necesi- mente, el documento final del Snodo su- UN TEMA PENDIENTE
dad de una mayor integracin a la comu- giere una pista pastoral que podra pen-
nidad cristiana, evitando cualquier oca- sar en el acceso selectivo a la comunin La realidad de la homosexualidad
sin de escndalo, acudiendo al principio sacramental para los divorciados vueltos es un segundo tema pastoral frente al
de la primaca de la conciencia en el foro a casar. Para ello, se alu- cual la sociedad actual
interno, mediante un discernimiento de de al principio clsico del Con el corazn es particularmente sen-
su situacin. Lo anterior, apoyado por foro interno o de la pri- misericordioso de Jess, sible ya que no se acep-
una conversacin con un sacerdote para maca de la conciencia. ta ninguna expresin de
llegar a un juicio correcto sobre aquello Ya desde los tiem- la Iglesia tiene que discriminacin. Al res-
que obstaculiza la posibilidad de una ms pos de la filosofa grie- acompaar a sus hijos pecto, el documento fi-
plena participacin en la vida de la Iglesia ga, Platn y Aristteles ms frgiles, marcados nal establece tres pun-
y sobre los pasos que pueden favorecerla elaboraron el concepto por el amor herido y tos (cf. No 76):
y hacerla crecer. de la epiqueya para ex-
Esta postura frente a las distintas si- presar la relacin din- perdido, restaurando 1.- La Iglesia afirma
tuaciones de los divorciados vueltos a ca- mica que existe entre el fe y esperanza, como que cada persona, inde-
sar no es novedosa. Esta solucin pasto- individuo (sujeto tico), las luces del faro de un pendiente de su propia
ral fue propuesta en el pasado (10 de julio la situacin (el contex- puerto Prrafo 55 de tendencia sexual, tiene
de 1993) por los obispos de la poca de to concreto) y la norma que ser respetada en su
la Provincia Eclesistica del Rin Superior (orientacin eclesial). la Relacin del Snodo. dignidad y acogida con
(Alemania)3, en un documento titulado Justamente para obser- respeto, con el cuidado
Principios para el acompaamiento pas- var el espritu de la ley, hay veces en que de evitar cualquier signo de injusta
toral de personas cuyo matrimonio ha fra- resulta preciso ir contra su letra. discriminacin.
casado o son separadas vueltas a casar. Santo Toms de Aquino lo explica en 2.- Con respecto a los proyectos de
Adems, en el texto de los Padres Si- los siguientes trminos: Al tratar de las equiparar el matrimonio a la unin en-
nodales se hace referencia a la distincin leyes, por ser los actos humanos sobre tre personas homosexuales, no existe
clsica entre la situacin objetiva y la im- los que recaen las leyes singulares y fundamento alguno para asimilar y es-
putabilidad subjetiva, ya que en algunas contingentes, que pueden ofrecer ilimi- tablecer analogas, ni siquiera remo-
situaciones la responsabilidad de una ac- tadas formas, no fue posible establecer tas, entre las uniones homosexuales
cin puede ser disminuida o anulada de- una ley que no fallase en un caso concre- y el plan de Dios sobre el matrimonio
bido a diversos condicionamientos: reco- to. Los legisladores legislan segn lo que y la familia.
nocindose la norma general, resulta ne- sucede en la mayora de los casos, pero 3.- De todas maneras, el Snodo con-
cesario establecer que la responsabilidad observar punto por punto la ley en todos sidera del todo inaceptable que las
de una accin o decisin no es siempre los casos va contra la equidad y contra Iglesias locales reciban presiones en
la misma en todos los casos y en todas el bien comn, que es el que persigue la esta materia y que los organismos in-
las situaciones. ley. As, por ejemplo, la ley ordena que ternacionales condicionen las ayudas
En el Catecismo de la Iglesia catli- se devuelvan los depsitos, porque esto financieras a los pases pobres con la
ca se explica en los siguientes trminos es normalmente lo justo; pero puede a introduccin de leyes que establecen
la primaca de la conciencia: En todo lo veces ser nocivo: pensemos en un loco el matrimonio entre personas del mis-
que dice y hace, el hombre est obliga- que deposit su espada y la reclama en mo sexo.
do a seguir fielmente lo que sabe que es su estado de demencia, o si uno exige
justo y recto. Mediante el dictamen de su lo que deposit para atacar a la patria. Tradicionalmente, se establece que
conciencia el hombre percibe y reconoce Por tanto, en estas y similares circuns- los actos homosexuales son intrnseca-
las prescripciones de la ley divina La tancias sera pernicioso cumplir la ley a mente desordenados porque son con-
conciencia es el primero de todos los vica- rajatabla; lo bueno es, dejando a un lado trarios a la ley natural, cierran el acto se-
rios de Cristo (Newman, Carta al Duque la letra de la ley, seguir lo que piden la xual al don de la vida y no proceden de
de Norfolk, 5). Es preciso que cada uno justicia y el bien comn. Y a esto se or- una verdadera complementariedad afec-
preste mucha atencin a s mismo para dena la epiqueya, que entre nosotros se tiva y sexual. Por tanto, no pueden reci-

3 Oskar Sauer (arzobispo de Freiburg), Karl Lehmann (obispo de Mainz y presidente de la Conferencia Episcopal Alemana) y Walter Kasper (obispo de Rottenburg-Stuttgart).
4 Suma Teolgica, II-II, q. 120, art. 1.
5 La virtud de la epiqueya no tiene nada que ver con la moral de situacin que niega la norma, porque cuando en su nombre se sustrae legtimamente a la letra de la ley positiva, no es para

evadir a toda norma objetiva sino por respeto a la jerarqua de valores que exige a pasar a otro nivel superior normativo. Se puede consultar: E. Hamel, La vertu dEpike, Sciences Eccl-
siastiques, 13 (1961) 35-36.

DICIEMBRE 2015 21
MSJ IGLESIA

No significa que se hayan encontrado soluciones exhaustivas a todas Lo esencial, segn subraya el papa
las dificultades y dudas que desafan y amenazan a la familia, sino Francisco, ha sido el haber tratado de
ver y leer la realidad o, mejor dicho, las
que se han puesto dichas dificultades y dudas a la luz de la fe, se han
realidades de hoy con los ojos de Dios,
examinado atentamente, se han afrontado sin miedo y sin esconder la para encender e iluminar con la llama de
cabeza bajo tierra Discurso de clausura del papa Francisco. la fe los corazones de los hombres, en
un momento histrico de desaliento y de
crisis social, econmica, moral y de pre-
bir aprobacin en ningn caso (Catecis- tangible en otra; lo que para algunos es dominio de la negatividad.
mo de la Iglesia catlica, No 2357). libertad de conciencia, para otros puede En este contexto, el dilogo abierto
Sin embargo, en esta presentacin de parecer simplemente confusin. contribuy para enfrentar la realidad de
la postura oficial de la enseanza de la la familia de hoy. As, por una parte, en
Iglesia llama poderosamente la atencin EL DISCURSO FINAL DEL PAPA el curso de este Snodo, las distintas opi-
la ausencia de esta afirmacin decidida- niones que se han expresado libremente
mente condenatoria de los actos homo- No deja de ser interesante observar y, por desgracia, a veces con mtodos
sexuales. Tampoco en el documento final que los cuatro prrafos relacionados no del todo benvolos han enriqueci-
de la Asamblea Extraordinaria del Snodo con los temas de los divorciados vueltos do y animado sin duda el dilogo, ofre-
de los Obispos, celebrada el ao pasado a casar y la homosexualidad6, habiendo ciendo una imagen viva de una Iglesia
(octubre 2014), hay una referencia al res- alcanzado los dos tercios requeridos, re- que no utiliza mdulos impresos, sino
pecto cuando se toca el tema de la homo- cibieron una votacin baja, en compara- que toma de la fuente inagotable de su fe
sexualidad (cf. Nos 55 y 56). cin con el resto de los prrafos. Ahora agua viva para refrescar los corazones re-
No se trata de llegar a conclusiones bien, podemos advertir que un voto en secos; pero, por otra, lamentablemente
apresuradas, pero hay ah una ausencia contra puede significar una desaproba- se ha puesto al descubierto a los corazo-
significativa, dado que los anteriores tr- cin tanto por lo que se dice como por lo nes cerrados, que a menudo se esconden
minos condenatorios eran muy fuertes. que no se dice. En otras palabras, no es incluso detrs de las enseanzas de la
Ciertamente, es un paso pastoral impor- fcil interpretar su significado. As, por Iglesia o detrs de las buenas intenciones
tante en el sentido de que facilita un di- ejemplo, los votos en contra del recurso para sentarse en la ctedra de Moiss y
logo con la sociedad sobre el tema, al no al foro interno en la situacin de los divor- juzgar, a veces con superioridad y super-
emplear frases tan tajantes que son con- ciados vueltos a casar puede significar: ficialidad, los casos difciles y las familias
sideradas ofensivas en la cultura actual. (a) no cambiar la disciplina actual de la heridas. Es que el primer deber de la
En este tema, la universalidad de la Iglesia, o (b) la preferencia por la opcin Iglesia no es distribuir condenas o ana-
Iglesia implica diferentes culturas y la ho- del camino penitencial o de reconciliacin temas sino proclamar la misericordia de
mosexualidad recibe varias evaluaciones como solucin pastoral. Dios, de llamar a la conversin y de con-
en los distintos pases. As, en algunos de El Snodo es una instancia consultiva ducir a todos los hombres a la salvacin
frica las relaciones homosexuales son para el papa Francisco. La decisin pon- del Seor (cf. Jn 12, 44-50).
severamente castigadas por la ley. Por tificia se dar a conocer en una exhorta- Por ello, termina el Pontfice, la ex-
tanto, no resulta nada fcil llegar a un cin apostlica que, segn se espera, se periencia del Snodo tambin nos ha he-
consenso cuando existen posturas tan publicar pronto. cho comprender mejor que los verdaderos
divergentes, aunque es la libertad que En su discurso de clausura de los tra- defensores de la doctrina no son los que
da la fidelidad al Evangelio la que tiene bajos de la XIV Asamblea General Ordi- defienden la letra, sino el espritu; no las
que primar a largo plazo. naria del Snodo de Obispos (sbado 24 ideas, sino el hombre; no las frmulas,
El papa Francisco hace referencia a esta de octubre), el Pontfice se pregunt qu sino la gratuidad del amor de Dios y de
dificultad en su discurso de clausura del significar para la Iglesia concluir este S- su perdn. Esto no significa en modo al-
Snodo. Ms all de las cuestiones dog- nodo dedicado a la familia. Ciertamente, guno disminuir la importancia de las fr-
mticas claramente definidas por el Ma- no significa que se hayan encontrado mulas, pues son necesarias, ni la impor-
gisterio de la Iglesia, hemos visto tambin soluciones exhaustivas a todas las difi- tancia de las leyes y de los mandamientos
que lo que parece normal para un obispo cultades y dudas que desafan y amena- divinos, sino exaltar la grandeza del verda-
de un continente, puede resultar extrao, zan a la familia, sino que se han puesto dero Dios que no nos trata segn nuestros
casi como un escndalo casi! para el dichas dificultades y dudas a la luz de mritos, ni tampoco conforme a nuestras
obispo de otro continente; lo que se con- la fe, se han examinado atentamente, se obras, sino nicamente segn la generosi-
sidera violacin de un derecho en una so- han afrontado sin miedo y sin esconder dad sin lmites de su misericordia (cf. Rom
ciedad, puede ser un precepto obvio e in- la cabeza bajo tierra. 3, 21 - 30; Sal 129; Lc 11, 37 - 54). MSJ

Prrafo 76 sobre la homosexualidad: 221 votos a favor y 37 en contra. Prrafos 84 a 86 sobre la situacin de los divorciados vueltos a casar: prrafo 84 (187 votos a favor y 72 en contra);
6

prrafo 85 (178 votos a favor, 80 en contra); prrafo 86 (190 votos a favor y 64 en contra).

22 DICIEMBRE 2015
IGLESIA MSJ

qu es un snodo
Con motivo del 50 aniversario de la institucin misin. Precisamente el camino de la sinodalidad es el camino
que Dios espera de la Iglesia del tercer milenio.
del Snodo de los Obispos, el 17 de octubre pa- Lo que el Seor nos pide, en cierto sentido, ya est todo
sado, el papa Francisco remarc que una Iglesia contenido en la palabra Snodo. Caminar juntos laicos,
sinodal es una Iglesia de la escucha1. pastores, Obispo de Roma es un concepto fcil de expresar
con palabras, pero no es tan fcil ponerlo en prctica.
Despus de haber reafirmado que el Pueblo de Dios est
constituido por todos los bautizados llamados a formar una

B
eatitudes, Eminencias, Excelencias, Hermanos y Her- casa espiritual y un sacerdocio santo, el Concilio Vaticano II
manas, proclama que la totalidad de los fieles, teniendo la uncin
Mientras se encuentra en pleno desarrollo la XIV que viene del Santo (Cfr. 1 Jn 2, 20 y 27), no puede equivocarse
Asamblea General Ordinaria, conmemorar el quincuagsimo en creer y manifiesta esta propiedad mediante el sentido so-
aniversario de la institucin del Snodo de los Obispos es para brenatural de la fe de todo el Pueblo, cuando desde los obis-
nosotros motivo de alegra, de alabanza y de agradecimiento al pos hasta el ltimo de los fieles laicos muestra su consenso
Seor. Desde el Concilio Vaticano II a la actual Asamblea sino- universal en cosas de fe y moral.
dal sobre la familia, hemos experimentado de manera poco a En la exhortacin apostlica Evangelii gaudium he subra-
poco ms intensa la necesidad y la belleza de caminar juntos. yado cmo el Pueblo de Dios es santo en razn de esta un-
El mundo en el que vivimos, y que estamos llamados a amar cin que lo hace infalible in credendo, agregando que todo
y servir tambin en sus contradicciones, exige de la Iglesia el bautizado, cualquiera que sea su funcin en la Iglesia y el
potenciamiento de las sinergias en todos los mbitos de su grado de instruccin de su fe, es un sujeto activo de evange-

N. del E.: El ttulo y los dos subttulos no corresponden al documento original. Fueron aadidos ac para una mejor presentacin de este en Mensaje.
1

DICIEMBRE 2015 23
MSJ IGLESIA

lizacin y sera inadecuado pensar un esquema de evangeli- de obispos cuanto de la multitud de los fieles. A esto se une
zacin llevado adelante por actores calificados, en el cual el el concepto de jerarchica communio, usado por el Concilio
resto del Pueblo fiel sera solamente receptivo de sus accio- Vaticano II: los obispos estn unidos al Obispo de Roma por
nes. El sensus fidei impide separar rgidamente entre Eccle- el vnculo de la comunin episcopal (cum Petro) y, al mismo
sia docens ed Ecclesia dicens, ya que tambin la grey posee tiempo, estn jerrquicamente sometidos a l como jefe del
un instinto propio para discernir los nuevos caminos que el Colegio (sub Petro).
Seor abre a la Iglesia. El carcter sinodal, como dimensin constitutiva de la Igle-
Ha sido esta conviccin a guiarme, cuando he deseado que sia, nos ofrece el marco interpretativo ms adecuado para
el Pueblo de Dios viniera consultado en la preparacin de la comprender el mismo ministerio jerrquico. Si comprendemos
doble cita sinodal sobre la familia. Ciertamente, una consul- que, como dice san Juan Crisstomo, Iglesia y Snodo son
ta de este tipo en ningn modo podra bastar para escuchar sinnimos porque la Iglesia no es otra cosa que el cami-
el sensus fidei. Pero cmo sera posible hablar de la familia nar juntos de la grey de Dios por los senderos de la historia
sin interpelar a las familias, escuchando sus alegras y sus que sale al encuentro del Cristo Seor, entendemos tambin
esperanzas, sus dolores y sus angustias? Por medio de las que en su interior nadie puede ser elevado por encima de
respuestas de los dos cuestionarios enviados a las iglesias los dems. Al contrario, en la Iglesia es necesario que algu-
particulares, hemos tenido la posibilidad de escuchar al menos no se abaje para ponerse al servicio de los hermanos a lo
algunas de ellas en relacin a las cuestiones que tocan muy largo del camino.
de cerca y sobre las cuales tienen mucho que decir. Jess ha constituido la Iglesia poniendo en su cumbre al
Una Iglesia sinodal es una Iglesia de la escucha, con la Colegio apostlico, en el que el apstol Pedro es la roca (Cfr.
conciencia de que escuchar es ms que or. Es una escucha Mt 16, 18), aquel que debe confirmar a los hermanos en la
recproca en la cual cada uno tiene algo que aprender. Pueblo fe (Cfr. Lc 22, 32). Pero, en esta Iglesia, como en una pirmi-
fiel, colegio episcopal, Obispo de Roma: uno en escucha de de dada vuelta, la cima se encuentra por debajo de la base.
los otros; y todos en escucha del Espritu Santo, el Espritu Por esto, quienes ejercen la autoridad se llaman ministros:
de verdad (Jn 14, 17), para conocer lo que l dice a las Igle- porque, segn el significado originario de la palabra, son los
sias (Ap 2, 7). ms pequeos de todos. Cada obispo, sirviendo al Pueblo
El Snodo de los Obispos es el punto de convergencia de de Dios, llega a ser para la porcin de la grey que le ha sido
este dinamismo de escucha llevado a todos los niveles de la encomendada, vicarius Christi, vicario de Jess, quien en la
vida de la Iglesia. El camino sinodal inicia escuchando al Pue- ltima cena se inclin para lavar los pies de los apstoles (Cfr.
blo, que tambin participa en la funcin proftica de Cristo, Jn 13, 1-15). Y, en un horizonte semejante, el mismo sucesor
segn un principio querido en la Iglesia del primer milenio: de Pedro es el servus servorum Dei.
Quod omnes tangit ab mnibus tractari debet. El camino Jams lo olvidemos! Para los discpulos de Jess, ayer,
del Snodo prosigue escuchando a los Pastores. Por medio hoy y siempre, la nica autoridad es la autoridad del servicio,
de los Padres sinodales, los obispos actan como autnticos el nico poder es el poder de la cruz, segn las palabras del
custodios, intrpretes y testimonios de la fe de toda la Iglesia, Maestro: Pero Jess los llam y les dijo: Ustedes saben que
que debe saber distinguir atentamente de los flujos muchas los jefes de las naciones dominan sobre ellas y los poderosos
veces cambiantes de la opinin pblica. En vigilia del Snodo les hacen sentir su autoridad. Entre ustedes no debe suceder
del ao pasado afirmaba: Da el Espritu Santo para que los as. Al contrario, el que quiera ser grande, que se haga servi-
Padres sinodales pidan, sobre todo, el don de la escucha: dor de ustedes; y el que quiera ser el primero que se haga su
escucha de Dios, hasta sentir junto con l el grito del Pueblo, esclavo (Mt 20, 25-27).
escucha del Pueblo, hasta respirar la voluntad a la cual Dios Entre ustedes no ser as: en esta expresin alcanzamos
nos llama. Adems, el camino sinodal culmina en la escucha el corazn mismo del misterio de la Iglesia y recibimos la luz
del Obispo de Roma, llamado a pronunciarse como Pastor y necesaria para comprender el servicio jerrquico.
Doctor de todos los cristianos: no a partir de sus conviccio-
nes personales, sino como testigo supremo de la fides totius UN DINAMISMO DE COMUNIN
Ecclesiae, garante de la obediencia y de la conformidad de
la Iglesia a la voluntad de Dios, al Evangelio de Cristo y a la En una Iglesia sinodal, un Snodo de los Obispos es solo la
tradicin de la Iglesia. ms evidente manifestacin de un dinamismo de comunin
que inspira todas las decisiones eclesiales.
GARANTA DE UNIDAD El primer nivel de ejercicio de la sinodalidad se realiza en
las Iglesias particulares. Despus de haber citado la noble
El hecho de que el Snodo acte siempre cum Petro et sub institucin del snodo diocesano, en el cual presbteros y lai-
Petro por lo tanto, no solo cum Petro, sino tambin sub Pe- cos estn llamados a colaborar con el obispo para el bien de
tro no es una limitacin de la libertad, sino una garanta de toda la comunidad eclesial, el Cdigo de Derecho Cannico
la unidad. De hecho, el Papa es, por voluntad del Seor, el dedica amplio espacio a aquellos que usualmente se llaman
perpetuo y visible principio y fundamento de la unidad tanto los organismos de comunin de la Iglesia particular: el con-

24 DICIEMBRE 2015
sejo presbiteral, el colegio de los consultores, el captulo de preside ofrecer una aportacin significativa al progreso de
los cannigos y el consejo pastoral. Solamente en la medida las relaciones entre nuestras Iglesias.
en la cual estos organismos permanecen conectados con lo Estoy convencido de que, en una Iglesia sinodal, tambin
bajo y parten de la gente, de los problemas de cada da, el ejercicio del primado Petrino recibir mayor luz. El Papa no
puede comenzar a tomar forma una Iglesia sinodal: tales ins- est, por s mismo, por encima de la Iglesia; sino dentro de
trumentos, que algunas veces proceden con cansancio, deben ella, como Bautizado entre los bautizados y dentro del colegio
ser valorizados como ocasin de escucha y de participacin. episcopal como Obispo entre los obispos, llamado a la vez,
El segundo nivel es aquel de las provincias y de las regio- como sucesor del apstol Pedro, a guiar a la Iglesia de Roma,
nes eclesisticas, de los consejos particulares y, en modo es- que preside en el amor a todas las iglesias.
pecial, de las conferencias episcopales. Debemos reflexionar Mientras reitero la necesidad y la urgencia de pensar a una
para realizar todava ms, a travs de estos organismos, las conversin del papado, de buen grado repito las palabras de
instancias intermedias de la colegialidad, quizs integrando y mi predecesor el papa Juan Pablo II: Como Obispo de Roma
actualizando algunos aspectos del antiguo orden eclesistico. soy consciente [...], que la comunin plena y visible de todas
El auspicio del Consejo de que tales organismos puedan contri- las comunidades, en las que gracias a la fidelidad de Dios
buir a acrecentar el espritu de la colegialidad episcopal todava habita su Espritu, es el deseo ardiente de Cristo. Estoy con-
no se ha realizado plenamente. En una Iglesia sinodal, como vencido de tener al respecto una responsabilidad particular,
ya afirm, no es oportuno que el Papa sustituya a los episco- sobre todo, al constatar la aspiracin ecumnica de la mayor
pados locales en el discernimiento de todas las problemticas parte de las comunidades cristianas y al escuchar la peticin
que se plantean en sus territorios. En este sentido, advierto que se me dirige de encontrar una forma de ejercicio del pri-
la necesidad de proceder a una saludable descentralizacin. mado que, sin renunciar de ningn modo a lo esencial de su
El ltimo nivel es aquel de la Iglesia universal. Aqu el S- misin, se abra a una situacin nueva.
nodo de los Obispos, representando al episcopado catlico, Nuestra mirada se extiende tambin a la humanidad. Una
se transforma en expresin de la colegialidad episcopal al Iglesia sinodal es como un emblema levantado entre las na-
interior de una Iglesia toda sinodal. Eso manifiesta la colle- ciones (cfr. Is 11, 12) en un mundo que aun invocando parti-
gialitas affectiva, la cual puede volverse en algunas circuns- cipacin, solidaridad y transparencia en la administracin de
tancias efectiva, que une a los obispos entre ellos y con el la cosa pblica a menudo entrega el destino de poblaciones
Papa, en el cuidado por el Pueblo de Dios. enteras en manos codiciosas de pequeos grupos de poder.
El compromiso de edificar una Iglesia sinodal misin a Como Iglesia que camina junto a los hombres, partcipe de
la cual todos estamos llamados, cada uno en el papel que el las dificultades de la historia, cultivamos el sueo de que el
Seor le confa est grvido de implicaciones ecumnicas. redescubrimiento de la dignidad inviolable de los pueblos y
Por esta razn, hablando con una delegacin del Patriarcado de la funcin de servicio de la autoridad podrn ayudar a la
de Constantinopla, he reiterado recientemente la conviccin sociedad civil a edificarse en la justicia y la fraternidad, gene-
de que el atento examen sobre cmo se articulan en la vida rando un mundo ms bello y ms digno del hombre para las
de la Iglesia el principio de la sinodalidad y el servicio de quien generaciones que vendrn despus de nosotros. MSJ

DICIEMBRE 2015 25
MSJ RELIGIN

Jess rasg el
velo del templo
Fernando Montes, S.J.

En ese signo se rechaza una religin que separa a los hombres, que genera espacios sa-
grados y profanos: el templo definitivo es el corazn del hombre liberado por el Espritu
de Dios.

J
ess marc una nueva relacin del hombre con la por su nombre, le dio una vocacin y le hizo una pro-
divinidad, abri la senda de una nueva religin. l mesa alindose con su descendencia. Posteriormente,
hizo el primer signo del Reino que vena a anun- ese Dios vino a liberar a ese pueblo de la esclavitud
ciar, no en un lugar sagrado ni en un acto de culto u y le dict un declogo, una ley para el camino de la
oracin, sino en una fiesta de bodas (Jn 2) y en con- vida. Ese Dios era inasible y no se poda representar.
tra de lo que ciertos moralistas hoy podran haberle Desgraciadamente, Israel sucumbi a la tentacin hu-
aconsejado: por indicacin de su madre, transform mana: quiso asegurar y controlar la presencia divina,
el agua en vino y no al revs, haciendo que la fiesta edific un templo en su honor, generando un espacio
humana continuara alegre y muy feliz. Poco despus, sagrado e impenetrable a donde solo los sacerdotes
rompiendo las convenciones de la poca, junto a un podan entrar. El propio Hijo de Dios jams pudo acce-
pozo convers con una mujer samaritana. Sus dis- der al Sancta Sanctorum. La ley se convirti en norma
cpulos, que haban ido de compras, al regresar se estrecha y fuente de servidumbre. El Dios liberador
extraaron vindolo hablar con esa mujer (Cf. Juan 4, qued prisionero.
27). Pero lo ms aleccionador para nosotros es que Jess enfrent esa realidad, quiso que nosotros
ella no solo era mujer y samaritana, sino que haba fusemos el templo vivo de Dios. Por eso se convirti
tenido cinco maridos. Sin embargo, a esa mujer de en amenaza para los sacerdotes que lo acusaron y
tan dudosa reputacin fue a la primera persona a la condenaron por querer destruir el templo. Es signifi-
que el Seor le revel que l era el mesas esperado cativo que los evangelios digan que, al morir Jess,
y, rompiendo lo que un judo piadoso de entonces se rasg el velo del templo que ocultaba al Seor
poda pensar, le anunci que llegara un tiempo en (Mt 27, 51; Mc 15, 38). En ese signo se rechaza una
que se adorara al Padre en espritu y en verdad religin que separa a los hombres, que genera espa-
no necesariamente en un templo o en la montaa cios sagrados y profanos. Para Jess, todos somos
santa de Jerusaln (Jn 4, 23), porque el templo de- hijos de Dios; las cosas son buenas y un reflejo del
finitivo sera el corazn del hombre liberado por el Creador, si se miran con ojos limpios y se usan bien.
Espritu de Dios. Es en el corazn del hombre donde se genera el mal.
En estas palabras hay un punto de inflexin en la La Iglesia en su historia muchas veces sucumbi a la
historia de la religiosidad humana. El hombre rodeado misma tentacin de Israel encerr a Dios en espa-
de misterio desde sus inicios busc alivio a su debili- cios sagrados, el sacerdocio se convirti en poder,
dad en las divinidades, cre lugares sagrados y fabric los ritos y la ley llegaron a enrejar al Hombre y al Dios
dolos que le permitan tener a los dioses a su disposi- liberador. El ser humano para vivir necesita normas,
cin. La religin de Israel, el pueblo descendiente de lugares de oracin y signos, pero ellos pueden perder
Abraham, marc otro rumbo a esa bsqueda. Crey el sentido de encuentro liberador. El Concilio nos in-
en un nico Dios, infinitamente superior, creador del vita a entender la teologa del templo enseada por
universo, que vino a su encuentro y llam al patriarca Jess para una honda conversin de la Iglesia. MSJ
Jess y la Samaritana

26 DICIEMBRE 2015
RELIGIN MSJ

Misericordiae Juan Pablo Espinosa Arce


Profesor de Religin y Filosofa, U. Catlica del Maule

Vultus: Se nos invita a asumir que la nuestra es una


Iglesia de salida, misionera, que va a las perife-
rias: es una comunidad de puertas abiertas, que

pistas para denuncia profticamente la indiferencia y la falta


de compasin.

su lectura E
l reciente martes 8 de diciembre ha comenzado el Jubileo
extraordinario de la Misericordia, por iniciativa del papa
Francisco. Se extender hasta la Festividad de Cristo Rey
del domingo 20 de noviembre de 2016. El documento que lo
convoca es la bula Misericordiae Vultus (El rostro de la miseri-
cordia), publicada en abril pasado, y resulta interesante buscar
La bula que convoca al Ao de la Misericordia, en ella claves que iluminen acerca del pensamiento del actual
que se inicia este mes de diciembre, nos deja a Pontfice. De hecho, existe coincidencia de que ese trmino es
de gran importancia para su Magisterio, como lo ha destacado
la vista numerosos elementos del pensamiento entre otros el cardenal Walter Kasper, al expresar que mi-
del papa Francisco. sericordia es una palabra clave de este pontificado, que desde

DICIEMBRE 2015 27
MSJ RELIGIN

el primer da la ha abordado en innumerables alocuciones1. el rostro de la misericordia (MV 4), rostro misericordioso (de
Misericordiae Vultus (MV) se compone de veinticinco nme- Jess) (MV 8), redescubrir el rostro misericordioso del Padre
ros, sin secciones ni captulos nombrados de alguna manera2. (MV 17), verdadero rostro de Dios (MV 21), contemplar el
Es por ello que procederemos a su presentacin de acuerdo a rostro de la misericordia, su hijo Jess (MV 24) e introducir
nuestra personal apreciacin. Para fines a todos en el misterio de la misericordia
descriptivos, podemos delinear una posi- El papa Francisco sostiene que la de Dios, contemplando el rostro de Cris-
ble estructura, como manera de ubicarnos misericordia es la viga maestra to (MV 25). Las menciones se hacen tanto
en su texto. del Hijo como del Padre, pero, lejos de ser
1. Introduccin (1-2) que sostiene la vida de la Iglesia. un rostro distinto y siguiendo el Evange-
2. La convocatoria al Ao Jubilar y el lio de san Juan, ambos son uno, el que ve
sentido de su celebracin (3-5) al Hijo ve al Padre, y el que recibe y escucha al enviado recibe
3. La misericordia en la Sagrada Escritura (6-9) y escucha a quien enva (Cf. Jn 10, 30; Jn 13, 20; Jn 14, 9). De
4. La eclesiologa de la misericordia y el Magisterio (10-12) ese modo, la primera conviccin de Francisco que es cen-
5. Algunas prcticas propuestas para el Ao Jubilar (13-19) tral para la fe cristiana es sostener que la misericordia y el
6. La misericordia en la relacin fe-justicia (20-22) amor, experiencia ntimamente ligada a la primera, no pueden
7. Misericordia, ecumenismo y dilogo interreligioso (23) comprenderse como una palabra abstracta (MV 9), sino que
8. Mara, Madre de la Misericordia (24) la misericordia tiene un rostro concreto, al que hemos visto y
9. Conclusin (25) del que hemos hecho experiencia al momento de saber cmo
ha actuado y acta con nosotros.
EL SEOR ME HA ENVIADO A ANUNCIAR UN AO DE Este rostro de la misericordia, que es Cristo (dimensin cris-
MISERICORDIA: EL JUBILEO tolgica de la misericordia) y, en l, Dios, es al que se dirigen
nuestra mirada (Cf. MV 2, 3, 8, 18) y nuestra contemplacin
La bula se escribe en un contexto de Jubileo. Para la tradicin (Cf. MV 2, 4, 13, 24) y en el que nuestros ojos encuentran el ser
bblica, existe un ao especial en el que se perdonan las deudas mismo de Dios (Cf. MV 2, 8, 24). Mirada, contemplacin y ojos
y se anuncia la liberacin. En el texto de Levtico se habla de que buscan el rostro del amado, del Dios hecho carne, del Dios
los aos santos, los cuales se viven desde la perspectiva de la que en Jess nos manifiesta su rostro misericordioso. El mundo
Alianza pactada entre Dios e Israel3. Las acciones del pueblo en bblico conoce bien esto del rostro de Dios. Sostiene Anneliese
el Ao Jubilar sern eminentemente misericordiosas: liberacin Meis que en la Biblia el rostro no queda solo esbozado, anhe-
de esclavos, cancelacin de deudas, recuperacin de propie- lado, admirado, sino que consiste en la parte de Dios que se
dades y vuelta de los extranjeros y desterrados a sus pases vuelve hacia el hombre. El rostro de Dios, de hecho, designa la
de origen. Este anuncio tambin es puesto en la boca de Isaas autocomunicacin de Dios mismo4. El deseo del hombre bblico
cuando el profeta dice que el Espritu del Seor estaba sobre l es que Dios lo mire con bondad con su panim, concepto hebreo
y que haba sido enviado a anunciar un ao de gracia de Yahv para designar el rostro. La tradicin bblica nos recuerda que
(Is 61, 1-2). Jubileo es alegra, es un estado de renovadas espe- el rostro de Dios no es otra cosa que su presencia personal en
ranzas, es el ao de la indulgencia en la que comprendemos medio del pueblo, presencia que se articula en clave de libera-
cmo en la muerte y resurreccin de Jesucristo, Dios hace evi- cin, salvacin, renovacin, promesa y Alianza. Gracias al ros-
dente este amor que es capaz incluso de destruir el pecado de tro acontece el dilogo del Creador con la creatura, un dilogo
los hombres. Dejarse reconciliar con Dios es posible por medio que tiene caractersticas de alegra, de serenidad y de paz. Es
del misterio pascual y de la mediacin de la Iglesia (MV 22). condicin para nuestra salvacin (MV 2).
Dios se muestra indulgente y compasivo, actitudes que quiere Este rostro que se muestra y oculta, que habla y que est en
que el hombre aplique a su vida cotidiana. Este es el concepto silencio, se ha manifestado de manera radical en la persona de
de Jubileo, de ao Santo, del tiempo propicio de la misericordia. Jesucristo. Siguiendo con la teologa del Evangelio de Juan, en
su prlogo se lee que la Palabra que se hace carne y vive entre
LA MISERICORDIA TIENE UN ROSTRO nosotros (Cf. Jn 1, 14) ha manifestado su gloria, la cual ha sido
contemplada por los hombres. El rostro del Hijo es un rostro
El rostro de la misericordia: el concepto de rostro tiene un de gloria, gloria que recibe del Padre. Es el rostro de la miseri-
lugar preponderante en el documento. Encontramos: Jesucristo cordia que es siempre nuevo, es la paradoja de la revelacin
es el rostro de la misericordia del Padre (MV 1), contemplar bblica () en que el inexpresable como tal se ha vertido en la

1 W. Kasper, El papa Francisco: revolucin de la ternura y el amor. Races teolgicas y perspectivas pastorales. Santander, Sal Terrae, 2015, p. 53.
2 Versin oficial en espaol://w2.vatican.va/content/francesco/es/bulls/documents/papa-francesco_bolla_20150411_misericordiae-vultus.html
3 As se lee: Contars siete semanas de aos, siete veces siete aos; de modo que el tiempo de las siete semanas de aos vendr a sumar cuarenta y nueve aos. Entonces, en el sptimo

mes, el diez del mes, hars resonar clamor de trompetas; en el da de la Expiacin haris resonar el cuerno por toda vuestra tierra. Declararis santo el ao cincuenta y proclamaris en la
tierra liberacin para todos sus habitantes. Ser para vosotros un jubileo; cada uno recobrar su propiedad y cada cual regresar a su familia () en este ao jubilar recobraris cada uno
vuestra propiedad. Si vendis algo a vuestro prjimo o le compris algo, ved que nadie dae a su hermano () ninguno de vosotros dae a su prjimo (Lev 25, 8-17).
4 A. Meis, Antropologa teolgica: acercamientos a la paradoja del hombre. Santiago, Ediciones UC, 2001, p. 117.

28 DICIEMBRE 2015
Palabra5 y en una Palabra llena de misericordia. En palabras Este Ao Jubilar debe provocar que los creyentes
de Francisco: Jess de Nazaret con su palabra, con sus gestos asumamos la misericordia, que no es otra cosa que la
y con toda su persona revela la misericordia de Dios (MV 2).
forma de ser de Dios.
EL JUBILEO EN EL CONTEXTO DEL CONCILIO DE LA
MISERICORDIA cercana al mundo, del Dios amor del cual estaremos lo ms
cerca posible donde l se encuentra lo ms lejos posible: en
El papa Francisco sostiene en MV que ha escogido el 8 de di- cuanto Amor en-amorado del mundo7. En ese amor hacia la
ciembre como inicio del Jubileo de la Misericordia porque marca creatura, Dios manifiesta la misericordia, ya que de l se dice
el 50 aniversario de la conclusin del Concilio Vaticano II (1965- que es paciente y misericordioso, lo cual es el binomio que a
2015). Qu signific el acontecimiento conciliar para el peregri- menudo aparece en el Antiguo Testamento para describir la
nar del Pueblo de Dios? El Pontfice nos responde: Los Padres naturaleza de Dios (MV 6).
reunidos en el Concilio haban percibido intensamente, como un El papa Francisco nos presenta algunas caractersticas de
verdadero soplo del Espritu, la exigencia de hablar de Dios a esta misericordia divina. En primer lugar, nos dice que no es
los hombres de su tiempo en un modo ms comprensible (MV una idea abstracta (MV 6), sino que es una realidad concre-
4). Una de las caractersticas principales del evento conciliar ta con la cual l revela su amor (MV 6). El Pontfice llega a
fue la supresin de la condena a aquello que era contrario a la hablar de un amor visceral. A qu est haciendo referencia?
Iglesia y la bsqueda de soluciones y encuentros basados en En la literatura bblica existe un concepto que es el rahamin,
el dilogo y la cercana misericordiosa. En palabras de Casiano que significa misericordia, la cual se expresa en hebreo con
Floristan, el propsito del Concilio fue situar a la Iglesia como la raz raHam, que evoca el seno materno, reHem, y, por con-
oyente de la palabra de Dios y en dilogo con el mundo6. Esta siguiente, el movimiento interior y las emociones que siente la
nueva actitud, este aggiornamento palabra italiana que sig- mujer. As, pues, el trmino es imaginario y recuerda el amor
nifica renovacin expresa cmo la misericordia que proviene y el afecto que la mujer puede sentir por su hijo8. No deja de
desde las mismas fuentes de la fe debe ser puesta al servicio ser interesante que el autor bblico le aplique caractersticas
de todos los hombres (Cf. Gaudium et Spes 3). femenino-maternales a Dios. Con esto viene a romperse un ima-
El servicio, sostiene Francisco, expresa adems una espi- ginario de la masculinidad que se le haba aplicado a Dios. Dicho
ritualidad del Concilio (MV 4), la cual estuvo orientada desde imaginario tenda ms a caractersticas de venganza, de ira o
la imagen del Buen Samaritano, de aquel hombre que, siendo lucha. En cambio, la aplicacin del rahamin le asigna a Dios la
considerado impuro segn la legalidad juda por ser de Sama- ternura, la caridad, el amor visceral del que habla Francisco,
ria, es el nico que presta auxilio al judo que cay a orillas del inspirado por las fuentes bblicas. Es el amor y la misericordia
camino. Es la experiencia concreta de ponerse a los pies del que proviene desde lo ms ntimo como un sentimiento pro-
que sufre, es toda la riqueza de la doctrina cristiana que se fundo, natural, hecho de ternura y compasin, de indulgencia
vuelca en una nica direccin: servir al hombre. Al hombre en y de perdn (MV 6).
todas sus condiciones, en todas sus debilidades, en todas sus Desde nuestras vsceras, desde lo ms profundo de nuestro
necesidades (MV 4). Y por ello es que hemos hablado ahora ser, creyentes y no creyentes hemos de provocar una corrien-
del Concilio de la Misericordia. As como el Concilio fue un te de misericordia. Es necesario continuar engendrando la ex-
verdadero soplo del Espritu, as como tuvo su propia es- periencia misericordiosa, el acercamiento a los que viven sin
piritualidad la cual an nos impacta y exige una respuesta misericordia. As fue la actitud de Dios, del que se present a
comprometida, as este Ao Jubilar debe provocar que los Moiss como Yahv (Cf. Ex 3, 14), es decir, del que estara con
creyentes asumamos la misericordia, que no es otra cosa que el pueblo. Su presencia, su rostro, hace de la historia de Dios
la forma de ser de Dios. con su pueblo una historia de salvacin (MV 7). Con esto, la
misericordia es tambin la entrada que el Pueblo tiene al Mis-
LA MISERICORDIA: LA FORMA DE SER DE DIOS terio absoluto del Dios misericordioso. Es el trato amoroso he-
cho Alianza, herencia y promesa, conceptos articuladores de la
Uno de los temas centrales del documento es el que nos experiencia de fe de Israel y de la Iglesia.
acerca a los fundamentos bblicos de la misericordia, en los MV nos presenta dos fuentes bblicas desde las cuales po-
cuales llegamos a comprender que ella es la forma de actuar demos extraer el actuar de Dios. En primer lugar, los salmos.
de Dios. El Papa, citando a Toms de Aquino, nos dice que es Estos, en modo particular destacan esta grandeza del proceder
propio de Dios usar misericordia y especialmente en esto se divino (MV 6), entre los que destacan los 103, 136, 146, 147
manifiesta su omnipotencia (MV 6). Pero es interesante com- (MV 6, 7). Sera interesante que en este Ao Jubilar pudisemos,
prender tambin que dicha omnipotencia es signo de su radical como Iglesia, pensar y vivir una espiritualidad de la misericordia

5 A. Meis, Antropologa teolgica p. 118.


6 C. Floristan, Vaticano II un Concilio Pastoral. Salamanca, Sgueme, 1990, p. 35.
7 K. Rahner, Eterna significacin de la humanidad de Jess para nuestra relacin con Dios en Escritos de Teologa Tomo III. Madrid, Taurus, 1961, p. 55.

8 J. Prvost, Diccionario de los salmos. Navarra, Verbo Divino, 1992, p. 37.

DICIEMBRE 2015 29
MSJ RELIGIN

en los salmos. La poesa presente en ellos se mezcla perfecta- sufrimientos ni de las injusticias que padecen; experimentamos
mente con la fe que Israel supo construir con este Dios que se una actitud egosta y un malestar global; nos cerramos en no-
manifestaba en favor de ellos. El segundo grupo de textos lo sotros mismos y hay dureza del corazn y vivencia del odio11.
constituyen las Parbolas de Misericordia, en las cuales Jess Frente a estas actitudes que dejan de lado la misericordia,
revela la naturaleza de Dios (MV 9). En ellas, sostiene el papa debe aparecer la Iglesia como comunidad contracultural que
Francisco, Dios es presentado siempre denuncia profticamente la indiferencia
lleno de alegra, sobre todo cuando per- y la falta de misericordia, y que anuncia
Uno de los temas centrales del
dona. En ellas encontramos el ncleo aquello que constituye el ncleo mismo
del Evangelio y de nuestra fe, porque la documento es el que nos acerca del Evangelio del rostro de la misericor-
misericordia se muestra como la fuerza a los fundamentos bblicos de la dia. El papa Francisco sostiene que la
que todo vence, que llena de amor el misericordia, en los cuales llegamos misericordia es la viga maestra que sos-
corazn y que consuela con el perdn tiene la vida de la Iglesia (MV 10). Y vea-
a comprender que ella es la forma de
(MV 9). Las parbolas que nos invita a mos que Cristo es el rostro de la misma
meditar son las de la oveja perdida y la actuar de Dios. misericordia, con lo cual la Iglesia tiene
moneda extraviada, y la del padre y los una clara ndole cristocntrica, es decir,
dos hijos, ms conocida como la del hijo prdigo (Cf. Lc 15, 1-32). mira a Cristo como su origen, centro y meta ltima. Esta Igle-
Entrar en un anlisis de cada una de las parbolas escapara sia, que quiere ser fiel a su Maestro, debe comprender que su
de nuestro objetivo. Nos limitaremos a sostener, sencillamen- credibilidad, esa que hoy est puesta en duda y que es objeto
te, que como mtodo utilizado por Jess para la enseanza de de crtica constante, pasa a travs del camino del amor mise-
cmo es Dios y qu es el Reinado del Padre, ellas constituyen ricordioso y compasivo (MV 10). Es ms, la tradicin nos ha
una fuente inagotable de inspiracin eclesial y pastoral, ya que comunicado que la primera comunidad se caracterizaba por el
desde la imaginera cotidiana podemos extraer pistas para vivir amor que exista entre sus miembros (Cf. Jn 13, 35; Hech 2, 44;
mejor el Ao Jubilar. 4, 32). En otras palabras, la Iglesia debe hacer patente ese amor
con el que Dios nos ha amado. Por ello el papa Francisco sos-
UNA ECLESIOLOGA DE LA MISERICORDIA tiene que Jess afirma que la misericordia no es solo el obrar
del Padre, sino que ella se convierte en
Los nmeros dedicados a la eclesio- Debe aparecer la Iglesia como el criterio para saber quines son real-
loga en MV (10-12), reflejan el pensar y comunidad contracultural que mente sus hijos (MV 9).
el obrar del papa Francisco en cuanto a denuncia profticamente la Anteriormente habamos hecho men-
esta dimensin de la teologa cristiana. cin de la eclesiologa de la Iglesia de
La reflexin reciente ha sostenido
indiferencia y la falta de misericordia, salida, la cual es eminentemente una
que con este pontificado acontece un y que anuncia aquello que constituye eclesiologa de la misericordia. Esta
cambio de paradigma en la compren- el ncleo mismo del Evangelio. expresin la comprendemos a la luz de
sin de la Iglesia9. La Iglesia de sali- las palabras del Papa, cuando nos dice
da o en salida es una comunidad misionera que va hacia las que ha llegado de nuevo para la Iglesia el tiempo de encar-
periferias, una comunidad de puertas abiertas (Cf. Evangelii garse del anuncio alegre del perdn. El tiempo de retornar a lo
Gaudium 46). Esta nueva comprensin de la Iglesia tiene las esencial para hacernos cargo de las debilidades y dificultades
caractersticas de retornar a las fuentes del evangelio de la de nuestros hermanos (MV 10). Es interesante este concep-
misericordia, en el cual encontramos la prctica de Jess, que to del tiempo. Pensemos en el inicio del ministerio pblico de
favorece la inclusin, la cercana y el encuentro con el otro10. Jess relatado por Marcos. En el texto se nos narra que Jess
Estas actitudes vienen a condensar el cmo Dios acta y se sostiene que el tiempo se ha cumplido y que el Reino de Dios
manifiestan en su presencia ms cercana, Jesucristo. Y se opo- ha llegado (Cf. Mc 1, 14-15). Este tiempo que se cumple es el
nen profticamente a la indiferencia que humilla (MV 15), la kairs, el tiempo propicio en el que se manifiesta la salvacin,
cual ha sido provocada principalmente por la indiferencia de los tiempos del Mesas Cristo, los tiempos de la misericordia.
los pueblos ricos (MV 15) para con el Tercer Mundo, Amrica La Iglesia es la enviada por Jess a anunciar el Evangelio de la
Latina y frica, especialmente. No es primera vez que Francisco Misericordia a toda creatura (Cf. Mt 28, 19-20) y en ese envo
denuncia la indiferencia y especialmente la globalizacin de acontece un tiempo propicio nuevo en el que el Reino de Dios
la indiferencia. Del Mensaje para la Cuaresma del 2015 pro- est ya presente en medio de nuestra historia. La Iglesia que
mulgado por el Papa se desprenden las siguientes caracters- se mueve en misin debe poseer un nuevo entusiasmo y una
ticas de este fenmeno global: a saber, nos olvidamos de los renovada accin pastoral (MV 12). Esto, sostiene Francisco,
dems, no nos interesan los problemas de los otros, ni de sus es determinante para la Iglesia y ella debe ser una comunidad

9 J. P. Espinosa, Aires de juventud entran en la Iglesia. Francisco, Evangelii Gaudium y la Iglesia de salida, en Misin Joven n453, 2014, pp. 51-55.
10 J. P. Espinosa, Aires de juventud, p. 52.
11 J. P. Espinosa, Mensaje del papa Francisco para la Cuaresma 2015. Pistas para su lectura. Nuestra Iglesia, Arzobispado de Concepcin n 385, 2015, pp. 5-6.

30 DICIEMBRE 2015
que viva y testimonie en primera persona la misericordia. Su un seguimiento especfico de Jesucristo, una forma de ser que
lenguaje y sus gestos deben transmitir misericordia para pene- se viva a la luz de su praxis misericordiosa. La espiritualidad
trar en el corazn de las personas y motivarlas a reencontrar el cristiana tiene caractersticas histricas,
camino de vuelta al Padre (MV 12). Esta es, finalmente, la mi- encarnadas, no abstractas. Se es cristia- Ser en Cristo
sin de la Iglesia, de aquella que el Papa llama oasis de mise- no y se vive la fe en medio de las condi- que la sntesis
ricordia (MV 12). El desafo, por tanto, es que, como creyentes, ciones sociales, polticas y culturales de
fe-justicia
podamos volver a las fuentes, a la esencia misma del Evangelio este tiempo. Esta espiritualidad de la fe
y desde l, que ella sea servidora, misionera y contracultural. y la justicia es una que supera la pers- adquiere la
pectiva legalista e invita al creyente a plenitud que
FE Y JUSTICIA, COMO ESPIRITUALIDAD DE LA abandonarse confiado en la voluntad de presenta
MISERICORDIA Dios (MV 20). La justicia de Dios a los
Misericordiae
ojos del mundo aparece como injusta,
El papa Francisco sostiene que no ser intil en este con- ya que l busca que todos se salven (Cf. Vultus y que no
texto recordar la relacin existente entre justicia y misericordia 1 Tim 2, 4-5), especialmente los peca- es otra cosa que
(MV 20). De dnde vienen los planteamientos de este binomio? dores, a los cuales Jess se acerca para la centralidad en
La Compaa de Jess, especialmente en el generalato de Pedro ofrecerles el perdn y la salvacin ()
Cristo del amor
Arrupe S.J. (1965-1983), asume una renovacin que, desde la compartiendo la mesa (MV 20). La fe
mano del Concilio Vaticano II, da espacio a una explicitacin en el Dios de Jess pasa finalmente por a Dios y del
contempornea de la relacin entre fe y justicia () los escritos la verificacin del amor compartido, de amor al prjimo,
de Pedro Arrupe reflejan este desafo de pensar la fe a partir la justicia hecha a los que viven las in- que adems
de las situaciones de injusticia12. justicias de los poderosos, poniendo el
es la gran
Vale recordar que la espiritualidad ignaciana se sustenta en esquema de la fe antes que el esquema
lo que se conoce como la contemplacin en la accin: ver a Dios de la ley. sntesis de los
en todas las cosas buscando la justicia desde la luz que nos mandamientos.
otorga la fe. Para Francisco, fe y justicia no son dos momentos UN JUBILEO QUE NO PUEDE
contrastantes entre s, sino un solo momento que se desarro- AGOTARSE
lla progresivamente hasta alcanzar su pice en la plenitud del
amor (MV 20). Con esto podemos percibir cmo la influencia Podran ser muchos los elementos a considerar en la lectura
de la renovacin de Arrupe impact al jesuita Bergoglio y ha de Misericordiae Vultus, pero solo hemos presentado algunos
sido parte esencial de su programa pontificio. que, a nuestro entender, se presentan como transversales al
Para la bsqueda del binomio fe-justicia, hemos de remon- documento y al pensamiento del papa Francisco. La vivencia
tarnos a la misma Escritura. En el Antiguo Testamento encon- de un ao de gracia (Cf. Lc 4, 16-21) implica que el Jubileo de la
tramos el verbo sapat, el cual se relaciona con los trminos Misericordia no puede agotarse en un periodo determinado de
juicio, salvacin, liberacin de la injusticia. Otro concepto que tiempo. Por el contrario, ha de prolongarse como experiencia
encontramos es el de hesed, que se traduce por misericordia eclesial que se crea y recrea, que se piensa y se celebra da a
(Oseas 6,6), vinculando as justicia y misericordia. Este texto del da. La vivencia de la misericordia, del ser ms ntimo del Dios
profeta es presentado por el Papa cuando recuerda la mencin de Israel y Padre de Jess de Nazaret, es una que comprome-
que Jess hace de este versculo: Yo quiero amor (misericor- te al creyente a un proyecto determinado: el Reinado de Dios
dia), no sacrificio. Jess afirma que, de ahora en adelante, la que ya est en medio de nosotros (Cf. Mc 1, 14-15), pero que
regla de vida de sus discpulos deber ser la que da el primado se consumar definitivamente en la segunda venida de Jess
de la misericordia (MV 21). Ser en Cristo que la sntesis fe- Mesas de la Misericordia.
justicia adquiere la plenitud que presenta Misericordiae Vultus La comunidad creyente ha de propiciar que la prctica de la
y que no es otra cosa que la centralidad en Cristo del amor a misericordia sea una que sobrepase los confines de la Iglesia,
Dios y del amor al prjimo, que adems es la gran sntesis de de manera de anunciar al mundo que nadie puede limitar la
los mandamientos. Sostiene Ignacio Ellacura que el problema misericordia divina, porque sus puertas estn siempre abier-
de la fe cristiana y de la justicia cristiana ha de verse desde el tas (MV 23). El ao de la Misericordia al que se nos ha invitado
amor, como valor fundamental de la experiencia cristiana () a entrar por la Puerta Santa, que es Cristo, debe encontrarnos
es claro que la justicia cristiana no es cristiana sino, como una despiertos, con un odo que aprenda a escuchar el susurro del
forma de amor redentivo ante un mundo de pecado, la forma Dios que habla a las Iglesias (Cf. Ap 3, 13). Que Mara, Madre
actuante del amor en un mundo de opresin13. de la misericordia (MV 24) y Arca de la Alianza (MV 24) nos
Esta relacin, que no es intil para Francisco, debe adems ayude a prolongar la presencia del Reino y de su Cristo en me-
poseer una consecuente espiritualidad, entendiendo por ello dio de nuestra cultura. MSJ

T. Mifsud, Una fe que busca la justicia. Homenaje al Padre Pedro Arrupe S.J. en el dcimo aniversario de su muerte. Santiago de Chile, Santillana, 2001, p. 11.
12

I. Ellacura; J. Sobrino, Fe y justicia. Bilbao, Descle de Brouwer, 1999, p. 168.


13

DICIEMBRE 2015 31
Albert Leandro Herrera Zeppelin Gabriel del Fvero Valds Manuel Jos Salinas Acua
Alberto Etchegaray Aubry Gabriel del Ro Artigas Manuel Nez Poblete
Alberto Undurraga Vicua Gilda Guzmn Moebis Manuela Gumucio Rivas
Alejandro Ral Mura Barbenza Gonzalo Soffia Contreras Marco Cariola Barroilhet
Alfonso Daz Quiroga Guillermo Larran Ros Marco Chemsi Adem
Alfredo Mateluna Arestizbal Guillermo Le Fort Varela Margit Eckholt, Osnabrck, Alemania
PATROCINADORES
lvaro Undurraga Pereira Guillermo Piedrabuena Richard Mariano Luis Enrique Lacalle Penafiel
Ana Mara Fernndez Gustavo Montaldo Lorca Mara Elena Andonie Araque
Andrs Aylwin Chiorrini Gustavo Soria Ventura Mara Isabel Olmedo
Angela Jera viuda de Bachelet Heidy del Pilar Leiva Henrquez Mara Josefina Bilbao Mendezona
Armando Luis Di Filippo Hctor Ren Lara Quiroz Mara Loreto Herrera Larran
Auditorias y Consultorias Valle y Helga Steffen Riedemann Mara Luisa Prez Walker
Asociados Ltda Hermanas de la Providencia - Provincia Mara Marta Raggio
Beatrice valos Davidson Bernarda Morin Maria Teresa Undurraga Gazita
Carlos Alberto Portales Cifuentes Hermanos Maristas Instituto Chacabuco, Matas Ignacio Forno Stingo
Carlos Molina Zaldvar Los Andes Mauricio Vargas Lizana
Carlos Portales Greene Hernn Francisco Larenas Vargas Miguel Calvo Flores
Carmen Fontova Costa Hugo Cifuentes Lillo Miguel Luis Ortiz Gonzlez
Carmen Gloria Lpez Moure Hugo Vera Meigg Misioneros Claretianos
Carmen Luz Esparza Ananas Instituto de Humanidades Luis Campino Moneda Asset Management
Carmen S. Garca Figueroa Instituto para el Desarrollo Comunitario, Nelson Rodriguez Arratia
Centro de Estudios del Desarrollo IDECO, Miguel de Pujadas Vergara Nielsen de Paula Pires
Cesar Valds Monasterio Instituto Rafael Arizta Nora Undurraga Pieper
Chaves Awad Contreras Schrmann Isabel Vial Donoso Norman Hansen Ross
Claudio Zamorano Valenzuela Ivn Navarro Abarza Orlando Valle Venegas
Colegio Compaa de Mara Seminario Ivo Breskovic Vivar scar Godoy Arcaya
Colegio De Los Sagrados Corazones Jaime Jeldres Vargas Osvaldo Verdugo Pea
Providencia Jaime Molina Vallejo Osvaldo Villar Snchez
Colegio Institucin Teresiana Jaime Ravinet De La Fuente Pablo Corvaln Durn
Colegio Nuestra Seora del Camino Jaime Starocelsky Guiraldes Pablo Santa Cruz
Colegio Rubn Castro - Valparaso Jaime Vela Rodrigo Patricia Ros Tapia
Promocin 1960. Javier Said H. Patricio Burdiles P.
Colegio Teresiano Enrique Oss Joaqun Larrondo Silva Paula Barrientos Estvez
Compaa Santa Teresa de Jess John T. Wormull Gibbs Paulina Anguita Gutirrez
Congregacin Instituto Hijas de Mara Jorge Awad Mehech Pedro Antonio Lluch Fabry
Congregacin Misioneros Claretianos Jorge Catepilln Urbina Pedro Cristi Bravo
Conrado Cartes Montecino Jorge Cauas Lama Pedro Donoso Brant
Constructora Ahumada Ltda. Jorge Correa Reyes Pedro Pablo Daz Herrera
Cristin Cajas Silva Jorge Enrique Nuez Rojas Preuniversitario Futuro Talca
Cristin Herrera Amenbar Jorge Gissi Bustos P. Universidad Catlica de la Santsima
Cristin Fierro Correa Jorge Orchard Pinto Concepcin
David Rodolfo Ojeda Ortiz Jorge Manuel Seplveda Jara Rafael Mena Lazcano
Diego Lira Silva Jos Ignacio Tirado Kruger Rafael Rosell Aiquel
Dionisio de la Cerda Etchevers Jos Joaqun Brunner Ramn Santelices Tello
Domingo Gonzlez Carballal Jos Luis del Ro Goudie Ral Troncoso Delpiano
Eduardo Belmar Garca Jos Luis Larroucau Reitze Ral Troncoso Keymer
Eduardo Vidal Ramrez Jos Manuel Borgoo Barros Ren Bobadilla Lpez
Elena Isabel Young Montesinos Jos Toms Jory Guzmn Ren Corvaln Latapia
Enrique Barros Bourie Jos Tomas Izquierdo Silva Rodolfo Caballero Muoz
Enzo Devoto Canessa Jos Torres Muoz Rodrigo Caro Cordero
Esteban Valenzuela Joseph Ramos Quiones Rodrigo Lpez Barreda
Familia Flores lvarez Juan C. Imboden Anwandter Rodrigo Pablo Roa
Familia Lara-Saintard Juan Decombe Villalobos Rogelio Ivn Gonzlez Prez
Familia Ortega Araya Juan Esteban Puga Vial Rolando Medeiros Soux
Familia Sotomayor Castillo Juan Jaime Chiang Acosta Sergio Bitar Chacra
Fanny Henrquez Venegas Juan Omar Marchant Pino Sergio Fernando Bello Silva
Federico Willoughby-MacDonald Moya Juan Pablo Bas Mayo Sergio Melo San Juan
Felipe Abbott Matus Julio Vidaurrzaga Vodanovic Sergio Molina Silva
Fernando Echeverra Vial Leopoldo Arroyo Lizama Toms Izquierdo Silva
Fernando Sole Besoain Luis Ajenjo Isasi Trinidad Jimnez Orrego de Izquierdo
Francesco Giorgianni Luis Bork Vega Vernica Cabezas Gazaga
Si Ud. desea integrarse
a los patrocinadores de
Francisco Javier Meza Dabancens Luis Ortiz Quiroga Vicente Exequiel Valdivieso Dvila
revista Mensaje, solicite Francisco Javier Vial Herrera Luis Pedro Errzuriz Fantoni Vicente Sota Barros
un ejecutivo o envenos Francisco Valenzuela Cornejo Luis Teodoro Daz Mller Vctor Irribarra Donoso
sus datos.
Fono: 26960653 - 26980617
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Fax: 2671 7030 Fundacin Educacional San Pablo Manuel Antonio Garretn Zarko Luksic Sandoval
e-mail: rrpp@mensaje.cl Coyhaique
EN RELIEVE
OBISPOS: SOLO DESDE LA HUMILDAD SEREMOS IGLESIA CONFIABLE

Con un mensaje a las comunidades catlicas de dad y ayuda al prjimo, indican. Y aaden: Ante una
Chile se cerraron las sesiones de las 110 Asamblea convivencia crispada por escndalos que enturbian el
Plenaria de la Conferencia Episcopal, efectuada la se- ambiente social y desafan a las instituciones, no per-
gunda semana de noviembre pasado. En ese encuen- demos la confianza que nos infunde la promesa de Je-
tro, los obispos abordaron, entre otras materias, los ss: Yo estoy con ustedes todos los das (Mt 28, 20).
desafos pastorales y la realidad nacional. Destina- Son tiempos turbulentos y desafiantes para la sociedad
ron una jornada a la realizacin de mesas de espe- chilena y sus lderes, especialmente polticos y empre-
ranza, en las que se dialog sobre el presente y el sariales, tambin para nosotros. Como pastores, sabe-
futuro de la Iglesia en nuestro pas, con la participa- mos que las faltas y actitudes contrarias al Evangelio
cin de veintiocho laicos y consagrados. A ellos se por parte de algunos consagrados, han sido motivo de
les solicit una opinin acerca de los caminos que confusin, dolor e incertidumbre. Comprendemos su
proponen para que esa institucin sea signo de la desazn y agradecemos la sinceridad y franqueza al
misericordia de Dios. dialogarlo en sus comunidades. El reconocimiento de
En el mencionado mensaje, los obispos expresan su la verdad y la correccin fraterna, desde la humildad
gratitud, cercana y comunin con las comunidades y el respeto, siempre nos har bien (). Solo desde la
catlicas por sus actividades en parroquias y colegios, humildad evanglica seremos una Iglesia que escu-
y por su ayuda a los ms necesitados: No nos canse- cha, anuncia y sirve, una Iglesia confiable, creble y
mos de hacer el bien y de entablar vnculos de fraterni- voz proftica para el Chile de hoy y maana.

EL PAPA ANUNCIA NUEVO DICASTERIO 3971


12
2 dicembre
Qu
d
uindicinale
An
nno 166
2015 MENSAJE EN CIVILTA CATTOLICA

Un nuevo organismo en el Vaticano crear el papa Justicia y armona: una compa-


Francisco. l mismo hizo el anuncio durante el reciente Unaa Chi
Un racin con el pensamiento chino
ito
moondo ferit
i i di a per
Chiesa misericordiosa p un

Snodo de Obispos: dice uno de los ttulos de porta-


apa Francescoo aal 5o
Disscorso di Pap
Conv
nvegno della Chiesa itali
it iana

Fede e scrittori
Fed t i contemp
nt mporaanei

Ill ccinema secondo Godard

He decidido instituir un nuevo dicasterio con com- Laa ccit

Laa C
Turrch
Tu
da de La Civilta Cattolica (edicin
itt di Roma

Chiesa cat
chia di oggi
atinaa n
attolica lat nel
ella

petencia sobre los laicos, la familia y la vida, que sus- 3971, diciembre 2915), anunciando
Eliisab
abeth
h Hessel
H elblad e lecu
umenismo

Giiu
Giu nfront
ustizia e armonia: un con nto
coll pensiero cinese

tituir al Consejo Pontificio para los Laicos y al Conse- de ese modo que en su interior pu-
jo Pontificio para la Familia y al que estar vinculado blica una entrevista a la acadmi-
la Academia Pontificia para la Vida. Con ese fin he ca china Robin R. Wang: realizada por Antonio Delfau
constituido una comisin especial que redactar un S.J., esta fue publicada hace un ao en Mensaje. An-
documento para delinear cannicamente las compe- teriormente, solo una vez esa revista romana haba
tencias del nuevo dicasterio y que ser sometido al presentado un artculo escrito por un chileno, cuando
examen del Consejo de Cardenales que se reunirn Cristin del Campo S.J., actual provincial, redact un
en diciembre prximo. texto sobre el Caso Enron.

DICIEMBRE 2015 33
MSJ SOCIEDAD

Acuerdo Transpacfico:
Soberana y derechos
humanos en riesgo
E
Jos Aylwin n octubre pasado representantes del Gobierno de Chile, junto a los de otros
Codirector, Observatorio Ciudadano. once Estados, concluyeron las negociaciones del Acuerdo Transpacfico, ms
conocido por su sigla en ingls TPP (Trans Pacifc Partnership). Se trata de un
acuerdo comercial del que hasta inicios de noviembre, cuando Nueva Zelanda di-
fundi sus treinta captulos, solo se conocan fragmentos filtrados por Wikileaks. Su
La integracin de nuestro pas objetivo declarado es la creacin del mercado ms grande del planeta, con la par-
ticipacin de, entre otros pases, Estados Unidos, Australia, Canad y Japn, junto
al anunciado bloque comercial a Mxico, Per y Chile en Amrica Latina, los que en conjunto representan el 40%
puede representar un debili- del PIB mundial. Su objetivo no declarado es la generacin de un bloque comercial
tamiento de la capacidad y la liderado por Estados Unidos para poner freno al creciente protagonismo geopoltico
y econmico de China a nivel global.
autonoma de los chilenos para Junto a los estadounidenses, los promotores ms activos del TPP han sido las
decidir sobre materias que les corporaciones trasnacionales, las que, con su lobby e incluso con su financiamiento,
conciernen directamente. lograron destrabar en mayo pasado el fast track solicitado por el presidente Barack
Obama al Congreso de EE.UU.1. No es casualidad entonces que, a diferencia de lo
ocurrido con las organizaciones de la sociedad civil, las que no fueron invitadas a
participar de las negociaciones, se permitiera a ms de quinientos lobistas de estas
Nuestro Gobierno no debiera trasnacionales colaborar en la redaccin de los textos correspondientes2.
Si bien el anlisis en profundidad de los contenidos e implicancias de las seis mil
adscribirse a este acuerdo sin pginas de este acuerdo3 es una tarea an pendiente, la informacin hasta ahora
consultar adecuadamente al disponible ayuda a entender el inters de las grandes corporaciones trasnaciona-
Congreso, a organizaciones les por su aprobacin. Entre los contenidos ms relevantes que dan cuenta de ello,
cabe mencionar los siguientes:
de la sociedad civil y muy 1.- En materia de propiedad intelectual (Captulo 18), el TPP establece como plazo
especialmente a los pueblos mnimo de proteccin de los derechos de autor y derechos afines la vida del autor
originarios, cuyos derechos ms setenta aos. Este plazo mnimo excede en veinte aos aquel estipulado por
el Convenio de Berna (1986) y por el Acuerdo sobre los Aspectos de los Derechos
pueden ser particularmente de Propiedad Intelectual (ADPIC) de 1994. Aunque Chile, Per y Mxico tienen tr-
deteriorados. minos de patentes que coinciden con este plazo, para otros Estados que son parte
del TPP, como Brunei, Canad, Nueva Zelanda, Malasia, Japn y Vietnam que se
opusieron a esta norma, el acuerdo les obligar a hacer cambios sustantivos en
sus leyes locales sobre la materia.
2.- En el mismo Captulo se establece, adems, la extensin por ms de cinco
aos hasta ocho aos a las protecciones de datos de medicamentos biolgicos,
impidiendo la entrada al mercado de versiones genricas de remedios despus de

1 Gibson R. and T. Channing, The Guardian, 27 de mayo de 2015, disponible en: http://www.theguardian.com/busi-
ness/2015/may/27/corporations-paid-us-senators-fast-track-tpp
2 Palma, J. G., El TPP o cmo ceder a la soberana por secretara, disponible en: http://ciperchile.cl/2015/11/03/el-tpp-

o-como-ceder-soberania-por-secretaria/
3 Ello incluye las cartas bilaterales entre los suscriptores de este acuerdo, las que son parte integrante del mismo.

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SAUL LOEB / AFP

Filipinas, 18 de noviembre de 2015: Reunin de los Presidentes de los pases miembros del TPP.

Este acuerdo comercial no puede ser ratificado por el Congreso si la Presidenta


lo suscribe como ha declarado que lo har, sin consultar en forma previa a sus
instituciones representativas.

su primer registro y generando un mo- te pueden impedir que se patenten en su variedades vegetales, muchas veces de-
nopolio para la farmacutica trasnacio- territorio inventos relacionados con di- sarrolladas a partir de los conocimientos
nal que la desarrolla por dicho lapso. De chos conocimientos tradicionales cuando tradicionales de los pueblos indgenas y
acuerdo a la Subsecretara de Salud de atenten contra el orden pblico y la mo- comunidades rurales.
nuestro pas, cada ao adicional a los cin- ralidad, o para evitar un perjuicio serio
co aos actuales de proteccin, equiva- al medio ambiente limitacin bastante MATERIAS SUPEDITADAS A
len a US$ 770 millones anuales, esto es vaga, se obliga a los pases miembros a NECESIDADES DEL COMERCIO
ms de cinco veces los fondos de la ley ratificar el UPOV 1991 (Unin Internacio-
Ricarte Soto4. nal para la Proteccin de las Obtenciones 4.- En materia de comercio electrni-
3.- Tambin en dicho Captulo, si bien Vegetales, UPOV). Chile se haba compro- co (Captulo 14) se obliga a los pases a
se reconoce la importancia de los conoci- metido a hacerlo en previos acuerdos co- permitir la transferencia transfronteriza
mientos tradicionales asociados a los re- merciales. Este documento establece un de informacin por medios electrnicos,
cursos genticos, se limita su proteccin sistema de proteccin de los derechos aun cuando dicha informacin sea de ca-
a los sistemas de propiedad intelectual. de los obtentores vegetales, entre ellos, rcter personal o sensible, sin la consi-
Si bien se establece que los Estados par- la reproduccin y la comercializacin de deracin de que dichos pases cuenten

En Ahumada, R., La letra chica del acuerdo TPP que atrasa la entrada de remedios ms baratos al mercado chileno, 25 de noviembre de 2015, disponible en: http://www.theclinic.
4

cl/2015/11/25/la-letra-chica-del-acuerdo-tpp-que-atrasa-la-entrada-de-remedios-mas-baratos-al-mercado-chileno/

DICIEMBRE 2015 35
MSJ SOCIEDAD

con un nivel adecuado de proteccin de Los conflictos que las inversiones promovidas por estos acuerdos
datos personales. Adems, se supedita comerciales han generado con los pueblos indgenas son de pblico
la proteccin de datos personales a los
requerimientos del comercio interna-
conocimiento y obligan a la autoridad a un anlisis ms serio de las
cional. El acuerdo podra tambin difi- implicancias que el TPP podra tener.
cultar la aplicacin de ciertas clusulas
contenidas en licencias de software libre, a los inversionistas para impugnar deci- naron en forma adversa para estos. Este
ya que estas muchas veces exigen que siones de poltica pblica por considerar- porcentaje se ha incrementado dram-
quien los utiliza para crear otro producto, las expropiacin indirecta (Anexo 9-B). ticamente en los ltimos aos, ya que,
deba hacerlo liberando el cdigo fuente Tambin se dispone que no constituyen de 175 casos pendientes, 74 son contra
del software derivado5. expropiaciones indirectas los actos re- Estados latinoamericanos (43,5%)7.
5.- En materia de medio ambiente, el gulatorios no discriminatorios adopta- Cabe sealar que la inclusin de clu-
Captulo 20 dispone que ninguna Parte dos para proteger objetivos legtimos sulas que limitan la capacidad de los Esta-
fallar en la aplicacin efectiva de sus de bienestar pblico, tales como la salud dos de garantizar los derechos humanos
leyes ambientales a travs de un curso pblica, la seguridad y el medioambien- en acuerdos como el TPP contravienen
de accin o inaccin sostenido o recu- te (Anexo 9-B 2), dejando fuera otras ac- los Principios Rectores de Naciones Uni-
rrente de una manera que afecte el co- ciones que los Estados puedan impulsar, das sobre las Empresas y los Derechos
mercio o la inversin entre las Partes como, por ejemplo, garantizar los dere- Humanos, aprobados por el Consejo de
(art. 20.3.4). Aun cuando en este Cap- chos laborales o de seguridad social de Derechos Humanos el 2011, en los que
tulo se establece proteccin ambiental la poblacin. se insta a mantener un marco norma-
en distintas materias capa de ozono, Adems, se faculta a los inversio- tivo nacional adecuado para asegurar el
especies exticas invasoras o pesca ma- nistas para llevar sus controversias a cumplimiento de sus obligaciones de de-
rina, las obligaciones establecidas son tribunales arbitrales, como el Centro rechos humanos cuando concluyen acuer-
dbiles, lo mismo que la participacin Internacional de Arreglo de Diferencias dos polticos sobre actividades empresa-
pblica que se propone. Relativas a las Inversiones (CIADI/ISDS, riales con otros Estados o empresas, por
por su sigla en ingls). Se trata de una ejemplo, a travs de tratados o contratos
RESTRICCIONES PARA EL ESTADO realidad que lesiona la soberana de los de inversin8. No debe extraar que, en
Estados para impulsar medidas legisla- el contexto de la negociacin del TPP, en
6.- Finalmente, en el Captulo XX, jun- tivas o polticas que consideren adecua- junio pasado un grupo de Relatores Es-
to con establecerse que los Estados par- das para profundizar la democracia y los peciales de Naciones Unidas haya llama-
te deben otorgar a los inversionistas un derechos sociales, medidas que en aos do la atencin sobre las implicancias ad-
trato justo y equitativo, y la proteccin recientes se han visto impugnadas por versas que acuerdos comerciales como
y seguridad plenas (art. 9.6.1), los pri- algunas corporaciones ante instancias el TPP pueden tener en el cumplimiento
meros se comprometen a no expropiar ni arbitrales por ser consideradas contra- por los Estados de sus obligaciones inter-
nacionalizar sus inversiones, sea direc- rias a los acuerdos comerciales. Un re- nacionales de derechos humanos, inclu-
ta o indirectamente, salvo que sea con ciente estudio da cuenta de que al ao yendo, entre ellas, el derecho a la vida,
un propsito pblico, de una manera no 2014 haba ms de seiscientas deman- a la alimentacin, al agua y la sanidad, a
discriminatoria, mediante el pago de una das de inversionistas ante el CIADI por la salud, la vivienda, la educacin y a un
indemnizacin efectiva (art. 9.7). La de- supuestos incumplimientos por parte de medio ambiente limpio9.
terminacin de si un acto estatal cons- los Estados de sus obligaciones al am-
tituye una expropiacin indirecta, debe paro de acuerdos comerciales6. Segn LAS PALABRAS DE BACHELET
considerar su carcter, su impacto eco- datos oficiales de esta misma entidad,
nmico y la interferencia con expecta- de 269 casos concluidos el 2013, 82 in- En la reciente reunin de APEC en Fili-
tivas inequvocas y razonables de la in- volucraban a Estados latinoamericanos pinas, la presidenta Michelle Bachelet dio
versin, lo que deja abiertas las puertas (es decir, 30,5%), muchos de ellos termi- su total respaldo al TPP, afirmando que

5 Viollier, P., Comercio electrnico y TPP: Los derechos fundamentales supeditados al comercio internacional, 11 de noviembre de 2015, disponible en: https://www.derechosdigitales.
org/9534/los-derechos-fundamentales-supeditados-al-comercio-internacional/
6 En Weisbrot, M., Lecciones para el Acuerdo Transpacfico de Libre Comercio, 13 de octubre de 2015, disponible en: https://www.thecipherbrief.com/article/lessons-trans-pacific-

partnership
7 Boeglin, N., El CIADI y Amrica Latina, Crticas, denuncias y busca de alternativas, 3 de diciembre de 2013, disponible en: http://bwp-new.handsupstaging.com/es/2013/12/icsid-

latin-america/
8 Naciones Unidas, Principios Rectores sobre las Empresas y los Derechos Humanos, HR/PUB/11/04, 2011, Principio 9.

9 UN experts voice concern over adverse impact of free trade and investment agreements on human rights http://www.ohchr.org/EN/NewsEvents/Pages/DisplayNews.

aspx?NewsID=16031#sthash.UiCZCzwU.dpuf
10 http://www.latercera.com/noticia/negocios/2015/11/655-656149-9-bachelet-asegura-que-defendera-el-tpp-en-todas-partes.shtml

36 DICIEMBRE 2015
este es bueno para el pas10. De acuer- rechace su ratificacin14 . Ms reciente- blos indgenas en particular, pero no
do a un estudio del Center for Economic mente, un grupo de organizaciones exclusivamente, en la Araucana son de
and Policy Research, las ganancias futu- socioambientales y de pblico conocimiento y
ras del TPP para EE.UU. seran del 0,4% pueblos indgenas pre- Recientemente, un obligan a la autoridad
del PIB despus de diez aos. La misma sent ante un grupo de a un anlisis ms se-
grupo de organizaciones
entidad sostiene que al cabo de ese pe- relatores especiales rio de las implicancias
rodo la mayora de los asalariados, as (RE) de la ONU, inclu- socioambientales y que el TPP podra tener
como la mayora de la gente, estara en yendo a los de Derechos de pueblos indgenas para dichos pueblos en
peores condiciones como resultado del de Pueblos Indgenas, present ante un grupo caso de ser ratificado
acuerdo11. Segn el mismo estudio, los una peticin de accin por Chile. Por lo mis-
de relatores especiales
beneficios de estos acuerdos comerciales urgente en relacin a mo, y de conformidad
para Amrica Latina seran ms dudosos. las implicancias ad- de la ONU una peticin de con el Convenio 169 de
Ello es ejemplificado en el caso de M- versas que el TPP ten- accin urgente en relacin la OIT que obliga al Es-
xico, pas cuyo crecimiento del ingreso dra para los derechos a las implicancias adversas tado a consultar a los
por habitante desde la vigencia del NAF- humanos, solicitando
que el TPP tendra para los pueblos indgenas las
TA en 1994 hasta el 2014 fue solo de un que se inste al Estado medidas legislativas
18,6%: alrededor de la mitad que la del chileno a no ratificar es- derechos humanos. susceptibles de afec-
resto de la regin. Y su tasa de pobreza te acuerdo comercial y a tarles directamente,
fue de 52,3%, casi la misma que en 1994, cumplir con las consulta a los pueblos este acuerdo comercial no puede ser ra-
aadiendo 14,3 millones de personas a indgenas15. tificado por el Congreso si la Presidenta lo
la poblacin que vive debajo del umbral suscribe como ha declarado que lo har,
de la pobreza (Ibid). Por lo mismo, las ex- EFECTOS SOBRE LOS PUEBLOS sin consultar en forma previa a sus insti-
pectativas del TPP para Chile no pueden INDGENAS tuciones representativas.
ser alentadoras. En paralelo a las negociaciones que
Por otro lado, y lo que es ms grave Una dimensin hasta ahora no asu- el Estado llev adelante en torno al TPP,
para una jefa de Estado que aspira a im- mida por el Gobierno en el proceso de el Gobierno anunci el ao 2014 la ela-
pulsar transformaciones democrticas, aprobacin del TPP es la de la afectacin boracin de un Plan Nacional sobre Em-
sus afirmaciones desoyen las voces de que este acuerdo comercial tendra en los presas y Derechos Humanos, el que, con
preocupacin manifestadas desde la pueblos indgenas. Existe evidencia que la participacin activa de la ciudadana,
ciudadana. Dichas voces, que inicial- los numerosos TLC que en las ltimas d- debera permitir revisar la consistencia
mente se centraron en el secretismo de cadas Chile ha suscrito con ms de se- del marco normativo y la poltica pblica
las negociaciones llevadas por los re- senta Estados han incidido de manera di- del Estado, as como la actuacin de las
presentantes oficiales, as como en las recta en el incremento de las inversiones empresas, con los Principios Rectores de
implicancias que este acuerdo tendra extractivas y productivas minera en el Naciones Unidas sobre Empresas y Dere-
para los derechos digitales y el medio norte, forestacin y salmonicultura en el chos Humanos. El debate en torno al TPP
ambiente12, hoy han llamado la atencin sur, proyectos energticos y de infraes- no puede estar ausente en el proceso de
sobre la afectacin que este tendra en tructura a lo largo del pas en tierras y elaboracin de este Plan. Tampoco puede
la soberana y los derechos humanos. territorios indgenas. Ello, tanto a travs estar ausente en este debate el derecho
As, la plataforma Chile Mejor sin TPP, de la atraccin de inversiones de corpo- de los pueblos indgenas a ser consulta-
integrada por ms de ochenta organi- raciones domiciliadas en los pases con dos sobre la conveniencia o no de la ra-
zaciones ciudadanas y personalidades los que Chile ha suscrito estos acuerdos tificacin de este acuerdo comercial. Se
representativas de distintos sectores de comerciales, como a travs de la aper- abre entonces la posibilidad de generar
la sociedad, ha sostenido que el TPP tura de mercados para las empresas de un debate abierto con la ciudadana y es-
generara nulos o mnimos beneficios co- capitales nacionales, como CODELCO y tos pueblos sobre la suerte del TPP, el
merciales e impondra nuevas normas y SQM en el caso de la minera, y las fores- que muchos estimamos, con fundamen-
regulaciones que restringiran la posibi- tales Arauco y Mininco (CMPC) en el de tos hasta ahora no atendidos, que limita
lidad de decidir soberanamente las pol- la forestacin. Los conflictos que las in- la soberana y los derechos humanos. Es-
ticas que se implementen en el pas13 , versiones promovidas por estos acuerdos peramos que el Gobierno y el parlamento
haciendo un llamado al Congreso a que comerciales han generado con los pue- as lo entiendan. MSJ

11 Weisbrot, M., Lecciones para el Acuerdo Transpacfico de Libre Comercio, 13 de octubre de 2015, disponible en disponible en https://www.thecipherbrief.com/article/lessons-
trans-pacific-partnership
12 Representativa de esta preocupacin fue la plataforma TPP Abierto. Ver http://tppabierto.net/

13 Chile Mejor sin TPP, disponible en: http://chilemejorsintpp.cl/firma-por-chile-mejor-sin-tpp/declaracion-tpp/

14 Ibid, disponible en: http://chilemejorsintpp.cl/2015/11/23/todavia-es-posible-impedir-que-chile-se-someta-al-nefasto-acuerdo-transpacifico-tpp-movilizate/

15 Disponible en: http://olca.cl/articulo/nota.php?id=105838

DICIEMBRE 2015 37
MSJ SOCIEDAD

Los chilenos Producto de una interpretacin arbi-


traria, durante casi dos dcadas la
autoridad administrativa no reconoci

que no cuentan como chilenos a un nmero importante


de nios.

D
Macarena Rodrguez urante este ao un equipo de investigadores de la Universidad Diego Porta-
Universidad Alberto Hurtado les y de la Universidad Alberto Hurtado, junto al Servicio Jesuita a Migrantes,
han ido al encuentro de nios sin nacionalidad que estn hoy en Chile. Reco-
Delfina Lawson
rriendo distintas localidades de las regiones de Arica y Parinacota y de Tarapac, han
Universidad Diego Portales
encontrado cerca de 170 de estos casos. Estas tres instituciones los reunieron en un
Miguel Yaksic S.J. recurso judicial que presentaron ante la Corte Suprema, reclamando que el Estado
Servicio Jesuita a Migrantes de Chile cumpla con la Constitucin.
El desconocimiento de la nacionalidad para ms de 3.000 nios (segn las cifras
del Registro Civil) ha ocurrido porque la Constitucin Poltica seala que cualquier
El derecho a la nacionalidad no persona nacida en Chile es chilena, salvo sostiene los hijos de extranjeros tran-
se puede vulnerar, pues es un sentes (tripulantes y turistas) y de diplomticos. Por su parte, el Departamento de
Extranjera y Migracin determin, a partir del ao 1996, que dentro de la situacin
umbral de entrada para garan- de excepcin en que no se adquiere la nacionalidad, se encuentran tambin los ni-
tizar otros derechos. os que nacen en Chile y cuyos padres estuvieren en condicin migratoria irregular.

38 DICIEMBRE 2015
Esta interpretacin o ampliacin del nozca la nacionalidad chilena a cada uno Entonces, no existi aqu una falta de
concepto de hijo de extranjero transente de ellos, pero tambin persigue que el voluntad o alguna razn oscura por la que
presenta contradicciones y vicios de le- Estado de Chile se haga cargo de mane- esos inmigrantes se encontraban en si-
galidad desde varios ngulos: ra activa y responsable de la situacin tuacin migratoria irregular al momento
Primero, porque la idea de transito- de todos los nios que fueron incorrec- del nacimiento de sus hijos: es simple-
riedad mira a aquellos que estn de paso tamente inscritos. Si tres instituciones de mente la imposibilidad de cumplir con los
en el pas, que no tienen una intencin de la sociedad civil, con limitados recursos, requisitos establecidos en la ley para so-
permanecer en l, cuestin que nada tie- han podido ir al encuentro de estos 161 licitar alguno de los permisos de residen-
ne que ver con su situacin migratoria. El nios, cunto ms podra hacer el Estado. cia que contempla nuestro pas.
nimo de establecerse en un lugar puede Parece imperativo que este repare esta Sin perjuicio de ello, con la negacin
estar presente desde el primer momento, deuda histrica reconociendo el derecho de la nacionalidad a los nios se cierra
contando o no con un permiso para residir de nacionalidad de todos esos nios que adems un crculo que perpeta la irregu-
y, como se ha demostrado en los hechos, faltan. laridad, ya que de esta manera se impide
los padres de estos nios llevan un largo A travs de esta accin tambin se a los padres optar a una de las posibilida-
tiempo viviendo en Chile, formando sus busca avanzar en la consolidacin de este des que la ley chilena establece, que es
familias y sus lazos en este pas. cambio de criterio y en reconocer que se solicitar la visa de residente temporario
Segundo, porque esta interpretacin trata de un estndar bsico en el respeto debido a que se tiene un vnculo con un
implica castigar a los nios y nias, por de los derechos humanos. chileno.
una conducta que no les es, en absoluto, Estamos ciertos de que este es un
imputable. Se trata de personas inocen- tema que no siempre es compartido ni LAS CIFRAS
tes y que sufren directamente las con- entendido correctamente, y que hay quie-
secuencias, esto es, el desconocimiento nes se oponen a que los nios que nacen En total, 2.984 nios fueron inscritos
de su nacionalidad por una situacin que en Chile y cuyos padres se encuentren en como hijos de extranjeros transentes
afecta a otras personas. condicin migratoria irregular sean reco- entre los aos 2000 y 2014. La autoridad
Tercero, porque el derecho a la na- nocidos como chilenos. El proyecto de ley no cuenta con la informacin detallada de
cionalidad es un derecho humano fun- enviado al Congreso bajo la administra- aquellos nios nacidos entre 1996 y 2000
damental que se encuentra reconocido cin del presidente Sebastin Piera bus- e inscritos bajo esta condicin.
en diversos tratados internacionales que caba precisamente darle rango de ley a la Entre los aos 2008 y 2014 se presen-
son obligatorios para el Estado chileno interpretacin administrativa que exista. taron solo 13 recursos de reclamacin de
y que adquiere an mayor relevancia Por esto adquiere mayor importancia el nacionalidad.
cuando su desconocimiento puede pro- que lo dicho por la Constitucin quede De los 161 nios, nias y adultos re-
vocar que los nios queden en condicin firmemente confirmado por la decisin presentados en el recurso judicial, 127
de aptridas, riesgo que efectivamente de la Corte Suprema. se reconocen como miembros del pue-
existe, pues el Estado, en los hechos, no blo aymara.
ha verificado si ellos han podido acceder, QUINES SON ESTOS NIOS? En este reclamo judicial ms del 90%
de manera efectiva, a otra nacionalidad. de los casos corresponden a nios y ni-
En definitiva, se trata de una interpre- En su gran mayora se trata de nios y as que viven en el norte del pas. Sin
tacin errada y as lo ha reconocido el nias que viven en condiciones de mucha embargo, existe otro grupo importante
Departamento de Extranjera en el ao vulnerabilidad y pobreza, poco acceso a en la zona de Santiago y sus alrededores.
2014 cuando como consecuencia del in- la informacin, precariedad en el acceso Finalmente, el esfuerzo de las clnicas
sistente actuar de las organizaciones de a la salud y a la educacin, y que enfren- jurdicas de la Universidad Diego Portales
la sociedad civil modific este criterio, tan a diario episodios de discriminacin y y Alberto Hurtado, junto al Servicio Jesui-
reconociendo que solo los casos expresa- de exclusin. Sus padres han tenido una ta a Migrantes, de encontrar a estos nios
mente contemplados por la Constitucin escasa educacin y viven o subsisten de y nias, ha querido ser un signo, una de-
pueden quedar en la categora excepcio- lo que obtienen de la agricultura o por el claracin que mueva al Estado de Chile
nal de hijo de extranjero transente. Ha empleo en trabajos muy bsicos. a reparar este error. En un pas que ha
sido la decisin correcta y la felicitamos. Son estos padres los que no accedie- avanzado indudablemente en la promo-
Pero qu ocurre con aquellos miles ron a una visa temporaria o sujeta a con- cin de los derechos de las personas, nos
de nios nacidos entre 1996 y 2014, a los trato, pues precisamente la precariedad preocupan casos, como estos, de mucha
que se les desconoci su derecho al mo- de sus trabajos haca difcil encontrar em- invisibilidad y en los que derechos fun-
mento de su nacimiento? pleadores que estuviesen dispuestos a damentales han sido vulnerados. No se
El recurso judicial que recientemente contratarlos, asumiendo la mayor carga trata de un favor, sino del reconocimiento
se ha interpuesto, en favor de 161 nios, que implica la formalizacin del trabajo de estndares mnimos en su respeto y
nias y adultos, busca que se les reco- de un extranjero. proteccin. MSJ

DICIEMBRE 2015 39
MSJ EDUCACIN

reforma universitaria (i):


En busca de una
discusin sustantiva
Mara Jos Lemaitre objetiva a las instituciones de educacin
Sociloga; directora ejecutiva de CINDA superior de Chile puede reconocer que
el aseguramiento de la calidad que se
desarroll y aplic, gener cambios im-
portantes en los mecanismos de gestin
Una regulacin efectiva debiera aprovechar la experiencia lograda y toma de decisiones, en el diseo curri-
y no hacer borrn y cuenta nueva, adems de promover calidad cular, en la enseanza y el aprendizaje
mejorables, como todo, pero claramente
en un contexto de diversidad y de autonoma responsable de las significativos. Tampoco puede sostener-
instituciones. se que es de mala calidad, a pesar de ca-
sos aislados que presentan problemas.
En efecto, hay evidencias claras de que
el paso por la educacin superior cambia

D
esde 1990 hemos estado intentan- tar ese cuadro tan negro y pesimista. No de manera notable las oportunidades de
do recuperar la educacin supe- es posible sostener que la educacin su- las personas: tienen mejores oportuni-
rior, cuya estructura, forma y or- perior en Chile es un sistema desregula- dades de trabajo (aunque haya algn in-
denamiento cambi radicalmente en 1981 do: es un sistema desorientado, lo que geniero manejando taxis); se mantienen
con la reforma realizada en dictadura. El es muy distinto. ocupados durante ms aos de sus vi-
discurso oficial hoy es que durante los No es desregulado, porque entre el das y tienen ingresos significativamente
ms de veinte aos de gobiernos de la Consejo Superior de Educacin, luego ms altos que quienes no accedieron a
Concertacin sus contenidos se mantu- Consejo Nacional de Educacin (CNED), ella. Nuestra educacin superior tiene
vieron prcticamente sin modificaciones la CNAP y despus la Comisin Nacional un prestigio reconocido no solo entre
y que, en consecuencia, ella es parte de de Acreditacin (CNA), se establecieron nuestros vecinos latinoamericanos y
un sistema mercantilizado, desregulado, criterios y procedimientos de evaluacin nuestros profesionales son valorados,
de mala calidad, al que lo nico que se le que, en el primero de los casos, lograron ya sea para seguir estudios de posgrado
puede reconocer es haber logrado incor- ordenar el sistema, cerrar una cantidad o en su desempeo profesional.
porar a una poblacin estudiantil amplia apreciable de instituciones que no cum-
y diversa. Sin embargo, incluso ese logro plan con criterios bsicos de calidad y SIN UN NORTE
es discutido, mediante el argumento de contribuir a mejorar la gestin de las ins-
que, salvo un nmero reducido de estu- tituciones sobrevivientes. Es cierto que Ahora bien, asumiendo que se hace
diantes de elite, la matrcula se concen- una vez que estas superaban el periodo necesaria una reforma, el primer requi-
tra en instituciones de mala calidad cuyo de licenciamiento, podan quedar some- sito es tener claridad acerca de sus ejes,
principal objetivo es el lucro. Y en un tidas a la ley de la selva, pero la gran ma- sus fines y de cul se espera que sea el
discurso no siempre coherentese aa- yora de ellas debi adscribirse a la acre- resultado final. La discusin al respecto
de que la mayora de esos alumnos o per- ditacin que ofrecan la CNAP y luego ha sido escasa, aun al interior del Go-
tenecen a los quintiles ms altos de la la CNA, aunque solo fuera para que sus bierno y sus partidarios. Asimismo, los
distribucin del ingreso, o bien terminan alumnos tuvieran acceso al crdito con cambios propuestos se han ido limitan-
su paso por la educacin superior con un aval del Estado, CAE. Tambin es cierto do cada vez ms a los aspectos finan-
inaceptable nivel de endeudamiento. que los procesos de acreditacin pasa- cieros y a la discusin por la gratuidad,
Es indudable que hay que impulsar ron por un periodo negro de corrupcin, sin permitir abordar con la profundidad
una reforma. Sin embargo, cuesta acep- pero, a pesar de ello, cualquier mirada necesaria otros componentes, ms re-

40 DICIEMBRE 2015
levantes en lo que a una definicin de Avanzar hacia la promocin de una autonoma responsable en las
poltica se refiere. instituciones, promoviendo mecanismos de gestin interna de la
Esta situacin es otro sntoma del pro-
blema serio de nuestra educacin supe-
calidad, en lugar de privilegiar el control centralizado y la fiscalizacin.
rior: no tiene norte y la discusin no ha
sido capaz de ofrecrselo. Se ha hablado permite dar forma a una perspectiva que de cupos. Es cierto que los recursos no
de reconocerla como un derecho social exceda el plazo de un periodo presiden- alcanzan, pero eso era evidente desde el
efectivo, sin que se haya logrado tradu- cial, o que vaya ms all de las preocu- comienzo: si la sociedad chilena gasta el
cir esta afirmacin en polticas definidas, paciones y prioridades de quien ocupe el 2,5% del PIB en educacin superior y el
ms all de una gratuidad que dista mu- cargo correspondiente. Estado solo aporta alrededor de un ter-
cho de la promesa universal y efectiva cio de esa suma, solo es posible cambiar
presente en el Programa de Gobierno y EN QU SE JUEGA LA REFORMA el rgimen de financiamiento si el Estado
de la prohibicin del lucro para las uni- logra recaudar los dos tercios faltantes.
versidades (aunque, curiosamente, no Los aspectos centrales de una refor- Sin embargo, esa discusin no ha esta-
para las instituciones no universitarias). ma se juegan en la institucionalidad, la do sobre la mesa y la solucin que pa-
Se habla de la importancia del acceso, regulacin y el financiamiento. Y, si bien rece haberse encontrado sugiere que se
pero no se hace cargo de la diversidad el Gobierno ha dado seales en cada uno mantienen los instrumentos financieros
que se hace inevitable cuando la educa- de esos mbitos, estas han sido poco cla- de mercado y que, en lo que se refiere a
cin superior se masifica. Se reconoce y ras e incluso, a veces, contradictorias. la docencia, habr instituciones gratuitas,
valora, en el discurso, el hecho de que La institucionalidad, como ya se dijo, no otras mixtas y otras pagadas, en un rgi-
el nuestro es un sistema mixto, pero hay permite solucionar el problema de fondo men similar al que se quiere reemplazar.
claramente una actitud que descalifica y de la educacin superior. Las propues- La discusin sobre la reforma ha esta-
antagoniza a las instituciones privadas. tas de regulacin parecen surgir de una do dominada por la preocupacin de sa-
Se privilegia la investigacin, pero no hay perspectiva que asimila las instituciones tisfacer las demandas de la calle, ms
propuestas serias sobre la asignacin de a la Universidad del Mar, pero esta es una que en una discusin sustantiva acerca
recursos para ciencia, tecnologa e inno- excepcin dentro del conjunto. Una regu- del resultado final que se espera alcan-
vacin, y ni siquiera para el posgrado. Se lacin efectiva debiera, en primer lugar, zar, considerando aspectos tales como
propone cambiar el rgimen de financia- aprovechar la experiencia que se ha logra- el marco regulatorio y el reconocimiento
miento, pero se mantiene un mecanismo do en el pas, en lugar de hacer borrn y de la necesidad de contar con una amplia
que sigue asociando los recursos para las cuenta nueva; luego, hacerse cargo de lo gama de instituciones para responder a
instituciones al nmero de estudiantes y que significa definir, evaluar y promover una diversidad de necesidades y deman-
al programa que siguen. la calidad en un contexto de diversidad, das, la necesidad de apoyar el desarrollo
Chile no tiene, en todo el aparato es- como la que se requiere para hacer de ella de la ciencia, la tecnologa y la innova-
tatal, una entidad que se ocupe de de- un componente virtuoso y til para una cin, la formacin tcnica, profesional y
finir hacia dnde va la educacin supe- poblacin estudiantil y una sociedad di- acadmica, en pre y posgrado, la contri-
rior, cules son sus prioridades, qu fi- versa y compleja. Finalmente pero no bucin de la educacin superior a la cul-
nes debe alcanzar ni para lograr qu ob- por ello menos importante debe avan- tura y la integracin nacional. Esta dis-
jetivos. Peridicamente repetimos que la zar hacia la promocin de una autonoma cusin exige contar con un itinerario en
educacin es un sistema que se desarro- responsable en las instituciones, promo- que el punto de llegada est claro, invitar
lla en el mediano o largo plazo, que no es viendo mecanismos de gestin interna de a la participacin de los actores ponien-
posible tener resultados observables en la calidad, en lugar de privilegiar el control do como referencia el conjunto de fines
pocos aos y entregamos las decisiones centralizado y la fiscalizacin. En cuanto y objetivos, considerar las necesidades
sobre educacin superior a un funciona- al financiamiento, el foco ha estado pues- y demandas de todo el sistema y no solo
rio del Ministerio de Educacin que no to en una gratuidad que tiene mucho de de la fraccin que accede a la universi-
cuenta con los recursos, las atribuciones espurio, y que no ha permitido avanzar dad. No puede limitarse al Ministerio de
ni el tiempo necesario para disear una en la definicin de una poltica de finan- Educacin ni tampoco centrarse en una
poltica que se haga cargo de las carac- ciamiento que cambie en serio la lgica propuesta legislativa, por importante
tersticas de la educacin superior que de mercado que hoy opera. Un rgimen que sea el aporte del Congreso. Sabemos
tenemos. de financiamiento que se hace cargo de que los aspectos ms relevantes de la re-
Las propuestas sobre institucionali- la educacin superior como una funcin forma no son los que se recogen en un
dad no se hacen cargo de este aspecto, pblica, y que hace a las instituciones res- cuerpo legal, sino los que le dan sentido y
por cuanto se refieren a la creacin de ponsables de satisfacer los criterios de enmarcan esa propuesta legislativa. Esa
una Subsecretara de Educacin Supe- equidad, eficiencia y eficacia asociados es la discusin que echamos de menos,
rior, una Superintendencia y una Agencia a la definicin de calidad, no puede es- aunque confiamos en que ser posible
de Calidad. Ninguna de estas instancias tar centrada en la fijacin de aranceles y tener en el tiempo que viene. MSJ

DICIEMBRE 2015 41
MSJ EDUCACIN

reforma universitaria (ii):


Racionalizar el diagnstico
Jos Joaqun Brunner tudiantiles y de graduados, directivos y Empleo. La tasa de empleo de la po-
Acadmico U. Diego Portales. administradores de las organizaciones, blacin adulta con ES (de nivel profesio-
Director de la Ctedra UNESCO de Polticas etc.), y aquellos externos, como son los nal) es la misma en Chile que en el pro-
Comparadas de Educacin Superior. partidos polticos, las agencias pblicas medio de los pases de la OCDE (82%) y
del sector, las empresas y corporaciones dos puntos porcentuales superior en el
profesionales y sindicales, las institucio- nivel de tcnicos.
nes culturales y los poderes locales y re- Ingresos relativos. La poblacin chile-
La incipiente transformacin gionales. na adulta con educacin profesional uni-
anunciada por el Gobierno care- versitaria gana en promedio casi tres ve-
DIAGNSTICO ces ms que una persona con educacin
ce de un diagnstico de base y
secundaria completa, mientras que en la
arranca, en cambio, de una serie Efectivamente, la incipiente reforma OCDE dicho valor alcanza a 60% ms. En
de conjeturas, sentimientos y anunciada por el gobierno carece de un el caso de personas con ttulo tcnico, la
diagnstico de base. Arranca, en cambio, diferencia en Chile es de un 51% y es casi
contradictorias apreciaciones.
de una serie de conjeturas, sentimientos seis veces superior en los titulados con
y contradictorias apreciaciones que, en MA y PhD, mientras que las correspon-
lo grueso, sostienen que la educacin dientes cifras en la OCDE son 25% y 2,1

U
na reforma de la educacin su- superior chilena se halla sumida en una veces ms. Hay, pues, una fuerte deman-
perior (ES) chilena debera par- profunda crisis debida, bsicamente, da por tcnicos y profesionales.
tir por un adecuado diagnstico a su mercantilizacin. Por tanto, lo pri- Gasto total por alumno terciario. Llega
de su actual organizacin, nivel de de- mero que se necesita es racionalizar el en las universidades a US$ 9.400 (PPC),
sarrollo, funcionamiento, regulaciones, diagnstico y respaldarlo con datos de cifra que en el promedio de la OCDE al-
financiamiento y gobernanza. Al mismo la experiencia comparativa internacional. canza a algo ms de US$ 15.100. Tnga-
tiempo, debera considerar la evolucin Cules son, entonces, los principales se presente, en cambio, que el gasto por
previsible del contexto socioeconmico, indicadores del estado de desarrollo de alumno en educacin secundaria es en
demogrfico, cultural y poltico en que nuestra ES? Chile apenas US$ 3.900 (PPC) mientras
ella se desenvuelve. Y, finalmente, debe- Acceso. La tasa esperada de ingreso al que en la OCDE asciende a US$ 9.518.
ra evaluar las posibilidades de acuerdo nivel terciario alcanza en Chile a un 89%, En trminos de esfuerzo de gasto en re-
que pueden existir en torno a los valores, 22 puntos porcentuales ms que en el lacin al PIB, Chile gasta el equivalente
objetivos y metas de la reforma. En suma, promedio de los pases de la OCDE. La a 2,5% en ES, segundo ms alto dentro
debera usar un enfoque y una metodo- tasa neta de matrcula en referencia al de la OCDE, superado por EE.UU. (2,8%).
loga distintos de los empleados por la grupo de edad de 20 a 29 aos llega a Este esfuerzo es compartido entre el Es-
administracin de la presidenta Michelle 28%, cifra idntica a la del promedio de tado y los privados, que contribuyen en
Bachelet que: (i) parten de un diagnstico la OCDE. Chile respectivamente con 1% y 1,5% del
no explicitado ni verificado; (ii) formulan Graduacin. El porcentaje de quienes PIB, cifras que en la OCDE corresponden
propuestas con completa prescindencia se gradan por primera vez en el nivel a 1,2% y 0,4% del PIB.
de un anlisis de las dinmicas previsi- terciario (ciclo corto, bachillerato y licen- Es este el cuadro de un sistema en
bles del contexto-pas, y (iii) se inspiran ciatura, MA o equivalente y doctorado) es crisis? Sin duda, no lo es. Al contrario,
en un modelo ambiguo de principios y de un 52% en Chile, dos puntos porcen- muestra una alta participacin con ac-
valores, sin preocuparse de su capacidad tuales ms alto que en el promedio de los ceso casi universal, acompaada por
efectiva de generar acuerdos entre todas pases OCDE. La proporcin de quienes una tasa satisfactoria de graduados
las partes interesadas, incluyendo los ac- completan un diploma de ciclo corto (tc- que encuentran empleo y con tasas de
tores del propio sistema (acadmicos, co- nicos superiores) es significativamente retorno privado que son, comparativa-
munidades cientficas, asociaciones es- ms alta que en la OCDE. mente, superiores a las de pases de la

42 DICIEMBRE 2015
OCDE. Adicionalmente, el pas muestra de costo sustentable, acceso universal PARADIGMA DE PRINCIPIOS Y
un enorme esfuerzo de inversin pbli- y proyectado en direccin al aprendizaje VALORES
ca y privada en el nivel terciario. Como a lo largo de la vida.
resultado, posee un sistema inclusivo, Investigacin. La universidad y los La actual reforma, todava mal funda-
el cual exhibe la ms alta tasa de partici- centros tecnolgicos debern abrirse a da y con un dbil diseo y proyeccin, se
pacin de jvenes del quintil de hogares diversas modalidades de produccin de declara a s misma, sin embargo, como
de menores ingresos en Amrica Latina; conocimiento, en estrecha relacin con portadora de un nuevo paradigma con-
su tasa de eficiencia interna y externa otras instancias de creacin de saberes, sistente en una concepcin de la ES como
parecen ms que razonables, y segn sea en el sector productivo, la sociedad un derecho social garantizado (y no como
anlisis existentes y para el tamao civil y los movimientos sociales, la esfe- una mercanca, etc.). De all que proclame
relativo del pas la calidad e impacto ra de la poltica pblica y las redes inter- la desmercantilizacin (decommodifica-
de nuestro sistema, en trminos de for- nacionales. La pertinencia y el uso del tion) como su eje axiolgico. Se trata, me
macin de capacidades humanas avan- conocimiento debern ocupar el centro temo, de mera retrica ms que de un
zadas y de produccin de conocimiento de la poltica de ciencia y tecnologa, sin modelo bien pensado y articulado para
acadmico, son satisfactorios, aunque perjuicio del espacio que en la ES corres- guiar nuestra ES.
mejorables. ponde a esquemas formativos y de inves- Que la ES es un derecho social am-
tigacin abiertos a las artes y humanida- pliamente reconocido en las prcticas
CONTEXTO des y a la creacin de sujetos capaces de de nuestra convivencia y polticas pare-
vivir vidas examinadas. ce evidente a la luz de los datos entrega-
La pregunta es si el sistema de ES dos ms arriba. Resulta igualmente evi-
que el pas ha construido a lo largo de dente que un modelo de financiamiento
Que la Educacin Superior es
su historia republicana, particularmente mixto de la ES, como existe en Chile con
durante el ltimo cuarto de siglo, est en un derecho social ampliamente cobro de aranceles incluso en universida-
condiciones de liderar o incidir de mane- reconocido en las prcticas de des estatales, no cambia la naturaleza
ra decisiva y positiva en la prxima fase nuestra convivencia y polticas de dicho bien. Basta mirar la experiencia
del desarrollo nacional. Esta requerir de Australia, Canad, Estados Unidos, In-
parece evidente. Resulta
un porcentaje ms amplio de personas glaterra y otros pases que cobran por la
calificadas para las funciones del Esta- igualmente evidente que un ES pblico-estatal, a la vez que la reco-
do, las empresas y la tecno-estructura modelo de financiamiento mixto, nocen como un derecho.
del pas y para profesiones y ocupacio- como existe en Chile, no cambia la En el caso chileno, un amplio acuer-
nes con mayores exigencias de produc- do de polticas en este sector necesita-
naturaleza de dicho bien.
tividad y competencias. Adems deman- ra articularse en torno a los siguientes
dar un sistema nacional de innovacin, principios.
apoyado por la triple hlice de las uni- Transferencia. Cada vez ms, la ES Provisin y financiamiento mixto de
versidades e institutos tecnolgicos, las ser evaluada por su capacidad de vin- la ES con acuerdo al ideal del pluralismo
empresas y el Gobierno, en condiciones cularse con su entorno y de responder a y la diversidad de los proveedores y en
de alimentar el desarrollo de sectores in- una variedad en aumento de demandas conformidad con el carcter pblico y pri-
tensivos en tecnologa y conocimiento en de conocimiento. Particular importancia vado de los beneficios de la ES.
las industrias minera, de la energa, ali- adquirir su rol e impacto en el desa- Necesidad de priorizar, por razones in-
mentaria, de manufacturas, de la salud rrollo de las regiones y localidades, as equvocas de equidad, los recursos fis-
y la propia educacin. Un sistema tal de como su presencia en las redes globales cales destinados a la educacin en los
ES necesita transformarse en varias di- de conocimiento. Su insercin en la deli- niveles temprano, primario y secundario
mensiones claves. beracin pblica democrtica ser asi- en los cuales es ms posible y efectiva la
Docencia. Deber sustituir durante los mismo obligatoria, sin convertirse por compensacin o mitigacin de las des-
prximos aos un modelo rgido, lento, ello en un eco de los ruidos de la calle. igualdades de la cuna.
pesado, casi exclusivamente presencial, Adicionalmente, deber atender a pbli- Necesidad de reforzar los aspectos de
intensivo en jornadas acadmicas, cen- cos cada vez ms heterogneos, con re- calidad y regulacin de la ES mediante la
trado en el aula y la transmisin de con- querimientos acadmicos ms variados, fijacin de estndares exigentes para las
tenidos, todo lo cual lo transforma en un en jornadas de trabajo y para trayecto- instituciones y sus programas docentes,
modelo de alto costo, por un modelo flexi- rias cada da ms personalizadas. Por lo reconociendo la variedad de misiones y
ble, justo a tiempo, liviano y modular, mismo, deber erigir un anillo externo proyectos institucionales.
principalmente a distancia basado en la con diversas interfaces que la pongan Efectivo respeto por la autonoma de
red, intensivo en el uso de las tecnologas en estrecha relacin con la sociedad, la las universidades y su libertad para en-
digitales, basado en competencias cog- economa y la cultura a nivel local, na- sear, aprender e investigar, garantizado
nitivas y socioemocionales superiores, cional y global (glonacal). su derecho al autogobierno y gestin, en

DICIEMBRE 2015 43
MSJ EDUCACIN

conformidad con su estatuto organizacio- El actual cuadro de la educacin superior muestra una alta participacin
nal y exigiendo una rendicin de cuentas
con acceso casi universal, acompaada por una tasa satisfactoria de
adecuada a sus responsabilidades.
Esquema de costos compartidos don- graduados que encuentran empleo y con tasas de retorno privado que
de el Estado financia prioritariamente son, comparativamente, superiores a las de pases de la OCDE.
en base a criterios no discrecionales los
aspectos de bien pblico (investigacin,
formacin de capacidades estratgicas, equidad y efectividad de la ES, velando do de incertidumbres y contradicciones,
transferencia), y los privados contribuyen por el equilibrado y no-discriminatorio partiendo por el anuncio precipitado de
en la medida de sus posibilidades a desarrollo de todos los componentes una gratuidad parcial y discriminatoria,
financiar los beneficios individuales que del sistema. cuyo diseo mereci un juicio negativo
reciben, junto con la existencia de esque- casi uniforme de todos quienes opinaron
mas de becas y crditos estudiantiles que CONCLUSIN sobre la materia. Segn ha anunciado el
aseguren la gratuidad para los estudian- Ejecutivo, prximamente se enviara al
tes de los quintiles de menores ingresos. Por ahora cabe sealar con preocu- Congreso Nacional un proyecto de ley
Un rgimen de gobernanza del siste- pacin y realismo el Gobierno no cuen- que incluira todos los dems asuntos
ma que asegure la conduccin del mis- ta con un diseo de reforma de la educa- atinentes a una reforma de la ES. Dados
mo en funcin del bienestar colectivo y cin superior. Tampoco parece tener una los vacos que se han hecho presentes
las prioridades nacionales; disponga de metodologa para elaborarlo. Carece de en las fases anteriores y la confusin que
una estrategia sustentable de mediano una visin estratgica y de un diagnstico envuelve a la nica iniciativa hasta ahora
y largo plazo para el desarrollo de la ES del punto de partida, de las condiciones abordada (gratuidad parcial y discrimina-
nacional; disee e implemente las regula- de entorno y los requerimientos del pas toria), es de temer que el sistema se ver
ciones precedentes y contribuya a finan- para el prximo futuro. Ha puesto en mar- rodeado todava por mayores incertidum-
ciar los objetivos de calidad, pertinencia, cha, por eso mismo, un proceso plaga- bres y riesgos. MSJ

44 DICIEMBRE 2015
reforma universitaria (iii)
Un freno al desorden
Roxana Pey Tumanoff La situacin actual de los estudiantes chilenos de educacin
Rectora de la Universidad de Aysn superior es insostenible, qu duda cabe. Sus deudas con los
bancos se han duplicado desde el ao 2009 y ya superan los
US$ 3.000 millones. Segn el Sistema de Informacin para la
La decisin del Gobierno apunta a lograr una Educacin Superior (SIES), la morosidad alcanza a cerca de un
tercio entre los egresados y llega a ms de dos tercios entre
Educacin Superior desmercantilizada, pblica,
quienes desertaron en el caso del Crdito con Aval del Estado
donde las instituciones se dediquen a la investi- (CAE), el que representa por lejos la mayor parte de estas
gacin, creacin, innovacin y formacin de ciu- deudas. Por este motivo, las instituciones que lo recibieron y
son avales, estn en una situacin muy complicada, que afecta
dadanos crticos y emancipados. Esto es posible
la calidad. No debe pasarse por alto que el fisco ya destina en
y es urgente para el desarrollo de Chile. su presupuesto el equivalente aproximado a la mitad del CAE,
entre las denominadas recompras y recargas en beneficio
de los bancos, lo que resulta hoy un gasto escandaloso, que

P
or qu se necesita urgentemente una reforma a la bien podra redestinarlo a aumentar la gratuidad.
educacin universitaria? Porque el actual modelo Es perentorio terminar con el instrumento CAE, as como
chileno de educacin superior, simplemente, no fun- como otras formas de subsidio a la demanda o vouchers, que
ciona. En trminos generales, no lo hace porque se trata de un son los causantes del endeudamiento estudiantil, de la baja
modelo de mercado, de extremismo neoliberal, donde ha pre- titulacin, de las limitaciones a la calidad de las instituciones
valecido la desregulacin y se ha intentado llevar al Estado a su y de la desarticulacin del sistema de educacin superior.
mnima expresin. A este se lo ha pretendido dejar como mera
fuente de financiamiento sin tener que rendir la debida cuenta. CAPACIDAD DE ELECCIN
Lo anterior explica en gran medida que haya quienes se ex-
presen escandalizados cuando se impulsa la llamada Gratuidad Ms tendencioso an es el argumento relacionado con la li-
2016 con la que el Gobierno busca frenar un esquema abusivo bertad. Se ha llegado a decir que la libertad de elegir institucin
y distorsionador. Cerrada parcialmente la llave por la que es- por parte de los estudiantes es la forma ms certera de detectar
capaba un caudaloso flujo de recursos fiscales sin rendicin, a las mejores instituciones de Educacin Superior, entregan-
se estn generando ahora condiciones bsicas para la modi- do as al mercado tambin la definicin de calidad. Se debe
ficacin profunda que se necesita, redisendose el Sistema tener presente que se trata de un escenario asimtrico donde
de Educacin Superior chileno de manera de retornarle su fun- los estudiantes no tienen la informacin necesaria, ya que esta
cin principal de estar al servicio del pas y sus habitantes. Se no es reemplazable por los rankings ni los datos del proceso
apunta a una Educacin Superior desmercantilizada, pblica, de acreditacin. Los cuantiosos recursos que se invierten cada
donde las instituciones se dediquen a la investigacin, creacin, ao en propaganda para estos fines de capturar estudiantes-
innovacin y a la formacin de ciudadanos, crticos y emanci- clientes, es un indicador seero del problema. Se trata de un
pados. Esto es posible y es urgente para el desarrollo de Chile. falso mercado, donde lo que se transa un servicio que unos
Sorprendente es el descaro exhibido recientemente por los venden y otros compran involucra aos importantes de la
que insisten en mantener abierto ese escape de recursos. Sus vida de los jvenes y su futuro, en un proceso irreversible de
tres principales argumentos para defender lo indefendible han graves e irreparables consecuencias, tal como hemos conoci-
sido asentados, con gran eufemismo, en los principios de co- do dolorosamente en los casos agudos de la Universidad del
bertura, calidad y libertad. Respecto de la cobertura, si bien Mar, aunque tambin en muchos otros menos notorios y que
es cierto que se ha alcanzado ms de un milln de estudian- los medios no han sabido recoger. Son los resultados de una
tes en educacin superior, hay que tener presente que solo errada poltica que fuera resumida en el triste lema primero
la mitad de ellos llegar a titularse. De los que se titulan, una cantidad, despus calidad y que ha transformado al indicador
buena parte lo har obteniendo un ttulo que no le permitir un milln de estudiantes, exhibido como gran y nico logro,
cumplir sus sueos y expectativas, y menos del 10 % lograr en una cruel burla para tantos jvenes y sus familias. Usar a los
continuar hacia estudios de posgrado. La mayora quedar con jvenes de escasos recursos como un escudo humano para
una enorme deuda, que arrastrar por dcadas, lo cual inclu- defender el statu quo es una irresponsabilidad, vergonzosa e in-
ye a aquellos que no pudieron titularse por distintos motivos. moral. Los chilenos y chilenas son muy inteligentes y no se dejan

DICIEMBRE 2015 45
MSJ EDUCACIN

engaar tan fcilmente, como puede comprobarse en estudios principal motor privatizador: el subsidio a la demanda por
realizados recientemente donde se indica que, a pesar de toda sobre el financiamiento a la oferta y los fondos concursables
la propaganda a la que son sometidos, los jvenes preferiran por sobre el financiamiento directo.
ampliamente estudiar en una universidad estatal, si tuvieran Es por esto que la reconstruccin del Sistema Nacional de
la oportunidad y la libertad de hacerlo. Corresponde darles a Educacin Pblica, gratuita y de calidad, se logra revirtiendo
todos ellos esa oportunidad de estudiar, sin endeudarse, sin esta tendencia, al disminuir las partidas presupuestarias asig-
voucher, sino que con gratuidad real en un esquema de entrega nadas al subsidio a la demanda y redestinando esos recursos
de financiamiento directo a las instituciones. Esta es la nica fiscales directamente hacia las instituciones que se incorpo-
forma de aseguramiento efectivo de la ren al sistema pblico. Solo as podr
calidad y de la cobertura y del resguardo Es perentorio terminar con el avanzarse en los asuntos de fondo, en
tanto de la libertad como del derecho a instrumento CAE, as como con la restitucin de la esencia y sentido de
la educacin superior. la educacin superior, con equidad e in-
otras formas de subsidio a la
Los problemas de la educacin supe- clusin, aportando a la descentralizacin
rior chilena que se deben reformar son demanda o vouchers, que son los y al desarrollo regional.
principalmente de regulacin y estruc- causantes del endeudamiento Quin podra seguir sosteniendo que
tura del sistema, los que redundan en estudiantil, de la baja titulacin, de es conveniente para el desarrollo del pas
la baja de calidad de las instituciones y el trato a los estudiantes como si fueran
las limitaciones a la calidad de las
sus cuestionadas formas de evaluacin clientes? O el trato a los acadmicos
y que deben ser consistentes con el es- instituciones y de la desarticulacin como si fueran empleados precarizados?
quema de financiamiento: son las caras del sistema de educacin superior. O la formacin profesional en institucio-
de un mismo problema, vinculadas entre nes de mera docencia? O poner techo
s, que se ha profundizado al implementarse a lo largo de dca- bajo y frreo a las universidades estatales para darles ventaja a
das polticas pblicas fragmentarias que fueron acrecentando las privadas? O que para que evitar que estudie gratuitamente
una privatizacin desmadrada. el 1% verdaderamente rico del pas, deban pagar y endeudarse
todos los dems, que corresponden al 99%? Se ha ido dema-
PRIVATIZACIN PROFUNDIZADA EN DEMOCRACIA siado lejos. El modelo de educacin superior chilena salida de
madre tiene sus das contados y lo que presenciamos en estos
La privatizacin de la educacin, si bien se concibi en los das son sus ltimos estertores.
aos ochenta, en plena dictadura y sin legitimacin social, se Este paso que se da ahora al incluir la gratuidad en la Ley de
profundiz durante la transicin a la democracia desde el Mi- Presupuesto 2016. Hay que celebrarlo, pues debe considerarse
nisterio de Hacienda y mediante las Leyes de Presupuesto de como el inicio que anticipa los resultados de la Reforma de fon-
la Nacin. Es as como la importante recuperacin del financia- do que sern materia de la ley correspondiente para encauzar
miento pblico a la educacin fue destinada principalmente al a la educacin superior chilena cuanto antes. MSJ

CARTA DE LA RED GLOBAL DE PERSONAS CATLICAS ARCORIS

Una carta a los participantes en el Snodo de Obispos envi la recientemente creada Red Global de Per-
sonas Catlica Arcoris para darse a conocer y expresar su disposicin a participar en los dilogos o inicia-
tivas que ayuden a la mejor integracin de los homosexuales al mundo cristiano. Procedemos de ms de
EN RELIEVE

treinta pases del mundo, a nivel individual o como representantes de grupos, y nuestro empeo es ofrecer
la presencia de personas como nosotras en la vida de nuestras iglesias locales, sealan los integrantes de
la instancia. Los ltimos aos no han sido un camino fcil! Muchos en nuestra Iglesia pensaban servir a
Dios desaprobndonos, y algunos todava lo creen, sobre todo en el interior de la Jerarqua, pero os pode-
mos decir con alegra que hemos mantenido viva nuestra confesin de fe catlica! Hemos mantenido la fe
bajo la persecucin y estamos listos y listas para unirnos a vosotros en el anuncio gozoso del Evangelio al
que el papa Francisco nos ha llamado.
Porque Dios es maravilloso, hemos descubierto que a travs de esta condicin nuestra de ltimos en-
tre el pueblo de Dios, el Espritu Santo nos ha dado una capacidad sorprendente (al menos para nosotras y
nosotros) de levantarnos y contribuir, sin tenerle miedo a quien nos teme, sin resentimiento ante la falta de
acogida, la burocrtica avaricia de espritu y la deshonestidad a las que estamos continuamente sometidos
y sometidas. Hemos aprendido que no importa lo que la Iglesia puede hacer por nosotras y nosotros, sino
lo que podemos hacer nosotros y nosotras por la Iglesia, aaden. Os pedimos que recis por nosotras y
nosotros, confiados en que pronto nos podremos encontrar a la luz del sol, con alegra.

46 DICIEMBRE 2015
INTERNACIONAL MSJ

Cambio de rumbo
Anton Velikzhanin / RIA Novosti
en Argentina
Carlos Fabin Pressacco presidente Hiplito Irigoyen en 1916. El
Acadmico Departamento de Ciencia Poltica y RR.II., Universidad Alberto Hurtado. proceso democratizador se interrumpe
en 1930, dando inicio a lo que en la his-
toria argentina se conoce como la d-
Son muchas las interrogantes que pueden formularse acerca del cada infame: gobiernos conservadores
que obtenan el poder a travs del fraude
verdadero margen de maniobra de Mauricio Macri tras la eleccin y que hacan gala de la dependencia na-
presidencial. cional del Imperio Britnico, asumindo-
se como un diamante ms de la corona.
En un contexto de preponderancia de
El peronismo sigue siendo mayora y el nuevo Presidente triunf ideas fascistas y estatistas, 1943 marca
convenciendo de que su candidatura no era una amenaza para la llegada de las Fuerzas Armadas nue-
muchas de las conquistas sociales. vamente al poder. Sera un golpe distin-
to no tanto por sus prcticas y estilo de
conduccin, sino porque de l surgira el

C
ada vez que hay elecciones en Ar- de nimo predominante en los argenti- peronismo. Juan Domingo Pern, ministro
gentina, se reitera y amplifica el in- nos, que pasan fcilmente de la euforia de Trabajo y Seguridad Social y vicepre-
terrogante en torno a por qu un a la depresin, o de creerse los mejores sidente de la Repblica, es detenido por
pas con tantas riquezas naturales, que del mundo a ser objeto de la ms despia- el propio rgimen y trasladado a una isla
lleg a estar entre los ms desarrollados dada autocrtica. en el Ro de la Plata, de la cual es liberado
del planeta a principios del siglo XX, que Durante el siglo XX el desarrollo pol- luego del ms importante acto de masas
fue el granero del mundo, que tiene por tico en el pas fue esquivo con la demo- de la historia argentina: el 17 de octubre
capital una ciudad de estilo europeo y cracia. Tras gobiernos democrticos re- se congregan en la Plaza de Mayo miles
con una riqusima y variada vida cultural, currentemente interrumpidos por dicta- de personas, fundamentalmente trabaja-
parece vivir siempre al borde del abismo. duras cada vez ms brutales, la apertura dores de los cordones industriales, que
Crisis polticas y econmicas recurren- del sistema poltico a las clases medias y reclaman la libertad de su lder. Las clases
tes conviven con periodos de bonanza, populares pavimenta el camino al poder acomodadas, espantadas por la masiva
acompaados por el ciclotmico estado de la Unin Cvica Radical de la mano del marcha de los cabecitas negras, no du-

DICIEMBRE 2015 47
MSJ INTERNACIONAL

daron en calificar la manifestacin como no fueron peronistas. No es un mismo pe- El otro golpe fue que Mara Eugenia Vidal
un aluvin zoolgico, dando cuenta de ronismo: el de Carlos Menem, impulsor le arrebat la Provincia de Buenos Aires al
su negativa a reconocer como sujetos a de la convertibilidad uno a uno entre el kirchnerista Anbal Fernndez.
los manifestantes. Lo que sigue es histo- peso y el dlar, impulsor del neolibera- Qu sucedi? Macri dej de lado en
ria conocida: Pern fue elegido presiden- lismo, de la destruccin del Estado y del su discurso electoral las crticas a la po-
te en 1946 y reelecto en 1952; derrocado empobrecimiento ltica social del Go-
en 1955 y, proscrito el peronismo durante de los sectores me- Macri representa a una derecha bierno entonces vi-
18 aos, regresar al poder en 1973 solo dios y populares; el renovada en materia de gestin, gente (planes socia-
para morir en 1974, dejar en el gobierno a del Nstor Kirchner y que respalda una economa les, ingreso mnimo
su viuda y a la temida Triple A, y a un pas Cristina Fernndez, garantizado, asigna-
social de mercado, sin prejuicios
marcado por la violencia, todo lo cual des- proteccionista, rees- cin por hijo/a) y se
embocara en la dictadura de 1976 con su tatizador, con nfa- ideolgicos que le impidan centr en temas de
legado de muerte y destruccin. sis en la ampliacin dialogar y lograr acuerdos con el seguridad y manejo
de los derechos so- peronismo u otros sectores. macroeconmico.
EL PERONISMO, COMO RESPUESTA ciales, que reivindi- Scioli, por su parte,
HISTRICA ca la lucha de los setenta; ejemplo de ello siendo un candidato que no contaba con
es el movimiento juvenil denominado La las simpatas de la Presidenta pero que
Por qu la referencia al peronismo? Cmpora, en honor al presidente Hctor propona una continuidad discontinua,
Vuelvo al inicio: cuando se trata de bus- Jos Cmpora, que gan las elecciones fue progresivamente percibido como un
car la explicacin de por qu la Argen- en 1973 y que rpidamente renunci para postulante que estaba sitiado por un
tina no logra ser lo que podra, no son permitir la llegada de Pern al Gobierno. kirchnerismo que le haba impuesto el
pocos los que responsabilizan de ello al candidato a vicepresidente (Carlos Zan-
peronismo. No son pocos lo que dicen: DINMICAS POLTICO- nini, secretario legal y tcnico de la Pre-
Si no fuera por el peronismo. Pero el ELECTORALES sidencia) y el candidato a gobernador de
peronismo es la respuesta histrica la Provincia de Buenos Aires (Anbal Fer-
tal vez, no la mejor; no la que le hubiera En las elecciones del pasado 25 de nndez, jefe del Gabinete de Ministros).
gustado a muchos a la miopa de una octubre se elegan presidente y vicepre- Adems, pag costos electorales: una
sociedad y sus elites incapaces de proce- sidente y se renovaba parte importante economa frgil, altamente dependiente
sar las demandas de integracin, recono- del Poder Legislativo nacional, as como de los excedentes generados por las ex-
cimiento y dignidad de amplios sectores las autoridades de varias provincias. portaciones agrcolas, sin acceso al crdi-
marginados. Competa por el respaldo ciudadano el to internacional, con control del mercado
El clivaje peronismo-antiperonismo candidato oficialista del Frente para la de divisas y con una elevada inflacin (de
domin la escena argentina desde 1946, Victoria, el Gobernador de la Provincia la cual el Gobierno reconoca la mitad); un
dando continuidad a otro de ms larga de Buenos Aires, Daniel Scioli. Desde el estilo presidencial personalista, cerrado,
data: el de la civilizacin y barbarie sar- arco opositor, desafiaban la continuidad confrontacional, que usa abusivamente
mientina. La civilizacin representada kirchnerista el intendente (alcalde) de la las cadenas nacionales, con sospechas
por Buenos Aires, lo europeo, lo ingls, Ciudad Autnoma de Buenos Aires y lder de corrupcin todo ello fue limitando
el enciclopedismo, el granero del mundo, del PRO y Cambiemos, Mauricio Macri; el las posibilidades de triunfo de Scioli.
el libremercado; la barbarie representada ex jefe de Gabinete en el primer mandato De cara a la segunda vuelta, el pano-
por las provincias, los caudillos, el gau- de Cristina Fernndez y lder de UNA, Ser- rama del oficialismo era bien complejo.
cho, lo telrico, el proteccionismo. El an- gio Massa, y tres candidatos con menor Scioli tena el desafo de peronizarse y
tiperonismo, obsesionado con extirpar el caudal electoral: Margarita Stolbizer, de deskirchenerizarse para tratar de cap-
error histrico, proscribi al Partido Jus- Progresistas; Nicols del Cao, del Fren- turar, al menos parcialmente, la votacin
ticialista, persigui a sus lderes y mili- te de Izquierda y de los Trabajadores, y de Massa (21,34%) y de Rodrguez Saa
tantes; el peronismo form Montoneros Adolfo Rodrguez Saa, encabezando la (1,64%). Pero en esa estrategia corra
y asumi la lucha armada. Peronismo de coalicin Compromiso Federal. el riesgo de perder parte de la votacin
derecha y peronismo de izquierda; so- El sistema electoral argentino estable- dura del kirchnerismo, que podra ver
cialdemocracia o revolucin. Acto final: ce que gana en primera vuelta el candidato con buenos ojos dar por perdida la elec-
la dictadura del 76 como un ltimo in- que obtenga, al menos, el 45% de los votos cin y el eventual triunfo de un candi-
tento de destruir al peronismo. o un 40% con una distancia de 10 puntos dato que no es de los suyos para
Desde la reinauguracin democrti- porcentuales con respecto a la segunda permitir que Cristina Fernndez se erija
ca en 1983, el peronismo ha gobernado mayora. Scioli obtuvo 37,08%, mientras como la lder de la futura oposicin a un
desde 1989 hasta 1998, y desde el 2001 Macri 34,15%, constituyendo una sorpre- eventual Gobierno de Macri. Este ltimo,
hasta el presente. Solo dos gobiernos, el sa debido a que las encuestas le otorga- por su parte, llegaba a la segunda vuel-
de Ral Alfonsn y el de Antonio de la Ra, ban una ventaja apreciablemente mayor. ta con el impulso de quien se alza como

48 DICIEMBRE 2015
ganador. Tena que tratar de consolidar LOS DESAFOS Aires. Adems, al tener que echar mano
una alianza con Massa (con aspiraciones a un universo cada vez ms amplio de
de quedar bien perfilado para las eleccio- El nuevo Presidente tiene no pocos e cuadros, corre el riesgo de perder fide-
nes de 2019) que le brinde gobernabili- importantes desafos. Por un lado, con- lidad al relato y al tono que impuso en
dad para resistir los embates del kirch- solidar la coalicin para generar gober- la campaa en la que le dio espacio a
nerismo opositor. nabilidad y enfrentar, con ms margen sectores ms antiperonistas.
La campaa de cara a la segunda de maniobra, los problemas de la econo- Es un misterio qu pasar con el
vuelta fue muy dura. El oficialismo in- ma (inflacin, tipo de cambio, los acree- kirchnerismo. Con una presencia no des-
tent que la ciudadana valorara la con- dores externos, la baja de precios de las preciable en el Congreso, en los gobier-
tinuidad, apostando a una campaa del principales exportaciones) y de la inse- nos provinciales y en el aparato buro-
terror que insista en el peligro que Macri guridad ciudadana. Ha anunciado que se crtico, ese movimiento corre el riesgo
representaba para las conquistas socia- volver a un solo tipo de cambio, se eli- de desaparecer en el marco de un pero-
les de los sectores populares dado el in- minarn las retenciones al maz y trigo, nismo cuyos principales referentes es-
evitable ajuste que, segn Scioli, tendr y que los subsidios a las tarifas de ser- tuvieron en la oposicin.
que aplicar. Macri gan: obtuvo el 51,40% vicios se irn revisando gradualmente. Por otra parte, aunque la poltica ar-
de los votos contra el 48,60% de Scioli. Un dato no menor: el peronismo, en gentina estar enfocada en la amplia y
Tal resultado marc un hito en la histo- sus distintas expresiones, sigue siendo compleja agenda interna, la eleccin de
ria argentina: es el primer presidente que mayora electoral y poltica. Macri no Macri influir en el puzzle poltico lati-
no pertenece ni al radicalismo ni al pe- puede olvidar que gan con un impor- noamericano, acercando a la Argentina
ronismo y que triunfa democrticamente tante contingente de votos peronistas, a posiciones de reformismo moderado,
desde 1912 (ao en que se sanciona la Ley a los que logr convencer de que su can- como Uruguay, Chile o Brasil, lo cual
Senz Pea que garantiza el voto univer- didatura no era una amenaza para las debilitar el lazo con Bolivia y Ecuador,
sal, secreto y obligatorio). Si bien hubo conquistas sociales de amplios sectores aunque especialmente con Venezuela:
presidentes conservadores durante la de- populares. Esto limitar sus posibilida- Macri ya anunci que solicitar la aplica-
nominada dcada infame, ellos como des de introducir cambios profundos en cin de la clusula democrtica de Mer-
ya hemos indicado ganaron gracias al materia de polticas sociales para con- cosur y ha recibido a la esposa del dete-
fraude electoral generalizado. centrarse en la dimensin macroecon- nido dirigente Leopoldo Lpez.
Macri representa a una derecha reno- mica, como tambin para mejorar aspec- En sntesis, el margen de maniobra
vada en materia de gestin, que respalda tos propios de la gestin (por ejemplo, del futuro Gobierno es escaso y podr
una economa social de mercado, sin pre- en las empresas estatales). ampliarse en la medida en que Macri
juicios ideolgicos que le impidan dialo- Otro desafo ser cubrir los cargos tome distancia de los tradicionales com-
gar y lograr acuerdos con el peronismo que el nuevo Gobierno tiene que nom- ponentes de la prctica y relato antipe-
u otros sectores. Y si bien vet la ley de brar. Macri es un poltico fundamental- ronista. Ello le permitira tejer alianzas
despenalizacin del aborto, respald la mente porteo y ser toda una prueba con los sectores no kirchneristas del pe-
ley de matrimonio igualitario, lo cual le reclutar personal poltica y tcnicamen- ronismo y con los gobiernos provinciales
gener conflictos al interior del PRO con, te competentes para el teje y maneje que, siendo oposicin, dependen de
por ejemplo, la ahora electa vicepresiden- de un Estado complejo, tanto a nivel na- las transferencias de la autoridad cen-
ta Gabriela Michetti. cional como en la Provincia de Buenos tral y generar gobernabilidad. MSJ

DICIEMBRE 2015 49
MSJ INTERNACIONAL

crisis de refugiados en europa:


No ms de lo mismo!
Mark Cachia S.J. La foto del nio sirio de tres aos Aylan Kurdi, muerto sobre
Servicio Jesuita para Refugiados, SJR, Malta. la arena de la playa de Bodrum, en Turqua, a comienzos de sep-
tiembre pasado, conmovi la conciencia de los europeos. Sin
embargo, la evidencia apunta a que desde hace ya varios aos
La reunin cumbre realizada entre la Unin muchas personas han fallecido en su intento de escapar de vio-
Europea y frica, en la isla de Malta, reforz la lencias, violaciones de derechos humanos y miseria. Segn la
Organizacin Internacional para las Migraciones, este ao 2015
necesidad de buscar desafos conjuntos ante la ms de 700.000 han cruzado las fronteras europeas. Decenas
creciente migracin. de miles han avanzado cada da por las carreteras de Grecia,
Macedonia, Serbia o Hungra intentando llegar a Alemania; o
han formado campamentos en la costa francesa de Calais, tras
En todo el mundo hay ms de 62 millones de la oportunidad de cruzar a Reino Unido.
desplazados y refugiados, con un aumento de Y si el nmero de solicitantes de asilo que han cruzado las
casi el 50% en solo dos aos. fronteras europeas en los ltimos meses ha sido, por cierto,
impresionante, no hay que olvidar que esa cantidad palidece
en comparacin con, por ejemplo, el milln de refugiados si-

A
hora es el momento de ir ms all de las palabras. Es el rios que se encuentran en el Lbano, pas que cuenta con una
momento de actuar: este fue el mensaje que el Servi- poblacin de cuatro millones: es decir, el 25% de su poblacin
cio Jesuita para Refugiados y otras ONG enviaron a los es refugiada. Extrapolando esta cifra a Europa, hablaramos
participantes en la cumbre sobre los migrantes realizada en la de 145 millones.
ciudad de La Valeta, en Malta, los das 11 y 12 de noviembre. La La llegada de refugiados se sita en el 0,2% de los habitan-
urgencia que representa la situacin de esas personas ha esta- tes del viejo continente. Naciones mucho ms pobres, como
do marcada por la velocidad con que aumenta su nmero. Por Turqua, Pakistn, Lbano, Irn, Jordania o Etiopa acogen a un
otra parte, desde octubre de 2013, al menos 6.892 hombres, 45% del total de quienes vagan por el mundo buscando cobi-
mujeres y nios han perecido en el Mediterrneo tratando de jo. De hecho, los mayores campos de refugiados del mundo
llegar a Europa. As, el clamor apunta a actuar con decisin y se sitan en frica y Asia. El ms grande es el de Dadaab, en
urgencia, pues de lo contrario la gente procedente de territo- Kenia, que lleva veinte aos recibiendo a somales que hu-
rios africanos y del Medio Oriente continuar muriendo en su yen de un Estado fallido. En este momento, acoge a ms de
desesperada bsqueda de proteccin. 470.000 personas.

Servicio de las Naciones Unidas para los Refugiados, UNHCR.

50 DICIEMBRE 2015
En todo el mundo hay ms de 62 millones de desplazados y somales; son personas claramente necesitadas de proteccin.
refugiados, con un aumento de casi el 50% en solo dos aos. En Malta, en los ltimos aos alrededor del 80% de los que han
Esa cifra conformara por poblacin el vigsimo cuarto pas solicitado asilo han recibido alguna forma de proteccin. Otros
del mundo. Y a eso habra que aadir los llamados emigrantes estn buscando la oportunidad de vivir con dignidad, pues pue-
econmicos, que abandonan sus pueblos en busca de una vida den hacerlo en su pas de origen.
mejor y que no cuentan con el apoyo legal de los estatutos del
refugiado poltico. MS QUE LA MERA SUPERVIVENCIA
La Agencia de las Naciones Unidas para los Refugiados
(ACNUR) y las principales ONG diferencian entre desplazados Por el momento, las promesas de reasentamiento siguen
y refugiados. En ambos casos se trata de personas que tienen siendo, como mucho, un gesto simblico en comparacin con
que abandonar sus hogares por culpa de una guerra, porque el nmero de acogidos en pases de fuera de la Unin Europea.
son perseguidos por raza o etnia..., pero los primeros se que- En esta se reasentarn 20.000 personas en los dos prximos
dan en su pas y los segundos se instalan en otra nacin. Entre aos, la que es una cifra ridcula frente a la emergencia hu-
los dos, suman 42.500 personas que tienen que abandonar manitaria de muchos campos de refugiados en Medio Oriente.
sus casas cada da en el mundo. De ellas, la mitad son meno- En este continente en los ltimos meses se ha hablado mu-
res de 18 aos. cho de la oportunidad de desmantelar las redes de traficantes
Frente a este desafo sin precedentes, la respuesta hasta que lucran con las miles de personas que buscan vida en Eu-
ahora por parte de los Estados miembros de la Unin Europea ropa. Muchas de estas no tienen otra opcin que caer en ma-
ha sido ms de lo mismo. Es ms, su respuesta est constitu- nos de esas operaciones inescrupulosas, pues no tienen ms
yndose en una especie de amnesia de derecho internacio- opcin. De ese modo, el Servicio Jesuita a Refugiados prioriza
nal porque, si un pas ha firmado la Convencin de Ginebra de la tarea de otorgar proteccin segura y legal, procurndoles
1951, lo que no puede hacer es poner un muro: hacerlo, signifi- condiciones de dignidad.
ca violar el principio fundamental de no rechazo. No se puede Lamentablemente, en los debates sobre migracin, las ne-
rechazar a una persona que necesita proteccin internacional. cesidades de los refugiados y los migrantes apenas se tienen
En el discurso poltico que se oye cada da en Europa, el nfasis en cuenta y sus voces son completamente desconocidas. Es-
permanece en gran parte centrado en el fortalecimiento de los tos estn en busca de proteccin, lo que es algo ms que la
controles fronterizos, la mejora de los mecanismos existentes mera supervivencia: se trata de la posibilidad de pertenecer,
para el retorno de los inmigrantes que no califican para la pro- una vez ms, a una comunidad y construir una nueva vida. Es
teccin y el apoyo a los pases que acogen grandes nmeros preciso, por cierto, asegurarse de que incluso las personas
de refugiados fuera de Europa. que no califican para el asilo sean tratadas con respeto y que
las readmisiones se lleven a cabo, sin excepciones, en el ple-
EL APOYO QUE SE PRESTA no respeto al principio de no devolucin, en condiciones de
seguridad y dignidad.
Sin embargo, mientras el nmero de solicitantes de asilo
ha crecido en prcticamente todos los pases europeos, en mi NINGUNA FRONTERA FRENAR LA DESESPERACIN
pas, Malta, que se encuentra entre Italia y Libia, la situacin
es un poco distinta. En el 2015, el nmero de solicitantes de Si estuviera Ud. con su hijo en los brazos y viera cmo el
asilo ha superado las mil personas, ms o menos en lnea con mundo se hunde a su alrededor, no habra muro que no saltase
la media de los ltimos aos. Pero el nmero de personas que ni mar que no atravesase para huir de la barbarie del Estado
llegan en barco ha bajado muchsimo en los ltimos dos aos, Islmico, nos ha comentado recientemente un refugiado sirio.
ya que Italia est recogiendo a todos los solicitantes de asilo A pesar de las apariencias, la migracin no es un fenmeno
que utilizan el Mediterrneo central para llegar a Europa. nuevo. Ninguna frontera ha frenado nunca ni podr frenar la
Estos cambios han supuesto, para el JRS en Malta, cambios desesperacin. No podemos poner barricadas y cerrar fron-
importantes. Hasta hace un ao, nuestro trabajo principal se teras. Quizs es verdad que un pas como Malta no tiene mu-
desarrollaba en los centros de detencin, donde los solicitantes cha experiencia de inmigracin, pero todos debemos enten-
de asilo que llegaban va martima permanecan durante me- der qu es un refugiado. Estas son personas que no pueden
ses. Ahora estos centros estn casi vacos, de modo que nues- volver atrs a enfrentar las bombas o a dirigirse a pases de
tro trabajo se est ocupando ms bien de los centros abiertos trnsito, como Lbano o Jordania, donde ya hay muchsimos
que albergan ms de 600 personas. Intentamos ofrecer com- que viven hacinados y con pocos derechos. No hay marcha
paa, defensa legal y apoyo sicolgico y moral, a la vez que atrs en los movimientos de poblacin. Es ms, sin negar el
servicios de reconciliacin. Eso pasa, por ejemplo, en nuestras desafo que supone, tenemos que subrayar el lado positivo de
actividades pastorales, donde africanos y europeos celebran la integracin cultural. Finalmente, debemos estar abiertos a
juntos su fe. cambiar y disminuir nuestro nivel de vida material, si esto sig-
Actualmente, la gran mayora de los migrantes que entran en nifica dar una posibilidad de vida a quien, en este momento,
Europa a travs del Mediterrneo son sirios, eritreos, afganos y no tiene vida. MSJ

DICIEMBRE 2015 51
EN RELIEVE FRANCISCANOS CELEBRAN CAPTULO DE LAS ESTERAS

Obispo Celestino As OFM Obispo Jorge Concha OFM

Los hermanos franciscanos en Chile, tras reunirse tegrantes de la familia franciscana se reunieron para
en su Captulo Electivo el ao 2014, acordaron reali- celebrar y animar su vida consagrada, esta vez en Pi-
zar un Captulo de las Esteras, en recuerdo del rea- carqun. El objetivo fue celebrar y animarnos como
lizado por san Francisco. El santo le dio el nombre de hermanos y hermanas en Francisco y Clara de Ass,
esteras a causa de que, habiendo tal cantidad de nuestro seguimiento a Jesucristo, agradeciendo el don
hermanos en la ciudad de Ass, se vieron forzados a de la vocacin para proyectarnos juntos al servicio de
alojarse esparcidos en la campia que rodea la ciudad, la vida y bajo el lema: Donde estn los consagra-
en tiendas de ramaje o paja tejidas (esteras) o bien al dos, est la alegra... rema mar adentro. Renovaron
aire libre, sin ms techo que la bveda del cielo (Flo- su consagracin religiosa en manos de Celestino As
recillas, 18). Siguiendo la tradicin que el mismo san OFM, obispo de Copiap, y Jorge Concha OFM, obispo
Francisco celebr para animar la vida y continuar con auxiliar de Santiago, y la hermana Paulina Etcheverry
el espritu de ser menores entre los menores, 350 in- FMIC, presidenta de la Familia Franciscana.

ESCUELA SCAR ROMERO CONCLUYE EXITOSAMENTE SU PRIMERA VERSIN

Con ms de cuarenta graduados la Escuela scar San Salvador, recientemente beatificado por el Papa
Romero finaliz su primer ciclo el pasado 7 de noviem- Francisco, como horizonte y orientacin de este es-
bre en el Auditorio de la Universidad Alberto Hurtado. pacio de formacin.
La instancia congrega a jvenes universitarios y pro- La Escuela se apoya en una metodologa de carc-
fesionales de distintos movimientos polticos, traba- ter cclico y comprende cinco pasos: Autoimplicacin,
jos territoriales, participacin pastoral, voluntariados, Contemplacin y anlisis crtico, Juicio y sntesis cre-
etc. En esta oportunidad, adems de la ceremonia de yente, Transformacin y Profundizacin.
cierre, la sesin cont con la exposicin de Jos Ma- La actividad se inici a principios de agosto y se
rimn, poltologo e historiador, quien present algu- reuna peridicamente los sbados en la maana. Es
nos elementos principales de la actual demanda por convocada por la Comisin Nacional de la Pastoral Ju-
autonoma mapuche. venil de la Conferencia Episcopal, la Red Juvenil Ig-
Otros temas discutidos durante las siete sesiones naciana (comunidades de vida cristiana CVX, Techo,
de la Escuela fueron: Introduccin al Discernimiento Universidad Alberto Hurtado, parroquias), el Institu-
de los Signos de los Tiempos, Nueva Constitucin y to de Pastoral Juvenil de la Universidad Catlica Silva
Derechos Sociales, Educacin, Ecologa y Modelos Henrquez, el Instituto Fondacio y el Centro de Pasto-
de Desarrollo, Sexualidad y Familia; y Trabajo. Por ral Juvenil CPJ. Adems, cuenta con el patrocinio de la
esta instancia formadora pasaron ms de diez ex- Fundacin Konrad Adenauer.
positores. Ella pretende incentivar el discernimiento La Escuela scar Romero se realizar el prximo
cristiano para la accin poltica, a travs de la teo- ao en Santiago y tambin en algunas otras regiones
loga latinoamericana de los signos de los tiempos del pas. Ms informaciones y fechas pueden ser con-
y ha elegido a scar Arnulfo Romero, Arzobispo de sultadas en: escuelaoscarromero@gmail.com

52 DICIEMBRE 2015
concurso lneas de vida:
Un libro abierto para honrar
nuestra memoria

EN RELIEVE
tados del pas, incluyendo Isla de Pascua. Todas ellas
eran de personas mayores algunas sobre los 90 aos
motivadas por un objetivo comn: entregar sus historias
y poemas sin miedo a ser escuchados. As lo asumieron
diversas agrupaciones literarias, lugares de acogida y
tambin muchos adultos mayores an activos, personas
que no quisieron quedar ajenas a este llamado nacional.
Este ao se premiaron veintids obras: diez ganado-
ras y doce menciones honrosas. Todas fueron reunidas
en un libro compilatorio cuyo ttulo es Antologa: De la
maana al atardecer, editado por San Pablo, entregado
gratuitamente por los organizadores el 3 de noviembre
en la 35 Feria Internacional del Libro de Santiago. Pron-
to ser de acceso masivo y gratuito en www.concursoa-
dultomayor.cl. Cont con el patrocinio del Ministerio de
Educacin, SENAMA, SERNATUR, Consejo Nacional de la
Cultura y las Artes y el Instituto de Previsin Social, IPS.
Una de nuestras menciones honrosas, Ada Bezama,
Feliza Marro Q. expres: Es arduo y dignificante el proceso de escribir,
Miembro del equipo editorial San Pablo, Chile. ms an en un certamen. Nuestra palabra, nuestra visin
de mundo, la sensorialidad y nuestra memoria se dan
a conocer en las palabras; es un acto de audacia, pero
Por segundo ao consecutivo, Editorial tambin de verdad humana y de comunicacin; es decir,
San Pablo y Pastoral Social Caritas Chile es asumir el deber social de un escritor.
organizaron el Concurso Literario Nacional La ceremonia de premiacin constituy una verdadera
fiesta cultural que cont con la presencia del ilustre ju-
de Adultos Mayores Lneas de Vida, con rado del concurso, doce destacadas personalidades del
el apoyo de Caja Los Andes y U3E de la mundo de la literatura y la accin social. Una de ellas, la
Universidad Mayor. presidenta del jurado, Rosa Ricotti, seal: Lo impor-
tante es el cambio de postura de las personas mayores
para hacerse visibles en una sociedad que privilegia la

L
neas de Vida es un nombre que no solo dio eterna juventud. Las personas mayores necesitan, cada
forma y fondo a este concurso, sino que se ms y con mayor urgencia, tener espacios donde volcar
transform adems en su desafo primordial, su creatividad, sin limitarse. En este concurso se ha de-
es decir, promover la creacin literaria en las personas mostrado la capacidad de este grupo etreo para man-
mayores de nuestro pas y dar a conocer sus memorias tener su vigencia y su integracin social.
y vivencias. Esas vivencias muchas veces se ven silen- Al cierre de la ceremonia, la palabra fue dejada a uno
ciadas por la soledad o la enfermedad y es preciso po- de los hombres ms destacados en materia de trabajo
nerlas a disposicin de las nuevas generaciones, pues por los adultos mayores en Chile, Manuel Pereira, miem-
son valiosas para el reconocimiento de nuestro acervo bro del jurado, director fundador del SENAMA y actual
cultural. Considerando esto y que en Chile los concursos vicepresidente del Instituto del Envejecimiento: Este
literarios para personas mayores se mantienen circun- concurso demuestra que los mayores estn muy activos
scritos a algunas comunas, regiones e instituciones, se en un aspecto muy importante, que es el intelectual y
observ la necesidad de realizar un llamado a nivel na- creativo. Ustedes muestran que se siguen desarrollando,
cional. De esta forma naci Lneas de Vida en junio de entregando frutos a la comunidad. Escribir nos prolon-
2014.Este ao 2015 la convocatoria super lo esperado. ga en el tiempo, es dejar nuestra memoria. Los invito a
Casi se triplic la cantidad de obras recibidas, logrando seguir en este camino y a luchar para que seamos reco-
reunir 920 escritos provenientes de los lugares ms apar- nocidos como personas activas en nuestra sociedad.

DICIEMBRE 2015 53
MSJ SOCIEDAD

Envejecimiento y vejez:
realidades y perspectivas
Plcido Ferracini Z.
Gerontlogo, Universidad de Barcelona

Isabel Margarita Ramrez F.


Asistente Social PUCV, gerontloga,
Universidad de Barcelona

El envejecimiento nos plantea


mltiples desafos de cambios
personales, que se extienden a
las familias y sociedades donde
estamos insertos y que estn
constantemente en cambio.

Predomina crecientemente un
enfoque basado en derechos,
que permite considerar a los
mayores como sujetos de su
propio desarrollo, no tanto
como beneficiarios pasivos de
ciertas iniciativas.

E
l ciclo de la vida del ser humano,
que se extiende desde su gestacin
hasta la muerte, nos hace transi-
tar como personas por un desafiante
proceso de desarrollo, el cual implica,
indefectiblemente, envejecer. Es paula-
tino e irreversible. Casi no lo notamos.
Avanzamos en las sucesivas etapas de
nuestra biografa hasta que percibimos,
de soslayo, aquello que no queremos re-
conocer y asumir. La vejez se hace pre-
sente. Es la ltima etapa de la vida; no es
un adicional, sino otro periodo tan o ms
importante que los anteriores.

< Manuel ngel Carreira, El abuelo

54 DICIEMBRE 2015
Por qu temerle tanto? Significa, Esta verdadera revolucin demogrfi- cualquiera sea su condicin, es un sujeto
efectivamente, el surgimiento de una se- ca trae aparejados otros dos fenmenos de derechos.
rie de interrogantes, pero no necesaria- sociales bastante complejos, conocidos En una sociedad en rpida evolucin,
mente amenazas a no ser que estemos como el envejecimiento de la vejez con- el envejecimiento de la poblacin es una
planteando su ocurrencia desde estereo- siste en el aumento del segmento de los realidad insoslayable que, como fenme-
tipos y premisas incorrectas. ms viejos entre los viejos y la femini- no humano, tambin requiere perspec-
La vejez tiene mil caras, tantas como zacin de la vejez, que nos indica que en tivas nuevas de anlisis y tratamiento.
personas viejas hay en el mundo. El esta poblacin envejecida predomina el El mismo tema hace diez o quince aos
envejecimiento, en cambio, es el pro- sexo femenino, con todo lo que ello impli- se enfocaba bajo otros parmetros. Es-
ceso que nos conduce a ella y en l ca para la vida de estas mujeres. taba influido por distintos estereotipos
podemos influir a fin de mejorar nues- Ser pertinente destacar aqu que la que, en parte, ya van siendo superados.
tras condiciones futuras. Desde la di- experiencia de vivir la vejez est fuerte- Hoy se ha ampliado la mirada hacia un
mensin individual, es un fenmeno mente influida por aspectos personales, abordaje multidisciplinario, abarcndo-
que nos plantea mltiples desafos de biolgicos y biogrficos, pero tambin es se la variedad de aspectos que implica el
cambios personales. Estos retos se ex- marcada culturalmente. Vale decir, no se envejecimiento como proceso individual,
tienden igualmente a las familias y so- experimenta de igual manera en la vida ru- familiar, social, econmico, sanitario, le-
ciedades donde estamos insertos, las ral que en la ciudad, tampoco siendo hom- gal, poltico, urbanstico o ecolgico, en-
que al crecer cambian, se desarrollan bre o mujer, ni si se vive en tre otros.
y envejecen. un pas rico o en uno pobre. En referencia a las per-
Hay tambin una dimensin poblacio- Todos estos son aspectos Para quienes sonas mayores, el enfoque
nal en el envejecimiento, que dice rela- que hacen interesante y de derechos las considera
cin con el proceso de cambios en la es- complejo el tema.
no tienen ningn como sujetos de su propio
tructura demogrfica de una sociedad, recurso interior con desarrollo ms que como
caracterizado por el aumento progresivo UN FACTOR el que vivir bien y beneficiarias pasivas de
de la proporcin de personas mayores de DEMOGRFICO QUE felizmente, cualquier las intervenciones que
60 aos, en relacin a la poblacin total. NOS INTERPELA buscan dar respuesta a
Esta transformacin demogrfica se
edad es pesada sus necesidades. Se quie-
ha convertido en un indito fenmeno Observemos, a modo -Cicern. re facilitar a las personas
mundial para el que nuestras sociedades de ejemplo, una de las el poder, la capacidad y el
no estaban preparadas. Ello, debido en consecuencias evidentes acceso a recursos que les
parte al desarrollo de la medicina, las tec- del envejecimiento (poblacional e indi- permitan exigir sus derechos y tener con-
nologas aplicadas a la salud y los mejores vidual) que se est produciendo y que trol de sus propias vidas.
estndares de vida, lo que se manifiesta se acrecentar en el futuro: el impacto La integracin de los Derechos Hu-
en el aumento en la esperanza de vida. A significativo que genera la longevidad en manos ha contribuido a superar la lgi-
eso se suma la disminucin en las tasas el cambio de las estructuras, la composi- ca sobre la que se haban construido las
de natalidad para favorecer este creci- cin y las dinmicas de las familias res- polticas pblicas del asistencialismo en
miento desproporcionado, a nivel mun- pecto de la funcin de cuidados y sumi- el trato hacia las personas y, as, se ha
dial, del segmento etario de los viejos. nistros de apoyo entre las generaciones. promovido su desarrollo sobre la base
Aunque el fenmeno de envejecimien- El envejecimiento demogrfico nos de la igualdad y el respeto a la dignidad
to de la poblacin est ms avanzado en interpela y nos mueve a reflexionar, no humana.
Europa y en Amrica del Norte, este se solo por las dificultades que acarrea ade- Este enfoque de derechos, para que
est produciendo en todas las regiones. cuarse, sino tambin por la oportunidad efectivamente represente un progreso de
A escala mundial, la proporcin de per- que nos ofrece de compartir creativa y transformacin de las polticas pblicas,
sonas mayores de 60 aos aument del solidariamente el disfrute de los bienes debe necesariamente considerar a las
9% en 1994 al 12% en 2014, y se espera y servicios logrados por las generaciones personas insertas en su realidad social
que alcance el 21% en 20501. precedentes, que son precisamente los y familiar, realidad cambiante que hoy en
Se puede observar, adems, cmo ha viejos de hoy. da est transformando las relaciones y
aumentado la esperanza de vida al nacer. las comunicaciones entre los individuos.
En 1950 en el mundo esta alcanzaba a los UNA PERSPECTIVA SOCIAL La familia, en este contexto y con to-
55 aos. En el ao 2050 se espera que sea das sus variantes actuales, sigue siendo
de 80 aos, con lo cual se habrn ganado Estos nuevos desafos se enmarcan el lugar de donde provenimos y en don-
25 aos de vida2. en principios de equidad, donde el otro, de adquirimos nuestra primera sociali-

Fuente: La situacin demogrfica en el mundo, 2014. Informe conciso, Naciones Unidas, Nueva York, 2014.
1

Fuente: Naciones Unidas (2002), Population Division, DESA, United Nations: World Population Ageing 1950-2050b http://un.org/esapopulations/worldageing19592050/.
2

DICIEMBRE 2015 55
MSJ SOCIEDAD

En una sociedad en rpida instancias: la celebracin de los sno- La mayora de los ambientes eclesia-
evolucin, el envejecimiento dos de los obispos en octubre de 2014 les cuentan con la colaboracin, a me-
y en octubre de 2015, momentos para nudo silenciosa, de personas mayores
de la poblacin es una
compartir visiones, experiencias y pro- que podran dar ms an al ser valoradas
realidad insoslayable piciar caminos. de manera ms integral, favorecindose
que, como fenmeno l mismo ha sealado en mltiples su participacin y la promocin de sus
humano, tambin requiere ocasiones el valor de los adultos mayo- conocimientos, talentos y experiencias
res y de la vejez: Queridos hermanos: de vida.
perspectivas nuevas de
nimo! La mitad de nosotros tenemos Siempre en el marco del encuentro
anlisis y tratamiento. una edad avanzada: la vejez es me de septiembre de 2014, Francisco afir-
gusta decirlo as la sede de la sabi- m: Pero existe tambin la realidad del
dura de la vida. Los viejos tienen la sa- abandono de los ancianos: cuntas ve-
zacin, es all donde obtenemos nuestra bidura de haber caminado en la vida, ces se descarta a los ancianos con ac-
mirada inicial a la vejez. como el anciano Simen, la anciana Ana titudes de abandono que son una au-
en el Templo. Y justamente esta sabidu- tntica eutanasia a escondidas! Es el
ELEMENTOS DE UNA VISIN ra les ha hecho reconocer a Jess (15 efecto de esa cultura del descarte, que
CRISTIANA de marzo de 2013, primer discurso a los hace mucho mal a nuestro mundo (28
cardenales). de septiembre de 2014). Es un hecho
En la tradicin judeocristiana, la pre- Tambin ha puesto en evidencia as- que el grupo social de los mayores es
ocupacin hacia las personas mayores pectos relevantes: Un pueblo que no particularmente frgil a las dinmicas
se ha cristalizado en el cuarto manda- custodia a los abuelos, un pueblo que econmicas y comunitarias que tienden
miento: Honra a tu padre y a tu madre, no respeta a los abuelos, no tiene fu- a marginarlos del tejido social.
como te mand el Seor; as prolongars turo, porque no tiene memoria, ha per- El nmero de ancianos se ha mul-
la vida y te ir bien en la tierra que el Se- dido la memoria. Oremos por nuestros tiplicado, pero nuestras sociedades no
or, tu Dios, te va a dar (Deuteronomio, abuelos, nuestras abuelas, que tantas se han organizado lo suficiente como
5, 16), expresado en positivo y que hace veces han tenido un papel heroico en la para hacerles espacio, con justo res-
de bisagra entre los mandamientos que transmisin de la fe en tiempo de perse- peto y concreta consideracin a su fra-
dicen relacin con Dios y aquellos con cucin (19 de noviembre 2013, homila gilidad y dignidad. Mientras somos j-
el prjimo. en la Casa Santa Marta). venes, somos propensos a ignorar la
En el mbito cristiano, los adultos ma- Por vez primera, el 28 de septiembre vejez, como si fuese una enfermedad
yores, especialmente los ms despose- de 2014 se realiz un encuentro del Papa que hay que mantener alejada; cuan-
dos, han sido objeto de la atencin y del con numerosos adultos mayores prove- do, luego, llegamos a ancianos, espe-
cuidado de cristianos y cristianas que nientes de diferentes pases del mundo, cialmente si somos pobres, si estamos
han dado origen a familias religiosas congregados en la Plaza de San Pedro. enfermos y solos, experimentamos las
y asociaciones, cuyo objetivo ha sido Francisco seal: A los abuelos, que lagunas de una sociedad programada
y sigue siendo el de apoyar a ancianos han recibido la bendicin de ver a los a partir de la eficiencia, que, como con-
pobres y abandonados. En las ltimas hijos de sus hijos (cf. Sal 128, 6), se les secuencia, ignora a los ancianos. Y los
dcadas ha crecido la conciencia a nivel ha confiado una gran tarea: transmitir ancianos son una riqueza, no se pue-
civil acerca de la importancia que para la experiencia de la vida, la historia de den ignorar (audiencia general, 4 de
la sociedad en su conjunto tiene la tarea una familia, de una comunidad, de un marzo de 2015).
de hacerse cargo de ellos. Se ha transi- pueblo; compartir con sencillez una sa- Al terminar este recorrido sobre los
tado desde una mentalidad asistencial bidura, y la misma fe: el legado ms temas del envejecimiento, la vejez y los
a un enfoque de derechos ciudadanos; precioso! Dichosas esas familias que adultos mayores, formulamos algunas
el camino est trazado, aunque mucho tienen a los abuelos cerca. preguntas que puedan servir de estmu-
queda por recorrer para que esta forma Esta doble dimensin construir la lo a la reflexin personal y comunitaria:
de entender y construir la sociedad sea memoria de un pueblo y de una nacin cmo hacer conciencia de la relevancia
patrimonio compartido de manera efec- y cumplir un rol en la transmisin de la individual del envejecimiento? Cules
tiva y asumida. fe hace reflexionar sobre la presencia itinerarios personales, familiares, cvi-
de los adultos mayores, que no levantan cos y sociales se pueden recorrer en Chi-
UNA PERSPECTIVA ECLESIAL la voz para afirmar su presencia, sus dere- le para incorporar y valorar la presencia
chos ni su importancia tanto a nivel social del creciente nmero de adultos mayo-
El papa Francisco, desde el inicio como eclesial. Por otra parte, estamos res? De qu manera las comunidades
de su servicio pastoral, ha propiciado tan acostumbrados a su aporte en esas eclesiales pueden favorecer la partici-
una estimulante y renovada atencin dos dimensiones, que no siempre dimen- pacin activa y valorada de las personas
al tema de la familia, convocando dos sionamos la importancia que este tiene. mayores? MSJ

56 DICIEMBRE 2015
ARTE MSJ

Una
desventura
mexicana
El Museo de Bellas Artes presenta, con cuatro
dcadas de retraso, una exposicin con obras
de Orozco, Siqueiros y Rivera que destaca la pro-
puesta profundamente poltica de esos autores.

Jazmn Lolas E.

E
stos primeros das de primavera parecen ms bien
invernales. Con esa reflexin describi Fernando
Maternidad, de Diego Rivera. Coleccin Museo de Arte Carrillo Gil. Reproduccin autorizada por el
Gamboa la percepcin que tuvo del tenso ambien- Instituto Nacional de Bellas Artes y Literatura, 2015.
te que encontr a su llegada a Santiago el 8 de septiembre de
1973. Mexicano, curador, Gamboa haba viajado a Chile para en pintura, grabado y dibujo. Quizs la imagen ms represen-
supervisar, en el Museo de Bellas Artes, el despliegue de una tativa sea Primera nota temtica para el mural de Chapulte-
exposicin con obras de tres clebres artistas de su pas: Si- pec, trabajo de Siqueiros que recrea una huelga de trabaja-
queiros, Rivera y Orozco. dores del cobre en 1906 y que se considera un anticipo de la
La muestra era de grandes dimensiones casi 170 traba- Revolucin mexicana.
jos y haba resultado de los estrechos vnculos de coopera- Si bien hay desnudos y escenas cotidianas de otra ndole
cin entre Mxico y Chile y de la sintona ideolgica entre sus as como un conjunto de piezas poco conocidas que muestran
presidentes, Luis Echeverra y Salvador Allende. Pero la ex- la incursin de Rivera en el cubismo, el grueso muestra a per-
hibicin lleg solo hasta el montaje. Su inauguracin estaba sonajes y episodios representativos de las reivindicaciones po-
programada para el 13 de septiembre, y el golpe, ocurrido dos pulares e indgenas a travs de obras que recrean miseria, ma-
das antes, impidi que el pblico local tuviera la oportunidad nifestaciones, el ejercicio de la violencia y batallas, entre otros,
de conocerla. y que retratan a lderes como Pancho Villa y Emiliano Zapata.
Gamboa muri en 1990, el ao en que se reanudaron las En La exposicin pendiente: Orozco, Rivera y Siqueiros,
relaciones diplomticas chileno-mexicanas, rotas desde que como ha sido nombrada esta exhibicin que esper 42 aos y
la junta militar tom el poder. Como celebracin de la fecha, que en este tiempo no fue posible programar debido a razones
el Museo de Bellas Artes presenta parte de la exposicin que presupuestarias, los espectadores tienen acceso adems a una
qued pendiente. Esta vez se incluyen 76 piezas de los tres serie de documentos que informan acerca de su preparacin,
autores, pertenecientes al Museo de Arte Carrillo Gil. del carcter itinerante que tuvo (antes de llegar a Santiago se
Orozco, Siqueiros y Rivera, ampliamente conocidos como haba presentado en Praga) y del riesgo que corri ese patri-
exponentes del muralismo, lideraron la modernidad artstica monio luego del golpe: desmontadas y guardadas en cajas, las
mexicana, segn comenta en el catlogo el actual curador, pinturas, dibujos y grabados estaban en el Museo de Bellas Ar-
Carlos Palacios. tes que entonces diriga Nemesio Antnez cuando este fue
ametrallado por tanques la tarde del 15 de septiembre y pasaron
REIVINDICACIONES POPULARES E INDGENAS varios das hasta que pudieron ser llevadas de vuelta a Mxico.
Retornaron el 26 de ese mes, en un vuelo donde tambin iba
Las alas norte y sur del Museo de Bellas Artes han sido des- la familia del presidente Allende. Su hija Isabel recuerda la ex-
tinadas a exhibir la produccin que los tres artistas realizaron periencia en un video que se proyecta en una de las salas. MSJ

DICIEMBRE 2015 57
MSJ LITERATURA

Gabriela
Eduardo Guerrero del Ro
Doctor en Literatura

El 10 de diciembre de 1945 se entreg el reco-

Mistral a nocimiento de la Academia Sueca a la poetisa,


por entonces valorada ms en el extranjero que
en Chile: hoy, sin embargo, ella es una figura de

70 aos
relevancia indiscutida entre sus connacionales.

A
travs de los aos, mucho se ha escrito y se seguir escri-

del Nobel
biendo sobre Gabriela Mistral, nuestra primer Premio No-
bel de Literatura. Por lo mismo, al celebrarse en este mes
de diciembre los setenta aos desde que le fue otorgado dicho
galardn, vuelve su presencia a iluminar nuestro mundo litera-
rio a travs de libros, ponencias, mesas redondas y mltiples
formas de seguir recordndola. En lo especfico, nuestro breve
recuerdo se genera a partir de la relectura de su obra potica.

PRIMEROS TIEMPOS

No es casualidad que hayamos escrito estas lneas en la


Cuarta Regin, en la ciudad de La Serena, observando este mar
en apariencia tranquilo. No a muchos kilmetros de aqu, en
Montegrande, un 7 de abril de 1889, naci Lucila Godoy Alca-
yaga, en una pequea casa al final de una calle que ahora tiene
el nombre de la poetisa. Al respecto, ella ha sealado: Yo me
cri en Montegrande, el penltimo pueblo del valle de Elqui.
Sin duda, un paisaje ideal, rodeado de montaas, que fue in-
directamente plasmando la veta creadora de la Mistral. De sus
padres (cercanos y lejanos), su recuerdo queda plasmado en
alguno de sus poemas; por ejemplo, en Tala, con motivo de la
muerte de su madre, se nos dice: Te has disuelto con niebla
en las montaas,/ te has cedido al paisaje cardenoso. O en
Lagar: Mi madre era pequeita/ como la menta o la hierba;/
apenas echaba sombra/ sobre las cosas, apenas,/ y la Tierra
la quera/ por sentrsela ligera/ y porque le sonrea/ en la dicha
y en la pena. En cuanto a su padre, el siguiente testimonio:
Mi padre se fue cuando yo todava era pequeita () Revol-
viendo papeles, siguiendo huellas que me condujeron a este
rincn misterioso, encontr unos versos suyos, muy bonitos,
que impresionaron de manera muy viva mi alma infantil. Esos
versos de mi padre, los primeros que le, despertaron mi pasin
potica. Adems: Haba en l igual errantismo que en m. Mi
recuerdo de l pudiese ser amargo por la ausencia, pero est
lleno de admiracin de muchas cosas suyas y de mi ternura
filial que es profunda.
Este errantismo lo asume la poetisa al definirse como una
criatura vagabunda, desterrada voluntaria. Por eso, a lo largo
de los aos tanto en Chile como en otros lugares del mundo,
por distintos motivos encontraremos a Lucila Godoy ejercien-
do como maestra en diversas localidades del norte y sur de

58 DICIEMBRE 2015
Chile, sintiendo en un comienzo el apoyo de su hermana ma- DIMENSIN RELIGIOSA
terna, Emelina Molina Alcayaga, quien me dio enteramente la
educacin recibida en la infancia. En esto de los apoyos, no Desde temprana edad, Gabriela Mistral ha reconocido la
hay que olvidar el de Pedro Aguirre Cerda y, luego, al partir a importancia en su vida de las lecturas bblicas (Libro mo, en
Mxico, el de Jos Vasconcelos. cualquier tiempo y en cualquier hora). Es as como, en Tala
(1938), se materializa esta dimensin religiosa. Ana Mara Cuneo
INICIO DE SU CARRERA POTICA menciona: Tala permitir poner de relieve dos nuevos rasgos
de la obra de Mistral: la dimensin religiosa del discurso y su
El 22 de diciembre de 1914, a los 25 aos, gana los Juegos americanismo. Tambin se lo considera como un poemario
Florales de Santiago con sus famosos, a travs del tiempo, So- fragmentado y, en palabras de Adriana Valds, un libro que
netos de la muerte, incorporados en su primer poemario, De- es inventario del duelo. En este libro, se encuentra el famo-
solacin, publicado en 1922. Del nicho helado en que los hom- so Todas bamos a ser reinas: Todas bamos a ser reinas,/
bres te pusieron. Este es el verso inicial del primer soneto, de cuatro reinos sobre el mar,/ Rosala con Efigenia/ y Lucila
inspirado por la muerte de Romelio Ureta, el joven empleado con Soledad.// En el valle de Elqui, ceido/ de cien montaas
de Ferrocarriles que se suicida en 1909 (supuestamente, uno o de ms,/ que como ofrendas o tributos/ arden en rojo y aza-
de sus amores imposibles). Comienza el poema con la referen- frn.// Lo decamos embriagadas,/ y lo tuvimos por verdad,/
cia concreta a la muerte del joven y el sentimiento de dolor que que seramos todas reinas/ y llegaramos al mar. Uno de los
produce este alejamiento en la poetisa. Pero ella no lo dejar estudiosos mistralianos, Jaime Quezada, apunta: Un hito, sin
solo y con dulzura de madre lo acostar en la tierra soleada. duda, revelador en la obra potica mistraliana y en la poesa
Ese lugar, ese hondor recndito ser espacio del definitivo chilena e iberoamericana lo constituye Tala, uno de los libros
encuentro con el ser amado, adonde nadie bajar a disputarle fundamentales de Gabriela Mistral. Ella misma consideraba que
su puado de huesos. Hay que sealar, adems, que en este era su verdadera obra, sobre todo porque en sus pginas est
libro con influencia modernista (no hay que olvidar que, por la raz de lo indoamericano.
su fecha de nacimiento, Gabriela Mistral pertenece a la terce-
ra generacin naturalista, la mundonovista) de Rubn Daro, ATMSFERA BLICA Y RECORRIDO POR CHILE
subyace como teln de fondo el dolor amoroso y, en palabras de
Juan Villegas, una dimensin mtico-romntica. De este poe- De 1954 es su poemario Lagar, en donde ahora se sienten
mario, destacamos tambin La maestra rural, Manitas, Ba- los ecos de la Segunda Guerra Mundial y otros hechos ms
lada, Interrogaciones, Meciendo, Hallazgo, entre otros. bien de ndole personal. Para Margot Arce, Lagar representa
el trmino de una evolucin dentro de la cual se va depurando
LA ORALIDAD cada vez ms el lirismo, para quitarse sus resabios romnti-
cos y modernistas, ganando en objetivacin y desnudez. Fi-
Su segundo texto potico, Ternura (1924), siguiendo los de- nalmente, en su publicacin pstuma Poema de Chile (1967),
rroteros amorosos, aade otra de sus constantes: el tema de la asistimos a un extenso viaje por el territorio nacional, por sus
oralidad, el tema del lenguaje que toma conciencia del objeto paisajes y, en cierto modo, por su testimonio potico (La
poetizado. Por otra parte, se materializa un sustrato blico, montaa me aconseja,/ el viento me ensea el canto/ y el ro
motivado por el conflicto mundial finalizado haca pocos aos. corre diciendo/ que va a la mar de su muerte,/ como yo, loco y
Para la investigadora Ana Mara Cuneo, a partir de Ternura, cantando). Este testimonio potico, que lo hallamos tambin
la autora abandona la mirada ensimismada y comienza a ha- en su prosa (su lirismo inspirado por un vigoroso sentimien-
cerse cargo del sentido de la vida humana, vida concretizada to), tuvo su recompensa el 10 de diciembre de 1945, cuando
en este libro en una proyeccin de futuro para el nio. Son los recibe en Estocolmo el Premio Nobel de Literatura, en cuyo
aos posteriores a la Primera Guerra Mundial. El ser humano discurso de recepcin seala: Por una venturanza que me
vive una experiencia de dolor y muerte, se percibe a s mismo sobrepasa, soy en este momento la voz directa de los poetas
como instalado en la soledad y acosado por el lmite, pero no de mi raza y la indirecta de las muy nobles lenguas espaola
se ha llegado a la formulacin conceptual de este sentir en y portuguesa.
sistemas filosficos, como el del ser para la muerte sartreano As, a setenta aos de tan magno suceso, va nuestro re-
o del ser para la nada de Heidegger. En muchos de estos poe- cuerdo de esta poetisa de nuestro norte que embebi de su
mas, se hace inevitable de una u otra forma la presencia naturaleza, fue admiradora de escritores rusos de la talla de
del nio, sobre todo a travs de las rondas y canciones de cuna Dostoievski, Tolstoi, Gorki, entre otros (Yo conozco la literatura
(maternidad frustrada). De ellos, resaltamos Hallazgo, En ms dolorosa que existe, la rusa, que es una literatura escrita
dnde tejemos la ronda?, Dame la mano, Miedo; de este por el hombre esclavo), llen sus poemas y prosa de variadas
ltimo poema, la primera estrofa: Yo no quiero que a mi nia/ temticas (ecologa, naturaleza, maternidad frustrada, docen-
golondrina me la vuelvan;/ se hunde volando en el Cielo/ y no cia, religiosidad, justicia social, erotismo, amor imposible, los
baja hasta mi estera;/ en el alero hace nido/ y mis manos no la nios, americanismo) y, sobre todo, fue la mejor embajadora
peinan./ Yo no quiero que a mi nia/ golondrina me la vuelvan. en el mundo de nuestra literatura. MSJ

DICIEMBRE 2015 59
MSJ LITERATURA

gabriela mistral: La poetisa otorg primaca al sentido poltico de


su propia identidad. Y su escritura debe leerse

Un pensar
atendiendo a que ella siempre se ocup de la
bsqueda de la justicia social, la igualdad y la
dignificacin humana.

potico Piedra y cielo tena/ a pies y a espaldas, escribe en el poe-


ma La Otra.
Quizs en la actualidad es difcil imaginar las formas de vida,

poltico
las comunicaciones, la relacin con el mundo que pudo haber
habido en el poblado de Montegrande, lugar de su infancia
primera, en los comienzos del siglo XX. Su paisaje rido, de
vegetacin baja entre grandes montaas, en la vastedad de
cielos lmpidos en total silencio, habla en s mismo de apar-
tamiento, de ausencia de la modernidad que ya se iniciaba en
Raquel Olea el pas. Y es tambin difcil imaginar all otras actividades a
Profesora titular de excelencia, Departamento de Literatura, las de la experiencia solitaria: la contemplacin, la vivencia
Universidad de Santiago. de caminar montaas que bajan a ojos de agua. Los cambios
de la luz con el paso de las horas, el divagar del pensamiento
y la imaginacin acompaada esta de algunos pocos libros,

A
hora en diciembre se cumplen setenta aos desde que, quizs haran de la vida un transcurrir lento, modelador de
en 1945, Gabriela Mistral obtuviera el Premio Nobel de hombres y mujeres silenciosos, concentrados en s mismos.
Literatura. Si bien nos leg una obra extensa, intensa Mistral creci en ese espacio sorprendente. Su huella, su
y diversa, Chile la desconoce, se dice. Su vida, los secretos y prdida y su memoria constituyen una referencia imborrable
dolores que celosamente ocult han sido editorializados, di- en su subjetividad, presente en toda su escritura. La infancia
fundidos y comercializados, y en este punto una pregunta ti- como espacio de referencia se liga a lo familiar, marcado por
ca se vuelve necesaria: es legtimo el derecho de romper los las mujeres con las que vivi su madre, su hermana; luego,
deseos de privacidad de alguien que ha muerto y, por tanto, su sobrina, aunque tambin el padre sin presencia (del que
ya no est para levantar su voz indignada frente a la intrusin? ha hablado). La marca dejada por el espacio geogrfico tiene
Si ella no quiso referirse a su intimidad, por qu descubrirla la intensidad de un vnculo que la habita: el paisaje, el aire, la
ahora, pero, sobre todo, por qu difundir lo que escribi para luz de su lugar de origen reemplazan, incluso, los vnculos hu-
s misma o para otro/otra especfica? manos perdidos en la primera infancia. De esa experiencia no
Ella era una mujer secreta. Debo haber llevado el aire dis- pudo desprenderse nunca, a lo largo de su vida. La patria es
trado de los que guardan secreto, escribi cuando viva en la el paisaje de la infancia y qudese lo dems como mistificacin
ciudad de Los Andes entre 1912 y 1918. El secreto, como parte de poltica. Yo sigo hablando mi espaol con el canturreo del Valle
su identidad potica, est presente en su poesa: lo aparente, lo de Elqui; yo no puedo llevar otros ojos que los que me rasg la
oculto, lo manifiesto y lo latente, los deseos y sus disfraces son luz del Valle de Elqui; yo tengo un olfato sacado de esas vias
materia de su trabajo en el lenguaje. Su escritura potica guarda y esos higuerales, y hasta mi tacto sali de aquellos cerros con
el decir de un no decir, que solo puede ser intuido o desvelado pastos dulces o pastos bravos, escribe en 1933 en el artculo
en su lectura. Conocerla en sus textos es el nico modo de ingre- Un valle de Chile. Elqui.
sar en esa intimidad; es desde ah que se inscribe en la cultura Con esa investidura se presenta Gabriela Mistral al escena-
y la identidad de Chile. S: la poderosa escritura de Mistral ha rio del Nobel. Las palabras de presentacin y agradecimiento
permanecido alejada de Chile. Ella lo saba. Les dije mis razo- con que lo recibe el 12 de diciembre son breves apenas, una
nes, muchas, de mi lejana de Chile. Y, con el corazn oprimido, carilla, las necesarias para situarse en el mapa cultural y po-
agregu aquellas otras cosas agrias no dichas a nadie nunca, ltico del mundo. Hoy Suecia se vuelve hacia la lejana Amri-
escribe Mistral en una carta a un amigo. Esa deuda con ella solo ca ibera para honrarla en uno de los muchos trabajadores de
se paga leyndola. Leer a Gabriela Mistral es la consigna. su cultura () Hija de la democracia chilena () Hija de un
pueblo nuevo, dice, agregando, por una venturanza que me
LA MARCA DE SU ESPACIO GEOGRFICO sobrepasa, soy en este momento la voz directa de los poetas
de mi raza y la indirecta de las muy nobles lenguas espaola
La primera escritora en obtener un Nobel para Amrica Lati- y portuguesa. Concluye pidiendo bendiciones para Suecia y
na haba nacido en 1889 en un poblado rural del Valle de Elqui, asegurando el agradecimiento de Chile por la gracia especial
pobre, incomunicado con la capital, el mundo, la modernidad. que le ha sido dispensada.

60 DICIEMBRE 2015
Las expresiones concisas y sobrias con que la poeta se pre- critura. En prosa razonada, en metforas, en imgenes y figu-
senta poseen la densidad y precisin que solo una gran intelec- raciones poticas, escribi la naturaleza: montaas, minerales,
tual puede elaborar en su lenguaje. Latinoamericana antes que ros, arboles, aguas; la historia, los pueblos de Amrica: el tipo
todo lo dems, se filia con Suecia en su lugar de demcrata. del indio americano, la india mexicana, el fueguino. Escribi
Le importa nombrarse demcrata a Mistral, cuando el mundo himnos al Sol americano, a la Cordillera de los Andes, Rondas
recin emerge de la catstrofe de la Segunda Guerra Mundial a la Ceiba ecuatoriana, a la tierra chilena, a las palmas de Cuba
y ya se conocen los efectos de los totalitarismos que han divi- y mucho ms, como fundamento de la identidad. En el Poema
dido Europa. El quehacer potico que le ha otorgado el honor de Chile, escrito a lo largo de aos, despliega una voz de vieja
ocupa el ltimo lugar en el orden de su identidad. sabia que recorre su territorio de norte a sur en compaa de
Al comprenderse, antes que otra un nio indio, al que deja el legado
cosa, como demcrata latinoameri- de su pensar potico de nuestro pas.
cana, la poeta se posiciona geopol- La trama de su pensar poltico y
ticamente. Como escritora universal, su pensar potico, siempre presen-
segn precisa, su lengua es voz di- te, traza, sin embargo, diferencias de
recta de los poetas de mi raza. Su lenguaje y polticas de escritura, se-
gesto distingue el reconocimiento gn el gnero.
del mestizaje como propiedad que Escribir y leer poesa es en-
antecede la nobleza de las lenguas trar en la singularidad de otro len-
colonizadoras. Ese mismo ao de guaje, en el territorio de una pro-
1945 haba escrito, en Colofn con funda unin entre la materialidad
cara de excusa: Una vez ms y yo y el espritu de las palabras en su
cargo aqu, a sabiendas, con las taras potencia de decir. La poesa dice all
del mestizaje verbal. Pertenezco al donde la gramtica y la sintaxis nor-
grupo de los malaventurados que na- mada por las reglas del decir bien,
cieron sin edad patriarcal y sin Edad correctamente, no alcanzan a llegar.
Media; soy de los que llevan entra- La propia Mistral, en algunos de sus
as, rostros y expresin conturbados poemas ms intensos, habla de la
e irregulares; a causa del injerto, me poesa como un modo de relacin
cuento entre los hijos de esa cosa torcida que se llama una ex- con el lenguaje que obliga a una actitud inaugural. Hablar de
periencia racial, mejor dicho, una violencia racial. ciertas experiencias requiere desaprender y volver a apren-
La primaca del sentido poltico con que la poeta refiere su der un nuevo lenguaje: Ahora voy a aprenderme el pas de la
identidad y su quehacer es contundente. Muchas otras veces acedia y a desaprender tu amor que era la sola lengua ma,
durante su vida, Gabriela Mistral insistir en ello. Nuestras escribe en el poema La abandonada. Si lo innombrable de
personas no importan; lo que importa es que no nos derriben la experiencia solo puede entrar a la lengua por la poesa,
del cielo nuestros nmenes: la libertad, la paz y la democra- Mistral particulariza: El autor que es poeta no puede dar sus
cia, escribi en sus cuadernos. razones entre la materia alucinada que es la poesa (Excusa
Atenta a los modos con que el mundo nombra, cartografa de unas notas).
y distingue lugares, situaciones y sujetos, su escritura no pue- Mistral imprime a la locura, particularmente referida a las
de leerse fuera de esa demarcacin poltica que ella traz a su mujeres, una potencia potica que la propone alejada de la
quehacer, al reiterar su deseo de un mundo sealado por la bs- razn masculina. Esas palabras, dice, yo las dejo en los su-
queda de la justicia social, la igualdad y la dignificacin humana. burbios del libro, fuora dei muri, como corresponde a su clase
Desde esta posicin escribe Latinoamrica y lo latinoamericano: un poco plebeya otercerona. Las incorporo con una razn atra-
Amrica Amrica. Todo por ella, porque todo nos vendr de biliaria, es decir, por una loca razn, como son las razones de
ella, desdicha o bien! (El Grito). Ese sentido de pertenencia y la mujeres (Recados).
compromiso con su continente la hace llamar a educar en el valor Materia alucinada, loca razn, reino de verdad, lunas
del latinoamericanismo: Maestro: ensea en tu clase el sueo de la locura, refieren a formas de referir poticamente a la re-
de Bolvar, el vidente primero. Clvalo en el alma de tus discpu- lacin entre su pensamiento y su palabra. La escritura nombra,
los con agudo garfio de convencimiento. Divulga la Amrica, su renombra e inaugura mundos que fundan modos de acceder a
Bello, su Sarmiento, su Lastarria, su Mart. No seas un ebrio de una verdad, que es la verdad que est en el lenguaje.
Europa, un embriagado de lo lejano, por lejano extrao, y adems Estas distinciones del pensar lenguajes en sus diferencias
caduco, de hermosa caduquez fatal (El Grito). y en las formas de decir, que leemos en su obra, no solo ponen
en crisis o dejan en evidencia la representacin de la imagen
EL ESPRITU DE LAS PALABRAS parcial que tenemos de la poetisa, sino que la engrandecen, la
acercan a Chile y la descubren como poeta y escritora mltiple.
Su compromiso latinoamericano es un recurrente de su es- nica en la literatura chilena. MSJ

DICIEMBRE 2015 61
E ste libro constituye una pieza importante
dentro de la historia de la crtica a la obra
de Gabriela Mistral. Publicado por primera vez
Aunque con la informacin que tenemos
hoy es imposible seguir refirindose a Doris
Dana como la secretaria, y cada vez es menos
en 1987 (y sin reediciones posteriores, hasta sostenible plantear que muchas de esas lea-
ahora), el estudio de Concha irrumpi en un les mujeres que acompaaron a Mistral fueron
contexto en el que se haca cada vez ms ne- solamente amigas dispuestas a dejarlo todo
cesario superar las posiciones cannicas y, para seguir su deambular, es interesante ob-
al mismo tiempo, mezquinas con respecto a servar cmo en esta cita de Concha de la dca-
la figura y a la creacin de la poeta. da de los ochenta, ya se sugiere la existencia
El ttulo de este estudio evidencia la nece- de un espacio ntimo femenino que no arraiga
sidad de redescubrir a Mistral, poniendo en- solamente en la admiracin artstica: es esta
tre parntesis todas las operaciones previas una esfera de afectos protegidos, aislada del
de mitificacin. El ttulo Gabriela Mistral, sin mundo masculino, que la crtica tradicional in-
ms, prescindiendo de adjetivaciones y sub- visibiliz o redujo a un fro vnculo de carcter
ttulos, despoja a la poeta de elementos dis- profesional.
tractores que en nuestra historia crtica fun- Es interesante cmo, desde el estudio a De-
Jaime Concha cionaron como elementos de encubrimiento y solacin, el autor despliega un anlisis consi-
silenciamiento. derando el campo cultural en el que est inmer-
Gabriela Mistral
El libro de Jaime Concha se articula, en gran so el primer poemario de Mistral. Al respecto,
Ediciones Universidad medida, situando la figura y la obra de la poe- identifica tres crculos con los que dialogan
tisa en un campo cultural, pero tambin ins- los poemas: el desarrollo potico nacional, el
Alberto Hurtado, talando su quehacer literario en un contexto postmodernismo hispanoamericano y la poe-
Santiago, 2015, ms especfico, en un contexto potico propio, sa femenina en los pases del Cono Sur. Jai-
172 pginas. en el que cada uno de sus poemas es parte de me Concha observa as un mapa de influencias
un todo creativo que ella fue elaborando a lo en donde el intimismo de la poesa chilena se
largo de su vida: Los libros se imbrican unos entrelaza con el agrarismo, el espiritualismo
con otros, se atraviesan y traspasan entre s y el macabrismo posmodernista. En relacin
y, ms que una sucesin de hecho inexistente, a Tala (1938), el autor identifica el poemario
avientan los rostros de una misma y definitiva dentro de la corriente vanguardista, pero no la
experiencia (Concha, 141). vanguardia cosmopolita de raz surrealista la
La introduccin del libro se dispone como heredera de los crculos creativos franceses,
un apartado fundamental en este proceso de sino ms bien una vanguardia endgena, casi
situar a la escritora en un mapa social y cul- indigenista. Gabriela Mistral y Csar Vallejo
tural, un mapa que va cambiando por el paso compartiran, en este sentido, el mismo impul-
de los aos y por el interminable deambular so transformador destinado a dar espacios de
de la poeta, el que se inicia tempranamente representacin a la heterogeneidad de imge-
en Chile, viajando como docente de ciudad nes y lxicos que se despliegan en nuestros
en ciudad, y que alcanzar un mayor impul- pueblos, una vanguardia identitaria que en el
so fuera de las fronteras nacionales. En un caso de Mistral se articular en una austeri-
mundo de carencias, rodeada de una natura- dad verbal, un tono coloquial y un dejo rural.
leza hostil, pero tambin de fuertes afectos En definitiva, si bien el estudio de Jaime
femeninos, Mistral se va construyendo como Concha data de fines de los ochenta, no en-
poeta e intelectual. Si bien los viajes perma- vejece. Es, en muchos aspectos, muy actual.
nentes motivarn ciertas mudanzas de hbi- Gabriela Mistral de Jaime Concha es, adems,
tos, de influencias, de ideas, Mistral seguir un libro inaugural en la crtica nueva a la obra
siendo fiel a sus afectos: Su familia ser el de la poeta, al que se ir sumando un conjunto
crculo de amigas y secretarias, con las cuales de voces que, pocos aos despus, emprendie-
formar un hogar excluyentemente femenino, ron sus propias estrategias de desmitificacin
donde el hombre ser apenas alguien de visi- y relectura de la obra de Mistral.
ta o un ser decididamente de puertas afuera
(Concha, 35). Natalia Cisterna

62 DICIEMBRE 2015
Mario Waissbluth
Tejado de vidrio. Cmo recuperar la confianza en Chile.
Debate, Santiago, 2015, 204 pginas.

E l desequilibrado crecimiento de Chile en los ltimos aos ha implicado un rezago, cuando


no un grave deterioro, de valores ciudadanos que en otros tiempos nos eran ms cercanos.
Nuestro apego a la justicia y la equidad, el aprecio por la meritocracia, el inters por la cultura,
han sido paulatinamente abandonados, a la vez que predomina en nuestra sociedad una am-
pliamente compartida sensacin de frustracin. Esta, en buena medida, tuvo una primera ex-
plosin con las manifestaciones estudiantiles iniciadas hace una dcada. Y, ms recientemente,
con el estallido de episodios que revelan la perniciosa vinculacin entre intereses polticos y
econmicos, hemos colmado nuestros niveles de desconfianza. Hoy nos embarga la sensacin
de que muchos tienen tejados de vidrio y que estos se estn quebrando estruendosamente.
En ese sentido, Mario Waissbluth nos ofrece un interesante ejercicio de anlisis en cada uno
de los captulos de este ensayo. Con la fuerza y el rigor argumentativo que lo caracterizan, pasa
revista a nuestras debilidades sociales e institucionales. Sobre esa base, nos plantea que una
salida a lo anterior deber pasar no solo por la aceptacin de las responsabilidades de quienes
estn directamente involucrados en los casos vergonzosos. Nos dice que esta tambin depen-
der de que los chilenos transformemos el pesimismo y las quejas al voleo en actitudes que
fortalezcan nuestra conciencia de que existen deberes que todos podramos asumir para apor-
tar en beneficio de un mejor pas.

Felipe Berros S.J.

Pietro Magliozzi, M.I.


Santos de la salud al servicio de la Iglesia
San Pablo, Santiago, 2015, 320 pginas.

C ada vez que hablamos de la santidad, se nos pone cuesta arriba y poco creble, sobre todo
si la analizamos en el mbito de la salud. Pietro Magliozzi nos coloca en la perspectiva de
encontrar no solo un valor terico de lo que significa ser santos, sino tambin confrontar ese
valor terico con la propia existencia. De forma didctica y amena, nos presenta casos concre-
tos de personas que, en contacto con el mundo de los enfermos, plasmaron una vida ejemplar,
un modo de ser y de actuar con estos.
El autor se ha propuesto mostrar testimonios de santos que han manifestado herosmo de
caridad en estos 2.000 aos de historia de la cristiandad. Esta recopilacin (Parte I) recoge una
primera mitad de los 360 seleccionados entre santos(as), beatos(as), fundadores(as) y laicos
destacados en la caridad a los enfermos. Ms de algunas de estas reseas biogrficas causan
asombro por los prodigios de amor que obra Dios en la vida de un hombre o una mujer, que a
travs del dolor supieron abrirse a su presencia y accin.
El texto despierta en el lector su capacidad para descubrir los variados modos con que se
puede amar a los enfermos y acoger el carisma de servicio a quien sufre. Es una forma de abrir
la propia vida y entrar en dilogo con quien ya ha vivido tan intensamente el misterio de lo que
significa hallar la santidad, tanto para el que est en condicin de enfermo como para el que
lo acompaa.

Fredy Pea Tobar, ssp.

DICIEMBRE 2015 63
E n cada fin de ao, uno de mis prin-
cipales propsitos es encontrar al-
guna novedad musical navidea que
hombre irrumpe, mediante la singu-
lar fuerza simblica de las guirnaldas,
en medio de esos parajes dominados
Mercedes Sosa: Navidad con Mer-
cedes Sosa (1970). Ya he observado en
anteriores comentarios de msica navi-
merezca ser recomendada, segn por la oscuridad y el hielo. Como si dea el contraste que representa para
mi modesto juicio, a los lectores de fuera hoy, me veo junto a los mos, nosotros, los habitantes del hemisferio
Mensaje. A veces, como en esta sur, toda esa tradicin venida des-
ocasin, no llego a puerto. Des- de el otro lado del mundo. Pero no
pus de escuchar un par de discos puedo dejar de mencionar lo bien
nuevos, definitivamente ninguno que expresa nuestra experiencia
ha logrado entusiasmarme. Volv, de navidades veraniegas este poco
entonces, mi vista y, sobre todo, mi conocido disco de la gran Merce-
odo, a ese no pequeo capital de des Sosa: Mi Navidad con el ca-
msica navidea que tengo en mis lor/ va de la mano Para un lati-
archivos, para rescatar un par de noamericano resulta tan extraa
joyas hasta ahora ocultas. una Navidad en medio del fro, de
la oscuridad y de esos villancicos
Solveig Slettahjell: Natt I Bet- tradicionales tan hermosos como
lehem (2008). Esta bella noruega tristes. Para un europeo, como al-
de nombre impronunciable, canta guna vez se lo o a una alemana
y toca el piano con elegancia, dul- que haba visitado Chile por estas
zura y fineza. La conoc por casua- fechas, resulta inslito un Weihna-
lidad, hace un par de aos, chtstag bajo un sol ardien-

Msica de
mientras practicaba el nun- te, o una Nochebuena cele-
ca bien ponderado depor- brada en alguna poblacin,
te del zapping en una tarde junto a los vecinos, al ritmo
lnguida de sbado. En un de animadas cumbias No

Navidad de
canal de cable solan re- consiste esta fiesta, para la
producir pasajes selectos gente del Norte del mun-
de las presentaciones de do, en uno de esos pocos
diversos artistas en ver- momentos del ao en que
siones pasadas del Fes-
tival de Jazz de Providen-
cia. Solveig Slettahjell ha-
ba estado all en enero de
norte a sur la familia se rene, en una
celebracin ms bien con-
templativa y, sobre todo,
ntima?
2008. Recuerdo vvidamente ese En este disco de Mercedes
instante: atnito frente al televi- Sosa no encontramos cumbias,
sor, la veo cantar This is These pero s zambas argentinas y val-
Days (de su magnfica produc- ses ralentados, en una atmsfera
cin de 2007, Domestic Songs) y reflexiva que esta clebre cantan-
experimento una de mis ms con- te tucumana supo poner, con una
movedoras vivencias musicales intencin evidente, en estas can-
de ese ao. Por estos das ha cir- ciones que nos hablan de navida-
culado en la red su single Ill Be des luminosas, clidas, pobres y,
Home for Christmas. A mi pare- no obstante, felices.
cer, su principal mrito es que nos A fin de cuentas, lo que real-
remite a este otro bellsimo disco mente importa es lo que todos los
navideo del ao 2008. Lo que da seres humanos, en los ms diver-
un sello identitario a cada uno de sos rincones del mundo, ayer y
los temas que lo componen, entre hoy, necesitamos para vivir, y que
ellos varios clsicos, no es solo el solo el nacimiento de un nio en
hecho de que todos son cantados en un ya lejano anochecer de 24 de di- Beln ha podido regalarnos: Paz a to-
noruego, sino sobre todo esa atms- ciembre, en el centro casi desierto de dos los hombres/ paz en la tierra/ en
fera taciturna que predomina en ellos una vieja ciudad universitaria del sur mi tierra caliente y en la que nieva.
y que nos habla del tiempo navide- de Alemania, caminando hacia la St.
o en el hemisferio norte: das muy Johannes Kirche. Fernando Berros M.
cortos, en que la luz de Dios hecho (fberriosm@uc.cl)

64 DICIEMBRE 2015
Desarrollados en exclusiva para SM por la
Academia Chilena de la Lengua,
Pensados especficamente para las
necesidades del escolar chileno en:
Primaria: Diccionario Didctico Bsico
del Espaol
Desde 7 Bsico en adelante:
Diccionario Didctico Avanzado
del Espaol
Edicin actualizada segn la normativa
vigente de la Academia
Definiciones claras y sencillas, palabras
Elaborados en conjunto con la del espaol de uso en Chile,
Academia Chilena de la Lengua neologismos, ilustraciones temticas,
conjugacin de verbos, e informacin
ortogrfica y morfolgica.

Adecuados a las Bases Curriculares de


Educacin Bsica
Cartografa de Chile, Amrica y el mundo en
bloques temticos ampliamente
desarrollados.
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