C. Peter Wagner Como Ser Libre Del Espiritu Religioso

, n i e l ~
C.PETER
WAGNER
CMO
SER LIBRE
DEL
C
ompuesto por tradiciones arcaicas y prcticas obsoletas ideadas por el
enemigo de nuestras almas, el espiritu de religin busca mantener a los
creyentes y a la iglesia, estancados y ajenos al llamado del Espritu Santo a
ser transformados. Aunque no siempre es reconocido, ejerce un
tremendo control sobre las mentes y las almas. Este espritu
qued en evidencia cuando los fariseos erraron al no reconocer
la venida de Cristo. Hoy el esprtu de religin puede ser tan sutil,
que no nos. damos cuenta de su impacto, y creemos que Dios
nos est dirigiendo.
Solamente cuando reconozcamos las caractersticas de esta falsa
religin, podremos ser libres para experimentar la transformacin del
Espritu Santo, en nuestra vida y en el corazn de la iglesia. nase a C. Peter
Wagner y a otros dinmicos lderes cristianos mientras quitan el velo de la
oscura influencia del espritu de religin. Cmo ser libre del espritu religioso
es una lectura emocionante para aquellos que estn comprometidos en ver
el avance agresivo del reino de Dios.
Culto y falsas rel igiones son fcilmente
discernidas y descartadas, pero el espiritu
religioso es muy suti l. Hast a la fecha, tal vez
haya intentado frus trar cada avivamiento o
mover de Dios, y an contina manteniendo
un inmerecido sitio de honor en gran parte
de la iglesia de hoy. Si anhela reconocer la
influencia de este espiritu y encontrar
libertad para ust ed y ot ros, ientonces este
es el libro indicado!
RICK JOYNER
Autor de "La antorcha y la espada" y
"Liderazgo, el poderde la creatividad".
C. PETER WAGNER es
recto r del Instituto de Liderazgo
Wagner, y cofundador del
"World Prayer Ce nter",
Es un a autoridad mundialmente
reconoci da en los campos de
iglecrecimiento y de guerr a espi ritual.
Es autor de ms de cincuenta libr os, entre
ellos "Apstoles en la Iglesia de hoy", "La
iglesia innovadora", "La raz de la idolatra" y
"Cmo la gente de Dios transformar el
mundo", pu blicados por esta edito rial.
f;e
LIBROS PARA
SIEMPRE
Vida crist iana
Crecimiento espirit ual /General
www.editorialpeniel.com
ISBN-l O: 987-557-111-3
ISBN-13: 978-987-557- 111-2
111 11
9 789875 57 1112
m
:
z
CMO
SER LIBRE
, DEL
ESPIRITU
RELIGIOSO
CMO
SER LIBRE
, OEL
ESPIRITU
RELIGIOSO
C.PETER
WAGNER
BUENOS AIRES - MIAMI - SAN ]ost - SANTIAGO
www.editorialpenieI.com
Cmo ser libre del espritu religioso
Peter Wagner
Publicado por
Editorial Peniel
Boedo 25
Buenos Aires C1206AAA - Argentina
Te!. (54-U) 4981-6178/6034
e-rnal: info@penie!.com
www.editorialpeniel.com
Copyright 2007 Editorial Peniel
Diseo de cubierta e interior: arte@penie!.com
Publicado originalmente con el ttulo:
Freedom from the religious spirit by Peter Wagner
Copyright 2005 by C. PETER WAGNER
OriginaHy published in the USAby Regal Books,
A Division of Gospel Light Publications, Inc.
Ventura, CA 93006 U.5.A.
AH rights reserved.
A menos que se indique de otra manera, las citas bblicas han sido
tomadas de la SANTA BIBLIA, Nueva Versin Internacional.
CONTENIDOS
Prlogo
Chuck D. Pierce
Introduccin
PREPARADOS
Peter Wagner
Captulo 1
EL ESPRITU CORPORATIVO DE RELIGIN
Peter Wagner
7
13
17
Ninguna parte de esta publicacin puede ser reproducida en
ninguna forma sin el permiso escrito de Editorial Penie!.
Impreso en Colombia
Printedin Colombia
Captulo 2 35
EL ESPRITU CORPORATIVO DE RELIGIN EN ACCIN
UN CASO DE ESTUDIO
. Jim Anderson
Wagner, Peter
Cmo ser libre del espritu religioso. - la ed. - Buenos Aires: Peniel, 2007.
Traducido por: Margarita Macazaga
ISBN-lO: 987-557-11I-3 ISBN-l3: 978-987-557-11I-2
l. Teologa cristiana 1. Macazaga, Margarita, trad. II. Ttulo CDD 240
192 p. ; 21x14 cm.
Captulo 3
EL COMBATE CONTRA EL ESPRITU
. Rick Joyner
47
EX LIBRIS ELTROPICAL
Captulo 4
67
1}
o
LA LIBERTAD PERSONAL DEL ESPRITU DE RELIGIN
. E. Leo Lawson, Jr
EL FALSO REINO
. Robert Heidler
Captulo 5
Captulo 6
PROTEJA SU ALMA DEL ESPRITU DE RELIGIN
. Tommi Femrite
Captulo 7
EL FRUTO DE LA "RELIGIN"
. Kimberly Daniels
Captulo 8
EL ESPRITU DE RELIGIN EN LA IGLESIA LOCAL
. Chris hayward
Captulo 9
EL ESPRITU DE RELIGIN, EL GRAN IMPOSTOR
. Hank and Myrene Monis
Notas finales
85
107
125
137
159
179
PRLOGO
La vida debera estar llena de gozo. En
Nehemas 8:10, se lee: El gozo del Seor es
nuestrafuerza. Uno de los grandes gozos de
mi vida ha sido trabajar junto a C. Peter
Wagner. Peter es un hombre lleno de gozo.
l disfruta de la vida, de la gente, del
ministerio, de su familia, de la comida y
aun de sus propios chistes. Est lleno de
gozo, porque, para empezar, no permite
que la vida se ponga rancia. Creo que la
clave en su vida es su amor por aceptar los
cambios. Cuando Dios decide que es tiem-
po de traer un cambio en el reino de la
Tierra mediante un nuevo proceso de pen-
samiento, parece que Peter es uno de los
primeros en levantar su mano y decir:
"same!". Por eso, pudo escribir este libro:
Libertad de Espritu Religioso.
Qu es un espritu religioso y cmo fun-
ciona? Este valiente libro explora y explica
cmo estas fuerzas de engao han trabaja-
do para detener el avance de la Iglesia a
travs de los tiempos. La religin no es una
cosa mala cuando nos ajustamos al signifi-
cado literal de palabra: 'considerar las
cosas divinas'. La palabra religin tiene tres
7
Cmo ser libre del c.spiritu rcliqios:
significados en la Biblia: los actos religio-
sos externos, como orar e ir a la iglesia; el
sentimiento de absoluta dependencia; y la
observancia de la ley moral como una ins-
titucin divina. Santiago 1:26-27 define la
palabra religin desde el punto de vista
cristiano:
Si alguien se cree religioso pero no le
pone freno a su lengua, se engaa a s
mismo, y su religin nosirve para nada.
La religin pura y sin mancha delante
de Dios nuestro Padre es sta: atender a
los hurfanos ya las viudas ensus aflic-
ciones, y conservarse limpio de la
corrupcin del mundo.
La religin est unida con la adoracin.
Cuando la religin es pura, es poderosa. Sin
embargo, tambin se define como un sistema
organizado de doctrinas con un patrn de
conducta aprobado. La conducta debe mos-
trar una forma apropiada de adoracin. All
es donde nos trasladamos de la religin pura
y sin mancha al ritual. los demonios de doc-
trina roban a los individuos la libertad de
adorar con pureza a un Dios santo, institu-
yendo reglas y normas de adoracin.
Siempre he sido un pensador creativo y
un adorador expresivo. En el Cuerpo de
Cristo soy conocido como un profeta de los
das modernos, que expresa el corazn y la
mente de Dios. Por este motivo, siempre he
8
Prlogo
tenido que tratar con espritus religiosos
que han resistido este don. los demonios
odian la revelacin de Dios. Resisten aque-
llos dones en el Cuerpo que traen revela-
cin y que dan libertad a sus miembros.
Intentan apedrear las palabras de los aps-
toles y profetas, porque construyen los fun-
damentos de Dios en la Iglesia para esta
poca. En 1 Corintios 12:28 se establece un
orden de gobierno de los dones en la Iglesia
para lograr la victoria en el mundo. Ese
orden es primero apstoles, segundo profetas.
Pero el espritu religioso intenta destruir el
orden de Dios.
los espritus religiosos tan solo pue-
den negar el cambio! Nuestra mente y
nuestros procesos de pensamientos ayudan
al Espritu de Dios a producir cambios en la
Tierra, pero la mente carnal est en enemis-
tad con el Seor. los espritus religiosos
intentan bloquear los pensamientos estrat-
gicos para el futuro. Pueden hacer que los
individuos se acostumbren o esclavicen a la
rutina, y no quieran adoptar los mtodos
actuales para la victoria.
En el Nuevo Testamento, los discpulos
del Seor tuvieron la revelacin de quin
era l, quines eran ellos y quin era su
enemigo. Los fariseos tambin tuvieron que
elegir entre negar la naturaleza divina del
Hijo de Dios o alinearse con l. Tuvieron
que elegir entre mantener las reglas sin alte-
rar e impedir algn cambio de conducta en
9
Cmo ser libre del espintu reiqioeo
la adoracin, o comenzar a adorar en
Espritu y en verdad. Muchos fracasan al
hacer la eleccin que podra cambiar sus
vidas, sus familias y su comunidad. Por lo
tanto, en Mateo 16:18-19 encontramos a
Jess tomando las llaves del Reino de los
Cielos de manos de los escribas y entregn-
dolas a los futuros lderes, quienes destrui-
ran la religin y conduciran a la Iglesia
hacia su futuro. La misma verdad es para
hoy en da. Debemos conocer quin es
Cristo, quines somos y quin es nuestro
enemigo, y debemos elegir seguir al
Espritu como l nos gua, en estos das de
transformacin.
En Romanos 12:2 leemos: No se amol-
den al mundo actual, sino sean transformados
mediante la renovacin de su mente. As
podrn comprobar cul es lavoluntad deDios,
buena, agradable y perfecta.
La palabra transformacin significa 'cam-
bio, transfiguracin' o 'experimentar una
metamorfosis, tal como la oruga es transfor-
mada en una mariposa'. El Seor le dijo a su
pueblo Israel que podran pasar de ser gusa-
nos a ser instrumentos nuevos, con dientes
afilados con los que trillaran montes (ver
Isaas 41:14-16). Sinembargo, antes de entre-
gar esta promesa de transformacin, el Seor
dice: No temas (v 14).
En la recopilacin de Ubertad del Espritu
Religioso, Peter Wagner ha reunido a un
10
Prlogo
maravilloso equipo de colaboradores. Las
verdades contenidas en este libro abren la
revelacin para hoy y liberan las claves.
Quiero animarlo, mientras lee este libro a
"No temer". El temor no produce cam-
bios! El temor no abraza los paradigmas
que hoy necesitan ser expresados para
traer cambios. En temor no confronta, no
ser parte del prximo gran mover del
Espritu de Dios. El temor no permitir
abandonar los mtodos de adoracin que
mantienen a la Iglesia en su comodidad.
iDestruya los espritus religiosos de su
entorno y muvase con arrojo hacia su
futuro!
CHUCK D. PIERCE
Vicepresidente de Ministerio Cosecha Global
Presidente de Ministerio Internacional
Gloriade Zion, Inc.
11
u r
PREPARADOS
Asegurara que he odo en sermones, miles de veces, el tr-
mino "espritu de religin". Pero mientras pienso en esto, no
puedo recordar una enseanza completa sobre el tema
hecha por los lderes cristianos que conozco. Al menos,
hasta hace poco tiempo.
Poco antes del ao 2003, escuch el primer mensaje sobre
el espritu de religiny luego, sorprendentemente, escuch dos
ms ese mismo ao. Entonces mis antenas se alzaron en alerta,
porque solo un ao antes, en el 2002, tuve el sentir que Dios
me hablaba acerca de dar prioridad a la investigacin y a escri-
bir sobre el espritu de religin. A medida que he estado com-
prometindome en esto, descubr que es un tema extremada-
mente importante y, a lavez, es un rea ms profunda de lo que
muchos se han podido imaginar.
Este espritu religioso no es tan solo una actitud de reli-
giosidad. En realidad es un espritu malvado que debe ser
resistido, atado y echado fuera. Describir este espritu deta-
lladamente ms adelante.
Incluyo este breve captulo a modo de introduccin, en
un intento de colocamos todos en un mismo plano, antes de
zambullimos en los detalles. Estoy muy entusiasmado con
de este libro y por la revelacin que traer al Cuerpo de
Cristo.
13
EL GRAN CUADRO
Tomando en cuenta lo aprendido sobre el espritu de reli-
gin desde el 2002, esto es solo una fraccin de un gran cua-
dro que necesita armarse. Por lo tanto, comenc a contactar-
me con algunos de mis amigos, quienes tambin han pasado
tiempo y experiencias en el intento de entender ms sobre
este asunto. El resultado de la lnea trazada hasta aqu mues-
tra a reconocidos lideres cristianos, quienes no solo hacen
referencia y renuncian al espritu de religin en sus sermo-
nes y escritos, sino que tambin han profundizado un anli-
sis serio del tema. Cuando lea los captulos de este libro, se
sorprender de lo que descubrir. El Cuerpo de Cristo
comenzar a reconocer, como nunca antes, cmo estos agen-
tes de oscuridad han estado engaando a cristianos y no
cristianos.
Algunas personas se preguntarn por qu hacemos esto,
por qu querramos saber ms sobre este demonio de alto
rango. Es muy simple. Como Pablo escribe: para que Satans
noseaproveche denosotros, pues noignoramos sus artimaas (2
Corintios 2:11). Si damos vuelta esto, entendemos que, si
por algn motivo, somos ignorantes de los engaos o de las
artimaas del diablo, inevitablemente este tomar ventaja
de nosotros! Estoy convencido de que el espritu de religin
es uno de los agentes ms astutos de Satans. Es un maestro
del engao. Creo que este espritu pernicioso ha tenido xito
en mantener ignorantes de sus engaos a la mayora de nos-
otros por aos. As ha tomado ventaja de nosotros, como la
Biblia dice. Espero que este libro ayude a detenerlo de una
vez y para siempre.
Presentar a cada uno de mis amigos, que se ha unido a
este proyecto, al comienzo de cada captulo que l o ella ha
escrito. Todos creemos estar preparados para dar un severo
14
Preparados
golpe que har retroceder las intenciones de Satans. Con
toda seguridad, omos la voz del Espritu de Dios que dice:
"Basta, ya es suficiente". Ahora es el tiempo de exponer estas
maldades del diablo.
Este libro probar ser emocionante para todos aquellos
que estn comprometidos en ver el Reino de Dios avanzar
agresivamente en este tiempo. Creo que nos ayudar a ser
transformados por la renovacin de nuestras mentes, como
dice Pablo (ver Romanos 12:2). Si recorre este material y
permite que el Espritu Santo lo aplique sobre su vida, su
familia, iglesia y comunidad, nunca ser la misma persona!
C. PETER WAGNER
15
captulo 1
EL ESPRITU CORPORATIVO
,
DE RELIGION
C. Peter Wagner
Peter Wagner es ampliamente reconocido como autori-
dad destacada en las reas de crecimiento de la igle-
sia y la guerra espiritual. Wagner es cofundador del
Centro de Oracin Mundial y rector del Instituto
Wagner en Colorado Spring, Colorado. Es el autor de
Cambiando Iglesia y Su Don Espiritual puede Ayudar
al Crecimiento de su Iglesia.
17
QU SABEMOS?
E
n realidad, qu sabemos, como cuerpo de Cristo,
sobre el espritu de religin?
Francamente, no creo que sepamos mucho sobre este tema.
Sabemos que es malo. Sabemos que no nos gusta. Sabemos
que debemos atarlo o romperlo, y advertir a otros en su
contra. Pero no sabemos mucho ms.
Uno de nuestros problemas es que "espritu de religin"
no es un trmino bblico. No 10 puede encontrar en la con-
cordancia. Por supuesto, eso no implica que no sea un tr-
mino til. Si piensa, tampoco puede encontrar en la concor-
dancia "Trinidad", "aborto" o "Navidad", solo para citar
algunos ejemplos, pero que son buenas palabras que con
frecuencia usamos. La palabra "religin" por s misma apare-
ce solo dos veces en la Biblia. Una vez se refiere al judasmo
(Hechos 26:5) y la otra nos dice, simplemente, que la verda-
dera religin, como la verdadera fe, est acompaada por
obras (ver Santiago 1:26-27).
Dada la escasa informacin bblica explcita sobre el
espritu de religin, debemos depender, ms que en otros
temas, en buscar revelacin fresca de parte Dios. Si el
Espritu est diciendo a las iglesias que debemos aumentar
nuestra advertencia sobre el espritu de religin, lo cual creo
que es as, Dios, sobrenaturalmente, nos mostrar la direc-
cin que necesitamos tomar.
UNA DEFINICIN DEL ESPRITU
DE RELIGIN
Es bueno comenzar la tarea con una definicin, por lo tanto
sugerir una. Como he estudiado por algn tiempo, ahora he
19
( 'muo riel esprritll rell,Ulc\',O El espritu corporativo de religin
arribado a la conclusin que el espritu de religin es un
agente de Satans asignado para impedir cambios y man-
tener el statu qua usando engaos religiosos.'
Mucha gente utiliza el termino "espritu religioso", en
lugar de "el espritu de religin", y los trminos se usan
intercambiadamente. Soy consciente de que algunos argu-
mentan que debera haber una distincin entre ambos y,
probablemente, tengan razn. Sin embargo, eleg el acerca-
miento ms simple, al menos por el momento.
Uso los trminos "religin" y "religioso" en el sentido
comn de las palabras, mencionando creencias y actividades
que se relacionan con fuerzas o seres sobrenaturales.
Conocemos sobre el mundo invisible de oscuridad, por-
que lo leemos en las Escrituras, con certeza podemos resu-
mir ciertas cosas. Por ejemplo, debe haber muchos espritus
de religin, no solamente uno. En consecuencia, nuestro tr-
mino "el espritu de religin" debe ser entendido como un
trmino genrico, que podra, sin embargo, abarcar a
muchos de estos demonios.
Con el propsito de dibujar el gran cuadro, vaya usar un
poquita mi imaginacin. De esta manera, quiero identificarme
con Pablo, quien dijo respecto a cierto tema, no tengo ningn
mandato del Seor, pero doy mi opinin como quien por lamiseri-
cordia del Seor es digno de confianza (1 Corintios 7: 25).
Aunque, tanto los otros autores de este libro como yo, no escri-
bimos sobre el espritu de religincon la autoridad de la reve-
lacin bblica, aun as creemos que hemos odo claramente de
parte del Seor sobre este asunto. Con esa aclaracin, aqu
entonces mi hiptesis. Deseo que sea visto como un intento
personal de explicarun asunto ms bien complejoen el lengua-
je ms sencilloposible.
20
EL DEPARTAMENTO DE RELIGIN
DE LUCIFER
Imaginemos que el reino de Satans tiene algo as como el
departamento de religin de Lucifer y que hay dos divisiones
principales en ese departamento: divisin de los religiosos no
cristianosy divisin de los religiosos cristianos.
Permtame explicar.
Divisin de los religiosos no cristianos
Uno de los engaos que Satans usa para mantener a las per-
sonas lejos de la salvacin es el espritu de religin. El lema
de este espritu religioso, el cual est a cargo de controlar la
divisin de los religiosos no cristianos, sera la lealtad. En
otras palabras, este espritu se ocupa de que un grupo o una
persona en particular se mantenga leal. Tenga en mente que
el espritu de religin intenta, la mayor parte del tiempo,
mantener el statu qua. En este caso, usa la religin para
impedir que la gente elija su lealtad a Jesucristo. Esto quie-
re decir que, con su estrategia de engao, mantiene a los
marroques consagrados a Al, a los japoneses consagrados
a la diosa del Sol, a los tailandeses consagrados a Buda o a
los amar de los Andes consagrados a Inti, solo para men-
cionar unos pocos ejemplos al azar.
Divisin de cristianos religiosos
Supongamos que hay dos oficiales en la divisin de los reli-
giosos cristianos.
La primer oficina puede ser una Oficina de Personal de
Seguridad Religiosa. El objetivo primario de esta oficina
21
CrnDser libre del espiritu religioso
supervisar a los individuos; su tema central puede ser
salvacin o llenura. La estrategia primaria, en este punto,
es promover la idea que, perteneciendo a cierta iglesia o
haciendo cosas religiosas, ser salvo. Lo logra, por ejem-
plo, si puede persuadir a los catlicos de pensar que pue-
den ser salvos encendiendo velas a Mara, o a los bautistas
que pueden ser salvos yendo a la iglesia todos los domin-
gos y llevando una Biblia, o a los luteranos que, habiendo
sido bautizados o confirmandos, pueden ser salvos.
Si el espritu religioso personal fracasa en impedir que
la persona sea salva, entonces intenta mantener a esa per-
sona lejos de la experiencia de la plenitud de la salvacin.
No permite que los creyentes busquen la llenura del
Espritu Santo o libertad en Cristo, o entrar en la pleni-
tud del propsito de Dios para sus vidas. Pablo advierte
especficamente que el diablo, mediante su astucia, puede
corromper las mentes y alejarlas de un compromiso puro y
sincero con Cristo (2 Corintios 11:3).
La segunda ofidna podra ser una Ofidna de Estructura
Corporativa de Iglesia. Aqu el espritu religioso es un agente que
apunta al poder religioso que determina el destino de todas las
organizaciones, como la denominaciones, por ejemplo. El tema
central son los nuevos tiempos y sazones de Dios. La estrategia
demonaca detrs de esto es preservar el statu qua mediante la
adhesin a lo que la Biblia llama tradicin de los ancianos (ver
Mateo 15:2 y Marcos 7:5).
EL ESPRITU RELIGIOSO CORPORATIVO
Esto nos introduce en el tema del resto de este captulo, lo que
llamara el espritu corporativo de religin. Los autores de los
captulos siguientes elaborarn y analizarn muchas otras
22
El espritu corporotiuo de religin
manifestaciones del espritu de religin. Sin embargo, dado
que, en mi rea ministerial especfica, constantemente debo or
lo que el Espritu dice a las iglesias en forma colectiva sobre
los nuevos tiempos y sazones, este espritu religioso corpo-
rativo es uno de los que he tenido que enfrentar con ms fre-
cuencia. Este es el nico captulo del libro que est especfi-
camente dirigido al tema del espritu corporativo de religin.
Entender este espritu es extremadamente importante, ya
que vivimos en la Segunda Era Apostlica (a la cual he
puesto fecha de comienzo en el 2001) Yestamospresen-
ciando el cambioms radical en la manera de obrar de la
iglesia desde Reforma Protestante. Por eso, me ?usta
decir que estamos en la Nueva Reforma Apostlica.
Por lo tanto, cmo manejamos cambios radicales
como este?
ODRES NUEVOS
El cambio ms radical registrado en la Biblia fue el cambio
de Antiguo Pacto al Nuevo Pacto. Cuando Jess se dirigi.a
los discpulos de Juan el Bautista, el representante promI-
nente del Antiguo Pacto, l utiliz la terminologa "odres
viejos" y "odres nuevos" (ver Mateo 9:16-17). Jess dijo que,
cuando Dios tiene vino nuevo para su pueblo, lo echa en
odres nuevos. No lo echa en odres viejo (10 cual en u ~ a
poca, por supuesto, fueron sus odres nuevos), porque El
los ama y no quiere destruirlos.
El cambio de un odre viejo a un odre nuevo, como el de
la Nueva Reforma Apostlica, siempre encuentra una pode-
rosa resistencia. Sin embargo, la resistencia no viene de los
lideres ungidos de los odres viejos. Por ejemplo, Juan el
23
Los lideres religiosos
pueden, de hecho, vivir vidas
santas y aun permanecer
bajo la influencia del espritu
de religin.
Cmo ser libre del cspiritu religioso
Bautista bendijo a los odre nuevos, cuando dijo: (Jess) es
necesario que l crezca, pero yo disminuya (luan 3:30). l dijo:
El que viene despus de m ... es ms poderoso que yo (Mateo
3:l l ). Nicodemo y Gamaliel sera otros ejemplos de lideres
de odres viejos ungidos.
No, la oposicin a los nuevos cambios de Dios siempre
vienen de los lderes no ungidos de los odres viejos. Por ejem-
plo, la actitud de los fariseos fue lo opuesto a la actitud de
Juan el Bautista. Al final los fariseos mataron a Jess! Lo lti-
mo que los fariseos hubieran deseado hacer era menguar, por-
que as perderan la posicin de poder que estaban disfrutan-
do en los odres viejos.
Qu est pasando? Yo veo esto, nada menos que la
obra de una fuerza demonaca a la que he llamado el esp-
ritu corporativo de religin. Es un engao de Satans.
Como ya he escrito, nunca debemos permitirnos ser igno-
rantes de sus engaos. Por consiguiente, intentemos cono-
cer este espritu demonaco tanto como sea posible.
EL TEMA ES LA MENTE
Daniel 2:21 nos dice: (Dios) cambia los tiempos y las po-
cas. Parte del carcter de Dios, entonces es producir con-
tinuamente vino nuevo y proveer odres nuevos para colo-
carlo. Pero a Satans, por supuesto, esto no le gusta ni un
poquito. En el mismo libro de Daniel, Satans revela sus
propsitos a travs de la "cuarta bestia" quien, de acuer-
do al texto oprimir a sus santos; tratarde cambiar las fes-
tividades y tambin las leyes (Daniel 7:25). Lo que Dios
disea para su gloria y para avance de su Reino es, cons-
tantemente, atacado por Satans con el propsito de
hacerlo retroceder.
24
El espiritu corporativo de religin
Qu engaos utiliza el diablo para hacer retroceder
los nuevos tiempos y edades de Dios? Mire esta frase
"perseguir a los santos". La palabra en arameo para "per-
seguir" . es belah, la cual significa 'desgastar, gastar la
mente". En otras palabras, el espritu corporativo de reli-
gin, como agente de Satans en este caso, no opera tanto
en el corazn, o en
las emociones, o en la
santidad personal o
en el fruto del Es-
pritu, sino ms bien
en la mente. Los lde-
res religiosos pueden,
de hecho, vivir vidas
santas y aun perma-
necer bajo la influencia del espritu de religin. Esto lleva
a la gente, especialmente a los que representan el poder
religioso, a pensar pensamientos equivocados.
Esto implica que la mejor manera en que podemos neu-
tralizar el poder del espritu de religin es siendo transforma-
dos por larenovacin de (nuestra) mente, para que comprobemos
cul es la voluntad de Das, agradable y perfecta (Romanos
12:2, nfasis agregado). Una llave para combatir el espritu
religioso, entonces, es la enseanza, la cual ayuda al pueblo
a enderezar sus mentes.
Por ejemplo, Pablo urgi a Timoteo a ser un buen sol-
dado y no enredarse en los negocios de esta vida. Note su
admonicin a Timoteo: Por lo tanto debes soportar adversi-
dades como un buen soldado de Jesucristo (2Timoteo 2:3).
Parte de ser un buen soldado es enderezar su mente. Esto
combatir los ataques del espritu de religin.
25
Cmo ser U/He del espritu reliqioso
CUATRO CARACTERSTICAS DEL ESPRITU
CORPORATIVO DE RELIGIN
Si usted ha sido un creyente activo por algn tiempo, pro-
bablemente a tenido que ver el espritu corporativo de reli-
gin. En consecuencia, quizs pueda reconocer estas cua-
tro caractersticas.
1. El espritu corporativo de religin es un demonio de alto
rango. Probablemente, en el mismo nivel que otros prin-
cipados que son mencionados en las Escrituras, como
Ajenjo (ver Apocalipsis 8:11), Belceb (ver Lucas
11:15), el prncipe de Grecia (ver Daniel 10:20) y la
reina de los cielos (jeremas 7:18).
2. El espritu corporativo de religin invade grupos de perso-
nas, no individuos. Los espritus que invaden personas,
como un espritu de rechazo, un espritu de trauma, o
de lujuria, o religioso individual, todos necesitan ser
echados fuera de las victimas mediante el ministerio de
liberacin. Perola asignacindel espritu corporativo de
religin es colectiva. Hechiza a los lderes de todos los
segmentos del pueblo de Dios. Esto, por ejemplo, se
refleja en Glatas3:1: Glatas torpes! Quin los hahechi-
zado a ustedes, ante quienes Jesucristo crucificado ha sido
presentado tan claramente? Esa palabra "hechizar"es una
palabra muy fuerte. Los glatas, como iglesiacompleta,
estaban bajo el encantamiento del espritu corporativo
de religin. Dudaban de moverse en los tiempos y eda-
des de Dios para ellos. En este caso, el hechizo o encan-
tamiento, el cual tiene forma de maldicin, debe des-
truirse mediante la sangre de jess por las autoridades
espirituales del grupo. Luegopueden ser transformados
por la renovacin de sus mentes, como dice Romanos
12:2. Si no quieren hacer esto, el hechizo no se ir, ya
26
El espritu corporatiuo de reiqion
los individuos cuyas mentes han sido renovada se les
aconsejar dejar el grupo.
3. El espritu corporativo de religin es extremadamente
sutil. Este no habla en voz alta, o escribe en las pare-
des o cambia los muebles de lugar. La gente bajo
este espritu no tiene ni idea de su existencia. De
hecho el espritu corporativo de religin tiene xito
en hacerles pensar que estn haciendo la voluntad
de Dios! Por ejemplo, los fariseos, de buena fe, le
dijeron a jess: Mira, por qu (sus discpulos reco-
gan espigas) hacen ellos lo que est prohibido hacer en
sbado? (Marcos 2:24). Por qu quebrantan tus disc-
pulos la tradicin de los ancianos? Comen sin cumplir
primero el rito de lavarse las manos! (Mateo 15:2).
Los fariseos haban elevado la tradicin de los
ancianos a un lugar equivalente a la Escritura, cre-
yendo que servan a Dios al hacerlo.
4. El espritu corporativo de religin manipula a los lderes
para oponerse a los planes de Dios para los nuevos tiempos
y sazones. Un buen caso de esto es Pedro. Cuando esta-
ba con jess en Cesrea de Filipo, tuvo uno de sus
mejores das por la maana y uno de los peores esa
misma tarde. Comenz declarando que jess era el
Cristo, el Hijo del Dios Viviente (Mateo 16:16). jess alen-
tndolo le respondi, Dichoso t, Simn, hijo de Jons,
porque eso no telo revel ningn mortal, sino mi Padre que
est enel cielo (v 17). Ese s era un buen da para Pedro.
Pero no por mucho tiempo. Ms tarde, ese mismo da,
jess le dijo a sus discpulos que los dejara. En otras
palabras, los tiempos y las edades cambiaran para los
ellos. A Pedro no le gust. l prefera el statu qua y se
lo dijo a jess de manera decidida. Mirelo que jess le
27
Cmo ser libre del espritu relioioso
respondi: Aljate de mi, Satans! (v 23). Pedro haba
dado un giro de ciento ochenta grados en pocas horas,
yJess compar la afirmacin de Pedro con el reino de
las tinieblas. El Seor continu diciendo: Quieres hacer-
me tropezar: nopiensas enlas cosas de Dios sino enlas de
los hombre (v 23). No creo que sera insensato suponer
que el agente de Satans que hizo que Pedro, quien era
el vocero del grupo, pensara de manera equivocada esa
tarde era el espritu corporativo de religin.
EL MODUS OPERANDI
Jess nos dice en el libro de Apocalipsisque necesitamos or lo
que el Espritu dice a las iglesias. El tiempo verbal "dice" est
en presente, no en pasado, lo cual significa que el Espritu
Santo contina hablando. Lo que el Espritu Santo dice es de
vital importancia para nosotros hoy en da. Mucho de lo que el
Espritu dice est fundado en la Escritura. l no dej de hablar
cuando el canon de la Biblia fue concluido. El Espritu Santo
continuamente habla cosas nuevas que no solamente debemos
or, sino tambin obedecer.
Sin embargo, el espritu corporativo de religin no
quiere que oigamos cosas nuevas de parte de Dios.
Cmo este demonio logra impedir que lo hagamos? Trata
de utilizar nuestra mentalidad tanto que no podemos or.
Nos convertimos en espiritualmente insensibles. Cuando
el Espritu Santo intenta hablarnos sobre los odres nue-
vos, el espritu corporativo de religin entra en accin
entre los lderes de odres viejos.
Manipula las mentes de los agentes del poder religioso
para enfatizar que el Espritu dijo (pasado) en los das cuan-
do ellos eran lderes de odres nuevos.
28
El espritu corporativo de religin
Tomemos, por ejemplo, el movimiento del Espritu
Santo de reconocer el ministerio contemporneo de apsto-
les y profetas. Algunos lderes de odres viejos podran recha-
zar la idea de liderazgo y autoridad apostlica, porque ya
estn comprometidos con la estructura de iglesia que enfati-
za el poder democrtico de compartir y tomar decisiones.
Ellos pueden concluir que si la democracia funcion en el
pasado, siempre funcionar. Esto impide que se muevan en
los tiempos y las sazones nuevas de Dios. He visto que estas
cosas suceden vez tras vez.
Con el propsito de lograr sus objetivos, el espritu cor-
porativo de religin suministra lo que puede ser descrito
como una inyeccin intravenosa de temor. Los lderes de
odres viejos temen perder sus posiciones de poder. Temen ser
quitados de su zonas de bienestar. La tpica pregunta que
hacen es: "Qu pierdo si entro en el mover de los nuevos
tiempos y sazones de Dios?En cambio, raramente preguntan:
"Qu gana el reino de los cielos?". Dudan en arriesgar la
posibilidad de perder controlo dinero. Por lo tanto, capitu-
lan frente al espritu religioso y hacen cualquier cosa para
preservar su statu qua, mientras, honestamente, piensan que
hacen la voluntad de Dios.
EL VNCULO CON EL ESPRITU
DE POLTICA
Es digno de mencin que la ltima tctica del espritu corpora-
tivo de religin es formar una alianza con el espritu de polti-
ca. As fue como los fariseos finalmente mataron a Jess.
Los fariseos estaban decididos a eliminar a Jess. l era
la amenaza, a su statu qua, ms seria que haban encontrado.
En otra ocasin entr enlasinagoga, y haba all un hombre que
29
Cmo ser hbre del espritu religioso
tena lamano paralizada. Algunos que buscaban un motivo para
acusar aJess no lequitaban lavista deencima para versi sana-
baal enfermo ensbado (Marcos 3:1-2).
Sin embargo, los fariseos saban que, bajo la ley romana,
no tendran el poder para eliminar a Jess. As que buscaron
medios polticos. Tan pronto como salieron los fariseos, comen-
zaron a tramar con los herodianos cmo matar aJess (Marcos
3:6). Los herodianos era un grupo de judos que tena el favor
de la dinasta de Herodes. Tradicionalmente, no eran aliados
de los fariseos, pero cuando estos se juntaron con ellos,
uniendo el espritu de religin con el espritu de poltica, fue
solo cuestin de tiempo que Jess terminara crucificado.
Lomenciono porque esta alianzaes comn en el mundo de
hoy Por ejemplo, el espritu de religin de la Iglesia Catlica
Romana, por siglosunido con el espritu de polticaen Amrica
Latina, impidi, efectivamente, la divulgacindel Evangelio. En
cuanto este se rompi, las iglesias evanglicas comenzaron a
emerger de la noche a la maana. Actualmente, algunos pases
de Europa Oriental que han salido del atesmo comunista estn
en peligro de restringir su nueva libertad religiosa por hacer
alianza con las iglesias ortodoxas, las cuales buscan impedir la
extensin de lasiglesias no ortodoxas. LaIglesia Ortodoxa quie-
re que los gobiernos la reconozcan como la nica iglesia cristia-
na oficial y promulguen leyes antimisioneras. Asimismo, las
leyes anticonversin en la India representan la unin mortal
entre el espritu de religiny el espritu de poltica.
TRES PRINCIPIOS PARA TRATAR CON EL
ESPRITU DE RELIGIN
i Cmo nos sentimos aquellos a los que Dios ha asignado
movernos en los odres nuevos y debemos tratar con la
30
El espritu corporativo de religin
oposicin del espritu de religin? Claramente recuerdo
la batalla que tuve con john Wimber, cuando intent
introducir seales y maravillas en el plan de estudios del
Seminario Fuller en el ao 1980. Los agentes de poder en
el seminario no queran este nuevo odre en su medio. El
espritu de religin era tan fuerte como para convencer-
los de que, en realidad, estaban sirviendo a Dios al no
permitir sanidad y liberacin en las aulas.
Mirando hacia aquellos aos los cuales, dicho sea de
paso, constituyeron el perodo ms doloroso de todo mi
ministerio, puedo esbozar algunos principios para tratar con
el espritu de religin. El resultado de su implementacin
fue que sanidad y liberacin llegaron a ser parte del plan de
estudios del seminario. Por lo tanto, considero que pueden
tener alguna validez.
1 No se distraiga. El espritu corporativo de religin
ama debilitarlo consumiendo su tiempo y sus energ-
as. Con frecuencia utiliza la persuasin, como por
ejemplo "Dialoguemos", o "Necesitamos orar ms", o
"Estudiemos un poco ms" o "Demos aladre viejo
otra oportunidad". Todo esto est diseado para des-
gastar su mente, que es el significado literal de belah.
En la controversia de seales y maravillas en el
Seminario Fuller, fui forzado, en buena parte, yeso
me debilit.
2. Entre enguerra espiritual. Tenga presente que la bata-
lla es espiritual, porque detrs de todo, los espritus
de maldad intentan destruir los planes de Dios. La
Biblia dice, las armas con que luchamos no son del
mundo, sino que tiene el poder divino para hacer varias
cosas, incluyendo llevar cautivo todo pensamiento para
que se someta a Cristo (2 Corintios 10:4-5). Usamos
31
CrIlO del " ~ " { J U {,LU rciiqioso
El espirisu corporativo de religin
nuestra autoridad espiritual a travs de la sangre de
Cristo para atar el espritu corporativo de religin, el
cual intenta hacer que los lderes tengan pensamien-
tos equivocados.
La resolucin de nuestro conflicto en el Seminario
Fuller, ms que nada, la atribuyo a la intercesin pro-
ftica agresiva de mis compaeros de oracin. Si el
espacio lo permitiera, podra dar ejemplos especfi-
cos de cmo hicieron guerra espiritual en oracin,
que de hecho cambi la mente de algunos que hab-
an estado decididos a derribarme. Sin embargo, a
causa de la verdadera guerra espiritual, lamento
informar que otros vieron que sus carreras en el
seminario arribaron a final prematuro.
3. Muestre a sus oponentes honor y respeto. Tenga en
mente que la gente que viene en su contra no son sus
enemigos. Su verdadero enemigo es el espritu corpo-
rativo de religin. l simplemente est utilizando a
ciertos individuos para cumplir sus deseos impos de
mantener el statu qua. Este es el momento para ves-
tirnos de humildad, como en 1 Pedro 5:5 se nos dice
que hagamos, porque Dios se opone a los orgullosos,
pero dagracia a los humildes.
En el Seminario Fuller, hubo una coalicin de cinco
miembros facultativos quienes decidieron hacerse
cargo de m. Pude eludir una a una sus polmicas.
No recuerdo haberlos derribado. Por qu? Eran bue-
nas personas. No tena ninguna duda de que cada
uno de ellos anhelaba profundamente servir a Dios.
Estaban contrariados conmigo solo porque estaban
bajo la influencia de un espritu religioso.
32
El espritu de religin es derrotado cuando sus vctimas
son transformadas por la renovacin de sus mentes, de
acuerdo a Romanos 12:2. Esto les suceder a aquellos que,
como Juan el Bautista, son lderes ungidos de odres viejos, y
juntos estarn listos para ingresar triunfantes en nuestros
tiempos nuevos, nuestras nuevas sazones y nuestros nuevos
destinos.
33
capltulo 2
,
EL ESPIRITU CORPORATIVO
DE RELIGIN EN ACCIN
-UN CASO DE ESTUDIO-
J im Ande rso n
Jim Anderson vive en Blaine, Minesota en los alrede-
dores de Saint Paul y Minipolis. Ha estado casado
por ms de treinta felices aos con Dawn. Sus vidas
han sido enriquecidas con tres hijos y una hija.
Sirve como pastor en Harbar Church en Cottage
Grave/ Hastings, Minesota. Tambin es presidente de
Harvest Impact Consulting, en donde se prepara para
establecer iglesias, lograr sanidad y orientar a alcan-
zar comunidades.
En Junio de 2005, Jim se convirti en el supervisor de
Harvest Network International (HNI) la cual colabor
en la fundacin en 1985. Hoy HNI es una rede inter-
nacional que une ms de cuarenta movimientos apos-
tlicos en veintitrs naciones.
Busca ser una fuerza unificadora para la tarea de la
Gran Comisin, uniendo iglesias y ministerios en Norte
Amrica con lderes internacionales. Trabaja en la
plantacin de iglesias, desarrollo del lderes y servicio
significativo en el nombre de Jesucristo.
35
F
ue en diciembre de 2003 que, por primera vez, escu-
ch a C. Peter Wagner brindar una declaracin clara
sobre los objetivos fundamentales del espritu corporativo
de religin, que se menciona en Daniel 7:25. Este verscu-
lo, el cual habla de la cuarta bestia (la manifestacin de la
maldad en la visin de Daniel) dice: Hablar en contra del
Altsimo y oprimir a sus santos; tratar de cambiar las festivi-
dades y tambin las leyes, y los santos quedarn bajo su poder
durante tres aos y medio.
Las cinco estrategias del enemigo estn resumidas en este
versculo:
(7"' Difamar el carcter y la intencin de Dios (Hablar
en contra del Altsimo).
(7"' Oprimir al pueblo de Dios mediante el temor y el
desnimo (oprimir a los santos de Dios).
(7"' Demorar la emergencia de los nuevos tiempos y
sazones que Dios ha establecido para el avance de su
Reino (tratar de cambiar las festividades) .
.~ Promover el progreso del liberalismo y de la desleal-
tad a la ley de Dios y a sus formas (y las leyes).
Perseguir abiertamente a los santos (los santos queda-
rn bajo su poder durante tres aos y medio).
Los lderes que ponen en movimiento la renovacin en la
Iglesia de Cristo tendrn que tratar, en algn momento, con
todas estas estrategias del enemigo. Muchos nuevos cristianos
anticipan que la mayor oposicin que soportan viene del reino
demonaco y de la gente que no es parte de la Iglesia de Cristo.
Sin embargo, uno rpidamente sabe que esto no es siempre
37
Si no tenemos cuidado,
la oposicin al cambio en la
Iglesia logra afirmarse
entre los reformadores y
ministerios de renovacin.
Cnw ser libre del eenintu rel iaios.
verdad. Pronto nos damos cuenta de que la fuerte oposicin al
cambio viene, con frecuencia, de quienes son parte del Cuerpo
de Cristo. Viene, en gran parte, de los tradicionalistas. Muchos
de nosotros la llamamos espritu de religin o, ms especfica-
mente, espritu corporativo de religin.
Este principado de maldad funciona en la iglesia para
avivar la llama de una pasin humana natural que preserva
la "la tradicin de los ancianos", como los fariseos expresa-
ron en Marcos 7:5. C. Peter Wagner ha caracterizado con
precisin esta mentalidad sobre el espritu corporativo de
religin como uno que permite que oigamos lo que Dios dijo
en el pasado, pero que impide que oigamos lo que Dios est
diciendo hoy. En Marcos 7:9, Jess nos advierte sobre nues-
tra predisposicin a favor de lo familiar. Nos advierte que
nuestro corazn fcilmente puede apartarse de una apasio-
nada obediencia a los actuales mandamientos de Dios (tanto
escritural como proftico), porque hemos cado en adulterio
de corazn con nuestras tradiciones.
UN ENCUENTRO PERSONAL CON EL
ESPRITU CORPORATIVO DE RELIGIN
A mediados de 19S0, comprend que esa oposicin al
cambio en la Iglesia no solamente viene de los no cristia-
nos y de las estructuras tradicionales de las denominacio-
nes. Si no tenemos cuidado, logra afirmarse entre los
reformadores y los ministerios de renovacin. En el trans-
curso de una o dos dcadas, las estructuras que estable-
cemos para transformar la iglesia pueden caer presas de
fuerzas espirituales e impulsos humanos que resistan el
mover de los planes de Dios, No pasa mucho tiempo
hasta que esto sucede!
38
El cspiritu corporuiiuo de religin en accin
Desde principio de los aos 70 hasta fines de los SO, tuve el
privilegio de ser parte del movimiento carismtico entre los
luteranos tradicionales
de Estados Unidos. A
medida que el Seor
derramaba de su Esp-
ritu a lo ancho de toda la
nacin, se desarrollaron
muchas comisiones de
renovacin en diferentes
estados y regiones. La
mayora de las otras denominaciones tambin tenan una
comisin nacional carismtica de algn tipo. El ministerio
nacional de renovacin entre los carismticos luteranos
tena su base en zona alta del centro del pas. Este ministe-
rio celebraba una convencin anual que, a mediados de los
70, convocaba casi 20.000 asistentes del norte de Estados
Unidos y de otras naciones.
La estrategia fundacional del movimiento carismtico en
los Estados Unidos en los aos 70 era que Dios intentaba
renovar las bases institucionales de las denominaciones a
travs del persistente testimonio de sus miembros carismti-
cos. Sin embargo, a principio de los SO, dos realidades pare-
can desafiar este supuesto. Primero, hubo una definida falta
de resultados. Para esa poca, solo el quince por ciento de
los luteranos laicos y clrigos en su totalidad haban tenido
alguna experiencia espiritual a travs de la renovacin caris-
mtica. Si bien, la mayora de estas diez mil personas perma-
necen en sus iglesias luteranas y oran por la renovacin de
los odres viejos, solo tres docenas de iglesias se han conver-
tido en lo que podra llamar iglesias renovadas.
En segundo lugar, surgieron planes para una fusin masi-
va que intentaba unir los tres cuerpos principales luteranos
39
Corno ser libre del espiritu religioso
en lo que se conoce como la Iglesia Luterana de Amrica
(ELCA). Muchos luteranos carismticos, en estos tres gru-
pos, sugirieron que la constitucin propuesta era dbil en
definir el lugar de La Escritura. Hubo una considerable pre-
ocupacin entre ellos de que la nueva denominacin se des-
lizara hacia posiciones antibblicas en temas como las unio-
nes del mismo sexo o la ordenacin de homosexuales.
EL PRIMER ENCUENTRO
Como director de 'un pequeo ministerio de renovacin
regional en el noreste de los Estados Unidos, era uno de
los lderes ms jvenes participando en el liderazgo a
nivel nacional. En ese entonces, tena entre 15 y 20 aos
menos que la generacin de clrigos y lderes laicos que
promovieron este despertar entre los luteranos.
Consideraba un gran privilegio servir junto con quienes
crea mis mentores. Viva en Nueva York, por lo tanto,
varias veces al ao volaba a las oficinas nacionales para
asistir a las reuniones de la comisin de supervisores de
la renovacin nacional.
Fue en la primavera de 1986 que, por primera vez, fui
testigo de la influencia del espritu de religin buscando
resistir los nuevos tiempos y sazones dirigidos por Dios en
el movimiento de renovacin luterana nacional. En una reu-
nin de la junta nacional, en un artculo, surgi la posibili-
dad de nuevas estrategias, y fue discutido extendidamente.
Lo proftico fue llevado a la mesa para ser considerado. Fue
hecha una propuesta: celebrar una reunin cumbre con
todos los lderes carismticos luteranos de Norte Amrica
para considerar las nuevas estrategias y buscar la gua de
Dios con respecto a la fusin del ELCA.
40
El espritu corporatioo de religin en accin
A esta altura, el presidente de la comisin nacional, a
quien llamar Karl (no es su nombre verdadero), me dej
pasmado cuando me recomend no responder en absoluto,
ya sea a los planes de fusin como a las palabras profticas.
Su lgica para no responder tena dos fases. En primer lugar,
senta que confundira a los laicos carismticos quienes
durante 15 aos haban decidido permanecer en sus congre-
gaciones y dar fruto donde fueron plantados, como dice el
dicho. Afirm que sera mejor permanecer consistente, a
pesar de la falta de fruto vista en los 15 aos anteriores. En
segundo lugar, replic que las nuevas estrategias podran
alentar a algunos luteranos a dejar sus congregaciones, lo
que podra ofender a los lderes de la iglesia tradicional.
Luego de una fuerte discusin, estaba sorprendido al
observar cmo todos los miembros de la comisin, con
excepcin de dos de ellos, respaldaron la recomendacin
que hizo Karl de no responder a las palabras profticas. El
voto de celebrar una cumbre de lderes para considerar las
implicancias de la fusin del ELCA fue rechazado casi por
unanimidad. Sal de esa reunin confuso y desilusionado.
No poda entender cmo un grupo de lderes nacionales
avezados, quienes saban cmo moverse en el Espritu
Santo, fracasaran en reunir y liderar la renovacin orientada
a constituir un momento histrico.
UN CAMBIO SORPRENDENTE
Unos pocos das despus de aquella reunin, el Seor me
dijo que realizara una encuentro nacional de lderes lutera-
nos carismticos en mi ciudad, al norte de Nueva York.
Luego de algunas oraciones bien serias, acept este desafo
de Dios y comenc a orar para saber a quines deba invitar
41
Cmo ser libre del espiritu. reliqioso
como oradores principales. Para mi gran sorpresa, me senta
fuertemente guiado por Espritu a invitar a la mayora de los
lderes de la comisin nacional de renovacin, quienes solo
unas pocas semanas antes haban votado en contra de la reu-
nin para considerar la fusin del ELCA.
Hice los llamados y me sorprend cuando cada lder a
quien invitaba a hablar inmediatamente aceptaba. La mayo-
ra de ellos agregaba comentarios sobre la urgente necesidad,
segn ellos, de esta reunin. Por supuesto, les pregunt por
qu haban cambiado de idea. Pareca que cada uno, luego
de haber dejado la atmsfera espiritual de la comisin nacio-
nal, haba descubierto un punto de vista completamente
diferente.
Por qu, sin hablar entre ellos, una docena de lderes
contundentes cambiaron su manera de ver las cosas en
forma tan radical? Pienso que el espritu corporativo de reli-
gin haba logrado infundir temor a dejar las estrategias del
pasado. De alguna manera, Karl se haba rendido a la
influencia de este espritu y haba soltado la suya en el lide-
razgo de la comisin nacional. Este espritu corporativo de
religin haba controlado a estos fuertes lderes empujndo-
los a una lealtad irracional a su denominacin. l bloque
con xito sus capacidades para actuar en el tiempo justo y
para revisar la direccin proftica.
Luego de actuar sobre la base de estas palabras profticas
y decidido convocar a una nueva reunin, el poder del esp-
ritu de religin haba sido roto. El encuentro con la mayora
de los lderes de la comisin nacional involucrados fue cele-
brada en septiembre de 1987. Este evento marc un hito.
Cambi la estrategia del movimiento carismtico luterano de
los Estados Unidos, con miles de luteranos llenos del
Espritu, libres para seguir la gua del Seor a involucrarse en
42
El espiritu corporativo de religin en accin
manera fructfera en la gran cosecha. Colabor tambin en la
formacin de tres nuevos grupos y en el fortalecimiento de
varios grupos ya existentes entre los conservadores.
EL SEGUNDO ENCUENTRO
Sinembargo, una lucha ideolgica entre lo nuevo, las mltiples
tcticas y el enfoque de la renovacin tradicional luterana con-
tino por los prximos aos. Fui identificado como un defen-
sor de los odres nuevos de la renovacin, ya que haba servido
como el anfitrin en la Reunin Nacional de Lderes
Carismticos, donde haba ocurrido un cambio. En mayo de
1988, fui invitado a hablar en la conferenciaanual de los caris-
mtico luteranos en Florida y Georgia. Para entonces, represen-
taba una de las muchas nuevas asociaciones apostlicas que
haban sido formadas despus de la fusin del ELCA. Estos
pidieron a Karl, an lder nacional de la renovacin, que pre-
sentara el argumento para permanecer en ELCA.
Mientras volaba a Orlando para aquella reunin, de
repente el Espritu Santo me habl tres palabras inconfundi-
bles: "intimidacin", "manipulacin" y "control". Le ped al
Seor ms comprensin sobre estas palabras, pero en ese
momento no recib nada. Las escrib y no pens ms en ellas.
Cuando llegu al hotel donde se realizaba la conferencia,
en el recibidor me cruc con Karl. Me salud calurosamente y
me invit a cenar en el restaurante del hotel aquella noche. Yo
estaba contento.
Mientras cenbamos, me sorprend al escuchar a Karl
decir que me vea como uno de los lderes jvenes ms sig-
nificativos en la renovacin luterana. Me invit a escribir
regularmente para su carta de noticias a nivel nacional. Me
habl de proveer fondos del presupuesto del ministerio
43
nacional para mi trabajo regional y me pidi que conside-
rar fusionar mi ministerio regional con la oficina nacional.
Karl continu insinuando que me vea jugando un rol
mayor en el liderazgo de la renovacin.
De modo que, mientras la conversacin continuaba, me
sent casi en trance, entre las adulaciones y los halagos de
Karl. De pronto, como una bofetada en la cara, se me ocu-
rri que sus propuestas, desde mi punto de vista, eran com-
pletamente impracticable. Sent que sus ideas neutralizaran
lo que Dios me haba llamado a hacer, as que le pregunt
cmo podramos trabajar juntos, dado que nuestras visiones
para la renovacin entre los luteranos estaban dirigidas hacia
direcciones opuestas. Respetuosamente, le agradec sus ofer-
tas, pero con firmeza declin.
Cuando Karl escuch mi respuesta, su tono y conducta
cambiaron dramticamente. Su rostro se distorsion con ira
y comenz a amenazarme. Jur que escribira cosas para
destruirme en su carta de noticias. Este cambio repentino de
conducta era espantoso. Casi no saba qu hacer frente a esta
situacin. De hecho recuerdo que me apoy en el respaldo
de mi silla tratando de poner distancia entre nosotros.
En ese momento, el Espritu Santo me trajo a memoria
las tres palabras que me haba hablado en el avin. Me di
cuenta de que me haba dado esas palabras como armas para;
resistir el espritu de maldad que me estaba confrontando.
Tambin me di cuenta de que no era Karl quien me habla-
ba, sino el espritu maligno que estaba hablando a travs de
l. Cuando entend esto, una gran paz vino sobre m. Al usar
las tres palabras que Dios me haba dado aquella ma.ana,
simplemente le dije: "Karl, siento que est intentando inti-
midarme, manipularme y controlarme". l se transform
inmediatamente. Su ira desapareci, y volvi a comer y a
44
El espritu corporatiuo de religin en accin
conversar tranquilamente como si nada hubiera pasado.
Pareca que no recordaba nada de lo que acababa de ocurrir
en esa mesa. Creo que hubo una verdadera liberacin.
Karl y yo nunca hemos discutido nuevamente los
sucesos de aquella noche. Al da siguiente en la conferen-
cia, tuvimos un debate cordial y hemos mantenido una
distante, pero respetuosa, amistad desde entonces. El
movimiento nacional luterano de renovacin an existe,
pero ahora se encuentra bajo un nuevo liderazgo y est
involucrado en promover un movimiento de reforma
apostlica entre los de herencia luterana.
LAS LECCIONES QUE APREND
Viendo hacia atrs en estos hechos, he llegado a creer que
presenci una manifestacin del espritu corporativo de reli-
gin. De esta experiencia, tom tres valiosas lecciones que
han formado significativamente mi filosofa de liderazgo.
Primero, Satans no espera mucho tiempo para atacar a
cualquier mover de Dios, aun los movimientos relativamen-
te nuevos. Siempre estar intentando cambiar los tiempos de
la agenda divina, de todas las maneras posible. Ahora estoy
advertido de que Dios, regularmente, me pedir dar nuevos
y atrevidos pasos de obediencia. Estos nuevos pasos siempre
incluyen riesgo personal y organizacional. "Mantenemos
con Jess " no es una tarea fcil. Solo aquellos que desean
aprender, cambiar y arriesgar conocern el gozo de un lide-
razgo de alto impacto durante toda su vida.
Segundo, he aprendido a nunca subestimar el poder de
seduccin del espritu corporativo de religin. Estoy con-
vencido de que la peticin del Se.or en el Padre Nuestro -no
nos dejes caer en tentacin, sino lbranos del maligno- es una
45
,
Cmo ser l ibre del espri t u religioso
expresin vital en nuestra dependencia de la proteccin de
Dios. Rogamos que nos libre de la seduccin, el desnimo,
el retraso y la libertad de este espritu as como la proteccin
de otros ataques. Pienso en la fidelidad de Dios al revelarme
la estrategia de intimidacin, manipulacin y control, como
una manifestacin prctica de su amor y cuidado. Estoy
agradecido y dependiente del amor y la diaria proteccin del
Padre.
Finalmente, he aprendido que resistir el espritu corpo-
rativo de religin con frecuencia nos forzar a caminar por
sendas muy alejadas de los amigos y compaeros que hab-
amos escogido. Por supuesto, debemos colocar siempre en
primer lugar los planes de Dios para nuestra vida por enci-
ma de nuestras amistades; el avance del Reino depende de
esa obediencia. Pero esta separacin no necesariamente nos
debe llevar a romper nuestras relaciones int erpersonales.
Puede ser nuestro privilegio permanecer conectados a las
vidas y a los ministerios de quienes, por aos, han sido
nuestros amigos, si aprendemos a caminar en el dulce equi-
librio de gracia y verdad. Esto llena de gozo el corazn de
nuestro Dios y le da gloria!
46
captulo 3
EL COMBATE CONTRA EL
ESPRITU DE RELIGIN
Ri c k Joy n e r
Rick Joyner es el fundador, director ejecutivo y pastor
principal de la Iglesia MorningStar. Rick es un reconocido
autor de ms de 30 libros, incluyendo su ms reciente: La
antorcha y la Espada, el cual ha sido largamente espera-
do como continuacin de La Bsqueda Final y El llamado.
Tambin supervisa la Escuela de Ministerio MorningStar,
Confraternidad de Ministerios y Confraternidad de
Iglesias. Rick y su esposa Juli e viven en Carolina del Norte
con sus cinco hijos, Anna, Aaryn, Amber, Ben y Sam.
47
A
mar a Dios es el mayor mandamiento y el mayor
regalo que podemos poseer. El segundo mayor
mandamiento es amar a nuestro prjimo. Como lo afir-
m el Seor, toda la Ley se cumple guardando estos dos
mandamientos. Quiere decir que si los guardamos, guar-
daremos toda la Ley (ver Mateo 22:34; Romanos 13:8).
El amor por Dios, el arma ms poderosa que tenemos, ven-
cer la maldad de nuestro corazn y del mundo. Amar al Seor
es nuestro objetivo ms elevado, por lo tanto debe ser el enfo-
que primario de nuestra vida. Los ataques ms engaosos y
mortales a la Iglesia estn dirigido a desviamos de esta bsque-
da final, su estrategia es mantenemos enfocados en la maldad
de nuestra vida, sabiendo que seremos lo que contemplamos
(ver 2 Corintios 3:18). Mientras nos mantenemos mirando la
maldad, esta continuar teniendo dominio sobre nosotros.
Esto no implica que debemos ignorar nuestros pecados
y errores. De hecho La Escritura nos manda a examinamos
y probamos para estar seguros de que an permanecemos
en la fe (ver 2 Corintios 13:5). El tema es qu hacemos luego
de descubrir la iniquidad. Nos volvemos al rbol de la vida?
Tratamos de dar lo mejor de nosotros mismos para ser
aceptados por Dios o nos volvemos a la cruz de Jess para
encontrar el perdn y el poder para vencer el pecado?
Una estrategia fundamental del enemigo es intentar man-
tenemos enfocados en la maldad, frente al rbol del conoci-
miento del bien y del mal, en lugar de enfocamos en la gloria
del Seor y en la cruz. Esta es una tctica del espritu religio-
so, un espritu de maldad que es la falsificacin del verdade-
ro amor de Dios y de la verdadera adoracin. No me sor-
prendera si este espritu religioso caus ms dao a la
Iglesia que el que ha causado el movimiento de la Nueva Era
y todos los otros cultos combinados.
49
Cmo ser libre del espritu reliqioso
LA NATURALEZA DEL ESPRITU
DE RELIGIN
El espritu de religin es un demonio que busca sustituir el poder
del Espritu Santo en nuestra vida por la actividad religiosa. Su
objetivo principal es tener a los miembros de la Iglesia apa-
rentando serpiadosos, pero su conducta desmentir el poder de
la piedad (2 Timoteo 3:5). El apstol completa su exhorta-
cin diciendo: Con esa gente ni te metas! (v 5). Este espritu
religiosos es lalevadura de los fariseos y saduceos (Mateo 16:6)
de la cual nos advierte el Seor.
Jess, a menudo, us metforas para ilustrar las leccio-
nes que enseaba, porque sus caractersticas eran similares.
El espritu religioso opera como la levadura en el pan. No
aade al pan valor nutricional o sustancia, solo lo infla. Tal
es el producto del espritu religioso. No aade a la vida y al
poder de la Iglesia, sino que meramente alimenta el mismo
orgullo en el hombre que caus la cada, y casi cada cada
desde entonces.
Satans parece comprender, aun mejor que la Iglesia,
que Dios seopone a los orgullosos, pero dagracia a los humildes
(Santiago 4:6). Sabe muy bien que Dios no habitar en nin-
guna obra que est inflada con orgullo y que la resistir. As
que la estrategia del diablo es enorgullecemos, aun de las
buenas cosas, como leer La Biblia, testificar o alimentar a los
pobres. Sabe que si hacemos la voluntad de Dios con orgu-
llo, nuestro trabajo ser contraproducente y podra, al final,
conducimos a nuestra cada.
Satans tambin sabe que una vez que la levadura est en
el pan, es extremadamente difcil quitarla. El orgullo, debido
a su naturaleza, es la fortaleza ms difcil de quitar o de corre-
gir. El espritu religiosonos impide or la voz de Dios, animn-
donos a suponer que ya conocemos su opinin, lo que l dice
50
El combate contra el espritu de rcliqin
y lo que a l le agrada. Esa falsa ilusin es el resultado de creer
que Dios es como nosotros. Hasta podra llevamos a raciona-
lizar la necesidad de obedecer La Escritura, empujndonos a
creer que las reprensiones, las exhortaciones y las palabras de
correccin son para otras personas y no para nosotros.
Si piensa que el espritu religioso es un problema en su
vida, probablemente ya comenz a pensar cunto necesita
leer este mensaje alguna persona que conoce. Pero podra
haber ocurrido que Dios coloc este libro en sus manos por-
que usted lo necesita. En realidad, todos necesitamos tener
nuestra guardia en alto, porque somos susceptibles al espri-
tu religioso. Es imperativo que permanezcamos libres de su
engao devastador.
EL ENGAO MS GRANDE
Una de las caractersticas ms engaosas sobre el espritu
religioso est fundado en el celo por Dios. Tendemos a pen-
sar que el celo por Dios nunca podra ser malo, sin embar-
go eso depende de por qu sentimos celo por l.
Pablo escribi de sus hermanos judos en Romanos 10:2:
Puedo declarar afavor de ellos que muestran celo por Dios. En los
tiempos del apstol, ninguno en la Tierra or ms, ayun ms,
tuvo mayor esperanza por la venida del Mesas o tuvo mayor
celo por las cosas de Dios que los fariseos. Aun as estos lde-
res religiosos se convirtieron en los mayores opositores de Dios
y del Mesas cuando Cristo vino.
Quienes tienen verdadero celo son los ms difciles de
tratar, as que la estrategia del enemigo contra ellos es llevar
su celo lo ms lejos posible. Su primer paso es conseguir dar
gloria en su propio celo. A pesar de cun importante pueda
ser el don que tengamos, si el enemigo puede lograr que nos
51
EL FUNDAMENTO DEL ORGULLO
Todos los cultos y todas las
religiones falsas combinadas
no han causado tanto dao
al mover de Dios como el
espritu de religin infiltrado
en la Iglesia.
Cmo ser libre del espiritu. religioso
enorgullezcamos, nos tendr en su lazo y comenzar a usar
ese don para el mal.
El Seor tuvo poco problema con la mayora de los demo-
nios mientras camin en la Tierra. Ellos rpidamente reconoc-
an su autoridad y roga-
ban misericordia. Pero
el espritu religioso era
diferente. Estaban in-
crustados en los lderes
conservadores y con
celo religioso, quienes
inmediatamente se con-
virtieron en los ms
grandes enemigos de
Jess. Aquellos que
eran los ms celosos por la Palabra de Dios frnalmente crucifi-
caron la Palabra misma, cuando se convirti en carne para
caminar en medio de ellos. Lo mismo sucede todava hoy.
Como he dicho, todos los cultos y todas las religiones fal-
sas combinadas no han causado tanto dao al mover de Dios
como el espritu de religin infiltrado en la Iglesia. Religiones
y cultos falsos se disciernen y descartan con facilidad, pero el
espritu religioso es extremadamente sutil. Intent desbaratar
cada posible movimiento o avivamiento de Dios hasta hoy, y
an retiene un sitio de honor inmerecido dentro de una enor-
me fraccin de la Iglesia.
El idealismo es uno de los engaosos y destructivos disfraces
del espritu religioso. El idealismoes de origenhumano y es una
forma de humanismo. Aunque tiene la apariencia de buscar
52
El combate contra el espritu de religin
solo los estndares ms elevados y la preservacin de la gloria
de Dios, el idealismo es posiblemente el enemigo mortal de la
verdadera revelacin y de la verdadera gracia. Es mortal por-
que no permite crecer en gracia y sabidura; ms bien ataca y
destruye el fundamento de aquellos que buscan la gloria de
Dios, pero que an no han llegado.
El idealismo hace que intentemos imponer sobre otros
estndares que estn ms all de los que Dios ha requerido
o ha dado la gracia para ese momento. Por ejemplo, aquellos
que estn controlados por esta clase de espritu religioso
pueden condenar a quienes tal vez no oren dos horas al da
como ellos hacen. La verdad es que la voluntad de Dios para
otros podra no ser la misma que para nosotros. La gracia de
Dios tal vez nos pida orar, en determinadas temporadas, diez
minutos diarios. Entonces, cuando somos bendecidos por
su presencia, desearemos pasar con l ms y ms tiempo,
hasta que diez minutos nos resulten muy poco. Si eventual-
mente oramos dos horas al da, ser a causa de nuestro amor
por la oracin y la presencia del Seor, no por temor o por
el orgullo causado por el espritu de religin.
Cuando el espritu religioso logra producir orgullo, condu-
ce al perfeccionismo. La persona perfeccionista ve todo blanco
o negro. Esto causa extremos y requiere que cada persona y
cada enseanza sea juzgada cien por ciento correcta o cien por
ciento equivocada. Este es un estndar de perfeccin que solo
Jess pudo cumplir y que nos llevaa una seria desilusin cuan-
do se lo imponemos a otros o a nosotros mismos. Lagraciaver-
dadera imparte una verdad que libera a las personas, mostrn-
doles el camino para salir del pecado o atrayndolos a niveles
ms altos de madurez espiritual.
Aquellos que tienen espritu religioso tal vez sean capa-
ces de sealar problemas con mucha seguridad, pero rara
53
Cmo ser libre del espiritu religioso
vez tienen soluciones, excepto que sea derribar lo que ya se
ha construido. La estrategia del enemigo es anular los pro-
gresos que se han hecho y sembrar desnimo, que limitar
el progreso futuro.
El perfeccionista impone e intenta vivir con modelos que
en realidad sofoca el crecimiento y la verdadera madurez. La
gracia de Dios nos llevar a subir la montaa paso a paso. El
Seor no nos condena si algunas veces tropezamos mientras
intentamos subir. l amablemente nos levanta y nos anima a
que lo podemos alcanzar. Debemos tener la visin de llegar
a la cima y nunca condenarnos por no estar an all, mien-
tras continuemos subiendo.
LA COMBINACIN MORTAL
Una de las ms poderosas y engaosas formas del espri-
tu religioso es construir una combinacin de temor y
orgullo. Aquellos que estn ligados de esta manera, pasan
por perodos de profunda angustia y remordimiento por
sus fracasos. Este falso arrepentimiento resulta nada ms
que una mayor auto humillacin y futuros intentos de
hacer sacrificios que aplaquen al Seor. Luego, con fre-
cuencia, saltan al otro lado, estando convencidos de que
son superiores a otros cristianos o a otros grupos, y se
convierten en inalcanzables e incapaces de recibir repren-
sin. Su fundamento ser determinado ms por presin
externa que por conviccin verdadera.
Este espritu religioso es tan resbaladizo que se escurrir
de casi todo intento de ser confrontado. Si usted se dirige al
orgullo, al temor o a la inseguridad intentar atraer simpa-
ta. Si confronta el temor, cambiar en orgullo religioso,
enmascarndose como fe. Este tipo de espritu conducir a
54
congregaciones y a personas a tales extremos que sern
inevitablemente desintegrados.
EL FALSO DON DE DISCERNIMIENTO
El espritu religioso a menudo produce un falso don de dis-
cernimiento de espritus. Este falso don prospera muy bien
en ver lo que est mal en otros antes de ver lo que Dios est
haciendo en las personas y as poder ayudarlas. De esta
manera, el espritu maligno provoca a la Iglesia algunos de
los daos ms grandes. Su obra de maldad dejar, casi siem-
pre, ms dao y divisin que sanidad y reconciliacin. Su
mentalidad tiene la raz en el rbol del conocimiento del bien
y del mal, y aunque algunas de las verdades que proclama
sean exactas, son ministradas en un espritu que asesina.
Este falso espritu de discernimiento est motivado
por sospecha y temor. La sospecha tiene raz en cosas
tales como rechazo, preservacin territorial e inseguridad
general. Sin embargo, el verdadero don de discernimien-
to solo puede funcionar mediante el amor. Cualquier otro
motivo que no sea el amor destruir la percepcin espiri-
tual. Cada vez que alguien somete a juicio o critica a otra
persona o grupo, deberamos ignorarlo a menos que
sepamos que, verdaderamente, ama a esa persona o a ese
grupo de personas.
LA PRUEBA DEL MENSAJERO
En Ezequiel 37, el Seor llev al profeta Ezequiel a un
valle lleno de huesos secos y le pregunt si los huesos
podran vivir. l le orden: Profetiza sobre estos huesos (v 4).
A medida que Ezequiel profetizaba, los huesos se juntaron
55
Cmo ser libre del espiritu reliqioso
y vivieron, luego se convirtieron en un gran ejrcito (ver
vv. 7-10).
Esta es una prueba importante por la que cada verdade-
ro ministerio debera pasar. El verdadero profeta puede ver
un gran ejrcito aun entre los huesos ms secos. Profetizar
vida a aquellos huesos hasta que vivan y se conviertan en un
ejrcito. Un falso profeta, con espritu religioso, no har ms
que decir a los huesos lo secos estn, amontonando sobre
ellos desnimo y condenacin, sin impartir vida o poder
para vencer sus circunstancia.
A los apstoles y profetas se les ha dado autoridad para
construir y derribar, pero no tienen derecho a derribar si no
han primero construido. No deberamos dar autoridad a
nadie para corregir al pueblo que est a nuestro cuidado a
menos que primero tengan en su historia el haber provisto
alimento espiritual y edificacin para el pueblo. Algunos
podran decir que una poltica tal eliminara el ministerio de
los profetas, pero creo que los llamados profetas que no tie-
nen un corazn dispuesto a edificar a otros deberan ser eli-
minados del ministerio. Como Judas dijo acerca de ellos:
...convierten enparrandas las fiestas deamorfraternal que uste-
des celebran (ludas 12). Son refunfuadores y criticones (v 16).
Estn bajo el poder del espritu de religin.
LA RAZ DE LA JUSTICIA PROPIA
El espritu religioso nos har sentir muy bien acerca de
nuestra condicin espiritual mientras estemos concentrados
en nosotros mismos y en una bsqueda individual. El orgu-
llo se siente bien; hasta puede ser emocionante. Pero man-
tiene toda nuestra atencin en lo bien que estamos hacien-
do las cosas y en cmo estamos comparados con otros, no
56
en cmo estamos comparados con la gloria de Dios. Esto
viene como resultado de poner la confianza en la discipli-
na y en el sacrificio personal antes que en el Seor y en su
sacrificio.
Por supuesto, que la disciplina y un compromiso de auto
sacrificio son cualidades esenciales que cada creyente debe
tener. Peroes la motivacinque est detrs de elloslo que deter-
mina si somos conducidos por el espritu religioso o guiados
por el Espritu Santo. El espritu religioso motiva mediante el
temor y la culpa, o mediante el orgulloy la ambicin. Lamoti-
vacin del Espritu Santo es amor por el Hijo del Dios.
Deleitarse en la autohumillacin es, con seguridad, un
sntoma del espritu religioso. Esto no significa que debemos
descuidar el ayuno o disciplinar nuestros cuerpos, como
Pablo hizo (ver 1 Corintios 9:27). Sin embargo el problema
viene cuando tomamos esto como un deleite perverso, antes
que deleitamos en el Hijo de Dios.
REVELACIN ENGAOSA
Colosenses 2:18-19 indica que aquellos con espritu religioso
tendern a deleitarse en la autohumillacin y a veces adorarn
a los ngeles o tomarn posiciones impropias por visiones que
hantenido. El espritu religioso quiere que adoremos cualquier
cosa o a cualquier persona, excepto a Jess. El mismo espritu
que nos influencia para dar culto a los ngeles tambin nos
empujar a exaltar excesivamente a las personas.
En consecuencia, debemos estar atentos si alguien inde-
bidamente exalta a los ngeles, a los hombres o a las muje-
res de Dios, o a cualquiera que usa las visiones que l o ella
ha recibido para lograr una inapropiada influencia en la
Iglesia. Dios no nos da revelaciones para que la gente nos
57
Cmo ser Ubre del espritu. religioso
respete ms o exalte nuestro ministerio. El fruto de la verda-
dera revelacin ser humildad, no orgullo.
EL SNDROME DE MRTIR
Cuando se combina con el espritu religioso, el sndrome
de mrtir es una desilusin mortal y final para la persona.
Ser un verdadero mrtir de la fe, perder literalmente nuestra
vida por amor a Cristo, es uno de ms grandes honores que
podemos recibir. Pero cuando esto es pervertido, se convier-
te en la forma ms trgica de engao.
Cuando el espritu religioso logra producir el sndrome
de mrtir, es casi imposible que esa persona sea liberada del
engao, dado que piensa estar "padeciendo por el evangelio".
A este punto, toda respuesta negativa o correccin de parte
de otros es percibida como el precio que debe pagarse por
"estar en la verdad". Esta torcida perspectiva los alejar, aun
ms, de la verdad y de cualquier posibilidad de correccin.
El sndrome de mrtir puede ser una manifestacin del
espritu de suicidio. Para algunas personas, parece ms fcil
"morir por el Seor" que vivir para l. Aquellos que tienen
una.comprensin pervertida de la gloria de la cruz se enfocan
ms en la muerte que en la vida. Yfinalmente fracasan en ver
que el propsito de la cruz es la resurreccin, no la tumba.
LAS PRINCIPALES SEALES DE ALERTA
DEL ESPRITU DE RELIGIN
Nuestra meta debe ser liberamos definitivamente de cual-
quier influencia del espritu religioso mediante la completa
sumisin al Espritu Santo. Sin esta sumisin al Seor, no
hay forma de ser libre del espritu religioso.
58
El combate contra el espritu de reliqion
A travs de muchos aos de ministerio, he observado
el espritu de religin muy de cerca. Me atac en ms de
una ocasin. He observado, tambin, su efecto devasta-
dor en la vida de otros creyentes. En muchos casos, he
ayudado a algunas personas a reconocer las incursiones
perniciosas de este espritu en sus vidas, las he ayudado
a ser libres y a entrar en la verdadera libertad de vida en
Cristo.
Mientras he confrontado este espritu, he elaborado una
lista de veinticinco seales de alerta que con frecuencia apa-
recen. Le animo que en oracin recorra esta lista. Primero,
pdale a Dios que le muestre en qu grado se pueden aplicar
estas caractersticas sobre su vida. Quizs no sea fcil, ya que
el espritu de religin es muy sutil y engaoso. Si descubre
una o ms de estas en su vida, reprenda con valor ese esp-
ritu inmundo y ordnele salir en el nombre de Jess. Sea
limpio y libre.
Solo luego que lo haya hecho, podr comenzar a usar
la lista para detectar el espritu religioso en otros y poder
ayudarlos. Sin embargo, si lo intenta sin ser un vencedor
en su propia vida, probablemente est mostrando un sn-
toma de que tiene un serio problema. Preste atencin a las
instrucciones de Pablo: Examnense para ver si estn enlafe
(2 Corintios 13:5).
1. Las personas con espritu religioso, con frecuencia, vern
como su principal misin derribar todo lo que creen que
est equivocado. El ministerio de tal persona resultar
ms en divisin que en obras que perduren y lleven
fruto para el Reino.
2. Sern incapaces de aceptar unareprensin, especialmen-
te de aquellos a quienes juzgan como menos espirituales
59
Cmo ser libre del esprit.u religioso
que ellos. Piense en cmo respondi las ltimas veces
que alguien intent corregirlo.
3. Tendrn unafilosofa que dir: "No escuchar a las per-
sonas, solo escuchar a Dios". Dado que Dios, con fre-
cuencia, habla a travs de las personas, este es un
engao obvio que revela un serio orgullo espiritual.
4. Estarn inclinados aver ms lo que est equivocado enotras
personas y en otras iglesias que lo que es correcto en ellos.
Desde el valle, juan veaBabilonia, pero cuando fue lle-
vado a la cima de la montaa, vio la Nueva jerusaln
(ver Apocalipsis 21:10). Si solo vemos :Jabilonia, es a
causa de nuestra perspectiva. Aquellos que estn en un
lugar de visin verdadera fijarn su atencin en lo que
Dios hace, no en lo que hace la gente.
S. Sern objeto de un sentimiento de culpa aplastante que
les har verquenunca podrn medirse con los valores del
Seor. Esta es una raz del espritu religioso, que nos
lleva a basar la relacin con el Padre de acuerdo a
nuestras acciones y no a la cruz. jess ya hizo todo
por nosotros. l es la obra completa que Dios busca
cumplir en nosotros. El objetivo total de nuestra vida
ser, simplemente, permanecer en l.
6. Mantendrn registro de su vida espiritual. Esto incluye
sentirse mejor con ellos mismos, porque hacen lo
que consideran es espiritual, cosas tales como ir a la
mayor cantidad de reuniones, leer ms La Biblia y
hacer ms cosas para el Seor. Todas estas son accio-
nes nobles, pero la verdadera medida de la madurez
espiritual es estar cada vez ms cerca de Dios.
7. Creern que hansido colocados paracorregir a los dems.
Estas personas se convierten en vigilantes autoprocla-
60
El combat.e contra el espiritu de religin
mados o en comisarios del reino de Dios. Rara vez
estn involucrados en edificar, sino que sirven sola-
mente para mantener a la Iglesia en estado de moles-
tia y agitacin, si es que no causan serias divisiones.
8. Tendrn un estilo de liderazgo que tiende a sobrecargar,
que es intolerante con las debilidades y errores de los
otros, exigente y mandn. Sin embargo, como Santiago
escribi: lasabidura que desciende del cielo esante todo
pura, y adems pacifica, bondadosa, dcil, llena de com-
pasin y de buenos frutos, imparcial y sincera. Enfin, el
fruto de lajusticia se siembra en paz para los que hacen
la paz (Santiago 3:17-18).
9. Sentirn que estn mscerca deDios que otros, o que sus
vidas o ministerios son ms agradables para l. Este es
un sntoma de profunda desilusin, creer que esta-
mos cerca de Dios por quines somos, antes que por
lo que jess hizo.
10. Las personas con espritu religioso se enorgullecern de
su madurez espiritual y disciplina, especialmente compa-
rndose con otros. La verdadera madurez espiritual
incluye crecer en Cristo. Cuando comenzamos a
comparamos con otros, es obvio que hemos perdido
de vista el verdadero objetivo: jess.
11. Creern que estn al borde de lo que Dios hace. Esto
incluye pensar que son parte de las cosas ms impor-
tantes que Dios est haciendo en ese momento.
12. Tendrn una vida mecnica de oracin. Cuando
comenzamos a sentir alivio de que nuestro tiempo
de oracin ha finalizado o cuando oramos sola-
mente por nuestra lista, deberamos considerar
nuestra condicin. Nunca deberamos sentir alivio
61
cuando nuestra conversacin con Aquel que ama-
mos ha finalizado.
13. Harn cosas para servistos por lagente. Este es un sn-
toma de idolatra o mayor temor de la gente que
temor a Dios, lo que resulta en una religin que sirve
a la gente en lugar de servir a Dios.
14. Rechazarn e! emocionalismo. Cuando las personas
que son objeto del espritu religioso se encuentran
con la vida verdadera de Dios, esta les parecer exce-
siva, emocional y carnal. La verdadera pasin por
Dios es a menudo emocional y demostrativa, tal
como fue ejemplificada por el rey David cuando trajo
el arca de Dios a Jerusaln (ver 2 Samue16:14-16).
15. Usarn la emocin sustituyendo la obra de! Espritu
Santo. Esto parece contradictorio con respecto al
punto anterior, pero el espritu religioso con frecuen-
cia toma posiciones contradictorias en su manera de
autopreservacin y exaltacin. Este uso de las emo-
ciones incluir cosas como llanto y lamento, como
evidencias de arrepentimiento, o "caer bajo el poder",
como evidencia de haber sido tocado por Dios.
Ambas pueden ser pruebas de la obra verdadera del
Espritu Santo. Cuando exigimos estas manifestacio-
nes, comenzamos a movernos en otro espritu.
Durante el Primer Gran Despertar, por ejemplo, en
las reuniones de jonathan Edwards, a menudo algu-
nos de los hombres ms rudos y rebeldes caan al
suelo y permanecan all por veinticuatro horas. Se
paraban completamente transformados. Esa clase de
manifestaciones extraas del Espritu Santo alimenta-
ron el Gran Despertar. Aun as, Edwards afirm que
las personas que fingan las manifestaciones hacan
62
El combate contra el espritu. de religin
ms para que el Despertar finalizara que los enemi-
gos del avivamiento.
16. Estarn animados cuando sus ministerios parecen mejor
que otros. Podemos incluir aqu que se sentirn des-
animados cuando parece que otros lucen mejor o
estn creciendo ms rpido que ellos.
17. Dan ms gloria a lo que Dios ha hecho ene! pasado que
a lo que hace en e! presente. Dios no ha cambiado, es
el mismo ayer, hoy y para siempre. El velo ha sido
quitado, y podemos estar cerca de l como nunca
antes alguien estuvo. El espritu religioso siempre
buscar enfocar nuestra atencin en hacer buenas
obras y en hacer comparaciones antes que en acer-
carnos ms el Seor.
18. Tendrn tendencia a desconfiar u oponerse a los nuevos
movimientos, nuevas iglesias y otras cosas nuevas que
Dios trae a luz. Este es un sntoma obvio de celos, un
fruto fundamental del espritu religioso o del orgullo
de aseverar que Dios no har nada sin hacerlo a tra-
vs de nuestra vida. Por supuesto, aquellos con esa
mentalidad son raramente usados por el Seor para
dar a luz cosas nuevas.
19. Rechazarn las manifestaciones espirituales que no
entiendan. Este es un sntoma de orgullo y arrogancia:
suponer que nuestras opiniones son las mismas que
las de Dios. La verdadera humildad nos hace ensea-
bles y abiertos, esperando pacientemente antes de
hacer juicios. El verdadero discernimiento nos capa-
cita para buscar y esperar lo mejor, no lo peor. Por
esta razn, somos exhortados: Somtanlo todo a prue-
ba, afrrense a lo bueno (l Tesalonicenses 5:21).
63
20. Las personas con espritu religioso sobreactuarn carnal-
mente en la Iglesia. Laverdad es que hay ms carnalidad
en la Iglesia, y mucho menos de Espritu Santo, que lo
que la persona ms crtica puede imaginar. Es impor-
tante que aprendamos a discernir entre lo camal y lo
que es del Espritu Santo para ser libres de nuestra pro-
pia humanidad y crecer en nuestra sumisin al Espritu
de Dios. Pero la persona crtica aniquilar a aquellos
que an son el sesenta por ciento camal, aunque
hayan sido noventa y cinco por ciento camal el ao
pasado. En cambio, necesitamos reconocer que las
personas progresan y hacer lo que est a nuestro
alcance para ayudarlas a crecer espiritualmente.
21. Sobreactuarn en inmadurez en la Iglesia. Hay cierta
inmadurez que es aceptable para el Seor. Mi hijo de
dos aos es inmaduro cuando lo comparo con el de
nueve, pero es esperable que as sea. El espritu reli-
gioso solo ve la inmadurez sin considerar otros facto-
res importantes.
22. Sern demasiado propensos a ver las manifestaciones
sobrenaturales como aprobacin de Dios. Esta es otra
forma de llevar registro y comparamos con otros.
Algunos de los mayores milagros de Jess, tales como
caminar sobre el agua, fueron visto por muy pocas
personas. l haca su obra para glorificar al Padre, no
para glorificarse a s mismo. Aquellos que usan los
milagros para promover y edificar sus ministerios y
reputacin se alejan seriamente del camino de la vida.
23. Sern incapaces deunirnada que no consideren perfecto
o casi perfecto. El Seor se uni, y es ms, dio su vida
por la raza humana cada. Tal es la naturaleza de los
que habitan en l.
64
El combate contra el espritu ele religin
24. Sern demasiado paranoicos del espritu religioso. No
somos libres de algo por temor, sino venciendo con
fe en Cristo Jess.
25. Tendern a dar gloria a cualquier cosa, pero no a lacruz
de Jess, a lo que l hacumplido y a quin l es. Si cons-
truimos nuestra vida, ministerios o iglesias sobre otra
cosa que no sea esto, estaremos construyendo en un
fundamento poco firme que no permanecer.
Espero que este captulo le haya dado luz sobre proble-
mas propios y de otras personas o ministerios. Pero perm-
tame sugerirle nuevamente: asegrese de responder en el
Espritu Santo, prestando atencin a la amonestacin de
Pablo: Hermanos, si alguien es sorprendido en pecado, ustedes
que son espirituales deben restaurarlo con una actitud humilde.
Pero cudese cada uno, porque tambin puede ser tentado
(Glatas 6:1).
Dios anhela que triunfemos sobre el espritu de religin!
Lo hacemos, fundamentalmente, guardando lo ms impor-
tante: amar a Dios y a nuestro prjimo.
65
capitulo 4
EL FALSO REINO
Robert Heidler
Robert Heidler es pastor principal del Centro Alcance
de la Gloria de Sin en Dentan Texas. Graduado del
Seminario Teolgico de Dallas, Heidler ha ministrado
mucho en Rusia y Europa del Este. Actualmente, sirve
en la comisin del Ministerio Mesinico Sh ekina y
Oracin por la paz de Jerusaln. Junto con su esposa
Linda tienen tres hijos.
67
S
i est leyendo este libro, tiene buenas posibilidades
de haber enfrentado ya al espritu de religin.
Como Peter Wagner seal en el captulo uno, el esp-
ritu de religin no es mencionado por nombre en La
Escritura, pero no es algo extrao para los que inten-
tan avanzar en las cosas de Dios.
DOS GRUPOS EN LA IGLESIA
Cuando al principio, nuestra iglesia comenz a moverse en
las cosas del Espritu Santo, hice un descubrimiento alar-
mante. j Encontr que haba dos tipos de personas bien dife-
rentes entre s! Algunos miembros de nuestra iglesia estaban
incurablemente hambrientos por ms de Dios. Se emociona-
ban cada vez que l avanzaba entre nosotros. Estaban ansio-
sos de recibir todo lo que Dios pudiera dar.
Pero otros en la iglesia tenan una respuesta diferente.
Odiaban cualquier manifestacin abierta de parte de Dios.
No queran experimentar sus dones. Cada vez que la iglesia
comenzaba a moverse en el reino del Espritu, ellos se alza-
ban en una vehemente oposicin.
Los dos grupos parecan, aparentemente, comprometi-
dos con el Seor. Ambos incluan obreros diligentes de la
iglesia quienes la sostenan financieramente, pero mientras
algunos eran dirigidos a la presencia de Dios, otros reaccio-
naban con firmeza en contra de ella!
Algode esta resistencia puede explicarse como una natu-
ral aversin humana a cambiar. Pero a medida que el tiem-
po pasaba, se hizo evidente que [algunos miembros denues-
tra iglesia, si bien eran creyentes genuinos, estaban
influenciados por un poder espiritual diametralmente
opuesto a los propsitos de Dios!
69
Cnw ser libre del espritu. religioso
Atravsde los aos, he descubiertoque estono es inusual.
En la mayorade las iglesias y organizaciones cristianas, encon-
tramos funcionando una entidad espiritual que tiene una apa-
rente fachada de religiosidad, pero que experimenta un alto
grado de resistencia al progreso de la obra de Dios.
Qu es el espritu de religin y qu idea da La Escritura
con respecto a su obrar?
TRIGO FALSO Y VERDADERO
Creo que Mateo 13:24-30 proporciona una clave para com-
prender el espritu de religin. En este pasaje, jess nos
cuenta la parbola de un granjero que plant buena semilla
en su campo. A medida que su cultivo comenz a madurar,
y los granos comenzaron a formarse, el granjero descubri
que un enemigo haba sembrado cizaa (la cual es falso
trigo) en medio del verdadero!
La cizaa es hierba que se parece tanto al trigo que, en
sus primeras fases, no se distingue del verdadero. La diferen-
cia se hace evidente cuando llega el tiempo del fruto. En
lugar de dar un grano comestible, la cizaa produce peque-
as semillas oscuras que, con frecuencia, contienen un
hongo venenoso. As que en esta parbola, en el momento
que el granjero descubre el perjuicio del enemigo, el trigo
verdadero y el falso estn tan enmaraados que el campesi-
no es forzado a dejar que crezcan juntos hasta el tiempo de
la cosecha.
En la interpretacin de este relato, jess explica que el
trigo y la cizaa representan dos clases de gente. El trigo son
los hijos del reino (v 38). Estos hombres y mujeres viven
como representantes del reino de Dios y producen buenos
frutos para l!
70
El falso reino
Pero sembrado en medio del trigo, encontramos la ciza-
a, identificada como los hijos del malo (v 38). Estn planta-
dos en el campo para estorbar el crecimiento del trigo. Estos
hijos del malo no son necesariamente malas personas.
Pueden incluir creyentes genuinos, quienes han sido seduci-
dos por el enemigo para oponerse a la obra de Dios. En
Mateo 16:23, aun jess se dirige a Pedro como Satans
cuando sinti que l hablaba bajo la influencia del enemigo.
UN CUENTO DE DOS REINOS
La Biblia describe dos reinos que operan en el mundo. El
reino de Dios que busca cumplir en la Tierra la voluntad del
Padre (ver Mateo 6:10), lo que quiere decir traer justicia y
paz y alegra en el Espritu Santo (Romanos 14:17).
En oposicin al reino de Dios, Satans ha establecido el
reino de este mundo. El objetivo de Satans es resistir el pro-
greso de reino de Dios y entorpecer el plan de redencin.
Estos dos reinos estn trabados en un conflicto que no ter-
minar hasta el regreso de jess.
Muchos cristianos estn familiarizados con la naturaleza
de estos reinos, pero esta parbola nos dice algo importante
acerca de su apariencia. Comparando los ciudadanos de
estos reinos, con el trigo y la cizaa, jess revela que los dos
grupos, externamente, parecen idnticos. Aquellos que
estn bajo la influencia de Satans lucen exactamente igual
que los hijos del reino!
Este se burla de nuestra manera de pensar. La mayora
de los cristianos suponen que los hijos del reino son b ~ e n a s
personas que van a la iglesia, mientras que los hijos del malo
son personas inmorales, malvadas y desagradables. Los cris-
tianos que aceptan este estereotipo sienten que si pueden
71
Cmo ser libre del espritu reliqioso Etfalso reino
.m objetivo de Dios no es crear
gente religiosa. Su propsito
es llevar a hombres y mujeres
a utl.arelacin con l.
[Muchos son impactados al comprender que Dios no es
particularmente religioso! l no le pone un gran valor a la
actividad religiosa. Santiago 1:27 no dice que hay algo como
religin pura que agrada a Dios, sino que, sorprendente-
mente, La Biblia por lo general no presenta la actividad reli-
giosa como algo bueno en s mismo.
En los das de Malaquas, por ejemplo, la gente esta-
ba orgullosa de su religiosidad. Asuman que sus ritos
religiosos agradaban a Dios. Sin embargo, l seala que
busca algo ms:
Las formas externas de religin no son las que Dios
busca! l preferira que alguien cierre las puertas de la igle-
sia antes que se perpete en formas religiosas sin vida.
En el Nuevo Testamento, la religin es denunciada en los
trminos ms duros. En el primer siglo, el concepto de reli-
gin era personifica-
do con los fariseos.
Los fariseos eran bue-
nas personas. Mucha
gente piensa en ellos
en trminos negati-
vos, pero si hubira-
mos vivido cuando
jess vivi, los habr-
amos visto como los pilares de la sociedad. Eran personas
rectas y excelentes. Estudiaban La Biblia con diligencia y
i Cmo quisiera que alguno de ustedes clausurara el
templo, para que no encendieran en vano el fuego de
mi altar! No estoy nada contento con ustedes -dce el
Seor Todopoderoso-, y no vaya aceptar ni una sola
ofrenda de sus manos (Malaquas 1:10).
Muchos cristianos suponen, errneamente, que la religin es
algo bueno. Algunos piensan que Dios ha ganado una bata-
lla cuando un creyente "se convierte a la religin" y comien-
za a asistir a la iglesia. Ese es un falso supuesto. El objetivo
de Dios no es crear gente religiosa. Su propsito es llevar a
hombres y mujeres a una relacin con l.
UNA "VISIN DE DIOS" SOBRE LA RELIGIN
lograr que las personas desagradables de su comunidad se
conviertan en personas agradables y asistan a la iglesia, el
reino de Dios ha prevalecido!
Sin embargo, jess advierte que este no es el caso! El
tema central de la parbola es que los hijos del malo no
siempre parecen malos.
La estrategia fundamental de Satans contra el reino de
Dios no es una abierta manifestacin de maldad. No vendr
como un monstruo espantoso con cuernos y tridente.
Aparece como un ngel de luz (2 Corintios 11:14) para enga-
ar a los santos.
Estaparbola revelaque los hijos del malo se parecen a su
pap! Parecenbuenos! La estrategia de Satans no es llenar el
mundo con alcohlicos, violadoresy asesinos. Seinstalar para
destruir vidas en todas las formas que pueda, pero su PlanAes
producir imitacin de los hijos del reino, que hagan cosas bue-
nas, pero que les falte una relacin vital con jess.
La meta de Satans es falsificar el reino de Dios.
Ofreciendo al mundo una mortal imitacin del reino verda-
dero, el diablo intenta entorpecer el avance de la obra de
Dios "vacunando" al mundo contra el amor del Padre. La
copia falsa de Satans del reino de Dios se llama religin.
72
73
tomaban la plomada para defender lo que era bueno, justo y
moral. En los servicios religiosos, siempre sealaban la obe-
diencia a la ley de Dios. Esos eran hombres que a usted le
hubiera gustado que se casasen con su hermana!
QU PIENSA JESS
Si quiere ver lo que piensa Jess sobre religin, observe lo
que dijo a los fariseos! Jess nunca se preocup por compar-
tir con los "pecadores". Con frecuencia coma con borrachos
y prostitutas. Libremente, extendi gracia a la mujer que haba
sido sorprendida en adulterio (verJuan 8:11). Pero reserv su
condenacin ms severa para los fariseos:
Ay de ustedes, ... fariseos, hipcritas! Recorren tierra y
mar para ganar un adepto, y cuando lo han logrado
hacen de l una persona dos veces ms merecedora del
infierno que ustedes (Mateo 23:15).
Ay de ustedes, oo' fariseos, hipcritas! Limpian el exte-
rior del vaso y el plato, pero por dentro estn llenos de
robo y de desenfreno ( v. 25).
Ay de ustedes, oo. fariseos, hipcritas!, que son como
sepulcros blanqueados. Por fuera lucen hermosos pero
por dentro estn llenos de huesos de muertos y de
podredumbre (v, 27).
Cul era el problema de jess con los fariseos? Los
fariseos tomaron la verdad de Dios y la convirtieron en un
sistema religioso! Reemplazaron la realidad de una rela-
cin ntima con Dios con un sistema enfocado en las apa-
riencias externas. El Nuevo Testamento representa la
religiosidad de los fariseos como algo malvado!
74
El falso reino
En 1 Timoteo 1:15, el apstol hace una declaracin sor-
prendente de s mismo. Pablo se presenta como el peor de
los pecadores.
De qu terrible pecado era culpable Pablo? Era un vio-
lador, un alcohlico, un ladrn? No hay ninguna evidencia
de que fuera culpable de alguna de estas cosas. Antes de
conocer a jess, era un fariseo de alto rango, quien guarda-
ba la ley de Dios meticulosamente.
Qu haba hecho Pablo que pudiera considerarse un
pecado tan terrible? Creo que Pablo habla del pecado de
"farisesmo". Pablo reconoci que la mayor parte de su vida
haba sido dominada por una "religiosidad" que directamen-
te se opona a los propsitos de Dios. Su veredicto fue que
este era uno de los peores pecados! Su farisesmo religioso
era una amenaza ms seria al reino de Dios que un "pecado
menor" como robar o matar!
Creo que Pablo entenda la naturaleza malvada de una
vida dominada por un espritu de religin. Aquellos que
estn bajo su influencia son como la cizaa plantada en un
campo de trigo. Tienen una apariencia externa de santidad
sin el poder de llevar fruto. Estn plantados en el mundo
para "asfixiar" el reino de Dios y entorpecer su crecimiento.
Una de las estrategias ms destructivas del enemigo es incul-
car actitudes y maneras de pensar a travs de la influencia
del espritu religioso.
SNTOMAS DEL ESPRITU RELIGIOSO
La religin es una falsificacin satnica de una vida de rela-
cin con Dios. Bajo la influencia del espritu religioso, un
individuo puede hacer cosas correctas, por motivaciones
75
Cmo ser libre del espritu. religioso
incorrectas. La siguientes son siete caractersticas de aquellos
que son oprimidos por el espritu religioso.
1. Hace nfasis exagerado en las
formas externas.
El espritu religioso quiere que diga las palabras correctas,
que haga las cosas correctas y que tenga la apariencia correc-
ta. Siempre tienen temor de lo que otros pensarn. Esto trae
resistencia al cambio y duda a intentar nuevas cosas. Milca,
la hija de Sal y esposa de David, estaba horrorizada por la
danza exuberante de su marido dado que iba ms all de lo
que ella estaba acostumbrada; sinti temor de la crtica de
los sirvientes (ver 2 Samuel 6:14-22).
Dios colocala actitud de corazn por encima de la aparien-
cia exterior. Su objetivoes que cualquier cosa que hagamos sea
motivada con ardiente amor por Jess (ver Marcos 12:30).
2. Tiene sentido de temor y condenacin.
El espritu religioso siempre lo condenar si usted no "se
corrige". Hay un continuo temor al fracaso.
En el reino de Dios, hay misericordia para aquellos que
lo buscan. David era culpable de pecados terribles, pero
tena un corazn conforme al de Dios. Amaba al Seor, se
arrepenta y experimentaba perdn.
3. Tiene una actitud de juicio y orgullo.
Si usted es capaz de mantener su modelo externo, el espri-
tu religioso le dar derecho a enorgullecerse de su logros.
76
El falso reino
Sentir que es mejor que otras personas y suele convertirse
en crticos de aquellos que no logran la medida "justa".
Cuando el mundo estereotipa a los cristianos como mezqui-
nos y crticos, esa es una evidencia de que el espritu religio-
so ha estado trabajando.
En el reino de Dios, todo es gracia. Nunca podremos
alcanz,ar los estndares de Dios, pero siempre podremos vol-
ver a El y encontrar misericordia. No hay lugar para la justi-
cia propia. Como recibimos gracia, caminamos en humildad
y compasin.
4. Tiene un legalismo opresivo.
El espritu religioso ofreceun sistema legalista sin flexibilidad.
Quiere producir un mtodo que reemplace el dinamismo de
una relacin. Bajo el espritu de religin, se le da un modelo
artificial y se clasifica por la capacidad para conducirse.
El Espritu de Dios gua a muchos creyentes a hacer lis-
tas de oracin y orar diariamente con ellas. Mientras siguen
la gua del Espritu crecen espiritualmente y tienen mucho
fruto como resultado!
Por otro lado, el espritu religioso convertira esto en un
mtodo legalista: "Para ser un cristiano comprometido!
-dira- debe tener una lista y orar por ella todos los das!"
Para algunas personas esto sera un trabajo muerto, y no
producira fruto.
El Espritu Santo obra con cada uno de nosotros en
forma individual. Necesitamos desarrollar sensibilidad a lo
que l est diciendo. A medida que respondemos a su gua,
se produce buen fruto. La justicia es el gozo de vivir agra-
dando a Aquel que amamos, no una obligacin opresiva.
77
5. Hay una necesidad de comprender a Dios.
La religin reduce a Dios a un tema de estudio intelectual.
El objetivo es comprenderlo y hacerlo previsible. Es un
intento de colocar a Dios en nuestra caja. Los nuevos movi-
mientos del Espritu son rechazados si no se ajusta a nuestra
comprensin de cmo l debe obrar.
El enfoque del Reino no es comprender a Dios, sino
conocerlo, servirlo y amarlo. Dios es un Dios de creatividad
infinita. Nunca lo podemos comprender totalmente, sino
que podemos conocerlo y disfrutarlo para siempre.
6. Hay una dependencia en los
esfuerzos propios.
La religinbusca obtener justicia mediante el esfuerzo propio
y la disciplina. Bajo un sistema religioso todo depende de
usted! El espritu de religin le dice: "[Fracasaste porque no
intentaste lo suficiente. lntntalo con ms fuerzay disciplina!"
En el Reino de Dios, la justicia se obtiene a travs del
Espritu Santo (vea Romano 8:4) La justicia, fluye de una
relacin con l. Cuanto ms clamamos por El, su carcter
santo se expresa ms en nuestras vidas.
7. Hay un nfasis indebido en la tradicin.
El espritu religioso lo llevar a dar un gran honor a lo que
Dios ha hecho en el pasado, mientras se levanta en oposi-
cin a la su voluntad para el presente. Esto es lo que suce-
di cuando los hijos de Israel quemaron incienso a la ser-
piente de bronce (ver 2 Reyes). Dios quiere que recordemos
sus grandes obras del pasado sin convertirlas en dolos.
78
El falso reino
Tanto el reino de Dios como el falso parecen lo
mismo. Ambos pueden parecer justos, pero sin embargo
hay una diferencia dramtica. La religin es toda una
fachada. En el reino de Dios, la justicia fluye de una rea-
lidad interior.
CONSTRUYE TU PROPIO MANZANERO
Mi ilustracin favorita de la religin es la historia del falso
manzano. Supongamos que est mirando una revista y ve
una foto de un manzano increblemente bello. Mientras
observa su belleza decide: "[Quiero un rbol como este en
mi patio de atrs!"
Cmo hara para tener un manzano en su jardn? Una
manera sera que tomara esa foto, la ampliara y la estudiara
en detalle. De esa foto podra hacer planos para la construc-
cin de un manzano que fuese exactamente igual al de la
foto en la revista.
Comenzara construyendo una estructura de tronco y
ramas. Determinara el tamao y la forma de cada una de
ellas y luego las unira en la manera justa. Comprara lea y,
cuidadosamente, tallara cada rama, para unirlas de acuerdo
a su plano. Cuando la estructura est completa, la pintara
para que se ajuste al rbol de la foto. Comprara una gran
cantidad de hojas de seda y con cuidado las pegara en el
lugar apropiado. Finalmente, podrair a la verdulera y com-
prar las mejores manzanas que pudiera encontrar, traerlas a
casa y colgarlas en el rbol.
Al fin podra dar un paso atrs y admirar la belleza de
su manzano! Si usted es lo suficientemente habilidoso en su
tarea, lucira como el de la foto'
79
DNDE EST LA VIDA?
Solo hay un problema: SU manzano no tiene vida! Es sola-
mente una imitacin muerta. Nunca producir una manza-
na, y algunas de las que ha colgado se pudrirn! Esto es reli-
gin. Es un intento humano para duplicar la justicia de Dios
por pura habilidad. Desde la perspectiva humana, puede
parecer bueno, pero a l no le agrada.
Hay una segunda forma de lograr un manzano. Puede
conseguir una semilla de manzana, la cual es muy pequea
y no parece muy impresionante. Pero dentro de ella hay
vida. Luego de plantarla, regarla y nutrirla, crecer un man-
zano. Tal vez tome un tiempo; pero si contina regndola y
nutrindola, producir manzanas!
Este es un principio del reino. Dios desea plantar su
Espritu en la buena tierra de un corazn humilde y arrepen-
tido. Mientras se desarrolla una relacin con l, se manifies-
ta el fruto del Espritu: amor, gozo, paz, paciencia y todo lo
dems (ver Glatas 5:22-23). El fruto del Espritu es la esen-
cia de la justicia. Es el carcter deJess que es formado en
usted. Si el fruto del Espritu esta operando en su vida, auto-
mticamente est guardando los mandamientos de Dios (ver
Romanos 13:8,10) Mientras el Espritu hace su obra en
usted, la ley divina es escrita en su corazn, y su justicia es
parte de su vida.
Como llevatiempo que un manzano verdadero crezca, tam-
bin lleva tiempo construir una relacin con Dios. No hay ata-
jos. Tal vez haya tiempos de fracaso, pero si verdaderamente
buscamos al Seor, encontraremos la gracia que cubreelpecado.
Un manzano real quizs no luzca perfecto como el de su
foto. Tal vez haya sido herido por un rayo y torcido por los
fuertes vientos. Pero tiene vida. Es real y puede dar fruto.
80
El falso reino
BELLO POR FUERA, PERO MUERTO
EN EL INTERIOR.
Los fariseos lucan bien. Su vidas eran en lo externo cuadros
de perfeccin, pero Jess los vio como sepulcros blanquea-
dos: bellos por fuera, pero muertos en el interior! (ver
Mateo 23:27).
Por otro lado, la gente como Abraham, David y Pedro
estaban lejos de ser perfectos, pero amaban a Dios, camina-
ban con l, y por esto, fueron contados como justos.
Hay dos maneras de tener un manzano: una, mediante
esfuerzos humanos; la otra crece de un principio interior de
vida. Pero solo una es verdadera.
Qu hace este malvado espritu religioso? Le dice que
usted puede construir su propio manzano. Le dice que si usa
las palabras adecuadas, en la manera adecuada, hace las cosas
adecuadas y tiene la apariencia adecuada, ser el hombre o
la mujer que Dios desea que sea.
Pero tambin le dice que nunca tiene que ir a Dios en
humildad para recibir misericordia. Nunca experimenta su
gracia. Se ajusta a un modelo externo, pero nunca se enfren-
ta a la maravillosa incertidumbre de buscar el rostro de Dios,
or su voz y responder a su gua.
La condenacin final del espritu religioso se encuentra
en Mateo 7:22-23. En los ltimos das, habr muchos que
dirn: Seor, Seor, no profetizamos en tu nombre, y en tu
nombre expulsamos demonios e hicimos mucho milagros? Su
ostentacin es, "Seor, lo hicimos todo! Somos justos!
Est bien!"
Sin embargo, Jess dice: Aljense demi, hacedores demal-
dad! Jess dice que hay muchos que piensan que son salvos,
81
LIBRATE
Al intentar exponer el espritu
religioso, debemos tener cuidado
de no estar enredados.
Cr1l0 ser libre del espiritu religioso
pero que solo tienen religin. La religin puede separarlo
eternamente de Dios!
Es muy penoso cmo aquellos que siendo salvos, les es
robada la herencia de justicia por el espritu religioso. Como
cristianos podemos ser afligidos por espritus de lujuria,
enojo o enfermedad, as tambin muchos pueden ser oprimi-
dos por el espritu de religin. Muchos cristianos verdaderos
han sido seducidos por un espritu que les da una apariencia
religiosa mientras les quita el gozo de conocer a Dios. SU
presencia corporativa en la iglesia es uno de los principales
obstculos para el avance de la obra de Dios en la Tierra!
LIBERACIN DEL ESPRITU RELIGIOSO.
Pienso que Mateo 13:27-30 nos da una palabra de atencin
para tratar a las personas que estn influenciadas por el esp-
ritu religioso. En este pasaje, Jess nos advierte que hay un
peligro cuando tratamos de arrancarlo. Dado que el espritu
religioso trabaja para falsificar el reino verdadero, no siem-
pre es fcil decir la verdad del falso. Al intentar arrancar la
cizaa, el trigo puede ser daado.
Debemos ser cautos en acusar a otros de tener espritu
religioso. Hay muchos que parecen religiosos, pero que-en
realidad son inmaduros en su comprensin espiritual.
Alguien de pasado legalista puede parecerme "religioso",
pero tal vez est experimentando una gran libertad en el
Espritu.
Al intentar exponer el espritu religioso, debemos tener
cuidado de no estar enredados. l intentar llevamos a
extremos. Al confrontar a personas que tienen espritu reli-
gioso, puedo ser llevado al extremo opuesto y acabar tan
religiosos como ellos!
82
El falso reino
La clave para tratar con el espritu religioso es conducir-
nos muy cerca del Espritu Santo. Debemos permanecer en
contra de la influencia de este espritu con firmeza y gracia,
mientras el amor y poder son demostrados en una verdade-
ra relacin con Dios.
Aquellos que son afligidos por el espritu religioso no
son nuestros enemigos. De hecho hay gran esperanza para
ellos. Como un fariseo, Saulo de Tarso estaba dominado por
el espritu religioso. Resista la nueva obra de Dios con
todas sus fuerzas, pero l tena una manera de liberarlo!
Para tratar con aquellos dominados por la religin, se
requiere una gran paciencia. Los que son influenciados por
el espritu religio-
so son muy resis-
tentes a cambiar,
porque estn con-
vencidos de que
hacen la voluntad
de Dios. La men-
tira que ese espri-
tu les dice es que al Seor le gusta su actividad religiosa,
que l se complace con actividades meramente externas.
Pero cuando la gracia divina avanza, y los individuos
experimentan la vida de Dios, pueden ser libres!
En la introduccin de mi libro Experimentando el Espritu,
comparto cmo crec en un hogar creyente. Serv en el lide-
razgo de un destacado ministerio evanglicoy me gradu de
un seminario tambin destacado. Resist con fuerza la obra
del Espritu Santo, estaba convencido de que era lo correcto.
83
Cmo se r libre del espritu. relig ioso
Conoca todos los argumentos teolgicos para defender mi
posicin! Era bueno, moral y orgulloso. En pocas palabras:
un fariseo. Entonces el Espritu Santo cay sobre m, y, de la
noche a la maana, (sin que lo pida) fui bautizado en el
Espritu y habl en lenguas .
La noche anterior a ser inundado por la gracia de Dios,
un amigo cercano tuvo una palabra extraa para m. Me
dijo: "Veo que ests mirando todo a travs de una ventana
con los vidrios manchados -simbolizando religin- y no
puedes ver con claridad. Pero Dios har algo y vers".
Varias horas despus, mientras dorma, Dios hizo aicos
es vidrio sucio! Me liber del espritu religioso que me tena
atado y me introdujo en una relacin de gozo con L
Si siente que est atado o inhibido por el espritu de reli-
gin, sin duda necesita liberarse. Puede ir a un ministerio de
liberacin respetado y pedir ayuda. Sin embargo, antes de
hacerlo, tal vez quiera leer mi libro, Librate! En l explico
cmo Dios ha dado autoridad y poder espiritual para con-
frontar y vencer, mediant e la autoliberacin a una canti dad
considerable de aflicciones demonacas personales, inclu-
yendo al espritu de religin.
Sea mediant e un m inisterio reconocido o la autolibera-
cin, los fariseos de los das modernos pueden ser libres !
Con oracin, intercesin y la manifestacin del amor de
Dios, los ventanales de la religin pueden romperse. Repito:
aquellos que estn afligidos por el espritu religioso no son
el enemigo. La luz de la gracia de Dios puede brillar sobre
ellos como lo hizo sobre Saulo de Tarso. Permita que el
Padre le d fe para verse y ver a otros cautivos libres aun del
espritu de religin.
84
captulo 5
LA LIBERTAD PERSONAL DEL
ESPIRITU DE RELIGIN
E. Leo La ws on, Jr.
Leo Lawson Jr. luego de graduarse de la Universidad
de Kentucky con un ttulo en educacin, Leo Lawson
comenz lo que ahora se ha convertido en ms de 25
aos de ministerio universitario. Cuando comenz su
ministerio vocacional en Michigan, Leo conoci y se
cas con Patricia. Por ms de diez aos, juntos pasto-
rearon una iglesia mientras dirigan la vida universi-
taria en la Universidad Estatal de Michigan. Ms
tarde ministraron en universidades en Texas y
California.
Actualmente, Leo es decano del Ministerio de la Escuela
de Graduados del Ministerio Universitario de la
Universidad de Victoria. Esta escuela, ligada al
Seminario Fuller, est entrenando misioneros universita-
rios transculturales. Juntos, Leo y Patricia han ministra-
do en ms de 300 universidades misioneras en los
Estados Unidos y distintos paises alrededor del mundo.
Leo tambin es el decano acadmico en Club de
Graduados de la Escuela de Ministerio para la
Juventud. Adems de sus responabilidades con estas
escuelas, es maestro en en el Instituto de Liderazgo
Victoria, el cual est en su iglesia local; Todas las
Naciones Iglesia Cristiana de Palos Verdes. Sirve en el
gobierno de la ciudad de Rancho Palos Verdes, California.
Est en la direccin del Consejo Apostlico de la
85
Responsabilidad Educativa y contina como profesor
adjunto del Departamento Misionero del Seminario
Fuller. Actualmente, tiene un master en estudios inier-
culturales de Seminario Fuller y est preparando su
doctorado en Misionologa
Los pastores Leo y Patricia han estado casados por 22
aos, y son padres dedicados de tres adolescentes:
Joshua, Jeremy y Julianne.
86
T
uve hambre de Dios a muy temprana edad.
Mientras caminaba en la granja de mi abuelo en
Kentucky, hablaba con Jess tan alto como le hablara
a cualquier otra persona. Por qu? Porque senta su
presencia. Sin embargo, no lo conoca. Era como sen-
tarse en audiencia con un presidente: experimenta su
presencia, aunque no lo conozca.
Mi abuelo, un dicono bautista, me sentaba en sus rodi-
llas y me lea su Biblia. Por mi curiosidad, deseaba saber ms
sobre este Jess cuya presencia yo perciba, como los nios
hacen frecuentemente. Mi madre, que era catlica, me lleva-
ba a misa. Como mi padre era bautista, luego de la misa,
asistamos todos a la iglesia bautista. Esto funcionaba bien
hasta que el sacerdote exigi que nuestro compromiso deba
ser con la iglesia catlica, no con la iglesiabautista, si quer-
an que yo asistiera a su escuela parroquial.
EN LA BSQUEDA DE DIOS
Cuando inici el octavo grado de la escuela catlica, verda-
deramente tena esta hambre de Dios. Luego de escuchar los
Diez Mandamientos y todos los requisitos para participar de
la misa, establec en mi corazn y en mi mente las normas
"qu hacer" y "qu no hacer". Supuse que si era la manera
de agradar al Dios cuya presencia tanto atesoraba, entonces
eso sera lo que perseguira con todas mis fuerzas juveniles.
Sin embargo, al poco tiempo de tomar mi primera
comunin, en los aos de devocin a la "religin", la pre-
sencia del Seor pareca haberse alejado de m. El verdade-
ro Dios que anhelaba conocer pareca siempre ms lejos,
pareca que intensificar mi dedicacin era el nico remedio.
Sonaba atrayente ser un monaguillo. Aun ms, consider
87
durante el sptimo y octavo grado los seminarios catlicos,
con la esperanza de que el sacerdocio pudiera ser el lugar
para encontrar a Dios, pero fue en vano. Dnde estaba
Dios? En la graduacin, decid que no haba realidad en la
"religin", mi experiencia con los bautistas me dej pensan-
do si habra algo ms que aquello que los catlicos decan.
Mi conocimiento del "sacerdocio" durante mis aos
escolares me dej un sabor amargo. No, no hubo abuso
sexual de los clrigos. Pero podra decir que algo igualmen-
te daino le ocurri a mi alma durante aquellos aos de mi
juventud. El espritu de religin adormeci el sentir la pre-
sencia de Dios en mi vida y anul su Palabra en m. Esto le
sorprende? No debera, ya que es exactamente lo que jess
dijo que este espritu hara.
JESS EXPONE AL ESPRITU DE RELIGIN
jess reprendi a los lderes religiosos de su tiempo, dicin-
doles que no podan discernir cuando Dios estaba presente,
ni siquiera cuando estaba presente en carne! (ver Juan 8).
Qu fue lo que el Seor discerni sobre el pasado religioso
de los fariseos que los haba hecho tan insensibles a la pre-
sencia de Dios? De todas las sectas religiosas de su tiempo.
jess probablemente se alineara ms con las enseanzas de
los fariseos; pero aun as, sus ms duras reprensiones estu-
vieron dirigidas a ellos. Por qu? No tena nada de errado
lo que ellos decan, sino que el problema era lo que hacan
(ver Mateo 23:3). Haba algo en el espritu que estaba detrs
de sus palabras y de sus obras, que los converta en detesta-
bles, especialmente para Dios. Profesaban conocerlo, pero
sus obras lo negaban (ver Tito 1:6). Como muchas de las
personas religiosas, sus palabras parecen correctas, pero no
88
Lo libertad personal del espritu. de religin
tienen el espritu correcto. Podra ser que esto haya sido
causado por un espritu demonaco?
AKA: El espritu religioso
Algunos lo llamaran espritu de religin; y otros, espritu de
religiosidad. Se nombra un espritu por el destino que marca
sobre alguien; por ejemplo, el espritu de religiosidad marca
ese destino demonaco. Sin embargo, podra ser ms simple
llamarlo espritu religioso.
A fin de que no maldigamos toda la "religin", debemos
aclarar que religin puede ser una iniciativa humana, y algo
de ella puede ser bueno: Conservarse limpio de la corrupcin
del mundo (Santiago 1:27). Pero a pesar de ser una iniciativa
humana, solo es posible por la gracia divina.
Sin embargo, a los ojos de Dios, la religin puede ser pura
y sin mancha (Santiago 1:27). Por lo tanto, tambin puede ser
posible que la religin sea impura y contaminada. Una fuen-
te que contamina la religin es un espritu demonaco de reli-
giosidad. Esto parece ser 10 que Jess discerni cuandoesta-
ba con la mayora de los fariseos. En Mateo 15:1-9, jess
devel la raz de su espritu religioso, como veremos.
Antes de su exposicin sobre la religiosidad, Jess haba
llegado de Genesaret, donde la gente, con solo tocar sus ves-
tidos, era sanada (ver Mateo 14: 34-36). Pero la friccin llega,
justamente, con tales manifestacionesde poder. Como hoy en
da, parece que los autores de la "religin" no pueden tolerar
que el poder de Dios fluya con tanta facilidad. El factor cen-
tral que por detrs motiva el espritu religiosoes el orgullo de
las buenas obras, y esto, tambin era lo que manaba del inte-
rior de aquellos fariseos. Sentanque Jess los estaba ponien-
do en evidencia! As que determinaron aplastar tal "muestra"
89
Cmo ser libre del espritu rehqioso
de poder, con el nico propsito de asegurar sus posiciones
en la sociedad. El espritu religioso nunca cambia. Todava
continua mostrndose de esa manera!
Como aquellos buitres que rodeaban al maestro no pod-
an encontrar ninguna falta en l, entonces giraron su aten-
cin hacia sus speros discpulos, quienes se preocupaban
poco por la "religin" y ms por la realidad -Ia realidad
celestial trada a la Tierra por el poder del reino de Dios-.
Los fariseos ofendidos fijaron su mirada en esos hombres y
encontraron que violaban la tradicin de los ancianos. Los
discpulos no se lavaban las manos de acuerdo con el cere-
monial de la tradicin, y por lo tanto, estos renegados no
calificaban con los fariseos.
jess les contest:
-Y por qu ustedes quebrantan el mandamiento de
Dios a causa de la tradicin? (Mateo 15:3).
Destronar la tradicin de los hombres
Los doce eran, en su mayora, hombres de aire libre. Los dis-
cpulos liderados por jess eran pescadores. Comer sin
lavarse las manos? Bien, es la vida!, pero no, para estos fari-
seos. La tradicin de los ancianos haba dicho: esto es peca-
do mortal! La leyenda juda sostena que estas tradiciones
orales venan de Moiss, pero la Torah hebrea (la Ley), que
Moiss recibi del Seor, no deca nada sobre lavarse las
manos antes de comer. Sin embargo, s deca que nada deba
ser quitado o aadido a la Torah (ver Deuteronomio 4:2).
En verdad, con el paso de los aos los sacerdotes judos
simplemente aadieron sus comentarios (el Talmud) e hicieron
un dogma. Sus dogmas religiosos eran tan retorcidos que
violaban los mandamientos de Dios. SU dogma era para los
90
La libertad personal del espritu de religin
perros! Las tradiciones orales no fueron escritas hasta el
tiempo de los romanos, ms de 1000 aos despus de
Moiss. Por qu, entonces, deberan las proclamaciones del
Talmud tener el mismo peso que la Torah, la cual fue dada
por Dios a Moiss en la montaa? Por extensin, qu sugie-
re esto, acerca del lugar que ocupan los dogmas de la iglesia
en contradiccin con La Escritura?
Como de costumbre, jess va directo al corazn de la
cuestin. Para estos fariseos, las tradiciones de los hombres
haban tomado prioridad sobre la Palabra de Dios! Podra
sugerirle que esta es la raz del espritu religioso? Cuando
esto sucede, la Palabra de Dios es desvalorizada. jess dijo
que se anula o invalida (ver Mateo 15:6). La palabra griega
para anular deriva de kuros, la cual significa 'supremaca', y
por lo tanto implica seoro.' jess estaba diciendo que el
seoro de la Palabra de Dios haba sido anulado por haber
elegido las tradiciones de los hombres. Considere que el
poder de la Palabra de Dios cre toda la expansin del uni-
verso. Aun as, con una eleccin, ese poder puede ser anu-
lado en la vida de una persona!
CMO SE RECIBE UN ESPRITU RELIGIOSO
Cmo un espritu religiosoobtiene derecho legal en su vida?
La iniciativahumana encuentra su camino en la estructura de
una sociedad y se convierte en una tradicin que pasa a usted.
Pero el origen es humano y se llama, justamente, tradicin de
los hombres. Cuando el statu qua exalta dicha tradicin por
encima de los mandamientos de Dios, debe quitarse. Pero el
statu qua tarda en desaparecer cuando una persona indivi-
dualmente elige hacer de las tradiciones de los hombres su
prioridad. As el espritu religioso ha encontrado un derecho
91
legal y puede demonizar el alma de esa persona. Los demo-
nios encuentran acceso mediante todas las obras de la carne,
y la religin a veces puede que no sea una simple obra camal,
si no est fundamentada en una relacin con Dios.
En aos de trabajar en evangelismo para ganar a personas
religiosas, he descubierto que lo primero que debo hacer, espe-
cialmente con amigos religiosos, es preguntarles si la Palabra
de Dios es prioridad para ellos. Pregunto: "Si, por alguna
razn, tu tradicin religiosa est en contradiccin con la
Escritura, ser la Palabra de Dios tu auoridad final?"
Solamente cuando esto es afirmado puedo ir ms all y minis-
trarles. Esta decisin debilita el derecho que el espritu religio-
so tiene en sus almas, y su fortaleza comienza a desmoronarse.
No obstante, jess dijo que si una persona religiosa deci-
de mantener las tradiciones hechas por los hombres, se con-
vierte en un acto de descuido del mandamiento de Dios
(Marcos 7:8, versin del ingls NA5B) La palabra griega des-
cuido es la misma que el Pablo usa para hablar de un hom-
2
bre que se divorcia de su esposa (ver 1 Corintios 7:11-12).
En otras palabras, cuando se elige la tradicin de los hom-
bres como una prioridad mxima se termina divorciando de
la Palabra de Dios. Esto le da territorio al espritu religioso.
jess atac la raz del problema en estos fariseos. Ilustr
que, guardando la tradicin, los mandamientos de Dios
haban sido transgredidos, es decir, echados a un lado (ver
Mateo 15:3). Si la palabra griega para transgredir tambin
significa, 'eludir, descuidar, violar' en cuanto a la ley de
3
Dios, por consiguiente, ocurre una trasgresin cuando
alguien se desva de los fundamentos de la fe.
Esta es una manifestacin del espritu religioso.
Provoca que una persona d ms atencin a la aplcacin
92
que al principio mismo. Ambos son importantes, pero la
provisin ms importante de la ley de Dios (principios)
debe tener la prioridad (ver Mateo 23:23). Lo principal
son los principios! Un espritu religioso mueve a una per-
sona de los fundamentos, y el enfoque se centra en otra
cosa. Los fundamentos se destien entre los ritos exter-
nos y el pasado.
RITUAL - RELACIN = RELIGIN
jess caracteriz el derivado del espritu religioso: rito sin
relacin. El rito externo es hueco sin relacin interna con
Dios. De acuerdo con jess, este es el verdadero significado
de la palabra hipcrita. La palabra usada por jess original-
mente viene del griego teatro. Cuando, usada negativamen-
te, se refera a los actores que no se identificaban con sus
roles. De esta viene actuar, disfrazar e hipocresa.
4
Los hip-
critas no son lo mismo por dentro que lo que muestran por
fuera. Esta es otra manifestacin del espritu religioso! La
gente que se rinde a l, con frecuencia tienen falta de inte-
gridad o dicho de forma sencilla, son hipcritas. As llam
jess a los fariseos, sealando que Isaas haba profetizado a
los de su clase 700 aos antes. Por lo tanto jess, en mane-
ra dinmica, cita Isaas 29: 13.
As por causa de la tradicin anulan ustedes la palabra
de Dios. Hipcritas! Tena razn lsaas cuando profe-
tiz de ustedes: Este pueblo me honra con los labios,
pero su corazn est lejos de m. En vano me adoran;
sus enseanzas no son ms que reglas humanas (Mateo
15:6-9; ver tambin Marcos 7:6-9, 13).
Tenan ritual sin relacin.
93
CMO SE CONSIDERA?
A pesar de que la secta de los fariseos no exista en los tiem-
pos de Isaas, aun as jess dijo que haba profetizado de los
su clase. El Seor identific algunos de los contrastes de
estos hipcritas como los que us Isaas para describir a los
religiosos de sus tiempo (ver Mateo 15: 1-9; Marcos 7:1-13)
Veamos las descripciones de jess e Isaas de los efectos del
espritu de religin.
l. Se enfocan ms en lo externo, antes que enfocarse
primero en estar bien internamente. Los fariseos
cuyos corazones estaban lejos de Dios, le pregunta-
ron ajess: Por qu nosiguen tus discpulos latradicin
de los ancianos, en vez de comer con manos impuras?
(Marcos 7:5).
2. Ustedes son hipcritas: una cosa es por afuera, pero
otra cosa es adentro. jess dijo: (Hipcritas) ...me
honra con los labios, pero su corazn est lejos de m
(Marcos 7:6).
3. Se desviaron de los principios bsicos, enfocndose
ms en la aplicacin de los principios. jess respondi
a la pregunta de los fariseos con otra pregunta: Por
qu ustedes quebranta (desvan) el mandamiento de Dios
portradicin (aplicacin) delos ancianos? (Mateo 15:3).
4. Priorizan -o igualan- la tradicin de los hombres a la
Palabra de Dios. Porque los fariseos rechazaban
seguir los mandamientos de Dios, jess les dijo: As
por causa de la tradicin anulan ustedes la palabra de
Dios (Mateo 15:6).
5. Ustedes acusan a aquellos que no exaltan vuestra
tradicin (por ejemplo, cualquier dogma de la iglesia).
94
Los fariseos preguntaron: Por qu quebrantan tus
discpulos la tradicin de los ancianos? (Mateo 15:2).
6. Ustedes se divorcian de la Palabra de Dios, desechan-
do su seoro. jess respondi con una cantidad de
verdaderas acusaciones: Ustedes han desechado los
mandamientos divinos y se aferran a las tradiciones
humanas (Marcos 7:8).
7. Colocan a un costado (rechazan) la Palabra de Dios
para de practicar las tradiciones de los hombres. Qu
buena manera tienen ustedes de dejar a un lado los man-
damientos de Dios para mantener sus propias tradiciones!
(Marcos 7:9).
8. Invalidan la Palabra de Dios practicando las tradicio-
nes de los hombres y hacindolo con regularidad. As,
porlatradicin que setransmiten entre ustedes, anulan la
palabra de Dios. Y hacen muchas cosas parecidas
(Marcos 7:13).
9. Tienen ritos, pero no relacin con Dios: ...su corazn
est lejos de m. En vano me adoran... (Marcos 7:6-7).
la. Falsamente honran a Dios con sus labios y mantie-
nen sus corazones lejos de l. Este pueblo me honra
con los labios, pero su corazn est lejos de m
(Marcos 7:6).
11. Adoran con palabras vacas; su corazn no est en sus
palabras.
12. Aceptan como sus cdigos de conducta las tradiciones
de los hombres y no los preceptos de Dios. Sus ense-
anzas no son ms que reglas humanas (Marcos 7:7).
95
Cmo ser libre del espritu reliaioso
LA RAZN DEL JUICIO VIENE
Aunque la autoridad humana refuerza en el ritual, Isaas 29
aclara que, cuando aquellos hipcritas eligen el ritual por
encima de una relacin en su adoracin, Dios contina
hacindoles responsables por su eleccin. De hecho, la pri-
mera palabra que Dios us en el versculo 13 fue "porque".
Por lo tanto, dio la razn del juicio que haba derramado
sobre el pueblo que haba hecho esa eleccin: adoracin sin
corazn.
Este pueblo me alaba con la boca y me honra con los
labios, pero su corazn est lejos de m. Su adora-
cin no es ms que un mandato enseado por hom-
bres. Por eso, una vez ms asombrar a este pueblo
con prodigios maravillosos... (Isaas 29:13-14)
Como los fariseos en los das de Jess, los hipcritas
en los das de Isaas eran una cosa en lo externo, pero
en el interior se distanciaban de Dios, lo cual era visi-
ble en su adoracin. Adoracin sin corazn es
hediondez en la nariz de Dios, y por lo tanto, juzga-
r a esta clase de adoradores, que estn bajo la
influencia del espritu religioso.
LA INTOXICACIN DE RELIGIN
Demos, entonces, un vistazo a la mano que Dios usa para
tratar a aquellos que se rinden al espritu religioso. Solo tres
versculos antes, Dios comienza a sentenciarlos, diciendo:
Pierdan eljuicio, qudense pasmados, pierdan la vista, qudense
ciegos; embriguense, pero nocon vino; tambalense, pero nopor
el licor. Perecer lasabiduria de sus sabios, y seesfumar lainte-
ligencia de sus inteligentes (vv. 9 y 14).
96
La libertad personal del espritu de reliqiori
Es como si estuviera en un cuarto oscuro, y de pronto,
una cmara con un flash muy potente entrara en sus ojos
y lo enceguece de tal manera que no puede ver, aunque lo
intenta.
Esta es la ceguera de aquellos que se rinden al espritu
de religiosidad. Simplemente, este espritu le "enceguece"
cuando intenta mirar a Dios y a su Palabra, aunque mire fija-
mente. Algunos telogos han denominado esto como borra-
chera espiritual. Es una intoxicacin de ritual religioso que
corta los circuitos de una ntima relacin con Dios. Cultos
de labios sin corazn producen un autoendurecimiento.
El endurecimiento religioso produce que los sentidos se
emboten an ms que cualquier intoxicacin por vino
puede lograr. Esto es un adormecimiento de sus sentidos
espirituales. Sencillamente no "siente" lo que otras personas
logran experimentar en la presencia de Dios. Se tambalea de
ac para all, esperando encontrar algo que lo conecte; pero,
en su consternacin, rebota de una pared a la otra, de una
iglesia a otra, esperando encontrar algo que lo despierte de
este estupor sin vida. Su ritual sin corazn lo ha dejado en
banca rota y en un estado de embriaguez que compromete
su moral, como un espiral en continuo descenso con una
religin sin esperanza que no libera.
UN ESPRITU DE ESTUPOR
El Seor ha derramado sobre ustedes un espritu de pro-
fundo sueo; a los profetas les cubri los ojos, a los viden-
tes les tap la cara. Para ustedes, toda esta visin no es
otra cosa que palabras en un rollo de pergamino sellado.
Si le dan el rollo a alguien que sepa leer, y le dicen: "Lea
esto, por favor", ste responder: "No puedo hacerlo; est
97
Cmo ser libre del espntu reliqioso
sellado". y si le dan el rollo a alguienque no sepa leer, y
le dicen: "Lea esto, por favor", ste responder: "No s
leer"(Isaas 29:10-12).
Por qu sucede todo este libertinaje o toda esta borra-
chera espiritual? Porque las personas eligen el ritual por
encima de una relacin. Como resultado, un espritu demo-
naco de estupor fue derramado sobre aquellos que eligen
sus obras religiosas por encima de los mandamientos de
Dios (ver versculo 13). Esta es la fuente de esa monotona y
borrachera.
5
De acuerdo a Keil y Delitzsch, "este estupor fue
el mismo castigo de obras muertas con el cual el pueblo se
6
burlaba de Dios y se engaaban".
Dios aborrece la adoracin vaca; las palabras sin cora-
zn solo se burlan de l. A causa de las elecciones que esta
gente hace, Dios permiti que un espritu de estupor sea
derramado sobre ellos. El texto original en hebreo lo llama
espritu de tardemah, lo cual significa 'trance' o 'profundo
7
sueo'. Este espritu hipnotiza a una persona en un estado
de borrachera, bajo su influencia, tambalendose a los largo
de sus religiosos das, insensibles e impermeables a la reve-
lacin del Espritu de Dios y a su Palabra. Este espritu hip-
ntico fue tan derramado sobre ellos que se empaparon,
bautizaron, sumergieron y ahogaron en su propio ritual reli-
gioso. Sus ojos fueron cerrados, y no podan captar la direc-
cin proftica de la nacin; la visin de Dios se les escapaba
(ver versculo la).
La gente que he ministrado con este espritu parece que
nunca capta la visin de la iglesia de Cristo o escucha la pala-
bra proftica del Seor. Ministr a un profeta quien, cuando
estaba oprimido por un espritu religioso, fluctuaba dentro y
fuera de su don proftico. Cuando estaba en lo proftico,
98
La libertad personal del espiritu de religin
realmente estaba bien. Pero cuando el espritu religioso lo ata-
caba, apenas poda discernir algo del Espritu de Dios. Como lo
describe el versculo la: ...a los profetas les cubri los ojos.
BAJO LA INFLUENCIA DEL ESPRITU
DE ESTUPOR
Como Isaas 29: 14 explica, el resultado de este castigo era la
prdida de sabidura y discernimiento. Por qu? Hicieron
una eleccin y, por lo tanto, un espritu de estupor fue derra-
mado sobre ellos y los hipnotiz. Las palabras usadas en este
versculo significan 'el pasivo estado sin poder, de completa
insensibilidad espiritual'. Este es el espritu religioso que
encierra a las personas en pasividad y en el statu qua, en un
espritu de estupefaccin. Es una estupidez que conduce a la
locura contra la Palabra de Dios y, por consiguiente, la anula.
Eso es lo que le sucede a la gente con el espritu de estupor:
enloquecen contra la Palabra, especialmente la Palabra
hecha carne. No parece que hay ms de unos pocos telo-
gos religiosos por ah? Este espritu de estupor puede endu-
recer sus corazones y endurecer, tambin, sus cabezas!
El espritu de estupor es un demonio
La religiosidad da al espritu de estupor el derecho de tomar
lugar en una persona. Nos atrevemos a llamarlo espritu
demonaco? Kasemann afirma: "La incapacidad de Israel
para ver la salvacin tiene una profundidad demonaca que
resiste al Espritu de Dios ...En la justicia por obras viene el
efecto de este poder... este poder inmanente del cosmos llega
a un pico en la religiosidad... El Seor y los demonios estn
fuertemente opuestos a este punto. Es aqu que la ceguera y
la sordera se levantan con ms facilidad" (nfasis agregado).
99
Cmo ser libre del eepiriiu religioso
S, este espritu de estupor es una espritu demonaco que
"entumece las facultades y los hace insensibles". Pero por
qu llamamos a este espritu de estupor en lugar de espritu
de sueo profundo como es traducido en Isaas 297
El espritu de estupor y sus resultados
y si es por gracia, ya no es por obra; porque en tal caso
la gracia a no sera gracia. Qu concluiremos? Pues
que Israel no consigui lo que tanto deseaba, pero s lo
consiguieron los elegidos. Los dems fueron endureci-
dos, como est escrito: Dios les dio un espritu insensi-
ble, ojos con los que no pueden ver y odos con los que
no pueden or, hasta el da de hoy (Romanos 11:6-8).
En Romanos 11:8, Pablo cita la frase "un espritu de sueo
profundo" de Isaas 29:10 que se traduce como "un espritu
de estupor" (versin en ingls). Y explic que l y aquellos
como l, haban recibido gracia por fe, pero que los israelitas,
quienes buscaban gracia por obras de justicia, no larecibieron.
Su obra sin corazn produjo una religiosidad que los llev a
un espritu de estupor, que los endureci (vv. 5-7). Como
seala Kasemann: "No los pecados, sino las obras pas mpi-
a
den al judasmo alcanzar la salvacin, y lo mantiene atado".
Entonces, en los versculos 8 y 9, Pablo ampli la des-
cripcin que hace Isaas de aquellos que estn bajo el poder
del espritu demonaco de estupor. La insensibilidad y
dureza mostraban que vivan de acuerdo a sus apetitos. No
era que sus sentidos estaban hambrientos de las cosas de
Dios, sino que ms bien estaban inundados con las cosas
equivocadas, cosas que alimentaban sus apetitos. "El estu-
por parece ser el resultado de demasiada emocin'l mono-
tona con incitacin a la apata", explica Robinson. Los que
100
La libertad. personal del espritu de religin
profesaban ser santos estaban tan aburridos de Dios que
ahogaron sus emociones con lo que sus apetitos exigan,
solo para estar, luego, ms aburridos. Son la clase de perso-
na que podra encontrar en el asiento de atrs de un auto en
el estacionamiento de la iglesia mucho despus del servicio,
haciendo cosas inmorales con su grupo de jvenes, mien-
tras en la reunin pretendan adorar a Dios. Son los que
pueden estafar a un cliente en millones de dlares, aunque
el da anterior, en la iglesia, hablaban piadosamente de jus-
ticia. Estos dos grupos tienen diferentes apetitos, pero
ambos igualmente los siguen.
Desde los das de Moiss, hasta los das de Isaas yJess,
pasando por los das de Pablo hasta nuestros das, este esp-
ritu de estupor ha endurecido a aquellos que solo adoran a
Dios de labios, mientras sus corazones estn lejos de l. El
espritu de estupor endurece el corazn, ciega y ensordece.
De esta dureza, Albert Bames explica: "Viene de una palabra
que significa, apropiadamente 'endurecer', como sucede con
los huesos que se quiebran y son unidos; o como las articu-
laciones se ponen rgidas o callosas. Probablemente era tam-
bin aplicada a una sustancia dura en el ojo, una catarata; y
entonces significa lo mismo que estar ciego. Hence lo aplica
a la mente, significa que es dura, 'obturada, insensible, est-
pda'"." Esta es la dureza de corazn que vemos con fre-
cuencia tanto entre los jvenes como en los adultos.
LA RELIGIN MUERTA LO HA
DEJADO ARRUINADO?
Usted puede ser una persona religiosa; pero una religin conta-
minada, solo lo contaminar y dejar arruinado. De acuerdo a
Romanos 11:8-9, sus apetitos lo atrapan, lo engaan, lo hacen
101
tambalear, lo juzgan, lo enceguecen y lo esclavizan. Se ajusta a
usted, la descripcin que Pablo hace de las personas bajo el
espritu de estupor? Cmo se autocalificaahora? Aqu tenemos
algunas descripciones que Pablo hace de una persona religiosa:
l. Siempre busca gracia y victoria (redencin) y nunca
lo logra: Israel no consigui lo que tanto deseba
(Romanos 11:7).
2. Hace obras de justicia, pero nunca siente la acepta-
cin de Dios: As tambin hay en laactualidad un rema-
nente escogido por gracias. Y si es por gracia ya no es por
obras (Romanos 11:5-6).
3. Usted siente que la gracia que estaba buscando en la
iglesia siempre se le escapa luego que el servicio ha
terminado.
4. Va a la iglesia, pero luego sale ms hastiado (endure-
cido) que antes de llegar. Los dems fueron endurecidos
(Romanos 11:7).
5. "No ve" y "no oye" lo que otros santos sacan del men-
saje del pastor. Ojos con los que no pueden very odos
con los que no pueden or (Romanos 11:8).
6. Es seducido por sus apetitos y lujuria, y se apartar de
la obediencia de Dios. Que sus banquetes seles convier-
tanen red y en trampa (Romanos U:9).
7. Se siente tan esclavizado al pecado que le agobiar la
espalda para siempre. Que se les nublen los ojos para
que no vean, y se encorven sus espaldas para siempre
(Romanos 11:10).
De alguna manera, esta descripcin lo describe? En ver-
dad describi mi vida por aos luego que conoc al Seor,
102
hasta que fui libre del espritu religioso! Pareca que todo lo
que se deca de la vida cristiana victoriosa eran solo palabras
y que nunca podran ser realidad para m. Mi espalda estaba
agobiada por esclavitud al pecado, a la lujuria y a los apetitos
que me acorralaban. Cuanto ms escuchaba al predicador,
ms hastiado y desesperado estaba. Siempre buscaba la gracia
para vencer, pero siempre se deslizaba como arena de mis
manos. Me preguntaba si podra agradarse alguna vez de m.
Aunque tard, el da de mi liberacin lleg. Mi pastor me
ayud a ver los efectos que ese demonio, al que llamaba esp-
ritu religioso, tuvo en mi vida. Me encomend tomar respon-
sabilidad por las decisiones que haba hecho antes y despus
de convertirme. Una vez que el espritu me dej, fue como si
un velo hubiese sido quitado de mis ojos. Luego pude escu-
char la Palabra de Dios de una manera que traa permanen-
te transformacin a mi carcter. El espritu de revelacin (ver
Efesios 1:17) reemplaz al espritu de religin, y la vida con
Dios se convirti en gozo: [relacn, no ritual!
CMO RECIBIR LIBERACIN
Si mientras lee este libro, ha experimentado el sentimiento
interior de que el espritu de religin podra tener ms de
una adherencia de las que deseara tener, hay esperanza.
Puede ser libre del espritu de religiosidad. Pero debe dese-
ar ser responsable por las elecciones que ha hecho previa-
mente para exaltar las tradiciones de los hombres por enci-
ma de la Palabra de Dios. Indudablemente, usted eligi una
religin sin corazn por encima de una relacin con Dios en
algn momento de su pasado. Puede ser cuando su madre le
amonest a "practicar su religin" para no disgustar a su
abuela. Pero es ms probable que haya tomado su decisin
103
Crno ser libre del espritu religioso
en una ocasin ms formal, como la confirmacin, donde
ejercit sus propia voluntad. En ese momento, usted hizo
una alianza con la religin apartndose de una correcta rela-
cin con Dios. Entreg un servicio de labios, pero su cora-
zn egosta estaba lejos de l. Para m esto ocurri el da de
mi primera comunin.
Si decide renunciar a esta alianza con ese tipo de reli-
gin, deber arrepentirse para siempre de intentar calmar a
Dios con ritos externos, creyendo que est pagando por
pecados y que l le permitir hacer sus propios deseos. No!
En vez, deber dejar de ser su propio seor, para permitir a
Cristo ser su Seor. Luego haga un pacto de obediencia, por
gracia, a la Palabra de Dios como su autoridad final.
Renuncie a cualquier tradicin de hombres que se levanta en
su contra. Finalmente, deseche el acuerdo que hizo con ese
demonio, que llamamos espritu de religin, al cual ha dado
espacio legal mediante su pecado de exaltar las tradiciones
de los hombres por encima de Dios y de su Palabra.
Luego pida a alguna persona en autoridad sobre usted,
padres o pastor, que verbalmente quiebre el poder de esta
alianza impa con esa religin, afirmando su nico pacto con
Cristo. Esa persona necesita estar de acuerdo con usted y
pedir a Dios perdn por su pecado de idolatrar las tradicio-
nes por encima de la Palabra. Deber orar por su mente,
emociones y voluntad para que sean sanadas y limpias de
esta injusticia (ver 1Juan 1:7). Cuando renuncie a la alian-
za con el espritu de religiosidad, esta persona con autoridad
sobre usted cancelar todos los dereChos legales de ese esp-
ritu, lo atar y echar fuera de su cuerpo y de su alma. Luego
oren juntos, pidiendo al Espritu Santo que fluya por su
interior (su espritu) como un ro de agua viva y llene cada
rea de su alma que el espritu de religiosidad haya alguna
vez afligido.
104
La. libertad personal del espritu ele religin
Felicitaciones! Ahora asegrese de que por fe cada vez
que abre su boca para adorar a Dios, su corazn est verda-
deramente comprometido con l (ver Hebreos 13:15).
ORACIONES DE EJEMPLO
Aqu tiene un ejemplo de oracin que puede orar:
Padre Celestial, te amo con todo mi corazn, me arre-
piento por cada vez que eleg un ritual en lugar de una
relacin contigo. Especficamente, renuncio a la alianza
que hice con la vana religin. Desde ahora compromete-
r mi corazn cuando ore y te adore. Tu Palabra es la
autoridad final en mi vida. Nunca ms exaltar las tra-
diciones de los hombres por encimade tu Palabra. jess,
te pido que me limpies de este pecado. Recibo tu perdn
porfe en tu sangre derramada en la Cruz. Ahora renun-
cio a esteespritude religin. Me rindoal EsprituSanto
para adorarle en espritu y verdad. En el nombre de
jess, amn.
Aqu tiene un ejemplo de la oracin que puede ser hecha
por una autoridad espiritual que ore por usted.
Padre Celestial, te doy gracias por traer a (su nombre) a
unantimarelaci6n contigo. Te doy gracias porperdonar y
limpiar de toda injusticia a este hijo tuyo que se ha arre-
pentido desus prcticas devanareligin. l! ellaharenun-
ciado a la alianzaque haba hecho con la religin, por lo
tanto, con laautoridad dejesucristo, rompo estaalianzay
su poder. En el nombre dejesucristo, ordeno al espritu de
religin a someterse y debilitarse. Cancelo toda alianza
con cualquier otro demonio y cancelo todos tus derechos
sobre el almade (sunombre). Ahorate ordeno salirde (su
105
PROTEJA SU ALMA DEL
ESPRITU DE RELIGIN
nombre) y nunca volver a entrar. En su lugar, pido al
Espritude Dios que vengay llene a (su nombre). Gracias
Padre, por liberar a (su nombre). En el nombre de Jess,
amen.
captulo 6
106
Tommi Fem rite
Tommi Femrite es una misionera apostlica. Como una
estratega espiritual, Tommi puede calcular el dominio
del enemigo, recibe los planes de batalla estratgicos
de parte Dios y lo comunica a los lderes con gran pre-
cisin. De este modo, son habilitados para desmantelar
las fortalezas demonacas y hacer retroceder las fuer-
zas de oscuridad. Su competencia y seguridad en lo
proftico ha sido elogiada internacionalmente. Tommi
irradia pasin por Jess mientras ensea y ministra,
de modo que genera en el corazn de quienes la oyen
el deseo de conocerlo ms ntimamente.
Como cofundadora y presidente del ministerio inter-
nacional Gate-Keepers lnternational (Guardianes de
Entradas), Tommi colabora en identificar, entrenar y
alentar espiritualmente a los guardianes y vigilantes
en iglesias, familias, negocios, escuelas, gobierno y
ministerios para eclesisticos. Esto lo realiza por
medio de la enseanza, el entrenamiento, la capacita-
cin y la visin proftica. Tommi ministra a nivel local,
regional, nacional e internacional. Ms de 30 naciones
han recibido un depsito de la gloria de Dios a travs
de su ministerio.
Adems de ser coautora de Intercesores: Descubran
Su poder en la Oracin, Tommi es autora de Orar con
Pasin: Oraciones que Cambian la Vida de Aquellos
107
que Caminan en Tinieblas, un recurso poderoso para
los que han sido llamado a orar por los perdidos.
Tommi es un ministro ordenado, ha obtenido un doc-
torado de Prctica Ministerial del Instituto de
Liderazgo Wagner y es miembro de la Coalicin de
Apstoles y del Equipo Visin de Aguilas. Tommi y su
esposo, Ralph, viven en Colorado Spring, Colorado.
Tienen dos hijos y cuatro nietos.
108
A
lcance y atrape la verdad que est a punto de reci-
bir en este captulo, si bien Dios le ha arrojado una
lnea de vida que cambiar su vida para siempre y lo ha
empujado a la plenitud de su destino. Cuando atrape
esta verdad, el espritu de religin no podr apagar el
fuego que quema en su interior y tampoco impedir los
planes de Dios como desea hacerlo.
LA BATALLA POR MI ALMA
Hubo un tiempo en mi vida en que estaba ms interesada en
lo que la gente pensaba que lo que Dios pensaba. Ah, podra
haber dicho que estaba interesada en lo que Dios pensaba,
pero mis acciones probaban lo contrario. Para mi sorpresa,
descubr que estaba atada por un espritu religioso. Lo que
sigui fue un recorrido, no solo para descubrir cmo este esp-
ritu operaba en mi vida, sino para darme cuenta de que tam-
bin tena poder sobre m. Pronto entend que la batalla era
sobre mi alma -mi mente-, mi voluntad y mis emociones.
Durante mi bsqueda, descubr la agenda del espritu
religioso y muchos de su planes escondidos. Pronto logr mi
libertad. Usted tambin puede caminar en esta libertad. El
espritu religioso nos ataca en nuestras mentes y se mueve a
travs de personas como usted y como yo, si se le da una
oportunidad. Opera usando a cristianos y no cristianos por
igual, porque no es de los que respetan a las personas.
EL MODUS OPERANDI DEL
ESPRITU RELIGIOSO
Durante la guerra de Vietnam, los pilotos americanos con
frecuencia eran derribados en sus primeras diez misiones de
109
combate. Para remediar la situacin, la Fuerza Area de los
Estados Unidos autoriz la formacin de escuadrones agre-
sivos. Su misin era volar, pensar, responder y pelear como
el enemigo, en un avin similar al del enemigo. Mi esposo,
Ralph, comandaba un escuadrn agresor en el Pacfico. El
escuadrn de Ralph volaba un mnimo de diez combates
contra cada uno de nuestros pilotos en el Pacfico. Sabiendo
cmo pensaba, operaba, responda y peleaba, hizo una tre-
menda diferencia en el xito de nuestros pilotos tambin
durante la guerra del Golfo. Usted puede aplicar los mismos
principios en el reino espiritual y tener xito en proteger su
alma del espritu religioso.
Qu es un espritu religioso y cmo lo reconocer?, se esta-
r preguntando. A pesar de que el espritu religioso es una
espritu antiguo, no es tan antiguo como el Anciano de Das!
Algunos se refieren a l como el espritu de los fariseos, pero
exista desde mucho antes que los fariseos. Reconocer el
espritu religiosopor su modus operandi, el cual no ha cam-
biado desde que ha comenzado a operar.
Falsifica la expresin de Dios
Satans tiene una falsificacin para todo lo que Dios tiene.
Si sabe algo sobre la falsificacin de dinero, sabe que hay
algunas que son tan excelentes que se necesita un experto
para detectarlas. Pero tambin hay falsificaciones muy
pobres que casi todos pueden detectar. A veces, cuando el
espritu religioso comienza a atacarlo, uno se da cuenta
inmediatamente de que es l. Otras veces, se necesita a
alguien cimentado en la Palabra y que camine con gran
discernimiento. Esta persona ser capaz de mirarlo y decir:
"Este est cerca de Dios, cerca de ser como el Espritu
110
Proteja su. alma del espritu de religin
Santo, cerca de ser como jess. Pero hay suficiente diferen-
ciapara darse cuenta de que no es Dios".
Niega el carcter y la palabra de Dios
El espritu de religin se manifest en el jardn del Edn
cuando Satans lleg hasta Adn y Eva para poner duda en
su mentes respecto a lo que Dios haba verdaderamente
dicho sobre comer del fruto de los rboles del jardn (ver
Gnesis 3:1-5). De la misma manera, quiere que usted cues-
tione, dude y niegue la Palabra de Dios. Negar es definido
como 'establecer que algo que ha sido declarado o credo
como verdad no es verdad; rechazo a reconocer o admitir;
repudiar, rechazar que tiene autoridad u obligacin por
fuerza'.
1
Al espritu religioso le gustara que usted creyera que lo
que Dios dijo ayer no tiene autoridad o fuerza de obligacin
para hoy. Esta es una mentira que lleva directamente al
infierno. La Palabra de Dios cumplir lo que dice que har
y no volver vaca. Su Palabra permanece para siempre! (ver
Isaas 40:8; 55:11).
Quizs ha recibido una palabra proftica que an no se
ha cumplido. Este espritu pone la duda en su mente de que
si Dios realmente le habl. Si logra que niegue una palabra
proftica, entonces podra aun lograr que niegue todas las
palabras profticas que ha recibido. Algunas veces creemos
en nuestra mente lo que Dios dice, pero cuando baja a nues-
tro corazn, no lo creemos.
Ha alguna vez llorisqueado ante el Seor y le ha dicho:
"Estoy completamente solo. Nadie se preocupa por m.
Nadie sabe que estoy aqu"? El espritu religioso har que
piense que Dios le ha abandonado, o que ni siquiera sabe su
111
Cmo ser Ubre del espritu religioso
nombre o que l quizs conoce su nombre, pero ya no se
preocupa de usted, ya que lo ha dejado absolutamente solo.
No se deje engaar. Ese no es el carcter de Dios. l no hace
o dice cosas as.
Escude su alma de las mentiras del enemigo eligiendo
creer lo que usted dice que cree. Contrarreste cada mentira
del enemigo con la verdad. Busque en Las Escrituras lo que
Dios dice respecto de la mentira. Por ejemplo, tome la menti-
ra "Dios me ha abandonado". Dios dice: "No te dejar. Nunca
te abandonar. Siempre estoy contigo" (ver josu 1.5:
Deuteronomio 4:31; Mateo 28:20). Admita la Palabra de Dios
como verdad y afirme que l est obligado por su Palabra a
honrarla. Establzcase en acuerdo con La Escritura. Cuando
dude, invoque a jess, l es la verdad (ver Juan 14:6).
Levanta las tradiciones por encima
de la verdad
Aquellos que estn atados al espritu religioso eligen
levantar la tradicin antes que la verdad. Se sienten tan
cmodos en la manera en que siempre las cosas han sido
en su vida personal o en la iglesia que no estn abiertos a
lo nuevo que Dios hace hoy. El Seor dice: Vaya hacer
algo nuevo! Ya est sucediendo, no se dan cuenta? (Isaas
43:19).
Si usted responde: "No quiero algo nuevo; me gusta lo
viejo", entonces es probable que est atado a un espritu reli-
gioso. Usted ora para que Dios lo lleve ms alto, pero tan
pronto como l comienza a hacerlo, usted grita: "Quiero
volver". Este es el espritu de religin, que hace que honre
ms a la tradicin que a Dios y su Palabra, e impide que
avance con el Seor.
112
Proteja su almo del espritu de rehgin
Aprueba la hipocresa
Mi familia viva en Filipinas cuando mi hija tena 15 aos.
Ya haca tres aos que era cristiana. Una da tuvimos una
discusin entre madre e hija, cuando de pronto ella grit:
"Te odio! No te soporto! Odio lo que eres! Eres una hip-
crita!". Sus palabras fueron como saetas en mi corazn.
Saba que tena razn, era una hipcrita. Poda estar frente a
un grupo de mujeres o a una congregacin y parecer muy
espiritual, muy sabia y actuar mi parte.
Sin embargo, no era la misma persona en casa que afue-
ra. En realidad, pensaba que me poda relajar y permitir que
mi carne sobresalga cuando estaba en casa. Dios me mostr
a travs de las palabras de mi hija que estaba usando mi
hogar como un lugar para validar mi pecado. Era el lugar
donde poda enojarme, juzgar, criticar y ser ruda.
El pecado era tan parte de mi vida antes de convertirme
que le tom tiempo al Seor cambiar mis respuestas equivo-
cadas, mi conducta pecaminosa y mi corazn. Agradezco que
mi hija me haya hablado as, porque eso me llev a pregun-
tarle al Seor: "Dnde mi vida no est alineada?". Mirando
para atrs, me doy cuenta de que era vctima del espritu de
religin. Este espritu religioso le lleva a pensar que lo que
cuenta son los detalles externos de su conducta, no lo que est
en lo profundo de su corazn. Eso lo convierte en hipcrita.
Apela a su carne
El espritu religioso estaba detrs del diablo cuando se le
apareci a jess en el desierto e intent que lo adorara (ver
Lucas 4:5-7). Este espritu le ofrecer cosas que apelarn a
su orgullo y autovaloracin, y lo tentar a comprometerse.
Veamos solo algunas de sus tcticas.
113
El espritu religioso har que ande en orgullo antes que en
humildad. Humildad es admitir que usted puede hacer lo
que hace solo porque jess lo capacita, lo unge y lo llama. A
muchos de nosotros nos han enseado que, cuando decimos
cosas buenas de nosotros mismos, es orgullo. Pero creo que
cuando dice cosas buenas de usted mismo que Dios dice de
usted no es orgullo, es humildad.
Necesita estar de acuerdo con Dios. Quizs Dios le ha
estado diciendo que usted es un poderoso hijo suyo. Si su
respuesta es: "Oh no, Seor, no yo!", puede sonar humilde,
pero seguramente es orgullo. En realidad lo que usted dice
es que sabe ms que Dios, en esta situacin en particular.
Cuando comienza a negar o hablar en contra de lo que Dios
dice sobre usted, es como si dijera que Dios no sabe real-
mente quin es usted. Este es el espritu religioso colocando
pensamientos en su mente. Dios no solamente sabe quin es
usted, sino que l sabe quin desea que usted sea en el futu-
ro. Comience por estar de acuerdo con lo que Dios dice de
usted y vencer al espritu religioso.
El espritu de religin sejustifica. Alguna vez justific su
conducta equivocada culpando a alguien que lo ha lastima-
do, o ignorado o maltratado? Cuando justifica su pecado de
esa manera, est intentando parecer bueno, y esa es otra
forma de orgullo. Cuando no admite que est equivocado y
culpa a otros por su pecado, est cediendo paso al espritu
religioso. Tal vez diga: "La razn por la que te her fue que
me hablaste con dureza" o "La razn por la que estoy tan
enojado es porque me heriste".
Mi esposo se arrepiente con tanta rapidez que algunas
veces me frustro. Cuando se da cuenta de que dijo algo que
hiri mis sentimientos, dice: "Ah, querida, lo lamento.
Estuve mal al decirte eso, por favor perdname". Mientras
114
Proteja su alma del espritu de religin
tanto yo pienso: "No, quiero estar enojada un poquito ms,
porque me has lastimado". Dios dice: Si se enojan, nopequen
(Efesios 4:26). El espritu religiosointenta que nos enojemos
y luego continuemos enojados y pequemos al no perdonar
como deberamos.
El espritu de religin juzga. juzgar es otra indicacin del
orgullo religioso. Se encuentra alguna vez, durante una reu-
nin en la iglesia pensando: "Deseara que no cantaran esta
cancin tan emocional", o "La gente necesita sentarse", o
"Esta danza durante la adoracin distrae" o algo parecido? El
espritu de religin procura que usted se coloque por enci-
ma de otros para que crea que es ms santo o ms espiritual
que ellos.
Cuando se encuentre criticando las acciones de
alguien, o las respuestas o los motivos, probablemente
est bajo la influencia del espritu religioso. Este es el
mismo espritu que operaba en los fariseos cuando cues-
tionaban a jess por sanar en sbado. Equivocadamente,
juzgaban su corazn, sus motivos y sus acciones (ver
Mateo 12:10-13).
Sin lugar para la gracia
Bajola influencia del espritu religioso, los fariseosjuzgaron
a otros por la ley. No haba lugar para la gracia o para el
error. Lo mismo era en mi familia cuando crec. Dado que
era familia militar, vivimos bajo una cantidad de reglas; y si,
accidentalmente o a propsito, rompamos una de ellas
haba que pagar un castigo. Pero Dios no nos trata de esa
manera. Qu bendicin es descubrir que l es ms grande
que cualquiera de nuestros pecados o errores, que jess
pag por cada castigo, y que la gracia abunda!
115
Algunas personas creen que han pecado tanto que no
hay perdn posible para ellos. Divorciados, mujeres que han
hecho abortos y personas que cometieron pecados sexuales
con frecuencia viven con gran culpa y vergenza. Tal vez
creer que Dios los puede perdonar, pero no se pueden per-
donar a s mismos. No permiten que la gracia opere en sus
vidas para ser libres, porque el espritu religioso llena sus
mentes con mentiras como esta: "Es demasiado vergonzoso
para ser perdonado" o "Estas demasiado avergonzado para
ser usado por Dios". Contina recordndoles sus errores y
no les permitir experimentar la gracia divina. Si no ha reci-
bido perdn por un pecado en su vida, entonces el espritu
religioso tal vez lo est reteniendo.
Come ten Boomes conocida porque dijo: "Por cierto, es
un pobre soldado quien no reconoce a su enemigo".
Transfrmese en uno de los soldados capacitados de Dios,
que pueden identificar las tcticas de este espritu, incluso la
forma en que podra afectarlo. Despus que agarre esto y
comprenda cmo su enemigo procura hacerlo retroceder,
entonces puede desmantelar su plan de ataque.
CMO ATACA EL ESPRITU RELIGIOSO
Dos forma de ataque que el espritu de religin usa para
cumplir su plan de hacerlo retroceder son: trayendo muerte
y robndole. Djeme explicarle.
Trayendo muerte
Traer muerte es una de las formas ms importante de ataque
que el espritu religioso usa. Por qu? El odia ajess quien
es el camino, laverdad y lavida (verJuan 14:6). El espritu de
116
Proteja su. alma del espritu. de religin
religin intentar traer muerte a sus esperanzas, sus sueos,
su visin y su llamado. Esto sucede cuando usted llega al
punto de decir: "No s si es importante que est aqu. Hago
alguna diferencia?" Usted hace diferencia. Dios nos ha lla-
mado a todos. l tiene un propsito, plan y destino para su
vida. Su deseo es cumplirlo en usted. l no lo confundir
cuando llegue a un encrucijada y necesite saber qu camino
tomar. l est all diciendo: "Este es el camino, camina por
l" (Isaas 30:21).
Adems, el espritu religioso se esforzar en traer muer-
te a las relaciones. Hace que cierre su corazn e impida la
reconciliacin. Le llevar a tomar revancha o represalia.
Algunos cristianos discuten con otros y luego se niegan a
hablarles nuevamente.
Elija caminar en un estilo de vida de perdn. Si lo hace,
anular la oportunidad del espritu religioso de traer muer-
te a las relaciones. Arrepintase, perdone y reconcliese con
rapidez. Mantenga al enemigo alejado de su alma. Renuncie
al derecho de tomar represalia o de tener resentimiento.
Extienda gracia sobre otros y tambin sobre usted mismo.
Robndole
Otra tctica que el espritu religioso usa es robar. Jess dijo:
El ladrn noviene ms que a robar, matary destruir; yo heveni-
do para que tengan vida, y la tengan en abundancia (luan
10:10).
El propsito del espritu religioso es robarle el gozo.
Cuando lo hace, en realidad, lo que hace es robarle su fuer-
za (ver Nehemas 8:10). Una vez que le ha quitado el gozo,
tambin le quita la fuerza. Cuando esto sucede, es ms difi-
cil resistir los ataques demonacos.
117
No se siente en su mecedora
ni permita que el mundo
pase delante suyo.
Elija dejar esta vida con
resplandor de gloria, lleno
de pasin.
Cuando le roba el gozo, su fe tambin disminuye. Si no
ve una palabra o una promesa realizarse, puede pensar:
"Por qu debera seguir creyendo esto? Es demasiado duro".
El espritu religioso intenta desanimado y evita que crea lo
que Dios dice sobre usted.
Permanezca en gozo y construya su fe declarando las
promesas de Dios. Mientras hace esto, su fe crece (Romanos
10:17). A medida que crece, tambin lo hacen su gozo y su
fuerza.
CMO PROTEGER SU ALMA
Jess estableci un precedente para proteger con xito nues-
tras almas de los ataques del espritu religioso. En Lucas 4:4,
8 y 12, jess confront a Satans directamente declarando
con valenta la verdad de la Palabra. Refut cada ataque con
confianza en el carcter de Dios y en su Palabra. Como resul-
tado, Satans se alej de l.
Usted tambin puede resistir al espritu religioso con la
poderosa arma de la Palabra. Aprenda de jess. Colquese
en sintona con la voluntad de Dios y declare la verdad de la
Palabra sobre su vida. Recuerde que su enemigo est venci-
do diciendo lo que Dios dice: ... (el diablo) huir de vosotros
(Santiago 4:7 RVR).
Ponga a Dios en primer lugar
La guerra en los cielos est terminada, Cristo es quien ser
adorado. Pero en la tierra, una manera que Satans recibe
I
adoracin es cuando el espritu religioso opera en su vida.
Esto sucede cuando usted coloca a personas, situaciones,
agendas, cosas o usted mismo por encima de Dios. El primer
118
Proteja SIl alma del eepiritu. de reliqiori
mandamiento dice: No tengas otros dioses adems de m
(xodo 20:3). Abra su boca y declare a las huestes celestia-
les que no servir a otros dioses y que no tendr otro amo
que no sea jess. Proteja su alma decidiendo poner a Dios
en primer lugar en cada rea de su vida.
El espritu religioso, sutilmente, lo convence de que
otras cosas son ms importantes que estar donde Dios lo ha
llamado a estar, y le impide estar en el lugar justo y en el
tiempo justo. Puede que crea que no necesita estar en la igle-
sia en el tiempo de adoracin, sino solamente en el sermn
del pastor. Decidir que la adoracin no es importante, indi-
ca que su relacin con Dios no es importante. Pero lo cierto
es que la adoracin prepara su corazn para que Dios le
hable durante el mensaje.
Mientras est en la presencia del Padre, l enciende la
llama de amor que arde en usted. La pasin se levanta en la
ntima adoracin. Capture los momentos de adoracin con
el Dios Altsimo y escudar su alma contra el espritu religio-
so. Cuando l est primero en su vida, ser apasionado. Ese
es el deseo de Dios (ver
Romanos 12:10-11)
mientras que, al mis-
mo tiempo, el espritu
religioso procura
robarle la pasin.
Intenta apagar el fuego
del Espritu Santo
encubrindolo o dis-
minuyendo su amor
por el Seor. Moiss tena el mismo problema. Su rostro bri-
llaba luego de estar en la presencia de Dios. Los hijos de
Israel tenan temor de estar cerca de l, por lo tanto deba
colocarse un velo sobre el rostro (xodo 34:29-35).
119
Cmo ser libre del espiritu relqoso
Cuando su pasin se agita, la gente quizs responda
como los seguidores de Moiss: "Por qu ests tan raro?
Qu te sucede? Cierra el pico". Su pasin har que otros se
sientan incmodos, pero no se rinda. Si el enemigo puede
robarle la pasin, entonces ser capaz de robarle el aviva-
miento que Dios trae sobre su vida.
Cuando la pasin comienza a menguar, llega a creer que
Dios no lo necesita o que ya no quiere usarlo. A medida que
la gente envejece, a menudo piensa: "Bien, hice de todo, as
que podra recostarme y relajarme". No compre esa mentira,
sea celoso y apasionado. Elija dejar esta vida con resplandor
de gloria, lleno de pasin. No se siente en su mecedora, ni
permita que el mundo pase delante suyo.
Morir diariamente
Para poner a Dios primero, debe hacer la prctica de morir
diariamente. Despirtese cada maana y tenga un funeral:
el suyo! (ver 1Corintios 15:31). Elija morir a su carne, sus
esperanzas, sus planes, sus emociones, sus formas, su
agenda y la lista contina. Muera a todo lo suyo, pero no
se quede muerto. Permita que Dios lo levante con nueva
vida en Cristo. Elija sus formas, sus planes, su agenda, su
voluntad, sus deseos y sus propsitos. Elija todo de Dios,
nada de usted.
Guarde su alma del espritu religioso eligiendo morir
diariamente. Cuando tiene un da verdaderamente malo
deje de quejarse y refunfuar. Recuerde, es su carne, su vieja
naturaleza de pecado, que nuevamente se levanta. Salga de
s mismo y camine en el Espritu. Elija morir una vez ms y
contine movindose hacia su destino.
120
Proteja. su alma del espritu de reliqion
Vstase
Tome tiempo para ponerse sus vestidos espirituales. El
espritu de religin prefiere que use vestimentas de amar-
gura, enojo, lastima, odio, falta de perdn, desunin y
ms. Pero Dios, el Diseador, ha hecho confeccionar otras
ropas para que use en lugar de esas. Cada una de ellas
representa lo que l quiere en usted y a travs de usted.
Proteja su alma del espritu religioso vistindose en el guar-
darropas de este diseador:
El Seor Jesucristo (ver Romanos 13:14)
Un nuevo yo (ver Colosenses 3.10)
- Vestidura de alabanza (ver Isaas 61:3)
Compasin, amabilidad, humildad, gentileza, pacien-
cia y amor (ver Colosenses 3:12,14)
Fe, amor y esperanza de salvacin (ver 1 Tesalonicen-
ses 5:8)
La armadura de luz (ver Romanos 13:12)
.- La completa armadura de Dios (ver Efesios 6:13-17)
Camine en la verdad
Hace un tiempo, estaba orando en la iglesia con una mujer
que dijo: "Dios me habl y me dijo que deba dejar a mi
esposo y a mis hijos e ir al campo misionero". Rpidamente
le respond: "Esa no es la voz de Dios, l no habla de esa
manera". El espritu religioso haba torcido la verdad lo sufi-
ciente como para que sonara espiritual, y esta mujer saliera
al campo misionero abandonndolo todo.
121
Cmo ser libre del espritu reliqtoso
su uimu del
ele religin
El espritu de religin cita la Palabra de Dios fuera de
contexto. Si bien conoce cul es la verdad, la usa para enga-
ar y traer muerte. Es mejor vivir en el rbol de la vida que
en el rbol del conocimiento del bien y del mal (ver Gnesis
2:9). De esta manera, evitar usar la Palabra para herir a las
personas o proponerse algo. Necesita conocer a Dios, su
corazn y su carcter. Pregntese: "Qu dira l?". Diga
entonces lo que dira o hara, y luego lo que l dice que
usted debe hacer. Recuerde, Dios no le dir que haga algo
contrario a su Palabra.
El espritu religioso podra convencerlo de que Dios ya
no le habla o que nunca le habl. Es usted un hijo de Dios?
Si es as, Jess dijo: Mis ovejas oyen mi voz, yo las conozco
(luan 10:27) Usted puede or la voz de Dios.
Como el espritu religioso atacasu mente, decida llevar cau-
tivo cada pensamiento para que se someta a Cristo (2 Corintios
10:5). Usted tiene la mente de Cristo, as que comience a pen-
sar como Diosdise que pensara (1 Corintios 2.16). Afirme su
fe para creer que la Palabra tiene poder transformador y reno-
vador de su mente (Romanos 12:2). Guarde su alma afirmando
su voluntad a la bsqueda de la verdad, crea la verdad, camine
en verdad yhable la verdad. Estasaccionessilenciarnlavoz del
enemigo en su mente.
Camine en autoridad
Dios no le ha dado solamente autoridad; l le ha entregado
su autoridad. Pero el espritu religioso puede llevarlo a que
abdique. Cuando renuncia a su posicin de autoridad,
usted abre la puerta para que l entre y lo ataque. Usted no
es alguien dbil, esmirriado a quien Dios ha puesto en la
tierra. Dios dice que poseer las puertas de sus enemigos
122
(ver Gnesis 22:17). Propngase recuperar todo a lo que
ha renunciado, lo que ha entregado. Levntese y sea parte
del poderoso ejrcito que Dios ha llamado, destinado y
ordenado para que usted sea parte. Escuda su alma usan-
do el manto que l le ha dado y camine con confianza en
su autoridad.
Camine en la llenura del Espritu
Finalmente, camine en la llenura del Espritu. Honre a Dios
ms que a las personas o las tradiciones. Tema al Seor ms
que a la gente y ya no estar orientado a los resultados, ni a
agradar a otros ni a preocuparse por lo que los dems pien-
san. Resista al enemigo. Tome tiempo para estar delante del
Seor. Comunquese con l. Descubra quin es realmente,
lo que piensa y lo que dice. Elija aplicar estas verdades a su
vida todos los das. Descubra su dones y luego calos a su
vida. Mientras siga poniendo estos pasos en prctica, se
librar del espritu religioso y ser capaz de permanecer
libre. As que lbrese del espritu religioso hoy y viva en
libertad. Usted cambiar, y otros sern bendecidos. Cumpla
su destino!
123
ro a t o 7
EL FRUTO DE LA
"RELIGIN"
Kimberly Daniels
La doctora Kimberly Daniels es apstol y supervisora
del Spoken Word Ministries en Jacksonville, Florida.
Junto con su esposo, Ardell, comparte una visin
basada en Lucas 11:33 de enseanza y entrenamien-
to activando principios espirituales en la vida de los
cristianos. Graduada de la Universidad del estado de
Florida y del Seminario Teolgico de Jacksonvil1e, Kim
tiene ttulos asociados de doctorado en educacin
secular y bblica.
Como apstol pionero, Kimberley ha ministrado en
Inglaterra, Alemania y Asia. Ordenada bajo el apstol
Juan Eckhrdt del Crusaders Ministries en Chicago,
fllinois, sus habilidades atlticas y antecedentes mili-
tares la capacitan para soltar estrategias de guerra
espiritual en el cuerpo de Cristo .
Es autora de Contra toda 10 Extrao, Desde el
Desorden a una Casa Milagrosa, Limpia y Fuerte. Su
produccin de CD incluye Alabanza demonaca des-
trozada y Diablo, te veo abucheado. Kim ha sido des-
tacada por ABC, El Club 700, TBN, Daystar
Televsion y en el Florida Times Unin, Charisma y
Ministries Today. Es madre orgullosa de seis hijos.
125
El fruto de la "religin"
H
oy, desde los plpitos, los trminos "espritu de reli-
gin" y "espritu religioso" se escuchan habitualmen-
te. La obra del espritu religioso no puede ser categoriza-
da por la denominacin de una persona, raza o por la
forma en que esa persona danza o cmo se viste en la igle-
sia. La verdad es que el espritu religioso opera virtual-
mente en cada forma en donde el evangelio es predicado.
Es un espritu asignado para distraer a las personas de la
verdad hacindoles pensar que lo que hacen est bien.
RELIGIN GENUINA O RELIGIOSIDAD?
Como creyentes, si no estamos atentos, podemos caer con faci-
lidad en religiosidad. Religiosidad puede ser cualquier forma
de repeticin. A menudo bromeo diciendo que "religiosamen-
te" sola ir a la casa del crack. Agradezco a Dios por librarme
de la atadura de la adiccin. Necesitaba un cambio radical.
Algunas personas van a la iglesiasolo porque son religiosamen-
te adictas. Ellos tambin necesitan un cambio radical.
En ciertos grupos, la palabra "religin" se ha convertido
en una mala palabra. Bblicamente hablando, sin embargo,
hay algo as como religin genuina. Santiago escribi:
Si alguien se cree religioso pero no le pone freno a su
lengua, se engaa a s mismo, y su religin no sirve
para nada. La religin pura y sin mancha delante de
Dios nuestro Padre es sta: atender a los hurfanos y a
las viudas en sus aflicciones, y conservarse limpio de la
corrupcin del mundo (Santiago 1:26-27).
Esta palabra pura es katharos en griego, y tambin significa
1
'limpio' y 'claro' . Algo que es puro es limpio por dentro y por
127
Cmo ser U/He de! csptriu: religioso
fuera. El problema con el espritu religioso es que solo se enfo-
ca en lo externo de una persona; el interior permanece igual. 2
Timoteo 3:1-5 describe perfectamentelo que estoy diciendo:
Ahora bien, ten en cuenta que en los ltimo das ven-
drn tiempo difciles. La gente estar llena de egosmo
y avaricia; sern jactanciosos, arrogantes, blasfemos,
desobedientes a los padres, ingratos, impos, insensi-
bles, implacables, calumniadores, libertinos, despiada-
dos, enemigos de todo lo bueno, traicioneros, impetuo-
sos, vanidosos y ms amigos del placer que de Dios.
Aparentarn ser piadosos, pero su conducta desmenti-
r el poder de la piedad. Con esa gente ni te metas!
FRUTOS QUE DELATAN
La Bibliadice que podemos reconocer a un rbol por los fru-
tos que produce (ver Mateo 12.33-37). De manera que 2
Timoteo 3:1-5 puede ayudamos a entender cmo reconocer
el espritu religioso. Creo que este pasaje hace una lista de
diecinueve manifestaciones del espritu religioso en la vida
de la gente en la iglesia. Sera fcil pensar que estas manifes-
taciones les ocurren a personas que no profesan ser seguido-
res de Cristo, pero personalmente tomo la posicin que estas
manifestaciones les ocurren a las personas en la iglesia. Una
razn es porque aparentarn ser piadosos (v 5). La gente
influenciada por el espritu religioso predica el evangelio,
pero no lo vive. Yniega el verdadero poder de Dios.
BRUJERA EN LA RELIGIN
Creo que el espritu de religines responsable de llevar millo-
nes de personas al infierno. De acuerdo a lsaas, el pueblo de
128
El fruto de la "rell:gin"
Dios fue destruido (llevado cautivo) porque no tuvo conoci-
miento (Isaas 5:13, RVR). Fueron engaados al creer que
podan confiar en otros dioses y espritus antes que en el
verdadero Dios. Ms adelante, en este pasaje contina
diciendo: Por eso ensanch su interior el Seol, y sin medida
extendi su boca (v 14).
En La Biblia, hay muchas advertencias contra el espri-
tu de religin. Encuentro interesante que 2 Timoteo 3: 1-7
habla de la gente que est bajo la influencia del espritu
religioso y, en el versculo 8, toca el tema de la brujera. All
habla sobre janes y jambres, dos magos de la corte de
faran (de acuerdo a la tradicin juda) quienes intentaron
comparar su poder con el poder de Dios (ver xodo 7:11).
En el Nuevo Testamento, hay constantes advertencias con-
tra los falsos maestros y la falsa religin (ver 2 Corintios
11:13,26; Glatas 2:4; Filipenses 3:2). La Biblia reconoce
que aquellos que profesan una falsa religin pueden pare-
cer religiosos y pueden hacer milagros. Pero si alejan al
pueblo del nico y verdadero Dios, sern rechazados (ver
Deuteronomio 18:9-17).
En Glatas 5:19-20, la brujera es mencionada como una
de las obras de la carne (RVR) u obras de la naturaleza peca-
minosa (NVI). En el Nuevo Testamento, las palabras brujera
y hechizara vienen de la palabra griega pharmakeia, y puede
incluir la administracin de drogas, envenenamiento o prc-
2
tica de las artes mgicas. La brujera es un intento por con-
tactar, controlar o manipular los seres o poderes sobrenatu-
rales, o espritus de muerte, a travs del diversos
encantamientos, hechizos o prcticas ocultas. Puede apare-
cer como formas o prcticas espirituales inocentes, o como
oscuras y en contra de Dios. Pero, de cualquiera forma, el
espritu de religin busca mantener a la gente alejada del
conocimiento de jess y del evangelio.
129
Cmo ser libre del espritu reiioioso
LA MAGIA PUEDE FUNCIONAR
Djeme que le d un ejemplo. Hace poco una joven vino a
nuestro culto de mitad de semana. Not que estaba perdien-
do.su. cabello desde la raz. Oramos por su hermana, y luego
la. al altar tambin a ella. Sarcsticamente, respon-
dIO que no necesitaba oracin. Tambin me dijo que yo
necesitaba ir a su iglesia. Cuando mencion el nombre de su
congregacin, mi equipo de oracin me alert que era un
culto local. Este grupo vende nmeros de juego y tiene una
lnea de oracin de $ 25 para profecas privadas, y llaman a
su organizacin iglesia. El fundamento de su ministerio es
mediante la repeticin religiosa. Por ejemplo, le dicen a una
persona que beba un vaso de agua durante siete das para
lograr una bendicin financiera. Otro plan popular en usar
una remera al revs durante una semana en un tribunal para
que le den una sentencia menor. Lo espantoso de toda esta
situacin es que la gente obtiene resultados. No continuar-
an yendo, si no pareciera que funciona.
Cosas como esta pueden dar resultado, pero son orques-
tadas por fuerzas demonacas. Eclesiasts 10:8 ensea que si
s: rompe el vallado, una serpiente morder. Hay una fina
lmea entre la luz y la oscuridad. Nuestro discernimiento
espiritual debe ser lo suficientemente agudo para no cruzar
los permetros de Dios. La palabra hebrea para morder puede
ser tambin como 'oprimir con inters en un prs-
tamo' . La gente tal vez logre algo temporalmente mediante
el lado oscuro, pero al final hay una alta tasa de inters que
pagar. Falsos ministros, usando el espritu de religin, le dan
a la gente profecas y frmulas para cada problema que tie-
nen, pero al final se encuentran con la muerte.
La joven en nuestro culto de mitad de semana comenz
a jactarse de sus lderes religiosos y de cmo ellos pudieron
130
El fruto ele la "religin"
predecir cosas en su vida. Alarde de cmo el caso de su
novio en la corte fue disuelto luego de que estos lderes
haban profetizado. Tambin le haban dicho que su novio
nunca la dejara si lea todos los das cierto salmo y toma-
ba baos espirituales. El Espritu Santo me gui a minis-
trada profticamente. Le dije que Dios me mostraba que se
prostitua por su novio y que la haba golpeado muchas
veces. Profetic que Dios no quera a ese joven para su
vida, porque era un mujeriego y que no se preocupaba
nada por ella. Prorrumpi en lgrimas, mi equipo comen-
z a ministrar liberacin. Echamos de su vida el espritu
religioso de brujera!
LA SERIEDAD DE LAS
FORTALEZAS DEMONACAS
Por qu me enfoco en casos como este, que muchos creyen-
tes nunca experimentarn conscientemente? Es simple.
Porque a los ojos de Dios, todas las fortalezas de forma reli-
giosa -desde el legalismo hasta los cultos religiosos- son
serias. El ejemplo de Himeneo y Filete ilustra la seriedad con
la cual ve las fortalezas. A pesar de que ellos estaban en la
iglesia, sus palabras se convirtieron en cncer cuando erra-
ron en cuanto a la verdad (ver 2 Timoteo 2: 17-18). Estos dos
hombres eran lderes religiosos, pero, al igual que janes y
Jambre, iban camino al infierno. 1 Timoteo 1:20 dice que
Himeneo y Alejandro fueron entregados a Satans para que
aprendan a no blasfemar.
Cuando hay que reconocer la brujera, muchos creyen-
tes no tienen la clave. Como resultado, las formas de bruje-
ra religiosa opera sin ser detectadas en la casa del Seor.
Aunque se la revele en el espritu de control de un lder
131
EL ENGAO DE LA FORMAS RELIGIOSAS
La fortaleza de las formas
religiosas puede manterier
a la gente alejada del
verdadero poder de Dios.
inseguro o en la hechicera de un mago de capa negra, es lo
mismo a los ojos de Dios.
En La Biblia, la diferencia entre un verdadero acto de Dios
y uno falso era clara. Por ejemplo, el poder divino fue demos-
trado como superior que el de los egipcios cuando la serpien-
te de Moiss se trag a las serpientes de los magos del faran
(ver xodo 7:10-12). Yen 1 Reyes 18:20-40, Elas avergonz
abiertamente a los profetas de Baal con el propsito de que el
pueblo pudiera ver el engao en que estaban. Muchos en la
iglesia nunca fueron enseados en la diferencia entre brujera
y las obras de Dios, porque aquella es raramente desafiada en
la casa del Seor. El resultado es que la gente puede terminar
viendo las cosas del diablo y decir: "Gracias Jess!", simple-
mente porque lo que ven es religioso.
Efesios 3:20 dice que con la misma medida de poder que
opera en nosotros, Dios hace grandes cosas. La religin niega
este poder a los creyentes en forma individual, dejndolos ata-
dos por las formas. Una generacin atada ser una generacin
que, eventualmente, co-
rrer detrs de las seales.
A tal generacin, Jess la
llam malvada y adltera
(Mateo 12:39). Tambin
llam a estos hipcritas y
dijo que no podan dis-
cernir las seales de los
tiempos (Mateo 16:3). La gente que tiene forma de piedad,
pero no tiene profundidad y poder, ser adicta a las seales y
estar abierta al engao.
132
El fruto de la "religin"
Por lo tanto, algunas de estas personas permiten ser
guiados por aquellos cuyos dones ministeriales solamente
tiene forma de piedad. Esta palabra forma es morphosis en
4
griego; es un sustantivo que significa apariencia. Morphosis
5
viene del verbo griego morphoo, el cual significa 'formar' .
Hay un estilo religioso en la iglesia que puede guiar a gran-
des multitudes. La gente se rene masivamente, pero la mal-
dicin es que salen de la reunin de la misma manera que
llegaron. Solamente se han movido en el reino carnal, nunca
entran en contacto con el suficiente poder para penetrar las
fortalezas de sus vidas.
La fortaleza de las formas religiosas puede mantener a la
gente alejada del verdadero poder de Dios. El espritu de
religin quiere que los creyentes se satisfagan solamente con
las formas. Produce un falso poder que impide que los cre-
yentes se muevan en la profundidad de las cosas de Dios!
Mientras la sencillez del Evangelio nos salva, son las cosas
profundas del Seor las que nos llevan a nuestro prximo
nivel de madurez.
CUIDADO CON LOS PERROS
En Filipenses 3:2, Pablo nos da otra seria advertencia:
Cudense de los perros...! La palabra griega para perro, kuon,
puede ser traducida tanto en forma literal como 'perro' o,
6
metafricamente, como 'un hombre de mente impura' .Tal
vez est estirando un poco la interpretacin, pero creo que
esto puede referirse a la gente que est bajo la influencia del
espritu religioso, perros de caza religiosos.
El primer punto que quiero tratar acerca de este grupo
de personas religiosas a quien Pablo llam "petras" es que
no eran, en absoluto, sumisos la voluntad al Maestro. A
133
pesar de que haban sido religiosos y hecho cosas en su
nombre, no eran guiados verdaderamente por jess. l les
dijo a los fariseos que eran de su padre el diablo (ver Juan
8:44). Esto significa que puede haber religiosos en la iglesia
que han sido engendrados por el diablo.
Estamos en un tiempo de la historia de la iglesia en que
el gobierno apostlico es restaurado. El espritu religioso
intenta contraatacar diciendo que lo apostlico es apostasa.
En el Espritu, hay una lnea que se est trazando, que sepa-
rar el trigo de la cizaa (ver Mateo 13:24-30, 36-43). El
pueblo de Dios ser perspicaz para discernir entre "los
enviados" del gobierno apostlico y los "cados" de la apos-
tasa. Los cados y quienes con frecuencia persisten en atar a
la iglesia podran posiblemente ser los perros a los que Pablo
se refiere.
Me gustara sugerir que hay quienes pretenden ser lde-
res cristianos, pero, como perros extraviados, buscan ali-
mentarse de lo que puedan encontrar. Son ambiciosos y
determinados en lograr sus objetivos a cualquier costo.
Harn cualquier cosa para conseguir finanzas o fama! Pablo
advirti a la iglesia de los tiempos bblicos, y hago lo mismo
hoy: estemos atentos a los perros religiosos! Son cazadores
que olfatean y capturan al dbil o ignorante espiritual para
lograr lo que puedan de ellos.
Ms adelante, en La Biblia, la palabra "perros" puede
tambin referirse a algo que est sucio (Mateo 7:6; Marcos
7:27; Lucas 16:21) lo cual incluye al espritu religioso. Los
perros a los que Pablo se refiere son personas que estn
influenciadas por el espritu religioso. No tienen apariencia
de maldad. No estn asociadas con lo oculto, no usan una
capa negra ni llevan un tridente. Ms bien tienen la aparien-
cia exacta de los que sirven al Maestro.
134
El fruto de la "reliqion'
UNA MIRADA MS DE CERCA AL FRUTO
Hay un dicho que dice que una manzana podrida
todo el cajn. Si un fruto en mal estado sigue escondIdo. en
medio de los buenos, todo el cajn ser afectado. Para evitar
que los malos frutos arruinen a todo el resto, la verdadera
naturaleza del fruto malo debe ser expuesta, y debe ser sepa-
rado de los buenos. Creo que, igualmente, Dios expondr en
breve a aquellos en autoridad que han permitido ser
ciados por el espritu de religin, para guiarlos al arrepent-
miento o para separarlos de la vida de la iglesia. As no
podrn engaar a otros.
Un aspecto del engao que estos lderes han enseado es
participar en las prcticas religiosas sin involucrar cora-
zn. La oracin puede ser hecha usando vana repeticiones,
como jess dijo que 'era la manera en que los paganos.
ban (ver Matero 6:7). La palabra hebrea para vana repeticin
es battologeo, la cual o
'parlotear tediosamente' . Despues que jess advirti
esta forma de oracin, l dio la oracin modelo del Senor
(ver versculos 9-13).
Desafortunadamente, el espritu de religin tiene xito
en lograr que la gente ore con repeticiones vanas cuando
oran la oracin modelo de nuestro Seor (yo sola hacerlo de
esa manera). jess quiso decir que la oracin del Seor fuera
una gua para orar y no un cntico memorizado. jess dijo
que, a pesar de que muchas honran a Dios con sus
bocas, sus corazones estn lejos de El (ver Mateo 16:8).
Me gustara mostrar otros dos puntos sobre el fruto que
se relacionan con el fruto de "religin". En primer lugar,
fruto es el ovario maduro de planta'. La reproduccin conti-
nua de fruto de una planta es similar al fruto del espritu de
religin. Si la iglesia no trata con este fruto espiritual, este
135
conti nuar reproducindose. El fruto que este espritu da es
vaco y conduce a las personas a extraviarse. En Jeremas
10:3, el profeta habl a sobre cmo las costumbres de estas
personas eran vanas. La palabra vana es hebel que significa
9
'vaco e insatisfaccin' . Hebel viene de otra palabra hebrea,
10
habal, que significa 'conducir al extravo' . Para proteger la
unidad de la fe, que es uno de los objetivos de Cristo para
su cuerpo (ver Efesios 4:13), debemos estar atentos al creci-
miento de este fruto que puede, potencialmente, llevar a
otros al extravo.
En segundo lugar, el fruto es la parte comestible de la
planta. Lo ms peligroso sobre el espritu de religin es que
la gente tiende a tragarlo. La Biblia nos dice que probemos y
veamos que el Seor es bueno. Dios es tan bueno que , cuan-
do probamos su bondad, siempre nos sentimos mejor. Sin
embargo, al probar el fruto de la religin nos damos cuenta
de que es amargo y hace que aquellos que lo comen se amar-
guen. Cuando la gente come de este fruto , termina vaca e
insatisfecha.
LA GENERACIN QUE SE LEVANTA
No importa cun fuerte parezca ser el espritu de religin en
la iglesia, hay esperanza, porque se ha levantado una nueva
generacin que no se tragar lo que este espritu ha presen-
tado a travs de los aos . La gent e de esta generacin cami-
nar en la uncin del Padre, mientras se unen al mover del
Espri tu Santo en los ltimos tiempos. Rechazarn lo que
Dios rechaza, escupiendo de sus bocas lo que no es del
Espritu. Tambin elegir ser parte de esta generacin?
136
cap tu lo 8
EL ESPRITU DE RELIGIN
EN LA IGLESIA LOCAL
Chris Hayward
Chris Hayward es pres idente de Cleansing .Stream
Ministries, una organizacin dedicada a equipar las
iglesias local es en el para un sano y
efectivo ministerio de Ar:
te.s,
f ue pastor
principal en la iglesia Frat erntdad Cn.sttana de
Vernon, Illinois . Habitualmente, vwe en
California, con s u esposa Karen. Tienen tres hIJOS y
dos nietos.
13 7
E
l espritu de religin es el espritu ms mezquino,
asqueroso, despiadado que enfrentar. Qu le
parece eso para comenzar? Como pastor con expe-
riencia, puedo decir esto sin equivocarme.
CMO DESTRUIR UN PUENTE
Cada tanto me gusta mira viejas pelculas de guerra.
Una noche en particular, me interes en una: Los caones
de Navarone. Se trata de un pequeo grupo comando
asignado detrs de las lneas enemigas en la Segunda
Guerra Mundial. Estos hombres, unidos a sus aliados,
deban quitar un puente que los alemanes planeaban usar
para ingresar sus tanques. El puente haba sido inexpug-
nable debido a la fuerte proteccin que lo rodeaba. Pero
con astucia, comprobaron que si el dique que estaba en la
parte alta de ro era volado, la monumental inundacin
destruira el puente. El comando luch por el camino al
dique mientras los expertos en explosivos los colocaban
con mucho cuidado. Sin embargo, los cartuchos explota-
ron a medida que los soldados trepaban la colina para
escapar y mataron a muchos de ellos.
Para el desnimo de los soldados, las explosiones
parecieron no dar ningn resultados. El dique permane-
ca en su lugar. El comando comenz a despotricar con-
tra los expertos por colocar las cargas incorrectas. Los
expertos con calma les que dijeron que observaran.
Cuando lo hicieron, se escuch un estruendo, y luego
comenz a caer cemento del frente del dique. Antes que
pasara mucho tiempo, el agua empez a escurrirse, y
finalmente, el dique se derrumb. La inundacin destru-
y el puente ro abajo.
139
Ore! Y luego iore un pO,eo
ms! Ore antes de
confrontarlo, ore mientraS
lo confronta y ore despus'
de haberlo confrontado;
Cmn ser libre del espirita religioso
CONFRONTACIN CON EL ESPRITU DE RELIGIN
Fue en ese momento, que el Seor habl a mi corazn. Dijo:
"Cuando hables la palabra que te he dado para el prximo
domingo, tendr el mismo efecto que la corriente de agua
que destruy el puente". Pens: "WOW, eso es grandioso!"
Saba poco lo que era transpirar.
El Seor me haba dado un mensaje sobre Acab, jezabel
y el espritu de control. Este espritu trabaja junto con el reli-
gioso. Al preparar la palabra, no tena conciencia de un pro-
blema en mi iglesia. Para mi manera de pensar, era solo un
mensaje preventivo. Sin embargo, durante el sermn, me
pregunt por qu ciertas personas me miraban fijamente
como si estuvieran enojados. Luegode aquel domingo, perd
no menos de diez familias que, para entonces, representaba
casi el veinte por ciento de nuestros miembros activos.
Esa fue una confrontacin muy instructiva con el espri-
tu de religin. Al principia estaba descorazonado, pero
pronto me di cuenta de que era lo mejor. Dios fue fiel a su
Palabra, y luego de aquella purga, pudimos avanzar como
un cuerpo de creyentes. Hubira-mos encontrado una seve-
ra oposicin si esto no
hubiese ocurrido.
Ahora, ms de una dca-
da despus, he tenido
otras situaciones en que
he debido tratar con este
espritu. Ninguna de
ellas ha sido placentera.
Todas han sido doloro-
sas. Aun as, he crecido y madurado a travs del proceso.
Para tener algn xito al tratar con el espritu religioso,
deber aprender a confrontarlo con rapidez. Si hace algn
140
El espritu de religin en la iqlesia local
compromiso y permite que eche raz, contristar al Espritu
de Dios, y muy probablemente, usted mismo y otros sern
objeto de frustracin y angustia. Cuanto m: tiempo espere,
este espritu estar ms enraizado. Como Ellas y los profetas
de Baal y Asera, quizs necesitar confrontarlo con demos-
tracin del poder de Dios.
Sugiero que cuando haya decido enfrentarse con este
espritu, nase en oracin con un grupo de. de
confianza. Pdale al Seor que lo cia con sabidura y forta-
leza. Proclame la Palabra, emplee el poder de la cruz y
comience a tomar autoridad sobre todo plan diablico dise-
ado en contara de su vida. D alabanza y gracias al que est
en su vida, que es mayor que cualquier cosa que pueda venir
en su contra. Ore! Yluego ore un poco ms! Ore antes de
confrontarlo, ore mientras lo confronta y ore despus de
haberlo confrontado.
LA NATURALEZA DEL ESPRITU DE RELIGIN
Durante su paso terrenal, jess se encontr con el espritu
de religin, encabezado por los fariseos. Tuvo ms que unas
pocas palabras que decir sobre estos hombres. De uno de
estos intercambios, podremos extrapolar algunas verdades
sobre la naturaleza del espritu que obraba en ellos. Veamos
las palabras de jess en Mateo 23.
"Hagan como yo digo, no como yo hago"
No practican lo que predican (Mateo 23:3).
El espritu religioso es muy rpido en usar sus
sealar fracasos y necesidades de otros, mentras esta
141
totalmente cegado para ver sus propios atajos. En realidad,
con frecuencia induce a la gente a criticar a otros en reas
que ellos mismos tienen carencia.
Un hombre del liderazgo de mi congregacin me dijo una
vez que, como iglesia, habamos escuchado demasiado sobre la
gracia. "Lo que se necesita -dijo- es una fuerte dosis de disci-
plina personal y trabajo duro". La disciplina y el trabajo duro
son cualidades virtuosas, aunque l era el hombre ms indisci-
plinado que conoca. La mayor parte de su vida, no se haba
esforzado en el trabajo. Imponiendo a otros un estndar alto e
irreal, le serva como ilusin de logro personal.
"Te paso otro ladrillo"
Atan cargas pesadas y las ponen sobre las espaldas de
los dems, pero ellos mismos no estn dispuestos a
mover ni un dedo para levantarlas (Mateo 23:4).
Los que tienen espritu religioso tienden no solo a esperar ms
de usted de lo que ellos mismos pueden dar, sino que tambin
fallan en ayudarlo a salir de su error. Algunas veces los lderes
se equ.ivocan al exigir que ciertos miembros de sus congregacio-
nes asistana cada reunin y a cada capacitacin sin considerar
el estrs familiar de estos. Luego dicen que sean sensibles con
sus esposas e hijos, y pasen juntos un tiempo provechoso.
"No soy brbaro!"
Todo lo hacen para que lagente los vea: Usan filacterias
grandes y adornan sus ropas con borlas vistosas
(Mateo 23:5).
142
El espritu ele religin en. la iglesia local
Uno de los primeros lugares que el espritu de religin apa-
rece es en entre aquellos que buscan reconocimiento. Lo
cual, por lo general, sucede de manera muy sutil. A la mayo-
ra nos gusta y apreciamos el reconocimiento. La pregunta es
necesitamos y requerimos reconocimiento de otros, o nos
contentamos con recibirlo de parte de Dios, a su manera y
en su tiempo? Si buscamos reconocimiento por nuestra
manera de vestir o buscamos los ttulos, somos absoluta-
mente vulnerables a la influencia de este espritu.
"Muvete! Ese es mi lugar!"
...semueren por e/lugardehonor enlos banquetes y los
primeros asientos enlas sinagogas, y porque lagente los
salude enlas plazas y los llame "Rab" (Mateo 23:6-7).
El espritu de religin no solamente promueve que la gente
busque reconocimiento por lo que hace, sino que tambin pro-
voca que la agente busque la aprobacin por quienes son. Hace
unos aos, experiment esto de primera mano, y la leccin que
aprend fue forjada muy profundamente en mi alma.
Sola servir como asistente del reconocido escritor y con-
ferencista Walter Martin. l era requerido para hablar ante
asambleas enormes y era profundamente respetado por su
conocimiento. Mientras trabaj tuve el privilegio de pasar
mucho tiempo a su lado.
Una vez estbamos en una reconocida iglesia. Martin
estaba listo para hablar en esta gran reunin, pero primero
pas un tiempo con el pastor en su oficina. Sal afuera del rea
acordonada destinada a los conferencistas y a otros pastores.
Dado que supona que, obviamente, todos reconoceran mi
143
importancia, simplemente quit la cuerda y me sent. Advert
que muchos ojos me observaban preguntndose quin era
este hombre importante. Antes de que transcurriera mucho
tiempo, escuch que unos pasos se aproximaban por detrs de
mi ubicacin. Un dicono imponente se par delante de m.
Simplemente dijo: "Seor, tendr que dejar el lugar ahora.
Estos asientos estn reservados para los pastores". Los mismos
ojos que me vieron sentar, ahora observaban cmo, con
bochorno, me levantaba e iba hacia atrs. Mientras caminaba
por ese pasillo interminable, escuch las palabras del Seor
que me decan:
Cuando alguien te invite a una fiesta de bodas, no te
sientes en el lugar de honor, no sea que haya algn invi-
tado ms distinguido que t. Si es as, el que los invit a
los dos vendr y te dir: "Cdele tu asiento a este hom-
bre". Entonces, avergonzado, tendrs que ocupar el lti-
mo asiento. Ms bien, cuando te inviten, sintate en el
ltimo lugar, para que cuando venga el que te invit, te
diga: "Amigo, pasa ms adelante a un lugar mejor". As
recibirs honor en presencia de todos los dems invita-
dos (Lucas 14:8-10).
Ms tarde me di cuenta de que haba sido victima del
espritu de religin.
"Nunca antes 10 hemos hecho de esa
manera y no comenzaremos ahora!"
Ay de ustedes, maestros de la ley y fariseos, hipcritas!
Les cierran a los dems el reino delos cielos, y ni entran
ustedes ni dejan entrar a los que intentan hacerlo
(Mateo 23:13).
144
El espritu de reliqion en la iglesia local
Hasta aqu jess haba descrito el carcter interior de aquellos
que estn bajo la influencia del espritu religioso. Luegocomen-
Z a examinar cmo este espritu se manifestaba externamente
contra otros. Las primeras cuatro declaraciones solo muestran
cun orgulloso es este espritu. Pero ahora comenzamos a ver
sus venenosos resultados. LaBiblia afirma: De laabundanaa del
corazn habla laboca (Mateo 12:34). Laabundancia del orgullo
ahora busca colocar un freno a cualquier cosa o persona que se
atrevaa sugerir que algoo alguien fuera de l conducir el show.
Aqu tenemos otra clave para identificar el obrar del espritu
religioso: siempre intentar detener el obrar del Espritu Santo.
Yel motivo es sencillo: Si el Espritu Santo est a cargo, no lo
est el espritu de religin!
Pero aunque el Espritu Santo est a cargo, necesitare-
mos sabidura para iniciar lo nuevo y seguir las innovadoras
directivas que nos da. Cuando nos dejamos llevar por l,
vamos en contra del statu qua, as que necesitamos sabidu-
ra y coraje para continuar. jess cort con la tradicin, exi-
mi a sus discpulos de la responsabilidad de ayunar.
Cuando fue cuestionado por su error al no ayunar, jess res-
pondi diciendo:
Nadie remienda un vestido viejo con un retazo de tela
nueva, porque el remiendo fruncir el vestido y la rotu-
ra se har pero. Ni tampoco se echa vino nuevo en
odres viejos. De hacerlo as, se reventarn los odres, se
derramar el vino y los odres se arruinarn. Ms bien,
el vino nuevo se echa en odres nuevos, y as ambos se
conservan (Mateo 9:16-17).
Con esas palabras jess ofreci un buen consejo de
cmo llevar (y como no llevar) lo nuevo a lo viejo: lo nuevo
debe ser colocado en nuevos odres.
145
Conozco una congregacin evanglica donde el liderazgo
quera abrazar ms del Espritu Santo en la vida corporativa de
la iglesia. Mateo 9:16-17 se convirti en el modelo de los lde-
res para llevar adelante este cambio, y buscaron una manera
amorosa y sabia de hacerlo. La iglesia era bastante tradicional, y
muchos de sus miembros no recibiran el cambio tan fcilmen-
te. Por ese entonces, tena una reunin de mitad de semana de
escasa asistencia. Los lderes eligieron este servicio para ser el
nuevo odre que permita al Espritu Santo moverse con libertad.
En lugar de llevar este cambio al culto principal del domingo y
arriesgar que la iglesia sufriera una divisin, decidieron llevarlo
al culto del mircoles. Con el tiempo la cantidad de gente que
asista los mircoles era mayor que el nmero que asista el
domingo a la maana. Luegolos hermanos que iban a mitad de
semana comenzaron a ir al culto del domingo. Mediante tiem-
po y paciencia, el pastor condujo a esta creciente congregacin
y a su nueva libertad en el Espritu a encontrar un equilibrio y
un espacio escritural en la vida corporativa de la iglesia.
Como ya lo he escrito, el espritu religioso establece
muerte contra la obra del Espritu Santo. Aquellos que estn
bajo influencia demonaca, siempre se opondrn a los pro-
psitos de Dios. Siempre buscarn socavar a cualquier lder
que intente llevar aire fresco de su presencia al cuerpo de
Cristo. Muchas veces la batalla ha sido perdida en esta
coyuntura. El mismo respirar de la novia ser extinguido si
el espritu de religin tiene lugar.
Dicho esto, necesito aclarar que no toda la resistencia a
las iniciativas del liderazgo es resultado del espritu religio-
so. Aveces la impaciencia o la falta de sabidura por parte de
un lder puede causar un trastorno innecesario en la vida de
la iglesia. Oracin, paciencia y sumisin a la gua del
Espritu son imperativos para los lderes que intentan imple-
mentar cambios y deben confrontar el espritu religioso.
146
El espritu de religin en la iglesia local
Adems necesitamos estar atentos que, en nuestra oposi-
cin a lo que creemos que es el espritu religioso, podramos
inadvertidamente ser usados por este espritu al tratar con
otras personas. Por ejemplo, podramos controlar y manipu-
lar a alguien que sentimos que es usado como una marione-
ta por el mismo espritu. En Mateo 7:3-5, somos alertados
de este peligro:
Por qu te fijas en la astilla que tiene tu hermano en
el ojo, y no le das importancia a la viga que est en el
tuyo? Cmo puedes decirle a tu hermano: "Djame
sacarte la astilla del ojo", cuando ah tienes una viga en
el tuyo? Hipcrita!, saca primero la viga de tu propio
ojo, y entonces vers con claridad para sacar la astilla
del ojo de tu hermano.
Los lderes cristianos, una vez que hemos discernido
cmo opera el espritu de religin en una situacin en
particular, debemos confrontarlo. Mediante mucha ora-
cin y accin valiente, debemos perseguirlo hasta la
derrota, sin importar el costo. Durante la Segunda Guerra
Mundial, Francia cometi el error de comprometerse con
Hitler. Fue casi inmediatamente ocupada y el pueblo per-
di su libertad. Lo mismo puede ocurrir en la iglesia
local, por lo tanto no debemos comprometernos con el
espritu de religin. Solo puede haber libertad o esclavi-
tud; y nada ms en medio.
Entra en mi sala -dijo
la araa a la mosca
Ay de ustedes, maestros de la ley y fariseos, hipcri-
tas! Ustedes devoran las casa de las viudas y por las
147
Corno ser libre del espiritu. religioso
apariencias hacenlargas plegarias. Por estose les cas-
tigar con ms severidad (Mateo 23:14).
Tomando ventaja de la condicin de desamparo de las viu-
das, los fariseos, quienes se destacaban en ser guiados por el
espritu de religin, idearon medios para robar sus hogares y
sus vidas, mientras realizaban grandes e influyentes oracio-
nes. El espritu de religin posee corazn egosta y codicioso.
Busca su propio bienestar y pasa sobre cualquiera que se
pone en su camino, mientras aparenta ser espiritual. Los que
estn bajo su influencia pervertirn la voluntad de Dios y tor-
cern su Palabra para lograr sus objetivos egostas.
Una vez entr en la reunin de una iglesia en donde el
ministro invitado mostraba a la congregacin unos clavos.
Este deca que eran clavos que haba trado de un reciente
viaje a Jerusaln: "Podran ser los clavos verdaderos de la
cruz de nuestro querido Salvador", dijo. Sugera a la audien-
cia, personas muy ancianas, que deberan traer sus cheques
de seguro social y endosarlos a su ministerio. Les asegur
que encontraran mayor seguridad "guardando cerca de sus
corazones" uno de los clavos de su Salvador. De hecho,
varias viudas pasaron adelante! Esto me hizo detestar, aun
ms que antes, al espritu de religin.
"Oh, si yo fuera juez en al tierra"
tas! Recorren tierra y mar para ganar un solo adepto,
y cuando lo ha logrado lo hacen dos veces ms merece-
dor del infierno que ustedes (Mateo 23:15).
Podemos ver claramente la caracterstica que Jess expone
aqu, ilustrada en 2 Samuel 15. Inicialmente David se haba
148
vuelto en contra de su hijo Absaln, quien haba vengado la
violacin de su hermana Tamar por parte de su medio herma-
no Amnn. Cuando se le permite a Absaln regresar al palacio,
la amargura ya estaba establecida en su corazn. y combinada
con la naturaleza del espritu religioso, comenz a ver la forma
para dirigir la atencin sobre s mismo y, eventualmente, tomar
control, para destronar a su padre. Esta es la historia:
"Pasado algn tiempo, Absaln consigui carros de
combate, algunos caballos, y una escolta de cincuenta
soldados. Se levantaba temprano Y se pona a la vera
de! camino, junto a la entrada de la ciudad. Cuando
pasaba alguien que iba a ver al rey para que le resol-
viera un pleito, Absaln lo llamaba y le preguntaba de
qu pueblo vena. Aqul le deca de qu tribu israelita
era, y Absaln le aseguraba: "Tu demanda es muy
justa, pero no habr quien te escuche de parte del rey".
En seguida aada: "Ojal me pusieran por juez en el
pas! Todo el que tuviera un pleito o una demanda ven-
dra a m, y yo le hara justicia". Adems de esto, si
alguien se el acercaba para inclinarse ante l, Absal6n
le tenda los brazos, lo abrazaba y lo saludaba con un
beso. Esto haca Absal6n con todos los israelitas que
iban a ver al rey para que les resolviera algn asunto,
y as fue ganndose e! cario de! pueblo (2 Samuel
15:1-6).
Las acciones de Absaln, que se narran en 2 Samuell5,
son caractersticas de las personas que estn bajo la influencia
del espritu de religin. Lo que sigue son ejemplos que iden-
tifican a las personas que abrigan este espritu:
C'" Buscan reunir a su alrededor a quienes aplaudirn sus
virtudes y estarn con l/ella (ver v. 1)
149
Buscanla manera de lograr la atencin de otros (v 2)
Buscan la manera de subvertir el orden divino
,
teniendo a otros que informen de sus quejas, antes
que a la autoridad dada por Dios (v 2-3)
Buscandegradar y difamar la autoridad legtima (v 3)
~ Infieren que ellos seran un lder mejor si tuvieran la
oportunidad (v 4)
Fingen humildad, cuando todo el tiempo alardean
con orgullo (v 5)
Eventualmente, roban los corazones de las congrega-
ciones en las iglesias locales (v 6)
"Aqu tienes, traga otro camello"
Ay de ustedes, maestros de la ley y fariseos, hipcritas!
Dan la dcima parte de sus especias: la menta, el ans y
el comino. Pero han descuidado los asuntos ms
importantes de la ley, tales como la justicia, la miseri-
cordia y la fidelidad. Deban haber practicado esto sin
descuidar aquello. Guas de ciegos! Cuelan el mosqui-
to pero se tragan el camello (Mateo 23: 23-24).
Aquellos quienes estn influenciados por el espritu reli-
gioso tienen una forma de mayora en las minora y mino-
ra en la mayora. El punto dbil es ver el cuadro ms
grande del progreso del reino de Dios, prefieren discutir
sobre el color de la alfombra o amenazan si tuviera la
audacia de intentar mover el rgano a otro lugar en el
santuario. Para ellos imagen y tradicin significan todo.
Para ellos los pobres son una desgracia para la comuni-
dad, y los heridos y afligidos deben haber hecho algo
150
El espritu de reliqion en la iglesia local
para no tener el favor del Seor. Fracasan al comprender
por qu alguien querra ir a pases como la India o
Somalia, los cuales consideran abandonados por Dios,
cuando hay necesidades en sus propias comunidades.
Estn orgullosos de diezmar y esperan unanimidad en
cmo debera ser conducida la iglesia. Se impacientan
con los miembros que estn en necesidad, pensando que
deberan ser ms cuidadosos con sus finanzas.
"Psame otra piedra para tirar"
tas! Construyen sepulcros para los profetas y adornan
los monumentos de los judos. Y dicen: "Si hubira-
mos vivido nosotros en los das de nuestros antepasa-
dos, no habramos sido cmplices de ellos para derra-
mar la sangre de los profetas. Pero as quedan
implicados ustedes al declararse descendientes de los
que asesinaron a los profetas (Mateo 23: 29-31).
Adems de intentar apagar la obra del Espritu Santo, el
espritu religioso tambin busca matar a los profetas. Ellos
tienen una manera misteriosa de sealar la verdad. Los ver-
daderos profetas buscan hacerlo sin enfocarse indebidamen-
te en s mismos, siempre quieren edificar el cuerpo de
Cristo.
La voz proftica es esencial para el crecimiento saluda-
ble de la iglesia. Es un don de confirmacin que reafirma
la Palabra de Dios y su direccin. Por lo tanto, encuentro
que es difcil comprender por qu algunas personas recha-
zan el ministerio proftico -excepto que lo atribuyan a la
influencia del espritu religioso-o Este espritu se siente
desubicado cuando la gente depende del Espritu Santo,
151
porque amenaza con exponer su naturaleza insidiosa, soca-
vando su base de poder e influencia. Para impedir que esta
amenaza se convierta en una realidad, el espritu religioso
busca minar, desanimar y destruir a aquellos que buscan
hablar palabras de vida.
Muchas veces, he visto a discpulos guiados por el
Espritu ser severamente atacado por aquellos que tienen el
espritu de religin. Una joven pareja que se uni a la igle-
sia que pastoreaba es un ejemplo. Tanto el esposo como la
esposa entregaron sus corazones al Seor durante un gran
servicio de evangelismo que se realiz en la ciudad. Luego
de conocer Dios, solamente deseaban servirle de todo cora-
zn. Compartan su fe con todos los que podan y siempre
entregaban voluntariamente su tiempo. Esta joven y entu-
siasta pareja fue amenazada por uno de nuestros santos
experimentados, quien haca ya tiempo, haba decidido
endurecerse y amargarse hacia cualquier persona que tuvie-
ra ms vida que l. Como el pastor, me haba sido requeri-
do intervenir ms de una vez para confrontar el espritu en
este hermano, quien en una poca haba estado muy encen-
dido. Firmes en su amor por el Seor, esta pareja hizo un
compromiso para orar y bendecir a este hermano que se les
haba opuesto.
QU DEBEMOS HACER?
Ahora que sabemos cmo es el espritu de religin y cmo
se comporta en las distintas situaciones de la iglesia local,
nos resta una pregunta importante: Qu debemos hacer al
respecto? Como explicaba al inicio de este captulo, el esp-
ritu religioso es una de las mayores fuerzas diablicas que
se oponen al cuerpo de Cristo. Es atrevido, intimidante y
152
despiadado. Cuando est presente, se necesita un lder con
valor que d un paso al frente.
La espinosa naturaleza de este espritu odia dejarse ver.
La gente que est bajo su influencia evitar, cada vez ms,
cometer cualquier error externo o debilidad de carcter.
Cuando son confrontados, intentan que la otra persona sien-
ta que juzga y causa divisin. Como afirm antes, si permi-
te que este espritu tome lugar para operar, usted fracasar y
pasar un momento terrible. Por duro que parezca enfrentar
al espritu de religin, debe ser atacado o al final se sufrir
un infarto.
LA PRIORIDAD DE LA ORACIN
En primer lugar, est la oracin. De igual manera que la llu-
via ablanda la tierra seca o la suciedad endurecida, la inten-
sa intercesin suaviza la dura resistencia de los que estn
atados al espritu religioso. Si sus corazones no cambian, el
lder deber tomar las medidas necesarias para removerlos
de cualquier posicin dentro de la iglesia en donde pudieran
daar la congregacin. El espritu religioso causar el dete-
rioro de la relaciones y, eventualmente, ocasionar fracturas
dentro de la iglesia.
UN PROCESO DE TRES PASOS
HACIA LA LIBERTAD
Sin embargo, supongamos que una fructfera confronta-
cin ha tenido lugar, la humildad predomina, y los que
reconocen la influencia del espritu religioso en ellos
desean ser liberados. Entonces, cul es el proceso? En el
Ministerio Cleansing Stream, hemos descubierto que toda
153
liberacin, incluyendo la liberacin del espritu de reli-
gin, requiere tres pasos, que pueden ser resumidos en
tres palabras:
Arrepentirse.
Renunciar.
Romper.
Hemos encontrado que, cuando tratamos con el espritu
religioso en el paso del arrepentimiento, con frecuencia
incluir arrepentirse en reas de falta de perdn y participa-
cin en actividades ocultas. A menudo, antes de llegar a
Cristo, la gente est involucrada en el ocultismo, y aun cre-
yentes desinformados pueden ser aficionados a la astrologa,
la tabla ouija u otras actividades asociadas con lo oculto.
Con frecuencia es necesario arrepentirse de la iniqui-
dad generacional, renunciar y romperla. Esto incluye a
aquellos que, en su lnea familiar, dieron lugar al espritu
religioso. Por su falta de arrepentimiento, y al haberle saca-
do el espacio que le haba sido dado, ese espritu tiende a
buscar una vctima en la misma lnea de sangre familiar
con la cual asociarse.
He visto a muchas personas que, individualmente, se pre-
sentaron ante Dios con corazoneshumildes y sincerospara reci-
bir liberacin. Otros desean someterse al liderazgo de la iglesia
y transitar ese proceso juntos. Afirmo la posibilidad de auto
liberacin, pero tambin recomiendo hacer todo lo posible por
involucrarse con el liderazgo de la iglesia.
Deseo dar un ejemplo lo ms sencillo posible. Escrib
una serie de declaraciones que pueden ser usadas de forma
individual para una auto liberacin o por el liderazgo de la
iglesia.
154
ARREPENTIMIENTO Y RENUNCIA
Generacional
Me arrepiento y renuncio a cada puerta abierta conocida o des-
conocida que he dejado al espritu religioso en mi lnea familiar.
Puntos personales de entrada
Me arrepiento y renuncio a cada puerta abierta conocida o
desconocida que he dado al espritu religioso a travs de
alguna obra de oscuridad.
Punto 1
Me arrepiento por no recibir tu completo amor, compa-
sin, gracia, misericordia y perdn; y renuncio a cual-
quier creencia de que t, Seor, eres distante y juez. Elijo
abrazar todos los aspectos de ti y conocerte ntimamente.
Punto 2
Me arrepiento por permitir ser guiado por otro espritu
que no sea el Espritu Santo.
Me arrepiento por depender de mi intelecto en la adoracin
alabanza, oracin, lectura de La Biblia y guerra espiritual.
. ~ . Me arrepiento y renuncio a todo legalismo, tradiciones y
frmulas religiosas.
- Me arrepiento y renuncio a toda participacin en obras
muertas.
..,., Me arrepiento y renuncio a todo aburrimiento de las
cosas de Dios ya la dureza de corazn.
Elijo que el leo de tu Santo Espritu fluya por mi vida.
155
Cmo ser libre del espritu religioso El espiritu de
en la iglesia local
Punto 3
Me arrepiento y renuncio a poner la opinin que los
hombres tienen sobre m por encima de tu opinin.
Me arrepiento y renuncio a todas las actitudes compro-
metidas con el pecado. Me arrepiento por mi falta de
transparencia, por cubrir y no confesar el pecado, por no
recibir correccin, por estar a la defensiva, justificarme
rpidamente y racionalizar mi error.
Me arrepiento y renuncio a todo engao e hipocresa,
a todo orgullo, a toda arrogancia y justicia propia. Me
arrepiento y renuncio a toda comparacin, crtica, jui-
cio, codicia, a todo chisme, celo y enojo. Me arrepien-
to y renuncio a toda persecucin y calumnia de aque-
llos que no se mueven en el Espritu Santo. Me
arrepiento y renuncio a toda acto de rebelin que ha
sido impulsado por el espritu de religin en mi vida.
Elijo la obediencia como actitud de corazn. Elijo no
volver a compartir con el mismo espritu que asesin a
Jess y contina hoy intentando asesinar al obra del
Espritu Santo. Elijo no continuar oponindome a
Dios.
Romper
Rompo:
Toda maldicin, encanto, hechizo o ritual.
Todo pacto y pacto de sangre, todo sacrificio y sacrificio de
sangre.
Toda atadura en el alma, toda atadura generacional en mi
lnea familiar.
156
Todo derecho legal, conocido o desconocido, que permi-
te la permanencia del espritu de religin.
Espritu de religin, como cuerpo de Cristo, venimos
contra ti:
Rechazamos el permitir que robes nuestra ntima rela-
cin con nuestro Seor.
Rechazamos el permitir que asesines el fluir del Espritu
Santo en nuestras vidas.
Rechazamos el permitir que destruyas la uncin de otros
sobre nosotros.
Elegimos recibir la uncin que rompe el poder del esp-
ritu de religin en la iglesia de Jesucristo.
Una vez que junto con su congregacin, con toda since-
ridad, humildad y sumisin a Cristo, pasen por esta lista de
afirmaciones y declaraciones, puede estar seguro de que el
espritu religioso, sin importar lo profundo que haya estado
arraigado, se ir. Entonces ser libre para moverse con poder
en el destino que Dios tiene para usted y su iglesia.
157
159
Hank y Myrene Morris
, ,
EL ESPIRITU DE RELIGION,
EL GRAN IMPOSTOR
9
i t
r
Hank y Myrene son pastores ordenados de la Iglesia
del Evangelio Foursquare y son parte del equipo pas-
toral de la Iglesia del Camino en Van Nuys, California,
fundada por el Dr. Jack Hayford. Desde principios de
los 70, han estado involucrados en una amplia varie-
dad de misterios, con nfasis en el discipulado de
lderes. Como directores del Ministerio Cleansing
Stream en la Iglesia del Camino, ensean con un esti-
lo nico, los dos juntos como un equipo, lo cual hace
que sean oradores anhelados en las conferencias,
tanto en los Estados Unidos como en otras naciones.
El ministerio de Hank y Myrene est basado en la
Biblia y en la prctica.
Ensean sobre la vida de Jess, incluyendo temas
como la oracin, caminar en el Espritu y la intimidad
de Jess. Son adems profesores del Instituto Bblico
Hayford, y Myrene es una oradora fr ecuente en las
conferencias de mujeres. Estn casados desde 1967,
tienen tres hijos y dos nietos.
P
ara todos los que hemos recibido a Jess como
Salvador, esto se ha convertido en una expresin del
inmenso amor de Dios. Ha enviado su Espritu Santo a
damos poder y vivir en nosotros, para que podamos
cumplir con el maravilloso plan que Dios tiene para
nuestras vidas.
NUESTRO SISTEMA DE INMUNIDAD
ESPIRITUAL
As como el cuerpo tiene un sistema de inmunidad fsica
para combatir enfermedades, nuestro espritu tiene un
sistema de inmunidad para combatir enfermedades espi-
rituales. Y as como algunas enfermedades atacan y des-
truyen el sistema inmunolgico del cuerpo, de modo que
no hay forma para combatir, de igual manera nuestro
adversario, Satans, nos ataca con la intencin de aislar-
nos de nuestro sistema de inmunidad espiritual. Este sis-
tema es la fuerza y vida que tenemos en Cristo, bajo la
direccin y poder del Espritu Santo. Pero Satans enva
el espritu de religin para atacar nuestro sistema inmu-
nolgico y consigue que vivamos vidas carentes de la pre-
sencia y del poder de Dios. El espritu de religin es el
arma secreta de Satans.
EL ARMA SECRETA DE NUESTRO
ADVERSARIO
La Bibliase refiere a ciertos espritus por nombre. Por ejem-
plo, un espritu de enfermedad, un espritu llamado legin,
y un espritu sordo y mudo (ver Lucas 13:11; Marcos 5:9;
9:25). Pero se refiere a todos por nombre. La Biblia no
161
NUESTRA ESPERANZA SEGURA DE LIBERTAD
La libertad del espritu
religioso es posible, porque
el poder de Dios es
infinitamente mayor que el
poder de Satans.
intenta ser un libro de texto de demonologa. Su intencin
fue revelar el carcter de Dios, el plan de salvacin, el cami-
no a la santidad y la vida abundante en Cristo. Sin embar-
go, dado que Dios no desea que ignoremos las estrategias
que el diablo tiene para mantener atado al pueblo de Dios
(ver Efesios 6:11), nos da mucha informacin sobre el reino
de las tinieblas.
El espritu de religin o el espritu religioso es uno de
esos espritus que no se mencionan por nombre en La
Biblia, pero no obstante, est presente y operando en los
eventos que all se describen. l atrapa y engaa a los hom-
bres que aparentarn ser piadosos, pero su conducta desmen-
tir el poder de la piedad (2 Timoteo 3:5). l alentaba la
furia asesina de los fariseos contra Jess. A cambio, estos
mismo escribas y fariseos fueron el objeto de mayor ira y
condenacin del Seas. l los llam hipcritas, quienes son
como sepulcros blanqueados. Por fueralucen hermosos pero por
dentro estn llenos de huesos de muertos y de podredumbre
(Mateo 23:27). Estos eran los hombres que dirigan la vida
religiosa del pueblo, pero no vivan lo que enseaban y
rechazaban la verdad. El espritu religioso sabe que si los
lderes espirituales son corrompidos, tambin lo sern
aquellos que estn debajo de ellos. Los lderes son el prin-
cipal objetivo.
A pesar de que el espritu de religin es muy antiguo,
contina movindose en el mundo con una venganza. En
el proceso de destruir, tanto iglesias como multitud de
individuos alrededor del mundo, se disfraza como "verda-
dera espiritualidad" y se convierte en el gran impostor. Los
que estn bajo su control son engaados al creer que sus
acciones son religiosamente correctas, de modo que sus
mentes se ciegan.
162
El espritu de religin, el gran impostor
El apstol Pablo testifica de s mismo que en los inicios viv
como fariseo, de acuerdo a la secta ms estricta de nuestra reli-
gin (Hechos 26:5). Pero como resultado de su encuentro
con el Seor, fue liberado del espritu religioso y se convir-
ti en el modelo de alguien que camina en mayor sensibili-
dad a la direccin del Espritu Santo. De hecho, fue tan fle-
xible que escribi trece de los libros del Nuevo Testamento.
Creemos que este es uno de los modos gloriosos de Dios de
decirnos que tambin podemos serlibres del espritu religioso.
La libertad es posible, porque el poder de Dios es infini-
tamente mayor que el poder de Satans, y Dios nos ha dado
autoridad para usarlo, por lo tanto podemos ser victoriosos.
Recibimos poder del Espritu Santo, quien est en nosotros
(ver Hechos 1:8). Es el
mismo Espritu por el
cual Jess echaba fuera
demonios (ver Mateo
12:28). Santiago 4:7
dice: .,.Resistan al diablo,
y l huir de ustedes; y
Juan declara que el que
est en ustedes es ms
poderoso que el que est en el mundo (l Juan 4:4). Los que
tenemos autoridad para echar fuera demonios en el nombre
de Jess (ver Marcos 16:17), tambin podemos atar a nues-
tro adversario y saquear sus recursos (ver Mateo 12:29).
Finalmente, las armas con que luchamos no son del mundo, sino
que tienen el poder divino (2 Corintios 10:4).
Antes de analizar cmo podemos usar nuestra autoridad
para derrotar al espritu de religin, detallaremos cmo
opera este adversario.
163
LAS MENTIRAS Y LOS ENGAOS DE
NUESTRO ADVERSARIO
Mentira y engao son el sello del espritu de religin. Su
objetivo es el cuerpo de Cristo, tanto individual como
colectivamente. Su meta es detener el mover de Dios y la
obra del Espritu Santo aislando al cuerpo de Cristo de la
verdad y de la vida que viene de l. Para lograrlo, fomen-
ta respuestas "religiosas" a las diversas situaciones y pro-
blemas, respuestas carentes de la direccin y del poder
del Espritu Santo. Si nosotros, cuerpo de Cristo, sucum-
bimos, no podremos estar en posicin de asociarnos con
Dios en su obra. Pero este espritu es lo suficientemente
sutil para hacernos ignorantes de lo que est sucediendo
y creer que Dios dirige lo que hacemos, cuando en reali-
dad no es l. Llega como un impostor disfrazado como
verdadero.
Cmo tiene xito el espritu religioso en aislar a los cre-
yentes de su relacin con Dios y bloquear la obra del
Espritu Santo?
1. Asla al creyente de recibir el amor de Dios. El espritu
religioso opera para impedir que recibamos el amor
de Dios, por eso nos impide amarlo verdaderamente
y amar a otros. Al hacerlo, detiene la revelacin fun-
damental de la vida: Dios nos ama.
2. Leimpide al creyente conocer a Dios y estaren su pre-
sencia. Cuando conocemos a Dios y estamos en su
presencia, su realidad es tan intensa que toda con-
sideracin se desvanece en las sombras; y resolve-
mos servirle, confiar en l, unirnos a l y depender
de su fuerza. El espritu religioso odia esto y pro-
cura impedirlo.
164
3. Arranca a los creyentes de la direccin y del poder del
Espritu Santo, mantenindolos en la carne. Muchos
pasajes en la Palabra de Dios describen el poder y la
obra del Espritu Santo. Jess dijo a sus discpulos
antes de ascender: Cuando venga el Espritu Santo sobre
ustedes, recibirn poder (Hechos 1:8). Si el espritu reli-
gioso logra que manejemos nuestros asuntos exclusi-
vamente con nuestros recursos, no veremos seales,
maravillas y otras obras del Espritu.
4. Corta el fluir de la verdad de Dios. Sin el poder de la
verdad fluyendo en nuestro ser, somos presa del
engao y de las mentiras del adversario. Jess dijo a
aquellos que crean en l: ...y conocern la verdad, y
la verdad los har libres; pero de Satans dijo: ...es un
mentiroso. l es el padre de la mentira! (luan 8:
32,44). El espritu religioso trata de esclavizamos
con mentiras.
5. Impide que los creyentes reciban perdn deDios condenn-
dolos a laculpa y lavergenza. En 1Juan 1:9, Dios pro-
mete que si confesamos nuestros pecados, l perdona-
r y nos limpiar de toda injusticia. Satans quiere que
permanezcamos en tormento y miseria, por lo tanto,
nos acusa constantemente y dice que nuestro pecado
no puede ser perdonado. Por eso, algunos cristianos
repetidamente piden a Dios perdn por un pecado en
particular. El espritu religioso les roba el gozo de
aceptar la obra de la cruz.
ESTRATEGIAS DEL ESPRITU DE RELIGIN
Cmo lleva a cabo sus objetivos el espritu de religin? La
descripcin que hace La Biblia de los fariseos muestra cmo
165
acta el espritu religioso en la gente que est bajo su
influencia. Adems, luego de haber tratado con individuos
que han vivido su influencia, podemos ver tres estrategias
principales que emplea con frecuencia:
1- Se opone al fluir de la vida espiritual y a la revelacin
fresca de los creyentes;
2- Causa que los creyentes se enfoquen en s mismos y
en las cosas carnales antes que en el Espritu Santo;
3- Adopta ideas y actitudes que separan a los creyentes
de Dios y debilita su relacin con l.
Veamos estas estrategias una por una.
Se opone al fluir de la vida espiritual
y revelacin fresca
Usando diversos mtodos, el espritu religioso se opondr
al fluir de la vida espiritual y a la revelacin fresca en los
seguidores de Cristo. Lo que sigue es una serie de estos
mtodos:
re" El espritu religioso mover a los creyentes a depender de su
razonamiento e intelecto ante que de la gua, el poder y la
revelacin del Espritu. La Palabra de Dios dice: Confa en
el Seor de todo corazn, y no en tu propia inteligencia
(Proverbios 3:5). Por ejemplo, si tengo tres compromisos
que aparentemente se superponen en la misma noche
-una reunin de liderazgo en la iglesia, el cumpleaos de
un amigo y una acto escolar de mi hijo-, podra razonar
que no puedo saltearme la reunin en la iglesia, mi espo-
sa me puede cubrir en la reunin escolar y podra asistir
al cumpleaos de mi amigo al final de la noche. Sin
166
El espritu de religin. el gran impostor
embargo, si me muevo en el Espritu Santo, le pregunta-
r al Seor antes que depender de mi razonamiento. l
todo lo sabe y podra guiarme en un curso de accin
diferente.
.~ El espritu religioso empuja al creyente al legalismo. El
legalismo es definido como una estricta, literal o exce-
siva conformidad a un cdigo moral. Pero la Palabra
dice: ...la letra mata, pero el Espritu da vida (2
Corintios 3:6). Si se establece ellegalismo, nos encon-
tramos fervientemente haciendo un obra "religiosa"
sin la presencia del Espritu Sano. Hace unos aos, yo,
Myrene, me sent guiada por el Seor a leer seis cap-
tulos de La Biblia por da. Estaba cumpliendo diligen-
temente mi parte y estaba contenta conmigo misma,
porque saba que leer la Biblia es una parte vital en la
vida cristiana. Sin embargo, luego de un tiempo, me
di cuenta de que mi enfoque haba cambiado: solo
quera terminar ese requerimiento diario para poder
continuar con lo que estaba en mi agenda. Peor que
eso, me di cuenta de que estaba leyendo la Palabra sin
permitir que sea absorbida. Finalmente, Dios en su
inmensa gracia, me mostr que un espritu religioso
haba estado robndome, logrando que lea La Biblia
como una rutina. Cuando reprend ese espritu, Dios
me dio libertad, y la lectura de la Escritura tom vida,
y fue tan emocionante que con frecuencia lea seis
captulos o ms. Y lo ms importante fue que l
comenz a cambiarme a travs de su Palabra en una
manera que no hubiera podido ser si ese espritu con-
tinuaba all. El objetivo ya no fue solo la cantidad,
sino la calidad.
~ El espritu religioso empuja a los creyentes a involucrarse
y esforzase en lograr asuntos de fe, mediante frmulas,
167
rituales y actos tradicionales. A nuestra carne le gusta la
facilidad de la copia, antes que buscar la uncin del
Espritu Santo. Algunas veces encontramos que es
ms fcil copiar lo que parece ser efectivo -la fraseo-
loga, el estilo o los gestos de otro- antes que buscar
al Seor, como l hubiese deseado que hiciramos.
Cuando pedimos a Dios que bendiga los alimentos, o
decimos: "Dios te bendiga", cuando alguien estornuda
o imponemos las manos y oramos por alguien, todo
debe ser echo en sociedad con Espritu Santo. Su
toque fresco trae vida. Nos ayudar a proteger nuestra
adoracin. Dios desea que de corazn expresemos
nuestro amor por l, en lugar de realizar una obliga-
cin mecnica. Cuando sienta que un espritu religio-
so intenta influenciar su adoracin, opngase y pda-
le al Espritu Santo que le d espritu de alabanza.
,--,,; El espritu religioso origina que lagente tuerza y pervierta
la verdad. En 1 Timoteo 4: 1, se lee: ...algunos abando-
narnlafe paraseguir a inspiraciones engaosas y doctri-
nas diablicas. El espritu religioso no quiere que la
verdad sea declarada, por lo tanto causar una perver-
sin de esta para ser presentada como algo real. A pri-
mera vista, la cita que Satans hace de las Escrituras en
Lucas 4: 1-13 suena convincente, pero jess expone el
uso distorsionado que l hizo de ellas.
cr: El espritu religioso ciega a las personas a la verdad. Los
fariseos legalistas se oponan a jess, quien es la verdad
(ver juan 14:6). jess los llam guas ciegos (Mateo
23:24). Este espritu particularmente ciega a la gente de
la verdad acerca de la obra del Espritu Santo.
,-'-' El espritu religioso har que la gente no sea enseable.
Santiago 1:22 instruye a los creyentes a que nosecontenten
168
El esptriiu de religin, el gran impostor
solo con escuchar la palabra ...llvenla a la prctica. Pero
aquellos que son engaados por el espritu religioso, a
pesar de or la verdad, no la harn. Como matrimonio
oramos frecuente y fervientemente: "Querido Dios, ay-
danos a ser enseables. Contina cambindonos". En la
medida que el Espritu Santo tiene la libertad de traba-
jar en nuestra vida, seremos cambiados ms y ms a la
imagen de Cristo.
El espritu religioso inducir a los creyentes a leer la
Palabra de Dios solo con sus mentes, sin involucrar sus
corazones y espritus, y sin preguntar al Espritu Santo.
Cuando leemos la Palabra de Dios, la asistencia del
Espritu es de vital importancia, porque nadie conoce los
pensamientos de Dios, sino el Espritu de Dios (l Corintios
2.11). El Espritu Santo revela lo que Dios quiere decir
a travs de su Palabra. Si nuestra mente vaga durante la
lectura, y nuestro corazn permanece sin ser tocado
por la Palabra, deberamos detenernos y orar:
"Perdname, Seor, por no leer tu Palabra en el
Espritu. Espritu religioso, quiebro tu poder sobre mi
vida, en el nombre de jess. Espritu Santo aydame a
leer la Palabra bajo tu uncin de manera que pueda ser
cambiado a medida que entra en mi corazn".
. .. El espritu religioso presionar a los creyentes a orar con
sus mentes antes que a moverse en el Espritu. La Palabra
dice que oren en el Espritu en todo momento, con peticio-
nesy ruegos (Efesios 6:18). Cuando oramos en la carne,
podemos estar preocupados por la forma o estructura
de la oracin antes de seguir al Espritu Santo. Tales
oraciones son rgidas y sin vida.
c"" Una persona bajo lainfluencia del espritu religioso persegui-
ry difamar a aquellos que se mueven en el Espritu. Los
169
Cmo ser Ubre del espiritu reliqioso
fariseos persiguieron a jess; quienes estn influenciados
por el espritu religioso harn lo mismo hoy en da.
-s-c El espritu religioso har que la gente sea hipcrita. La
gente hipcrita ensea la verdad, pero no la hace; son
externamente pos, pero internamente corruptos.
jess seal a los fariseos por ser hipcritas (ver
Mateo 23:25).
El espritu religioso har que lagente sea incapaz dediscer-
nir laobra o el mover del Espritu. Los fariseos enseaban
que jess echaba fuera demonios por Beelzeb, el
gobernador de demonios, en lugar de hacerlo por el
Espritu Santo (ver Mateo 12:24).
Enfocado en s mismo y en
asuntos carnales
Otra estrategia del espritu de religin es que conducir a sus
vctimas a enfocarse en ellos mismos y en asuntos carnales,
antes que en cosas espirituales. Lo que sigue son algunos
ejemplos de esta estrategia:
El espritu religioso har que los creyentes adoren y oren
con motivos carnales. Este espritu nos inducir a enfo-
camos en nosotros mismos antes que en Dios, preocu-
parse sobre qu "hacemos correctamente" y desear
impresionar a otros con lo buenos que parecemos.
jess acus a los fariseos de orar ostentosamente para
ser visto por la multitud (ver Mateo 6:5) En su lugar,
necesitamos estar enfocados en Dios y sometidos a la
direccin del Espritu Santo.
...,... El espritu religioso harquelas personas seinvolucren en
obras muertas (ver Hebreos 6:1). Las obras muertas
170
son, entre otras cosas, obras del ministerio implemen-
tadas con motivaciones del alma. jess dijo de los
fariseos que ellos hacan sus obras para que los hom-
bres los vean (ver Mateo 23:5). Algunos ejemplos de
motivaciones del alma son el deseo de alabanza y
reconocimiento, el deseo de agradar a ciertas personas
y el deseo de progreso personal o inters. Pero cuan-
do la obra es del Espritu, l la inicia, l nos unge
para realizarla, y la obra se completa, trae vida y fruto
que permanece. Cuando obramos junto con el
Espritu Santo, somos como una tostadora que hace
tostadas, haciendo exactamente aquello para lo que
fuimos diseados.
El espritu religioso induce a los creyentes a juzgar a otros
yana perdonar sus faltas. El espritu religioso nos lleva-
r a comparamos con otros conducindonos, engao-
samente, a juzgar. Con frecuencia juzgamos a otros con
el propsito de exaltamos. En Lucas 18:11, el fariseo
agradeca a Dios que no era como los otros hombres:
extorsionadores, injustos, adlteros o recaudadores de
impuestos. Tal juicio puede considerarse como chisme,
difamacin o crtica amarga contra los miembros de la
iglesia. Por el contrario, Dios nos pide que perdonemos
las faltas de otros (Efesios 4:32; Colosenses 3:13). El
espritu religioso alienta el juicio y la falta de perdn,
porque sabe que de esa manera destruye el ambiente de
amor y paz en la iglesia.
cr: El espritu religioso influir en los creyentes para que no
tengan amor, ni misericordia, ni compasin. Esto lo
lograr inducindonos a enfocamos en nosotros mis-
mos, ignorando los sufrimientos y dolores de otros.
Tambin nos instigar a ofendemos con facilidad y a
dar respuestas con ira antes que con amor.
171
Recordemos que Dios nos llama a ser amorosos, mise-
ricordiosos y compasivos; si nos movemos en el
Espritu, lo seremos, porque l nos da espritu de
amor (ver 2 Timoteo 1:7).
El espritu religioso lograr persuadir a algunos para que
sean orgullos, arrogantes y petulantes. El orgullo, la arro-
gancia y la petulancia hacen que nos enfoquemos en
nosotros mismos antes que en Dios. Enfocarnos en l
abre el camino a la obra del Espritu. Enfocarnos en
nosotros mismos lo cierra. Las personas orgullosas lle-
gan a creer que no necesitan a Dios o que tienen una
lnea directa con l, y que nunca se equivocan. Otros
pueden desarrollar una mentalidad de mrtir, pensan-
do que "nadie sufre como yo".
El espritu religioso lograr persuadir a los que creyentes a
tener unaactitud negativa hacia s mismos. Cuando tenemos
una actitud negativa hacia nosotros mismos, nuestro
enfoque est en nuestra indigna y gravesituacin, y no en
el amor de Dios y su plan de provisin y redencin. Esto
es con frecuencia acompaado por autocondenacin y
odio hacia s mismo. Satans nos dir que nuestras tras-
gresiones son tan profundas que Dios no puede perdo-
narlas ni redimirnos. Sin embargo, la Palabra dice que
todo es posible con Dios, y que l nos perdonar y lim-
piar de toda injusticia (ver Mateo 19:26; ljuan 1:9).
.. El espritu religioso tal vez implante el deseo de controlar.
Tal vez tengamos temor si no sentimos que estamos en
control. Cuando estamos en control, el Espritu Santo
no lo est; y la Palabra dice que debemos ser guiados
por l (ver Glatas 5:18). Ser guiados por el Espritu
significa someter todas nuestras decisiones, grandes y
pequeas, al Seor.
172
El espritu de relgin, el gran impostor
ADOPTA IDEAS Y ACTITUDES DAINAS
Luego de haber ledo hasta aqu, este captulo -y este
libro-, tal vez se pregunte si el espritu religioso tiene una
va de acceso a su vida. Aqu tenemos una lista sencilla
que puede usar para evaluar si tiene ideas o actitudes que
lo separan de Dios.
Ve a Dios sin amor, comounjuez cruel? Dios no es as. La
verdad es que tanto am Dios al mundo, que dio a su Hijo
unignito y Dios es amor (juan 3:16; 1 Juan 4:8).
Ve a Dios distante y separado? La distancia y la separacin
sofocan la comunin con Dios. Una relacin de amor
incluye cercana e intimidad.
Piensa que no puede tener amistad con Dios u or su voz?
jess dijo: Mis ovejas oyenmi voz, yo las conozco y ellas me
siguen (luan 10:27). Estemos atentos que el espritu reli-
gioso puede susurramos la mentira que no somos dignos
de ofr la voz de Dios.
Tiene el corazn endurecido o siente aburrimiento de las
cosas de Dios? jess dijo que los fariseos honraban a
Dios con sus labios, pero que sus corazones estaban
lejos de l (ver Mateo 15:8). Cuando sentirnos nuestro
corazn duro, debemos arrodillarnos ante l-y pedirle
que lo suavice.
Odia la correccin? Proverbios 3:11 nos instruye: No des-
precies la disciplina del Seor. Los fariseos odiaban la
correccin espiritual. Respondieron complotndose con-
trajess para matarlo (Mate026:4).
Evita arrepentirmede su pecado mediante tristeza santa?
Algunas veces cuando se les ordena a los nios pedir
173
disculpas, hacen pucheros y, de mala gana, dicen: "Lo
siento". Somos llamados a expresar un santo pesar, el cual
nos lleva al arrepentimiento (ver 2 Corintios 7:1O). El Seor
nos dar el don del arrepentimiento si lo pedimos.
Amamos al mundo y estamos comprometidos con la ver-
dad? La Palabra de Dios dice: No amen al mundo ni nada
de lo que hay en l. Si alguien ama al mundo, no tiene el
amor del Padre (I Juan 2:15). Toda vez que un cristiano
se compromete con el sistema del mundo, sea con pel-
culas o televisin deshonrosa, humor vulgar o sexo inde-
cente, su testimonio se diluye, y el fluir de la bendicin
de Dios se debilita.
COMO TRATAR CON EL ESPRITU RELIGIOSO
La Biblia dice: ...no den cabida al diablo (Efesios 4:27).
Los demonios pueden entrar si se les da lugar a travs del
pecado. El pecado nos coloca en espacio comn con el
diablo y le da a l -y a sus espritus demonacos- un
lugar para operar. El que practica el pecado es del diablo,
porque el diablo ha pecado desde el principio (I Juan 3:8).
Algunas maneras en que los demonios entran son
mediante la adhesin" creencias falsas acerca de Dios,
falta de perdn, compromisos espirituales, hipocresa,
temor, orgullo o inferioridad. El pecado generacional
puede tambin ser una manera de entrada.
La buena noticia es que el espritu de religin, como
cualquier otro espritu, debe someterse al poder de
Dios. En los aos de nuestro ministerio de liberacin
hemos visto a muchos demonios expulsados en un
momento y nunca ms regresar. Sin embargo, hemos
observado que el espritu religioso a menudo requiere
174
ms tiempo y ministracin para ser echado, que algu-
nos otros, porque impregna tantas fases de la vida y
logra fortalecerse tanto a lo largo de los aos, que sus
vctimas se rinden bajo su influencia, por lo general sin
saber que son afectadas.
Si est preocupado y piensa que est bajo la opresin
de un espritu religioso, necesita entrar en accin. En
algunos casos, usted mismo podra tomar autoridad y
ordenarle que se vaya. No obstante, en otros casos, sera
sabio buscar un ministerio de liberacin. Dado que Jess
es libertador, l es estratega maestro, as que
es Importante preguntarle a El qu enfoque elige.
Luego ore, tal vez no est seguro de la presencia de un
espritu religioso o de su autoridad para echarlo, o tal vez
no tenga revelacin de cmo puede haber dado entrada a
este En caso, la ayuda de un lder maduro y
miembro del cuerpo de Cristo, es de gran
valor. El o ella necesita tener el don de recibir revelacin
de qu pudo haber dado entrada al espritu religioso.
Luego cierre esa puerta o puertas y rndase al Espritu
Santo, y el dominio del espritu religioso se debilitar.
Entonces, en el nombre de Jess, puede ordenarle que se
vaya.
Cuando busque liberacin del espritu religioso a
solas, comience pidindole a Dios que le revele cmo se
Dado que deseamos verdadero arrepent-
miento para nuestro pecado de habernos rendido a este
espritu antes que al Espritu Santo de Dios, pidamosle
que nos d el don de arrepentimiento y tristeza santa
(ver 2 Corintios 7:9-10), la cual nos ayudar a tener el
corazn de Dios y la perspectiva en cuanto a nuestra coo-
peracin con ese espritu.
175
Luego de que se ha arrepentido en detalle, de todo
corazn, de las diversas maneras en que ha obedecido al
espritu religioso, puede ser guiado a tomar autoridad
sobre l y hablarle directamente. Marcos 16:17 dice que
tenemos autoridad en el nombre de]ess para echar fuera
demonios. Hechos 16:18, que esto se hace hablndole
directamente al espritu. Podemos, por lo tanto, decir algo
como esto:
Espritu religioso, me arrepent de haberme rendido a
ti y ahora vengo contre ti en el nombre de jess. Te
prohbo influenciarme. Tomo nuevamente todo lo que
te he entregado. Quiebro tu control sobre mi vida y te
ordeno que me sueltes en el nombre de jess. Seor
jess, llname y refrscame con tu Santo Espritu.
Aydame a ser una persona que camina en el Espritu
y no bajo el control de un espritu religioso. Te pido
que desmanteles todo componente del falso sistema
religioso en m.
Es importante notar que no deberamos usar esta ora-
cin como frmula. El Espritu Santo debe ser quien diri-
ja el tiempo de oracin, de otra manera nuestra oracin
ser otra manifestacin del espritu religioso! Debemos
estar seguros de que estamos en guerra espiritual bajo el
poder del Espritu Santo y no en la carne. As que antes de
comenzar, pdale al Seor que lo unja con poder, y mu-
vase en fe creyendo que Dios lo ha ungido. Activamente,
adopte una postura de sumisin a la direccin del Espritu
Santo. Cuando lo haga, estar invitando al poder de Dios
a obrar contra el enemigo.
Conocemos a un hombre que ama a Dios, pero que
estaba bajo el fuerte control de un espritu religioso. Lo
176
El espritu. de religin. el gran impostor
invitamos a orar. Le pedimos al Seor su uncin para
que le diera a este hombre revelacin sobre el espritu
que lo ataba. En cuanto recibi esa revelacin, clam
para ser rescatado. Cuando le ordenamos al espritu que
saliera, el hombre grit que su cuello estaba paralizado
y que no poda moverse (mucho ms tarde recordamos
Hechos 7:5, donde Esteban llamaba a los lderes religio-
sos judos "tercos"). Mientras continuamos reprendien-
do ese espritu, el hombre que haba estado de pie, de
repente dio un gran grito y se dobl en la mitad, su
cabeza casi tocaba el piso. Cuando se par, vimos que su
semblante haba cambiado, y tena una nueva libertad
en el Espritu Santo. A medida que el tiempo ha pasado
desde aquel da, ha conocido a Dios ms ntimamente y
puede recibir amor de l y darlo a otros ms que nunca
en su vida.
EN SNTESIS
Lo cierto es que, el espritu religioso es poderoso e influ-
yente; pero al final, no se compara con la pasin de Dios
por tener una ntima relacin con cada uno de nosotros.
Dios quiere que disfrutemos de la frescura de una vida
impregnada del Espritu Santo. Al final, si verdaderamen-
te buscamos la libertad de Dios, l nos dar continuamen-
te revelacin de cmo el sistema religioso influye en nues-
tra vida, y tendremos poder para desmantelar las
complejas estrategias del espritu religioso. Es el deseo de
Dios que las obras y los engaos del gran impostor, el esp-
ritu religioso, sean derribados. Nuestro Padre quiere que
tengamos libertad para conocerlo y para ser dirigidos por
el Espritu Santo hacia el plan y el propsito que tiene
nuestra vida.
177
notas flnales
NOTAS FINALES
Captulo 1
1. Mucho de este material sobre el espritu de religin est tam-
bin cubierto en el captulo uno de CambiandoIglesia, de C.
Peter Wagner (Ventura, CA: Regal Books , 2004) .
2. La Segunda Era Apostlica, la Nueva Refor ma
Apostlica y los cambios asociados con ellos son extens a-
mente explicados en , Las Nuevas Iglesias Apostlica, de C.
Peter Wagner (Vent ura, CA: Rega l Books, 1998) ,
Terremoto Iglesia! (Ventura, CA: Regal Books, 1999) y
Cambiando Iglesia (Ventura, CA: Regal Books, 2004).
2. Strong, James: La Nueva Concordancia Exhaustiva de la
Bibliade 5trong (Nashvill e, TN: Editorial Thomas Ne1son,
1984) , griego ref. n .? 1080.
Captulo 5
1. Brown, Coli n: El Nuevo Diccionario Internacional de
Teologa del Nuevo Testamento, volumen 2 (Grand Rapids,
MI: Regencia de la Biblioteca de Referencia, 1986), p.
467-468.
2. Siguiendo el ejemplo del apst ol Pablo, llamo al esp ritu de
religin esprit u de estupor, en lugar de llamarlo espritu de
sueo profundo. En Romanos 11:8, Pablo cita a Isaas
29: 10 y traduce la frase un espritu de sue o profundo como
un espritu de estupor.
179
3. Keil, C. F. y F. Delitzsch: Comentaro Sobre e! Antiguo
Testamento: lsaias 28-66, 3. edicin, traducido james
Martn (Peabody, MA: Editorial Hendrickson), p.22.
4. Strong, james: La Nueva Concordancia Exhaustiva de la
Biblia de Strong (Nashville, TN: Editorial Thomas
Ne1son, 1984), hebreo ref. n." 8639.
5. Keil, C. F y F. Delitzsch: Comentario Sobre e! Antiguo
Testamento: lsaias 28-66, p. 21
6. Kasemann, Ernst: Comentaro Sobre Romanos, 4. edicin
(Grand Rapids, MI: Wm.B. Eerdmans Publising Co.,
1980), p.302.
7. Barnes, Albert: Notas del Nuevo Testamento: Romanos
(Grand Rapids, MI: Baker Books House, 1949), p. 248.
8. Kasemann, Ernst: Comentaro Sobre Romanos, 4. edicin
(Grand Rapids, MI: Wm.B. Eerdmans Publising Co.,
1980), p. 302.
9. Robertson, A. T.: Cuadros de la Palabra en el Nuevo
Testamento, vol. 4 (Grand Rapids, MI: Baker Books
House, 1931), p. 393.
10. Barnes, Albert: Notas del Nuevo Testamento: Romanos
(Grand Rapids, MI: Baker Books House, 1949), p. 247
Captulo 6
1. Webster: Diccionaro Parlante/ Tesoros, CD-ROM, versin
1.0b (Exceller Software Corporacin).
Captulo 7
180
Notas finales
Nelson, 1984), griego ref. n." 2513.
2. Thayer,joseph Henry: Un Lxico Ingls -Grego del Nuevo
Testamento (Grand Rapids, MI: Baker Books House,
1977), el griego de Strong ref. n.? 5331.
3. Strong, james. La Nueva Concordancia Exhaustiva de la
Nelson, 1984), hebreo ref. n.? 5391.
4. Ibid., griego ref. n.? 3446.
5. Ibid., griego ref. n.? 3445.
6. Thayer,joseph Henry: Un Lxico Ingls -Grego de! Nuevo
Testamento (Grand Rapids, MI: Baker Books House,
1977), el griego de Strong ref. n.? 2965.
Nelson, 1984), griego ref. n 945
8. Diccionario Merriam-Webstes Collegiate, 11. edicin.,
s. v. "fruto".
Nelson, 1984), hebreo ref. n" 1892.
10. Ibid., griego ref. n 1891.
181

C. Peter Wagner Como Ser Libre Del Espiritu Religioso

Cargado por

Información del documento

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

C. Peter Wagner Como Ser Libre Del Espiritu Religioso

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

, n i e l ~

También podría gustarte