Está en la página 1de 4

PRIMICIAS, COSECHA Y REBUSCO

INTRODUCCIN

En Mateo 13:23 v. RVA, vemos que existen tres grupos de cristianos que producen fruto al
escuchar la palabra; uno al 100, otro al 60 y otros al 30 por uno; en forma similar vemos que el
Tabernculo de Dios tena Atrio, Lugar santo y Lugar santsimo y cada uno de los grupos
mencionados se encuentran situados en un lugar diferente dentro del templo; asimismo
aprendemos por la Biblia que existen dentro del cuerpo de Cristo: creyentes, discpulos y
amigos de Dios.

Algunos grupos de cristianos que sern llevados por el Seor en su Parousa son aquellos que
han fructificado al 100 por uno, de acuerdo a su madurez espiritual (Luc 12:48).

Escudriando las escrituras encontramos cristianos que han dado la estatura para ser llevados
por el Seor, que han tenido un proceso para llegar a fructificar al 100 por uno, para llegar a
ser del grupo de las PRIMICIAS; asimismo vemos ejemplos de cristianos que no fructificaron de
acuerdo a lo que Dios les demandaba y se quedan como grupos de COSECHA y REBUSCO, no
pierden su salvacin; pero s el galardn de ser arrebatados por el Seor en su Parousa.

Los primeros dos captulos del libro del Cantar de los Cantares, nos muestra las caractersticas
del grupo de personas de entre la Iglesia, que forman parte de la Novia del Seor. Pero a lo
largo del libro nos muestra el panorama escatolgico de los turnos en que ser ascendida la
Iglesia, es decir, las Primicias, la Cosecha y el Rebusco.

DESARROLLO

Hemos indicado la importancia del estudio bblico, y en este caso, del libro de Cantares, ya que
en sus primeros captulos se muestra las caractersticas de la Novia del Seor, este estudio es y
debe ser con el propsito de que al conocer estas virtudes, podamos ponerlas en prctica.

De igual forma se muestran las caractersticas de los cristianos que por diferentes razones se
quedan a la gran tribulacin, por lo tanto debemos analizarlas para no practicarlas, ya que la
Biblia nos indica:

Porque todos vosotros sois hijos de luz, hijos del da; no somos de la noche, ni de las
tinieblas. Por tanto, no durmamos como los dems; antes velemos y seamos sobrios. Porque los
que duermen, de noche duermen; y los que estn borrachos, de noche estn borrachos. Mas
nosotros, que somos del da, estemos sobrios, vestidos de armadura de fe y de amor, y el casco
de la esperanza de salvacin (1 Ts. 5:5 al 8)

PRIMICIAS (Cantar de Los Cantares 1:12 y 13)

Este turno es el que debemos esperar y prepararnos con amor (2 Ti. 4:8), en la Parusia del
Seor, donde solamente aquellos que estn ardiendo en amor sern llevados.

a. Cantares 2:8: La amada indica que el Amando viene brincando sobre las montaas y
saltando sobre los collados, esto nos ensea que el Seor no viene por personas con
complejos de superioridad ni de inferioridad (Ro. 12:3)

b. Cantares 2:9: l la ve por la ventana y se muestra tras las rejas, esto ensea la comunin
que ella tiene continuamente con el amado en oracin, de igual forma como Daniel
oraba tres veces al da con la ventana abierta hacia Jerusalem (Dn. 6:10)

c. Cantares 2:10: Mi amado habl, y me dijo: Levntate, oh amiga ma, hermosa ma, y
vente. Este es el momento en el que a la voz del Seor los muertos en Cristo resucitaran
primero (1 Ts. 4:15 y 16), es decir, todos aquellos murieron a s mismo por el Seor.

d. Cantares 2:13: Levntate, oh amiga ma, hermosa ma, y vente, este es el momento
cuando todos aquellos que han alcanzado la estatura de vivientes (G2198 = ZAO) y han
permanecido sern arrebatados juntamente con los resucitados en las nubes al Seor (1
Ts. 4:17)

COSECHA (Cantar de Los Cantares 2:14 y 3:11)

Este es el segundo turno que nos muestra el Cantar de los Cantares, que se ubica en los
primeros tres y medio aos de la gran tribulacin, veamos las razones por las cuales la mujer
se qued a la tribulacin:

a. Cantares 2:17: En este versculo la mujer le expresa al amado que no se regrese hasta
que hayan pasado las tinieblas, lo que nos ensea que ella no dej que el Espritu Santo
la llenara de la verdad (1Jn. 2:8), no se consagr (1 Jn. 1:5), aborreca a los hermanos (1
Jn. 2:11), etc. (Ro. 13:12; Ef. 5:11; 2 Co. 6:14)

b. Cantares 3:1: Por la noche busqu al que ama mi alma, lo busqu; y no lo hall. Esto nos
ensea que la mujer estaba acomodada, estaba dormida, buscaba al Seor pero no
dejaba su vida de tinieblas (Ef. 5:14) y no se dio cuenta cuando el Seor se alej de ella,
de la misma forma como Sansn no se di cuenta cuando el Seor se apart de l (Jue.
16:20)

c. Cantares 3:2: En este verso ella expresa: Me levantar ahora... esto nos deja ver que ella
ms que dormida estaba cada; lo importante de esto es que la Biblia nos ensea en
Apocalipsis que el estado de cado, es cuando no se est en el primer amor, cuando le
damos el primer lugar en nuestro corazn a cualquier otra cosa y no a Dios (Ap. 2:4)

d. Cantares 3:3: Me hallaron los guardas que rondan la ciudad, esto representa la
persecucin que habr hacia aquellos que se queden a este periodo tribulacionario, en
donde habr sufrimiento a causa del Nombre de Jesucristo (Mt. 24:21).

e. Cantares 3:4: Hall luego al que mi alma ama; trab de l, y no lo dej, hasta que lo
met en casa de mi madre, y en la cmara de la que me dio a luz. Esto nos ensea que
para poder soportar la tribulacin de ese tiempo es necesario tener doble llenura del
Espritu Santo, porque de no ser as negaran inmediatamente al Seor, de la misma
forma como cuando se fue Elas, le dej el manto a Eliseo con la doble porcin de su
poder (2 R. 2:9 al 12)

f. Cantares 3:6: Quin es sta que sube del desierto como varas de humo, sahumada de
mirra y de incienso, y de todos los polvos aromticos? Este es el momento cuando este
grupo de personas sube al Seor para estar para siempre con El, son las cinco vrgenes
prudentes que tenan doble porcin de aceite y entraron a las bodas (Mt. 25:1 al 10)

REBUSCO (Cantar de Los Cantares 5:18, 6:10)

Este es el grupo de personas que se queda a los otros tres y medio aos de tribulacin, son
aquellos representados en las vrgenes insensatas, que no entraron a la fiesta de las bodas (Mt.
25:110), veamos las razones por las cuales este grupo de personas se quedaron:

a. Cantares 5:12: En estos versos vemos como el Amado le indica a la mujer que lleg a su
huerto por su mirra y sus aromas, pero luego ella indica que estaba dormida, es decir
que no se dio cuenta cuando lleg el amado; esto nos ensea que de igual forma que el
grupo anterior, estas personas no se dieron cuenta cuando el Seor vino la primera vez,
porque estaban dormidos

b. Cantares 5:3: Heme desnudado mi ropa; cmo la tengo de vestir? He lavado mis pies;
cmo los tengo de ensuciar? El hecho que ella est desnuda nos ensea que no tena
cobertura, no estaba cubierta; esta mujer tiene las mismas caractersticas de la iglesia
de Laodisea, porque est desnuda, no tiene necesidad de limpiarse porque "est limpia"
(Ap. 3:14 al 20)

c. Cantares 5:5: Se levant para abrirle la puerta al amado, pero l ya se haba apartado y
sus manos gotearon mirra; esto nuevamente nos ensea que este grupo de personas
estarn cadas y al momento de reaccionar y levantarse empezarn a sufrir, llegando al
punto de morir por el Seor.

d. Cantares 5:7: Esta mujer, a diferencia de la mujer del inciso anterior, cuando los
guardas la encontraron la desnudaron y la golpearon, representando la muerte que
deben sufrir para estar con el Seor, esto es cuando mueren para vencer al dragn,
lavando sus vestiduras en la sangre del Cordero (Ap. 12:10 y 11; 7:14)

e. Cantares 6:10; 8:5: Estos versos nos ensean que luego del sufrimiento y la muerte este
grupo de personas regresar al Seor, para estar para siempre con l, porque el
prometi que est haciendo morada para su pueblo con el Padre (Jn. 14:2)



CONCLUSIN

La Biblia nos ensea que el tiempo del regreso del Seor por su Amada est cercano, por tal
razn debemos obedecer al Espritu Santo y a los ministros, ya que ellos nos indiquen que
debemos hacer para agradar a nuestro amado Jesucristo, y de est forma no sufrir lo que le
acontecer al mundo luego de la Parusia del Seor, pero a pesar de ello vemos como reflejado
en la Biblia como el Seor extiende su amor a Su pueblo que se queda en este tiempo.