Autor emblemtico de toda una poca de la literatura peruana las fundamentales primeras dcadas de la repblica, Felipe Pardo y Aliaga

(Lima, 1806 - 1868) ha vuelto a la actualidad a travs de una serie de ensayos dedicados a su obra (desde los elogiosos trabajos de Jorge Cornejo Polar hasta los cuestionadores de Marcel Velzquez) y por la reciente publicacin del libro Felipe Pardo y Aliaga. Teatro completo, una amplia recopilacin de toda su obra dramtica, escritos sobre teatro y los tres nmeros de su revista costumbrista El espejo de mi tierra. Miembro de una familia ligada al poder espaol en Lima, Pardo y Aliaga deja el pas en 1821 y en Espaa hace contacto con escritores como Mariano Jos de Larra y Jos de Espronceda. En 1828 vuelve al Per, integrndose pronto a la vida poltica y cultural. Su mayor pasin era el teatro y casi desde su llegada escribe una columna de crtica teatral en El Mercurio Peruano. En 1830 estrena su traduccin de la tragedia Ins de Castro, tambin incluida en este libro, y su comedia Frutos de la educacin. Sus otras comedias, Don Leocadio y el aniversario de Ayacucho y Una hurfana en Chorrillos, fueron escritas poco despus, en 1833. En El espejo de mi tierra Pardo public sus ms valiosos cuadros de costumbres (El paseo de Amancaes y Un viaje), adems de su extenso prlogo al primer nmero de la revista, el nico manifiesto de la esttica y las propuestas del costumbrismo peruano. Por ello, resulta un texto clave para entender las obras de Manuel A. Segura, Abelardo Gamarra, Manuel Atanasio Fuentes, Ramn Rojas; y tambin ciertos aspectos polmicos de la propia obra de Pardo, como su explcito racismo o su rotundo rechazo a ciertas manifestaciones de la cultura popular, como el baile de la zamacueca en Frutos de la educacin. Esta edicin del teatro completo, que forma parte de la coleccin Obras esenciales publicada por la Universidad Catlica, ha estado a cargo de la lingista y filloga Cecilia Moreano, quien ha consultado los manuscritos originales de los textos y realizado un destacable trabajo de investigacin en bibliotecas peruanas y espaolas. En su prlogo, Moreano seala la unidad de las tres comedias, tanto por su tema ("encontrar un matrimonio adecuado, con valores ticos y no patrimoniales") como por constituirse en un exacto retrato de la sociedad limea de entonces. Destaca, adems, a Una hurfana en Chorrillos como la "pieza ms lograda de la triloga de comedias de Pardo" Frutos de la educacin Frutos de la educacin es una comedia del escritor peruano Felipe Pardo y Aliaga, en tres actos y en verso, que subi a escena en Lima, el 6 de agosto de 1830, presentada por la compaa de Jos Mara Rodrguez, de la que formaban parte, entre otros, Carmen Aguilar y Concepcin Rivas. Esta obra marc el inicio del teatro nacional peruano. En esta obra el escritor peruana satiriza con mucha donosura la deficiente formacin, tanto moral como cultural, de los criollos peruanos, un tema especialmente sensible entonces, cuando hacia poco el Per se haba independizado de Espaa y necesitaba contar con personal idneo para la conduccin de la Repblica. Al mismo tiempo ridiculiza la zamacueca, un baile entonces muy en boga, al que considera demasiado lascivo y propio de la gente de la ms baja ralea. Argumento Don Feliciano, su esposa doa Juana y la hija soltera de ambos, Pepita, conforman una tpica familia de clase alta de Lima, pero sin mayores luces. Don Feliciano, en vista de haber dispuesto de los bienes de su sobrino Bernardo, propone a su esposa doa Juana, casar a Pepita con el dichoso sobrino, a fin de salir de los aprietos en que encuentra. Doa Juana acepta resignadamente la sugestin marital. Pero don Manuel, hermano de la abnegada madre, trae una noticia singular: El ingls don Eduardo, rico comerciante, est prendado de los encantos de Pepita y la quiere para esposa. Sin muchos rodeos, y presente el atildado galn, se acuerda el matrimonio. Madre e hija se cotizan muy alto y suben los bonos de sus sueos. Asisten al sarao de una marquesa amiga; y en ella, doa Pepita luce sus cualidades de eximia bailarina, zapateando a los delirantes acordes de una zamacueca. Este hecho lesiona profundamente el afecto de don Eduardo, quien rompe el formal compromiso. Don Feliciano apela a su perdida esperanza: Bernardito. Llega Perico, un negro bozal, y le entrega una carta. Es de Bernardo. Dice que se va y que pronto le iniciar juicio para la restitucin de sus bienes. Termina Perico dicindole oh desastre! que el tal Bernardito tiene por amante una mulata y en ella varios hijos, algo que en aquella poca era muy mal visto. Lloran las dos mujeres que son consoladas por don Manuel. El ttulo de la obra se puede entender como las malas consecuencias de una educacin descuidada, tanto en los varones como en las mujeres. Personajes Don Feliciano, rezongn y oportunista, padre de Pepita. Doa Juana, esposa de don Feliciano, matrona de dbil carcter. Pepita, frvola joven limea, aficionada al baile de la zamacueca. Don Eduardo, rico comerciante ingls, pulcro y atildado, novio de Pepita. Bernardo Perales, o simplemente Bernardito, sobrino de don Feliciano y pretendiente de Pepita. Es un joven lleno de los defectos y vicios de la nueva generacin. Don Manuel, hermano de doa Juana Perico, negro bozal (es decir esclavo natural de frica). Polmica en torno a la obra Inmediatamente despus de su estreno, el cura escritor Jos Joaqun de Larriva, desde el Mercurio Peruano atac a Pardo, acusndole por haber ofendido a Lima, sus habitantes y su modo de ser. El comedigrafo se defendi con altura e hizo su profesin de fe dramtica, pero Larriva sigui implacable con sus insultos en prosa y en verso y aplic sobre su rival el apodo de Bernardito, es decir el nombre del mismo petimetre de su comedia. Ingeniosamente, Larriva urdi una imaginaria segunda parte de Frutos de Educacin, en que Bernardito viaja a Espaa, razn nica para que vuelva orondo de la ciencia adquirida con slo cruzar el ocano (alusin directa a Pardo, que acababa de llegar de Espaa, donde haba cursado sus estudios). Lleno de malicia Larriva dijo:

Ven, Bernardito, a regar el patrio suelo querido con las luces que has bebido en el Atlntico mar. Ven, Bernardito, a abismar al que estudi en el Per con lo que estudiaste t en el Atlntico Mar. Ven, Bernardito, a ensear nuevas costumbres y usos con tus talentos infusos en el Atlntico mar. Ven, Bernardo, a desterrar aejas preocupaciones con las que oste lecciones en el Atlntico mar. (Mercurio Peruano, N 910, Lima, 15 de septiembre de 1830). La polmica deriv en el intercambio de gruesos insultos. Pero las crticas no arredraron a Pardo, quien escribi dos comedias ms, aunque solo estren una de ellas: Don Leocadio o el Aniversario de Ayacucho, en 1833. De todos modos debi afectarle, pues si bien continu dedicado a las tareas literarias a lo largo de casi tres dcadas, no volvi a escribir ninguna comedia.

Obras literarias
Es muy difcil separar al Pardo poltico del Pardo escritor, pues ambas facetas estuvieron estrechamente relacionadas en l. Su nutrida obra se agrupa en obras poticas (lricas, picas, satricas y de crtica de costumbres), obras teatrales (comedias) y obras en prosa (artculos de costumbres y otros, aparecidos en peridicos). No se incluye en esta resea otros escritos de carcter forense y de poltica coyuntural, que forman otro rubro apreciable en su produccin. Segn observacin del crtico Jorge Cornejo Polar, su obra costumbrista (comedias, letrillas y artculos de costumbres) se concentra en su perodo de juventud (entre 1829 y 1840); luego, ya maduro, se dedicar a producir exclusivamente lo que denomina como poesa cvica, donde su amor hacia el Per se manifiesta en dos tipos de textos: aquellos donde elogia a la patria y manifiesta su deseo de servirla, y aquellos otros donde censura las prcticas polticas, proponiendo cambios. Pardo era un convencido que por medio de la literatura se poda enderezar al pas

Teatro
Para el gnero teatral escribi tres comedias:

Frutos de la educacin, comedia en tres actos y en verso, subi a escena el 6 de agosto de 1830. Satiriza la deficiente formacin de los criollos peruanos, un tema especialmente sensible entonces que el Per haba pasado a ser una Repblica. De paso ridiculiza la zamacueca, un baile entonces muy en boga entre las clases populares. Esta obra provoc encendidos debates. Una hurfana en Chorrillos (escrita en 1833), crtica de las costumbres locales. No lleg a estrenarla. Don Leocadio y el aniversario de Ayacucho, estrenada en diciembre de 1833, es una burla a la joven repblica peruana.

Felipe Pardo, a pesar de los temas locales que trata con singular destreza, contina las huellas dejadas por Bretn de los Herreros, y especialmente de Moratn, a quien, sin l quererlo, lo sigue en la concepcin dramtica y en la limpieza del estilo. En este aspecto, Pardo y Aliaga perenniz vivos cuadros de la poca, como anota Riva Agero:
"modo de vivir de nuestros abuelos... El insustancial lechuguino que acaba de venir de Pars, el mozo criollo que, aunque hijo del marqus, frecuenta los bailes de zambas y se desvive por las lides de gallo; la nia mimada, que sabe a las mil maravillas la zamacueca; las fiestas del Cercado; los coroneles que vencieron en Ayacucho; las mulatas de monjas, con su hablar ceceoso y sus remilgos; las comilonas de los anticuados nobles; la extraeza que causan los hbitos ingleses en aquella sociedad, todo eso revive en las tres comedias de Pardo, y todo constituye su principal encanto".

Prosa costumbrista
Escribi, como dijimos, en diversos peridicos y publicaciones como La Verdad, El Conciliador, El Mercurio Peruano, El Intrprete y El espejo de mi tierra, peridico ste ltimo, fundado y dirigido por l, y que tuvo una breve vida editorial: un prospecto, dos nmeros y un alcance al n 2, aparecidos en 1840; y el tercero y ltimo nmero en 1859. Este peridico reprodujo una serie breve de artculos costumbristas considerados en conjunto como una joya antolgica de la literatura peruana. Como articulista estuvo enmarcado, segn lo reconocen sus crticos, dentro de las normas de los autores espaoles que leyera en su juventud. As no es difcil rastrear las huellas e influencias de Mariano Jos de Larra, el Padre Isla y Ramn de Mesonero Romanos. Entre los principales artculos costumbristas se citan: "El paseo de Amancaes", "pera y nacionalismo" y "Un viaje" (ms conocido como "El viaje del nio Goyito"), sabrosos y chispeantes de ingenio criollo, en los que, siguiendo la didctica literaria que se haba impuesto el autor, abundan los graciosos limeismos, que ms tarde, desembocaran con mayor vigor en la obra del tradicionista don Ricardo Palma. En particular, "El nio Goyito" es un tipo literario estupendamente caracterizado en forma y fondo. Dicho relato, al cual se ha definido por comodidad como cuento costumbrista, desde temprano ha formado parte del canon literario peruano, y hasta hoy figura indefectiblemente en toda antologa y texto escolar de literatura peruana. Felipe Pardo y Aliaga representa, a lo largo de su vida y su presencia en las letras peruanas, al conservador social y poltico, dispuesto a no transigir con elliberalismo que, segn l, revuelve y anarquiza al pas. Reacciona en crudas stiras contra los excesos caudillistas y la incipiente burocracia republicana que, segn l, no buscaba sino el acomodo para vivir a expensas del estado. Los crticos no se han puesto de acuerdo si procedi as solo por defender sus intereses de casta o porque aspiraba sinceramente a corregir los defectos de las nacientes instituciones republicanas Evidentemente una de las preocupaciones centrales de Pardo es la democratizacin del pas. Tal vez en toda la literatura peruana no se encuentren textos tan agresivamente antipopulares como los de Pardo. A algunas de sus figuras y expresiones se les ha tachado incluso de racistas.

PEDRO DE PERALTA - BARNUEVO Y ROCHA SABIO.- Del matrimonio de espaol Jos de Peralta Barnuevo y de la limea Magdalena de la Rocha y Benavides, naci en Lima en 1.663 el que sera considerado el mayor de los ingenios durante la colonia, pues fue matemtico, poeta, abogado, historiador, astrnomo e ingeniero. Lleg a dominar ocho idiomas y versific en todos ellos. Parece que en su hogar se respiraba ciencia pues de los siete hermanos; Jos lleg a Catedrtico de Prima de Teologa de Santo Toms en la Universidad de San Marcos luego ocup el Arzobispado de Buenos Aires y Pedro fue sabio. De nio fue un estudiante voraz aunque normal, se doctor joven de abogado en San marcos y cas con Juana Fernndez de Rueda, sin sucesin. Su primera obra sali en 1.687 y fue una poesa gongoriana como todas las de su poca, titulada "Apolo fnebre sobre el terremoto que destruy a Lima en 1.687", donde luci "altas dotes literarias y conocimientos poco vulgares sobre los fenmenos telricos". Poco despus estudi matemticas con el Ing. Juan Raimundo Koening, flamenco llegado a Lima con el propsito de dirigir la construccin de sus murallas. Peralta colabor con l y tuvo a su cargo la supervisin de los clculos y su ejecucin. Muerto Koening lo sustituy en la Ctedra de Prima de Matemticas que inclua Nutica y Pilotaje y fue designado Cosmgrafo mayor del Reyno. En 1.695 edit "Desvos de la naturaleza o tratado del orgen de los monstruos" y en 1.709 ingres a la Academia literaria del Virrey Marqus de Castell Dos Rius, previo estreno de una comedia titulada "La Rodoguna" inspirada en Corneille. En 1.708 sali su largo poema "Lima Triunfante" que le granje el aprecio de sus contemporneos y afirm su condicin de literato; aparte de Latn hablaba y escriba correctamente el francs y hasta tena numerosos libros en ese idioma, pues era un representante de la erudicin que, sin embargo, no desdeaba escribir obras menores como giles entremeses y fines de fiesta de comedia, en las que el polgrafo severo abra las puertas a la vena criolla y costumbrista. En 1.715 fue electo Rector de la Universidad de San Marcos en un instante en que dicha universidad estaba por desaparecer pues el nmero de sus estudiantes era menor que el de los profesores. Dos veces fue reelecto en 1.716 y el 17 y logr salvar dicho centro. En 1.720 public el "Templo de la fama Vindicado" y ese mismo ao "Cartel del Certamen, el Jpiter olmpico para la festiva consagracin potica que consagra reverente la Real Universidad de San Marcos de Lima, Emporio del Per, al Eximo. Seor don Fray Diego Morcillo Rubio de Aun del Consejo de su Majestad". Igualmente sac a la luz otro Cartel ofrecido por la misma Universidad a su Rector, Dr. Pedro de la Pea Cvico. Estas obras eran hinchados panegricos muy del pomposo y barroco gusto de la poca, pero en ellas revolotea el sino de inteligencia que le era tan caracterstico y que imprima en sus obras un cierto ambiente polmico y moderno. En 1.721 empez a salir su almanaque titulado "El conocimiento de los tiempos, pronstico y lunario" con eclipses y mareas para todo el Per, obra que ciertamente le salvara de cualquier crtica contraria, pues fue el primer trabajo cientfico de su poca, digno de figurar hasta en las cortes de Europa y se public anualmente hasta 1.743 en que muri su autor, no pudiendo ser continuado por nadie, tal era el atraso imperante en su poca. Su lectura y uso se generaliz hasta en Guayaquil y Quito. En 1.723 edit "Jbilos de Lima y fiestas reales que hizo esta muy noble y leal ciudad..." En 1.728, en cambio, fue una "Fnebre pompa. Demostracin doliente, magnificencia triste en las exequias del duque de Parma". Para 1.730 se propuso escribir una historia de Espaa pero slo alcanz a publicar el primer tomo, que apareci con el nombre de "Historia de Espaa Vindicada en que se hace su ms exacta descripcin, la de sus excelencias y antiguas riquezas", quedando el resto de la obra para otra ocasin que no se present jams. En 1.732 nuevamente sorprendi a todos con un Canto Triunfal o Poema Heroico "Lima Fundada o conquista del Per" escrito en honor de Pizarro, con la serie de Reyes, historia de virreyes y Arzobispos y memoria de los Santos y Varones Ilustres de Lima, donde luci expresiones romnticas, puras y nobles, versificacin mtrica y polirtmica que vuelve alucinante su lectura. Sus hroes son inteligentes y corregidos pero sus versos son librrimos y vivaces". En 1.736 y con motivo de un certamen potico sali "El cielo en el Parnaso" en verso. En 1.737 escribi una "Relacin del Auto de fe celebrado". Para 1.738 edit su "Pasin y triunfo de Cristo" que casi le cost caro pues cometi el error de escribirla en versos castellanos y no en Latn como se estilaban los temas religiosos o teolgicos, por tal motivo recibi el reproche de los inquisidores que objetaron diciendo que Roma haba prohibido la traduccin de la Biblia y que Peralta era solamente Doctor en Cnones ms no en Teologa. El inquisidor Torrejn, de la Orden Mercedaria, lleg a insultarlo de ignorante, embustero, presumido y falsario. Otro inquisidor, el agustino Ruiz de Alvarado, le espet la siguiente amenaza "podra ser que el fin del autor fuera en donde perecen miserablemente los contumaces (la hoguera)" y todo porque vean invadidos sus cotos religiosos donde nadie ms que ellos podan actuar. Sin embargo, la prudencia del Virrey, que mucho estimaba a Peralta, as como su avanzada edad de 75 aos y una prostatitis avanzada que lo tena la mayor parte de su tiempo en cama y aquejado de dolorosas molestias, le salvaron de caer en manos de sus enemigos y pasear por las calles de la capital peruana montado en burro y vestido de San Benito o perecer entre las llamas y el humo de la lea verde encendida. En 1.739 sac "Relacin de la Sacra, festiva pompa en reverente accin de gracias de la exaltacin a la Cardenalicia dignidad del Eminentsimo seor D. Fr. Gaspar de Molina y Oviedo". Para 1.740 an pudo pergear unas notas y edit "Lima inexpugnable, discurso hereotectrico o de defensa por medio de la fortificacin de este gran emporio". Poco despus muri; corra el ao 1.743 y tena entonces 80. Haba finalizado una gran obra para dar paso a una nueva etapa, menos gongrica y ya no en verso, pero ms eficaz como arma para solucionar problemas de cultura y de poltica en general. La Enciclopedia comenzaba a editarse en Francia. Espaa segua decayendo a ojos vista por su alejamiento de las ciencias y la experimentacin; estos reinos americanos vegetaban en la ignorancia y slo unos pocos sabios auto ilustrados emergan de las tinieblas del medio rural como faros de luz. Pedro Vicente Maldonado y Pedro Franco Dvila primero, luego Eugenio Espejo y Juan Bautista Aguirre en el Ecuador, seran los portaestandartes de esta verdad y sin exageracin, todo ellos leeran a don Pedro de Peralta, considerado el ms sabio de esos tiempos, en estos reinos.

Rodoguna Demetrio II Nictor de la dinasta Selucida, fue rey de Siria en dos perodos: 146 a. C.-139 a. C. y 129 a. C.126 a. C. Huy a Creta tras la derrota y muerte de su padre, Demetrio I Ster, pero regres despus, proclamndose rey. Fue puesto en fuga casi inmediatamente por el general Diodoto, que primero proclam rey a un hijo de Alejandro Balas, Antoco VI Dioniso, y luego a s mismo con el nombre de Diodoto Trifn. Demetrio march en guerra contra el rey de Partia,Mitrdates I, siendo derrotado y capturado en 139 a. C. en las montaas iranes y tomado prisionero el ao siguiente. La provincia babilonia del Imperio selucidase hizo parta, pero Siria qued firmemente bajo el poder de la dinasta con Antoco VII Sidetes, el hermano menor de Demetrio, quien tambin se cas con Cleopatra Thea. El rey Mitrdates mantuvo a Demetrio II vivo e incluso lo cas con una princesa parta llamada Rodoguna, con quien tuvo hijos. Sin embargo, Demetrio estaba inquieto y por dos veces intent escapar de su exilio en las costas del mar Caspio, una vez con la ayuda de su amigo Kallimander, quien haba empleado medios extraordinarios para rescatar a su rey: viaj de incgnito a travs de Babilonia y Partia. Cuando los dos amigos fueron capturados, el rey parto no castig a Kallimander sino que lo recompens por su fidelidad a Demetrio. La segunda vez que Demetrio fue capturado cuando intentaba escapar, Mitrdates lo humill dndole un conjunto dorado de dados, indicando as que Demetrio II era un nio inquieto que necesitaba juguetes. Fue sin embargo por razones polticas por lo que los partos trataron a Demetrio II amablemente. En 129 fue puesto en libertad, con la esperanza de provocar una guerra entre l y su hermano Antoco VII Evergetes. Sin embargo, Antoco muri antes de que estallara el conflicto, con lo que Demetrio II se proclam rey de nuevo. Poco despus fue derrotado y muerto por el rey de Egipto Ptolomeo VIII, que sostena al usupador Alejandro Zabinas. Le sucedi su hijo Seleuco V Filomtor, bajo la regencia de su viuda Cleopatra Thea.

Rodoguna Se cas en el ao 138 a. C. con el rey selucida Demetrio II Nictor (gobern entre 146 y 139 a. C., 129-126 a. C.). Despus de darle varios hijos, se supone que fue abandonada en 131 a. C. cuando Demetrio, despus de numerosos intentos fallidos de escaparse de Partia, fue devuelto a Antioqua durante la invasin de Partia por el hermano de Demetrio, Antoco VII Evergetes. Durante su matrimonio, fue temporalmente un rehn en la corte parta despus de una campaa infortunada. Polieno (8.27) narra que Rodoguna, informada de una rebelin mientras preparaba un bao, hizo el voto de no baarse o cepillarse el pelo hasta que la revuelta se neutralizara. Inmediatamente march a la batalla, cabalgando al frente del ejrcito. Tuvo xito al dirigir la batalla, y fue representada a partir de entonces con pelo largo y despeinado debido a que cumpli su voto. l es la nica fuente que menciona esta historia.

PRINCIPALES OBRAS "Ollantay", la obra de mayor nombradia. "Usca Paukar". "El pobre ms rico o Yauri Tito Inca". "El hijo prdigo" de Juan Espinoza Y Medrano. Aunque las dos ltimas obras, fueron escritas a principios de la Colonia; su ambientacin y personajes pertenecen al incario. Por otra parte, conviene recordar que, muchas de las obras que refieren los cronistas se perdieron en la memoria del tiempo, o fueron destruidas durante el tenebroso proceso de "extirpacin de idolatras". Violento proceso por medio del cual, se pretendi vanamente erradicar de la mente de los indios su religin, sus creencias, costumbres y aoranzas del Imperio. Caus una mortandad de millares de indgenas que no se avenan en volverse cristianos y "occidentales". A esto, hay que agregar la prohibicin que el inefable virrey Francisco de Toledo diera en 1581, impidiendo las representaciones teatrales nativas puesto que stas, constituan un obstculo en su poltica de colonizacin espiritual. OLLANTAY Constituye la mejor y mayor expresin de la dramtica quechua prehispnica, y sin duda es, a la vez, el antecedente de mayor mrito y fama que tiene el teatro peruano actual. De autor desconocido (annimo). Largo tiempo se conserv en la tradicin oral del pueblo, a pesar de la prohibicin del virrey Toledo, hasta que en el siglo XVIII el cura mestizo de Sicuani Antonio Valdez, realiza la primera transcripcin escrita en quechua. Dcadas despus, el peridico cusqueo "Museo Erudito" en 1837, daba las primeras noticias sobre el famoso drama. En 1868, Jos Sebastin Barranca, efectu la primera traduccin del quechua al espaol. De esta manera, "Ollantay" ha alcanzado, una merecida popularizacin.

PERSONAJES: OLLANTA: Capitn general del Antisuyo. Inca Pachactec: monarca reinante. Inca Tpac Yupanqui: hijo y sucesor de Pachactee. Cusi Coyllur: hija de Pachactec. Ima Smac: hija de Cusi Coyllur y Ollanta. Piqui Chaqui: siervo gracioso. Huillca Uma: Sumo sacerdote. Pitu Salla: doncella. Coya: madre de la princesa; Rumi ahui: General adicto al Inca. Orco Huaranca: General de Ollanta. Las escenas se desarrollan, en sus tres Actos. en el Cusco. ARGUMENTO Ollanta, aguerrido general del Antisuyo y a rdenes del Inca Pachactec, contraviniendo la tradicin y las frreas barreras sociales que impedan a los hijos del comn ( y Ollanta lo era) cortejar a las princesas incas, se enamora perdidamente de Cusi Coyllur, la engreda hija de Pachactec. En vano, el Sumo sacerdote Huillca Uma intenta disuadir la obstinacin de Ollanta implorando a los dioses, y es ms, en la vorgine del desvaro, en un acto de verdadera osada y rebelda, Ollanta se presenta ante el Inca, y le solicita por esposa a su hija. Como era de esperarse, dada la distancia que mantena la nobleza con el pueblo, Pachactec, deniega terminantemente la peticin; y ms an le enrostra a Ollanta su condicin de plebeyo, a la vez que le improperia por pretender quebrantar la ley. Ante esto, el general humillado y ofendido, se retira del Cusco, para rebelarse con sus soldados, contra la inicua actitud del inca. En efecto, se atrinchera en la fortaleza de Ollantaytambo. En tanto, Pachactec, como castigo por sus debilidades, confina a Cusi Coyllur en el Acllahuasi. All, meses ms tarde, habr de dar a luz a una hermosa nia: Ima Smac, fruto de sus amores con Ollanta. El tiempo pasa inexorablemente. Ollanta en su fortaleza, no puede ser reducido. Es ms, directamente unas veces; y en otras mediante el concurso de su fiel general Orco Huaranca, logra derrotar al ejrcito imperial comandado por Rumi ahui. En tanto, el anciano inca Pachactec, muere en la ciudad del Cusco y le sucede en el trono su hijo Tpac Yupanqui. El joven gobernante decide pacificar el Imperio, y nada mejor que encomendar la misin al astuto general Rumi ahui. En efecto, este general, autoinfringuindose heridas y cubrindose el cuerpo con harapos; andrajosa y lastimeramente llega a la fortaleza a pedirle proteccin a Ollanta. En la fortaleza durante tres das y noches, con abundante bebida (chicha), se celebra la bienvenida. Cuando los rebeldes exhaustos caen rendidos por el sueo; Rumi ahui furtivamente abre las puertas de la fortaleza, y entran sus soldados. Ollanta, Orco Huaranca, y otros jefes, son apresados y conducidos al Cusco. En la Capital Imperial, Tpac Yupanqui perdona a 0llanta, librdole por consecuencia, de una muerte segura. Ima Sumac, que a la sazn era ya una jovencita muy bella, enterada de la situacin de sus padres, se postrerna ante el inca y sollozante suplica el perdn para sus padres. Tpac Yupanqui, ordena la liberacin de Cusi Coyllur, despus de 10 aos de reclusin.*

Personajes Principal Ollantay: El personaje principal de esta obra quien vive un gran amor por la hija del Inca, Cusi-Coyllur as que hace todo tipo de locuras por el amor de la misma. Secundarios Piqui-Chaqui: Personaje cmico; el sirviente de Ollantay; trata de ayudarlo con respecto a su amor con Cusi-Coyllur. Huilca-Huma: Un viejo orculo quien se supone le dice su futuro a Ollantay. Coya: La esposa de Pachacutec, el Inca y madre de Cusi-Coyllur. Cusi-Coyllur: Hija de Pachacutec; siente tambin un gran amor por Ollantay as que su padre la encarcela pero ella logra escapar. Pachacutec: Inca, dios del sol y la luna quien es el dueo y lder del imperio Incaico. Padre de Cusi-Coyllur y esposo de Coya.

Tema Central Conflicto entre clases sociales: Es uno de los aspectos a tomar en cuenta para muchos matrimonios hoy en da y mucho ms en pocas Incaicas. Ollantay cometi el error de pedirle la mano de su hija preferida al Inca siendo l un simple hombre sin rango social alto lo cual enfureci al Inca. Desde ese momento, Ollantay se gana la enemistad del Inca. Apreciacin Crtica Lo que me gusta de Ollantay es la manera en la que se cuenta la obra porque no es simplemente una leyenda ms sino algo ms ligado a la realidad por los lugares descritos y las descripciones de la cultura Incaica. Aunque hay otra porcin de la obra donde se nota otra influencia espaola y es en la personalidad del personaje Rumi-ahui que no podra haber sido as en la poca Incaica ya que todos eran serios, respetaban a sus amos y trabajaban duro sin humor u actos cmicos los cuales son encontrados en esta obra. Sin duda, el mundo de los Incas fue tan increble y mtico que hasta hoy en da seguimos descubrindolo pese a que han pasado cientos y hasta miles de aos desde que aparecieron en nuestro continente.

La tragedia de Atahualpa representa un hecho histrico, poetizado, con profundas connotaciones msticas y mgicas, en donde los Incas son caracterizados como seres de amplia cultura, moral y estructura social jerarquizada, en donde el poder lo ostenta una familia imperial, con fundamento divino (el poder manaba del Sol hacia el Inca), en contraste con algunas de las crnicas espaolas que los representan como animales sin alma, es decir, como bestias del campo, incivilizados e incultos, incapaces de organizacin social, cuando la cultura Inca, en la Historia, fue una civilizacin tan avanzada como la egipcia y la persa, pese a la incomunicacin padecida por los habitantes del Imperio Incaico, quienes lograron, entre otras maravillas, construir una ciudad cerca de las nubes. El Inca gobernaba un amplio territorio, no exento de rivalidad, como lo expresa la relacin de Atahualpa con su hermano Huscar, cuyo homicidio, segn la obra, fue llevado a cabo en el presidio, motivado por fines polticos, que indujeron a Atahualpa a cometer fratricidio, un crimen condenable en las crnicas de los espaoles, pero justificado en la obra de races Incaicas, debido al propsito del texto: representar a los Incas como una sociedad civilizada, con ceremonias establecidas, con lengua propia, con rituales estructurados y una organizacin social que tenda a depositar el poder en un solo hombre, representante de los dioses en la tierra, en contraste con el dictamen espaol que conden a Atahualpa de asesino de su hermano, un criminal sediento de poder y autoridad, segn una ley cristiana que, por lo dems, no era la que rega en Europa, dados los innmeros asesinatos que los reyes y reinas europeas cometieron para hacerse con el poder.

Teatro colonial
Las representaciones escnicas o teatrales surgieron a comienzos del virreinato. Fueron los jesuitas, hacia el ao de 1568, los primeros en inaugurar representaciones al aire libre en la plazuela de San Pedro (Lima). Estas funciones se hacan en las tardes; pero despus, se programaron en horario nocturno. Es as que a inicios del virreinato, las primeras presentaciones teatrales se daban en los atrios de las iglesias, con el pblico en la plaza frente del templo, con el transcurso de los aos, las presentaciones eran sobre tabloides de madera ubicados en el centro de la plaza, finalmente, ya cuando el teatro entra en apogeo, las presentaciones teatrales se daban en coliseos, como el denominado coliseo de las comedias de Lima (las comedias gozaban de la predileccin del pblico antes que el drama). El teatro virreinal principalmente en la ciudad de los Reyes (Lima) ya se haba beneficiado con mejoras en infraestructura hasta el siglo XVIII, desafortunadamente el terremoto de 1746 destruy el Teatro principal de la ciudad, Inmediatamente fue reconstruido por el dramaturgo e icono de la ilustracin y el pensamiento intelectual rebelde, Pablo de Olavide, lo que origin un conflicto entre la iglesia y la administracin virreinal porque los principales templos de Lima demandaban reparaciones, en ese sentido acusaban de gasto impo aquella reconstruccin del teatro, como era lgico el Limeo Pablo de Olavide fue sealado responsable, entonces deshonrado Olavide viaja a Espaa y es all donde reforma la escena teatral con su espritu rebelde. El Teatro Principal de Lima, hoy llamado Teatro Segura an existe. Adems de Olavide, Logr celebridad como dramaturgo, el intelectual Pedro de Peralta Barnueva, quien compuso obras que constituyen la representacin peruana en el teatro colonial, como el drama triunfo de amor y poder, y la comedia Afectos vencen fuerzas Asimismo, se destaca el drama incaico, compuesto en quechua, denominado Ollantay, aparecido en el siglo XVIII, donde el prroco Pedro Valds, quien recogi la leyenda incaica, y la adopt con mentalidad europea para su puesta en el teatro. Hay destacar del siglo XVIII a una gran actriz, que se convierte en un antecedente de las grandes divas que proliferarn en el siguiente siglo: Micaela Villegas y Hurtado (1748-1819), ms conocida como La Perricholi, considerada la reina de los escenarios limeos. Fue y sigue siendo fuente de inspiracin para una vasta produccin intelectual que abarca gneros diversos de obras poticas, dramticas, musicales, cinematogrficas y de las artes plsticas.