Está en la página 1de 9

Ciencias Que Auxilian A La Sociologa ----------------------Ciencias Sociales Ciencias Naturales Derecho Biologa Economa Fsica Antropologa Qumica Historia

Ecologa Poltica Geografa Filosofa Anatoma tica Medicina Demografa Arte Esttica

Es el conjunto de normas jurdicas que rigen las sociedades humanas en una sociedad determinada. Se ocupa de las relaciones que se establecen con el fin de satisfacer las necesidadesmateriales de los seres humanos. Estudia al hombre en sociedad, sus formas de vida en el pasado y sus manifestaciones fsicas y sociales. Estudia los hechos que ocurrieron en el pasado en una cierta sociedad. Se ocupa del Estado que es un medio de unin y de control social. Se encarga de estudiar la causa ltima de todas las cosas y sus consecuencias. Tiene como objeto el estudio de la conducta humana respecto a la cualidad moral. Estudia el tamao, el crecimiento y la distribucin del a poblacin. Es cualquier actividad o producto realizado por el ser humano con una finalidad esttica o comunicativa.

Tiene por objeto el estudio de la esencia y la percepcin de la belleza. Tiene por objeto el estudio de los seres vivientes. Estudia las propiedades del espacio, el tiempo, la materia y la energa, as como sus interacciones. Estudia la composicin y propiedades de la materia Estudia les relaciones entre seres vivos y el medio en que viven Se ocupa de ver la distribucin de la poblacin y la relacin que tiene este hecho con factores. Estudia la estructura de los seres vivos, la estructura de los rganos que los componen. Dedicada al estudio de la vida, la salud, las enfermedades y la muerte del ser humano Pedagoga Tiene como objetivo el estudio a la educacin como fenmeno psicosocial, culturaly especficamente humano. Psicologa Lingstica Estudia todo lo que se refiere a la conducta del hombre, la manera de sentir de una persona.

Derechos individuales
Derechos individuales es un concepto perteneciente al Derecho constitucional, nacido de la concepcin liberal que surgi de la Ilustracin, que hace referencia a aquellos derechos de los que gozan los individuos como particulares y que no pueden ser restringidos por los gobernantes, siendo por tanto inalienables, inmanentes e imprescriptibles. En 1688 en Inglaterra, Jacobo II, tras no encontrar el apoyo necesario para reinar, dej el trono sin violencia jaime y voty a Guillermo de Orange. As triunf La Revolucin Gloriosa, que estableci la Monarqua Parlamentaria sin dejar un solo muerto y se institucionalizaron los Derechos Individuales que tuvieron como base la Carta de la

Tolerancia, as como el Primero y Segundo Tratado de Gobierno de John Locke, quien es considerado como el primero en hacer mencin a The Individuals Rights, anteriores y diferente a los Derechos Humanos. Si bien el proceso comenz en Inglaterra, quienes los llevaron a sus ltimas consecuencias fueron los norteamericanos cuando, cambiando la relacin entre el gobierno y el ciudadano, determinaron el papel del gobierno en relacin a la proteccin de Los Derechos Individuales. Y quiz lo ms especfico de este cambio fue "el derecho a la bsqueda de la felicidad", con el reconocimiento del valor tico de los intereses particulares como condicin necesaria para el reconocimiento jurdico y poltico de Los Derechos Individuales.

Derechos colectivos
El trmino derechos colectivos se refiere al derecho de los pueblos a ser protegidos de los ataques a sus intereses e identidad como grupo. El ms importante de estos derechos es el derecho de autodeterminacin. Para algunos autores, los derechos colectivos se clasifican entre los derechos de tercera generacin (ver derechos humanos). El derecho de autodeterminacin de los pueblos tendra su primera utilizacin a gran escala en los catorce puntos de Wilson, con los que pretenda acabar con la Primera Guerra Mundial. El tratado de Versalles (1919) no fue una aplicacin de dicho principio, pero s que hubo referenda de autodeterminacin en diferentes territorios europeos en el periodo de entreguerras, (por ejemplo, el Sarre). En 1948, la Asamblea General de las Naciones Unidas proclam (por 48 votos a favor, ninguno en contra y 8 abstenciones) la Declaracin Universal de Derechos Humanos, y a partir de entonces ha sido adoptada por cada uno de los Estados. Todos los derechos especificados en la declaracin estaban basados en el individuo, como el derecho a la no discriminacin, a la libertad de movimiento,privacidad, al matrimonio por libre consentimiento de los esposos, a condiciones justas y favorables en el trabajo, a la participacin en la vida cultural, a una igual proteccin ante la ley, etc. No obstante, la Carta de las Naciones Unidas (firmada el 26 de junio de 1945 y en vigor desde el 24 de octubre del mismo ao) recoge expresamente el concepto de libre determinacin de los pueblos en el artculo 1, dedicado a los principios de la Organizacin, y el artculo 55, dentro del Captulo IX, sobre Cooperacin internacional econmica y social. La autodeterminacin tambin inspir el tratamiento que se dio a los territorios coloniales. Los artculos 73 a 91, que corresponden a los captulos XI (Declaracin relativa a territorios no autnomos), XII (Rgimen internacional de

administracin fiduciaria) y XIII (Consejo de Administracin Fiduciaria) recogen el rgimen de estos territorios. DECLARACIN DE DERECHOS Y DEBERES 1. ALUMNADO DERECHOS 1. A recibir una educacin y una enseanza dignas y de calidad, que desarrollen sus capacidades como persona autnoma, respetando su personalidad. 2. A participar en la vida del Centro, recibiendo todo tipo de informacin y expresando libremente cuantas iniciativas, sugerencias y reclamaciones estimen oportuno, individualmente o por medio de sus representantes en los rganos colegiados. 3. A que se respete su dignidad personal: a que las actividades escolares se acomoden a su nivel de maduracin y situacin sociocultural y se le preste la ayuda posible. A no recibir malos tratos fsicos, psquicos y morales, ni sanciones humillantes ni otro tipo de castigos que no comporten una utilidad para l o ella. 4. A reivindicar un colegio con la mejor infraestructura posible y bien dotado. A utilizar el material, instalaciones y servicios existentes con las mximas garantas de seguridad, higiene y calidad. 5. A conocer los objetivos de su educacin y formacin, los materiales curriculares y la metodologa que se van a utilizar, as como los criterios y

tiempos en que se va a evaluar. A una valoracin objetiva de su rendimiento escolar y a poder reclamar. 6. A que en los casos de accidente o enfermedad prolongada tenga la ayuda y medios necesarios para que no suponga detrimento de su rendimiento escolar. DEBERES Consigo mismo 1. Asistir diariamente a clase y respetar los horarios. Justificar las faltas de asistencia mediante escrito de padre, madre o tutores. 2. Acudir al Centro limpios y aseados, cuidando su aspecto personal.

3. Mantener sus cosas en orden. 4. Traer todo el material necesario. 5. Responsabilizarse de sus tareas propias como estudiante. 6. Seguir las orientaciones del profesorado respecto a su aprendizaje. Con los dems 1. Ser amables, afectivos y mantener una actitud positiva. 2. Mantener una actitud respetuosa y solidaria en la relacin entre compaeros y compaeras, tratando de encontrar soluciones pacficas a los problemas planteados. 3. Mantener una actitud respetuosa con los maestros y maestras, dialogando con ellos para solucionar los problemas, tanto los propios como los de la clase, colaborando siempre que sea necesario. 4. Respetar a sus padres, madres o tutores dialogando con ellos para resolver los conflictos y colaborando en las tareas de casa. 5. Respetar la dignidad y funcin no slo del profesorado, sino de cuantas otras personas trabajen en el Centro y fuera de l. 6. Colaborar con sus compaeros y compaeras y saber compartir con ellos. 7. Colaborar en el cuidado y conservacin del medio ambiente y del patrimonio cultural. 8. Respetar la integridad e intimidad de las personas. 9. Respetar la Normativa para la Convivencia.

Respecto al Centro 1. Respetar el edificio, instalaciones, mobiliario y material del Centro, cumpliendo la normativa de uso referida a ellos. 2. Informar del deterioro que pudiera haber en alguna dependencia. 3. Utilizar los servicios de comedor, transporte y actividades ofertadas por la AMPA de acuerdo con la normativa de funcionamiento. 4. Evitar los juegos o actividades violentas que perturben la tranquilidad. 5. No ausentarse del Centro sin autorizacin escrita de la familia o tutor. 6. Conocer el PEC y cumplir la Normativa para la Convivencia.

En la participacin en rganos colegiados 1. Asistir y participar activa y responsablemente en las reuniones de los rganos colegiados. 2. Trasladar los acuerdos y propuestas de la Asamblea de clase a los rganos colegiados y viceversa. VALORES HUMANOS Valores Morales y Relaciones Humanas. Los Actos Humanos Existen dos tipos de actos, los Actos humanos y los Actos del hombre, ambos son ejecutados por el hombre pero poseen ciertas diferencias: Los Actos Humanos. Son ejecutados consciente y libremente, es decir, en un nivel racional. Son originados en la parte tpicamente humana del hombre, es decir, en sus facultades especficas, como son la inteligencia y la voluntad. Estos son el objeto material de la tica y son los que pueden ser juzgados como buenos o malos desde el punto de vista de la Moral. Los Actos del Hombre. Carecen de conciencia o de libertad o de ambas cosas, un ejemplo claro es por ejemplo la digestin, la respiracin, etc. Los actos del hombre slo pertenecen al hombre porque l los ha ejecutado, pero no son propiamente humanos porque su origen no est en el hombre en cuanto a hombre, sino en cuanto a animal. Estos actos carecen de moral (son amorales) por lo tanto no pueden juzgarse desde el punto de vista moral como buenos o malos, si pueden juzgarse como buenos o malos pero desde otro punto de vista, como por ejemplo el fisiolgico. Los actos, ya sean humanos o del hombre, tiene un cierto valor ontolgico independiente del valor moral. El valor ontolgico o metafsico de laconducta humana se refiere al hecho real, a la existencia, a la objetividad del acto. En cambio el valor moral depende de ciertas condiciones subjetivas y propias de la persona que ejecuta dicho acto, como la intencin, la libertad, el grado conciencia, etc. El valor moral se encuentra solo en los actos humanos y el valor ontolgico se encuentra en ambos. Cuando se dice que un acto humano tiene un valor moral, se est implicando que este valor moral puede ser de signo positivo o de signo negativo. Trabajar, por ejemplo, tiene valor moral positivo, pero asesinar tiene un valor moral negativo. Normalmente hemos designado al valor moral negativo como "inmoral", pero esta palabra, en su etimologa,

indica mas bien un desligamiento del valor moral y los nicos actos que estn desligados de los valores morales son los actos del hombre, pero estos ya han sido calificados como "amorales". Todo acto humano tiene un elemento psquico que tambin es motivo de una valoracin moral, este es el "Fin" o "intencin" que es el objetivo o finalidad por la cual se realiza un acto humano, por medio del fin o intencin dos actos humanos idnticos pueden diferir notablemente por el autor que realiz cada acto. La palabra "Fin" tiene varios significados, desde luego no se tomar en cuenta el que se refiere a lo ltimo, lo extremo. La palabra fin significa intencin, objetivo, finalidad. La palabra fin tiene una doble divisin cuando significa objetivo o finalidad. Cuando significa objetivo, suele considerarse el fin prximo (es el que se subordina a otros), el fin ltimo (no se subordina a ningn otro), el fin intermedio (participa de los dos, o sea, se subordina al fin ltimo y l mismo mantiene subordinado al fin prximo). Cuando hablamos del fin como intencin o finalidad, podemos referirnos al fin intrnseco del acto (es el que posee la accin misma de acuerdo a su propia naturaleza) o al fin del sujeto que ejecuta el acto (es el que de hecho intenta el actor de la accin, en algunas ocasiones este fin difiere con respecto al fin del acto). Otro aspecto que ha estado conectado a la tica desde el tiempo de Aristteles es el tema de la felicidad. La felicidad es la actualizacin de las potencias humanas, es decir, la realizacin y el ejercicio de a facultades y dems capacidades del hombre. Cuando el hombre pone a funcionar sus potencialidades, la consecuencia natural es la felicidad. Adems, ste es el fin propio del hombre. El hombre est hecho para ser feliz. Desde el punto de vista de la Filosofa y la Psicologa, la felicidad es la consecuencia normal de un funcionamiento correcto del ser humano. Se pueden distinguir tres tipos o niveles de felicidad: La Felicidad Sensible. Es la experiencia de satisfaccin y beneplcito a partir de los sentidos.

La Felicidad Espiritual. Es superior a la sensible y se obtiene por el correcto funcionamiento de las potencialidades humanas en un nivel suprasensible, como la inteligencia, la voluntad, el amar, la libertad, el arte, las virtudes, etc.

La Felicidad Profunda. Proviene del ncleo de identidad personal. Es una felicidad ms refinada que las dos anteriores y slo se percibe cuando el individuo capta su propio ncleo por medio de un conocimiento conceptual y matemtico. Cuando disponemos de los recursos emocionales adecuados, lo que anteriormente pareca amenazador, podemos terminar abordndolo como un desafo y afrontarlo con energa y hasta con entusiasmo.

Cultura de la paz
La cultura de la paz consiste en una serie de valores, actitudes y comportamientos que rechazan la violencia y previenen los conflictos tratando de atacar sus causas para solucionar los problemas mediante el dilogo y la negociacin entre las personas, los grupos y las naciones, teniendo en cuenta un punto muy importante que son los derechos humanos, as mismo respetndolos y tenindolos en cuenta en esos tratados. Esta fue definida por resolucin de laONU, siendo aprobada por la Asamblea General el 6 de octubre de 1999 en el Quincuagsimo tercer periodo de sesiones, Acta 53/243.

Garantas Ciudadanas Sin lugar a dudas que el Presidente Correa, cuando menos y en muchos actos de su gobierno, trata por medio de leyes, decretos y disposiciones administrativas que se que se imponga el principio universal que debe primar sobre todas las cosas: el respeto a la inocencia y garantas ciudadanas y no como se ha acostumbrado el pas, que esta se debe demostrar, cuando es la culpa la que se debe, mediante proceso jurdico, probar; me refiero a temas financieros de crdito o comercio. Es inadmisible que por el inters particular de alguien, personal o institucional, en defensa de sus intereses publique y pregone, sin recato alguno, llamadas y cuestionamiento que, de lleno, van contra las garantas ciudadanas que estn tipificada en la Constitucin de la Repblica. Y todo mortal debe saber, y ms las autoridades judiciales, que no hay ley, reglamento o disposicin administrativa alguna que atente, expresamente, contra lo que la ley suprema, la Constitucin, manda. La llamada central de riesgo que se maneja desde aos a travs de la Superintendencia de Bancos es una tenaza que, en forma deliberada y mal aplicada, condena civil a la muerte comercial a un ciudadano. Esto lo ha manifestado el Presidente Correa desde la campaa Presidencial, hace ms de dos aos antes de ser Presidente; algo est pasando que no se supera esta perversa aplicacin que tiene como aliado ilegitimo al Estado con un Gobierno de turno, que en la prctica deja que las cosas sigan como antes. Es

racional que la Central de Riesgo crediticio del Estado deba existir, pero no tener al Estado como su socio estratgico para presionar pago alguno, ya que para esto estn los tribunales de justicia que, mal o bien, en el mundo entero son los llamados a condenar en sentencias ejecutoriadas pagos o insolencias crediticias. La Superintendencia de Bancos solo all es que debe hacer constar la solvencia de algn ciudadano, y no como ahora que cualquier hijo de vecino se le ocurre enviarlo a la Central de Riesgo, llmese o no entidad legal o fantasma de crdito. Debe modificarse el Cdigo Civil; de acuerdo a la Constitucin, de hoy y de ayer, nadie puede estar sobre ella. Actualmente se cree, equivocadamente, que alguien que demanda tiene el derecho de publicarlo como le da la gana, sin esperar la sentencia ejecutoriada. Igual pasa con la sola citacin publicada en forma antijurdica, ya que se debe observar el reglamento y leyes de la citacin a seguir el proceso judicial de declarar la insolvencia de alguien. Actualmente, en forma satnica se ha hecho creer que la Citacin publicitaria en forma indebida es causa final de insolvencia, cosa que no es as; es apenas la aspiracin de alguien de seguir otro proceso jurdico ya con sentencia ejecutoriada. La banda quebrada corrupta y que hizo cogobiernos, caso Previsora y Filanbanco, cuyos brazos ejecutores aun estn libres en leyes y reglamentos, hizo abuso y medio; es hora de que el Presidente y la Asamblea Legislativa terminen este carnaval de arbitrariedades. Todo mundo est obligado a cumplir la Ley Suprema, que es la Constitucin vigente.