Universidad Nacional de Colombia Pensamiento Antropolgico I Christian David Beltrn Morales Cod: 0473899 Antropologa II semestre

LA INTERPRETACION DE LAS CULTURAS

Aunque hay que tener en cuenta los estudios anteriores que existen sobre el papel de la religin en las diversas culturas, es importante no caer en academicismos pero si es necesario recorrer estos caminos para lograr tomar bases que nos permitan evidenciar o descartar muchas de estas anteriores ideas. El papel del smbolo ha ido algo muy importante a travs de todas las culturas no solo dentro del mbito religioso sino dentro de todas las dimensiones de la cultura, junto con el smbolo siempre estar la importancia de su significante, se dice que el papel de los smbolos sagrados tienen la funcin de sintetizar el ethos del pueblo. La definicin que nos da 1Clifford Geertz de la religin es que esta es un sistema de smbolos que obra establecer vigorosos, penetrantes y duraderos estados anmicos y motivaciones en los hombres, formulando concepciones de un orden general de existencia y revistiendo estas concepciones con una aureola de efectividad tal que los estados anmicos y motivaciones parezcan de realismo nico. Cabe resaltar que una cosa es un sistema de smbolos y otro muy diferente es el contacto directo con los objetos o situaciones, y estas dos implicaciones existen en la mayora de nuestra cotidianidad al mismo tiempo, por lo cual lo ms complicado en algunas ocasiones es separar estos dos aspectos, los smbolos en la mayora de las estructuras culturales son de carcter extrnseco, es decir pertenecen a la interaccin entre el mundo intersubjetivo de comn comprensin en el que nacen todos los individuos humanos. Los smbolos sagrados tambin son una fuente de informacin que modela o suministra pautas de conducta o el objetivo social, las estructuras culturales suministran programas para instituir los procesos sociales y psicolgicos que modelan la conducta pblica. Lo anterior obedece a una herencia social, pero es necesario resaltar la importancia de las estructuras culturales en el ser humano, si nosotros analizamos las otras formas de vida se evidencia que estas actan mas por filogenia, respondiendo a estmulos de forma instintiva y mimtica, mientras que el ser humano en muchas de sus reacciones lo hace basado en sus estructuras culturales. Es interesante a la vez mostrar los tipos de modelos que existen dentro de esas estructuras culturales, Clifford los llama modelos de y modelos para, el primero son conjuntos de smbolos para mostrar la realidad desde un modelo terico muchas veces basado en la induccin o
1

Clifford James Geertz (San Francisco, 23 de agosto de 1926 - 30 de octubre de 2006) fue un antroplogo estadounidense, profesor del Institute for Advanced Study, de la Universidad de Princeton, Nueva Jersey

deduccin, el segundo modelo realiza una mimesis de algn otro ejemplo de dicho acontecimiento que ya existe en la realidad. Cuando se toma lo anterior en un sentido de smbolos sagrados o estructuras religiosas, se nos viene a la mente ideas de coraje, independencia perseverancia y muchos otros; En ocasiones se habla de que al estabilizar un sentido de revelacin se establece un sentido de direccin y esta toma como base un deber tico en el cual se crea una conciencia de lo que es adecuado, alcanzar una absolucin involucra la forja de una conciencia. Los smbolos religiosos buscan expresar la atmosfera del mundo y modelarla, la modelan al suscitar en el fiel cierta serie distintiva de disposiciones; Una disposicin no es una actividad o un hecho que ocurre, si no que es la probabilidad de que se realice una actividad o que ocurra un hecho en ciertas circunstancias. Dentro de los actos sociales de carcter religioso encontramos 2 clases de disposiciones: Estados de nimo y motivaciones, una motivacin es algo es un tendencia persistente, una inclinacin permanente a realizar ciertos actos y experimentar cierta clase de sentimientos en algunas situaciones. Por otra parte cuando ese hombre esta propiamente estimulado tiene la propensin a caer en ciertos estados de nimo, los ms comunes en diferentes pocas van desde la melancola, la confianza en uno mismo o la auto conmiseracin, desde una incorregible y alegre ligereza a una blanda indiferencia, para no hablar del poder ergeno de muchos mitos y ritos del mundo. La religin no busca evitar el sufrimiento si no darle sentido, ya que en la mayora de los casos lo que realmente abate al ser humano es la incapacidad de dar un porque, una repuesta a lo que le sucede o padece. Aunque en la mayora de experiencias la realidad del sufrimiento humano, supera muchas de las teoras de la religin, las religiones siempre han buscado formas de lograr imponer un orden dentro del caos de la experiencia humana. Siempre se ha dicho que las religiones estn hechas para impartir un orden social, pero tambin es muy importante el mostrar que las religiones no solo imponen una jerarqua social, si no que modelan la realidad, le otorgan un significante a los objetos y situaciones las cuales estn insertas en la cotidianidad de las personas.