PROGRAMA DE FORMACIN GENERAL CTEDRA VALLEJO 2011-I

APORTES DE LOS INTELECTUALES DEL PER A LA FORJA DE LA IDENTIDAD NACIONAL La existencia de la identidad nacional es un tema polmico que muchos intelectuales han tratado desde inicios de la Repblica. Se ha buscado dar respuesta a preguntas certeras como: Qu somos? Qu es el Per? Cmo somos? Qu es ser peruano? Qu nos une a los peruanos? Qu nos identifica? Qu queremos ser? Sin embargo esta bsqueda, en pleno siglo XXI, contina sin resultados que satisfagan las expectativas latentes de identidad nacional, pese a que contamos con mayores elementos de juicio que contribuyen a comprender y perfilar mejor nuestra identidad. (CORREA, 2008). Somos conscientes que los intelectuales expresan su punto de vista acorde con la concepcin del mundo que ostentan, la conviccin que profesan y la posicin poltica que asumen. Lo ms importante es que generan ideas que tenemos el deber de tratarlas a la luz de la verdad y en el contexto histrico socio cultural en que nos encontramos; con el fin de construir la gran nacin peruana que integre en la diversidad a todos nuestros compatriotas, que estn comprometidos en construir pas y lograr desarrollo sostenible y bienestar a favor de las grandes mayoras. Qu nos puede unir a los peruanos? Tal vez nuestro Csar Vallejo y su inmenso dolor y la ansiada esperanza que nunca debemos perder, a pesar de las vicisitudes y desengaos. Si fuera as tendramos un referente espiritual que nos oriente y deleite: Hay hermanos, muchsimo que hacer, pero hace falta un instrumento que plasme el tan ansiado despegue y progreso de la patria; por eso es importante la ejecucin de un proyecto nacional de desarrollo. Vayamos pues a conocer y nutrirnos de los aportes de los intelectuales que han pensado sobre el Per; algunos para conservar su estatus y otros para transformarlo; que la confrontacin de ideas nos brinden luces para avizorar y enfrentar el presente y construir el futuro.

MANUEL GONZLEZ PRADA (Lima, 1848-1918) Escritor y poltico peruano. Perteneciente a una familia aristocrtica de origen colonial, se defini desde su juventud como un poltico de ideologa prxima al anarquismo y, en un intento de luchar contra la corrupcin del sistema, acab por fundar la Unin Nacional y publicar diversos ensayos y artculos en los que pona de manifiesto su radicalismo poltico, anticlerical e indigenista (Pginas libres, 1894, Horas de lucha, 1908). Durante la guerra entre Per y Chile (1879) luch en las filas peruanas, y con la posterior ocupacin chilena de su pas se recluy por tres aos en su casa como seal de protesta. En 1912 fue nombrado director de la Biblioteca Nacional de Lima, fund el Crculo Literario y se erigi en el gua poltico y literario de un sector de la juventud peruana. Su formacin literaria, autodidacta, se centra en los clsicos espaoles, los simbolistas franceses y algunos autores alemanes (Goethe, Schiller, Krner...) que l mismo tradujo. Sobre esta base, llev a cabo una renovacin mtrica y rtmica de la lrica en castellano, que expuso en el tratado titulado Ortometra. Apuntes para una rtmica (publicado en 1877), e introdujo estrofas mtricas provenientes de la lrica medieval francesa e italiana, y composiciones persas que conoci en su adaptacin inglesa. Su poesa es fruto de un minucioso trabajo, y aunque se halla temticamente vinculada a un romanticismo rebelde, que deja traslucir sus preocupaciones polticas y sociales; su expresin es siempre contenida y exacta, deudora del simbolismo. En vida slo lleg a publicar tres libros de poemas (Minsculas, 1901, Presbiterianas, 1909 y Exticas, 1911); pstumamente aparecieron Trozos de vida (1933), Baladas peruanas (1935), Grafitos (1937) y Adoracin (1946), un canto de amor a su esposa, Adriana Verneuil, que se incluye dentro de la temtica ertica de la poesa pradiana. Los escritos polticos de Gonzlez Prada se caracterizan por la crtica al Estado Peruano que el vea que serva a los intereses de la oligarqua limea. En el ensayo "Nuestros Indios" se da un importante intento de pensar la realidad peruana y latinoamericana desde la posicin anarquista. All primero cuestiona las concepciones de la sociologa de su poca y desarrolla un posicionamiento sobre la cuestin de la raza y su subordinacin en ese contexto poscoloniales en el cual se entrecruza con una explotacin de clase. Al final del ensayo propone que los indgenas construyan instancias comunitarias de autodefensa contra los latifundistas. En este aspecto afirma que "Hay un hecho revelador: reina mayor bienestar en las comarcas ms distantes de las grandes haciendas, se disfruta de ms orden y tranquilidad en los pueblos menos frecuentados por las autoridades". Disponible en: http://www.biografiasyvidas.com/biografia/g/gonzalez.htm

JOS CARLOS MARITEGUI Jos Carlos Maritegui naci en Moquegua, Per, el 16 de julio de 1894. A partir de 1914 trabaj como redactor en el peridico La Prensa y colabor en otros ms. Cultiv varios gneros literarios y en 1919 cre el diario La Razn desde donde apoy la Reforma Universitaria y las luchas obreras.

PROGRAMA DE FORMACIN GENERAL CTEDRA VALLEJO 2011-I

Viaj por Europa gracias a una beca y regres a Per en marzo de 1923. Colabor en diversos diarios y ejerci como profesor en la Universidad Popular Gonzlez Prada. En 1924, debido a una antigua lesin, le fue amputada una pierna. Fund la revista Amauta en 1926 y sufri crceles y prisin domiciliaria en 1927 durante el proceso contra los comunistas (el gobierno de Legua denuncia la existencia de un "complot comunista", por lo que se inicia una represin contra obreros, sindicatos e intelectuales). La revista Amauta es clausurada y Maritegui es recluido en el Hospital Militar. Sin embargo, en diciembre de ese ao, la revista Amauta logra volver a circulacin. En 1928 rompi con el APRA (Alianza Popular Revolucionaria Americana), fund el Partido Socialista, la revista proletaria Labor y public sus 7 ensayos de interpretacin de la realidad peruana. Un ao ms tarde, fund la Confederacin de Trabajadores de Per y publica su libro La novela y la vida. Muri en Lima el 16 de abril de 1930 y debido a su ardua labor poltica en defensa del sindicalismo y el proletariado, as como por su innovador pensamiento poltico, es reconocido como "El Amauta" del Per, es decir, el Maestro, en quechua. El Amauta Maritegui enarbola la propuesta socialista y sostiene que no se puede construir la gran nacin peruana marginando a los trabajadores, campesinos e indgenas, porque son las grandes mayoras que, de una u otra manera, estn comprometidos en la forja de un nuevo Per; as pues es necesario que se los considere y se los tenga en cuenta en el logro de atender a sus justas reivindicaciones, largamente postergadas. La propagacin en el Per de las ideas socialistas ha trado como consecuencia un fuerte movimiento de reivindicacin indgena. La nueva generacin peruana siente y sabe que el proyecto del Per ser ficticio, o por lo menos no ser peruano, mientras no constituya la obra y no signifique el bienestar de la masa peruana que en sus cuatro quintas partes es indgena y campesina*. Disponible en: http://www.patriagrande.net/peru/jose.carlos.mariategui/biografia.htm

*VERES, LUIS. El problema de la identidad nacional en la obra de Jos Carlos Maritegui. Universidad Cardenal Herrera, Valencia-Espaa. 2002, p. 4

VCTOR ANDRS BELAUNDE Naci en Arequipa, el 15 de diciembre de 1883. Sus padres fueron Mariano Belaunde y Mercedes Diez Canseco. Se form en los Colegios San Vicente y San Jos, luego ingres a la Universidad Nacional de San Agustn de Arequipa. En 1901 pas a la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, donde ejerci adems la docencia universitaria. Doctor en Jurisprudencia (1908), Ciencias Polticas (1910), y Letras (1911). El exilio que sufri en los aos del gobierno de Augusto B. Legua (1919-1930) lo alej de la docencia que ejerca en esa casa de estudios. Luego de pasar una temporada en Francia, se dirigi a los Estados Unidos donde dict ctedra en Middlebury College, Williams College, Rice Institute (Houston) y finalmente en la Universidad de Miami ( donde se le nombr Doctor Honoris Causa, 1938). Siempre vinculado a las actividades acadmicas, fue decano de la Facultad de Letras, Ciencias Polticas y Econmicas, as como vicerrector, siendo elegido rector interino de la Pontificia Universidad Catlica del Per, PUCP, en 1946. Fue gestor de la creacin del Instituto Riva-Agero, en 1947. En 1965, fue nombrado Rector Emrito de la PUCP. En el debate social su mirada del Per fue netamente positiva. El Per es, siguiendo su propuesta, una sntesis viviente en la que la cultura andina y la occidental espaola se haban fusionado creando una nueva civilizacin. En Amrica hubo una obra social y tradicional, adems de individual y heroica. La primera es nuestra cultura hispnica e indgena. La segunda es la obra personal de los hroes de la independencia que reflejaron los mejores atributos de la propia raza ibrica y de la raza aborigen* Ambas fuentes son buenas a pesar de las sombras que puedan haber oscurecido ciertas etapas de nuestra historia. Con esta perspectiva se opuso a teoras ms antagnicas como la de J.C. Maritegui, quien influenciado por el comunismo de inicios del siglo XX declaraba la preeminencia de la raza indgena frente al criollo y al blanco, o al mismo Haya de la Torre que por su parte tambin valoraba ms el aporte indgena aunque no se mostraba en tan franca oposicin al influjo occidental en Amrica Latina como Maritegui. En el plano internacional destaca en la historia mundial como el primer peruano en ocupar un alto cargo en la ONU: Presidente de la Asamblea General de las Naciones Unidas (en 1959 y 1960), responsabilidad y honor solo posibles por el reconocimiento que la comunidad internacional hizo de su

PROGRAMA DE FORMACIN GENERAL CTEDRA VALLEJO 2011-I

lucidez y sapiencia. Adems fue Presidente del Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas en tres periodos. Tanto en sus escritos como en sus discursos revela un dominio magistral de la lengua, as como respetuosos modales tradicionales, y una proclividad al dilogo y la polmica. Apasionado en la defensa de sus ideales, fue uno de los principales promotores de la defensa del sufragio femenino. Falleci en Nueva York, Estados Unidos, el 14 de diciembre de 1966, un da antes de cumplir 83 aos.

Disponible en: http://www.unsa.edu.pe/index.php? option=com_content&view=article&id=357%3Avictor-andres-belaunde&catid=52%3Apersonasilustres&Itemid=122

*GARCA, DOMINGO. Vctor Andrs Belande: peruanidad, contorno y confn. Lima: Congreso de la Repblica del Per. 2007, p.450

VCTOR RAL HAYA DE LA TORRE

Poltico peruano (Trujillo, 1895 - Lima, 1979). Procedente de una familia acomodada, se educ en las universidades de Lima y Londres. Ya como estudiante inici actividades polticas, centradas en la idea de extender la educacin a las clases trabajadoras. Su oposicin a la dictadura de Legua le llev a la crcel, de donde sali tras una huelga de hambre para exiliarse en Mxico (1923-30). All fund en 1924 el APRA (Alianza Popular Revolucionaria Americana), un partido populista de ideologa nacionalista, antiimperialista y anticapitalista. Regres al Per tras el derrocamiento de Legua, participando en las elecciones de 1931; pero la victoria le fue arrebatada por Snchez Cerro, que lanz la persecucin del APRA, encarcelando a su lder (en 1933 Snchez Cerro sera asesinado por un exaltado aprista). Se iniciaba as un largo periodo de persecuciones, coincidiendo con la sistemtica vulneracin de las libertades en el Per del siglo XX: en 1936 tuvo que exiliarse de nuevo al ser anuladas las elecciones en las que haba triunfado el candidato apoyado por el APRA; tras regresar a la actividad poltica en 1943, el golpe de Estado de 1948 le oblig a refugiarse en la embajada de Colombia en Lima, de donde no pudo salir hasta que en 1954 se le permiti exiliarse en Mxico; volvi al Per en 1957 y triunf en las elecciones presidenciales de 1962, pero un nuevo golpe militar le impidi tomar posesin del cargo. El fundador del APRA reflexiona sobre la identidad y la importancia de la conciencia histrica en la vida y desarrollo de los pueblos. Como el hombre, los grupos sociales llegan y pasan el lindero del uso de razn. Lo alcanzan acaso en el momento en que la mera memoria asociativa y la imaginacin reproductiva de que hablan los psiclogos se convierten en orgnicos elementos intelectuales de relacin colectiva. Estos ya no son, solamente recuerdos y tradiciones incipientemente coordinados - que en la evolucin de los pueblos corresponde a su prehistoria -, sino actividad reflexiva, funcin integral del pensamiento, dinmica total de la inteligencia creadora, de las emociones, de la voluntad en plenitud consciente. Vale decir, conciencia histrica. Nadie puede negar que debemos conocer y valorar nuestra historia, tomar conciencia de ella y tener en cuenta sus enseanzas para la gran transformacin latinoamericana, pero no como deseo, sino como prctica consciente.

Disponible en: http://www.biografiasyvidas.com/biografia/h/haya.htm

JOS MARA ARGUEDAS

Arguedas es el escritor de los encuentros y desencuentros de todas las razas, de todas las lenguas y de todas las patrias del Per. Pero no es un testigo pasivo, no se limita a fotografiar y a describir, toma partido., (Gustavo Gutirrez, Entre las Calandrias) Naci el 18 de enero de 1911 en Andahuaylas. Cuando tena 3 aos muri su madre y qued al cuidado de su abuela. En 1917, su padre se cas con una terrateniente adinerada, quien determin que el nio viviera con los sirvientes. Arguedas se cri en Puquio y estudi en Abancay, Ica y Lima.

PROGRAMA DE FORMACIN GENERAL CTEDRA VALLEJO 2011-I

Su vida y su creacin se nutrieron de su tierra y del pueblo peruano, especialmente de campesinos, artesanos, msicas y artistas populares. Recorr los campos e hice las faenas de los campesinos bajo el infinito amparo de los comuneros quechuas, contaba. En 1928 publica en la revista "Antorcha" de Huancayo. En 1931 ingresa a San Marcos y culmina sus estudios de literatura en 1937, ao en que es apresado por sus actividades polticas. Se casa en 1939 con Celia Bustamante Vernal. En 1944 le sobreviene una crisis que le impide escribir por 5 aos. En 1949 es cesado por comunista. Obtiene el grado de Doctor en Letras en 1963. En 1965 se divorcia y luego, en 1967, se casa con Sybila Arredondo. El 28 de noviembre de 1969 se suicida. Obras La produccin intelectual de Arguedas es bastante amplia y comprende unos 400 escritos, entre creaciones literarias (novelas y cuentos), traducciones de poesas y cuentos quechuas al espaol, trabajos monogrficos, ensayos y artculos sobre el idioma quechua, la mitologa prehispnica, el folclore y la educacin popular, entre otros aspectos de la cultura peruana. La circunstancia especial de haberse educado dentro de dos tradiciones culturales, la occidental y la indgena, unido a una delicada sensibilidad, le permitieron comprender y describir como ningn otro intelectual peruano la compleja realidad del indio nativo, con la que se identific de una manera intensa. En Arguedas, la labor del literato y del etnlogo no est nunca totalmente disociadas; incluso, en sus estudios ms acadmicos encontramos el mismo lenguaje lrico que en sus narraciones. El gran admirador de Csar Vallejo sostiene que no existe una nacin marginando a las grandes mayoras desposedas y que los indgenas, en plena Repblica, fueron discriminados y olvidados por el centralismo reinante en el Per. () un serrano era inmediatamente reconocido y mirado con curiosidad o desdn; eran observados como gente bastante extraa y desconocida, no como ciudadanos o compatriotas. En la mayora de los pueblos pequeos andinos no se conoca siquiera el significado de la palabra Per. Los analfabetos se quitaban el sombrero cuando era izada la bandera, como ante un smbolo que deba respetarse por causas misteriosas, pues un faltamiento hacia l podra traer consecuencias devastadoras. Era un pas aqul que conoc en la infancia y an en la adolescencia? S, lo era. Y tan cautivante como el actual. NO era una nacin.* Disponible en: http://www.librosperuanos.com/autores/jose_maria_arguedas.html

*SANDER, KAREN. Nacin y Tradicin. Pontificia Universidad Catlica del Per. Lima. 1997, p. 182

MARIO VARGAS LLOSA Escritor y dramaturgo peruano, es uno de los grandes autores contemporneos en lengua espaola y uno de los ms reconocidos autores de los ltimos treinta aos. Ganador de premios como el Prncipe de Asturias de las Letras, el Planeta de 1993, incontables doctorados honoris causa, el Cervantes (1994) y el Nobel de Literatura (2010), Vargas Llosa tambin ha destacado como ensayista y autor de piezas teatrales. Nacido en una familia de clase media, pas varios aos de su infancia en Bolivia debido al divorcio de sus padres antes de volver a Per, donde estudiara en varios centros, tanto religiosos como militares. Durante esta poca comenz a escribir, pese al rechazo de su padre a su carrera literaria, y colabor con diarios mientras terminaba su primera pieza teatral, La huida del Inca. Poco despus curs estudios de derecho en San Marcos, donde tambin tuvo sus primeros contactos con el mundo de la poltica. A partir de 1957 podramos decir que comienza su primera etapa literaria, publicando cuentos y relatos mientras trabajaba como reportero. En 1959 acudi a Madrid con una beca y en 1960 se instal en Pars. En 1963 apareci la que sera su primera gran novela, La ciudad y los perros, de gran calado autobiogrfico y que le signific el Premio de la Crtica Espaola y el Biblioteca Breve. Tras este espaldarazo, que le supuso pasar a la primera plana literaria, Vargas Llosa public La casa verde, libro que consigui el aplauso unnime de la crtica. Desde ese momento su produccin aumenta y publica obras como Conversacin en La Catedral (1969) o Pantalen y las visitadoras (1977). Ya en los aos 80 habra que destacar una de sus novelas ms conocidas, La guerra del fin del mundo, que iniciara una nueva etapa en su estilo y que significara su primera obra histrica.

PROGRAMA DE FORMACIN GENERAL CTEDRA VALLEJO 2011-I

Durante los aos 80 y 90 del siglo XX, dej a un lado su carrera literaria para abrazar el activismo poltico, basado en unas posiciones abiertamente liberales. Lleg a presentarse como candidato a presidente del Per; su contendor, Alberto Fujimori, acab ganando las elecciones. Vargas Llosa decidi instalarse en Espaa donde le fue concedida la doble nacionalidad. Tras ese periplo, retom con intensidad la literatura y habra que destacar ttulos posteriores como El pez en el agua (1993), La fiesta del chivo (2000) -que fue llevada al cine- y tambin Travesuras de la nia mala en 2006. Vargas Llosa, considera la necesidad imperiosa de obtener identidad. Nuestra cultura ha ido ampliando los mrgenes para elegir la identidad, esto no significa que nuestra cultura sea superior, pero s es un atributo positivo de la misma. La bsqueda de la identidad y el uso de la bsqueda de la identidad han permitido llevar a cabo un gran nmero de atropellos en Latinoamrica. Qu es ser peruano? Esta idea ha cambiado a lo largo de la historia de Per. Entre 1948 y 1956 se decidi que todas aquellas personas que vivan en Per y que tenan una ascendencia china o japonesa no eran peruanos y se les retir el pasaporte."* Disponible en: http://www.lecturalia.com/autor/78/mario-vargas-llosa

*TERRA. El hombre no puede prescindir de la identidad. Mxico: Letras libres, 2001.

Es importante reconocer el aporte de los intelectuales, sealando que necesitamos forjar la gran nacin peruana, como obra consciente de los peruanos; teniendo en cuenta nuestras virtudes y debilidades; las primeras para potenciarlas, y la segunda para mejorarlas.