TEMA 1 - AUTORES ESCUELA NUEVA La Escuela Nueva tiene un acercamiento de carcter conceptual y terico.

Conceptual: qu entendemos por Escuela Nueva? Terico: Diferenciarla de trminos como Escuela Activa, Moderna y nica. Esta ltima se concibe como la unificacin entre educacin primaria y secundaria . En todas la pocas hablar de escuela nueva es hablar de escuela que se renueva, que cambia, que se adapta a los nuevos tiempos y que se distingue de la tradicional. Diferencias: TRADICIONAL 1 Magistrocentrismo 2 Enciclopedismo 3 Pasividad 4 Verbalismo NUEVA 1 Puericentrismo 2 Pocas ideas, bien estructuras y que sean esenciales 3 Actividad 4 Resolver problemas

La Escuela Nueva surge a finales del s. XIX y se extiende hasta despues de la II Guerra Mundial. Dentro de la Pedagoga Contempornea, Lorenzo Luzuriaga clasifica los mandamientos de la Escuela Nueva por grupos: Pedagoga Individual: Dewey y Ellen Key Pedagoga Psicolgica : Piaget, Binet, Chaparede y Thorndike Pedagoga Activa: Willian James y Montessori Pedagoga Filosofia: Dilthey, Gentile y Wyneken Precursores de la Escuela Nueva: COMENIO Juan Ams Comenio (1592-1670) , naci en Niwnitz (Moravia) de una familia perteneciente a la unin de los Hermanos Moravos, hurfano de padre y madre a los doce aos, complet sus estudios en las escuelas de la misma secta. Es considerado como el padre de la pedagoga moderna y el organizador y propagador de la escuela nacional. Encontramos la palabra vibrante de este educador que anima su obra con todos los sentimientos sublimes de un alma consagrada al servicio de la humanidad. Escribi en latn su obra la DIDCTICA MAGNA que ms adelante, en 1628 la escribi en checo. Esta obra, entre nosotros puede conocerse como la Gran Didctica, es un importante ensayo de sistematizacin pedaggica en el que se parte de un principio fundamental; un confiado optimismo en la perfectibilidad del gnero humano, y en el poder de la educacin para mejorar al hombre y a la sociedad.

Escribi obras pedaggicas filosficas y teolgicas. Con su obra ORBIS RERUM SENSUALIUM PICTUS) (el mundo ilustrado) inici el empleo de la intuicin. Compuso tambin su obra JANUA LINGUARON RESERATA (puerta abierta de las lenguas/, siguiendo a Guillermo Batheo, jesuta, con su obra). Comenio propone la elaboracin de una sabidura universal o pansofa capaz de abarcar toda clase de conocimientos con frmulas simples y claras que puedan hacerse accesibles a toda clase de hombres. Esta pansofa es la panacea que apresurar el progreso moral, intelectual y espiritual del hombre y de toda la sociedad. Comenio es considerado por muchos el padre la pedagoga moderna ya que emprendi la estructuracin y sistematizacin de esta. Con sus grandes obras respecto a la educacin y la enseanza, se puede afirmar que Comenio le dio un estado precientfico a stas. Comenio parti del convencimiento de que el hombre slo necesita una educacin adecuada para desarrollar su naturaleza a plenitud; es decir que el hombre por su naturaleza, no necesita tomar nada del exterior sino que es preciso tan slo desarrollar lo que encierra oculto en s mismo y sealar claramente la intervencin de cada uno de sus elementos. Con esta concepcin Comenio proclama claramente que todos los hombres tienen una aptitud innata hacia el conocimiento y no restringe este a solo una elite o para algunos iluminados, as crea la concepcin de una escuela popular de gran cubrimiento y a la que todos tengan acceso, en principio con la que hoy se cuenta. Esto lo hace tambin con el fin de alcanzar la paz mundial ya que consideraba que la educacin es el camino ms rpido para llegar a esta. Por otro lado, al tener en cuenta la aptitud innata hacia el conocimiento, Comenio consider de gran importancia la educacin en los primeros 6 aos de vida, escribiendo incluso una obra para este fin llamada "Escuela Materna" que concibe a la madre como una educadora e instaurando as lo que hoy conocemos con el nombre de jardines o preescolares. Esto tambin es reiterado con uno de sus principios que dice que "solo es firme lo que en la primera edad se aprende". Otro aporte de gran importancia, con una de sus obras "Orbis-Pictus", es la implementacin de mtodos audiovisuales pues esta obra es una pieza teatral en la que se utiliza la interpretacin teatral como un instrumento importante de motivacin y estimulacin, para con este llegar a que el nio entienda y asimile determinado contenido. Comenio, se dedic a integrar las metas, el contenido y los mtodos de la educacin y toda la emendatio rerum humanrum (reforma de los asuntos humanos). Su meta fue reformar el todo de la humanidad. Su Pansofa no slo fue una teora del conocimiento sino tambin un camino haca la sabidura de la vida que incluye el conocimiento de parte del mundo, esto es, conocimiento del hombre total. Por lo tanto contena elementos morales, sociales, religiosos y principios para la reforma del mundo. Comenio no consider el papel del hombre nicamente como un amo de la naturaleza. El hombre tambin debe convertirse en un seor de s mismo. Para la educacin esto signific que

teora y prctica educativas se basan en una filosofa del hombre y del mundo. Para aprender y ensear recomend proceder de lo conocido a lo desconocido, desde lo simple a lo complejo, etc. Comenio consider la libertad como parte de la esencia de la humanidad. Para Comenio el hombre no solamente era un animal racional sino tambin un animal libre de actuar. Por otra parte, Comenio juiciosamente advirti acerca del peligro de la unilateralidad, la parcialidad e irrespeto por el hombre en su desarrollo individual y social. Comenio, al escribir una gran didctica y sus tratados especiales contribuy a crear una ciencia de la educacin y una teora de la didctica, considerados como disciplinas autnomas. Propone la determinacin del saber necesario para la vida futura. En el marco de la educacin se deben transmitir los conocimientos relevantes de una parte para la vida actual de los nios, y de otra parte para su futuro, reivindic la labor de los educadores que antes era considerada como un oficio para los que no podan desarrollar carrera de alguna ciencia. Comenio concibe pues la pedagoga ya no como un arte tutelar sino como una ciencia que como tal esta basada en principios cientficos. Comenio plantea un mtodo prctico de aprender haciendo en el que los conocimientos se infiltran e infunden suavemente en las almas, insta a formar primero el entendimiento de las cosas, despus de la memoria y por ltimo la lengua y las manos. Su concepcin paidocntrica de la educacin pone todos los componentes educativos al servicio del aprendiz. Adems concluye en uno de sus fundamentos que todo cuanto se ha de aprender debe escalonarse conforme a los grados de la edad. Con base en un principio de Comenio, plantea una igualdad de gneros, considerando a la mujer como igualmente dotada de entendimiento, gil y capaz de la ciencia y lo mismo destinadas a elevadas misiones; y no entenda porque razn se les apartaba del conocimiento y entendimiento de las ciencias. Considera de gran importancia la necesidad de que el profesor debe procurar por todos los medios encender en los nios el deseo de saber y aprender pues esto hace ms fcil el proceso de enseanza pues el nio va estar motivado y sediento de la explicacin del maestro. Comenio hizo un rompimiento con aquella prctica donde el conocimiento se adquira del discurso de los clsicos y situ al nio y al joven como observadores de la naturaleza que hablaban de las cosas en propia lengua materna. Comenio reconoci para el maestro el arte de ensear y un espacio bien delimitado para hacerlo: la escuela. La finalidad de ensear ser aprender, no slo la virtud, sino tambin conocimientos tiles para la vida. Toda la normatividad introducida por la didctica magna, gira entorno al mtodo cuyo funcionamiento debe darse en la escuela, a tal punto que puede afirmarse que

mtodo y escuela son inseparables en el pensamiento de Comenio. En torno a este gran objeto, los conceptos y la normatividad se refieren a tres aspectos particulares: el nio, el maestro, la escuela, sometidos a un fin que expresa el concepto de educacin. En importante exaltacin hacia la universalidad de la escuela, Comenio hizo un llamado en su favor a los padres, preceptores, eruditos, telogos, pero en especial a los magistrados polticos para apoyar la reforma de las escuelas sin reparar gasto alguno, as de una u otra forma comprometi toda la humanidad en esta obra. En total, sus obras ascienden a trescientas, de las cuales ms de la mitad no han sido descubiertas. Los descubrimientos de las obras de Comenio renacen a partir del siglo XIX por Juan Kvacala, en 1931 le sigue el profesor Soucek de la universidad de Brno, quin encuentra manuscritos en Leningrado.

El rasgo ms destacado de la pedagoga de Comenio, adems de su preocupacin por lograr un artificio para que la enseanza sea cierta, rpida, slida y a priori es que desea poner este artificio al alcance de todos los hombres sin distincin alguna. Lo mismo las mujeres que los hombres, los pobres que los ricos, los inteligentes que los tardos, todos deben acceder a la instruccin cristiana que les capacita para su perfeccin y felicidad. ROUSSEAU (1712-1778) Inscrito dentro del movimiento ilustrado y la Enciclopedia, pronto se apart del criterio supremo de la razn y lo sustituy por el sentimiento. Las bases de su filosofa durante mucho tiempo fueron el sentimiento, la utilidad y la felicidad del gnero humano. La clave de su teora la encontramos en el Contrato social. Para l el Contrato social pretende transformar la libertad natural en libertad cvica. Todos los derechos civiles nacen del Contrato. El gran problema es cmo es posible educar a un individuo para que piense en trminos democrticos, en una sociedad no democrtica. Quizs por eso se plantea educar fuera de la sociedad, para a sociedad, a su Emilio. Emilio fue la obra precursora de la educacin moderna, la descubridora del nio. El gran hallazgo de Rousseau fue entender al nio como sustancialmente distinto del adulto y sujeto a sus propias leyes de evolucin. Plantea una nueva pedagoga y una nueva filosofa de la educacin basadas en los intereses y necesidades del nio y en el desarrollo natural en libertad. Emilio es una novela pedaggica que est escrita con la intencin expresa de exponer en forma concreta los criterios educativos de Rousseau aplicados a un nio imaginario confiado a un preceptor.

El naturalismo eudemonista es el centro de su pedagoga: hay que vivir la plenitud de la satisfaccin presente. El nio debe vivir sin preocupaciones, disfrutando de su niez. El inters actual es el otro principio fundamental: en la planificacin de la educacin hay que partir siempre de los intereses de los educandos. Rousseau se bas en los conocimientos psicolgicos y pedaggicos de su tiempo, pero no para quedarse en ellos, sino para efectuar una profunda crtica de los mismos y plantear alternativas tericas y de aplicacin prctica en la escuela. PESTALOZZI (1746-1827) Se le considera uno de los educadores que ms influy en los movimientos contemporneos de renovacin pedaggica. Sus obras de pedagoga figuran entre las ms ledas. Destacan: Canto del cisne y Cmo Gertrudis ensea a sus hijos. Le da una dimensin prctica a las teoras de Rousseau y atena sus postulados ms radicales, incorporando aspectos importantes de educacin social. Para l. La educacin elemental est basada en el desarrollo armnico de las capacidades intelectuales, afectivas y artsticas. El fundamento absoluto del conocimiento es la intuicin, entendida por Pestalozzi como el acto espontneo y creador por el cual el nio se representa en mundo que le rodea y que se manifiesta en tres leyes: el nmero, la forma y la palabra. Todo su trabajo en el mbito moral y educativo va a consistir en despertar las fuerzas que existen en cada educando para encaminarlo hacia el deseo del bien. Le da mucha importancia a los factores afectivos en la educacin paro tambin considera como fundamental la claridad expositiva basada en la experiencia, es decir, en la intuicin efectiva de las cosas. Un principio educativo fundamental para l , fue el de actividad, el aprender haciendo, pero tienen mucha importancia los papeles del educador y de la madre. Cre establecimientos de educacin para nios pobres, campesinos y hurfanos, y elabor un mtodo de trabajo concreto para la educacin elemental, lo que le convirti en centro de atencin para los educadores de su poca. La influencia de sus ideas y de su prctica escolar ha sido muy grande en los movimientos de renovacin pedaggica hasta nuestros das. FROEBEL (1728-1849) Se apoya en las teoras naturalistas de Rousseau y en la experiencia prctica de Pestalozzi. Es un referente de la Escuela Nueva, especialmente en el mbito preescolar. Sus obras: La educacin del hombre , Cantos maternales y caricias y Principios de educacin del hombre.

Disea un mtodo integral de enseanza-aprendizaje que est ms relacionado con la realidad de las cosas. Concibe que la educacin debe respetar el libre desarrollo de las capacidades de cada educando, como si se tratara de las plantas de un jardn, de ah el nombre de KINDERGARTEN o jardn de nios. Los jardines de infancia, segn Froebel deben disponer de terreno, o jardn, dividido en dos partes. En una habr pequeas parcelas individuales que cada nio cuidar por s solo como mejor pueda; la otra se dedicar al trabajo colectivo para estimular el espritu de colaboracin entre los pequeos. La pedagoga de Froebel se basa en la bondad natural infantil. Muestra una actitud de autntico respeto por la personalidad infantil. Herbart (Oldemburgo 1776) La idea esencial de la pedagoga de Herbart es que la instruccin es el fundamento nico de la educacin entera. La instruccin tendr la misin no de desarrollar el espritu sino de crearlo. La palabra mgica de su pedagoga ser el inters, el gusto que se toma a una cosa y que hace que se encuentre placer en ello. El inters es la fuente de la actividad, el principio de la vida intelectual. La idea de moralidad debe dominar toda la enseanza. La cultura moral, que forma la voluntad tiene su punto de partida en la experiencia del nio. La virtud es el fin supremo de la educacin. Herbart admite el castigo, incluso corporal. Escuela Nueva propiamente dicha (finales del s. XIX) IDEARIO DE LA ESCUELA NUEVA Escuela Nueva: modernizacin educativa y de renovacin escolar. 1.- Fin: preparar al nio para querer y para realizar en su vida la supremaca del espritu. 2.- Respetar la individualidad del nio. 3.- El aprendizaje de la vida, deben dar curso libre a los intereses innatos del nio. 4.- Cada edad tiene su carcter propio. 5.- La competencia o concurrencia egosta debe desaparecer de la educacin y ser sustituida por la cooperacin, poner su individualidad al servicio de la colectividad. 6.- La coeducacin implica una colaboracin que permite a cada sexo ejercer libremente sobre el otro una influencia saludable. 7.- Preparar al nio para el futuro ciudadano capaz de cumplir sus deberes hacia su prjimo, su nacin y la Humanidad en su conjunto, tambin al ser humano, consciente de su dignidad de hombre. CRTICAS A LA ESCUELA NUEVA

No todo el mundo estaba de acuerdo con los principios y caractersticas de la Escuela Nueva. Experiencia para los hijos de grupos sociales con poder econmico. Trabajo de los sentidos pero o de la capacidad de comprensin. El anti-intelectualismo de Escuela Nueva. Centra la educacin en el placer y el juego prescindiendo del valor formativo del trabajo y del esfuerzo, cuando el placer ha de seguir a la accin nunca precederlo. Educacin libertaria que olvida el valor en s y el valor social de la disciplina. No existe libertad y espontaneidad del nio y todo est preparado de antemano. La escuela no es la vida sino un microcosmo que poco tiene que ver con la realidad. El maestro de convierte en guardin de los nios. Se olvida la importancia de los ejercicios y tareas memorstica y repetitivas pero imprescindibles. J. DEWEY: Fue uno de los mximos tericos de los movimientos de renovacin educativa contempornea y de la educacin democrtica. Dewey es conocido como educador y profesor, pero no tanto como pensador preocupado por los problemas sociales. Su gran fe en la democracia le llev a fundar asociaciones profesionales y a defender causas que crea justas, alineado en contra del imperialismo y del capitalismo estadounidense de principios de siglo. Hay que recordar que en el perodo histrico comprendido entre finales del s. XIX y principios del XX , los EEUU se convierten en una potencia mundial caracterizada por tener una democracia interna y actuar en otras zonas del mundo con un acentuado colonialismo, de ah su actitud crtica ante la posicin internacional de su pas. Para Dewey , la educacin viene a ser la suma total de procesos por los que la sociedad transmite sus poderes, capacidades e ideales adquiridos, para asegurar su propia existencia y desarrollo continuo. En l, la escuela como institucin social ha de representar la vida presente real y vital, de manera simplificada. Su propuesta es cambiar el sistema: frente a la disciplina debe trabajarse con el inters del nio. frente a la lgica tradicional ( que se entiende como necesaria para el nio y por lo tanto se le impone), aparece ahora lo psicolgico , el reconocimiento de la vida interior del estudiante con unos procesos de maduracin que exigen su asimilacin paulatina en funcin de sus capacidades, aptitudes y actitudes, diferentes en cada uno de ellos. Son fundamentales las ideas de la actividad (base fundamental de la educacin), el inters y las capacidades de cada alumno. Hoy nos puede parecer normal referirnos a la actividad, al inters y a las necesidades del educando, pero cuando Dewey formul tales principios, signific una revolucin. -

Dewey, en su juventud, se vio influido por la filosofa de Hegel y la corriente psicolgica de James. Ms tarde, se convirti en uno de los mximos tericos de la Escuela Nueva. Ha influido decisivamente en los principales autores y movimientos de la misma, especialmente sus ideas del nio como centro del proceso de enseanza-aprendizaje y el activismo pedaggico como caracterstica fundamental de la escuela renovadora. Dewey, John estadounidense. (1859-1952), filsofo, psiclogo y educador

Nacido en Burlington (Vermont), Dewey se gradu en Artes en la Universidad de Vermont en 1879 y se doctor en Filosofa en la Universidad de John Hopkins en 1884. La larga e influyente carrera de Dewey en educacin comenz en la Universidad de Michigan, donde ense desde 1884 a 1888, siendo posteriormente profesor en las universidades de Minnesota, Chicago y Columbia desde 1904 hasta su jubilacin como profesor emrito en 1931. Dewey mantuvo una gran actividad como conferenciante y consultor de temas educativos, adems de estudiar los sistemas educativos de China, Japn, Mxico, Turqua y la Unin Sovitica. Durante su permanencia en Chicago, Dewey estuvo profundamente interesado en la reforma de la teora y de la prctica educativas. Contrast sus principios educativos en la famosa escuela laboratorio de carcter experimental, denominada Escuela Dewey, instituida en la Universidad de Chicago en 1896. Los principios educativos proponan el aprendizaje a travs de actividades de diferente ndole ms que por medio de los contenidos curriculares establecidos y se oponan a los mtodos autoritarios. Dewey pensaba que lo ofrecido por el sistema educativo de su poca no proporcionaba a los ciudadanos una preparacin adecuada para la vida en una sociedad democrtica. Consideraba adems, que la educacin no deba ser meramente una preparacin para la vida futura, sino que deba proporcionar y tener pleno sentido en su mismo desarrollo y realizacin. Su trabajo y sus escritos influyeron significativamente en los profundos cambios experimentados en la pedagoga de Estados Unidos en los inicios del siglo XX, manifestados en el cambio del nfasis de lo institucional y burocratizado a la realidad personal del alumno. Critic la educacin que enfatizaba tanto la diversin relajada de los estudiantes, como el mantenerles entretenidos sin ms, as como la orientacin exclusiva hacia el mundo profesional. Como filsofo, Dewey subray todo lo prctico, esforzndose en demostrar cmo las ideas filosficas pueden actuar en los asuntos de la vida diaria. Su planteamiento lgico y filosfico era de cambio permanente, adaptndose a las necesidades y a las circunstancias concretas. El proceso de pensamiento en su filosofa es un medio de planificar la accin y de superar los obstculos entre lo que hay y lo que se proyecta. La verdad es una idea que ha penetrado en la experiencia prctica. Dewey sigui al filsofo y psiclogo americano William James, fundador del movimiento filosfico del pragmatismo; la propia filosofa de Dewey, llamada tambin instrumentalismo o experimentalismo, deriva del pragmatismo de James. La influencia de Dewey es percibida en otros muchos campos adems de la educacin y de la filosofa. Activista poltico, defendi los planteamientos progresistas, algunas veces radicales, respecto de los asuntos internacionales y de los problemas econmicos. Su abundante obra se muestra en libros como

Psicologa (1887), La escuela y la sociedad (1889), Democracia y Educacin (1916), La reconstruccin en la filosofa (1920), Naturaleza humana y conducta (1922), La bsqueda de la certeza (1929), El arte como experiencia (1934), Lgica: la teora de la pregunta (1938) y Problemas del hombre (1946). Otros autores considerados pioneros, antecedentes del movimiento de Escuela Nueva, fueron COMENIO y KANT. Sus reflexiones ayudaron a modernizar el pensamiento pedaggico de la poca y prepararon la aparicin del movimiento renovador contemporneo ms slido de nuestra poca. Tambin se selecciona otro textos de un autor representativo de Escuela Nueva, KERSCHENSTEINER.

TEMA 2 - LA EDUCACION SOCIALISTA Las teoras marxistas son el fundamento de la educacin socialista. Es una educacin polivalente en torno al trabajo productivo que supera la educacin clasista. Viene a defender lo que denomina Escuela Unificada, que incluira tres aspectos importantes para la educacin: La educacin intelectual La educacin fsica La educacin politcnica ( una educacin cercana a la educacin laboral) Antecedentes de la educacin socialista: Platn ( s. IV) Obras: La repblica y las leyes Toms Moro (s. XV- XVI ) Obra: La Utopa Campanella ( s XVI XVII ) Obra: La ciudad del sol La ilustracin ( s XVIII ) Owen y Fourier ( s. XIX) Podramos resumir la idea principal de todos estos autores en una frase: La educacin es la fuente de todo bien y de todo mal segn cmo la usemos o inculquemos. Asocian educacin con trabajo productivo KARL MARX Pensador socialista y activista revolucionario de origen alemn (1818-1883). Karl Marx proceda de una familia juda de clase media. Estudi en las

universidades de Bonn, Berln y por ltimo en Jena, donde se doctor en Filosofa. MARX Y ENGELS: Proceden de Renania, de familias burguesas, nacen por la misma poca: 1818 y 1820. Los dos se adscriben ideolgicamente a la corriente de la izquierda hegeliana y reciben triple influencia: o De la filosofa alemana o El movimiento revolucionario francs o Los avances cientficos y tecnolgicos de la revolucin industrial inglesa Su primer encuentro: Pars 1844. Empieza su colaboracin intelectual que durara 40 aos. Utilizan como instrumento educativo el mtodo marxista, realista y crtico: o Parte de lo concreto o Estudia los hechos o Capta las cosas en movimiento o Estudia sus contradicciones o Plantea la transformacin de la realidad El marxismo (frente al idealismo) plantea que los hechos deben servir de base a la teora, pero la teora debe plantearse cambiar los hechos. Las bases de la accin de Marx estaban en el pensamiento cientfico y en la accin revolucionaria de clase. Las concepciones educativas de Marx y Engels toman al hombre concreto tal como vive en la sociedad de la poca basada en la gran industria, extrae las ideas que se deducen de la estructura econmica y del sistema de produccin capitalista. MAKARENKO Antn Semianovich Makarenko (1888-1939) hijo de un obrero ucraniano, fue maestro elemental. Es considerado como el mximo pedagogo de la Rusia sovitica. Su finalidad fue transformar la escuela en sentido socialista, imponindole el carcter colectivista y productivo de la nueva sociedad. El principio fundamental de la pedagoga de Makarenko es la necesidad de esfuerzo en la educacin, lo que implica la exigencia de una slida disciplina y de una actividad intensa y esforzada. Da tambin gran importancia al condicionamiento social en la educacin. Sus primeras experiencias pedaggicas lass tuvo en la Colonia de Trabajo Gorki, de la que nos habla en su obra Poema pedaggico. Su colonia deba la existencia material al trabajo productivo, y tena como principios: trabajo disciplinado, sentimiento del deber y espritu de emulacin. Otras obras suyas de importancia fueron: Banderas sobre las Torre y Libro para los padres, escrito ste en colaboracin con su mujer. Habla de la autoridad de la ayuda, porque Makarenko da una gran importancia a las fuerzas interiores del nio, que slo logra fomentar una sociedad que impone tareas importantes y obliga a realizar esfuerzos. Junto a estas ideas

pedaggicas de la obra de Makarenko se desprende un fuerte autoritarismo, fruto, en gran parte, de su conformismo con la sociedad sovitica. La autoridad de la ayuda se encuentra paliada por los intereses marxistas, que acentan el autoritarismo y el dogmatismo. Makarenko, de acuerdo con la sociedad de su tiempo reclama una educacin utilitaria. Todos los esfuerzos tenan como objetivo principal convertir a la URSS en una potencia industrial. Para Makarenko los adolescentes malos o extraviados lo son por falta de un buen condicionamiento social. Es necesario disciplinarlos rgidamente. Gramsci, Antonio (1891-1937), pensador y poltico italiano y uno de los fundadores del Partido Comunista Italiano. Gramsci naci en Cerdea en el seno de una familia muy humilde. Inici sus estudios superiores en la Universidad de Turn en 1911, pero la abandon en 1914 debido a un problema crnico de salud. Comenz a trabajar como periodista en Avanti! (Adelante!), un peridico del partido socialista, en 1916, y poco despus fund otro diario, en colaboracin con Palmiro Togliatti y otros compaeros, llamado Ordine Nuovo (rden Nuevo) en 1919. Tom parte en el movimiento de Consejos de Fbricas que intent sin xito desafiar a Fiat y otras compaas de Turn y sus alrededores durante 1920. Fue uno de los fundadores del Partido Comunista Italiano (PCI), formado en enero de 1921 en el Congreso de Livorno, y trabaj para la Komintern (la III Internacional comunista) en Mosc y Viena, pero regres a Italia en 1924 para unirse a la oposicin parlamentaria enfrentada a la dictadura de Benito Mussolini. Fue arrestado en 1926 y encarcelado en 1928. Falleci el 27 de abril de 1937 en el hospital de una prisin de Roma. La influencia del pensamiento de Gramsci ha continuado gracias a obras como Cuadernos de la prisin, publicada por primera vez entre 1948 y 1951. SUJOMLINSKI. Vasili Alexndrovich Sujomlinsky (septiembre de 1918 - 1970), no fue un erudito famoso ni un gran psiclogo investigador, fue nicamente un maestro preocupado por sus alumnos, por todos sus alumnos. Sin distingos o diferenciaciones buscaba, a travs de una pedagoga del amor, de la Escuela de la Alegra, que todos y cada uno de los alumnos de su escuela en Plavsh aprendiera, en primer lugar, a estudiar. De aqu la paradoja: No es funcin de la escuela ensear a los nios; su obligacin estriba en ensearles a estudiar ya que deben ser los nios quienes por s mismos vayan aprendiendo(9) . Sujomlinki pudiera ser considerado como la versin rusa de Freinet, por los paralelismos en las vidas de ambos pedagogos. Para ambos casos se pudiera resear lo mismo: Naci en el seno de una familia humilde, por lo que sus primeros aos se caracterizaron por las privaciones. La guerra que se desarrollaba en el pas, cuando era joven, lo oblig a enrolarse. Fue herido en batalla, lo que le dej secuelas para toda la vida y fue licenciado y regresado a su casa. Al regresar se dedic a la docencia; sus dolencias le impedan en ocasiones continuar con la clase, debido a la fatiga. Su gran amor a los nios le hizo buscar las formas de hacerles ms accesible el conocimiento. Rechazaba la escuela memorista, clasista y homogeneizante de los nios. Reconoca que

un gran inters infantil por el estudio pasa por el camino del trabajo. Nunca intent establecer un mtodo, sino que se entreg por entero al desarrollo de la naturaleza del nio. Reconoci que la labor de la escuela implica no slo la informacin sino la formacin del nio dentro de una integridad social. Trabaj con los nios y con los maestros y los padres de los nios, con el fin de no deshacer la integralidad individual de cada uno de ellos. Sus libros ms importantes son: La Educacin del Colectivismo en los escolares (1956); La Educacin de la actitud comunista hacia el trabajo (1959); El mundo espiritual del escol(1961 ); La Educacin de la Personalidad en la Escuela Sovitica (1965); y sobre todo: La Escuela Media de Pavlsh y Mi Corazn es para los nios, ambas publicadas en 1969, poco antes de su muerte. En total escribi cerca de 30 libros y 500 artculos. La nica forma posible de enseanza es la que se apoya en el hecho de la infancia y en las vivencias de los nios. Debemos ensear viviendo, descubriendo la realidad con ellos, jugando, divirtindonos, tal como el nio quiere vivir. Slo as logramos seres satisfechos, felices, que van a la escuela con alegra porque en ella se encuentran a s mismos ya que pueden ser lo que realmente son: nios. Sujomlinski huye de toda aquella educacin que no se adecua al ritmo personal del alumno. Se sabe tambin que en la Escuela de la Alegra nadie es reprobado ni se pretende que todos logren buenas notas; las calificaciones, como dijo alguna vez Montessori, sirven para hacer distingos entre los nios y para desmotivar a aquellos que no obtienen las mejores notas. Siguiendo este principio Sujomlinski logr en dos aos disminuir a la mitad el nmero de alumnos que escriban con faltas de ortografa. Para lograr este deseo de superacin e inculcar los deseos e inclinaciones hacia el estudio, es necesario crear un ambiente de laboriosidad, un clima estimulante y estimulador, o sea, lo que Sujomlinski denomina Campos de Tensin que son, principalmente, de orden intelectual, moral, laboral y esttico. La Paradoja Sujomlinski, o sea, el ensear a estudiar, ms que ensear conocimientos, se lleva a cabo en una atmsfera general de laboriosidad y superacin que estimula la propia actividad infantil. Esta atmsfera slo se logra en la colectividad es, pues, quien posibilita la formacin del hombre o mejor dicho de la persona (puesto que Sujomlinski cree en el hombre perfectivo e interior) dndose as y de nuevo, paradjicamente, un intento de personalizacin educativa a travs de un ambiente colectivista y de grupo compacto (10) . SUCHODOLSKY: Bodgan Suchodolosky, pedagogo polaco, naci en el ao 1907 en Sosnowiec. Doctor en filosofa por la Universidad de Varsovia, ingresa como profesor en 1932, tambin fue director del Instituto de Ciencias Pedaggicas de la citada universidad.

Para la construccin de su teora educativa Bodgan parte de la crtica a la ed. tradicional. Entenda que la escuela haba nacido de unas condiciones sociales y culturales totalmente distintas de las actuales y ya no responden en buena parte a las exigencias presentes, al no preparar a las generaciones jvenes en la responsabilidad y en los valores para la nueva vida social y cultural. Su propuesta es que la educacin para el futuro debe empezar por una revisin profunda de la enseanza tradicional y su reorientacin imprescindible que permita a la escuela ensear a los hombres a vivir en las condiciones hcas. Y de un modo totalmente nuevo. Plantea la educacin del futuro dentro del socialismo. TEMA 3 - EL MOVIMIENTO ANTIAUTORITARIO: El movimiento antiautoritario abarca todas las corrientes que anteponen la defensa de la libertad en la educacin frente a las imposiciones de instituciones y personas. Se produce un fuerte impulso individual. El antiautoritarismos defiende la libertad frente a imposiciones. La educacin que defiende es integral, racional y liberatoria. Pioneros: Len Tolstoi (Ruso) Paul Robin (Francs) Ferrer Guardia (Espaol) Rogers El anarquismo defiende la libertad del individuo y su naturaleza social, la educacin sirve para que afloren los sentimientos de solidaridad y cooperacin. Se asienta a finales del XIX y principios del XX. La democracia es permanente y directa. Rechaza la escuela tradicional y el Estado porque entiende que estn al servicio de los poderosos e impiden a las masas tomar conciencia de su propia fuerza y de sus derechos. Plantea una escuela sin clases que funciones de manera autogestionaria. El anarquismo est cuajado de ideales. El anarquismo no es igual al caos. Principios del movimiento: Libertad individual Sustancial racionalidad (hay que usar la razn) Bondad del hombre (Es bueno por naturaleza) Rechazo de las ordenaciones escolares constituidas (Cuantas menos reglas mejor). Salvaguardar al hombre de los aspectos negativos del progreso tecnolgico. (El progreso superficialista tiene una carga negativa que puede dar lugar al consumismo, etc). Positivismo (defiende que lo que existo es lo empricamente demostrable)

Convivencia pacfica entre individuos y pueblos. La Iglesia y el Estado son fuerzas coactivas que atentan a la libertad. Tolstoi, Liev Nikolievich (1828-1910), novelista ruso, profundo pensador social y moral, y uno de los ms eminentes autores de narrativa realista de todos los tiempos. Hijo de un terrateniente, naci el 9 de septiembre de 1928 en Yasnaia Poliana, la propiedad agrcola de su familia, al sur de Mosc. Qued hurfano a los nueve aos, y se cri con unos parientes. Una de sus mejores novelas cortas, Los cosacos (1863). En ella compara el cansancio y la oa juventud moscovita con el vigor y la vida al aire libre de los cosacos, que retrata con simpata y un profundo realismo potico. Escribi una obra autobiogrfica, Infancia (1852), a la que siguieron otras dos, Adolescencia (1854) y Juventud (1856), en las cuales revel una serie de recuerdos de carcter psicolgico similares a los de la mayora de los jvenes. Sebastopol (1855-1856), tres historias basadas en la guerra de Crimea, Tolstoi regres a San Petersgburgo en 1856, y se sinti atrado por la educacin de los campesinos. Durante sus viajes por el extranjero (en 1857 y 1861), visit escuelas alemanas y francesas y, ms tarde, abri en Yasnaia Poliana una escuela para nios campesinos en la que aplic sus mtodos educativos, que anticipaban la educacin progresista moderna. Sus dos novelas principales, Guerra y Paz (1865-1869) y Ana Karenina (1875-1877). Guerra y Paz, considerada una de las novelas ms importantes de la historia de la literatura universal, es una visin pica de la sociedad rusa entre 1805 y 1815, justo antes de la invasin napolenica. Entre sus novelas breves, la ms importante es Ana Karenina, que constituye una de las mejores novelas psicolgicas de la literatura moderna. En su insuperablemente cndida a la vez que slida Confesin (1882), el autor ruso describe su creciente confusin espiritual, se culpa a s mismo de llevar una existencia vaca y autosuficiente y emprende una larga bsqueda de valores morales y sociales, que termin por encontrar en dos principios del Evangelio cristiano: amor hacia los seres humanos y resistencia contra las fuerzas del mal. Recogi estos dos principios y los desarroll en elocuentes ensayos, como Amo y criado (1894). Desde el centro de la autocrtica Rusia de su poca, atac sin temor las desigualdades sociales y las formas coercitivas del gobierno y de las autoridades religiosas, clam por una liberacin de los odios individuales y por la adopcin de modelos de vida dictados por la conciencia de cada uno. Estos puntos de vista tan radicales provocaron su excomunin en 1901. Escribi numerosos cuentos breves y de carcter edificante, situados en escenarios rurales, que se publicaron reunidos en el volumen Historias para el pueblo (1884-1885). Escribi asimismo otras obras destinadas a lectores

cultos, la ms conocida de ellas es la narracin breve "La muerte de Ivn Ilich" (1886), en la que describe la conversin de un hombre a punto de enfrentarse a su propia muerte. El cuento corto La sonata a Kreutzer (1889) trata de la educacin sexual y el matrimonio; la obra teatral El poder y las tinieblas (1888) es una tragedia en la que se ve cmo la avaricia y la lujuria arrastran a la violencia, y su ltima novela Resurreccin (1899), es la historia de la regeneracin moral de un noble hasta entonces falto de escrpulos. A los 82 aos, y cada vez ms atormentado por la disparidad entre sus criterios morales y su riqueza material, y por las continuas disputas con su mujer, que se opona a deshacerse de sus posesiones, Tolstoi, acompaado por su mdico y la menor de sus hijas, se march de casa a escondidas en medio de la noche. Tres das ms tarde, cay enfermo de neumona y, el 20 de noviembre de 1910, muri en una remota estacin de ferrocarril. En la actualidad se le considera uno de los escritores con ms fuerza moral del siglo XIX. ROBIN: (1837-1912)(La educacin Integral) Naci en Toulon 3 abril 1837, familia burguesa muy piadosa. Estudi en los liceos de Burdeos y Brest y fue alumno de la Escuela Normal Superior (1858-1861). En la Escuela Normal desaparece su fe, se hace darwinista, positivista y ateo. Se confirman sus capacidades cientficas, sus habilidades experimentales y su espritu de renovacin y combate. Ense Ciencias fsicas y Naturales y public artculos sobre educacin integral. Particip activamente en actividades polticas y sindicales. Fue miembro de la liga de la enseanza de Bruselas y tom parte activa en los congresos de la Asociacin Internacional de Trabajadores de 1868-1869. Posteriormente le nombran inspector de enseanza primaria en Blois. En 1880 es nombrado director de la institucin Prvost de Cempuis. Desempe el cargo 14 aos, poniendo en prctica el ideario de la educacin integral, bajo el rgimen de la coeducacin de sexos. Se le consider el primer centro pedaggico organizado segn la ideologa anarquista. Los principios esenciales de la institucin de Cempuis fueron: o o o o o o o o La educacin intelectual La educacin fsica con fines militares La educacin tcnica basada en el trabajo productivo Un ambiente de escuela renovadora y activa Clases al aire libre La higiene y la limpieza como centro de las preocupaciones Trabajos manuales obligatorios Organizacin de un batalln escolar y militar con disciplina rgida (justificada porque era necesario saber defenderse de los ataques de las personas y los animales)

o A los 12 aos se empieza a recorrer los diversos talleres industriales del centro para familiarizarse con los distintos oficios y escoger uno definitivo. Ferrer i Gurdia, Francesc (1854-1909), pedagogo y editor espaol. Sus actividades republicanas le condujeron al exilio de Pars (1886), donde dio clases de castellano. Se relacion con intelectuales anarquistas como Elise Reclus y Piotr A. Kropotkin, ingres en la masonera y fue secretario del republicano Manuel Ruiz Zorilla. En 1901, influido por las teoras racionalistas y empiristas, cre la Escuela Moderna en Barcelona, laica e independiente del Estado, que se diriga a los hijos de los obreros. Su prestigio aumentaba en las escuelas republicanas y anarquistas, cuando, en 1906, fue falsamente acusado de inductor del fallido atentado a Alfonso XII, que haba sido llevado a cabo Rpor Mateo Morral. En 1909 fue detenido sin prueba alguna, responsabilizado de los hechos de la Semana Trgica y fusilado en Montjuic, a pesar de la campaa de solidaridad que se organiz en Europa y que propici la cada de Antonio Maura. Su injusta muerte le convirti en mrtir de la educacin laica. En Bruselas se le construy un monumento. Sus escritos se recogieron en el libro La Escuela Moderna: pstuma explicacin y alcance de la enseanza racional (1911). NEILL (1883-1973) Toma como punto de partida de su concepcin pedaggica y de su creacin institucional la crtica a la escuela tradicional y a la sociedad capitalista. Para Neill, influenciado por W.Reich, el autoritarismo y la represin son los encargados de adaptar al nio a una sociedad demente y enferma. Los agentes mediadores, de perpetuacin y consolidacin del capitalismo y de la situacin educativa existente, son la familia y la escuela. En la familia se tiende a hacer ciudadanos sumisos a travs de la imposicin de un sistema moral y unas pautas de conducta basadas en prohibiciones, censuras y exhortaciones. La escuela tiene un papel parecido, es la prolongacin del hogar en la que se transmiten una cultura y unos valores basados en la sumisin y en la mentira a nios pasivos a los que se le impide cualquier creatividad, cualquier protagonismo. Pero tampoco las escuelas nuevas actan de forma diferente, para Neill hacen lo mismo pero con mayor habilidad, imponiendo un sutil autoritarismo de tipo paternalista. Summerhill surge como una respuesta a la escuela tradicional que detesta Neill. Es una estructura comunitaria que est contra la jerarqua, la familia, la escuela , la religin y el ejrcito y a favor de la igualdad, la libertad, el amor y la vida. De una forma muy ntida, Neill entiende que su propuesta es la libertad frente al fascismo de la escuela convencional. Neill manifiesta una amplia confianza en la naturaleza del nio y en el conjunto de la humanidad. Es la sociedad, especialmente a travs de las instancias de la escuela y la familia, la que influye negativamente en su conducta y crea nios neurticos y delincuentes impidindoles ser felices y buenos como les pide su naturaleza. La finalidad de la educacin deber ser precisamente la de ensear a la gente

cmo vivir, la de proporcionar a los nios una vida plena y equilibrada, la de preparar a los nios para una vida feliz. Summerhill pretende educar adultos equilibrados a travs de la felicidad, la valenta y la bondad que se le inculcan a los alumnos. El otro principio esencial en el pensamiento de Neill y en la prctica escolar de Summerhill es el de autogobierno que es el correlato en la vida social de la autorregulacin en la vida individual. ROGERS (1902-1987) naci en Illinois. Psiclogo estadounidense, famoso por el desarrollo de mtodos de psicoterapia. Se doctor en la Universidad de Columbia en 1931, poca en la que ya investigaba con nios maltratados. Disconforme con las prcticas terapeticas y las tcnicas de diagnstico de su poca, fund lo que se conocera como psicoterapia, centrada en el cliente, entendido como sinnimo de paciente. Este mtodo otorga especial importancia a la relacin entre terapeuta y cliente, y al empleo por parte de ste de esa relacin para dirigir el curso de la terapia. A travs de sus experiencias de psicoterapeuta, va elaborando una filosofa original que ser la base de su trabajo en psicoterapia y en pedagoga. Es el pionero de una psicologa humanista centrada en la percepcin individual del mundo y practicaba una psicoterapia, alejada tanto del conductismo como del psicoanlisis, que atenda de forma primordial a la relacin interpersonal entre terapeuta y cliente. Para Rogers, si las condiciones circunstanciales se mantienen favorables, el organismo tiende, invariablemente, a la actualizacin. La nocin de tendencia actualizante es el postulado fundamental de la terapia centrada en el cliente. La hiptesis que late en la base de toda la concepcin rogeriana es que cuando la tendencia actualizante puede ejercerse en condiciones favorables, es decir, sin dificultades psicolgicas graves, el individuo se desarrollar en el sentido de la madurez. Lo que el terapeuta rogeirano pretende es crear condiciones en las que el sujeto pueda cambiar lo que no est funcionando bien en l. El terapeuta no es el agente del cambio, no es el que lo dirige; se limita a posibilitarlo, a facilitarlo. La confianza bsica en las potencialidades del cliente es la base sobre la que se monta toda la perspectiva rogeriana. El terapeuta no desea que el cliente siga un camino determinado, desea que elija cualquier camino siempre que sea propiamente suyo. Hay que recordar que para Rogers el ncleo de la relacin educativa est centrado en el aprendizaje y no en la enseanza; no podemos ensearle a otra persona nada pero s facilitarle su aprendizaje. En la pedagoga rogeriana, la importancia de las relaciones educativas pasa a un primer plano. El acto educativo es un acto esencialmente relacional; se trata de liberar las comunicaciones, de hacerlas posibles y alentarlas. La clave del aprendizaje es aprender a cambiar. TEMA 4 - LA ESCUELA MODERNA DE C. FREINET Y LA PEDAGOGIA INSTITUCIONAL

La vida y la pedagoga de Freinet estuvieron marcadas por su formacin como maestro, afiliacin comunista y sus heridas en la 1 Guerra Mundial. Maestro Francs basaba su estrategia metodolgica en hacer del trabajo un juego y del juego un trabajo. Une el mundo laboral con el acadmico. La herramienta de trabajo que utiliza es la imprenta. Un expediente disciplinario le hace perder su plaza acusado de proselitismo poltico. Deja de ser funcionario y crea una escuela nueva, privada, que el Estado le vuelve a cerrar. Pedaggicamente utiliza la imprenta como centro de todo su trabajo y se apoya en el peridico. Su intencin es alejar el sistema escolar del puro verbalismo. Sus ideas entran en Espaa con la Escola de Estiu (Barcelona) a finales de los aos 60 y se extiende por Europa a finales de la 2 Guerra Mundial, donde vivi el reconocimiento pblico de sus teora y su prctica. Caractersticas de la pedagoga Freinetista Se puede decir que su pedagoga es: Renovadora Activa Popular Anticapitalista Natural Abierta Paidolgica Critica a la Escuela Nueva por terica y se preocupa por la renovacin de la escuela y los maestros. Objetivo: Que el nio piense haciendo y haga pensando (unir pensamiento y accin).

FREINET (1896-1966) en Gars Provenza) Clestin Freinet nace el 15/10/1896 en Gars al sureste de Francia en el departamento de los Alpes Martimos. Hijo de campesinos, estudi Magisterio en Niza, interrumpiendo su carrera por culpa de la guerra del 14 donde fue herido en un pulmn. Heridas que le acarrearan dificultades durante toda su vida; tuvo siempre problemas respiratorios fatigndose al hablar, lo que para algunos pudo ser decisivo a la hora de aplicar el mtodo de la Imprenta

escolar. Este mtodo lo ide en el pueblo de Bar-sur-loup entre 1920 y1925, donde fue destinado a su regreso de la guerra y consista en imprimir las diversas ocurrencias, palabras, letras, frases, por parte de los alumnos, que as aprendan activamente a leer y a escribir. Este mtodo ser el centro de toda su pedagoga y actividad escolar. En 1926 funda la Cooperativa de las Escuelas Laicas y se traslada a Saint Paul de Vence abriendo su propia escuela en el campo, despus de haberse afiliado al Partido comunista. Durante la segunda guerra es detenido, organiza la Resistencia en Brianons y tras diversos avatares regresa a Vence donde muere sbitamente en 1966. En Freinet son esenciales las ideas de paidocentrismo, accin, vitalidad, renovacin y socializacin. Su denominacin de la escuela como Escuela Moderna frente a la Escuela Nueva a la que consideraba demasiado intelectual y terica, apunta directamente al papel que l confiere a la enseanza; activa, vital, nueva. Su ideologa marxista impregna toda su obra aunque el personalismo y su despego de la pedagoga oficial del marxismo le costaran la expulsin del P.C.F. en 1953. Su mtodo se basa en la indivisibilidad de la accin y el pensamiento, no puede haber una teora sin prctica. La escuela debe estar orientada a la formacin de los trabajadores y para satisfacer sus necesidades educativas y de todas las potencialidades del individuo inmerso en la sociedad. El trabajo y el juego son inseparables, ambos sirven para formar el conocimiento del hombre. Ejemplo de accin educativa es la Imprenta escolar, las fichas, el diccionario cooperativo. - Aprendo a leer leyendo, a escribir escribiendo-, podra ser el lema de su escuela. Pretende que no haya escisiones entre la vida escolar la vida familiar y la vida social. Freinet escarba en la tradicin y su pensamiento se constituye en una sntesis de diversos autores, el mtodo de la imprenta ya haba sido utilizado por Luis XVI y Paul Robin, de Rousseau adopta su concepcin de la naturaleza del nio (no diferente del adulto), de Pestalozzi su pedagoga social, de Decroly su concepcin globalizadora, de Cousinet su mtodo de trabajo grupal y de Dalton su adecuacin al ritmo del alumno. Por otra parte vincula los estudios de psicologa y de otras ciencias a su inters pedaggico, animando a todos los pedagogos a experimentar con diferentes teoras para obtener de ellas el mximo provecho de una forma flexible. En 1961, se deshace el movimiento de Las Escuelas Nuevas pasando constituir la pedagoga institucional, movimiento amplio y pluripartidista, dividido desde su fundacin en tres corrientes que sistematizan el pensamiento de Freinet:: _Grupo de Investigacin.- Parvulistas _Grupo de estudios tericos.- Hermanos Oury _Grupo psicosocial.- R. Fonvieille Estas corrientes quedaran en dos, una liderada por Lobrot y otra por Fernando Oury y Ada Vsquez, ambas se oponen a la pedagoga tradicional teniendo en comn y poniendo el nfasis en; anlisis del poder del educador, poder que entrega al alumno, el grupo como lugar de encuentro, carcter fronterizo entre lo educativo y lo teraputico y estrecha relacin entre lo educativo y lo poltico. Los elementos diferenciadores seran que una se apoya en la psicosociologa y la no directividad, la otra se mueve dentro de una

perspectiva freudiana y la psicoterapia institucional adoptando las tcnicas de Freinet. La importancia de la escuela de Freinet se puede basar en la coherencia que establece entre la libertad y la creatividad del nio con el orden colectivo, la responsabilidad y protagonismo del alumno sin caer en los excesos de la Escuela Nueva o el laissez faire. Relacionar la escuela con el entorno, y un profesorado entendido como agente del cambio social puede ser considerado demasiado revolucionario, pero la importancia del movimiento de Freinet estriba en la dimensin social, colectiva y transformadora que confiri a su escuela. Los dos factores renovadores esenciales en la pedagoga de Freinet son la teora psicolgica subyacente a su ideario educativo y la prctica pedaggica. La pedagoga Freinet representa una reconsideracin de la psicologa tradicional ofreciendo como alternativa una psicologa del movimiento, de la accin, ms dialctica y cercana al alumno y a sus capacidades e intereses. Pero, lo ms importante en la pedagoga Freinet, sin duda alguna, es la prctica pedaggica; la accin pedaggica se convierte en el motor de la Escuela Moderna. El valor de la accin est por encima de cualquier otra consideracin como principio de la praxis escolar. Su concepto unitario y dinmico de la pedagoga relaciona al nio con la vida, con sus problemas y los de su entorno; la Escuela Moderna se convierte as en una escuela viva, continuacin de la vida familiar y de la vida social, del entorno al que pertenece el alumno. Freinet, que reconoce la influencia que recibe su obra de los tericos de la renovacin pedaggica, como Rabelais, Montaigne, Comenio, Rousseau, Pestalozzi, Herbart y Ferrire, figura entre los grandes pedagogos del perodo de entreguerras junto a Montessori y Decroly. El propio Freinet cree que una de las razones del escaso xito de los movimientos renovadores educativos haba estado en que sus lderes no haban salido de la base, de los maestros, de los trabajadores de las escuelas populares, sino que eran especialistas en otras actividades. As, Montessori y Decroly eran mdicos; los tericos de Ginebra eran psiclogos y pensadores; y Dewey era filsofo. Por eso la historia del movimiento de la Escuela Moderna, como movimiento de renovacin pedaggica, se caracteriza por estar basado en un equipo de maestros de base coordinados e impulsados por Freinet. Pero la causa fundamental por la que los movimientos renovadores no obtienes los xitos anunciados por sus tericos est para Freinet en la sociedad capitalista en la que estn insertas las instituciones escolares que pretende separar la educacin de la vida, aislar la escuela de los hechos sociales y polticos que la condicionan. Se produce un exceso de instruccin verbalista, se facilita la adquisicin de una gran cantidad de saber, pero se abandona en buena parte de la formacin y la educacin de los alumnos en un mbito vital teniendo en cuenta su entorno y sus necesidades. TEMA 5 - LAS TEORAS DE LA DESESCOLARIZACIN

En torno a los aos 60 del s.XX surgen una serie de autores y corrientes que se plantean la desaparicin de la institucin escolar. Todos ellos, en conjunto, reciben la denominacin de Teoras de la desescolarizacin. Existan en ese momento un gran optimismo por el avance de las ciencias pero de igual manera se planteaban que la escuela estaba estancada y no avanzaba al mismo ritmo que las ciencias por lo que muchos pensaron que sta no serva. La escuela no sirve porque anula las capacidades individuales. Defienden que la escuela converta a los chicos en personas conformistas y acrticas. Dentro de esta corriente de desescolarizacin surgen tambin algunos autores que abogan, no ya por su desaparicin sino por una gran transformacin. Entre estos autores se incluyen a Coomb con su obra La crisis mundial y Faure con Aprender a ser. La desescolarizacin lleva consigo la misin de transformar la sociedad mediante la desalineacin del ser humano y pretende una sociedad ms justa y humanizadora. Causas de la aparicin de estas teoras Vean que la sociedad era rica, optimista, segura con avances de todo tipo y frente a esta sociedad tenamos una escuela lenta, ineficaz, obsoleta, mal organizada, gravosa. La escuela no haba servido para eliminar las desigualdades sociales. La crisis sac a la luz el problema del desempleo y se cuestion la eficacia de las titulaciones universitarias para encontrar empleo. Se detecta que la extensin de la escolaridad por s sola no poda cubrir las demandas previsibles y las enormes expectativas sociales de educacin no podran ser cubiertas por el aparato escolar. MCLUHAN McLuhan, (Herbert) Marshall (1911-1980), escritor canadiense que abord en su obra el tema de la comunicacin. Su teora, "el medio es el mensaje", se convirti en el lema de la contracultura de la dcada de 1960. Naci en Edmonton (Alta), y estudi en las universidades de Manitoba y Cambridge. Dio clases en diversas universidades de Canad y Estados Unidos. Sus teoras poco ortodoxas sobre la comunicacin tienen su origen en el convencimiento de que los medios electrnicos, en especial la televisin, producen un impacto que supera el material comunicado. McLuhan insisti en

la necesidad de tomar conciencia de las transformaciones que estos nuevos medios de comunicacin producirn en la civilizacin contempornea. A pesar de que en su opinin los libros no tardaran en quedar obsoletos, escribi varias obras, muchas de ellas en formato ilustrado. Cabe destacar as La galaxia Gutenberg (1962), La comprensin de los medios (1964) y El medio es el mensaje (1967). El aula sin muros (1964) McLuhan plantea la llegada de una nueva era presidida por los medios de comunicacin de masas que haran innecesaria la institucin escolar tal como la conocemos. Con el uso de las nuevas tecnologas y los medios de comunicacin se puede aprender desde muchos lugares convirtiendo a toda la sociedad en aulas sin muro, que llevara a un replanteamiento total de la organizacin e imparticin de la enseanza. Illich, Ivan (1926- ), pedagogo nacido en Austria que ha desarrollado sus enseanzas en Amrica, especialmente en Mxico y Latinoamrica. Naci en Viena, en cuyo colegio de las Escuelas Pas estudi de 1936 a 1941, fecha en la que fue expulsado en aplicacin de las leyes nazis antisemitas, dado que por ascendencia materna quedaba afectado por esta normativa racista. Termin sus estudios secundarios en Florencia (Italia) y curs Filosofa y Teologa en la Universidad Gregoriana de Roma, doctorndose por la de Salzburgo. Illich haba sido escogido por el Vaticano para la carrera diplomtica, pero eligi ejercer el ministerio pastoral, por lo que fue nombrado, por el cardenal Spellman, viceprroco de la iglesia de la Encarnacin de Nueva York, una parroquia de feligresa irlandesa y puertorriquea. En 1956 abandon Nueva York y fue nombrado vicerrector de la Universidad Catlica de Ponce en Puerto Rico. Tambin pas a ser colaborador de la Commonwealth Higher Education. En desacuerdo con el obispo de la dicesis de Ponce hubo de abandonar la universidad, ya que el obispo haba prohibido a los catlicos votar a favor de un gobernador que se manifestaba favorable al control de natalidad. Regres a Nueva York y fue nombrado profesor en la Fordham University, fundando entonces el Centro de Informacin Intercultural que dio lugar al Centro Intercultural de Documentacin de Cuernavaca (CIDOC) fundado en 1961. Desde 1964 Illich dirigi en Cuernavaca seminarios sobre alternativas institucionales en la sociedad tecnolgica. Las opiniones de Illich acerca de la desburocratizacin de la Iglesia en los aos siguientes hicieron que Cuernavaca fuese un centro de controversia eclesisticas por lo que Illich seculariz el centro en 1968 y abandon la carrera sacerdotal en 1969. En La sociedad desescolarizada (1970) desarrolla sus ideas desburocratizadoras de la escuela, institucin inoperante respecto de los valores pretendidos, igualdad, solidaridad, cooperacin, debido a su fuerte grado de institucin reproductora de los esquemas dominantes. Inici as los aos en que el movimiento de ataque a la escuela fue ms contundente y

cierto. As tambin en la dcada de 1970, E. Reimer, La escuela ha muerto, o P. Goodman, La deseducacin obligatoria. El mejor resumen de sus ideas, tal vez, sea esta sencilla lnea que se lee en la primera pgina "A su imaginacin (del alumno, se entiende) se la 'escolariza' para que acepte servicio en vez de valor". Puede que el valor aportable tenga que ver con ser un servicio. En cierto sentido, la crtica de Illich a la Institucin puede parecer desorbitada e ingenua en un afn revolucionario de reajustar las realidades sociales y culturales. Puede que an muchas experiencias personales y sociales fuesen peor sin la escuela. No obstante, lo que s parece evidente es que la escuela sobrevive anclada en el poder y respaldo que le ofrece la burocratizacin de sus actividades y de sus respuestas. El aprendizaje libre, creativo y ms entusiasta, posibilidad realizable en sociedades ms cercanas y animadas al saber y a la excelencia cultural, est ahogado en la cmoda e interesada burocratizacin de la escuela, sostenida en los mecanismos de los controles externos, de los exmenes, establecidos para la repeticin y un cierto grado de amordazamiento. Illich ha sabido poner el dedo en la llaga de la gran contradiccin de nuestra sociedad respecto de la escuela. Por un lado, la constante diccin que reclama una escuela creativa, abierta, dinmica, y por otro lado, el planteamiento tranquilizador de una escuela hecha desde y para el mimetismo, la repeticin y el control. No es posible reunir adecuadamente los dos extremos. La escuela de las sociedades modernas, exigidas de ms libertad, cooperacin y solidaridad, slo es generable en un entorno sociocultural de las mismas exigencias y entrenamientos. El lema es desburocratizar la escuela. La alternativa prctica consiste en hacer que en la escuela las actividades se realicen desde las razones que fundamentan los procesos de aprendizaje y de satisfaccin personales y no desde la adecuacin y sometimiento a normas y exigencias de orden burocrtico. Opone decididamente escolarizacin a educacin y denuncia la industrializacin del conocimiento tericamente til, al tiempo, que las formas de culturalizacin que sirven para crear consumidores y que generan ciudadanos aptos para la competitividad en la sociedad posindustrial. REIMER (mitad del s. XX) Autor de La escuela ha muerto La escuela, en realidad, cumple las misiones de custodia, seleccin social, indoctrinacin y transmisin de conocimientos y destrezas cognoscitivas. Denuncia Reimer que la escuela cumple tambin su objetivo de transmitir mitos sociales a travs del vitae oculto: igualdad de oportunidades, libertad, progreso y eficacia. El autor desmonta cada una de tales supuestas funciones de la escuela y viene a decir que son simplemente mitos o creencias artificiales. Reimer plantea como alternativa a la escuela existente una institucin democrtica de servicio pblico con redes de oportunidades y redes e personas, con la intencin de reincorporar a todos los que sientan la necesidad de comunicar algo a los dems, en instituciones que dejarn de ser

calificadoras para convertirse en redes de objetos educativos, modelos de habilidades y grupos de colegas. GOODMAN, Paul (1911-1972) Su libro La deseducacin obligatoria, La posicin anti-escolar de Goodman no es tan radical como la de los otros autores mencionados ya que entiende que slo es necesaria la abolicin de la escuela para algunos cursos y para algunas clases. Su tesis principal es que la escuela debe dejar de ser obligatoria y que ha de ser muy flexible descentralizando las escuelas en pequeas unidades escolares para conseguir una educacin a la medida de las necesidades reales de cada comunidad escolar. El sistema educativo obligatorio se convierte para Goodman en trampa obligatoria y, cuando una ley empieza a hacer ms dao que bien, la mejor poltica es paliarla o tratar de pasarse sin ella. Goodman no parece tan preocupado por los asuntos organizativos, econmicos o por la eficacia de la institucin escolar, sino que su crtica a la escuela existente est relacionada con la capacidad de represin que se ejerce sobre los nios. Ante esta situacin represiva, el autor plantea alternativas escolares que permitan una educacin no represiva de los alumnos, basada en la libertad personal y en el protagonismo del alumno en su propia formacin. Propone Goodman otras alternativas para la educacin a partir de la universitaria americana como que todos los estudiantes antes de entrar en la universidad tengan una experiencia de trabajo de un par de aos o que las principales universidades den ejemplo eliminando la competitividad como criterio fundamental de seleccin. LAS ALTERNATIVAS GLOBALES: COMBS Y FAURE La crisis mundial de la educacin de Combs de 1968 y Aprender a ser un informe de los trabajos de la Comisin Internacional de la UNESCO, coordinado por Faure. Las denominadas alternativas globales no planteaban la supresin de las instituciones escolares sino la creacin de una sociedad educativa, de la ciudad educativa y de la sociedad del aprendizaje con todos los medios posibles y no slo con los tecnolgicos. Coombs resaltaba la necesidad de establecer prioridades en las reformas a poner en marcha para atacar a la crisis educativa que en aquel momento se avecinaba: modernizacin de la administracin docente, modernizacin del personal docente, modernizacin del proceso educativo, fortalecimiento de las finanzas de la educacin, mayor nfasis en la educacin informal. Todas estas reformas exigan en el caso de muchos pases del Tercer Mundo, colaboracin internacional.

Holt observa que los sntomas que convierten a la escuela en un lugar nefasto para los nios son el aburrimiento de los alumnos y la falta de dilogo entre profesores y alumnos, la competitividad para que la institucin, ms que los alumnos, alcancen prestigio y la carrera de obstculos que significa la lucha por el liderazgo entre escuelas y entre los propios alumnos de una institucin. Holt plantea alternativas de mayor calado buscando nuevas salidas para los problemas de muchos alumnos con la institucin escolar. Para dar respuestas a sus inquietudes estableci un sistema alternativo de educacin en el hogar, implicando a las familias y eliminando as la escuela. La casa familiar se convierte en una situacin educativa permanente en la que se aprende haciendo y se van formando todas las capacidades de los ms jvenes en dilogo con los adultos y en un ambiente de concordia y humanismo en el que se transmiten los valores libremente decididos por el ncleo familiar. TEMA 6 - LAS TEORIAS PERSONALISTAS Las doctrinas personalistas proponen modelos de convivencia en los que la dignidad humana se afianza con la soberana del Estado. La democracia personalista implica la relacin armnica entre el individuo y el Estado, de ah que sean condenables el individualismo burgus y capitalista y los totalitarismos de distinto signo. Cuando decimos educacin personalista estamos pensando en un sistema que le da prioridad a lo personal, a lo individual. Lo ms importante ser el desarrollo personal a travs de la libertad, que requiere una conciencia autnoma. Para los personalistas el fin de la educacin es la construccin personal permanente; el crecimiento personal a travs de la actividad. Tenemos que considerar personalistas educadores marxistas como Sujomlinski o Suchodolski, hasta los pedagogos cristianos Devaud y Manjn, pasando por los planteamientos liberadores de Freire y Milani o la teora educativa de Rogers. La comunicacin entre el educador y el educando se considera que debe estar basada en la comunicacin y el dilogo. El papel del educador est basado en la libertad individual. Primar la funcin de coordinacin, orientacin, ayuda y bsqueda. Manifestaciones autenticidad. caractersticas: Confianza, responsabilidad, acogida y

La finalidad: El desarrollo integral de la persona humana y sus rasgos principales tendrn que ver con la sociedad plural, democrtica y participativa en la que se inserta.

Educacin Personalista: Sistema pedaggico que le da prioridad a lo personal , a lo individual. Caractersticas: Desarrollo personal a travs de la libertad que a su vez requiere una conciencia autnoma para establecer una relacin con el mundo mediante la accin y el conocimiento. Fin: construccin personal permanente. (Motivo: Naturaleza inacabada del hombre) La relacin educativa basada en la comunicacin y el dilogo. ( entre educador y educando) La responsabilidad , la autenticidad, la confianza le dan a esta tendencia pedaggica una fisonoma propia y sus rasgos tendrn que ver con la sociedad plural, democrtica y participativa en la que se inserta. El papel del educador personalista es distinto al tradicional ya que est basado en la libertad individual y frente a la transmisin de conocimiento primar la orientacin, coordinacin y ayuda.

Principios de una educacin personalista: La educacin tiene por finalidad despertar seres capaces de vivir y comprometerse como personas. La actividad de la persona es libertad y conversin a la unidad de un fin y de una fe. La educacin no puede ser materialmente extrnseca y coercitiva. El nio debe ser educado por las vas de la prueba personal y el aprendizaje del libre compromiso. Las autoridades del nio en su etapa formativa sern la familia, cualquier autoridad espiritual reconocida y los profesores.

MOUNIER (1905-1950) Mounier, en su Manifiesto al servicio del personalismo, entiende a la persona como un ser espiritual dotado de una escala de valores libremente adoptada, vividos en un compromiso responsable en el ambiente de libertad, creatividad y singularidad que exige esta concepcin del hombre y la vida. Aunque los planteamientos esenciales de Mounier podran ser caracterizados de intermedios entre el ideario burgus y la perspectiva ideolgica marxista, al igual que los otros pensadores personalistas, coincidir con Marx en la necesidad de combinar teora y prctica, en superar las diferencias de clases para partir de lo esencial al ser humano y, en definitiva, partir del principio de que no basta con analizar y conocer la realidad sino que es necesario transformarla para hacerla ms humana y social.

Para Mounier: el concepto persona: ser espiritual que subsiste mediante una adhesin A una jerarqua de valores, libremente asumidos, vividos en un compromiso responsable unificando su actividad en la libertad y en el desarrollo creativo de su singularidad (vocacin) El planteamiento personalista poco tiene que ver con la desescolarizacin de hecho le da mucha importancia a las instituciones educativas. El nio necesita disciplina para su maduracin y para su desarrollo integral que a su vez requiere un ambiente propio ( Antroposfera). Se propugna la libertad de enseanza por parte del Estado que adems ha de velar por la garanta de igualdad y pluralismo escolar.

FREIRE Paulo Freire naci en Recife (Brasil) en 1921. De sus padres aprendi el dilogo que trat de mantener durante toda su vida. Desde muy joven tom conciencia de las injusticias del mundo y posteriormente, casado con una profesora de escuela, empez a interesarse de manera sistemtica por los problemas de la educacin. Su trabajo como pedagogo, dentro del movimiento de Educacin Popular, comenz en 1962 en el nordeste del Brasil, en la zona ms pobre y con ms de la mitad de la poblacin en situacin de analfabetismo. El xito de su experiencia alfabetizadora se detuvo tras el golpe de estado (1964) con la cada del presidente que apoyaba la campaa, y Freire pas unos meses en la crcel por sus actividades populares, antes de trasladarse a Chile, donde encontr mejores condiciones para poner en marcha su mtodo. En dos aos, el programa de alfabetizacin chileno se convirti en modlico y fue distinguido por la UNESCO. Para Freire educar es crear una actitud crtica permanente que permita al hombre captar la situacin de opresin a la que se halla sometido y entenderla como limitante y transformable. Toma de conciencia, reflexin y accin se convierten en los elementos bsicos del proceso educativo. Se trata de crear una situacin pedaggica en la que el hombre pueda actuar para descubrirse a s mismo y al mundo y pueda operar sobre l transformndolo en la prctica y permanentemente, lo que explica el concepto de utopa en Freire. Esto es, pasar de una conciencia ingenua, mtica y acrtica propia de sociedades opresoras, a una conciencia crtica de la realidad, a travs de la revolucin cultural, de la libertad propia del proceso de humanizacin, de la comunicacin y el dilogo. Este mtodo al que Freire denomina concientizacin lo pone en prctica en sus programas de alfabetizacin, indispensables para la marcha del hombre hacia la libertad y la humanizacin, pues difcil ser que los hombres sigan esa vocacin si son analfabetos, si pertenecen a la clase oprimida.

En la pedagoga de la concientizacin que propone este educador no existe de antemano una programacin prevista sino que sta es una bsqueda y eleccin de los educadores y el pueblo juntos, dialogando sobre los problemas de su realidad. As surgen los temas generadores con capacidad para dinamizar al oprimido y sacarle de su pasividad, proyectando las posibilidades de transformacin despertadas en las discusiones y anlisis precedentes donde surgen tensiones, reivindicaciones y situaciones lmite. Freire se inscribe dentro de las teoras personalistas de la educacin dentro de un planteamiento liberador, y , en combinacin con principios marxistas y existencialistas, asumen la defensa de los pobres del mundo y pretende devolverles la palabra, dada la situacin existencial en la que se encuentran. MILANI, Lorenzo (1932-1967) Naci en Florencia. La experiencia cotidiana lleva a Milani a plantear una alternativa educativa que se ocupe de los ms desfavorecidos, para contrapesar la escuela oficial italiana, la escuela burguesa que privilegia a los privilegiados y tolera el fracaso de la mayora de los ciudadanos que, adems, son pobres. Ante esta situacin, Milani siente que es necesario crear una nueva escuela que se ocupara de los pobres y especialmente, de facilitarles el acceso a la cultura y a la palabra, el dominio del lenguaje que les permitir desarrollar una alternativa liberadora. En Barbiana se establecen los principios educativos de una sociedad, an por venir. Los ideales de esta escuela han de ser los ms altos posibles: enseanza, poltica, sindicato, apostolado, conciencia del propio trabajo y de la propia condicin social. Milani, invita a los padres a organizarse y a denunciar el sistema educativo italiano que mantie4ne la ficcin de la igualdad ante la enseanza pero que luego margina a la mayora hasta la enseanza superior.

TEMA 7 - DE LA ESCUELA UNICA AL NEOLIBERALISMO EDUCATIVO La Escuela nica tiene una doble significacin: puede expresar un punto de vista educativo y un nuevo concepto de la organizacin escolar, y de otro un movimiento social promovido por los partidos polticos ms avanzados. Los antecedentes pedaggicos de la Escuela nica se pueden encontrar desde Platn a Comenio o a Pestalozzi, pero su expresin ms concreta se encuentra en Condorcet y en Fitche. Desde el punto de vista pedaggico-social, la Escuela nica es una creacin de los aos 20 del siglo XX de los partidos polticos populares y del magisterio primario pblico, representados, respectivamente, por el partido social demcrata y el magisterio alemanes. La Escuela nica no prejuzga la monopolizacin por parte del Estado de la enseanza, as como tampoco impone el laicismo, ni est pensada para los

ms aptos. La Escuela nica admite todas las variedades posibles de enseanza e instituciones convirtindose as en diferenciada. Nacionalizacin. Socializacin e individualizacin se convierten en las tres caractersticas de la educacin unificada. En Espaa el movimiento europeo de Escuela nica se dio a conocer a travs de las revistas profesionales La Escuela Moderna y Boletn de la Inspeccin de Primera Enseanza. Se considera como antecedente de Escuela nica la experiencia educativa llevada a cabo por la Institucin Libre de Enseanza. En 1918, el Partido Socialista Espaol acogi y aprob la ponencia presentada por la Escuela Nueva de Madrid. Con la proclamacin de la Repblica en Espaa casi todos los partidos polticos incluyeron el principio de la Escuela nica en sus programas. Fue en la segunda mitad del siglo XX cuando ms auge recobr el estudio de la relacin entre la economa y la educacin. se consideraba probado que la influencia de la educacin en el desarrollo econmico era alta. Como se entenda que la educacin era un elemento decisivo en el avance del subdesarrollo al desarrollo, los pases del Tercer Mundo deberan invertir masivamente en la educacin, con apoyos internacionales, con el convencimiento de que de esta manera saldran del subdesarrollo. La crisis econmica de 1973, originada por la subida de los precios del petrleo, signific una llamada de atencin para las organizaciones internacionales del capitalismo con el Banco Mundial a la cabeza, que se propusieron el objetivo de convencer a los gobiernos democrticos de que era necesario un giro econmico internacional abandonando el proteccionismo y las orientaciones keynesianas, empezando de inmediato a disminuir las inversiones en servicios pblicos. El nuevo modelo que propone el neoliberalismo se propone desarrollar un sistema educativo ms eficaz basndose en los principios de mrito y esfuerzo individual, todo ello dentro de un criterio de competitividad entre profesores e instituciones. Ello ha llevado consigo la creacin de organismos dedicados al control y evaluacin estatal de la calidad de la enseanza. Sin embargo, en la prctica, teniendo en cuenta las experiencias ya existentes, no se puede afirmar que la privatizacin haya mejorado la calidad de la enseanza ni que las escuelas privadas funcionen mejor que las pblicas. La postmodernidad es una corriente de pensamiento y una consecuencia de la sociedad tecnolgica, por eso, a veces, tambin se ha considerado que la postmodernidad es la filosofa de la sociedad tecnolgica entendida como una alternativa a la modernidad, que representaba el pensamiento decimonnico (anticuado, falto de vigencia) de autores como Kant, Hegel y Marx. Nietzsche es considerado el precedente de la postmodernidad, frente al poder absoluto de la razn del hombre se encuentra sin la existencia de valores y ni siquiera crece en la necesidad de los mismos. As se consolida la postmodernidad como filosofa de la desmitificacin y de la desacralizacin que niega cualquier trascendencia y lo absoluto. Solo acepta la postmodernidad el sistema, la estructura, que permite que se de la realidad que est teniendo lugar. En el mbito educativo, la postmodernidad, entendida como filosofa antihumanista e

individualista, se va a caracterizar por el predominio de la tecnologa, la innovacin permanente y al importancia de las exigencias de saber de la sociedad del futuro y la aplicacin del enfoque de sistemas. Ante tales retos y cambios, las corrientes postmodernistas plantean revisar las estructuras educativas, la escuela, el profesorado y el conjunto del proceso de enseanzaaprendizaje. Caractersticas fundamentales de la Escuela nica Segn Lorenzo Luzuriaga, la expresin escuela nica es una versin de la Defectuosa interpretacin francesa de la palabra alemana Einheitschule, traducido como escuela en unidad o escuela unificada. En la conquista de la Escuela nica ha tenido mucho que ver las aspiraciones de las clases trabajadoras en su deseo de adquirir ms saber y ms poder. Nacionalizacin, socializacin e individualizacin se convierten en las tres caractersticas esenciales de la educacin unificada. Segn Luzuriaga, la escuela nica hace referencia a todos los elementos constitutivos de la enseanza: PRINCIPIOS DE LA ESCUELA UNICA: a) Respecto a los alumnos: Facilidades para todos los nios para su educacin, sea cual fuere su posicin social, religiosa o sexo, pero si teniendo en cuenta sus aptitudes e inclinaciones. Esto conlleva: 1) La gratuidad en todos sus grados 2) La supresin de la enseanza confesional en los centros pblicos 3) El establecimiento de la coeducacin 4) La seleccin de los alumnos por sus condiciones personales. 5) El sostenimiento por el Estado de los alumnos con capacidad pero sin medios econmicos b) Respecto a las instituciones: La unificacin de las instituciones educativas, desde prvulos a la universidad, con enlaces entre ellas. Este principio supone: 1) La supresin de las escuelas pblicas o privadas que distingan por razones econmicas 2) La creacin de una escuela bsica, comn a todos los nios 3) La unin de la primera y segunda enseanza sin solucin de continuidad 4) Facilidades para el acceso a la universidad. c) Respecto a los maestros: Aplicacin de un principio unitario entre todos los miembros del personal docente de los distintos grados de enseanza. Lo que equivale a: 1) La unificacin de la preparacin de los maestros y profesores, incorporando los estudios de aquellos a la universidad 2) Equiparacin de la remuneracin y trabajo de maestros y profesores 3) Facilidades al personal docente para pasar de un grado a otro de la enseanza

d) Respecto a la Administracin: Unificacin de todos los servicios y administracin de la enseanza y participacin del personal docente. Supone: 1) Creacin del Ministerio de Educacin nacional, del que dependen todos los centros educativos. 2) Creacin del Consejo Nacional de Educacin y de consejos regionales, provinciales y locales, con representacin del personal docente, con funciones asesoras y ejecutivas. El movimiento a favor de la Einsheitschule en Alemania Una de primeras manifestaciones del movimiento democratizador de la enseanza se produjo en Alemania. Los maestros alemanes trabajaron por la extensin y la unificacin de la enseanza a travs de sus asociaciones. En la 1 asamblea general de maestros acordaron lo que constituye la base terica de una escuela unificada o Einheitschule, como que la enseanza deba organizarse unitaria y progresivamente desde prvulos a la universidad, con principios comunes y gratuita. El primer reconocimiento oficial fue en la Constitucin Federal de 1919, en la Republica de Weimar, en la que se recogen varios principios unificadores como son: La enseanza pblica se dispondra orgnicamente, con una escuela bsica comn, que dara acceso a la secundara y superior para alumnos de cualquier posicin social y religiosa. Se dispondra de fondos pblicos para facilitar el acceso a la enseanza medio y superior de los menos favorecidos. Regularizacin unitaria para toda la nacin de la formacin de los maestros.

Se trato tambin de desarrollar la Einsheittschule pero no se logro promulgar una ley con carcter nacional, por lo que qued a cargo de la iniciativa de cada uno de los estados. El movimiento de Les Compagnons en Francia Este fue el movimiento a favor de la democratizacin de la enseanza, ms representativo en Francia, al final de la 1 Guerra Mundial. Jvenes, con gran influjo de la guerra, de distintas clases sociales, distintas creencias, pero con un espritu fraternal, espritu que crean se deba de extender a toda la sociedad. Consideraban imprescindible la reforma de la sociedad, partiendo de una reforma de la enseanza (problema por excelencia), pensaron que la educacin era el instrumento para la convivencia en comn, a pesar de las diferencias de clase, cultura, etc. Un partido nico el de la iniciativa contra la rutina.

Sus planteamientos aparecieron en un manifiesto en 1918 y en la obra de 2 tomos LUniversit Nouvelle de 1918 y 1919. Los principios educativos fundamentales son los siguientes: a) Derecho de todos a la enseanza, universalizacin de la enseanza posprimaria. Derecho a explotar las riquezas espirituales. La seleccin por el mrito, nico mecanismo para ascenso escolar y no por dinero. b) Eliminacin de separacin entre enseanza primaria, secundaria y superior. La palabra que resume su programa es Liaisons(conexin), entre los diferentes ordenes de la enseanza. c) La escuela nica (cole unique), integrar a todos en un mismo plan de estudio, en una escuela pblica, obligatoria, gratuita, fundamento bsico de toda la enseanza, hasta los 14 aos. Busca lazos de nuevos entre los niveles de primaria y secundaria. La secundara estaba reservada a unos pocos. d) La escuela nica no es irreconciliable con la escuela no estatal, el Estado no tiene el monopolio, ni debe haber una excesiva centralizacin, sino flexible seleccin de los talentos, no es una escuela uniforme, la educacin debe adaptarse a las regiones. e) La necesaria formacin de los maestros para esta nueva estructura de la enseanza. La influencia terica fue muy grande pero no as las prcticas estas fueron ms lentas y solo hubo reformas parciales. Estos planteamientos solos se llevaron a grandes lneas. La enseanza secundaria para todos en Inglaterra En Inglaterra, el movimiento a favor de la democratizacin y la enseanza est vinculado al Partido Laborista, el cual entendi que la educacin era un medio para elevar el nivel de las clases trabajadoras y reducir las diferencias de las clases sociales. Programa educativo recogido en la obra de R.H. Tawney, La enseanza secundaria para todos. Los objetivos son como en Alemania y Francia, el dar unidad y continuidad a la enseanza primaria y secundaria. Consideraban que la divisin de la primaria y la secundaria era pedaggicamente defectuosa y exclua los nios con capacidades intelectuales aptas, por su situacin econmica y era una perdida para la sociedad. Consideraban que la diferencia educativa comenzaba antes de la escuela primaria, segn la posicin paterna. Su objetivo era mejorar la educacin primaria y desarrollar la secundaria pblica. Se opone a dos tipos de educacin destinados a clases sociales diferentes. La enseanza primaria hasta los 11 aos y la secundaria hasta los 16. Para el paso de la primaria a la secundaria, propone abolir los derechos de matricula y ms becas, que las pruebas de admisin deberan ser las mismas para los nios de matricula gratuita como para los que la paguen. Tambin que los edificios de los dos niveles deberan estar unidos, para evitar la idea de separacin.

Segn el Partido Laborista entiende que la finalidad de la enseanza secundaria no consiste en comunicar la tcnica especializada de cualquier oficio o profesin, sino desarrollar las facultades y desarrollar los intereses tienen un valor que se extiende ms all de su utilidad para cualquier vocacin particular. La enseanza secundaria se define por la caracterstica de generalidad, cualidad esencial. No en base a una aptitud particular, sino asentar los fundamentos del conocimiento a travs de un programa lo suficientemente amplio para no limitar. Idea de polivalencia. LA ESCUELA NICA EN ESPAA En Espaa el movimiento europeo de Escuela nica se dio a conocer a travs de las revistas profesionales La Escuela Moderna y Boletn de la Inspeccin de Primera Enseanza. Se considera como antecedente de la Escuela nica la experiencia educativa llevada a cabo por la Institucin Libre de Enseanza. En 1918, el Partido socialista Espaol acogi y aprob la ponencia presentada por la Escuela Nueva de Madrid. Con la proclamacin de la Repblica en Espaa casi todos los partidos polticos incluyeron el principio de la Escuela nica en sus programas. EL PLAN LANGEVIN-WALLON Concluida la Segunda guerra Mundial, Francia se enfrenta al problema de la reconstruccin nacional y para la reforma de la enseanza se nombra una comisin izquierdista presidida por el fsico Paul Langevin. El plan Langevin se apoya en cuatro principios fundamentales: Justicia: en el sentido de igualdad de oportunidades para todos. Dignidad: que debe drsele a todas las tareas sociales, evitando las diferencias de jerarqua entre trabajadores y profesionales. Desarrollo completo de los nios y adolescentes: implicado en las teoras psicolgicas y educativas. Orientacin escolar y profesional: para adaptarse a las caractersticas, intereses y necesidades de cada alumno.

Finalidades: permitir y facilitar del desarrollo de las aptitudes de cada alumno, preparar al nio para las tareas profesionales para las que est ms dotado y elevar el nivel cultural de la nacin en todo lo posible. El plan estaba basado en los principios de la Escuela Nueva y en los avances de la psicologa evolutiva. As se insiste en el papel central del alumno en la enseanza, en la necesidad de combinar la educacin individual y en grupo, el desarrollo del sentido de la solidaridad, la utilizacin de mtodos activos, los programas deben ser amplio, flexible y abierto.

En realidad el plan implicaba una ambiciosa transformacin social, econmica y poltica. De hecho ni en la actualidad se ha conseguido realizar una parte del ideario que contiene. Sin embargo su valor es de referencia obligada para todas las alternativas de reforma progresista.

LA ENSEANZA COMPRENSIVA El sentimiento igualitario tras finalizar la Segunda Guerra Mundial, y la demanda de conocimientos por una sociedad en rpido crecimiento aceleran en los aos 50 el planteamiento de una enseanza integrada y democrtica, que sustituyera a la concepcin tradicional. Surge as el movimiento europeo de la enseanza comprensiva convertido en una cuestin social y poltica, y no slo educativa. Estas escuelas se plantean como objetivos comunes los siguientes: Los alumnos reciben una enseanza comn hasta los 15 o 16 aos. El currculum impartido contiene elementos de la enseanza general comn a todos los alumnos Creacin de un sistema de compensacin y de recuperacin para superar los rendimientos insuficientes. Hacer asequible a todos un nivel bsico de educacin, compensando las diferencias extraescolares.

El proceso de implantacin, desarrollo y revisin de la escuela comprensiva se da en Espaa con un considerable retraso debido a la situacin poltica y educativa. Su implantacin adscrita a secundaria no llegara hasta los finales de los aos 80, con la reforma socialista aprobada en 1990 (LOGSE. LA EDUCACIN COMO INVERSIN Schultz, iniciador de la teora del capital humano. Se acept la tesis de que la inversin en capital humano traera consigo el automtico desarrollo econmico; a su vez, la inversin en bienes educativos atrajo a sectores sociales a la enseanza secundaria y universitaria. Como se entenda que la educacin era un elemento decisivo en el avance del subdesarrollo al desarrollo, los pases del Tercer Mundo debera de invertir masivamente en la educacin, con apoyos internacionales, con el convencimiento de que de esta manera saldran del subdesarrollo. La crisis econmica de 1973, originada por la subida de los precios del petrleo, signific una llamada de atencin para las organizaciones internacionales del capitalismo con el banco mundial a la cabeza, que se propusieron el objetivo de convencer a los gobiernos democrticos que era necesario un giro econmico interncaional abandonando el proteccionismo y las orientaciones keynesianas, empezando de inmediato a disminuir las inversiones en servicios pblicos. EL NEOLIBERALISMO Y LA EDUCACIN

Para Friedman, uno de los representantes ms destacados del neoliberalismo, el camino ms certero para alcanzar la necesaria calidad educativa y disminuir la aportacin presupuestaria del Estado es que los centros que ofrezcan mejores servicios sern elegidos por los usuarios y los que no sean elegidos tendrn que optar por mejorar o desaparecer. El neoliberalismo parte de un sofisma y es que presupone la calidad de la enseanza de los centros ganadores, con el sistema que proponen desaparecera el criterio de proximidad geogrfica y se acentuaran las diferencias sociales ante la eleccin de centro escolar. El nuevo modelo que propone el neoliberalismo aspira a desarrollar un sistema educativo ms eficaz basndose en los principios de mrito y esfuerzo individual, todo ello dentro de un criterio de competitividad entre profesores e instituciones. Ello ha llevado consigo la creacin de organismos dedicados al control y evaluacin estatal de la calidad de la enseanza. En la prctica, teniendo en cuenta las experiencias ya existentes, no se puede afirmar que la privatizacin haya mejorado la calidad de la enseanza ni que las escuelas privadas funcionen mejor que las pblicas. Una vez ms los sectores neoliberales anteponen la productividad y la eficacia a otras variables sociales, polticas y humanas. LAS TEORAS DE LA POSTMODERNIDAD Y LA EDUCACIN La postmodernidad es una corriente de pensamiento y una consecuencia de la sociedad tecnolgica, por eso, a veces se ha considerado que es la filosofa de la sociedad tecnolgica. Nietzsche es considerado el precedente de la postmodernidad, frente al poder absoluto de la razn del hombre se encuentra sin la existencia de valores y ni siquiera cree en la necesidad de los mismos. S se consolida como filosofa de la desmitificacin de la desacralizacin que niega cualquier transcendencia y lo absoluto. Slo acepta la postmodernidad el sistema, la estructura, que permite que se d la realidad que se est dando. El segundo soporte es la tecnologa. En el mbito educativo, la postmodernidad entendida como filosofa antihumanista e individualista, se va a caracterizar por el predominio de la tecnologa, la innovacin permanente y la importancia de las exigencias del saber de la sociedad del futuro y la aplicacin del enfoque del sistema. As dejar de ser objeto escolar la formacin entendida como la asimilacin de valores y creencias, que pasar a ser objeto de la vida privada. Slo ser considerado vlido lo que tenga un sentido funcional e inmediato; lo importante ser el saber que haga avanzar la realidad tecnolgica. Se tender a desarrollar el individualismo frente al poder del grupo. El hogar o taller se podr convertir en una escuela mediante la utilizacin de la tecnologa de la informacin y la comunicacin.

SEGUNDA PARTE INSTITUCIONES EDUCATIVAS CONTEMPORANEAS TEMA 8 ILUSTRACIN Y MODERNIDAD

EL CONTEXTO HISTRICO DE LA MODERNIDAD ILUSTRADA Son cinco los factores ms significativos: 1. La difusin amplia de la cultura, iniciada en la Baja Edad Media e impulsada por el Humanismo renacentista, recibe en los siglos XVII y XVIII un nuevo impulso el saber, patrimonio exclusivo de monjes clrigos y frailes se va a extender a la aristocracia, a la burguesa y al pueblo. 2. En los mbitos socio-poltico y religioso se consuma la ruptura de la unidad poltica, sociolgica y religiosa medieval, con la consolidacin de las monarquas absolutas, la reforma protestante y las guerras de la religin. 3. Aparicin y asentamiento de una nueva hermenutica de la ciencia y de la gnoseologa. Este nuevo desarrollo cientfico se inicia en el campo de la astronoma con los descubrimientos de Kepler y Galileo. Los cuales ayudaron a cambiar la tradional idea aristotlica del cosmos, entendida como unidad cerrada por un cosmos ms abierto y sin lmites. Con ellos nacin en cierto modo la idea moderna de infinitud. La ley de la gravitacin universal de Newton posibilit las bases de la nueva ciencia y la entrada en escena del mecanicismo moderno. Dos movimientos intelectuales tuvieron especial importancia: el racionalismo de Descartes y Spinoza, el empirismo de Cherbury 4. La trascendencia de los descubrimientos geogrficos y contacto con otras culturas. Descubrimiento de la ciencia greco-rabe junto a Marco Polo y sus viajes ayudaron a la Baja Edad Media al paulatino cambio de mentalidad. 5. Nacimiento del capitalismo moderno y de la burguesa. Esta moderna burguesa se caracterizaba por un carcter emprendedor, enrgico, inteligente, funcional y prctico. Partidaria de la libre contratacin de mano de obra y preconiz la igualdad cualitativa.

CARACTERSTICAS (Rasgos que definen el espritu ilustrado.) El racionalismo Es el principal rasgo que define el espritu de la Ilustracin, ya que le concedieron una especial atencin a la razn biolgica e individual del hombre hasta el extremo de considerarla fuente y principio nico insoslayable de verdad. Existen tres referentes filosficos, 1) el racionalismo socrtico-platnico y la doctrina sofista del homo mensura (el hombre es la medida de todas las cosas), 2) las doctrinas gnoseolgicas del racionalismo deductivo e innato de

Descartes, spinozza y Leibniz, para quienes la naturaleza humana es por encima de todo y antes que nada entidad pensante y 3) el racionalismo emprico de Bacon, Hobbes Locke... para quienes el nico modo de conocimiento sigue siendo la idea humana. Su punto de partida es la conciencia vaca o tabla rasa que reflexiona a partir de las sensaciones y experimentaciones del individuo sobre la realidad. El naturalismo Estamos ante un concepto viejo y recurrente; que se caracteriza por considerar la naturaleza como principio nico y absoluto de lo real. El naturalismo rompe abiertamente con la tradicin cultural cristiana y abre cauces a una nueva concepcin cultural que influir considerablemente en la contemporaneidad. Se puede sintetizar en cuatro caractersticas: La naturaleza es concebida como la totalidad de la realidad fsica Se produce una negacin de la dualidad naturaleza-espritu La naturaleza se presenta con el reino de la necesidad, un mbito regido por un conjunto de leyes o procesos Con el nuevo orden, naturaleza y razn se presentan ligadas por una relacin constante. A partir de ahora no es necesario recurrir a la providencia o divinidad como permanente explicacin de los fenmenos naturales. La felicidad y el mito del progreso La Modernidad ilustrada entiende la felicidad como una inspiracin secular, algo que ha de lograrse y disfrutarse en el ms ac ( a diferencia de la tradicin cristiana). Lo `propio de la Ilustracin es afirmar la secularizad. Y en sea tarea el hombre ilustrada aspira a sentirse autnomo, mayor, quiere estar solo, prescindir de la fe. , con estos planteamientos se aspira a concretar la felicidad en un estado de placer sensible, prctico, funcional e inmediato. Este nuevo concepto se denomina armona mecnica. La alternativa pasaba por romper con la tradicin, por rectificar la historia reconstruyendo un nuevo orden a partir de los presupuestos exclusivos de la razn y de la ciencia mecnica. El resultado debera ser un progreso indefinido que nos permitiese avanzar hacia etapas cada vez ms plenas y sin retrocesos, es decir, a la utopa de la recurrente y anhelada felicidad individual y social. La religin natural Se trataba de sustituir la religin revelada y sus dogmas por una religin acomodada a las leyes de la razn y generadora de un credo comn y universal. Los ilustrados aceptaron la naturaleza como emanacin, creacin o producto infinito y potencial de Dios. Pero a partir de ah la responsabilidad divina terminaba. La religin natural consista en que el hombre slo tena que ser fiel a los dictados naturales, seguir sus mandatos y directrices. Ser religioso

se reduca a obrar bien y esto consista simplemente en seguir las leyes naturales, ya que el hombre era bueno por naturaleza. El naturalismo religioso tuvo tres focos importantes: Inglaterra, Francia y Alemania. La fluidez cultural entre Inglaterra y Francia posibilit que las teoras librepensadoras inglesas se asentaran con solidez en el pas vecino. En la ilustracin alemana, la reflexin desta se difundi bajo el patrocinio de Federico II. La secularizacin de la cultura Estamos ante un concepto difuso, un trmino que tiene como denominador comn presentar la autonoma y la libertad como signos caractersticos de la condicin humana. La secularizacin es un concepto histrico. En los primeros siglos estaba vinculado a la idea de temporalidad, lo usaban para designar las etapas o fases. En la Edad media adquiri un sentido jurdico-cannico. En la modernidad adquiri una connotacin eminentemente socio-poltica. La secularizacin inmanentista y socio-poltica emanada de Westfalia nacin con un carcter beligerante frente a la tradicin y a la iglesia, acusadas de lastrar la libertad y autonoma humanas. A partir de ahora Iglesia y Estado se convirtieron en principales protagonistas del proceso seculador. Se trataba de delimitar sus esferas de actuacin. Lo que significaba transferir a la sociedad civil una serie de actividades y funciones que hasta ese momento la Iglesia vena desempeando. Su primera medida consisti en diseccionar la cultura en dos realidades: El mundo trascendente o espiritual, de responsabilidad papal o eclesial, y el mundo secular, de responsabilidad poltica o social. Este planteamiento supona en el plano prctico el poder ejecutivo de la iglesia, desclericalizarla y traspasar su organizacin y misin secular a la influencia del mundo laico. La actitud poltica El pensamiento poltico de la ilustracin, tiene como denominador comn la sublimacin de la idea del Estado secular como categora rectora y ordenadora del orden social. El nacimiento de esta categora se da sobre el 1513 como punto de partida del llamado Estado moderno. En esta fecha Maquiavelo public su famosa obra El principe, en ella separaba la esfera poltica de la esfera religiosa, apostando por un nuevo orden social caracterizado por su autonoma y capacidad rectora. Distintas teoras desembocaron en el siglo XVIII en dos modelos polticos antagnicos y abiertamente diferenciados: el absolutismo ilustrado y el contractualismo o liberalismo. El liberalismo emergente tiene como fin un nuevo orden basado en la felicidad natural. Mientras que para el absolutismo el demirgico y representante del Estado y de la razn es una monarqua

absoluta que no distingue entre rey y reino, entre Estado y sociedad, para el liberalismo es el individuo, a travs de la sociedad representada en el Estado por un pacto poltico, la divisin de poderes, igualdad ante la ley, desde las bases naturales de la razn, el devenir de un nuevo horizonte cultural, social y poltico. La educacin La Ilustracin ha considerado la educacin como uno de los derechos fundamentales e inalienables de la condicin humana. Kant, en su tratado de pedagoga, afirm que en ella radica el gran secreto de la perfeccin de la naturaleza humana. Una segunda idea que define la pedagoga ilustrada fue la consideracin como va insoslayable de progreso individual y social. Supieron hacer de la educacin la base del bienestar, del progreso, en definitiva la felicidad de los pueblos. Tercera caracterstica, debe ponerse en su perfil utilitario. Al ser la educacin la fuente de la felicidad y sustanciarse esta en el progreso, bienestar y dominio material de la naturaleza se deduce que la educacin se habra de caracterizar por su dimensin funcional. Cuarta caracterstica, la crtica al pasado. Los ilustrados se consideraron as mismo la quintaesencia de una revolucin perfecta, de un tiempo un orden nuevo que deba comenzar sin historia y sin pasado. Quinta caracterstica, fue su carcter nacional, universal, obligatorio, uniforme y cvico. A partir de estas ideas educacin y poltica, poltica y educacin irn slidamente unidas y ser difcil entender la una sin la otra. Se trataba de construir el orden social, en definitiva el espritu nacional. El tema de la Ilustracin suele constituir habitualmente el punto de partida de lo que suele llamarse cultura contempornea. Sus planteamientos antropolgicos, ideolgicos, sociales, religiosos, educativos, polticos, etc. han condicionado sobremanera el devenir de los tres ltimos siglos y muchos de ellos puede decirse que constituyen buena parte de los cimientos de la cultura actual. Desde un punto de vista histrico, la Ilustracin se engendra simblicamente en 1492; tras dos siglos de gestacin, nace a comienzos del siglo XVIII, y se desarrolla en los tres ltimos siglos marcando buena parte de los parmetros de la cultura occidental. En este marco cronolgico, no sera ms que la culminacin o tercera fase de un proceso cultural ms amplio llamado Modernidad. Un proceso que tendra su primera infancia con el adolescencia, con el Realismo del Barroco; y su madurez, inmanentista del siglo XVIII. El primer apartado analiza evolucin. Un proceso que pone especial nfasis en los Renacimiento; su con el racionalismo precisamente esta cambios religiosos,

econmicos, cientficos y antropolgicos que dieron lugar a un nuevo orden que iba a tener como denominador comn la secularizacin de la cultura. El segundo de los apartados se centra en los variados planteamientos y matices por los que discurri la cultura ilustrada. Sus caractersticas resultan difciles de acotar con precisin. No estamos tanto ante un movimiento filosfico de ideas sistemticas y delimitadas como ante una metodologa crtica y reformista que adquiere personalidad propia en el objeto mismo de su crtica y en las circunstancias que la sustentan. El tercero de los apartados aborda precisamente esta cuestin. Tradicionalmente se ha considerado a Inglaterra pionera de la Ilustracin. Los Pases Bajos y Francia recogieron muchas de sus ideas, las maduraron, las reelaboraron y las exportaron a distintos pases, generando un movimiento peculiar y de Ilustraciones varias que adoptaba la personalidad y los matices de la historia y circunstancias de los pases receptores. TEMA 9 - NACIMIENTO DE LOS SISTEMAS EDUCATIVOS CONTEMPORNEOS Es opinin generalmente compartida por todos los historiadores que uno de los rasgos ms caractersticos de la Modernidad fue la secularizacin de la cultura. Esta apuesta por la autonoma, afirmacin o independencia de lo humano frente a la tutela o dependencia de una categora religiosa o trascendente se engendr en el prehumanismo renacentista de los siglos XIII y XIV y, tras un largo proceso de gestacin, encontr su primer nacedero y desarrollo en el devenir ilustrado del siglo XVIII y primeros aos del XIX. Su consecuencia ms inmediata fue el fortalecimiento y consolidacin de la idea de un Estado inmanente no trascendente- como categora rectora y ordenadora del orden secular. Un orden que en el plano poltico acert a canalizarse, segn pases y circunstancias, por dos vas principales: el absolutismo monrquico y el contractualismo poltico. Modelos que encerraban un marcado antagonismo a la vez que rendan cumplida pleitesa a un denominador comn: la fidelidad a un nuevo demiurgo aglutinador e independiente llamado Estado. En todo ese proceso cabe formularse una pregunta capital: cmo entendi la Modernidad el tema de las relaciones Estado-educacin? La relacin Estadoeducacin se dirimi en un proceso desigual, marcado por ritmos y modelos diferentes. Un primer modelo vendra representado por pases de la Europa meridional especialmente Francia y Espaa- donde la enseanza bsica y las humanidades fueron aseguradas por las municipalidades y organizaciones religiosas sin que el Estado prestase especial atencin, limitndose cuando ms a reconocer la competencia de la Iglesia y los municipios y en ocasiones a prestar su apoyo legal de una manera vaga y general. En el extremo opuesto se situaran pases nrdicos y algunos principados alemanes. En ellos el Estado prest especial apoyo a las autoridades eclesisticas con claros fines de religiosidad y alfabetizacin. Finalmente habra un modelo intermedio en el que se situaran pases donde coexistieron los credos catlico y protestante. El prototipo lo representaron sobre todo los Pases Bajos donde el Estado intervino activamente para evitar conflictos confesionales.

Con el advenimiento de la Ilustracin, la situacin cambi considerablemente. El Estado ilustrado, al asentar sus principios de accin en las bases naturales de la razn y las luces, convirti la educacin en razn de Estado o si se prefiere en uno de los principales objetivos de la accin poltica, dando lugar a lo que se ha dado en llamar sistemas nacionales de educacin o ms concretamente Estado educador. En el nuevo orden, la educacin entendida como cultivo de la razn en todos y cada uno de los ciudadanos- se consider la causa eficiente del progreso, del bienestar material y de la felicidad individual y social. Su fundamento radicaba en el hecho capital de considerar a cada individuo un valor racional en s mismo. Alguien que, por la virtualidad de una razn universal de orden natural, revelaba al Estado su voluntad y ste la objetivaba por la fuerza de la ley. Esa voluntad, en su estado puro y primitivo, se tradujo en el ansia y necesidad inexcusable de educcin. Una exigencia radical de la condicin humana que el Estado ilustrado asumi como obligacin grave e inexcusable. Naca as el Estado educador en sentido puro, el agente moralizador por excelencia, aquel que conforma y moldea un espritu y un carcter nacional dotando de identidad cultural al individuo y a la sociedad. Ver cmo acontecieron todas estas cuestiones en la gestacin de los sistemas nacionales de educacin de Espaa, Francia y Alemania es lo que fundamentalmente se pretende mostrar con el tema. A. EN ESPAA Con qu objetivos surge el Estado Educador? Con la pretensin de conseguir una educacin laica, uniforme y estatal; surge de forma explcita en la segunda mitad del siglo XVIII, consolidndose dicho objetivo en la primera mitad del siglo XIX. Esa pretensin chocar inevitablemente con la Iglesia en el plano ideolgico, pues los ilustrados reducen lo espiritual a una entidad metafsica puramente individual sin incidencia directa en el orden cultural y chocar tambin en el plano social, pues una parte de los ilustrados culpan a la Iglesia de la ignorancia, la tirana, la infelicidad, etc. Qu es el regalismo? El regalismo es la capacidad del Estado y ms concretamente de las monarquas para intervenir en los asuntos eclesisticos. el regalismo tradicional interpretaba esa intervencin como un resultado de delegaciones y concesiones papales; en cambio el regalismo borbnico lo interpretar como un derecho inherente de la Corona para intervenir en los asuntos de la Iglesia. As lo defienden entre otros Macanaz y Covarrubias. Qu consecuencias trajo el regalismo?: a) la organizacin y formacin de los eclesisticos pas a ser incumbencia del Estado; b) se prohiba a los eclesisticos pronunciarse en contra de cualquier medida regia y c) la expulsin de los jesuitas por no aceptar el intervencionismo estatal. Los clrigos fueron adoptando dos posturas: 1) apoyar la intervencin del Estado para hacer as viables sus deseos de reforma, considerando incluso a Carlos III como un mecenas y un aliado y 2) a partir del siglo XIX se empieza,

en cambio, a recelar del proteccionismo regio y a reivindicar la autonoma de la Iglesia. Cuatro ejes del proceso secularizador: 1) el modo de concebir la naturaleza y el fin de la educacin 2) los contenidos de la enseanza 3) la organizacin del sistema escolar y 4) la funcin del educador. (Puede consultarse un programa detallado en Manuel Jos Narganes; tambin en las obras de Abreu, Cabarrs o Jovellanos). Durante el reinado de Carlos III y Carlos IV se aborda igualmente la reforma de la Universidad: a) centralizando los estudios y b) estableciendo nuevos planes de estudios. B.- EN ALEMANIA Cinco rasgos la diferencian de otros pases: 1) el plano religioso (protestante) y el plano civil colaboran estrechamente, aunque se den fricciones entre ambos; 2) se confa en la eficacia de la razn; 3) la ilustracin alemana tiene una fuerte fundamentacin lgica, metafsica, reflexiva y terica; 4) el trabajo y su resultado son signos de la gracia y bendicin divinas (economicismo poltico) y 5) la implicacin de las autoridades civiles y municipales en la educacin. Gnesis y evolucin: Se crea progresivamente en Alemania una red escolar de orden civil a partir de la reforma de Lutero (Ver Ordenanza de Gotha). La poltica de Guillermo I Principales logros: universalizacin de la educacin elemental (obligatoriedad y formacin de maestros), reformar la universidad (fundacin de la Universidad de Halle dirigida por Tomassius) y desarrollar una enseanza media humanista y cientfica. La poltica de Federico II Acenta el monopolio educativo con un carcter exclusivista por parte del Estado El ministro Baron von Zedlitz (con su apoyo a la escuela municipal) y el trabajo en la universidad de Christian Wolf (todo haba de estar justificado desde el juicio de la razn) son ejemplos de la fuerte tendencia secularizadora de los ilustrados alemanes. Franche: pedagogo del pietismo. El pietismo se caracteriza por un profundo sentido religioso, basado en la piedad y en obras sociales guiadas por un hondo espritu cristiano. Franche crea muchas escuelas. La institucin ms conocida fue el pedagogium. La escuela real se centraba principalmente en la formacin profesional y tcnica de aquellos jvenes que habran de dedicarse al comercio y a la industria. Basedow: Filantropismo pedaggico. Cinco principios del Philantropinum 1) La accin pedaggica descansar en la observacin y en la experimentacin; 2) el estudio pedaggico de los alumnos es la base de una educacin integral 3) la educacin ha de ser til y prctica para la vida 4) han de colaborar los maestros, los preceptores, padres, sociedad y Estado y 5) la educacin ha de tener un sentido cosmopolita e interconfesional. C.- EN FRANCIA

Se distinguen dos periodos: 1) periodo preilustrado: a) influencia de los jesuitas b) importancia de los Hermanos de las Escuelas Cristianas de La Salle y c) la influencia de las ideas educativas de C. Rollin y 2) periodo ilustrado: Montesquieu, Diderot, D,Alambert a) naturalismo moderno: considerar a la naturaleza como el nico principio absoluto de lo real; b) poder omnmodo de la razn. Principios operativos de la ilustracin francesa: a) una nueva estructura de Estado basada en el equilibrio de poderes; b) slo por la educacin y la cultura los Estados realizan su perfeccin y bienestar y c) emancipacin intelectual y moral inmanentista. Politica educativa: Antes de la Revolucin: expulsin de los jesuitas (La Chalotais), Rolland dErcerville, Turgot, Diderot, Rousseau. Durante la Revolucin: en la asamblea constituyente, proyectos de Mirabeu y Tayllerand; en la asamblea legislativa, el informe de Condorcet; durante la Convencin, el informe Lakanal.

TEMA 10 - MOVIMIENTOS E INSTITUCIONES EDUCATIVAS EN LA ESPAA DEL SIGLO XIX

1.- Contexto histrico del siglo XIX espaol.- Fue un siglo convulso: Guerra de la Independencia, tres guerras civiles, cinco Constituciones, absolutismo/ liberalismo, el sexenio revolucionario, Pese a todo, se produce una progresiva transformacin del pas y desde el punto de vista cultural e ideolgico aparecen aportaciones en los debates en torno a la enseanza. 2.- La educacin durante el liberalismo espaol. Se produce un enfrentamiento entre los partidarios de una orientacin tradicional y los partidarios de impulsar las lenguas vernculas, la ciencia y la renovacin de los mtodos de enseanza. Sobresalen tres autores: Manuel Jos Quintana, liberal, que est convencido de los beneficios que deparar la libre difusin del saber; Antonio Gil de Zrate, defensor del derecho del Estado a intervenir en la enseanza y Pablo Montesino, importante pedagogo. 2.1 Las ideas pedaggicas: Se produce una confrontacin entre dos grandes corrientes pedaggicas: a) la de inspiracin catlica y b) la vinculada con la Institucin Libre de Enseanza. Sobresalen: en 1) el padre Andrs Manjn (Escuelas del Ave Mara); en 2) Francisco Giner de los Ros (fundador de la Institucin Libre de Enseanza) y 3) Mariano Carderera, precursor de la moderna pedagoga cientfica espaola. 2.2 Poltica pedaggica 1814: Cortes de Cdiz. Ttulo IX de la Constitucin y el Informe Quintana 1820: Trienio constitucional: Reglamento de Instruccin Publica

1823-1833: Dcada ominosa. Fernando VII Plan para las Universidades del Reino Reglamento para las escuelas 1833: Isabel II. Ley de Instruccin Primaria (1838): Plan Pidal (1845) y Ley Moyano (1857) 1865: Primera cuestin universitaria 1868: Sexenio revolucionario: derogacin de la Ley Moyano y libertad absoluta de enseanza 1874: Segunda cuestin universitaria, de nuevo la Ley Moyano, creacin de la ILE SITUACIN GENERAL DE LOS TRES TRAMOS EDUCATIVOS 1.- La primera enseanza Se trat de extender la enseanza elemental a toda la poblacin. Dificultades: falta de recursos econmicos, la desamortizacin, Una lectura de las tasas de alfabetizacin ofrece finalmente un panorama poco halageo. 2.- La segunda enseanza Fue el mayor desafo que tuvieron que afrontar los liberales. Problemas: a) alrededor de 1833 la situacin de la red era catastrfica; b) no estaba definido el modelo de enseanza media que se deseaba implantar, si bien acab adoptando un carcter selectivo y elitista; tampoco qued definida la seleccin de las materias que deban integrar el currculo (letras o ciencias) hasta el plan de 1868. 3.- La enseanza superior Se pretendi conseguir tres grandes objetivos: a) reordenar la red de universidades (Plan Caballero; el Plan Pidal (1845) reduce a 10 el nmero de universidades; poco a poco se crean otras); b) reestructurar las enseanzas (acabar con el predominio de las disciplinas y carreras humansticas creando nuevas Facultades (Farmacia, Ciencias,) y c) la instauracin del monopolio estatal, pues el gobierno central se reservaba la financiacin de la enseanza superior. Este tema se abre planteando algunas de las coordenadas histricas fundamentales, tanto en el mbito poltico y socio-econmico, como en el cultural. Una vez establecido su contexto natural, se analizan las tres principales facetas del problema: las doctrinas del primigenio liberalismo, los pensadores pedaggicos ms relevantes y la evolucin de la poltica y la legislacin educativas; finalmente, se aborda la situacin de la enseanza en sus diversos niveles: primario, secundario y superior. En el primero de los aspectos se hace hincapi en la inestabilidad poltica de la centuria. Un siglo que comienza con un dursimo conflicto blico la Guerra de la Independencia (1808-1814) y se cierra con el desastre militar y colonial de 1898. En ese periodo el pas sufre las guerras civiles del carlismo a las que hay que aadir infinidad de pronunciamientos, sublevaciones y las diversas campaas militares de carcter colonial

Todo ello gener una poca de polmica y de confrontacin que se tradujo en dos corrientes que se disputaron la influencia cultural y social: los conservadores, partidarios del retorno a la tradicin del Antiguo Rgimen o de la conservacin de una parte importante de ella, en particular la vinculada al catolicismo; y los liberales, defensores del nuevo orden poltico y del proyecto cultural de la modernidad. En el marco de estas polmicas surgieron corrientes y tendencias pedaggicas que se corresponden con las dos mitades del siglo. En la primera mitad cabe decir que su carcter polmico y conflictivo explica en gran medida que exista un debate pedaggico ms bien escaso y poco reflexivo. Los pensadores de esta poca no se distinguieron por su originalidad y que muchos de ellos fueron sobre todo idelogos polticos, tal es el caso de Manual Jos Quintana y muy en especial el de Antonio Gil de Zrate. Junto a ellos se situ un autor de talante ms bien intelectual que habra de marcar buena parte de las doctrinas pedaggicas de la poca: Pablo Montesino. En la segunda mitad de siglo, especialmente en su ltimo tercio, el pensamiento pedaggico experiment en Espaa un notable florecimiento. Ello se debi en parte a la relativa estabilidad del rgimen poltico y del propio Estado, que ya no tena que pugnar por el control de la enseanza y poda consagrarse a promover su mejora. Sin embargo, la razn fundamental de dicho fenmeno fue la intensa polmica que sobre el futuro del pas se desencaden a partir de 1868, cuando los miembros del llamado krausismo, los hombres de la Institucin Libre de Enseanza y los regeneracionistas hicieron de la educacin una pieza de clave de sus proyectos. Finalmente, la penetracin en Espaa del movimiento de la Escuela Nueva, anim an ms el debate pedaggico en los ltimos aos de la centuria. La ltima parte del tema aborda los niveles de enseanza. Se hace hincapi en cmo los artfices de la educacin tuvieron que enfrentarse a un sistema escolar muy deficiente, no slo en lo relativo al nmero de centros docentes, sino tambin en lo referido a su adecuacin. La red de escuelas de primeras letras, tradicionalmente encargadas de proporcionar la enseanza bsica, era claramente insuficiente sobre todo en las regiones del sur para acoger a toda la poblacin que se deseaba escolarizar. La red escolar era tal vez mejor en el mbito de la enseanza secundaria. En este caso, el problema radicaba ms bien en que las instituciones escolares existentes los colegios de gramtica proporcionaban una formacin inadecuada. Se impona, por tanto, idear un nuevo modelo de enseanza media. En lo que respecta a la Universidad, tanto su estructura como sus enseanzas estaban obsoletas, aunque el nmero de centros se ajustaba a la demanda. TEMA 11 - MOVIMIENTOS E INSTITUCIONES EDUCTIVAS EN LA ESPAA DEL SIGLO XX

Contexto histrico del siglo XX en Espaa:

Dos concepciones enfrentadas: a) el proyecto educativo de los sectores conservadores y de los vinculados a la Iglesia diverge por completo del b) proyecto de los partidos polticos de izquierda (socialistas, anarquistas y comunistas). Una tercera va moderada entre ambas concepciones no pudo abrirse camino en nuestro pas. Algunas fechas: 1898: Desastre del 98 (prdida de las colonias, guerra de Cuba,) 1923: Dictadura de Primo de Rivera 1931: Segunda Repblica 1936: Guerra Civil 1939. Franquismo 1978: Constitucin democrtica. Art. 27: consenso en educacin. 1900-1930: crecimiento demogrfico, aumento del nmero de trabajadores ocupados 1960: Transformacin de la estructura socioeconmica: se crea la Seguridad Social, etc. Surgen dos nuevos movimientos adems de los que ya existan en el siglo XIX: a) el regeneracionismo (Joaqun Costa, entre otros) y b) el movimiento protagonizado por intelectuales de izquierda (Luzuriaga, etc) El pensamiento pedaggico a) Influencia de las corrientes educativas internacionales (moderna pedagoga cientfica, Escuela Nueva, ) y b) conexin entre las ideologas polticas y las doctrinas sobre educacin (pluralismo de propuestas). A) Antes del franquismo. Sobresalen: La pedagoga catlica: Andrs Manjn (Escuelas del Ave Mara en Granada) La corriente regeracionista: Joaqun Costa especialmente, entre otros. La pedagoga institucionista (Institucin Libre de Enseanza, ILE): Cosso, Giner de los Ros, La pedagoga acadmica y cientfica.

1) 2) 3) 4)

B) A partir de 1940 Con el franquismo se produce un empobrecimiento cultural de la nacin. Tiene lugar una profunda transformacin de la Pedagoga. Poco a poco se comienza a dar importancia a la educacin en el discurso pblico y poltico. Ms que la educacin, preocupa la enseanza. Sobresale: Vctor Garca Hoz (educacin personalizada). La poltica educativa Cuatro etapas: 1) Hasta la Segunda Repblica: Se agudiza el enfrentamiento en materia de enseanza. Tres cuestiones polmicas: a) El reconocimiento de la libertad de

ctedra b) la libertad de enseanza y c) la secularizacin de la enseanza. Algunos hechos relevantes: 1) creacin en 1900 del Ministerio de Instruccin Pblica y Bellas Artes; retroceso en algunas cuestiones (libertad de ctedra) durante la dictadura de Primo de Rivera. 2) Durante la Segunda Repblica: La Constitucin de 1931 proclama que el Estado es aconfesional. La orientacin del sistema educativo se inspira en las ideas de L. Luzuriaga (escuela unificada) y en las ideas de la ILE; la Ley de Confesiones y Congregaciones Religiosas de 1933, al pretender suprimir las escuelas de la iglesia Catlica supuso un agravamiento de la polmica en torno a la libertad de enseanza. Se reconoce el bilingismo en Catalua. 3) El franquismo. Vuelve el confesionalismo a la enseanza (nacionalcatolicismo). No se reconoce la libertad de ctedra. Todo lo que supuso la ILE y las ideas republicanas y socialistas sobre educacin desaparecen de la escena pblica. La Ley General de Educacin de 1970, bien avanzado el franquismo, supuso un cambio importante para actualizar nuestro sistema educativo a las exigencias socioeconmicas de la poca. 4) Periodo democrtico: Constitucin de 1978. (Artculo 27 de la Constitucin, aprobado por consenso). Se produce una fuerte descentralizacin educativa (Estado de las Autonomas) y de nuevo se reconoce el bilingismo. Las instituciones educativas La enseanza primaria a) 1901: 1) se ampla la escolaridad obligatoria hasta los 12 aos (estaba establecida hasta los 9) y 2) se procede al pago de los haberes de los maestros por parte del Estado que hasta entonces corra a cargo de los ayuntamientos. El sistema escolar, sin embargo, se siente incapaz de afrontar dos graves problemas: la alfabetizacin y los efectos del crecimiento demogrfico. b) Introduccin progresiva en nuestro pas de la escuela graduada. c) La Ley de Enseanza Primaria de 1945 rebaja la escolarizacin obligatoria hasta los 10 aos. d) Aumento de la presencia de la enseanza no estatal, en su gran mayora promovida por las rdenes religiosas e) Institucionalizacin de la educacin preescolar alrededor de 1960. Las enseanzas medias a) Durante el siglo XX sigue siendo un nivel educativo selectivo y minoritario b) Aumenta considerablemente a partir de 1910 el nmero de estudiantes de bachillerato; se crean nuevos institutos. c) Dos problemas: qu orientacin darle al bachillerato (si preparacin para ingresar en la universidad o una prolongacin de los estudios primarios) y cul habra de ser el currculo de ese bachillerato (ciencias/letras); abundan los planes de estudios. d) Durante la Dictadura de Primo de Rivera se crean las primeras instituciones que se encargan de la formacin profesional ( las Escuelas Elementales de Trabajo) e) En 1938 se aprueba el plan de Bachillerato de Sainz Rodrguez que da una gran importancia al estudio de las humanidades: latn y griego durante los siete cursos.

f) Importancia de la reforma en 1953 con Ruiz Jimnez que divide el bachillerato en dos ciclos: elemental (4 y revlida) y superior (ciencias y letras). g) La ley de Formacin Profesional de 1955 es el primer intento por integrar la formacin profesional en el sistema educativo h) La ley de 1970 tambin afecta al bachillerato: se retrasa de los 10 a los 14 aos la edad de ingreso en el bachillerato (BUP) y se potencia la formacin profesional (FP). i) En 1990 se prueba la LOGSE que ampla la escolaridad obligatoria hasta los 16 aos y reforma toda la educacin secundaria (ESO) y el bachillerato (dos aos). La enseanza superior Dos cuestiones importantes recorren el siglo XX: la concesin de la autonoma a las universidades y el incremento del potencial investigador de las mismas. La autonoma se plantea de forma limitada por el ministro Csar Sili en 1919; la autonoma universitaria no llega a reconocerse totalmente hasta la LRU (Ley de Reforma Universitaria de 1983). Se suprime el Examen de Estado para acceder a la universidad sustituido por la selectividad. Se produce un incremento del nmero de estudiantes universitarios. Incorporacin de las mujeres a la enseanza superior. En principio puede decirse que la suerte de la educacin espaola en el siglo XX corre pareja con el devenir poltico, ideolgico y cultural del siglo. Un acontecer que obliga a estructurar la historia educativa en cuatro grandes bloques: la educacin bajo el reinado de Alfonso XIII, la educacin bajo el periodo republicano, la educacin bajo el rgimen de Franco y, finalmente, la educacin bajo la transicin democrtica. Cada bloque, en mayor o menor medida, presenta a su vez un dinamismo lo suficientemente rico, intenso y variado como para conformar subdivisiones ideolgicas, polticas y culturales que generan un panorama educativo e institucional plural y variado. En el plano del pensamiento pedaggico cabe distinguir dos grandes periodos: 1900-1939 y 1940-1975.. El primero, que destaca en gran medida por ser una prolongacin de la pedagoga espaola de la segunda mitad del siglo XIX, viene marcado por la huella de cuatro movimientos o tendencias pedaggicas: la pedagoga catlica, el regeneracionismo, el institucionismo y la llamada pedagoga acadmica. La pedagoga catlica conoci un sbito florecimiento en el trnsito del siglo XIX al XX. En Espaa, el primer fruto de tal renacimiento fue la obra de Andrs Manjn. Junto a l, hay que citar a Rufino Blanco y Snchez (1861-1936) y Ramn Ruiz Amado (1861-1934) por su dedicacin a la reflexin pedaggica y su labor de asesoramiento a la administracin educativa. La corriente regeneracionista, anticipada durante el siglo XIX por Concepcin Arenal (1820-1893) y Ricardo Macas Picavea (1847-1899), tiene sus

principales representantes en Joaqun Costa (1846-1911) y Rafael Altamira (1866-1951), dos autores muy cercanos a la I.L.E. A ella puede adscribirse de algn manera al primer Miguel de Unamuno (1864-1936). Lo caracterstico de todos estos autores es que vinculaban la educacin con el reformismo poltico y social. En lo que a la pedagoga institucionista se refiere, el testigo Giner de los Ros fue recogido por Manuel Bartolom Cosso (1857-1935) y Lorenzo Luzuriaga (1889-1959). El primero simultane el publicismo educativo con una importante labor en el mbito institucional y poltico. El segundo tuvo tambin destacadas responsabilidades polticas y fue adems una pieza clave para la difusin en Espaa de las ideas de la escuela nueva. La corriente institucionista es tambin importante porque plasm su concepcin pedaggica en centros docentes tan innovadores e influyentes como el Instituto-Escuela y la Residencia de Estudiantes, con sede en Madrid, fundados en 1918 y 1910 respectivamente. La pedagoga acadmica y cientfica tiene sus principales representantes en autores por lo general vinculados al institucionismo, como Domingo Barns (1879-1941), Luis de Zulueta (1878-1964), Mara de Maeztu (1882-1948), Joaqun Xirau (1895-1946) y Pedro Rossell (1898-1970). Analizar el pensamiento pedaggico espaol de la segunda mitad del siglo XX es difcil por varias razones, al margen de la falta de perspectiva histrica. En primer lugar, porque durante el primer franquismo se produjo un indudable empobrecimiento cultural de la nacin, atribuible al exilio de gran parte de los intelectuales y al control de la vida intelectual por parte del rgimen, pero tambin a la muy adversa coyuntura econmica, que impeda destinar recursos a la investigacin y la docencia. El segundo motivo, y probablemente el ms importante, por el que no es sencillo captar cules han sido las ideas pedaggicas dominantes en Espaa en las dcadas ms recientes tiene con ver con la profunda transformacin sufrida por la Pedagoga. En efecto, en una poca marcada por la imposicin definitiva del paradigma cientfico de las Ciencias de la Educacin, con su visin pragmtica y tcnica de los problemas de la formacin humana, la misma idea de que pueda existir un pensamiento educativo es puesta en tela de juicio, o simplemente se considera que es un tema de escaso inters. La consecuente especializacin de los investigadores opera en la misma lnea, hasta el punto de que es posible hablar de una atomizacin del saber acerca de la educacin. Finalmente, las transformaciones sociales y econmicas sufridas por Espaa van a llevar a los intelectuales y a los polticos a adoptar un postura ante la educacin muy diferente de la tpica de la primera mitad del siglo XX. La educacin tiene en esta nueva poca un lugar importante en el discurso pblico y poltico, pero se pierde la ambicin y la amplitud de miras de antao, causa por otra parte de agrios enfrentamientos. Ms que la educacin en el sentido amplio de la palabra, preocupa la enseanza, en tanto que clave de la modernizacin econmica y la democratizacin social del pas.

Tal vez el ms importante de los pedagogos espaoles de la segunda mitad del siglo XX sea Vctor Garca Hoz (1911-1998), a quien se puede considerar el antecedente ms directo de la pedagoga cientfica espaola, tal y como hoy la concebimos, puesto que cultiv buena parte de las ramas en que hoy se dividen las Ciencias de la Educacin. En el plano de la poltica educativa cabe decir que el siglo XX viene marcado por cuatro etapas. Hasta la proclamacin de la Segunda Repblica pervive con significativas reformas la situacin heredada del siglo anterior, aunque la polmica sobre la poltica es intensa. Por el contrario, la Segunda Repblica es una poca de ruptura, pero al mismo tiempo se agudiza el enfrentamiento en materia de enseanza. El rgimen del general Franco supone la vuelta a la tradicin histrica previa, aunque hay novedades importantes y, sobre todo, una continua sucesin de importantes reformas, todo ello en un clima de escasa conflictividad propio de un rgimen autoritario. Con la democracia, arrecia de nuevo el debate poltico en torno a la educacin, pero con la aprobacin de la Constitucin de 1978 y su desarrollo posterior, la situacin se estabiliza, dando lugar a un ordenamiento legal que incorpora elementos de los tres periodos anteriores. En el plano institucional la evolucin del sistema educativo ofrece un cuadro similar al descrito para la sociedad y la economa. La expansin de las primeras dcadas de la centuria se vio frenada por la crisis de la guerra civil y la posguerra. El despegue econmico en los dos ltimas dcadas del franquismo no solo facilit la ampliacin del sistema educativo, sino que creo una fuerte demanda social educacin. La explosin del sistema escolar continu con la llegada de la democracia, aunque hoy en da la demanda dej de ser cuantitativa para plantearse en trminos de calidad. TEMA 12 - LA APUESTA EUROPESTA DE LA EDUCACIN El presente tema hace hincapi en la construccin histrica de Europa en sus vertientes poltica, cultural, econmica y educativa. En l se plantea cmo los intentos y deseos por conseguir una Europa unida no son nuevos, sino que tienen una larga tradicin.

Hasta el nacimiento de la Modernidad, a finales del siglo XV, la idea de Europa parece presentarse como un desideratum de unidad poltica, religiosa y moral ligado a la idea de Imperio. La Modernidad transformar ese universalismo en un mosaico de polticas nacionales, religiosas y mercantiles que dificultarn en extremo los ideales de unidad medieval. Dos excepciones se produjeron en el marco de esa fragmentacin: una, procedente del campo cultural, protagonizada por pensadores de la talla de Erasmo, Vives, Moro, Comenio, etc. ver en el espritu integrador y universalista de las humanidades una va integradora de cultura; la otra, protagonizada por pensadores como Dubois, Podiebrad, Cruc, el Duque de Sully etc., propugn un seudofederalismo

europeo que, a la vez que confirmaba la existencia irreversible de un orden geopoltico nacional, preconizaba la idea de una Europa econmica y cultural comn. La cultura contempornea, iniciada simblicamente con la convulsin de la Revolucin francesa de 1789, hered el espritu librepensador sembrado en la modernidad, rindi culto a la sensibilidad antropocntrica, afianz las diferencias como signo de identidad y busc en la sublimacin del Estado nacional, en el economicismo poltico y en la diversidad cultural las categoras rectoras del nuevo orden. La consecuencia fue el debilitamiento de una Europa supranacional; fenmeno que alcanz su mxima expresin en la primera mitad del siglo XX con un nacionalismo exacerbado que desemboc en dos guerras mundiales. Contiendas que si por un lado revelarn el fracaso de las polticas nacionales, por otro abrirn paso a modelos polticos, culturales y econmicos ms amplios y comunes. La nueva Europa surgida tras la Segunda Guerra Mundial, aunque inicialmente aparezca fragmentada en dos grandes modelos antagnicos: Europa Occidental y del Este, pronto revelar al menos en una de sus partes- el firme deseo de un nuevo orden que superase los radicalismos exclusivistas de antao. La idea supona un intento nuevo de recuperar el sentido humanista y liberal de la vieja Europa; aquello que lejos de fragmentar llevase a integrar y a ver lo comn en la diversidad. Este proyecto tomar cuerpo de naturaleza estable el 25 de marzo de 1957 con la firma del llamado Tratado de Roma que dio lugar al nacimiento de la Comunidad Econmica Europea. Un nuevo Imperio de seis pases: Blgica, Holanda, Luxemburgo, Francia, Italia y la Repblica Federal de Alemania que, a diferencia de la tradicin, no surga por la fuerza de conquista, sino por una categora nueva cargada de simbolismo y esperanza: la voluntad libremente expresada de convivir poltica y culturalmente en una realidad supranacional superior que iba a tener como base el respeto a la diversidad. Desde entonces, y hasta llegar al momento actual una Europa de quince pases y pronto de veinticinco- no se ha cesado en el proceso de construccin progresiva de un espacio comn europeo, aunque en ocasiones ese proceso se haya visto frenado por obstculos de naturaleza muy diversa. Llegar a este convencimiento no ha sido tarea fcil. Se trata de un deseo que se ha consolidado a partir de cinco etapas que han jalonado el proceso de unidad europea y que han culminado con cinco tratados marco que constituyen la fuente del derecho comunitario, a saber: el Tratado de Roma, el Acta nica Europea, el Tratado de la Unin Europea, el de msterdam y el de Niza. TEMA 13 - TENDENCIAS DE LA ENSEANZA PRIMARIA Y SECUNDARIA EN EUROPA En este tema se va a tratar de los criterios generales que, dentro del conjunto de la enseanza primaria y secundaria, presiden la organizacin y funcionamiento de estos niveles educativos que constituyen el basamento de los sistemas nacionales de educacin. No se trata de un anlisis

pormenorizado de todas aquellas variables que intervienes en estas etapas educativas, sino de sintetizar su estructura externa para conformar una idea de las tendencias actuales en lo que en una buena parte de pases constituyen una parte importante de la enseanza obligatoria. En la enseanza primaria, despus de hacer hincapi en una breve presentacin histrica, se aborda su estructura en el mbito internacional y particularmente europeo. En principio, sus finalidades y objetivos se sustancian en el mbito de los conocimientos y destrezas bsicas, predominando, segn pases, las destrezas y habilidades y en otros los contenidos de lectoescritura y clculo. En el apartado de estructura y organizacin se pone de manifiesto cmo el uniformismo -la adopcin de estructuras idnticas o muy parecidaspresenta ms inconvenientes que ventajas, y que, en cualquier caso, conservar los rasgos estructurales que la historia de cada pas ha ido creando con el paso del tiempo no es un obstculo ni para el mutuo entendimiento ni para la movilidad, cada vez ms marcada en la sociedad actual. Ideas y planteamientos muy parecidos surgen en el anlisis de la educacin secundaria internacional. Un nivel que presenta una mayor diversidad si cabe con relacin a la enseanza primaria, dificultando en extremo anlisis comparados. En cualquier caso estamos ante una etapa cuyo rasgo ms caracterstico es su tendencia a la generalizacin y universalidad. La educacin secundaria moderna ha dejado en gran medida de tener un carcter selectivo y elitista. A comienzos del siglo XX un 10% de jvenes europeos con edades comprendidas entre los 16 y 18 aos haban pasado por estudios secundarios. A finales de los aos sesenta, los porcentajes alcanzaban el 25%. En la actualidad, su nmero se acerca al 90%. Evolucin lo suficientemente significativa para poner de manifiesto que lo que un da fue una enseanza minoritaria se ha convertido en la prctica y siempre en el marco de los pases desarrollados- en una enseanza generalizada que en el marco europeo puede ser universal para el ao 2005. Su estructura y organizacin es sumamente diversa. BREVES ANOTACIONES HISTRICAS SOBRE LA ENSEANZA PRIMARIA El avance en la generalizacin de la enseanza primaria durante el siglo XX fue espectacular, pese a que durante el ltimo tercio del siglo XIX hubiera muchos pases europeos que an tenan muchsima poblacin infantil sin escolarizar. Ejemplos: en Francia, la ley Ferry de 1880 supuso un cambio importante. Otro tanto ocurri en Inglaterra en 1870.

Aunque en la actualidad hay zonas de Amrica Latina, Asia y frica sin escolarizar, puede decirse, sin embargo, que en los pases desarrollados la escolarizacin en educacin primaria es prcticamente total. La enseanza primaria en cierto sentido ha existido desde siempre y aparece ligada a la gnesis del lenguaje escrito. No obstante, la configuracin actual de la enseanza primaria como primera etapa de los sistemas educativos estatales no se producir hasta casi la mitad del siglo XX y curiosamente a partir de la universidad, al tomar como referencia dicho nivel de enseanza. Pese a todo, un dilema clsico animado por la Escuela Nueva sigue sin resolver: una educacin primaria entendida como un nivel introductorio para estudios superiores o una educacin bsica y preparatoria para la vida? SUS FINES Y OBJETIVOS Se perciben cuatro grandes tendencias en los fines y objetivos de la enseanza primaria: 1) Conocimiento y destrezas bsicas: Inglaterra, Italia, 2) Predominio de los conocimientos sobre las destrezas y habilidades: Francia. 3) Desarrollo de la personalidad desde un punto de vista pragmtico con resultados concretos y a corto plazo: Blgica 4) Preparar para una educacin posterior: Alemania. SU ESTRUCTURA Y ORGANIZACIN No se tiende al uniformismo entre todos los pases. Duracin Como trmino medio la enseanza primaria dura entre cinco y seis aos (Espaa), salvo en los antiguos pases del Este, por ejemplo, que conservan la estructura anterior de ocho aos, al agrupar la primaria y la secundaria inferior. En la mayora de los pases se comienza a los seis aos. Tambin en la mayora acuden cinco das por semana (en Luxemburgo, en cambio, acuden seis das). Organizacin cclica Algunos pases optan por dos ciclos de tres aos cada uno (Inglaterra); otros, por un ciclo de cuatro y otro de dos (Portugal). En Espaa, desde la entrada de la LOGSE, los seis aos estn repartidos en tres ciclos de dos aos de duracin cada uno. Contenidos Se dan bastantes variaciones entre los pases. Durante los aos 50-60, los contenidos aparecan asociados al desarrollo de la personalidad y de la libre actividad del nio. En la actualidad, en casi todos los pases se priman las tres habilidades bsicas-lectura, escritura y clculorecortando el tiempo dedicado a las actividades libres. Las novedades en los contenidos son la incorporacin de una lengua extranjera y la introduccin de la informtica. Participacin y gratuidad La enseanza primaria de considera obligatoria en casi todos los pases. De dicha obligatoriedad se deriva la gratuidad de la misma con cargo a los presupuestos pblicos. Lo que no impide que existan instituciones privadas,

escuelas libres (Holanda) o instituciones educativas en manos de las autoridades eclesisticas (Irlanda). En Espaa existe la frmula en un porcentaje alto de los llamados centros concertados. En general, no obstante, puede afirmarse que en Europa la iniciativa privada en la enseanza primaria es ms bien escasa. La evaluacin La tnica general en Europa era hasta hace poco evitar los exmenes externos, fijndose en la evaluacin interna que realiza cada centro de los contenidos relacionados con las disciplinas bsicas. Sin embargo, cada vez se insiste ms en la necesidad de establecer pruebas externas de evaluacin, no tanto para establecer mecanismos selectivos como para diagnosticar de forma permanente el sistema educativo. Son relevantes, por ejemplo, las pruebas nacionales inglesas sobre lectura, escritura y clculo a los 7 y 12 aos; tambin en Blgica, Italia, Pases Bajos y Austria se han establecido mecanismos de evaluacin externa para acceder a la enseanza secundaria. LA EDUCACIN SECUNDARIA Tendencias actuales: generalizacin y multiplicidad de fines A partir de la segunda guerra mundial la educacin secundaria ha sido objeto entre los 12 y 18 aos de edad de muchos cambios en distintos pases europeos. a) El primer rasgo que llama la atencin es que la educacin secundaria ha ido perdiendo el carcter selectivo y elitista que tuvo en el siglo XIX. b) Tambin, la necesidad de afrontar los retos que supone la actual sociedad del conocimiento en torno a estos tres objetivos: preparar para la universidad, para la formacin profesional superior y preparar para el mundo laboral y la vida adulta. c) Un tercer rasgo es la preocupacin por la calidad a travs de la evaluacin continua, combinando la comprensividad del currculo con la atencin a la diversidad del alumnado. Modelos organizativos La nota dominante es la diversidad debido, en parte, a la necesidad de atender los cambios que ha sufrido este nivel de enseanza. Cronologa Generalmente, este tramo va desde los doce hasta los dieciocho aos de edad. Hay excepciones: Austria finaliza la educacin secundaria a los 15/16 aos; Islandia y los Pases Bajos hasta los 20/21; Espaa, hasta los 18, incluyendo los dos cursos de bachillerato. Ciclos o divisiones Generalmente, la enseanza secundaria aparece dividida en dos etapas: la educacin secundaria inferior (subdivida a su vez en acadmica y profesional y que va desde los 12 hasta los 16 aos, la ESO en Espaa, por ejemplo) y la enseanza secundaria superior (de 16 a 18/19 aos), obligatoria en bastantes pases. Perfiles en la enseanza inferior Cuatro modelos organizativos: a) Modelo diferenciado institucionalmente

Se ofrecen al alumno mltiples ofertas educativas que se diferencian tanto en los contenidos (curricularmente) como institucionalmente (impartidas en sitios diferentes). As ocurre en Alemania. b) Modelo diferenciado por secciones Se oferta un nico marco institucional, pero con distintos perfiles de enseanza, incluyendo la formacin profesional. Blgica y Pases Bajos. c) Modelo integrado comprensivo Existe un tronco comn de contenidos para todos los alumnos, pero atendiendo a la vez la diversidad de intereses. Es el caso de Espaa. d) Modelo integrado unitario Se funden la enseanza primaria y la secundaria inferior sin distincin entre ellas (por tanto, nueve aos). Era lo que, por ejemplo, ocurra antes de la LOGSE en Espaa (Ciclo inicial, ciclo medio y ciclo superior). La secundaria superior Se trata de una etapa abiertamente diversificada; por otro lado, hay ms alumnos matriculados en la formacin profesional que en la rama general o acadmica: En otros pases se ha tendido a equilibrar esa desproporcin (en Espaa, entre otros) El debate de los contenidos 1. Un reto: abordar en el currculo contenidos tan cruciales como la formacin moral, la convivencia, la tolerancia, la educacin para la salud, la sensibilidad artstica, la ecologa, junto a los contenidos clsicos (matemticas, lengua, fsica,) en apenas media docena de aos (de 12 a 18 aos). 2. La incorporacin de las materias optativas junto a las llamadas disciplinas bsicas y la presencia de una lengua extranjera. 3. Se apuesta en casi todos los pases por una enseanza integradora. 4. Otro desafo en relacin con los contenidos en la enseanza secundaria: organizar correctamente los tiempos de aprendizaje. Espaa, por ejemplo, est entre los pases con menos das lectivos (180); en cambio, desde el punto de vista del nmero de horas, la media espaola (980/175), est muy por encima de la media comunitaria (885 horas). 5. Se percibe una tendencia a reducir las reas nucleares del currculo del primer ciclo de enseanza secundaria, retardando, por tanto, la posibilidad de iniciar la especializacin, pasndose sta a los primeros aos de los estudios superiores. El tema de la evaluacin externa o Un debate complejo: que en el primer ciclo de la enseanza secundaria, la evaluacin no tenga carcter selectivo. Sin embargo, para acceder a la enseanza secundaria superior, algunos pases creen necesario contemplar la posibilidad de pruebas externas. o Sobresale de nuevo el caso de Inglaterra (el GCSE, Certificado general de Educacin Secundaria). Consiste en diferentes pruebas que sancionan un rea nica o rama de conocimiento con sus ms o menos cinco materias. Lo que permitira a los

alumnos la posibilidad de ir acumulando varios GCSE. Tambin hay pruebas externas en Francia (el diploma nacional), en Dinamarca, Las pruebas, no obstante, no tienen una intencin selectiva, sino de diagnstico del sistema educativo. o En cambio, al finalizar la enseanza secundaria superior (segundo ciclo de enseanza secundaria), existe una generalizacin de los exmenes externos nacionales, regionales o locales en casi todos los pases. TEMA 14 - FAMILIA, RELIGIN Y ESTADO ANTE EL DERECHO A LA EDUCACIN Educacin deber y derecho inalienable de la persona. Concepto antropolgico hombre como unidad sustancial de cuerpo y alma. Tres dimensiones individual, social y trascendente. Individual: el hombre toma conciencia psquica de su radical libertad y de su singular intimidad. Social: alcanza su excelencia prctica Dimensin trascendente y religiosa del hombre, referente a lo eterno, a lo espiritual. La educacin es un deber y derecho tico y social. El hombre es capaz de llegar a ser ms perfecto. Obligacin moral y tambin como derecho y deber social. El deber-derecho a la educacin tiene su lugar natural y primario en la familia. La familia se convierte en el punto de partida de la actualizacin del ser, en ella el ser humano inicia la aventura de la vida y el crecimiento de su persona. La relacin entre la dimensin religiosa del hombre es la vinculacin del hombre con Dios, su dimensin religiosa y trascendente , no es algo cultural, sino que es algo natural y consustancial. La religin no debe desligarse del acto mismo de educar. La educacin laica o materialista es en el marco de una sociedad plural y abierta una clara afrenta a la libertad de enseanza. La dimensin socializadora del Estado, la implantacin del llamado estado del bienestar ha trado nuevas exigencias que sitan a la labor estatal en dos variantes: velar y garantizar la libertad de enseanza en el marco de una sociedad plural y diversas, removiendo los obstculos que la puedan dificultar, y prestar servicios como una forma real y efectiva de garantizar esa libertad. ONTOLOGA DEL DERECHO-DEBER A LA EDUCACIN La corporeidad y la espiritualidad son las dos caractersticas necesarias y fundamentales de la naturaleza humana. Un alma se encuentra vertida en un cuerpo y un cuerpo se encuentra vertido en un alma constituyendo una unidad llamada hombre. En esa unidad la inteligencia y la voluntad cobran un valor fundamental. Por la inteligencia, la persona conoce; por la voluntad, acta.

Cada ser es distinto a los dems individuos de su especie. El espritu humano se crea, y es desde esa creacin de donde le viene su carcter de irrepetibilidad, unicidad y singularidad. Nunca ha habido, hay o habr un ser humano igual a otro. Su espiritualidad lo convierte en nico, en ser personal, alguien sin el cual la existencia y la realidad pierden sentido. Rasgos de la condicin de persona: cuatro caractersticas 1. libertad subjetiva: capacidad interna de autodeterminacin que tiene el hombre. 2. sociabilidad: el hombre es por naturaleza apertura, trascendencia, comunicacin libertad intrasubjetiva 3. intimidad o conciencia humana: sita al hombre ante la verdad moral, ante s mismo. 4. dimensin trascendente y religiosa del hombre: lo eterno, lo religioso, lo inconmensurable de la existencia. El hombre necesita de Dios, es su fuerza y su esperanza para alcanzar la felicidad. La educacin religiosa se convierte as en un deber y derecho que emana de la propia estructura ontolgica del hombre y que la sociedad ha de posibilitar y garantizar. Platn La educacin tiene por fin dar al alma y al cuerpo toda la belleza y perfeccin que le son susceptibles por naturaleza Kant la educacin tiene por fin el desarrollo en el hombre de toda la perfeccin que su naturaleza lleva consigo. Pestalozzi la educacin es el desarrollo natural, progresivo y sistemtico de todas las facultades humanas J. Dewey la educacin no es una preparacin para la vida, es la vida misma Toms de Aquino el fin de la educacin era la conduccin y promocin de la prole al estado perfecto del hombre en cuanto hombre, que es el estado de virtud El obrar sigue al ser. La educacin de la persona deber ser un proceso de perfeccionamiento intencional de la inteligencia y voluntad. La educacin es un proceso intencional jerarquizado que deber afectar a la totalidad de las posibilidades del hombre. Dos razones demandan la educacin, porque el hombre es conciente por su propio estado de la falta de perfeccin y porque sabe que puede y debe educarse.. El educando no es propiedad ni de la familia ni de la Iglesia ni del Estado, sino de s mismo. Este derecho individual es tambin un deber y un derecho social. EL DERECHO-DEBER DE LA EDUCACIN EN EL MBITO JURDICO

Perspectiva internacional Ideal comn por el que todos los pueblos y naciones deben esforzarse, a fin de que tanto los individuos como las instituciones, promuevan, mediante la enseanza y la educacin, el respeto a estos derechos y libertades. La educacin debera aparecer en la jerarqua de valores como el segundo de los derechos inalienables del hombre. La Declaracin Universal de los Derechos Humanos en el artculo primero proclama: Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos, y dotados como estn de razn y conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos con los otros, y en el artculo segundo matiza toda persona tiene todos los derechos y libertades proclamados en esta Declaracin, sin distincin alguna de raza, color, sexo, idioma, religin, opinin poltica o de cualquier otra ndole, origen nacional o social, posicin econmica, nacimiento o cualquier otra condicin. El artculo veintisis declara: toda persona tiene derecho a la educacin la educacin tendr por objeto el pleno desarrollo de la personalidad humana los padres tendrn derecho preferente a escoger el tipo de educacin que habr de darse a sus hijos.

El derecho-deber a la educacin tambin ha tenido notable eco en documentos eclesiales y ms en concreto en documentos de la Iglesia Catlica. Perspectiva nacional Las discusiones sobre el derecho a la educacin no se plantean en el plano de los principios: puede decirse que todos estn de acuerdo con ellos. Se plantean en el plano de las realizaciones prcticas por los intereses sociopolticos que los diferentes grupos y sectores ven en ello. La educacin se plantea como principio insoslayable e inexcusable de la vida social. Derecho fundamental. Pluralismo educativo. LA FAMILIA COMO INSTITUCIN EDUCATIVA PRIMARIA La familia es en el orden natural e histrico la institucin social por excelencia. La sociologa es una va importante para acercarnos a la dimensin entitativa de la familia. En la cultura occidental hay que presentar modelos alternativos de carcter ms universal. Se trata de verla especialmente desde dentro y ms en concreto desde la antropologa o naturaleza humana. Existe una dimensin ontolgica y esencial de la familia porque existe una dimensin entitativa de lo que es el hombre.

La vida es impensable sin relacin, sin apertura y mucho ms la esencia de la vida familiar. Una vida que al ser la proyeccin de un espritu resulta una relacin singular, nica, ntima y privada. Responsabilidad en el mantenimiento de la especie. Mostrar la relacin natural que debe existir entre nacimiento biolgico y socializacin familiar. El hombre al nacer tiene una identidad gentica, pertenece biolgicamente a una familia y a ella corresponde por orden natural el derecho y el deber primario de socializarlo. Sin el compromiso de amor no hay socializacin familiar, no hay en definitiva familia. Sern su complemento, su ayuda y su garante. Debe ser en la familia donde deber sustanciarse el autntico sentido de la educacin personal, la escuela ms importante de la vida, el lugar donde siempre se vuelve. LA EDUCACIN PERSONAL EN EL MBITO JURDICO El marco internacional El anlisis detallado del contenido de los tratados y acuerdos jurdicos se sustancia especialmente en cinco aspectos que para el ordenamiento jurdico internacional se consideran insoslayables, recogindose directa o indirectamente en la prctica totalidad de declaraciones y reglamentos internacionales: a. Reafirmar el derecho preferente de los padres a la educacin de los hijos. A nadie se puede negar el derecho a la instruccin. b. Reafirmar la necesidad de una proteccin jurdica y no jurdica que defienda el derecho a la educacin familiar. c. Subrayar que el nio es el depositario radical y la fuente originaria de todos los derechos, deberes y libertades educativas. d. El nio tiene derecho a una atencin educativa integral y armnica de su personalidad. e. El derecho a que se respete la identidad cultural del nio. El marco nacional El ordenamiento constitucional espaol no dedica amplios espacios a este tema y cuando lo hace lo trata de una manera escueta y genrica. Art. 39.3 que los padres deben prestar asistencia a todo orden a sus hijos ..., durante su minora de edad, y en los dems casos en que legalmente proceda. Art. 27.6 libertad de crear centros docentes que asiste a los padres y en el derecho de intervenir en el control y gestin de la enseanza a travs de los cauces reglamentados al efecto. RELIGIN Y ESTADO: SU DIMENSIN EDUCATIVA

La dimensin religiosa de la educacin Religiosidad como una de las posibilidades esenciales de la naturaleza humana. El hombre necesita de Dios, es su fuerza y su esperanza para alcanzar la felicidad. La educacin religiosa se convierte as en un deber y derecho que emana de la propia estructura ontolgica del hombre y que la sociedad ha de posibilitar y garantizar no slo reconocindola como un derecho personal y social sino como un derecho civil de primer orden. Nuestra Constitucin es clara al proclamar el derecho a la libertad de enseanza y el reconocimiento del derecho que asiste a los padres, para que sus hijos reciban la formacin religiosa y moral que est de acuerdo con sus propias convicciones. La vinculacin del hombre con Dios, su dimensin religiosa y trascendente, no es algo cultural, aunque se desenvuelva en el marco de una cultura adquiriendo mltiples formas y variantes, es algo natural, un referente llamado a inspirar y dar sentido a todos sus actos y con su proceso de perfeccionamiento. El estado y su relacin con la educacin El Estado es la suma de voluntades de todos y cada uno de sus miembros. Las relaciones Estado y educacin no son muy antiguas. Tres fases: - Fase de gestacin: nacimiento del Estado moderno en los siglos XV y XVI. - Segunda etapa a partir de la Revolucin francesa. El compromiso jacobino con la educacin ser objeto de especial preocupacin ideolgica. - Siglo XX: tercera fase. 24 junio 1793 formulacin de la Declaracin de Derechos del Hombre y del Ciudadano. La instruccin es necesaria a todos. La sociedad debe favorecer con todo su poder el progreso de la razn pblica y poner la instruccin al alcance de todos los ciudadanos Esta declaracin puede considerarse el antecedente civil del derecho a la educacin. Dimensin ambivalente. Estado educador e intervensionista que considerar la educacin un instrumento irrenunciable de control y cambio social. Legitima defensa de realidades diferentes a las impuestas por un Estado omnipotente, uniformador y en cierto modo usurpador de la pluralidad y diversidad social. El derecho educativo se traduce en una garanta de la libertad de enseanza. Al Estado se le pide actuar, incitndole a eliminar obstculos

econmicos, sociales, ideolgicos, histricos, religiosos, etc. que puedan lastrar o dificultar la libertad de enseanza.