Julio Trebolle: Los manuscritos de Qumrn - n 4 Espculo

Colaboracin de la Universidad Complutense en la investigacin y edicin de los

Manuscritos de Qumrn
por Julio Trebolle Barrera Director del Instituto de Ciencias de las Religiones (UCM)

En la serie de Oxford Discoveries in the Judean Desert en la que se editan los Manuscritos del Mar Muerto, acaba de aparecer el volumen XIV de textos bblicos de la Cueva IV. Colaboran en el mismo los miembros del equipo internacional de edicin de estos manuscritos E. Ulrich (Notre Dame), F.M. Cross (Harvard), E. Tov (Jerusalem), S.W. Crawford (Albright College) y J.A. Duncan (Princeton) y Julio Trebolle Barrera, de la Universidad Complutense. El editor, E. Ulrich, agradece en el prlogo el apoyo prestado a los trabajos de investigacin por parte de la Universidad Complutense, junto con las otras universidades antes citadas y otras instituciones acadmicas: The American Council of Learrned Societies, the Center for Jewish Studies at the University of Pennsylvania y the American Schools of Orientals Research. Expresa de modo especial el agradecimiento a S.M. la reina doa Sofa, que presidi la Sesin de Clausura del Congreso de Manuscritos del Mar Muerto celebrado en El Escorial en 1991.

Este Congreso, organizado por la Universidad Complutense, constituy un punto decisivo de inflexin
en el proceso de investigacin y de colaboracin entre los investigadores de varios pases. As se reconoce en el mismo prlogo: The Congress, as rich in elegant hospitality as in academic productivity, suceeeded in providing a significant impetus to the publication of the scrolls as well as a new level of valuable interaction and communication of knowledge among the individuals in the various countries publishing and interpreting the scrolls. El editor general agradece a los profesores del Departamento de Estudios Hebreos y Arameos de la UCM, Luis Vegas Montaner, Javier Fernndez Vallina y a quien firma estas lneas el trabajo de organizacin llevado a cabo para el feliz xito del Congreso y la publicacin de los trabajos del mismo.

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Los manuscritos de la Biblia hebrea

El volumen aparecido, que ser seguido por otros dos, contiene la editio princeps de 24 manuscritos
bblicos de la Cueva IV correspondientes a los libros de Deuteronomio, Josu, Jueces y Reyes. Estos textos son aproximadamente mil aos ms antiguos que los manuscritos hebreos conocidos hasta el presente. El estudio de los manuscritos bblicos de Qumrn ha demostrado que, en la poca inmediatmente anterior a la aparicin del cristianismo, la tradicin textual bblica era mucho ms plural y variada de lo que caba imaginar hasta ahora. As, por ejemplo, el manuscrito 4QJudges ha sido saludado por E. Tov, editor principal del equipo, como uno de los ms importantes manuscritos bblicos hallados en Qumrn, pues da a conocer un texto antiguo ms breve que el transmitido por el texto tradicional conservado en el judasmo. Prueba que el libro de los Jueces, como otros libros bblicos, tuvo un largo proceso editorial y admiti a lo largo de un tiempo interpolaciones diversas. Otros manuscritos publicados recientemente demuestran que algunos libros bblicos, como el de Jeremas, conocieron una segunda edicin, generalmente corregida y aumentada. Algunos de los manuscritos dados a conocer recientemente ofrecen textos que se sitan en las fronteras de lo que ms tarde lleg a ser el texto autorizado o cannico de la Biblia. Contienen extractos de textos jurdicos, litrgicos, aggdicos, etc., muy emparentados con los textos bblicos.

Tcnicas de anlisis de los manuscritos

Los estudios ms actuales y llamativos se refieren a las tcnicas

de anlisis de los manuscritos. Acaban de hacerse pblicos ('Atiqot 28, 1966) los resultados de un nuevo anlisis de radiocarbono y d13C, ampliado a 14 manuscritos en pergamino y 4 en papiro. Para mayor control se incluyeron en el anlisis algunos manuscritos cuya fecha es bien conocida gracias a datos contenidos en los propios manuscritos. Los resultados confirman las fechas que el estudio paleogrfico haba asignado a los diferentes textos. Prximos congresos ofrecern nuevos informes relativos al desarrollo de una tcnica que permite leer en imagen plana en texto enrollado del Rollo de Cobre, a la aplicacin de tcnicas de radar en la investigacin arqueolgica, al anlisis del ADN de la piel de los pergaminos, con lo que se espera poder casar mejor los pequeos fragmentos del inmenso rompecabezas que es la biblioteca de Qumrn, etc. Se anuncia la edicin de una biblioteca electrnica de Qumrn en CD-ROM, que incluye una coleccin computerizada de imgenes digitalizadas de todos los manuscritos, transcripciones, traducciones, concordancias, diccionarios y bibliografas para estudio (Oxford-Leiden-Utah).

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No hay misterios ocultos, pero s muchos agujeros negros

Hasta hace unos aos, los estudiosos se quejaban de que los volmenes de edicin largo tiempo
anunciados no aparecan nunca. Ahora se quejan de que no tienen dinero para comprar ni tiempo para digerir los volmenes que aparecen a ritmo frentico, adems de toda la literatura cientfica que los mismos generan. En cuatro aos, han aparecido siete grandes volmenes y, en este ao 1996, aparecern otros cuatro. Han sido publicados tambin el primero de cinco volmenes que integran la publicacin definitiva de las excavaciones arqueolgicas de Khibert Qumrn, una edicin facsmil en microfichas, una coleccin completa de fotografas de los manuscritos, una edicin de los textos realizada por ordenador sobre las concordancias elaboradas por los editores, traducciones a diversas lenguas, etc. Las nuevas tcnicas de estudio y edicin mediante ordenador han facilitado la publicacin de un trabajo ingente que haba sido ya iniciado en la dcada de los ochenta por un equipo ampliado de investigadores. Se espera que en los cuatro o cinco aos se complete la edicin de los 34 volmenes previstos. Se proyecta tambin la reedicin de los 7 volmenes publicados en los primeros aos de investigacin sobre Qumrn. Ya no cabe decir que exista o haya existido ocultacin de los manuscritos por manos negras movidas desde instancias religiosas, polticas, editoriales o acadmicas, o de todas ellas confabuladas. Lo que resta por publicar constituye un sinnmero de fragmentos de manuscritos, plagados de lagunas,, que hacen muy difcil la reconstruccin del manuscrito y la interpretacin de su texto. Los agujeros son a menudo, sin embargo, muy elocuentes. El manuscrito 4Jueces presenta una laguna a la altura de la lnea cuarta (fotografa). En el espacio de texto perdido, no caben ms de diez caracteres hebreos, que no pueden ser otros que los correspondientes a una lectura breve, [yn mispar wy]'w, atestiguada nicamente por una variante de la Vetus latina, quoniam non erat numerus.

Colaboracin entre mltiples disciplinas

El estudio de los manuscritos exige la colaboracin entre especialistas en lenguas muy diferentes
(hebreo, arameo, siraco, armenio, etipico, copto, griego o latn), as como en campos de estudio muy diversos: arqueologa, epigrafa, y paleografa, historia en todas sus facetas, literatura en sus mltiples gneros, historia de las ideas y de las religiones, etc. Los estudiantes que inician sus tesis doctorales han de pasar un tiempo previo especializndose en lenguas y hacindose con el dominio de un terreno bien
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acotado de datos para la investigacin posterior. Los trabajos de edicin de los manuscritos suponen un avance paralelo en la tarea de interpretacin del contenido de los mismos. El momento actual es de anlisis minucioso de los innumerables datos que estn saliendo a la luz. Las visiones de sntesis avanzadas en los primeros aos de la investigacin sobre Qumrn resultan ahora insuficientes o parciales. Se est lejos todava de lograr una visin sinttica de lo que representa la biblioteca de Qumrn y, ms lejos an, de alcanzar un panorama completo sobre la historia del judasmo y de los orgenes cristianos en los siglos que precedieron y siguieron al cambio de era. Este panorama ha de recoger adems los resultados de otros muchos hallazgos arqueolgicos realizados en Jerusaln, en Palestina y el antiguo Oriente Prximo. Obliga a reinterpretar las relaciones entre todas las fuentes judas, cristianas, orientales y grecolatinas del perodo helenstico y fuerza tambin a repensar los presupuestos hermenuticos de toda la labor de interpretacin moderna, condicionada muchas veces por los planteamientos de la propia disciplina o escuela, el mundo de ideas religiosas judas o cristianas, los planteamientos intelectuales de un determinado momento o de una tradicin acadmica (germana, anglosajona, latina o semtico-oriental), etc.

Hiptesis llamativas pero insuficientes o desvariadas

En estos aos, han hecho mucho ruido hiptesis que difcilmente pueden explicar el conjunto de lo
hallado en Qumrn. R. Eisenman y tambin los periodistas Baigent-Leigh, que airearon la especie de una conspiracin vaticana contra la publicacin de los manuscritos, resucitaron una vieja teora ya propuesta por J. L. Teicher y desautorizada por H.-J.Schoeps. Segn esta teora, los textos de Qumrn procedan de ambientes judeocristianos o ebionitas. Los anlisis de radiocarbono antes aludidos no permiten una datacin tan tarda, en poca cristiana, de los manuscritos. Algunas de las copias proceden del siglo I d.C., todos los manuscritos hallados en Qumrn corresponden a obras de autora juda y de poca precristiana. La identificacin que Eisenman propone, de Santiago, hermano del Seor (Cristo), como el Maestro de Justicia, y de Ans II como el Sacerdote impo, a los que se alude en los textos de Qumrn, es producto de la fantasa propia del gnero de ciencia-ficcin.

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La hiptesis que convierte el yacimiento de Qumrn en una fortaleza zelota o la que hace de este lugar una villa de recreo para saduceos, no tienen base suficiente en la arqueologa (no se encuentran, por ejemplo, murallas ni otros elementos propios de una fortaleza) y no explican la conexin existente entre el asentamiento de Qumrn y los rollos encontrados en las cuevas prximas con las jarras tpicas, los tinteros y el material inscrito hallado en el propio yacimiento, etc. La hiptesis de Golb, avanzada ya por Rengstorf, segn la cual la biblioteca de Qumrn proceda de Jerusaln o de la biblioteca del Templo y representaba la produccin literaria de todo el judasmo de la poca, tampoco ha sido aceptada por la generalidad de los estudiosos. Es cierto, por otra parte, que no todos los manuscritos fueron escritos en Qumrn y que bastantes de ellos son anteriores o corresponden a obras existentes antes de la creacin de la comunidad de Qumrn a mediados del siglo II a.C. Es significativo que en Qumrn no aparezca ningn escrito fariseo o saduceo y sean, por el contrario, numerosos los textos atribuidos a los esenios. La mayora de los investigadores piensa que se trata de un asentamiento esenio, aunque no resulta fcil compaginar los escasos datos de las fuentes clsicas con los hallazgos arqueolgicos y las nuevas fuentes manuscritas.

El judasmo anterior al judasmo rabnico

Los manuscritos de Qumrn ofrecen un testimonio de primera mano y de primersima calidad para el
conocimiento de la historia del judasmo clsico y de los orgenes del cristianismo en el marco del judasmo del perodo helenstico. Una de las discusiones ms vivas actualmente, basada en un texto publicado en 1994, se refiere al origen saduceo o esenio de este escrito y de la comunidad de Qumrn. Se trata de una carta o tal vez de un tratado escrito por el famoso Maestro de Justicia, fundador de la comunidad de Qumrn. Esta Carta halquica (Miqtsat ma`ase ha-tora) enumera una veintena de normas jurdico-religiosas en las que los qumranitas apoyaban su separacin cismtica respecto a las autoridades religiosas de Jerusaln. Se refieren en gran parte a cuestiones relativas al espacio y al tiempo sagrado. La toma de posicin de los qumranitas es siempre extremadamente rigorista: en el templo de Jerusaln, por ejemplo, slo pueden ser admitidos los israelitas fsicamente ntegros y en estado de pureza ritual; los no judos y los minusvlidos no pueden entrar en el recinto sagrado. este escrito critica la actitud ms liberal sostenida por los fariseos, por lo que, segn H.-L. Schiffmann, debera ser atribuido al mbito del saducesmo. El estudio de las relaciones entre sadoquitas, saduceos, hasidim, esenios, fariseos, celotas y dems grupos judos de la poca constituye uno de los campos ms interesantes y complejos de la investigacin de Qumrn.
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La discusin sobre los orgenes esenios del cristianismo

La posicin de los primeros judeo-cristianos en este mosaico de grupos judos es una de las cuestiones
que suscitan mayor inters. Son muy llamativos los numerosos paralelos y coincidencias entre textos esenios de Qumrn y textos cristianos del Nuevo Testamento. Un texto publicado recientemente contiene, por ejemplo, una frase que recuerda mucho a otra del evangelio de Lucas: Ser denominado hijo de Dios, y le llamarn hijo del Altsimo. Algunos textos interpretados como claras alusiones a figuras cristianas y a un supuesto Mesas muerto como el Cristo crucificado han producido gran revuelo en los medios de comunicacin, especialmente en Norteamrica. Al final se ha visto que todo el revuelo se dilua en una confusin gramatical. Resulta que el texto en cuestin, Destruccin de los Kittim (4Q285) forma parte del Libro de la Guerra y no dice que matarn al Mesas, sino que ste matar al enemigo en los tiempos escatolgicos. Los esenios de Qumrn no podan concebir un mesas perdedor sino nicamente victorioso. La frase de Renn, El Cristianismo es un esenismo que alcanz el xito, no se ha visto refrendada en Qumrn. Las diferencias pesan ms que las coincidencias. El influjo esenio parece haber sido mayor en sectores de la segunda generacin cristiana que en las figuras de Jess y de Juan Bautista, que pudieron conocer el esenismo extendido por Palestina ms que el propio de la comunidad de Qumrn. Quisiera sealar aqu, a modo de ejemplo, uno de los muchos campos que se abren al estudio en relacin con los orgenes del cristianismo. Los manuscritos de Qumrn han dado a conocer, aunque slo sea fragmentariamente, una vasta literatura apcrifa en arameo. Hasta ahora se conoca una vasta literatura apcrifa en griego y una literatura judeohelenstica, que constituyeron el puente de unin del judasmo con el mundo griego, el mismo por el que transit ms tarde el cristianismo en su difusin por el mundo grecorromano. Ahora es posible reconstruir otro puente, el que enlazaba al judasmo precristiano con el mundo de habla aramea. Por este puente pasaron ideas del mundo oriental antiguo al cristianismo y por l pas tambin el cristianismo en su difusin por el mundo semtico. Los escritos en lengua aramea se refieren preferentemente a figuras y personajes prediluvianos como los gigantes, los ngeles, Enoc, Amrn y No o constituyen textos apocalpticos que presentan una perspectiva ms universalista que la puramente referida a Israel. Por el contrario, las obras escritas en hebreo se refieren preferentemente a personajes israelitas posteriores a Moiss y ofrecen una perspectiva juda y particularista ms acentuada. Aquella literatura en lengua aramea contiene grmenes
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universalistas desarrollados ms tarde en la literatura cristiana. Los manuscritos de Qumrn ofrecen numerosos campos de investigacin, en los que se puede desarrollar el trabajo de Institutos como el de Ciencias de las Religiones de la Universidad Complutense.
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Texto publicado en Gaceta Complutense, mayo-junio 1996 n 116, pp. 14-17.

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