Apuesta micropoltica

Rosina Cazali

Como un acto deliberado contra la comodidad capitalina sugiero considerar el significado de las almohadas. No se precipiten en juzgar mi liviandad. Permtanme, cuando menos, explicar este asomo de teora. Hasta donde yo s todas las personas privilegiadas de esta ciudad poseemos una almohada. Cuando digo privilegiadas me refiero a individuos que pueden comprarse una o varias en una tienda por departamentos, que combine con las sbanas y el aroma del detergente. Si se ha recurrido a ollas de cangrejos, a dinosaurios o al mismo epicentro de Xibalb como metforas que explican nuestras extraas relaciones como sociedad, por qu no poner atencin a este artefacto tan, digamos de los por ahora, que posmoderno. representan Actualmente son la configuracin hitos nos porosos,

cuestionables, han perdido toda nocin de contenido. Cosas como la Torre del Reformador, la Catedral y las obras pblicas siguen siendo importantes en nuestra percepcin de ciudad pero hace aos yo le perd la fe a los monumentos y aun ms a los pasos a desnivel como promesa de modernidad cuando el alcalde capitalino se empecin en bautizarlos con nombres de dictadores. En cambio, las almohadas Es ste un artefacto que contiene culturas, conoce a fondo nuestros fantasmas y peores pesadillas. Es un signo vivo y mutable que absorbe nuestra identidad o genera aspiraciones. Hay para alrgicos y ortopdicas, forradas con sedas de la India, con rellenos de plumas de ganso o retacitos de esponja. Y, en el plano ms amplio del asunto que me ocupa, es un signo devenido en frontera que nos separa de esa masa de

personas que no cuentan a las almohadas dentro de su rango de necesidades para la sobrevivencia y no por ser faquires precisamente. Debo confesar que este tipo de especulacin me acompaa muchas veces. Es un tic nervioso que no tiene un matiz triunfante, musculoso o de orden intelectual. Ms bien delata mi condicin urbana, mi aprecio a esos fenmenos infinitos que causan las imgenes y mi necesidad de buscar cosas simples que me expliquen mejor las cosas. Dicho as, almohada fue la imagen que escog el pasado martes para situar ese lugar que nos separa a los capitalinos de todo eso que consideramos barbarie, que de manera genrica llamamos campo, rea rural o el interior de la Repblica. Ese lugar incierto del cual emergi la marcha campesina que ingres a la ciudad el pasado martes y que algunos acompaamos desde su entrada por el puente Belice. Por qu lo hice? Es una buena pregunta. Me hubiera podido quedar descansando precisamente con mi almohada, mi pequeo paraso; nadie me lo hubiera echado en cara. Tomar el impulso tiene que ver con una promesa que hice hace varios aos atrs, cuando comenzaban a regresar al pas los grupos de refugiados en Mxico, las Comunidades en Resistencia. En aquella oportunidad mi amiga Ana Cofio me pidi que dibujara la imagen que sirvi como anuncio de su entrada a la capital y animaba a las personas a ir recibirlos. Para entonces yo sufra ataques de pnico. Fue algo que desarroll el da que caminaba por la 5 avenida de la zona 1 y una tanqueta gigantesca apareci detrs de mi anunciando el golpe de Estado del 83. Mucha gente corra a mi alrededor, yo me qued congelada y pegada al suelo hasta que un soldado me tir del brazo arrancndome del medio. Esa imagen contena toda la cultura militar con la cual mi generacin aprendi a convivir en silencio. Pero ese instante aviv el recuerdo de un padre asesinado sobre el pavimento un par de aos atrs y un justificado arranque de sentido de preservacin que me desconect de la realidad

por mucho tiempo. Cuando entraron las Comunidades en Resistencia no fui, me produca pnico unirme a manifestaciones, pero me promet a mi misma asistir un da. La ciudad es un buen lugar para vivir si se vive de espaldas a sus problemas, a la poltica y la violencia que la desborda. No hay mejor imagen para explicar ese estado de evasin que las palabras de preocupacin de mi madre cuando, despus del episodio de mi padre, dej de leer los diarios, se volc sobre el cuidado de sus mascotas y cada cierto tiempo preguntaba despus de un largo suspiro quien le va a dar de comer a las tortugas el da que yo me muera. Han pasado los aos y ahora comprendo que los traumas no se superan individualmente. Esto depende de un proceso de incorporacin hacia ese plano colectivo (la familia, la sociedad, la comunidad) del que fuimos desarticulados y sustrados abruptamente. Cuando realic aquel dibujo para Ana me promet a mi misma comenzar un proceso de reconstruccin y el ao pasado, durante una estancia en Madrid, cuando suceda la ocupacin de la Plaza del Sol por el movimiento 15M, entend que el cuerpo me estaba pidiendo cumplir aquella promesa. Lo he dicho en varias oportunidades, no voy de redentora por la vida. Estoy segura que mi participacin en la marcha campesina no hizo alguna diferencia. Todo esto responde a la urgencia personal de pronunciarse ante la tragedia, ante la pica de personas histricamente invisibles, ninguneadas y diferenciadas. Ante mi condicin de capitalina, es un intento por explorar a travs de otras vas qu es lo que mantiene vigentes estos sistemas de crueldad. Es obvio que todos somos herederos de los miedos y la confusin que provocaron tantos aos de guerra. Yo nac en 1960. Es decir, el mismo ao cuando aquel grupo de oficiales militares se convirti en el ncleo de las fuerzas que organizaron la insurreccin, saque usted la cuenta. Mi infancia y

adolescencia transitaron por una galera de imgenes surrealistas que evocan la atmsfera alucinada de pelculas como Apocalipsis now, particularmente desde un paisaje citadino donde circulaban carros sin placas, personajes oscuros mentalmente desestabilizados y reclutas que patrullaban la ciudad con ametralladoras ms pesadas y grandes que sus piernas. Es por todo ese tipo de imaginarios y la posibilidad de abolirlos que estar ah, en esa marcha, fue importante. Lo fundamental era sumarse a una voz colectiva de rechazo a la desproteccin de las economas campesinas, a todo proyecto de corte neoliberal que busca su propia libertad de comercio y la manera asegurar el sistema donde siempre habr alguien dispuesto a cobrar poco. Con todas las formas tradicionales de poder a su favor y esa creciente y estpida pretensin capitalina de creernos globalizados, superados, ajenos a las dificultades de esos otros que viven tan lejos. Al final, cmplices de un movimiento voraz de bienes, servicios y capitales que son slo para unos pocos, donde no estamos necesariamente incluidos. Pero, como he dicho, lo mo era algo menos solemne, que intenta sacudirse de los ltimos vestigios de miedo. No haba agenda paralela, slo un grupo de amigos que nos unimos para hacer un acompaamiento. Participar en la marcha campesina fue una oportunidad

excepcional para darse un abrazo colectivo. Tambin un lugar para encontrar sentido en medio de esta situacin de pas que nos est carcomiendo y confirmar lo imprescindible de asumir una micropoltica en estos tiempos. La micropoltica no es un vnculo partidista sino una conviccin que se lleva como el caracol lleva su casa. Es un proyecto que invade cada una de mis acciones, mi trabajo, mis compromisos con la sociedad que me habita y viceversa. Es lo que me empuja ltimamente a dejar la almohada cada maana, a salir de mi cama blanda, a participar en la vida pblica, a escribir y fortalecer mis

opiniones, a recuperar los hilos de conciencia que alguna vez se desajustaron. La poltica en este pas es un panorama bastante deprimente, desolador, confuso e inaceptable como forma de vida o plataforma de accin. La micropoltica es por ahora mi nica apuesta. Meses atrs muchos vimos con cierto espanto cmo un grupo empresarial intent envolvernos nuevamente con sus cantos de sirenas. La marca Sal E. Mndez y sus proyectos salpicados con palabras bonitas y correccin poltica, recurran al concepto tejido social como llevar una corbata verde pistacho. La regeneracin del tejido social no es algo que sucede inmediatamente despus de presenciar un desfile de modas, lamentablemente es un proceso muy largo, doloroso y de responsabilidades inconmensurables. Tal vez la ms compleja de estas responsabilidades es enfrentar la verdad de la historia. Pero es sta la nica forma que conozco para comenzar a comprender por qu nos comportamos como pandillas, qu nos obliga a vivir con fronteras amuralladas, con garitas de control que requisan cada uno de nuestros actos cotidianos. Es ste un proceso entre razn y corazn pero que tiene como meta comn el bajarse de los autos con vidrios polarizados e intentar reconocernos en lo ms profundo de los ojos de esos otros que vienen del campo. Despus de esta develacin, cualquiera podra echarme en cara mi teora. Al principio de este texto he aportado suficientes elementos para tacharme de nihilista pero no voy a defenderme. Slo he de concluir diciendo que la dimensin de cosas ms cercanas y afectivas me han permitido sobrevivir muchos aos de locura. Ante todo, construir una micropoltica que me rearticula como persona y anima a reincorporarme a esta realidad tan jodidamente marciana que es la nuestra.