Camino Blanco n.9

::Artculos
scarSauri Poemas scarMuz LaLiteratura,Escritura personalosocial? VictorGarduo Elprincipodelplaceren losrelatosdeJuan GarcaPonce MaraTeresaMzquita ApologadelaImagen JorgeMndezArceo/ MiguelCetina Portafolio KarlaMarrufoHuchim AuroraReyesolamirada deregresoalorgen BeatrzRodrguezG. "Lotera"deNatiRigonni VirginiaCarrilloR. Lamonjaosada FranciscoLpezC. Presentacinde msicos,poetasylocos scarSauri Poemas scarMuz LaLiteratura,Escritura personalosocial? VictorGarduo Elprincipodelplaceren losrelatosdeJuanGarca Ponce Dedicamosestanuevapocadenuestrarevistaalamemoria de Rafael Ramrez Heredia, escritorfecundoygranpromotor de lasplumasnuevasdeYucatn.NohubolugarqueRafael noaprovecharaparaapoyarnuestroproyectoeditorialporesa razn, su espritu de soldado incansable de la literatura siempre nos acompaar. Hasta siempre, querido Rayo Macoy.
ndiceNmero9
::Presentaciones deLibros
ElMestizodeSalgari deRafaelRamrez Heredia MartnTritscheryCrdova Unsantonocanonizado deManuelCastillaR. Peregrina deAlmaReed MaraTeresaMzquita ApologadelaImagen JorgeMndezArceo Portafolio MiguelCetina Portafolio
KarlaMarrufoHuchim BeatrzRodrguezG. AuroraReyesolamirada "Lotera"deNatiRigonni deregresoalorgen
VirginiaCarrilloR. Lamonjaosada
FranciscoLpezC. Presentacindemsicos, poetasylocos

BsquedaGoogle
Publicacintrim e stral,e ditadapore lInstitutodeCulturadeYucatn. Dire ccinde Lite raturayProm ocinEditorial. C a lle 86Av.Itze sNo.501C ,e ntre 59y65,C .P.97000 M rida,Yucatn,M x ico ca m inoblanco@yucatan.gob.m x ca m inoblancoicy@hotm ail.com
courses:.fr.de.pt.jp
::Artculos
scarSauri Poemas scarMuz LaLiteratura,Escritura personalosocial? VictorGarduo Elprincipodelplaceren losrelatosdeJuan GarcaPonce MaraTeresaMzquita ApologadelaImagen JorgeMndezArceo/ MiguelCetina Portafolio KarlaMarrufoHuchim AuroraReyesola miradaderegresoal orgen BeatrzRodrguezG. "Lotera"deNatiRigonni VirginiaCarrilloR. Lamonjaosada FranciscoLpezC. Presentacinde msicos,poetasylocos
ElMestizodeSalgari deRafaelRamrez Heredia MartnTritschery Crdova Unsantonocanonizado deManuelCastillaR. Peregrina deAlmaReed
Tuereselvisitante:
HispaLab
Interna Vernoticiasanteriores:: Veranunciosanteriores::

BsquedaGoogle
Publicacintrim e stral,e ditadapore l InstitutodeCulturadeYucatn. Dire ccinde Lite raturayProm ocinEditorial. C alle 86Av.Itze sNo.501C ,e ntre 59y65,C .P.97000 M rida,Yucatn,M x ico cam inoblanco@yucatan.gob.m x cam inoblancoicy@hotm ail.com
::Presetaciones deLibros ElMestizodeSalgari deRafaelRamrez Heredia ::Artculos scarSauri Poemas scarMuz LaLiteratura,Escritura personalosocial? VictorGarduo Elprincipodelplaceren losrelatosdeJuan GarcaPonce MaraTeresaMzquita ApologadelaImagen JorgeMndezArceo/ MiguelCetina Portafolio KarlaMarrufoHuchim AuroraReyesolamirada deregresoalorgen BeatrzRodrguezG. "Lotera"deNatiRigonni VirginiaCarrilloR. Lamonjaosada
PoemasdeOscarSauri
*TomadosdellibroParadecirte,compendiadoenErticadelaslluvias
Nodetunombre Nodetucuerpo Nodelaadoloescenciadetusojos Nidelrecatodetuboca Nidelaacompasadacariciadeturisa Nodetuspieschiquitos Comojovenhierba Nodenadadeti Soynadamsquiencanta Laalegradeestarentornotuyo
Estalunanoesluna Estupresencia Caenlimonarias Albordedelosojos Abriendolapaciencia Elremansodetiempo
Sloquenomedices Enunpanencontrtusabor Elamanecerteanunciacomountrino
Todomarestucuerpo FranciscoLpezC. Presentacinde msicos,poetasylocos Lamielquebrotadetupubis Endulzalamar Todomarestucuerpo
Squeestarenamorado Esundatoquealteraelhorizonte Ysometealacarneyaldeseo Amssangreycarbuncos

BsquedaGoogle
::Presetaciones deLibros ElMestizodeSalgari deRafaelRamrez Heredia ::Artculos scarSauri Poemas scarMuz LaLiteratura,Escritura personalosocial? VictorGarduo Elprincipodelplaceren losrelatosdeJuanGarca Ponce MaraTeresaMzquita ApologadelaImagen JorgeMndezArceo/ MiguelCetina Portafolio KarlaMarrufoHuchim AuroraReyesolamirada deregresoalorgen BeatrzRodrguezG. "Lotera"deNatiRigonni VirginiaCarrilloR. Lamonjaosada FranciscoLpezC. Presentacindemsicos, poetasylocos
Laliteratura,escriturapersonalosocial?
scarMuz
Sustento CollagedeJosLuisGarca
Si bien la actividad literaria desarrolla nuevos caminos cada da y las nuevas creaciones descansan sobre el contexto sociocultural vigente, tambin la crtica literaria hacontribuido desdesiemprealdesarrolloliterarioyalimpulso de la vanguardia del arte en ese contexto. Bajo esta perspectiva, el ejercicio crtico a continuacin, pretende ubicarlosaspectosdela creacin escrita que requieren superacin de ciertosproblemasdeliterariedad.
Escribirliteraturaes,enefecto,unaactividadpersonal,individualyaisladasinembargo,estaescritura esunprocesointerpersonal,socialycultural.Enestesentido,escribirliteraturaimplicadosfases,una individual y otra colectiva. En la primera, la obra literaria acumula, enriquece y afirma una fuerza sensorialparaestablecerlaproporcinindispensableentrelomaterialyloespiritual.Enlasegunda,el texto literario crea nexos en las relaciones sociales y los sostiene en la lucha ideolgica. Bajo esta ptica,serposiblelograrunacercamientoalaliteratura,fundamentalmentelrica. Enprimertrmino,habrquesealarquelaliteraturaqueseubicaenlapoesa(alrespecto,mehe opuesto siempre a llamar poesa a los poemas, ya que tambin la narrativa o el ensayo resultan poticos,ytodaslasotrasformasartsticascomolapintura,laarquitecturayelcine).Pero,retomandoel sealamiento principal, contino: es posible sostener que todo texto literario (potico) conlleva una intencin,efectivamentepersonal,aunqueeltextonoreflejartaldesigniosinosesocializaysinose coloca entre los bienes culturales, es decir, si no participa en el proceso comunicativo y si no se compartesugoceconlosdems.Apropsito,sucedealgoincreble,comosisetrataradeunsuceso fantstico: se cumple la primera fase, la personal, pero no llega a completarse la segunda fase, la social,ysinembargoseescribenpoemas. Aristteles afirm que la meta del arte no es representar las apariencias de las cosas, sino su significado interior, porque staessuverdaderarealidad,ynoeldetalleyamaneramientosexternos. Efectivamente,alllevaralopoticoloselementosdelaexperienciaobjetiva,noseintentareproducirla conrelacionescircunstancialessinoconequivalenciassensiblescorrespondientesalaemocinyalos principiosexpresivosque,alcombinarlos,creanunanuevanaturaleza,unarecreacindelmundo. Porejemplo: Ahorateposeoplenamente. Tedibujanmisdedos. Miodoserecrea conlatenuecariciadetumsica ymislabiostebesan sinquerer cuandoasciendesdelfondodemipecho JuanDuchColell
Los conceptos dibujar y dedos constituyen elementos sugestivosquealrelacionarloscreanemocin virtual.Enelmundopoticoesposibledibujaraalguienconlosdedos,loqueresultasensacional.De ahquelospoemasdebanserclarosensusconceptosyntidalaintencinconqueseconjugan. Sin embargo, en algunos poemas, los conceptos se constrienenexpresionespococlaras,msno profundas, lo que origina una rupturaconlasfasesdelaescrituraliteraria,lapersonalylasocial.En talespoemas,losconceptossearremolinansintomarunlugarpreciso,esdecir,muchossepresentan sin invitacinysearrebatancualquierlugareneldiscurso,conloquesecreaunvacosemntico.En algunoscasos,parecieraquelosconceptostomanlugarenundiscursoalquenoperteneceno,talvez, sepretendeintegrarundiscursosinsentido,sinintencin,sinsignificacin. Ejemplo: Neblinososlosojoscomoostagas, fueradelsueolasarrugasdelamente. Elagua,unparasoinhabitado, todoslosllantos,losfros,losardores. Vagaunfaisndepolvoporlasvenas, eltiempopermanecesulenguadecatstrofe, elaguatransparentecomoluna. Loslabiospobladosunespejo, fecundosolardetibioaliento. Sevalaluz,sepierdelaciudad. Lassombrasaprendendelaspiedras yenelolvidolabocasedespea. RogerMetri
En cambio, hay poemas enquelosconceptosseconcatenanporsunaturalezapropia,pertenecenal mismolugar,almismotiempo.Porejemplo: Tulumestdecaraalsol Eselsol enotroordenamientoplanetario Eselncleo deotrouniversoquefundlapiedra Ycirculasusombraporelmar Lasombraquevayvuelve hastamudarseenpiedra JosEmilioPacheco
Aqu,losconceptosdeTulumysolserelacionandetalmodoquesonlo mismo, con lo que se crea una imagen sugestiva que conmueve. Adems, es notorio que Tulum, sol y mar se pertenecen,sonpartedel mismoambiente,delmismomundoreconociblepormuchos. En otros casos, se ha secuestrado al verbo,queeselalmasemntica del discurso, y se le ha recluido en la nada, con lo que el efectoesel mismo que en los casos anteriores: surge un vacoenlasignificacin. Estefenmenopodraserintencional(podraser,porquenoserevelala intencin) y entonces setratardeexperimentacinliteraria.Yestoest bien como ejercicio,peronotendrlacapacidaddesocializareltextoni comunicarnada.Ejemplo:
Espera DibujodeJosLuisGarca
Comounababilnicaatalayaquefrisanlosalbatrossombrererosdelanocheenel (marveladaporvigasmemoriososycriaturasquesenutrendenubes (pedigeas Comounrelinchointerminabledelincendiodesbocadoquecruzaredecillasen (elmontedecultivosprimognitosnutricionalesengullendobosquesselvasy (ciudadesquehubieranresistidomejorelasalto () JorgeLara
Yas,entodaslasestrofas,conunComoinicial,sindecirqu. Habr que aclarar que ninguna emocin opera vaca de contenido conceptual hasta en los juegos lingsticos acta siempre una intencin envuelta en sugerencias provocadasporlarealidadmisma. Adems,todoconceptoesunaficcin,yaquelamanifestacindelpensamientoesficcin,noslolade la literatura,porquelosconceptosnosonsinounreflejoaproximadodelarealidad.Msasufavor,la literatura exige, entonces, claridad y precisin conceptual y relaciones ntidas entre lo intrnseco del mundo exterior y lo extrnseco del mundo interior. He aqu uno de los aspectos dialcticos de la literatura: el reflejo del anlisis de la exterioridad y la expresin de la sntesisdelainterioridad.Otra relacin dialctica se presenta en la intencionalidad, donde se debaten lo personal y lo social dela escritura.Porotraparte,noesposibleexteriorizar,conlaintencindecompartirlo,unmundopersonal, propio y nico sin que los dems lo puedan reconocer y establecer las equivalencias emotivas. Es necesarioqueelmundodelescritorseaelmismoquecompartimostodosyquelavisinquetienede ste provoque una apariencia semejante y conmueva a la emocin. Por el contrario, si se pretende proyectar un mundo ajeno a los dems, lo nico que se producira ser un texto personal sin la posibilidaddesercompartido.Porejemplo: comoelinermepicedeltallo libera delesterolaflama dellenguaje desdesuesenciayergueunamirada ydelaarcillaturbasusraces FernandodelaCruz
Aparatoparamatar CollagedeJosLuisGarca
Sibienlosconceptostallo,estero,arcillayracessonpartedeunamismanaturaleza,elmundoquese construyeconellosestalejadodemuchos,ysloeslegibleparaelescritor,quieneselnicoquelo puede reconocer. Y he aqu donde surgen los cuestionamientos:Dndeestlafuncinsocialdela literatura?Esposibleunaliteraturaestrictamentepersonal?
Campominado
Campominado CollagedeJosLuisGarca
Paraintentarrespondersatisfactoriamentealoscuestionamientosanteriores,habrqueprofundizaren algunosaspectosquepresentaeltextopoticodesdelasperspectivastantodelasemnticacomode la semitica. Si bienlasemnticadacuentadelaconstitucintextualdelaobraliteraria,lasemitica refiere el sentido potico de la misma. Adems, la semntica presenta la obra literaria como un productolingstico,mientrasquelasemiticalaconsideraunacreacinextralingstica.Precisamente encuantoloextralingsticodelaobraliteraria,convienesealarqueeltextolingsticoselevecomo textopotico. As, un textoadquiereliterariedadporloselementosextralingsticosqueloconstituyen.Sinembargo, habrqueconsiderarqueelorigendeellosestarsiempreenloscomponenteslingsticos.Ascomo no ser posible una literatura constituida estrictamente por elementos de la lengua, tampoco ser posibleconformarlaconconstituyentesextralingsticosobviandoloslingsticos.Porejemplo: Violinesquiereselplatafrutaldelamarea salmodiadepargosiguanadesmelenndoterayoamedioda broncorocnumbro espumarezumbadaporsueosquehiedeneladisnacer Peronoestuyoestenombredepiedra brillorabioso colmenar huesopordientesdealebrijerompindote alafontanaarenisca volcadero enelbaileremotolaberintodepertinacesdados humoadurcimo responsomineral yhuella piefugitivoaforjadehojarasca? () JorgeLara Nosersuficiente,encasodequeaslofuera,queeneltextosemanejenconceptosquepertenezcan al mundo circundante y se establezcan relacionen ntidas entre ellos, tambin se requerir de los elementos lingsticos del discurso, todoelloparapoderotorgarelexcedentedesentidoaltexto,tal como lo plantea Paul Ricoeur en su libro Teora de la interpretacin, quien, adems, divide la significacinentreselementos:a)loquesequieredecir(qu),b)loquelodichosignifica(cmo)yc)lo quehacereferencia(acercadequ).Losdosprimerossonabordadosporlasemnticayelltimopor la semitica. En este sentido, el texto delejemploanteriorpresentaalgunasdificultadesencuantoal qu y al cmo, ya que no son ntidos los conceptos ni sus relaciones, y, en consecuencia, lo ms problemticosepresentaenlareferencia. Puedeobservarsequehayconceptosquenotienenqueverunosconotros:violines,querer,plata,frutay marea(enlaprimeralnea),ylasrelacionessonnulas:enviolinesquiereselplatadelamareanohay concordanciagramaticalnisemntica(niviolinesnielplatadelamareasonsujetodeningunaoracin elverboestensegundapersona).Lomsgraveesque,sinohayclaridadenlosconceptosnienlos elementoslingsticosdeldiscurso,muchomenoshabrunareferenciacaptableparaellector. Habr que recordar que en el discurso literario participa el sentido y la referencia. Aunque podra suceder que un signo (texto potico) no presente referencia pero en ningn caso un signo puede carecer de sentido. En la creacin literaria intervienen los signos lingsticos, las formas (como la metfora u otras figuras literarias) y los smbolos. Segn Ricoeur, la metforaescomolapuertadel signolingsticoaotrasignificacinextralingstica.Sinembargo,enalgunostextos,estefenmenono se presenta. Si los conceptos y sus relaciones no son precisos, no habrmetfora,esdecir,puerta polismica.Ynohaymetforaporquenohaysentidolingstico.Encambio: Hoyquieronavegartusmuslos sentirmerudocapitndenuevo romperentusmurallas miescudoylanzadeguerrero. FranciscoLopevila Los conceptos y sus relaciones en el texto anterior son claros el sentido lingstico del textoimplicaunanavegacin,ylareferenciaes ertica. Pero esto no hubiera sido posible captarlo y sentirlo, si no estuvieran resueltos los elementos lingsticos y despus los extralingsticos,sinoestuvieraclaroelsentido yluegolareferencia,sinoestuvieracubiertala fase personal de la escritura y enseguida la social. As, parece que no puede haber una escrituraestrictamentepersonalenlaliteratura parece que no puede haber una literatura sin carcter social, y parece que no ser posible escribir literatura slo para s mismo y olvidarsedelosdems. Parafinalizar,sinquesehayaagotadoeltema, retomar una de lasaseveracionesdelprimer prrafo de este artculo: el texto literario crea nexosenlasrelacionessocialesylossostiene enlaluchaideolgica.Alrespecto,ascomono puede haber una literatura no social, por lo mismo no puede haber una literatura no ideolgica, es decir, neutra. Esto esporqueel texto potico, por tener carcter social y proyeccin ideolgica, puede cumplir una funcinliberadoraodesometimiento.Adems, todaexpresinartsticaestendenciosa,yaque se propone influir en las conciencias un sistema de vida, y conlleva un compromiso porque tiende a identificarse o refutar una concepcindelmundo.Porejemplo:
Malabares CollagedeJosLuisGarca
Mepintoelojo noporelautomatismoimbcil sinoporqueeselnicoinstanteenelda enqueregresoalostiemposajenosymimanosevuelveegipcia elrasgodelojosemequedaenlahistoria, ylasombraenelprpadomeembalsama eternamentecomomujer, yquisieraqueellos,tambin, sepintaranlosojos. KyraGalvn
Rutadeunaidea CollagedeJosLuisGarca
Madre,yasloquetpiensas. Picopiedraentuhonor ydejodeescribir. Acaso,dejdepensar. Mstarde,siglosadelante, cuandohayasidoheroicamentefusilado laguillotinaestendesuso oridculamente excluidoslodelasantologas comoenemigodelaRevolucin, traidor,perro yagentedelimperialismo, revisionistainfame, espadelsiglodiecinueve osimplementecato, alguiendirquemispoemas sonelopimofruto delaRevolucin. EduardoLizalde Como puede notarse, en el primer caso se promueve la liberacin de la mujer, y en el segundose denuncialarepresinintelectual.Enamboscaso,esobvialaposicinideolgicaqueseasume.Pero enlospoemasdondenoesfirmeelcarctersocialdelostextos,porquenoselogracompartirnadacon los dems, ser imposible encontrar una postura ideolgica de quien abraza una escritura estrictamentepersonal.

BsquedaGoogle
Publicacintrim e stral,e ditadapore lInstitutodeCulturadeYucatn. Dire ccinde Lite raturayProm ocinEditorial. C a lle 86Av.Itze sNo.501C ,e ntre 59y65,C .P.97000 M rida,Yucatn,M x ico cam inoblanco@yucatan.gob.m x ca m inoblancoicy@hotm ail.com
::Presetaciones deLibros ElMestizodeSalgari deRafaelRamrez Heredia ::Artculos scarSauri Poemas scarMuz LaLiteratura,Escritura personalosocial? VictorGarduo Elprincipodelplaceren losrelatosdeJuan GarcaPonce MaraTeresaMzquita ApologadelaImagen JorgeMndezArceo/ MiguelCetina Portafolio KarlaMarrufoHuchim AuroraReyesolamirada deregresoalorgen BeatrzRodrguezG. "Lotera"deNatiRigonni VirginiaCarrilloR. Lamonjaosada FranciscoLpezC. Presentacinde msicos,poetasylocos
Elprincipiodelplacerenlosrelatosde JuanGarcaPonce
VictorGarduo
Laperversidadnacecuandoelhombreconcibequehayotrosseressemejantesaly,desdesu egosmo,sepreguntaquhacer.Elpuntodepartidamoraldelhombreeselegosmo.Conesta premisa,MarcelSchwobfundamentalapersistenciadelseryproponequeelegosmoeselreflejo sentimentaldelaleydelaexistencia. Enlapercepcindequelomoraleselesprituylasproduccionesdelespritu,loqueseoponealo fsico,podemosdistinguirentreunamoralsubjetiva,queconsisteeneldeberporactodevoluntad, yunamoralobjetiva,quesecircunscribealaobedienciadenormasfijadasporlassociedades.La moralsubjetivaesabstractaparaquelavoluntadhaciaelbiennosepierdaensuabstraccin,tal vezdebamanifestarseenalgoconcretocomolamoralidadobjetivaperoexisteunaracionalidad delamoraluniversal? ParaJuanGarcaPoncelaperversidad,incluso la suya, se resuelve en transgresin para Schowob, en sacrificio. Marcel Schwob ve el sacrificio como respuesta del hombre al qu hacerantesuegosmo. Y aunque es popular que el transgresor es perverso porque ignora leyes ycostumbresde una moral objetiva, Garca Ponce va ms al principio, a la moral subjetiva el perverso es quien transgrede supropiavoluntaddeldeber. El individuo perverso no se conforma con ignorarnormas,buscalaanulacindesuser,y estaanulacinpuederealizarseporlmismoo por los otros en forma de aislamiento o integracin(siseaslaalextremo,desaparece siseintegraplenamente,sedisuelve).Esaqu donde convergen Schwob y Garca Ponce: la perversidadseenriquececuandoseencuentra placerenlodolorosoquepuedeserelsacrificio o la transgresin. La perversidad surge de la moral ms valiosa, la ntima, y en el sacrificio como transgresin, o en latransgresincomo sacrificio,estelprincipiodelplacer.
Mujeres DibujodeJosLuisGarca
Juan Garca Ponceesperversocuandohaencontradoplaceralanularseyanularsusrelatosde ficcin.Sunarrativaregistraobrasmemorables,Elgato,Laplaza,Figuradepaja,yotrasmashay invencionesqueempobrecenportratardeimponersusposicionestericas,atravsdeunaprosa confrecuenciaintrincadayenocasionesrepetitiva.Laapreciacinpodrasersuyasiobservamos losrudimentosdelarteydelanarrativaqueconsignaensusensayosyhastaenalgunaobrade teatro: Elnicolugardesdeelquepuederealizarseelmovimientodelaescrituraeselvaco. Laimaginacinencuentraquesusfantasasexcluyendelmundo. Cuandounacontecimientoserepite,loqueoriginalmentefueun dramasemuestracomofarsa. Noseescribeparatransformarelmundoestablecidoniparadictar consejosdeningunaespecie. (Elescritorcomoausente) EDUARDODalomismo.Podrahabersidounaobramaestraperonosupistecapturarlaverdad delmodelo EDUARDO Decididamente. Has olvidado que el deber del artista es penetrar la realidad y poseerla,nofalsificarla.Entodastusltimasobrasnohaslogradoaclarar,sinotanslodeformar. Esto esimperdonable,Jorge.Tupinturayanoesmsuninstrumentoalserviciodelaverdad,la cieganylimitantuspasiones. JORGEPeroculeslaverdad? EDUARDONomelopreguntes.Tereselartista,tdebesconocerla. (Doceyuna,trece) Laambicindelescritoresllevarla(laverdad)alavida,hacerlaencarnaryponerlaenmovimiento paraquesereflejemsclaramenteatravsdeseresyacciones... (Biografayescritura) Elespacioenquesemuestralabellezaadquieresiempreunadimensindiferente. (CeciliaImaz)
Juntos DibujodeJosLuisGarca
Ensusnovelasycuentos,losconceptosadquierenuntonoimpositivoconlosqueintentajustificar valores,peroesprecisamenteeltonoimpositivoloqueimpidequesunarrativadeficcinjustifique sussentenciasyquelassentenciasjustifiquenestasficciones.Elxitodelaimposicinesten conseguir uniformidad pero el arte se opone a las ideas generales, le interesa lo que es individual, desea lo nico para desclasificar. Y en algunos de sus relatos, Garca Ponce, no establece vnculos entre los rasgos distintivos de los personajes y lasideasglobales.Uncaso extremo es Rito: a pesar de la caracterizacin pertinente de los personajes, stos quedan al margenmientraselnarradorhabladeellosconellector,quienquedareducidoareceptordeuna cargadeconceptosgeneralesqueserepitenmsqueomnisciente,elnarradoresalgoascomo solipsista:lospersonajesapenasexistensilosenuncio(yonarrador)yloimportantesonlasideas demiautor,porquesoyunadeellas.
Construyendo DibujodeJosLuisGarca
a narrativa aspira a una recreacin de espritus posibles mas en obras en que los espritus fornican, stos necesitan decarneyhuesosvivos,ylanovela,elcuento,buscanqueellenguaje muestreelespacioencarnadoporlasfuerzasactuantes.Unespacioliterariovariasvecesausente. SepuedeinferirquelatransgresindeGarcaPonceescontralasnormasdelanarrativa,aunque quizsloelespejismodeunsublimetransgresordelosgnerosysusformaslogretransformar la piedra en msica, y as es igual de intangible la negacin del pretritoindefinidoylatercera persona comopilaresdelrelato.GarcaPoncenoesuninnovadorporquesutransgresinnose da (no la consigue o no la busca) en el campo de las estrategiasnarrativas,sinoenelmbito intelectual. Pero se contradice si pretende transgredir llevando sus relatos a la muerte con su ndole intelectualista,porqueesimposiblelanegacindelossignosnovelsticossindesarrollarunarte positivo,yaqueseraestablecerunordenquedebeserdestruidonuevamente.(Conpalabrasde Roland Barthes:lanovelaeslamuerteyeslabsquedadeunaliteraturaimposible).Suprosa aforstica se contradice en Realidad e imaginacin cuando afirma que la novela slo hablade posibilidades, crea nuevas visiones del cuerpo en el mundo y del mundo en el cuerpo. Se contradicetambinenBiografayescrituraaldeclararquelabsquedadelaformaeslaquehace alescritorylodeterminacoincidiendoconRulfoenquelostemassonuniversalesylosescritores sloinventanformas,noconceptos. Aunque los enunciados sentenciosos en los ensayos de Garca Ponce son el augurio de una persuasinsuaveylenta,llenadematicessugerentes,suestilodemagnficoensayistanopuede utilizarlo para lograr la altura que requieren sus concepciones narrativas. Sin embargo, las contradiccionesdeGarcaPoncesonconscientes,obedecenaunaobsesin.EnElescritorcomo ausenteexpresaqueunonoeligeyesaeslamaravilla:laverdaddelavidaloelige(auno),que prefiri vivir en el espacio de la imaginacin y sus obsesiones eran ms fuertes que los ofrecimientosdelmundo. Sus obsesiones no son los motivos temticos que presenta en sus ficcionescomoerotismoo francapornografa(linajequelconfiereasunovelaInmaculadaalafirmarquetuvoxitogracias aesacategora),motivosquehanpropiciadoseleansuscreacionessinreaccionarreflexivamente por el texto, dejndose llevar por esa casi franca pornografa. La pornografa, franca oimplcita, facilitalalecturadelasnarracionesmelladasporuncarcteraforstico.
Suobsesincardinaleslaambigedadquefundeperversin,placer,anulacin,ysumtodopara conseguirla es la transgresin de las contradicciones. Aunque la ambigedad no requiere contradicciones para transgredir, pues su propia naturalezalasostieneenunaabstraccinms alta,comolavidanoexcluyealamuerteansininvocarla. Obtenidalaambigedad,stalepermiteserperversoenelegosmodesusimposicionesyenel sacrificiodesuarte.Ylepermite,tambin,serunhombrequepuedeoscilarentreunindividuoque seenfermayundemiurgorecitantequepretendeexplicarelmundo. Si en los relatosdeJuanGarcaPoncehayalgnprincipio,comofundamentodeplacer,esten esaambigedadynuncaenloanecdtico.
Baile DibujodeJosLuisGarca

BsquedaGoogle
Apologadelaimagen
(lasartesvisualesenlanovela ElogiodelaMadrastradeMarioVargasLlosa)
MaraTeresaMzquitaMndez
Amloquemsmegusta despusdelaliteratura eslapintura. MarioVargasLlosa,entrevistaenElMundo Como un poliedro con muchas facetas, la obra de Mario Vargas Llosa tiene numerosas perspectivasymodosdeaproximacinyanlisis.Unodelostemasymotivosquehaninteresado alescritorenlosltimosaoseseldelasartesylaculturaengeneral,yparticularmenteeldelas artes visuales. As, con un poco de temerario inters, se pretende en este texto hacer algunos comentarios sobre la presencia de estas manifestaciones artsticas en una de las novelas del escritorperuano:Elogiodelamadrastra.Tambinseintentarecorrerdeprincipioafinelmuseo privado que coloca la imaginacin del escritor en la fantasa del protagonista, don Rigoberto. Finalmente,sepretendeentenderculeslarazndeserdelasartesvisualesenestanovelade VargasLlosayqufuncintienen,ysienrealidad,comopresuponemos,facilitanelcaminoalos recursos narrativos que ya conocemos o si, incluso, pudieranconsiderarseunrecursonarrativo mspersequevigilaalautor. Como hemos visto, son muchosymuydiferenteslosmodosdeaproximacinqueproponenlos investigadoresparadeterminar,describir,analizarocatalogarlarelacinentrepalabraeimagen.Y ladificultadaumentacuandolaobraartsticaquesequiereanalizarodescribirformapartedeun contextocomplejocomolasnovelasdeVargasLlosa,enlascualesnoesposiblelimitarsesloa la relacin entre cada pieza elegida yeltextodelescritorqueserefiereaella,sinotambinala relacinhorizontalquehayopuedehaberentrelasobrasmencionadasencadanovela,saberqu hacenallyculfuelaraznporlacualVargasLlosaeligiprecisamentecadapieza. ElpretextodelopintadoenelElogiodelamadrastra En el Elogio de la Madrastra (1988), la historiasecomponede14captulosyuneplogo.Seis captulos tienen, a manera de cartula, un cuadro especfico que sirve de punto de inicio al escritoryapartirdelcualconstruyeunahistoriatantorelacionadaconlanovelacomoconloquese observa en el cuadro pintado, aunque no necesariamente con la historia que cadapintorquiso contarensulienzo.InclusovaldraaqulaosadadeafirmarquemsdeunaocasinVargasLlosa suplanta la historia que dictalatradicindelaobra(entendidatradicincomolaexplicaSusan Woodford en Cmo mirar un cuadro, 1983)porunanuevaancdotacompletamenteajena,cosa que remiteunavezmsalalibertaddelescritor,quienseguramenteyapesardequeconocelo que cada obra quiere significar como parte de la historiadelarteperohacecasoomisodeello paraservirseexclusivamentedelasimgenesqueestnalavistasinhistoria,sinantecedentes, sinmemoria,enelprocesodecreacinliteraria.
Dianasaliendodelbao FranoisBoucher
Candaules,reydeLidia,muestrasumujeralprimerministroGiges Elprimercaptulo,conestaespeciedecartulaartstica,eselsegundodelanovela,Candaules, reydeLidia.ElttulocompletodelcuadroesCandaules,reydeLidia,muestrasumujeralprimer ministroGiges.ElcuadroesunleoqueseencuentraenelMuseoNacionaldeEstocolmoynarra laleyendaescritaporHerodotosobreelreyCandaules,quientanenamoradoestabadesumujer, a la que consideraba bellsima, que llega a ser capaz, en secreto, de mostrrsela desnuda a Giges, entre sus oficiales el mximo favorito, suponiendo que ellanoseenterara.Inicialmente, Giges se niega a ver pero, antelainsistenciadelseor,acabaaceptando.Desafortunadamente paraambos,lamujerssedacuentadequeesespiadaydelotramadoporsuesposo,asque urdeunavenganzaparasuofensaentreloslidiossercontempladodesnudoesunagranvejacin, inclusoparaunhombreyposteriormentellamaaGigesparaamenazarlo:omatabaaCandaulesy sequedabaconellayconelreinoodebalmorir.Acorraladoporlamujer,optporconservarla viday,alllegarlanoche,atentcontraCandaulesyloasesin,quedndoseconlamujeryconel reino.
VenusyCupido Tiziano
El pintor, Jordaens, es un barroco discpulo de Rubens y miembro, como l, de la escuela flamencadepintura.Coincideconsumaestroenlasformasvoluptuosasdelasmujeresalasque pinta, aunque es algo menos refinado que l en su estilo. Entre sus grandes logros est el desarrollar una paleta brillante y sensual en la quepredominanblancosluminososyprofundos tonos rojizos, comoseaprecianclaramenteenestapiezaquemuestraalamujerdeCandaules desnudaydeespaldas,quienvolteaaveralespectadorconpicardaocoqueteramientrascruza un espeso cortinaje. A la derecha, ocultos, est Candaules con Giges, ambos con rostro de asombro. Forzosamente, la mirada tiene que dirigirse al punto focal del cuadro: el trasero y la ampliacaderadelamujer. Con el relato de esta insercin en la novela inicia una caja china apartirdelaconclusindel captulo anterior, encuyofinal,despusdehacerelamor,lehapreguntadodoaLucreciaadon Rigoberto, segn la fantasadelarelacinquesostenan,Quinsoy?averigu,ciega.Quin dicesquehesido?1,aloqueRigobertolerespondequehasidolaesposadelreydeLidia.Acto seguido, en la novela,esdonRigoberto,elpersonaje,elquehablaenprimerapersonacomosi fueraelreydeLidiayquienllamaLucrecianombredesuesposaalamujerdelcuadro,comosi en efecto la peruana fuera la otra protagonista de lanovela,alamujerdelrelatocuyaanatoma presume este Rey de LidiaRigoberto a Giges, asegurando adems que La historia real de lo ocurrido con Giges, mi guardia y ministro, no se parece mucho a las habladurasdelepisodio. Ninguna de las versiones que he odo roza siquieralaverdad2granescorzoliterarioquehace Vargas Llosa al relato de Herodoto,aquiendeestamaneraestrestandocredibilidaddesdela fantasadelanovela. Dianadespusdesubao El captulocincodelanovelatieneporprembulopictricounaobradeFrancoisBoucher:Diana despusdesubao.Elmismottulodelaobraeseldelcaptulo.Adiferenciadelaobraanterior, ste es un cuadro rococ obra del francs Boucher realizada en 1742, que se encuentra en el MuseodelLouvredePars.Eltemaclsicoesmuysencillo:ArtemisaoDiana,trashabervueltode caza,hatomadounbao.Conellahayunadamadecompaaquepareceestarenesperapara entregarlealgooayudarlaavestirse.Elautor,FrancoisBoucher,esfamosoprecisamenteporsus escenaspastorilesymitolgicasdesusobrasytuvogranxitoenelsigloXVIII,antesdelarribodel neoclsicoconsusrepresentacionesdeinmortalesdeidadesfemeninasclsicas,ataviadascomo pastoras. Aqu,lahistoriaquesedesencadenaesttambinrelatadaenprimerapersona,comolaanterior, slo que, en este caso, la narradora es Lucrecia, encarnada en Diana Lucrecia, para poder hacerseprotagonistadelnuevorelato:otracajachina,enelcualladiosasealejatambinenla narracin vargasllosiana de la tradicin de ser la inmortal diosa virgen de los bosques para convertirse en una gozadora sensual y que experimenta, segn se lee, erticas experiencias lsbicasyquedisfrutaporsabersemiradaporelausentevoyeur,protagonistadelcuadro,segn suspropiaspalabras:Elpersonajeprincipalnoestenelcuadro.Mejordicho,noseleve.Anda por all detrs, oculto en la arboleda, espindonos. Con sus bellos ojos color de amanecer meridionalmuyabiertosylaredondafazacaloradaporelansiaallestar,acuclilladoyentrance, adorndome. Con sus bucles rubios enredados en la enramada y su pequeomiembrodetez plida enhiesto como unpendn,sorbindonosydevorndonosconsufantasadeinfantepuro, allestar.Saberlonosregocijayaademaliciaanuestrosjuegos.Noesdiosnianimalillo,sino deespeciehumana.Cuidacabrasytocaelpfano.LollamanFoncn3. Este personaje no es otro que Fonchito, el nio perverso pero con cara de ngel que tiene encuentros sexuales con su madrastra Lucrecia, la mujer de don Rigoberto, y a quien, decepcionadsimo, severobligadoarepudiaryasacardesucasa,captulosmsadelante.La otramujerdelcuadroseconvierteenJustiniana,lamozadelservicioydelatotalconfianzadedoa Lucrecia, coparticipantetambin,eneserelatointerior,delosjuegoserticosqueensufantasa narraenprimerapersonalaDianaLucrecia. Venusconelamorylamsica Estecuadro,obradeTizianoVecellioydelcualhayvariasversiones,eselqueencabezaalsptimo captulodelanovela.SeencuentraenelMuseodelPrado,enMadrid,yesdelosalrededoresde 1548ypertenecialacoleccinprohibidadeCarlosV.Enrealidadhaymsversionesdelmismo tema,repetidovariasvecesporTiziano,aunqueenelPradosondoslasquemsseconocensta y Venus recrendose con la msica, que es muy semejante, aunque se puede pensar que VargasLlosaeligielprimeroporqueenlintroduceTizianolafigurilladelCupidoquejuegacon Venus.Enelcuadrosevetambinaunmsicoquetocaelrganoalospiesdelacamavestidoy deespaldasaladiosa,perosegiraparaobservarla,obteniendoprobablementesuinspiracinde estacontemplacinvoluptuosa,muyconcentradaenelpubisdeladesnudafigurafemenina. Paralanarracinsubsiguienteaestaescena,portadadelcaptulollamadotambinasVenuscon elamorylamsica,VargasLlosaignoradenuevolaancdotadelcuadroyrecurrealarecreacin propia.EligeahoradarlapalabraaFonchitocomoelpersonajedelamorcillo,quien,juntoconel profesor de msica, es una especie de encargado en despertar laalegracorporalydejarla excitacinaflordepielenlaVenusLucreciadelcuadroparaentregrselaalvidoamantequeno apareceenlapintura:donRigoberto. CabezaI El captulo se llama Semblanza de lo humano y tiene como portada esta inquietante obra de Francis Bacon, que, como otras obras del mismo autor, deforma con violencia y hasta la monstruosidad la figura humana, resultando en lo que vemos: una especie de cabezagriscon cuellodetoro,quepareceestarsostenida,odetenida,ocolgadadeoagredidaporunarmaque parece una barra horizontal metlica. Lahabitacinoscuraestapenassugeridaporlaesquina superior derecha, de manera tal que el cuarto parece una caja negra. La especie de rostro
muestra unos dientesdeformesyagudos,unareconocibleorejayvariasmuescasquepermiten imaginarotraspartesdeloqueseraunacarahumana,deserlo.Laobra,de1949,perteneceala coleccinRichardS.Zeisler,SigloXX,correspondealacorrientedeTransvanguardia/Figuraciny tambinseleubicaestilsticamenteenelexpresionismofigurativo.Esunleosobretabla.Francis Baconodiabasurostroyporellotalvezpintimgenesdetantafealdad,peroquiznuncaimagin que la ilimitada imaginacindeVargasLlosadaravida,enuntextomonologadoqueacompaa esta imagen, a unpersonajemonstruosotambinensuconcepcindesmismoydelmundoy que se autodefine como la probable bestia a la que slo hace falta una bella. vido de alimentarsedecarneyvidodedarviciosoplacer,elmonstruosinbrazosnipiernas,perointacto paraelplacerfsico,presume:Nuncalamentalgunodemisamanteshaberlosido.Ellosyellas me agradecen haberlos instruido en las refinadascombinacionesdelohorribleyeldeseopara dar placer. Conmigo aprendieron que todo es y puede ser ergeno y que, asociadaalamor,la funcin orgnica ms vil, incluidas aqullas del bajo vientre, se espiritualiza y ennoblece.4 Curiosamente,unaalusinaestecuadrovuelveaaparecerenLoscuadernosdedonRigoberto, yacasialfinaldelanovela,enunaimaginariaaventuradelprotagonistayLucreciaconunamulata denombreEstrella,quelanzamordiscosalanarizyorejasdeRigoberto:recordabaelmonstruo de Bacon, Cabeza de hombre, leo estremecedor que durante mucho tiempo lo haba obsesionado5. CaminodeMendieta10 ConelnombredeLaberintodeamor,elcaptulo12arrancaconesteacrlicosobretelade1977, obradeFernandodeSzyszlo.Eltrabajoformaparteplenamentedeunapocaenlacualelpintor peruanoprodujounaseriedecuadrosabstractosyexpresionistasdegrancromatismoeintenso color. Las referencias a la obra comienzan en el captulo 11 de la novela, en la mencin que FonchitohaceaLucreciasobreelcuadroque,adecirdelnio,estenlasaladelacasa.Detodas las obras que encabezan captulos en el Elogio de la madrastra, este cuadro eselnicoque aparentementeexistetambinenlaficcinporqueformapartedelavidadelospersonajes,enla casalimeadedonRigoberto,comounaespeciedepuntodecontactounvasocomunicante? conlarealidad. FonchitolediceaLucreciaqueeseeselretratodeella,aloquelamujerrespondequenopuede ser,porqueenlasalahayunSzyszloyesunabstracto.Sinembargo,elnioinsisteenquesaes la madrastra, insina que es un retrato cochino de ella, en alusin a su sexo. Es tu retrato secreto, pues De lo que nadie sabe ni ve de ti. Slo yo. Ah, y mi pap, por supuesto. Si no adivinasahora,noadivinarsnunca,madrastra.6
Laanunciacin,deFrayAnglico
El cuadro es una composicin abstracta de rojos encarnados, como valvas, rayas negras y carnosas formas orgnicas que, sin ser en absoluto figurativasnitenerprobablementerelacin alguna con lo pensado originalmente por Szyszlo, al crearlo, s remiten, estimulando la imaginacin,acorporeidadesyanatomas.Yaenelcaptuloquerealmentelecorresponde,enel 12, la incgnita,dequedaralguna,sedesvanece:S,vidama,aquelloqueyacesobrelapiedra ceremonialesahechuraviscosadellagasmalvasytenuesmembranas,denegrasoquedadesy glndulas que supuran grises, soy yo misma.7 Quin habla? esunimaginariosoliloquiode Lucrecia? Aparentemente s. Sobre todo cuando tambin se dirige a laotrafiguraincluidaenel cuadro: El de la izquierda,erectoenelcompartimentodevisosmarrones,eldelasmedialunas sarracenas en la crisma el de los espolones y el plumn bermejo, sedeespaldasqueme observa,quinpodrasersinot?8. En este punto se podra incluir un comentario que Vargas Llosa ha escrito sobre las obra de Szyszlo en su escrito periodstico Szyszlo en el laberintoqueparecetenerrelacinconlafigura ertica del Camino de Mendieta de la novela. Vargas Llosa ha dicho sobre los cuadros del peruano que Algo ocurre en ellos, siempre. Algo que es ms que la forma y el colorUnrito brbaroyviolento,enelquealguiensedesangra,desintegra,entregaytambinacaso,goza.9 LaAnunciacin Elfresco,de1437,seencuentraenelmonasteriodeSanMarcos,enFlorencia.Poralgunarazn eligi VargasLlosaestaversindeFraAnglicoynolaobraconesplndidomarco,muchoms conocida,queestenelMuseodelPrado,realizadaporelmismoautorparaelconventodominico deFiesoleentre1430y1432.Talvezestaeleccinsedebaaqueelprimero,elfresco,noincluyea AdnyEvaylareferenciaalaprdidadelparasoqueelleoscontiene.Laimagenesfamiliar:el ArcngelanunciasudivinamaternidadaMara,quiensellevalasmanosalvientre,sorprendidaal saberquevaasermadredeElSalvador. Unavezms,lareferenciaalaaparicinangelicaldelcuadro,quecontrastasobremaneraconlas obrasanteriores,comienzaenelcaptuloanterior,eldeldesenlace,enelqueRigobertoseentera, para su desventura, de la verdad de los encuentros erticos entre Lucrecia y Fonchito. Esta aparicin angelical se convierte en el deseo interno de don Rigoberto: subitamente, su maltratadafantasadese,condesesperacin,transmutarse:eraunsersolitario,casto,desasido deapetitosElanacoreta,elsantn,elmonje,elngel,elarcngelquesoplalacelestetrompeta ybajaalhuertoatraerlabuenanuevaalassantasmuchachas.10 Yluego,enelpenltimocaptulo,elquecorrespondeaestecuadro,VargasLlosahacehablaraun
personaje virginal, femenino, que puede ser la Virgen Mara, por las alusiones al mensaje del jovenrosado (elngel)quelavisita.Tambinhayreferenciaanombresdeotrasmujeresbblicas delantiguotestamentocomoDeborah,Raquel,EstheryJudith,queelpersonajecalificacomotan resuelta. Antes del eplogo llano y narrativo con la escena de Fonchito a la hora de dormir, acompaado por Justiniana, la criada, este captulo es otracajachinaenlaquecobravidade nuevounodelospersonajes,dondeelnicovasocomunicanteconlahistoriaqueyasehaledo es precisamente el ngel, el joven rosado que se leaparecealamujerquehablaenprimera persona y que, por lo que se entiende, se identifica con los ms desesperados deseos de Rigoberto. Lasrazonesdelescritor Aunque yamencionamosquehayunacomplejidaddeorigenalintentaranalizarlarelacinentre pintura y literatura, y que resulta an mayor si consideramos que histricamente esta relacin palabraimagen ha sidomsdesarrolladaporinvestigadoresdeletrasquedeartesvisuales,es interesante observar cmo en forma paralela a la investigacin, la creacin literaria recurre librementealasartesvisuales,especficamenteaobrasconcretasqueaparecencomoreferencia o como imagen o punto de comparacin que son citadas y mencionadas por los autores, que desencadenan historias inventadas o estimulan la creacin potica. Son quiz las meta relaciones de texto e imagenalasquealudeAarnKibdiVargalasquemssedanenforma natural, por convivencia de autoresyobras,consesgosproducidosporelgustopersonaldelos autores y las relacionesentreellos,lastendenciasdelmundodelasideasdecadaperodoylo biogrficoyespecficamenteautobiogrfico,factorque,enelcasodeVargasLlosa,tienepresencia importante ensuobra.DiceJosLuisMartn(1974)que,enelcriteriodeVargassobrelanovela contemporneaactual,estefactoresindispensableentodaobradearte,sobretodoenlanovela. Para Vargas, toda novela es autnticamente autobiogrfica, pero no entendindose esto en el sentido confesionalista del trmino11, es decir, ninguna de sus novelas o ensayos es por completo autobiogrfico aunque quiz todos tienen numerosos elementos que s lo son, como muyprobablementelosincluyelanovelaquehemoscomentado. Unapreguntaquedaenelaire:sinimgenes,elElogiodelaMadrastraseleeraigual?Quizno. Nolopodemossabercuandoyalemoslanovelaconlasimgenesincluidas:elreferentevisual siempreaparece.QuizquieraabrirVargasLlosaunacajadePandoraaunnuevomododelectura simultneadetextoseilustracinqueanteselperuanonohabapretendidohaymuchotodava porbuscarenloslaberintosdelaimagen.
Laberintodeamor FernandodeSzyszlo CITAS: VARGASLLOSA,Mario.ElogiodelaMadrastra.Alfaguara,Obrareunida,Narrativabreve(Madrid,1999)p. 595. 2Ibidem,601 3Ibidem,632 4Ibidem,675 5LoscuadernosdedonRigoberto.Mxico,Puntodelectura,Madrid,2000(1997,Santillana),408. 6ElogiodelaMadrastra,694 7Ibidem,701 8Ibidem,702 9SzyszloenelLaberinto.http://www.galeriaprincipium.com.ar/exposiciones/2001/Szyszlo/(Recuperadoel15 dejuniode2005) 10ElogiodelaMadrastra,715 11MARTN,JosLuis.LanarrativadeVargasLlosa,acercamientoestilstico.Gredos,Madrid,1974.p.64. 12Ibidem,p.101 13VARGASLLOSA,Mario(1969).Lanovelaen:MARTN,JosLuis.op.cit.,p.22 FUENTESHEMEROBIBLIOGRFICAS BOU,Enric.PinturaenelAire.Arteyliteraturaenlamodernidad.Valencia:PreTextos,2001. ElMundo.ElperuanoVargasLlosaenlapresentacindesunuevolibro,enMadrid,manifiestasucontrariedad conlaguerraporsuilegalidad.EntrevistaenElMundo,mircoles,2deabrilde2003.http://www.salman psl.com/peruanosenmadrid/n_11.html.Recuperadoel22dejuniode2005,19:10pm ESTABLIERPREZ,Helena.VargasLlosayelnuevoartedehacernovelas.Alicante:Universidad, Publicaciones,1997. GAUGUIN,Paul.Escritosdeunsalvaje.Madrid:Istmo,2000. KIBEDIVARGA,ron.Criteriosparadescribirlasrelacionesentrepalabraeimagen.En:Literaturaypintura AntonioMonegalcomp.Madrid:Arcolibros,2000p.p.108135 KRIEGER,Murray.Elproblemadelaekfrasis.En:Literaturaypintura.AntonioMonegalcomp.Madrid: Arcolibros,2000. LAFORGUE,Jorge.ConversacinconMarioVargasLlosa.ElPascultural,(setiembre5,2003).http://letras uruguay.espaciolatino.com/aaa/vargas_llosa/pintores.htm(Recuperadoel30dejuniode2005,21:00horas). LUCADETENA,ConsueloyMENA,Manuela.GuadelPrado.Madrid:Silex,1992.
MITCHELL,W.J.T.Msalldelacomparacin:imagen,textoymtodo.En:Literaturaypintura.Antonio Monegalcomp.Madrid:Arcolibros,2000. MONEGAL,Antonio,comp.Literaturaypintura.Madrid:Arcolibros,2000. MARTN,JosLuis.LanarrativadeVargasLlosa,acercamientoestilstico.Madrid:Gredos,1974. PRAZ,Mario.Mnemosyne(Elparalelismoentrelaliteraturaylasartesvisuales).Madrid:1979. SAMANIEGOF.Tpiesexponesusmateriasparaayudaraprofundizarenlavisindelarealidad.ElPas febrero27,2001.p.38. VARGASLLOSA,Mario.Cacadeelefante.http://www.latinartmuseum.net/mario_vargas_llosa.htm(Recuperado el22dejuniode2005,19:10horas) ElogiodelaMadrastra.MarioVargasLlosaObrareunidanarrativabreve.Alfaguara,Madrid,1999(1988)p. 583733. SzyszloenelLaberinto.http://www.galeriaprincipium.com.ar/exposiciones/2001/Szyszlo/(Recuperadoel15 dejuniode2005)
Candaules,reydeLidia,muestrasumujeralprimerministroGiges,

BsquedaGoogle
Sinttulo
Portafolio
ElmundocaleidoscopiodeMndezArceo
Jorge Mndez Arceo, cuya obra ilustra la portada de este nmero, es un artista visual profundamentecromtico.Hasidocapazdedislocarloscoloresdeseresyambientesnaturales, paraencontrarlesotradisposicinenenlasimgenesqueinventa.Lomismoareptilesqueaveso estrellas, leshahechoperdersuscoloresoriginalesoparautilizarlosenotradimensin,sinque ningunodeestosseresuobjetospierdansulugarenelmundofantsticodelcolor.Laesenciadel trabajodeArceoestensuvisindelmundo,queencierra,segnlomuestraensuscreaciones, fantasasincrebles,comosucedeconlosalebrijes.Sutrabajoartstico,msqueobrasplsticas, soncaleidoscopiosintensamentecromticos,porloqueelespectadorpuedegozar,comounnio, emocionesinsospechadas.
Sinttulo
Sinttulo
Portafolio
LafotografadeMiguelCetina
La imagen fotogrfica sigue siendo una de las artes visuales que msplacercontemplativoha provocado desde la invencin de la cmara. A diferencia del cine, queproyectaunaalegorade imgenesnarrativas,lafotografacorresponderaalametforadeunpoema.Sublimeyprofunda, lafotografa,comoladeMiguelCetina,exigedetenerseparadeleitarseanteellayentregarsealas sensaciones emotivas que despierta. El trabajo fotogrfico de Cetina se distingue por el efecto visual que ha logrado crear en la captura de imgenes que, en apariencia, corresponden a un mundo cotidiano. Sin embargo, con sus fotografas ha conseguido transformar aquel objeto o sujetooescenarioenseresycosasfantsticas,enambientesdeslumbrantes.Enalgunoscasos, hacreadocoloresydistorsionesquealejansusobjetivosdelmundoterrenalparaencontrarlesun mejor sitio en un mundo inexistente, de profunda y placentera ficcin. En otros casos, las fotografas son elsticas, capaces de estirar este mundo real hasta sus lmitesconlafantasa, como si se tratara de gentiles explosiones visualesquealarganlosescenariosyfavorecenuna contemplacindiferente,novedosa,original,potica.
Caracol
Narco
SoledadI
Barcas
Desnudo2
Sinttulo
PiesMar

BsquedaGoogle

AuroraReyesolamiradaderegresoalorigen
KarlaMarrufoHuchim
Ahoraestsmirndoteenmmisma comoalecoinsondabledelespejo Madrenuestralatierra. Lamuerteyanosemepresentacomoelfinaldelavida,sinocomounprincipioparavolveraser,un mirarse en eco hasta lo insondable, un regreso al lugar del que nunca he partido: el origen. La realidadmsinmediatainsisteenlacertezadequenadaescerteroenlapoesadeAuroraReyes, estarealidadinciertayefmeraestrascendidaporCoatlicue,figuramedularerigidabajoelaspecto mtico de la diosa madre, creadora ydevoradora,quedisponetodoelescenarioespaciotemporal paraqueloshumanostransitemosporlavidaadvirtiendoapenasbrevesindiciosdesumagnficae inconcebibleomnipotencia. LaobrapoticadeAuroraReyes,reunidaenunaltimapublicacin,cuatroaosantesdesumuerte en 1985, bajo el ttulo de Espiral en retorno,presentaaquellosindiciosdeladiosamadrequela autorafuereconociendoenunMxicoposrevolucionarioenbuscadeunaidentidad,ensuluchapor unasociedadjusta,ensutrabajodocenteycomomiembrodelpartidocomunistamexicanoindicios tambinplasmadosensuobrapictrica,quelaubicacomolaprimeramuralistamexicana,ydesde lacualdenuncialosabusosdequesonobjetoloscampesinosindgenasylasmujeres.Aunquela demandaporunasociedadequitativaylibrefueunadelasmayorespreocupacionesenlavidade Aurora Reyes, en su poesa se encuentra siempre latente algo que va ms all del Hombre de MxicoodelaTeogonacampesinahayunhlitomtico,ancestral,quecantacondistintasvocessu llamadoderegresoalorigen. CoatlicueoCoatlantonan,faldadeserpientes,diosadelasflores,figuraquedentrodelamitologa de los dioses prehispnicos ha desempeado distintos papeles enrelacinconotrasdeidades, representaeneluniversopoticodeAuroraReyeseseorigendelquetodoparteyadondetodolo que vive habr de regresar. Esta divinidad de las flores, de la magnolia, Yololxchitl, da a luz a Huitzilopochtli1,quienalnacerasesinaasuspropioshermanos,loscuatrocientoshuitznahua,que amenazabanlavidadeladiosa.Coatlicuehabitayestambinfiguraesencialenelmitodelregreso alaregindeAztln,patriaoriginaldelosaztecas,adondeelreyMoctezumaIlhuicaminaenvauna expedicin de sesenta magos al escuchar que la madredeHuitzilopochtliseencuentraviva.Los magos emprenden el recorrido, primero reunindose con Huitzilopochtli, luego convirtindose en pjarosyanimalesdiversosafindeserintroducidosporaqulalpasdelosancestrosfinalmente, lleganalacimadelamontaadondehabitaladiosamadre,ledannoticiassobrelasvictoriasde su hijo ella les pide que digan a Huitzilopochtli que regrese como haba prometido, e inician el descensoderegresoaTenochtitln.Alolargodeestetrayecto,losmagosadviertenqueenAztlnla gente permanece siempre viva y joven y,delamismaformamgicacomoascendieronaaquella regin,retornanainformaraMoctezumasobreelviaje.
LafiguradeCoatlicuesimbolizaentonceselregresoaunorigen.Porunapartepuedeentenderse como el regreso a las races prehispnicas que un pas renaciente como el Mxico posrevolucionariopretendaretomareincluirenlaconstruccindeunaidentidady,porotraparte,la vitalidadeternadelaregindeAztlncomoaquelloquetrasciendealotemporalyqueresideenel origenprstinodetodaslascosas. Desde este mirar hacia las racesprehispnicas,encontramosen EspiralenretornounaestructuracasiritualqueiniciaconlaOracin a la palabra en la que el enunciante lrico solcita permiso para aproximarsereverentementealinstrumentodelqueseservirpara acceder a lo divino: Assteme magnolia de armona!/ dame tu exactitud y tu tersura,/ ensame tu idioma y su eficacia./ La soledad, los mgicos dominios./Anunciacinyfloramanecida,/de silencioasilencio:laPalabra! Apartirdeestepoemaseiniciaunrecorridoporlasdiversascaras deCoatlicuequesepresentananteelenunciante,desdesuyofinito ybajoelaspectodeloonrico,elamor,lainfancia,lanaturaleza,la patriay,finalmente,lamuerte.EnpoemascomoPulsodelsueoo La forma de mi ausencia, el espacio se construye con base en caractersticasconcretasparaexpresarloinefabledelorigen:Enmi manodormidafuistetacto./Cincoracesnuevas./Ramahicistemis
manodormidafuistetacto./Cincoracesnuevas./Ramahicistemis brazos,/frutohicistemicuerpo./Fuetuvozenmisangre,perfecta.. Esta creacin perfecta que siente y es percibida desde smisma, nunca termina deserexplicadaypermanececomoesemisterioal que no nos corresponde acceder ennuestracalidaddehumanos: Tu amor, en cada da recin nacido,/ prisionero inviolable me devora/portufrentedefiebremeconduces/aparajesdenubeyde ceguera. Mujermitolgica,JosLuisGarca El mundo de ensueo tambin tiene lugar alcontemplarelmomentohipotticoenqueporfinse accederalotrascendente:Cuandoalcancetuabismodefinitivamente,/libertandolospueblosde misueo,/descubriendolasalbasignoradas/habrencontradoelsitiodeminombre,/recobrado la forma de mi ausencia,/ la memoria anterior de mi esqueleto Es este un encuentro que se presienteenellaberintodelcaracol,enelbarroquesomos,enlamsicadelagua,enelmar,enun gritodesilencioytodoloquenocabedentrodeunapalabra. As como el sueo es el espaciopropiciopararegresaralpuntodepartidadondenoseadmiten palabras,elamoreselnombreprovisionalqueseledaalestrechovnculoqueotorgacohesinal universo, armonizando a lo humano con la naturaleza y, especialmente, a lo humano consigo mismoeternamenteporesoesqueelamoreslapalabrainmvildevacamuerteyporlaquees posible afirmar:Noimportalapresencia,lasoledadnoimporta,/nilosarcosdenieblaquecruc porhallarte./Amor,elvictoriosolatidodetuesencia/desdelomsprofundodemiserselevanta. En el mismo sentido que queda descritoenEspiralenretorno,regresoalorigendeestetexto,la muerte,sinpoderabarcarlosotrosaspectosdeCoatlicuepresentesenlapoesadeAuroraReyes, comolainfanciaysucarcterldico,lanaturalezaysuineludiblepresenciaylapatriarevestidade eseamorsolidarioqueunenosloalohumano,sinoaloprehispnicoconelMxicodemediados delsigloXX. En La mscara desnuda, poema ltimo de Espiral en retorno, la muerte dejadeserelfinfataly ltimo paraconvertirseenunadanza,enunacelebracinporlaproximidaddeesaolapetrificada delaguadelavidaquehabrdeconducirnosnuevamentealsenodeCoatlicue,teroinfinitoque repitelavida/enlasarquitecturasdelsueoylaarmona.ParaAuroraReyes,estagranvisindel principiodetodoquedaplasmadacuatroaosantesdesumuertecomoevidenciadequedespus detodoexistelacertezadealgoquenostrasciende. Miroelcaminoderegresoalorigenyapenaspercibounadiminutavibracindeeseecoquerefleja mi imagen irrepetible, como si Coatlicue fuera el gran espejo insondable que con una mirada aniquilalaincertidumbredelarealidadmsinmediatasinembargo,avecestambinadviertoque Coatlicuecierralosojos.
Bibliografa GonzlezTorres,Yolotl,Diccionariodemitologayreligin,Larousse,Mxico,1991.
Estudioparaesculturadejovenasustado,JosLuisGarca

BsquedaGoogle
Publicacintrim e stral,e ditadapore lInstitutodeCulturadeYucatn. Dire ccinde Lite raturayProm ocinEditorial. C a lle 86Av.Itze sNo.501C ,e ntre 59y65,C .P.97000
M rida,Yucatn,M x ico ca m inoblanco@yucatan.gob.m x ca m inoblancoicy@hotm ail.com
"Lotera"deNatiRigonni
BeatrizRodrguezGuillermo
En el azar se juegaahurtarsentidoaltedio,se proponeunmundoalternodondeseaposiblela coincidencia del misterio y lo tangible estas circunstancias, afines tambin a la poesa, marcan ellibroLotera,deNatiRigoni.Enfrentar la intertextualidad del ttulo nos remite a sensaciones,imgenesdispersasquelleganen una figura que cae al azarenlamemoriayque representamos de manera convencional es posiblequetambinpodamosrecuperarelritmo yeltonoconelquelosobjetosdeljuegofueron enunciados. Sitraspongoelumbralyrehagoen mi historia personal las implicaciones de la Lotera,vieneelmardelverano,colorgelatinade limnlaacera,alfombravespertinadetodaslas infancias la empecinada esperanza de hacer fortuna en un golpe desuerte,y,especialmente la sensacin de libertad,esenosoydenadie, mepertenezco,quealbergaelazar. Nati Rigonni tambin evoca la infancia en lo animado y lo inanimado como un ritual que se repiteenuncontinuoredimensionarloqueseha descubierto, para aproximarse, cadavezms,a su propia imagen. La infancia es un espacio definitorio en su poesa, porque en l las dualidades, las oposiciones, empiezan a levantarfortalezasyabrirhorizontesdesdeahla autora acudealacitaconsusrecurrenciasyse mimetiza con lo que nombra desde todas las edadesqueseleponenencima. Lacontinuidadserompe,sefragmentaenmltiplesrealidadesqueconfluyenyque,despusdetodos los derroteros que el intrprete cree percibir, terminan llegando a la misma diana. ntran en alguna imagen otras siguen derroteros opuestos definitivamente. Libre de la unidad temtica, como convencionalmenteesentendida,tiene,sinembargo,ejesconductoresdesudiscursopotico.Lotera esunttuloquelossugiere:infancia,azar,escrituradestinotodosloselementosqueseevocan,todos losrecursosqueevidenciansuoficio,lleganalaverdadqueproponeyafirmanconvozidntica:vilos dasdelainfanciacaminarlaboriososenfilaindia. Canto de la nia en la escalera , primer apartadodellibro,esunespaciopoticodondelossignos determinan constantes paradojas: el dormir, encuentro entre las pesadillas que atisban todas las edadesparasealarlafinitud,eldolor,laconcienciadelasombray,almismotiempo,eldormircomo un espacio de redencin donde la fragilidad devela guaridas que se enuncian en estrellas, en cenzontles,enluz,corderoserpiente,comocitatextualmentelaautora. Larealidadcomobocanadaqueasfixia,comodesasosiego,comoconcienciaqueretratalafaunade alebrijesylarealidadenlaqueesposiblerenacerdesdelosbrazosdellimonero,desdeelombligode unaniaqueabrazatodoslosrostros,sehacenescritura,agua,lluviaydejan,sinembargo,seales legiblesenlapieldelatierraqueesaqu,calibrandoloshuesosdelyopotico. Los campos semnticos se definen en dos categoras fundamentales:loselementosnaturalesyel cuerpo,todoslossustantivosquerecorrensuslneasversalesalimentancomounsurtidorestosdos mbitosenunaespeciedeconcienciasensorial,quenarraenuntiempocontextualizadolossiglosde los siglos: desde el demonio al que venci San Patricio hasta las maravillas del ahora, la imagen pblicaylahisteriadelahumanidad. Entreloselementosdelanaturalezaserepitezarigeya,fingidoradelamuerte,durezaquesemueve,y seala la vida en un contraste continuo y, asociada a la infancia, propone un campo opuesto de asombro e inocencia, miedo que se degusta y que convoca las palabras, tambin fingidoras de la muertedurezaquerecortalanocheconsuavidad,lunaqueserasgaysuena. Diez poemas sinttulointegranestaunidadenningunoseregateaelamor,quetambinrepresenta para la autora una formadeconciencia.Comorecursousaanforassiempreenmovimientoapartir de:correr,cerrar,sudar.Enmilecturaencontrunasutileza:lasanforassemimetizanconlosreflejos evocadosyterminanenquietudcntaroquetantovaalsilencioynoserompe.Elpoemaseisrene todaslasimgenesytodaslasedadesdesupoesaes,meparece,eltextoque,amododeespejo central, da cuenta de la sensualidad, de la desolacin y de la esperanza ensusegundaestrofa,a mododeletana,lleganenoposicinvocesdesamparadasquesobrevivensuspropiosdemonios. Imgenes al azar es una hendidura potica en eljuegodelalotera,metforasyanalogasescritas muchas veces en letra cursiva a modo de sealizacin de vas de interpretacin paralelas y complementarias si en la concepcin religiosa medieval los sentidos eran considerados una peligrosarutahaciaelpecado,dondelaspersonificacionesdelaprudenciaylatemplanzaadvertande lanecesidadderesistirlatentacindelplacerdesmesurado,NatiRigonilosrecuperaimprescindibles, atentosparaelgozoylaspreguntas,consucapacidadderiesgoparadarcuentadelafugacidadque se extravaenlamemoria,placernecesario,azarqueprovocalaserenalujuriadelencuentroconlas cosassencillasquelomismosonvenado,cantarito,alacrn,sol,diablito,luna,dama,palma,borracho o sirena que mscara o marinero. De cualquier modo, todos los poemas convergeneneloficiode escribir, en ese ser escribano a sueldo de la vida, como deca Sabines, y tener que contarlo todo: Escribir es entonces asumir la debilidad/ y saberse el amo. / Es, en un circo, / reconocer sin cansancio/lafaunacautivadelossignos/hastaserelpropiosigno/atravesandouncrculodefuego. Untextoenesteconjuntodesertadeestacondicin:Elviejo,queesunapuntesocialcrtico,unlbum defamilia,digamosconunasolafotoquerenetodoelacervodelamemoriaypronuncialahistrica rapacidad de los poderosos que beben caf gourmet. Enlacasiausenciadellenguajefigurado,en tonocoloquial,describeelritualdeloscafetalesyresucitalaesperanzaenunatazadecafdondela sangrehacetiempoyaproclamsuluto. Elltimobloque:Ldica,enprosapotica,proponeloopuestoaloquepodemosinferirporelttulo:un ngel,unhombre,unpirata,untahr,unamujer,unlamento,elmar,lossueos,lahabitacinson,de
todaslasformasposibles,unaheridaqueeneleplogodejadecausardoloryhacequelosngeles negrosselavenelrostroenlaniezdelagua.Losartculosindefinidosqueantecedenalamayorade los sustantivosrelacionandemaneraefectivalasposibilidadesdelespejodondealcanzantodoslos nombres, cualquiera que podamos imaginar en cambio, es el mar, los sueos y la habitacin, determinados,fijosenunsitioquesereconoceysesabepertenencia,lugardearribo,guaridaqueno seoscureceporquehasidorecorridalasvecesnecesariasparaaprenderlaenlaclaridad,ansinluz. Dice Schelling que la intuicin esttica como forma de conciencia permite resolver en el arte los sentimientos de contradiccin aparentemente insolublesLotera,deNatiRigoni,loconfirma,porque pocas veces la escritura potica nos lleva aencontraralguienque,tomndoselavidatanenserioy mirndola filosamente, se atreve a jugar tanto y a plantear con claridad desde la sombra y el desamparo porciones tan visibles de claridad, certezas desde las cosas sencillas pocas veces el oficiodelaescrituraseabordaproponiendoanalogasconelazarfinalmente,lascartasdelalotera descansan en unalagunatransparentedondesepuede,siesnuestravoluntad,meterlamanopara levantarlasdelaguayrecuperarlosterritoriosqueparecanirrecuperables.
Pesadilla,JosLuisGarca

BsquedaGoogle
Lamonjaosada
(unalecturadelaRespuestaaSorFilotea,deSorJuanaInsdelaCruz)
VirginiaCarrilloRodrguez*
1.TextosqueantecedenalaRespuesta En la Respuesta a Sor Filotea de la Cruz, escrita por Sor Juana Ins de la Cruz en 1691, se encuentra informaciniluminadorasobrelavidaenlasesferasde poder del mundo social del siglo XVII. En eltextodos monjas dialogan,omejordicho,eltextodeunamonja dialoga con el de otra, una es seudnimo de un otro desdoblamiento para jugar a fingir, del destinatario real, y la segunda es la clebre poetisamexicanadel siglo XVII, productora de numerosos textos literarios, entre los que se cuentan sonetos, liras, romances, endechas, redondillas, dcimas, homenajes, comedias, autosyloas,villancicosyprosas.Alpensar en Sor Juana, no pueden dejar de recordarse sus obras ms conocidas: el auto sacramental El divino Narciso, la silva Primero sueo o la famosa prosa conocida como Neptuno alegrico, y por supuesto su famosa Crisis de un sermn oCartaAtenagrica,yla RespuestaaSorFiloteadelaCruz. AfirmaOctavioPazquelaculturanovohispanafueantetodounaculturaverbal:elplpito,lactedray la tertulia. Se publicaban poqusimos libros, casi todos religiosos. Las obras de Sor Juana, por ejemplo, se editaron en Espaa1. Sor Juana Ins de la Cruz desempe un papel activo y protagnico en el virreinato durante las ms de dos dcadas de su vidadentrodelclaustro,ypor consiguienteimpactandoenlosaltoscrculosdeautoridad(yautoritarismo)delaiglesiacatlica. En noviembre de 1690, se dio a conocer en Puebla la CartaAtenagrica,tambinconocidacomo Crisisdeunsermn,ystaseincluyenelSegundovolumendelasobrasdeSorJuana,lacualfue consideradaporloscensoresdelSantoOficioenSevillacomolaCorona,detodaslasobrasdela MadreJuana.Larespuesta,quedioaunSermndelmsDocto,delmsAgudo,ydelmsgrande Predicador, que ha venerado este siglo,deaquelmonstruohermoso,yagradabledelosIngenios. Con esteCampen,quepusieramiedoaunalmsalentado,salealaPalestra,yentodoseporta verdaderamente2 la referida carta es una crtica al sermn (Mandato) divulgado por el jesuita portugus Antonio de Vieyra, a quien el P. Juan Navarro Vlez, calificador del Santo Oficio de la Inquisicin,serefiereenlaslneasanteriorescomoelmsdocto,agudoygrandepredicadorcon esetamaodeautoridad,nimsnimenos,oslamonjamedirsusfuerzas. Peroenlaosada,noeraVieyraquientalveznuncaconocieltextodelaCrisiseldestinatario,sino sus seguidores, crticos o defensores, quienes convenientemente se cobijaban bajo su sombray traan sus particulares conflictos entre s. Asimismo, el caso muestra el intenso flujo de comunicacinsobreasuntosreligiososyporende,polticosquesecruzabaentreEspaaylaNueva Espaa.Cabedestacarqueelcriticadosermnfuepronunciadoen1650enlacapillarealdeLisboa, Portugal,oseacuarentaaosantesdelaAtenagrica.Porlotanto,sepuedeverquedichoMandato haba alcanzado dentro la sociedad en la que estaba inserta Sor Juana la categora de verdad indiscutible,yVieyraelgradodeguairrefutabledelaiglesia.PeroSorJuanaseatrevi,primeroen unaconversacin,adisentirdelosconceptosvertidosporVieyraacercadelasfinezas3deCristo,lo cual despus la alienta o la obliga pues declara que le indicaron que lo hiciera a escribir una respuesta (la Atenagrica), segn Octavio Paz, a un destinatario desconocido de alto rango pero Sara Poot dice que al sacerdote Antonio Nez de Miranda, su confesor: segn la interpretacin sugerida por (Elas) Trabulse, es el soldado castellano que sali a defender al valentsimo portugus. Y si Nez coincide con Santo Toms en que la fineza mayor de Cristo es la del SantsimoSacramento(finezaqueSorJuanatambindefendi),yVieiraharebatidoaSantoToms, entonces nohasalidoadefenderalvalentsimoportugussinoadefenderseasmismo,puesto quelafinezaquelproponenoeslamismaquelaqueSorJuanasugiere.4 Lo anterior fundamentado en un manuscrito de carcter privado, indito, recientementeaparecido, que data de 1691 y que firm Sor Juana con un seudnimo: Serafina de Cristo. Elas Trabulse escribi, a propsito de ste, un trabajo tituladoLaguerradelasfinezas.LaotraRespuestaasor Filoteaenunmanuscritoinditode1691. Pero hubo un obispo clave que se lanz al ruedo de la lidia de disentimientos. Este fue Manuel Fernndez de Santa Cruz, aunque no se ubicenladiscusinteolgicasinoque,aparentemente, aprovechlapolmicaparaponerensulugaralaescritora,queevidentementeirritabaamuchos con su elevada produccin literaria y su actividad intelectual de importante influencia cuando las monjas, como expresaba Nez de Miranda, deban estar muertas para el mundo, y, en esa sociedad, las mujeres adoptar una actitud callada en el espacio pblicodeloshombres(poreso slo se les enseaba a leer, porque era innecesaria la escritura si notenanellasposibilidadde opinar, de expresarse por s mismas). Esto ltimo ya empezaba a cuestionarse en aqueltiempo, cuestionamientoquefueacalladoporlaContrarreforma,noretomndosehastafinalesdelsigloXIX. Lamonjaintelectualevidentementenosesustrajoaestadiscusin. LaRespuestaaSorFiloteadelaCruz,firmadaelprimerodemarzode1691,nofuepublicadasino hasta1700,cincoaosdespusdelamuertedeSorJuana.EldestinatariodelaRespuestaespues elobispoManuelFernndezdeSantaCruz,fundadordelConventodeSantaMnicadePuebla,quien amonestalaproductorasinamarguraporlacrtica,bienfundada,aunsermndelPadreVieyrasor Juanaelogiaotrosoradoresjesuitas,dondesepuedevercristalinamenteelespritudelamonja,y lesugiriquedieramayorespacioasuobradecarcterpiadoso.5
PlazaMayordelaciudaddeMxico,leosobretela1810,coleccinparticular
2.Contextosocialdelaproduccindeltexto DiceSaraPootquelamsexigentecensoradelaobrasorjuaninafuelapropiaproductora.Aunquela investigadorayucatecademuestraqueSorJuanatuvomuchosaliadosyamigosentreloshombres porloquesehavisto,suproduccinlevantmpulaentrealgunasfigurasinfluyentesdelapoltica colonialyreligiosadeentonces.Yvayaquesemetienproblemas.Asimismo,explicaquelamonja jernimaeravistademaneradistintaenEspaayenlaNuevaEspaa.MientrasqueenEuropasele elogiaba, en Mxico,otorgndoleelogiostambinselecensuraba,ydemodomuysevero.Eneste contextoseorigineljuegodecartasqueempezconlapublicacindelaAtenagrica,secomplic conlacartadeSorFiloteadelaCruzyalcanzsupuntomslgidoconlaRespuestaaSorFilotea. Sor Juana pudo haber elegido no responder escribiendo, pero quiso hacerlo los motivos para defenderse los muestralapropiaRespuesta.Sesabequeelasuntonoparahdespusredact otracarta,decarcterprivado,laquefirmcomoSerafinadeCristo,descubiertaporElasTrabulse (comoyaseanot)ydadaaconoceren1995,exactamentetrescientosaosdespusdesumuerte. Y seguramente hubo otras consecuencias que la lejana del tiempo no ha permitido que se conozcan.
SagrariodelaciudaddeMxico,litografadeCasimiroCastro,coleccinparticular
Sin embargo, existe una pista: la brillante escritora renunci cuando menos, pblicamente a la creacin literaria, y se deshizo de su biblioteca donndola para la caridad, aunque se qued nicamente con tres libros de oracin, aproximadamente dos aos antes de su fallecimiento. Es comnmenteaceptadalarazndequedichadecisintandrsticafueproductodequesedefinisu vocacin,alencontrarsucaminodentrodelafe6,perotalvezlaexplicacinserelacionemsconla decepcin de la monja de las consecuencias de su ejercicio intelectual o con que fue forzada a hacerlooambascosas.Nohayelementossuficientesquepermitanestablecercertezas. La Respuesta a Sor Filotea de la Cruz, como se ha descrito anteriormente, es un texto que se produceenelcontextodeunacensura,delacrticanegativaquereaccionaantelaamenazadeuna pensadora que pona en duda con sus disertaciones la verdad (y sus depositarios), aceptada e impuesta por la iglesia catlica, que era el poder entre los poderes yquetena,paramantenerel control,sutemidoSantoOficio. Por lo que asienta OctavioPazensusTrampasdelaFe,elsacerdotedisfrazadodeFiloteaeraun personaje ciertamente polmico, por no decir otra cosa. Vayamos a lo que literalmente elPremio Nbelmexicanocuentasobrel: Manuel Fernndez de Santa Cruz y SahagnhabanacidoenPalenciaen1637.LlegaMxicoen 1673 y fue consagrado por fray Payo Enrquez de Rivera. En 1676, a los treinta y nueveaos,fue nombradoobispodePuebla,cargoqueocuphastasumuerteen1699.EnPueblafundcolegios para nias vrgenes (curioso adjetivo aplicado a la infancia), colegios de monjas y unacasapara mujeres recogidas. Tambin enriqueci la bibliotecaformadaporsuantecesor,elgranPalafox,e impuls elcolegiodetelogos.Porestabreveenumeracindesusactividades,puedenadivinarse suspasiones:lateologaylasreligiosas.()ElobispodePueblavisitabaalasmonjas,conversaba conellas,lasinstruay,sobretodo,lesescribaencendidascartasqueTorresllamespirituales.En unadeellasdice:Padecer,porCristo,buscardesprecios,hacerpedazoslavoluntad,estucamino, enamoradadeCristocrucificado.Enotra,laexaltacindesusmetforas,violentamentesensuales, se vuelve crueldad: Por ms que tiro a desnudarte, no acabo de conseguirlo y t te condenars desamparada de Dios, olvidada y dejada de tu confesor...7Rematalapinturadesupersonalidad diciendoqueFernndezdeSantaCruznofueunsantosinounverdaderoprncipedelaIglesia.Con lo apuntado se puede tener una idea del tipo deoponentequeSorJuanaseechencimaconsu Carta AtenagricaLacartacomienzaconunaexcusa.Sonlapocasaludyeljustotemorynola falta de voluntad, dice la enunciadora a Sor Filotea, lo que ha dilatado la contestacin. Aunque el elogiosobrecargadoeratpicapropiadelbarrocoydeltratohaciaelcleroylospersonajesnoblesen
esapoca,elsuperlativoenelreconocimientodecmoaparentamiraraladestinatarianopuedeo no quiere esconder un dejo de irona: vuestra doctsima, discretsima, santsima y amorossima carta. Enseguida cita a Toms de Aquino sobre cuyos dogmas se ha suscitado la polmica, ubicndoseellaenellugardelejemplodelsanto. Habladedosimposiblespararesponderlacarta:1)eltemoranosaberredactarunacontestacin alaalturadeladestinataria,2)eltemoranosaberagradecerelexcesivocomoinesperadofavorde daralaprensaloqueellallamaeneltextomisborrones.Esemiedodeclarado,envuelveasuvez dos rasgos que marcarn el tenor delacartaalolargodetodassuslneas:ladistanciaentrelas interlocutorasyelvalordeltrabajodelaproductoraque,negndolostaexplcitamenteenlaforma,lo reafirmaenelfondo,dejandoenevidenciaelapasionadointersqueSorFilotealehaotorgado.De manera diplomtica le est diciendo: El tiempo y la atencin que le dedicas a mis opiniones, reafirmansuimportancia.Larelevanciatmismaselaasignas. 3.Lamujerquesabe Sin embargo, la carta, que en unalecturasuperficialpudieraparecerunasinceradisculpa,esuna reafirmacin de laposicindelamonja.Desdedndeescribe?Desdeelsitiodelasabidura.La abundanciadecitasenlatn,ladescripcindetalladadeconocimientosdelaciencia,lateologayla filosofa,suinterpretacindetextosbblicosydelamitologagriega,exhibenyconfirmansucondicin de intelectual, de docta, mostrando que la que escribe, ensea. Lo que se presenta como ignoranciaesentendimiento,loquesemuestracomotemoresseguridadensmisma.Loquetiene aparienciadedisculpaesenrealidadunaconfirmacindeopiniones. ParadibujarsupersonacitaapersonajesbblicoscomoAna,lamadredeJuanelBautista,Moiss, Job,Lzaro,SanPedro,ascomoSanJernimo,SantaTeresaySanAgustn.Citaunalargahilerade mujeres provenientes de latradicingriega,delapropiaBiblia,ydelahistoriaengeneral,paraen susbiografasyvicisitudesreflejarse,exhibiendoassuformacin,suslecturas.Insisteenaparecer humilde y en una posicin inferior a la de la destinataria (De dnde a m tanto favor?) pero, conformeavanzalaRespuesta,sevacolocando,pocoapococonsuargumentacin,porencimade ella.Contestando,interroga.Quesloprimeroquedicedirectamentedesmisma?Asientaenlas primeraslneassustemoresypideperdn,despussedescribecomounapobremonja. Conoce la hablante del texto muy bien los efectos tanto de las palabras como de los silencios, amboscomunicanylotraeacuentaexpresamente:ysilahedeconfesartoda,tambinesbuscar efugiosparahuirladificultadderesponder,ycasimehedeterminadodejarloalsilencioperocomo ste es cosa negativa, aunque explica mucho con el nfasis de noexplicar,esnecesarioponerle algnbrevertuloparaqueseentiendaloquesepretendequeelsilenciodigaysino,dirnadael silencio, porque se es su propio oficio: decir nada. La sintaxis de estas ideas, construida gilmente,revelalacercanadelaenuncianteconlaLgicaylaFilosofa,loquevaasertenazmente reiteradoenelrestodelescrito.
InteriordelaUniversidaddeMxico, litografacoloreadadePedroGualdi,coleccinparticular
Y aqu es necesariodetenerseenlapartemedulardeltexto:losmotivosdesuescritura.Elinters porestudiaryporescribirlevienendefuera,elescribirnuncahasidodictamenpropio,sinofuerza ajena. Y aprovecha para confirmar su religiosidad este natural impulso que Dios puso en m. Asimismo,explicaquelamayoradesustrabajosloshaproducidoapeticindeotros,nohahecho parasnadamsalldeunpapelillollamadoElSueo. Es particular la interpretacin que hace de pasajes bblicos y cmo las respuestas de sus personajes las vuelve suyas, por ejemplo las historias deMoissyAnalesirvenparajustificarsu postura respecto al tema en discusin. En estas dosfigurasevanglicasseamparaparaexplicar tres fases que experimenta al verse envuelta en asuntos de trascendencia: 1) la sorpresa y la confusininicialporrecibirunaatencininesperada,2)elvalorqueleinfundeelmerecerlaapesar deserinferior,3)elatrevimientodepediraquienlaprivilegia. Insisteenpintarsupropioretrato,ocupandovariaslneaspararemontarsehastasuinfanciaynarrar cmosefueabriendopasoparaacercarsealasletrasycmo,desdeentonces,sufripenalidades por su condicin de mujer: y apenas lo o cuando empec a matar a mi madre con instantes e importunos ruegossobreque,mudndomeeltraje,meenviaseaMjico,encasadeunosdeudos que tena, para estudiarycursarlaUniversidadellanoloquisohacer.Curiosa(parasutiempo)y sutil distincin que logra ver la inteligencia de laenunciadora:elsaberesaspiracinposiblepara todaslaspersonas,ladiferenciaentremujeresyhombreslahaceeltraje.
Casamunicipalodiputacin,litografadeCasimiroCastro,coleccinparticular
La enunciadora, para sustentar la defensadesuderechoalestudioylaescritura,traealtextouna largalistademujeresqueenlahistoriadelaliteraturaydelascienciashandadofedelaigualdad entre los sexos: Porque veo a una Dbora dando leyes () ygobernandoelpueblodondehaba tantos varones doctos. Veo a una sapientsima reina de Saba().Veotantasytansapientsimas mujeres:unasadornadasdeldondelaprofeca,comounaAbigailotrasdepersuasincomoEster otras de piedad, como Rahab. () A una Hipasia que ense astrologa y ley muchotiempoen Alejandra, entre numerosas otras que trae a cuenta yqueevidentementeestnahporquecon todasellasseidentificayserespaldaparahablardesuinclinacinalsaberysuderechoadiscutiry a disentir. Asimismo, seala las traducciones mal hechas o mal intencionadas dealgunostextos bblicos,quehansidoutilizadasparadesfavoreceralasmujeres:YenverdadnolodijoelApstola lasmujeres,sinoaloshombresyquenoessloparaellaseltaceant8,sinoparatodoslosqueno fuerenmuyaptos.Eneltextoestlahablantemisma,supersonaysuvocacinporelconocimiento, rodeada de todas aquellas que la antecedieron en el desempeo de alguna actividad pblica de destacadagenialidad. 4.Mscaraarrebatada Anteriormenteseapuntquelacartainiciaconunaubicacindelejanadistanciaentrelahablantey suinterlocutora.Lahablanteestabajoyladestinatariaenunaposicinmuysuperiorsinembargo, aquella,amparadaensusargumentaciones,paulatinamentevaascendiendo,acercndosecadavez ms a la falsa monja. Se fortalece poco a poco frente a ella fundamento tras fundamento, va levantandolacarahastamirarladirectamente.Yaqullegaladenuncia:acusaasumundosocialde mantener subordinada a la mujer. Discurriendo sobre otrascosas,articulasuprotesta:pueslo dems sobra, segn algunos, enunamujeryaunhayquiendigaquedaa.Valerecordarcules eranlasocupacionesylasaficionesdeManuelFernndezdeSantaCruzparaentenderelimpacto delmensaje.Ymsasabiendasquelacartaseharpblica. YasehaanotadoqueeltextoqueprovocalapolmicaentornodeSorJuanaylaproduccindetodas las cartas es la crtica al sermn del padre Vieyra. En la Respuesta a SorFilotea,laenunciadora quieretambinhacerunaaclaracin:reconocelasabiduraylosaciertosdelafamadoobispo.Laque en un principio se dijo humilde, inferior y que se presenta casi arrodillada en eltexto,seatrevea contradeciryterminaincorporndoseparaarrancarlelacaretaasuinterlocutor:ospidoperdnde lacaserafamiliaridadomenosautoridaddequetratndooscomoaunareligiosadevelo,hermana ma, se me ha olvidado la distancia de vuestra ilustrsima persona, que a veros yo sin velo, no sucedieraas. La Respuesta a Sor Filotea de la Cruz es una produccin que posee profundo material para un estudio debidamente ms extenso que este acercamiento. Comoejercicio,esvaliosaoportunidad para conocer el mundo social del siglo XVIIyelentornodelaenormecreadoraquefueSorJuana Ins de la Cruz. Ms que resolver algunas preguntas, deja numerosas inquietudes:Nodicenada sobre las personas que la apoyaron ni acerca de las autoridades de su mundo social que la buscaron insistentemente para obtener su consejo as tambin puede ser punto de partida para explorar los ltimos aos de vida de la monja, y adems podra insertarse como documento reveladorparatrazarunmapadelaactividaddelcleroysuinfluenciaenlasociedadcolonial,cuyas consecuenciaslleganhastanuestrosdas. Laenunciadorapudonegarseasmismaeladornodeunhermosocabello,peronuncasenegel derecho de rplica. Loejerciconorgulloylofundament.Denuncia,confesin,confirmacin,reto, acusacin son conceptos que flotan alrededor de la respuesta de quien se arrodill pero que jamssearrepinti. *VirginiaCarrilloRodrguezesestudiantedelamaestraenCulturayLiteraturaContemporneasde Hispanoamrica,delaUnviersidadModelo.
Bibliografa: ObrascompletasdeSorJuanaInsdelaCruz,Col.Sepancuntos,#100,Ed.Porra,Mxico,1997. LosguardaditosdeSorJuana,SaraPootHerrera,DifusinCulturalUNAM,Mxico,1999. Estudios mexicanos, captulo Sor Juana Ins de la Cruz, Pedro Henrquez Urea, Lecturas 65 mexicanas, Fondode CulturaEconmica,Mxico,1984. Sor Juana Ins de la Cruz o las trampas de la fe, Octavio Paz, coleccin Lenguayestudiosliterarios,Ed.Fondode CulturaEconmica,terceraedicin,Mxico,1999. Notas: 1 Sor Juana Ins delaCruzolastrampasdelafe,OctavioPaz,p.69,coleccinLenguayestudiosliterarios,Ed.Fondo deCulturaEconmica,terceraedicin,Mxico,1999. 2 Fragmento delacitadeljuiciodelcensorJuanNavarroVlez,enLosguardaditosdeSorJuana,SaraPootHerrera,p. 33,DifusinCulturalUNAM,Mxico,1999. 3 Octavio Paz dice en la p. 512 de Las trampasdelafequefinezaesperfeccin,purezaybondaddealgunacosaen su lnea. Vale tambin por accin o dicho con que uno da a entender el amorquetieneaotro.Seusatambinpor delicadezayprimor.Op.Cit.SaraPootHerrera,pp.51y52. 5 Prlogo de Francisco Monterde a las Obras completas de Sor Juana Ins de la Cruz,p.XVI,Col.Sepancuntos, #100,Ed.Porra,Mxico,1997. 6 Op.Cit.prlogodeFranciscoMonterde,p.XVII. 7 Op.Cit.OctavioPaz,pp.521y522.
Capapluvial,sigloxviii,brocadoenhilosdeplata, MuseoNacionaldelVirreinato
BsquedaGoogle
Presentacindemsicos,poetasylocos
FranciscoLpezCervantes
Al pensar en Manuel y en Mauricio, y en su programa de radio,queesunasuertederegalode humildadymaestra,mevienealamemoriaunrecuerdodedonErmiloAbreuGmez,unodelos ms grandes escritores de Yucatn. En sus ltimos aos, durante una temporada que vivien Mridaencasademispadres,yomeacercabaalenalgunatardecalurosa,donErmilodejabael libroqueentonceslea(lasMemorias,dePoBaroja)ymehablabadeliteraturay,enespecial,de San Francisco de Ass. Gustaba citarme uno de los tercetos de la Epstola moral, del poeta sevillanoAndrsFernndezdeAndrada: Unamedianavidayoposea, unestilocomnymoderado, quenolonotenadiequelovea. EstaeslaimagenquetengodeManuelMercader,unhombrefundamentalmenteunmaestroque ha logrado llegar a ser ms espritu que cuerpo, o mejor, uncuerpofrgilllenodelafuerzadel esprituunalmajovenencarnadaenuncuerpodehombrecargadodetiempo,queeslomismo quedecir:devidavividaalmximo,unclizrebosantedeamor,alegra,entrega. ManuelMercaderyMauricioRobert,suamigo,sufraternalcompaerodeviajeenlaaventuradela educacin,elaborancadasemana,convirtuosismoartesanal,unprogramaderadioquenotemen enhaberllamadoDemsicos,poetasylocos.LaUniversidadAutnomadeYucatnhatenidola fortuna de disponer de la sabidura, la disciplina y el rigor de estos dosmaestros,quealavez tienenunmuchodearteenlasalforjas. Digo la palabra arte pues en ellaquedancomprendidaslamsicaylapoesa,ydesdeluegola locura,labuenalocura,ladeDonQuijoteladelprncipeMinshkin,deDostoievskiladelmdicode la clnica de un pueblo ruso,que,porentenderytratarcomopersonasalosenfermosmentales recluidos enunabarracasuciadelhospitalqueldiriga,esdestituidoyencerradojuntoconlos otros locos, en un memorable cuento de Chjov. Subrayo: buena locura, porquetambinhayla locurainsana,lainsania,laquebrotaconsangreenlaviolenciayelrencorsocial,enelterrorismo, en las matanzas colectivas, en la tortura, en las bombas atmicas lanzadas en 1945 sobre ciudadesjaponesasvencidas,enelexterminiodemillonesdejudosenloscamposdelamuerte nazis,enlosGulagssoviticos,enelnapalmusadocontralapoblacincivilenVietnamyenIrak. Tantos ejemplos de insania y tan pocos de locura buena. Pero el programa de Manuel y de Mauriciotransitacontersuraelfrescoreposodeunagualmpida.Songotasdemsicaypoesa, ramos de flores preciosas tejidas de un pensamiento que se dice despacio,sinengolamiento, sencillo como el pan y el vino. Los ms de cien programas transmitidos por la radio de la Universidad Autnoma de Yucatn son tambin una rfaga de aire limpio que contribuye no nicamenteaenriquecerelnivelculturaldenuestraregin,sinoasentarunejemplodecmose puede hacer una tarea educativa mediante el concurso de la palabra potica, la msica y el pensamiento,ycmolosmediosmasivosestnenaptituddeasumirconseriedadladifusinde lasexpresionescentralesdelaculturasinejercerlapedanteraoelaburrimiento.
Miraelsilencio,LigiaChanBrito
Creo que, para poner ms en claro la importancia de estos programas, de los cuales una seleccinhasidoeditadaahoraendiscoscompactos,resultatiltrazarunesbozodelasituacin delmundoqueactualmentevivimos.Lacontextualizacin,enestecaso,nosdebepermitirobservar y valorar, en todo su significado, este esfuerzo educativo y de difusin que Manuel Mercader y Mauricio Robert estn realizando en la radio universitaria, que con ello enriquece su responsabilidadcomogeneradoradeconocimiento,ascomodifusoradelsaberydeunesfuerzo educativodirigidoalasociedadensuconjunto.Hayquedecirloconmayorprecisin:combinarel pensamiento,lamsicaylapoesa,contandolahistoriaqueseencuentrarelacionadaconeltema dequesetrate,esponerenprcticaunaaccineducativasoportadaentodounconceptofilosfico deloquedebeserlaeducacin.Yelprogramaloconsiguesinhacerdecaerenningnmomento la atencin de los escuchas. Y lo hace, tambin, sin recurrir a los trucos quelamercadotecnia publicitaria utiliza sin ningn rubor para adormilar y controlar audiencias de millones de ciudadanosatrapadosenlasredesdelosmediosmasivoscomerciales.
Mus02,LigiaChanBrito
DeberamostratardeimaginarquseradeMxicosilaeducacinfueradiferente,ysilogrramos reducir la cantidaddebasuraquesenosintroyectadesdelosmonopoliosqueconjuganpodery estupidez.Algograveestocurriendoennuestranacinporejemplo,elhechovergonzosodeque existan ms de 60 millonesdepobres,alavezquenoscontemosentrelas10economasms grandes del mundo en cuanto al tamao de nuestro productointernobruto,peroque,almismo tiempo, ocupemos el lugar 54 en cuanto a desarrollo humano y que, en relacin con la productividad de nuestra economa, estemos tambinenunaposicinpordebajode50pases. Me parece que a esta preocupante situacin del pas no son ajenos ni el fracaso del sistema educativonimuchomenoslatiranadesilustradadeunagranpartedelosmediosmasivos.Noes tantoquenosfalterealizarlastantradasyllevadasreformasestructuralesquenosrecetanlos organismosfinancierosinternacionales:loquenosurgeesllevaracabounaverdaderareformade losmodeloseducativos,yponerenprcticapolticasdesentidocomnydignidadquedisminuyan aunqueseamnimamenteladifusinmasificadadelamediocridad. Permtanmeahoraentrarmsdellenoenlosterrenosdelacontextualizacin.Meperdonarnque formulealgunasreflexionesgeneralesentornodelasgrandestendenciassocialesyculturalesdel momentoactualdelmundo.Sinduda,esdifcilnegarquelacivilizacinatravieseporunaprofunda transformacinentodoslosplanosdesucomplejarealidad.Talcomoloconocemosapartirdel Renacimiento,elmundomodernoestsufriendocambiosestructuralesaunavelocidadcadavez mayor. En los aos iniciales del siglo XXI, a pesar de los avances que s existen y de las alternativas inditas que estn surgiendo, la humanidad afronta el peligro de un desastre de incalculables consecuencias. Soninnumerableslosproblemasacumuladosaescalaplanetaria mencionemos slo algunos deellos:proliferacindelterrorismoarmasnuclearesdiseminadas envariospasesqueestninvolucradosenconflictosapenascontenidosperoquepuedenestallar enfuncindecambiosenlasvoltilescircunstanciasdesusentornosunaeconomaglobalcuyo principal motor es la industria de la guerra y en la que predomina la incertidumbre ante movimientos masivos de capitalesunayadesatadaguerraporlasgrandesfuentesdepetrleo, gasyaguamovimientosmigratoriosincontrolablesyladramticamultiplicacinderefugiadosun continuo dao ecolgico generalizado cuyosefectoscomienzanaserpercibidosenloscambios climticosqueatodosafectan.Yparaquseguir Estemos cerca o lejos de los puntos del planeta en que focos rojos se encienden amenazadoramente, elfenmenodelaglobalizacinesunaolaquehaterminadoporcubrirnos. Yanoexistenregionesqueprometanunaseguridadalargoplazo.Ahora,lainestableseguridadde la economa, la poltica o la sociedad se mide en semanas o, a lo sumo, en meses. Esta aceleracin de la historia es algo caracterstico de la modernidad. Los fenmenos suceden a mayor velocidad, cada vez ms acelerados. Hay una obsesiva fijacin por la eficiencia y la productividadporencimadecualquierotracuestinhumana.Estehasidoelimperativodelaedad moderna,yloestsiendoennuestrosdasconmsnfasis.Sinembargo,estaobsesinporel tiempo no nos ha llevado a un mayor desarrollo humano sino, al contrario, a un profundo empobrecimientomoralyespiritual.Resultabastanteobvioquelahumanidadseencuentraenel camino equivocado, puesto que, en vez de hacernos mejores como seres humanos, un buen nmero de las sociedades que pueblan el planeta padecenunprocesodedegradacinensus tejidos ms delicados: aquellos que se relacionan con los valores que han sostenido la prolongadaformacindelahumanidad. Estructuralmente, vivimos el reino de la razn tecnolgica o del pensamiento instrumental. Los medios se han convertido en fines. Elloquieredecirqueloimportante,loesencial:lavidavivida con hondura, la felicidad, la realizacin de nuestras mejores potencialidades, el amor, la solidaridad,lacompasin,lacomuninespiritual,lahermandadconnuestrossemejantesyconla naturaleza,hansidoarrinconados,sehanhechoaunladoenarasdelagananciaeconmica.La divisa de la pocaes:vivaelindividuoyslvesequienpueda.Claroqueestonosediceas,tan abiertamente. El discurso pblico recubre, encubre,oscurece.Perolassealesquelasociedad emite son muy claras para todos: triunfa principalmente quien pasa por encima del prjimo al precioquesealodemsnoimportademasiado.
Mezcla de cinismo, hipocresa e ilusin, el discursodominantees,enelfondo,productodeuna esquizofrenia social que tiende a cercenar a las personas para convertirlas en objetos desechables. Desgarrado, el ser humano se encuentra casi inerme. No obstante, le queda un recurso:regresaralespritu,retornaralomsprofundodelaintimidaddesusentraas,almisterio sinnombrenipalabras,increado,sintiemponiespacio.Qusignificaesto?Significareconciliar razn ysensibilidadpensamientoyemocinabstraccinyconcrecinutilidadygracia.Enotras palabras, retomar el camino que se perdi en algn recodo de la historiayhacerconcordarde
palabras, retomar el camino que se perdi en algn recodo de la historiayhacerconcordarde nuevocoraznycerebro,reconstruyendolasrelacionesntimas,infinitas,quenosunenconcada fragmentodeluniversoentero. Laeducacinelsistemaeducativoensuconjuntodeberaorientarseaestepropsitobsico.Yno se tratadeproponerelregresoamodeloseducativosreligiosos,sinoaunaeducacinlaicaque se dirija al fomento de las potencialidades humanas ms esenciales: la creatividad, el pensamiento crtico, el pensamiento imaginativo, el pensamiento de la subjetividad y de los sentimientos.Porquelasolarazninstrumental,aquellaqueseorientanicamentealdominiode la naturaleza primero y de los hombres despus, ha sido una de las grandes causas del desastre que amenaza a la humanidad. A pesar de que en la base de las maravillas del conocimiento cientfico y de sus aplicaciones tecnolgicas se encuentra inobjetablemente la razn,nopuedeolvidarsequelaverdaderaciencia,laquesepreocupaporelsignificadosociale histricodesusdesarrollos,participatambindelacreatividadylaimaginacin.Elenormeretraso quesufreMxicoenloscamposdelacienciaylatecnologanoslosedebealreducidoapoyode los recursos pblicos en l repercuten los pobres esfuerzos delsistemaeducativonacionalen cuanto a fomentar las capacidades ldicas, imaginativas y creativas de los niosylosjvenes. Esto,sumadoalhechodequenohemospodidoensearapensaryaejercitarelautoaprendizaje, conforma un panorama desalentador del futuro de nuestra nacin si la educacin no es reestructuradayreorientadaderazytanafondocomoseanecesario. Apesardetodolooscuroquepuedaparecernoselpanoramadelmundopresente,nopodemos perderlaesperanza,esabanderaqueondeaencadacoraznhumano.Nuestraesperanzadebe fundarse en un conocimientorealdeloqueestsucediendo,yesteconocimientoesloquenos puede permitir seguir adelante, porque ignorar los hechos fundamentales de la realidadpuede conduciralacreenciadequelahistoriamarchaalmargendelavoluntaddelosindividuosoque est marcada por un sino irremediable. Pero no hemos de olvidar que la historia la hacemos nosotros. Por ello, qu mejor instrumento de trabajo para permitirqueelespritugermineeslapoesa,la msica, el pensamiento libre y abierto a todosloscampos.Yqumejorsignodeesperanzaen nuestrombitoinmediatodevidaesestequeManuelMercaderyMauricioRobertnosregalan,con humildad y maestra, semana a semana, en su programa de radio. Quiero imaginar que las palabrasylamsica,enestecasoconcreto,sonsemillasquerecibimosyquecadaquien,ensu prctica cotidiana, tiene la libertad y el compromiso de hacerlasflorecer.Porqueunjardnseva cultivando paso a paso, flor a florenlatransparencia,palabraapalabraeneltejidodeluzdela conciencia,comoManuelyMauricionoslaenciendenporelaireconsulocurabuena.

BsquedaGoogle
::Artculos
scarSauri Poemas scarMuz LaLiteratura,Escritura personalosocial? VictorGarduo Elprincipodelplaceren losrelatosdeJuan GarcaPonce MaraTeresaMzquita ApologadelaImagen JorgeMndezArceo/ MiguelCetina Portafolio KarlaMarrufoHuchim AuroraReyesolamirada deregresoalorgen BeatrzRodrguezG. "Lotera"deNatiRigonni VirginiaCarrilloR. Lamonjaosada FranciscoLpezC. Presentacinde msicos,poetasylocos
TestimoniosFotogrficosdelaFascinanteCapital Alemana,19451995
SntesisdelostextosoriginalesdelaexposicinfotogrficadelaDra.JosefinaSandovalArchiga, PorMarthaGONZALEZESCOBAR.
Ventadepedazosdelmuro.Enlafoto(arriba)seencuentralaDra.JosefinaSandovalArchiga, de Tula, Jalisco que vive desdehace20aosenBerln,organizadoradelaexposicinquese presentaenelInstitutoAlemnGoethe.
ElMestizodeSalgari deRafaelRamrez Heredia MartnTritscheryCrdova Unsantonocanonizado deManuelCastillaR. Peregrina deAlmaReed
Fotos proporcionadas por la Dra. Josefina Sandoval Archiga quien se encuentra ee esta imagenmirandoelmuro Esta exposicin fotogrfica muestra la historia de Berln desde la destruccin de 1945 hasta nuestrosdas,yempiezaporunaprimeraseriedefotosintegradasenlapocade19361945:1. Berln antes de la destruccin. Sobresale una foto del monumento llamado La Puerta de Brandenburgoquefueconstruidade1783a1971:seencuentratambinunavistapanormicadel Estadio Olmpico construido para los XI Juegos Olmpicos de Berln en 1936, con 93 mil localidades y 460 metros de pistas deportivas. Otras fotografas dan una idea delaesplndida arquitectura berlinesa deesaciudadqueenesosaoseraconsideradalacapitaleuropeadela cultura. EnrealidadBerlncomociudadtieneunalargahistoria,fuefundadaen1237,fuelaresidenciadel rey de Prusia y la capital del imperio alemn de 1870 cuando Bismarck unific a los estados alemanes. El segundo grupo de fotos: II. Berlnenruinas.Unasruinasquevandesdelaiglesiavotivadel emperadorGuillermohastalaPlazadeAlexanderylapuertadeBrandenburgoacusaensuexterior losbombardeos,peronofuedestruidadeltodo.Haciaeldosdemayode1945terminalatomade Berlnporlastropassoviticas,paraentonceslamitaddelmillndeviviendasestdestruido,hay cincuenta mil muertos y la parte histrica de la ciudad se encuentra en ruinas completamente. Entre los lugares desaparecidosseencuentraelParqueZoolgico,laPlazaAlexanderylaPlaza Postdam. A pesar de los horrores de la guerra,faltabalopeor:laposguerra,yhuboquiensobreviviera.III. Los sobrevivientes (19451948). Con escenas de la vida cotidiana que son desoladorassise sabequeen1939lacapitalalemanatena4.3millonesdehabitantesen1945erancercade2.8 millones. En julio del 45 su superficie de883kilmetroscuadradosesdivididaencuatrosectores:Sector Occidental, 480 kilmetros (54% de la superficie) administrado por tres de losaliados:Francia, Gran Bretaa y EU: el Sector Oriental, de 403 kilmetros cuadrados, el 46% del territorio, gobernado por la desaparecida URSS. Lapoblacincivilesvctimadelacarenciadealimentos, gas, electricidad, transporte pblico, peridicos, emisoras de radio, telfonos y conexiones de correo:IVBerlnenruinasyescasezdeviviendas(19451949).Losescombroscubrenelcentro deBerln,enuntotalde75millonesdemetroscbicos. Cincuentamilmujerestrabajandoenlargasjornadasobtienendeesosescombroslacantidadde
milmillonesdeladrillos,suficientesparaconstruir30milnuevascasasfamiliares. V. La capitulacin de Alemania (8 de mayo de 1945). Este apartado contiene fotos de espectaculares edificios en los que se firm la capitulacin alemana: el museo histrico del ejrcitosoviticoyellugardelaconferenciadePostdam. VI. Reforma monetaria y el bloque de Berln (19481949). Fotos de grupos humanos y sus reacciones ante la reforma monetaria, elaumentodepreciosyademsmarcosalemanesdela pocaintegranlavitrinadeestetema. VII. Puente areo. Las necesidades de Berln fueron tan extremas que se hizo necesario el abastecimientoporvaareadel24dejuniode1948al12demayode1949.Entrelasfotografas hay algunas de lanovedosamedidadeemplearmacetasytodorecipientequepudieracontener tierra para sembrar alimentos ante un desabastecido Berln Occidental. Este bloqueo muestra estoicismo de los berlineses en escenas de la vida cotidiana durante el bloqueo, tomadas en mayode1948entreotrasmedidasselogrlasustitucindelcarbncombustible. La seccin X. Rebelin en el Sector Oriental. El 17 de junio de 1953 con la rebelin de los trabajadores del Sector Oriental que no la sabenmejorqueloshabitantesdelreaoccidental quienesorganizaronunahuelgageneralquefuereprimidaporlosrusosquienessacarontanques alascallesdecientocincuentamuertosycientosheridos,cuyacantidadprecisanoseconoce. XI.ConstruccindelMurodeBerln(agostode1961).Porsilaspenuriasanterioresfueranpocas lleglaconstruccindeunmuroaltoyconalambradasquedividalaciudadendosimpidiendoel paso, especialmente en los habitantes del Sector Oriental yaquedeeseladohacia1949tresy mediomillonesdehabitanteshabanabandonadoelsector. XII.(19611971).Unavezterminadoelmuro,familiasenterasquedaronseparadasyhubomuchos intentos de fuga con la consiguiente muerte causada por los guardias del muro que estaban decididos a impedir la fuga de ms habitantes ante el riesgo de queelSectorOrientequedara pocomenosquedespoblado. XIII.(1989).LavidaescclicayregresanlasaguasasucaucealllegarlacadadelmurodeBerln, del que hay numerosas fotos con las manifestaciones de alegra de la poblacin del 4 al9de noviembrede1989. XIV. Las fotografas contienen el ambiente dentro de la ciudad de Berln ante laaperturadelas fronterasenestaseriedefotosseencuentraunadeJosefinaSandovalArchigaanteunvendedor depedazosdelmuroquepermanecidividiendolavidadelacapitalalemanadurante28aos. XV.Reforma monetaria en Berln Oriental (1990) . Hay cinco reas ms de fotografas muy contemporneas, entre otras del da de la reunificacin de Berln y de Alemania en octubre de 1990. La seleccin de fotosmuestraelpuntodevistadeJosefinaSandovalqueesconsiderado comountestimoniolatinoamericano. Las fotos ms antiguas fueron proporcionadas por el archivo del Senado de Berln, las ms recientes fueron tomadas por la misma organizadora. La muestra se encuentra en las instalacionesdelGoetheInstitutenavenidaMorelos2080,delunesaviernesdelasnuevealauna delatardeydecincoasiete. PublicadoenELOCCIDENTAL,Guadalajara,Jalisco,Mircoles17deabrilde1996

BsquedaGoogle
::Artculos
LaZambullida
ASaraPootHerrera
Ati,yotequerra fluyendoencimademcomoelagua EzraPound Quieroelpartolcidodelagua Elfluirdelapielguirnaldaquehabla Miantojoeshundirmeentreburbujas Enelblancosilenciodelaarena Aguaextraabogalaesquirla Demamontonadageografa Entornoamieljadesearremolina Bordeaunhipocampoellimodelplaneta Persigoatodahoralamarisma Measfixiaeldeseolacadera Ymemojalamuecadelatarde Aquseenhebraelsueoconlaarritmia Mequemoatribuladofluyo Esnuevoesteplacerdedormir Entreellimpiosargazodelaplaya Erizadapraderadecoralconalmejas Cuandoseapagaelsoltorrenteinvicto Prisionerodelfluidoquemeinvade Sequevoyaquedaramortajado Entreellaberintodeunaduna Enelfondodeaguajeastrodormido Resucitolaslabalaprosolaensalivo Seduzcolaemocindelviudomar Ensumonturanazcoalavendimia OscarSauriBazn

BsquedaGoogle
::Artculos
MAYODE1879
PrimerosTelfonosenYucatn
AntonioMeucci:verdaderoinventordeltelfono
Por:YurinaFERNNDEZNOA vfn1990@hotmail.com
.
Estemodelodetelfono(eldepie)fuemuycomnenlasdcadasde1920y1930. Crdito:FototecaGuerraUADY
Sobreelsingularacontecimiento,sehablabaenlasimprovisadastertuliasquetenanpor escenarioaalgunasdelasesquinasdenuestraciudadentrelasonceydocedelmedioda, cuandolosempleadosdeoficinasalanacomer. Devinoeneltemapreferidoparaamenizarlasplticasdelastardes,momentoenquelasfamilias acomodabansussillasosillonesenlaaceraysedisponanadisfrutardelabrisa. Algunosintentabandescribirelnovedosoartefacto.Otroscomentabansobrelasignificacindel inventoeneldesarrollodelascomunicaciones.Selerecomendabaalosqueannoloshaban visto.Ytodosanhelabanqueprontosepudieracontarconlosprimerosenlaciudad. Poraquellosdas,comopartedelaSegundaExposicinYucateca,inaugurada5demayode1879 enloscorredoresdelPalacioMunicipalyenlacasadelentoncesgobernadorManuelRomero Ancona,seinstalaronalgunosaparatostelefnicos,queeranpropiedaddeloscubanosJos PrezdelCastilloyJosC.Llano. Yesquelaprimeraconversacintelefnicaenespaol,sehabarealizadoenLaHabanaen octubrede1877.SolamentecincomesesdespusdequeaAlexanderGrahamBelllefuera otorgadalapatentedesutelfonoenEstadosUnidos,el7demarzode1876. EsosprimerostelfonosquellegaronaYucatn,resultaronunadelasmayoresatraccionesdela mencionadaexposicin.Laprensalocalestuvomuyaltantodelacontecimiento,yeldomingo4de mayoseexpresabaensiguientestrminos: Conelobjetivodeproporcionaralpblicoelconocimientodeunadelasmsgrandesyrecientes invenciones,seexhibirelTelfonodeBell,enlashorasdelainauguracinyclausuraoficialyen lasnochesdelosdas5,7,9,11y13,deochoanueveymedia. Estetipodeevento,queservaparamostrarinnovacionesregionalesyalgunasforneas,tuvosu primeraedicinel5demayode1871,bajolosauspiciosdelgobiernodelEstado,presididoen esemomentoporelLic.ManuelCirerol. Ahora,regresandoa1879,cabemencionarquedosaosdespusdeesaexhibicin,paraser exactosel15deseptiembrede1881,seinaugurelprimertendidotelefnicoenYucatn,entre MridayProgreso.Precisamente,elmismodaenquecomenzaprestarservicioslalneade ferrocarrilqueenlazaesasdoslocalidades. Injusticiahistrica Hastajuniodel2002,elmundodabacomounhechoqueelinventordeltelfonoeraAlexander GrahamBell(18471922),uncientficoylogopedaestadounidensedeorigenescocs,quien contribuyaldesarrollodelastelecomunicacionesylatecnologadelaaviacin. Sinembargo,el11dejuniodelao2002,unanoticiacomenzarecorrerelmundo. ElCongresodeEstadosUnidos,anteirrefutablespruebasyelincansablereclamodelcongresista italonorteamericanoVitoFossella,lereconociaAntonioMeucci,inmigranteitaliano,lapaternidad absolutadelinvento.
Arazdeesarevelacin,laprensainternacionalpublicdetallesacercadelavidayobradeAntonio SantiGiuseppeMeucci.UninventoritalianonacidoenFlorenciael13deabrilde1808ymuertoel 18deoctubrede1896(probablementeenNuevaYork). MeuccitrabajenelTeatrodelaPrgolaensuciudadnatalcomotramoyista.Sufamadecreador delasmsvariadasmquinasusadasenelescenario,lollevalGranTeatroTacndeLa Habana,sitioadondeviajjuntoasuesposa.Alldesarrollsupasinporlosinventos:elprimero deellos,unnuevoprocedimientoparagalvanizarlosmetales. DurantesupasoporlaPrgola,Meuccihabaconstruidounprimertelfonoacstico:unaespecie detuboconelcualcomunicardesdeelescenariohasta18metrosmsalto.YyaenCuba, descubriqueeraposiblelatransmisindelavozporvaelctrica. Unda,mientrastratabalaenfermedaddeunamigoconchoqueselctricosmtodoteraputico quepopularizenLaHabanadejasteenunahabitacinysefueaultimardetallesenotra.Su amigolehabl,yloyloqueledecaatravsdeloscablesdecobrequeunanlasdos recmaras. Meuccisediocuentadesupotencialypasladcadasiguienteperfeccionandoelinvento.En 1850,enbuscademercado,setrasladaNuevaYork,donderealizsuexperimentoms sistemticamente:laartrosisdeformantedesuesposa,queleimpedamoverse,lehizocrearuna conexinfijaentresulaboratorio,enelstano,ylahabitacindeellaenelsegundopisodela casa. En1860organizdemostracionesprcticasparaatraerinversionistas.SedicequeEdwardGrant, entoncesvicepresidentedelapoderosaempresadetelegrafaWesternUnion,senegaasistira lademostracinqueleharaelitalianodesu"telgrafoparlante". Cuentansusbigrafosqueelescasoconocimientodelinglsylaabsolutafaltadefondosle impidieronhacervalersuinvencin.Enelveranode1871,unpeligrosoaccidentelaexplosin delvaporWestfield,enelqueregresabaaNuevaYorkloobligaronaalejarsedeltrabajoyavivir delaayudadesusamigos...Esefindeao(conlos20dlaresdeunacolecta)sepresentenla OficinadePatentes,dondelogrdepositarunainscripcinpreliminardel"teletrfono",querequera serrenovadaanualmente. En1874MeuccipidialosejecutivosdelaWesternqueledevolvieranelmaterialperoledijeron quesehabaperdido.Dosaosdespus,anteelasombrodelosqueconocanaMeucci, AlexanderGrahamBellpatenteltelfono.Assegestunagraninjusticiahistrica,quefue resarcida126aosdespus:el11dejuniodelao2002. Estetrab ajoperiodsticoaparecipub licadoenlapginaAseraentoncesdeMilenio Novedadeseldomingo25demarzode2007.

BsquedaGoogle

Camino Blanco n.9

Cargado por

Información del documento

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

Camino Blanco n.9

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

::Artculos

KarlaMarrufoHuchim BeatrzRodrguezG. AuroraReyesolamirada "Lotera"deNatiRigonni deregresoalorgen

FranciscoLpezC. Presentacindemsicos, poetasylocos

Interna Vernoticiasanteriores:: Veranunciosanteriores::

Estalunanoesluna Estupresencia Caenlimonarias Albordedelosojos Abriendolapaciencia Elremansodetiempo

Sloquenomedices Enunpanencontrtusabor Elamanecerteanunciacomountrino

Todomarestucuerpo FranciscoLpezC. Presentacinde msicos,poetasylocos Lamielquebrotadetupubis Endulzalamar Todomarestucuerpo

Squeestarenamorado Esundatoquealteraelhorizonte Ysometealacarneyaldeseo Amssangreycarbuncos

M rida,Yucatn,M x ico ca m inoblanco@yucatan.gob.m x ca m inoblancoicy@hotm ail.com

Ventadepedazosdelmuro.Enlafoto(arriba)seencuentralaDra.JosefinaSandovalArchiga, de Tula, Jalisco que vive desdehace20aosenBerln,organizadoradelaexposicinquese presentaenelInstitutoAlemnGoethe.

También podría gustarte