Gianna Laura Di Biase Castro.

Chichn Itz Asuntos bsicos de Chichn Itz como la extensin de la ciudad, su cronologa y hasta sus textos jeroglficos, han sido objetos de investigacin solo hasta pocas recientes. Ahora sabemos que la ciudad esta formada por una red de ncleos arquitectnicos comunicados entre si por medio de calzadas. Los grupos monumentales del rea nuclear estaban protegidos por murallas que funcionaban como impedimentos simblicos o mecanismos de exclusin de grupos sociales. Fuera de este se empleaban alrededor de 20 conjuntos arquitectnicos, con edificios menos representativos, y en la periferia se levantaron estructuras pequeas, con base de piedra y techos perecederos, que albergaron a la poblacin comn. La llamada arquitectura Maya Tolteca es la que predomina en Chichn Itz, donde puede apreciarse desde sus primeros edificios. Se impuso hasta el final de la ocupacin y fue heredada a travs de Mayapn, al estilo arquitectnico del posclsico: columnas abovedadas, mascarones, mascaras y otros elementos que se combinan con amplios espacios techados, columnas esculpidas, hileras de pilastras y largas superficies de frisos labrados con motivos tpicos. La antigua ciudad esta ubicada en la parte central norte de la pennsula de Yucatn; se ubica a 120 Km. de la ciudad de Mrida. Son muchas las teoras de que pudo haberle dado origen, sin embargo hasta la fecha ninguna se considera lo suficientemente slida. Chichn Itz significa La ciudad al borde del poso de los itzaes , Chi (borde)- chn (pozo)- Itz(etnia). Fue la capital regional mas importante del mundo Maya durante los aos 750 a 1200 d.C., puente entre el periodo Clsico y Posclsico Mesoamericanos. Sus vestigios confirman que su cultura se enriqueci con otras Mesoamericanas. Segn los hallazgos encontrados Chichn Itz encontr su esplendor en urbano desde el clsico al posclsico temprano. Los primeros edificios se erigieron siguiendo el estilo arquitectnico PSUC caracterstico de las ciudades mayas de Uxmal, a Cava y Sayil, que se establecieron en las cercanas del mismo nombre. En la mayora de ellas el estilo PSUC marca tanto un auge como un florecimiento final. Sin embargo en el caso de Chichn Itz se desarrollo un estilo propio que integraba sobre las

bases del PSUC, conceptos, formas e imgenes de otras reas de Mxico, especialmente de la costa del Golfo y del altiplano central, ya que tuvieron muchas relaciones con Tula, lo que los marco iconogrficamente y arquitectnicamente. l periodo militar, representado con frecuencia de modo pictrico en el sitio, el control de las rutas de comercio, la explotacin de la sal, y las regiones agrcolas ricas del sur , pueden haber formado sus elementos bsicos materiales, apoyado adems por el factor ideolgico del la posesin del Cenote Sagrado, entrada al inframundo de los Mayas. La decadencia de Chichn Itz se relaciona con el surgimiento de Mayapn como nuevo centro de poder en Yucatn. Sin embargo aunque el poder de la ciudad haba decado en el siglo XVI el Cenote Sagrado y el castillo aun fungan como sitios de grandes procesiones que consultaban su orculo. No obstante un pueblo cercano del linaje de los Cupules, rechazo un primer intento hispano por establecer su capital colonial en las ruinas, aprovechando el inmenso valor simblico que esto hubiera tenido para la conquista; posiblemente fue el pueblo de Pist que aun tiene poblacin Maya y que esta establecido en la parte occidental de Chichn Itz. Deidades y algunas nociones bsicas mayas para comprender las representaciones como testimonios de la presencia de lo sagrado en la arquitectura Dios del viento Kukulcn: en la mitologa maya, es un dios cuyo nombre significa "Serpiente Emplumada".Para los mayas "kukul" significa sagrado o divino y "can" significa serpiente. Para algunos investigadores este Dios (el mismo Quetzalcoatl de los aztecas) proviene de la cultura tolteca para otros proviene de la cultura olmeca. La asociacin que se ha sugerido del famoso dios de la cultura Maya-mexicana, Kukulcn, con el dios del viento, no se ha establecido con certeza. El dios del viento ha aparecido rara vez en los cdices, habiendo por lo menos una docena de representaciones del mismo. La asociacin del viento con Chac, el dios de la lluvia, es muy estrecha. La identificacin del viento con Kukulcn se funda en la asociacin parecida que hay en la mitologa azteca de Quetzalcatl con Ehcatl, el dios del viento, que barre el camino de la lluvia. Como los dioses mayas del viento y de la lluvia estn asimismo ntimamente asociados, tanto dios del viento maya como Quetzalcoatl-Ehcatl, el dios azteca del viento, tienen grandes trompas

foliadas. Esta conexin se ha sugerido nicamente y el propio Chaac, principal dios maya de la lluvia, ha sido identificado como Kukulcn. Algunos creen que la asociacin del dios de la lluvia y la del viento es tan estrecha que indica que el primero no es ms que una manifestacin especial del segundo. Entre los restos arqueolgicos de Chichn Itz se le puede observar como una serpiente que desciende en los vrtices del edificio en forma de columnas de aire durante los dos solsticios. Aparece como una de las divinidades creadoras bajo el nombre de Gucumatz, y como deidad de los vientos con el nombre de Ehecatl en la estela 19 de Ceibal. En Chichen Itz fue conocido como el "Lucero del Alba". Alcanzo especial trascendencia en la pennsula de Yucatn, en donde su nombre fue utilizado por muchos gobernantes para legitimar sus poderes y alcanzar mayor prestigio. En cuanto a sus diferencias con respecto a Quetzalcatl, parece que muchas de ellas se deban a las diferencias climticas entre ambas regiones. Para los aztecas, Quetzalcoatl no solo era el Seor del Sol, sino el propio Dios Sol del pas. Kukulcn adems tiene los atributos de un Dios Trueno. En el clima tropical de Yucatn y Guatemala, el Sol al medioda parece dibujar las nubes de su alrededor con formas serpenteantes; de stas emanan el trueno, la luz y la lluvia, por lo que Kukulcn parecera haber atrado a los mayas ms como un dios del cielo que como un dios de la propia atmsfera, a pesar que muchas veces las estelas del Yucatn representan a Kukulcn con el aire saliendo de su boca, como muchas representaciones mexicanas de Quetzalcoatl. Kukulcn , del que hablan los arquelogos, es la deidad que ms frecuentemente aparece en los manuscritos del Cdice de Dresde y otros. Tiene la nariz larga y truncada, como la de un tapir, y en l se encuentran todos y cada uno de los signos de un dios de los elementos. Camina sobre el agua, maneja antorchas ardientes y se sienta en el rbol cruciforme de los cuatro vientos que con tanta frecuencia aparece en los mitos americanos. Evidentemente es un dios del cultivo y hroe, puesto que se le ve plantando maz, llevando herramientas y continuando un viaje, hecho que establece su conexin solar. Chaac, dios de la lluvia: El dios de la lluvia es representado en los cdices con una gran nariz y dos colmillos enrollados que salen de la boca hacia abajo. El Adorno que lleva en la cabeza es generalmente una faja anudada y el jeroglfico de su nombre tiene un ojo que, en el Cdice Tro- Cortesiano, toma la forma de una T. Se ha sugerido que este elemento representa lgrimas que

brotan de su ojo. Pudiendo simbolizar la lluvia y por consiguiente la fertilidad. Este signo es tambin el jeroglfico del da Ik, cuya deidad patrona era quizs el dios de la lluvia. Chaac era una divinidad universal de primera categora, sin embargo no era considerada como una deidad nica, sino como uno de los cuatro dioses de los puntos cardinales, teniendo su propio color; Chac Xib Chaac (El hombre rojo) Chaac del este; Zac Xib Chaac (el hombre blanco) Chaac del norte; Ek Xib Chaac (el hombre negro) Chaac del oeste; Kan Xib Chaac (el hombre amarillo) Chaac del sur.

Jaguar(Balam ): En el Popol Vuh de los mayas Balam se refiere tanto al jaguar como a su fuerza y ferocidad, y sus garras son usadas como smbolo de liderazgo. La imagen del Jaguar a aparecido siempre en el mundo prehispnico, lo mismo ocurre con el ocelote (Zac xicin, oreja blanca) y el puma(coh). La unin simblica de rasgos animales y humanos permita representar a poderosos dioses, espritus, gobernantes divinos o semidivinos, guerreros o cazadores Por su fuerza y agilidad, as como su vitalidad se convirti en representante de las virtudes masculinas, identificndole con cazadores y guerreros y, por analoga con la guerra, el sacrificio y liderazgo, por esto en algunas ocasiones los tronos tenan la forma del animal. Durante el clsico el nombre de los gobernantes siempre incluye un jaguar. Durante el posclsico la expresin extender una piel de tigre se convirti en sinnimo de guerra. Su habilidad de ver en la oscuridad hizo que se le asociara como manifestacin espiritual de sacerdotes o reyes. Entre los mayas es Balam, su piel moteada hace que se le asocie con el cielo estrellado. Asimismo simboliza poder y se le representa como jaguar del inframundo, el de la tirada de Palenque y como el jaguar de nefar. Tambin es una representacin del dios sol que posiblemente como dios jaguar es el sol del inframundo. Se le asociaba tambin con la agricultura y la fertilidad, as como la destruccin y la muerte. Durante el Posclsico de Chichn Itz aparecen muchos de estos felinos comiendo lo que parece un corazn humano, lo que podra ser una representacin metafrica de los sacrificios humanos que se llevaban a cabo los miembros de una sociedad guerrera jaguar.

Arquitectura y ritual

La mayor parte de las construcciones demuestra un gran nmero de cambios y de remodelaciones durante su uso. A la enorme terraza dominada por El Castillo y el llamado Patio de las Mil Columnas siguen, hacia el sur la Plataforma del Osario, la Plaza de los Monjes y el Caracol. Grupos menores de una arquitectura monumental se distribuyen en una distancia de 200 a 700 metros. El castillo: Es una pirmide escalinata de nueve cuerpos con una escalinata en cada uno de sus cuatro lados; estos conducen a un templo, un edificio sobre la plataforma superior que presenta un santuario central con dos pilares interiores, rodeado por una galera. En su interior su etapa constructiva mas temprana ostenta un friso con representaciones de jaguares, una escultura de Chac Mool y el trono de jaguar, pintado de rojo brillante e incrustado con jade y concha. El felino esta postrado sobre sus cuatro patas y tiene su cabeza hacia su lado izquierdo y en la boca abierta se ven dientes y colmillos; 74 discos de jade representan sus manchas. Sobre su lomo se encontr un disco de turquesa y jade que parece haber sido sacrificado con fuego. Posiblemente el castillo estaba dedicado al culto de Kukulcn, ya que debido a su orientacin, los das de equinoccios de otoo y primavera , se dibuja en uno de los muros laterales de la alfarda, y mediante un juego de luz y sombra una sucesin de tringulos que simula el cuerpo de una serpiente. El trono jaguar es en todos los casos una clara alusin al gobierno, cuando es unicefalo como en el caso del castillo el uso era de soberanos y personajes importantes de Chichn Itz. Otros felinos en los frisos se representan en actitud de caminar en la subestructura del castillo. Asimismo esto ocurre en el Templo de las grandes Mesas, del que hablaremos mas adelante. Lo relevante es que en cada uno de estos grupos los felinos inician su caminata desde las esquinas posteriores de los edificios y se dirigen hacia la parte frontal, hasta encontrarse por encima del acceso principal. En el Castillo se ve una sola banda de felinos caminando, estos pueden ser jaguares o pumas, o una combinacin de ambos. El Juego de Pelota Grande : Se encuentra en la esquina Noreste de la Plaza. Visto desde el interior se compone de dos muros elevados y paralelos en cuyo centro se encuentran empotrados dos anillos de piedra y unas banquetas adornadas con bajos relieves. A cada extremo de la cancha se alza un templete o tribuna . En el muro Este, se localiza el templo de los Jaguares, en cuya parte posterior se encuentra una cmara perfectamente esculpida;

en ellas se observan representaciones policromadas de guerreros, sacerdotes, animales y plantas acuticas, lo que da a entender que el juego de pelota no era nicamente de carcter deportivo sino evidentemente religioso. Aqu se ha encontrado otro trono Jaguar, es un felino postrado sobre sus cuatro patas con la cabeza hacia su lado derecho y boca abierta mostrando dientes y colmillos. Tzampantli (Plataforma de los crneos) : Los relieves que le cubren son de estilo Maya Tolteca. Junto a este hay dos pequeas plataformas, ubicadas al norte del Castillo; la de los Jaguares y guilas y la del planeta Venus, que marca el inicio de la calzada al Cenote Sagrado o de los Sacrificios. El Cenote (Deformacin de la expresin mayaDzunnot que quiere decir interior carcomido): Es casi circular tiene casi 60 m de dimetro; las paredes rectas tienen unos 22 m de altura. Fue deposito de numerosas ofrendas de cermica, piedra metal, textiles, madera, etc., ya que el Cenote era usado para rituales. Se crea que hay rondaban los dioses de la lluvia y realizaban sacrificios y ofrendas. Los sacrificios humanos son de nmero reducido si se considera la duracin que tuvo el culto al Cenote. En la orilla Sur se alzan los restos de una construccin que se asemeja a un bao de vapor para ritos de purificacin. En las aguas del Cenote Sagrado se localiz un portaestandarte en el que se ve un jaguar igualmente en posicin sedente con las patas delanteras extendidas y las posteriores dobladas, la cabeza ve hacia la izquierda, se le ven los dientes y colmillos y las manchas estn hechas por medio de relieves. En la parte media del lomo se nota una protuberancia circular con un orificio, el cual debi servir para colocar estandartes en forma vertical. Templo de los Guerreros: Forma parte del llamado conjunto de las mil columnas. Se asienta en un edificio con forma de pirmide; su prtico esta conformado por dos columnas, que semejan serpientes ; su fachada esta decorada con mascarones y en su parte inferior, combina una enorme columnata que le sirve de prtico y paso para la escalera principal. Su nombre se deriva de la multitud de personajes ,en su mayora armados, que se encuentran representados sobre pilastras columnas y banquetas. Los cuatro cuerpos del templo de los guerreros se encuentran adornados por jaguares en posicin sedente con las patas posteriores flexionadas; la pata izquierda del frente esta extendida y la cuarta pata sostiene un corazn

humano, los jaguares en temas parecidos son como ya dijimos el tema central de los tableros, estn representados en colores amarillo caf y negro. El Mercado: En este edificio lkos constructores mayas instalaron el prtico con la bveda mas ancha y larga adems de las columnas mas altas del rea. El Caracol: Es llamada as por una escalera en espiral que se encuentra en su interior, es posible que el edificio erigido sobre dos plataformas rectangulares con diferente orientacin , haya servido para fines astronmicos. Su fachada exterior esta adornada por mascarones y figuras humanas rodeadas de plumas. Templo de los Tableros: Es una versin pequea del Templo de los Guerreros, con prtico de columnas y un templo elevado sobre basamento. Es llamado as por dos cuadros esculpidos que muestran escenas mitolgicas., con personas, aves serpientes y rboles. Akabdzib (significa escritura en la oscuridad): Se levanta al otro lado de la hondonada. En una puerta interior tiene un dintel gravado , en el que se representa a un personaje sentado sobre un trono y rodeado de jeroglficos, de los que deriva el nombre del edificio. Complejo de las Monjas: Es el resultado final de una larga ampliacin. Actualmente es un complejo de 3 pisos que muestra la superposicin del estilo Maya Tolteca sobre el Puuc y la combinacin de los dos, alrededor de sus patios. En el segundo piso hay inscripciones en los dinteles. Plataforma de la tortuga: Es la primera construccin que destaca en medio de la plaza noreste, como el nombre lo indica es una plataforma circular en forma de tortuga con la cabeza y la cola esculpidas; las cuatro extremidades forman al mismo tiempo las alfardas de dos escaleras , una al oeste y otra hacia el este, mirando al templo de la serie inicial. Es posible que esta estructura este ligada al mito de la creacin puesto que la tortuga pose un papel muy significativo en la cosmogona maya. Cuenta la mitologa maya que durante el final de la tercera creacin del mundo, al primer padre a quin llamaban Nun-Yai-He o maz revelado, lo capturaron y acecinaron los seores del reino del reino de Xilb, el hogar de los muertos y lo enterraron en un juego de pelota. Haya fueron sus hijos gemelos, dos semidioses a rescatarlo. Sus nombres eran Hunahp e Ixbalanqu. Gracias a ello, su padre resucito de la hendidura de un caparazn de tortuga, y se preparo para crear el mundo mas reciente, en el que crean vivir los mayas.

El Complejo del Palacio De Los Falos: El edificio tiene el ancho de dos crujas en direccin Este Oeste. Tambin parece que a sido remodelado en diversas ocasiones, el friso superior de las fachadas esta adornado con relieves de figuras divinas, los pawabtunes, portadores del cielo. La mayor parte de ellos estn representados en escenas de autosacrificio, ofrendando su sangre o portando vasijas de ofrendas. Adems hay un segundo piso de dos cuatos sobre la seccin oeste del Palacio de los Falos, al que se llega mediante una escalinata que parte del patio interior. Ese patio comunica al Palacio de los Falos con La casa de los Caracoles. Quizs este fue el centro de administracin y en el se realizaran ritos relacionados con los ancestros. La planta baja del complejo del Complejo de los Falos talvez fue algo as como el palacio de los dirigentes mas altos y el edificio de espacio restringido del segundo piso era el lugar en el que se realizaban las ceremonias de investidura de los dirigentes, ya que constituye un magnifico escenario para presentar al recin declarado abau a una multitud reunida en la plaza. Adems as estara relacionado con la temtica de sus relieves, que muestran gran cantidad de adornos y smbolos ligados al poder.. La Casa de los Caracoles: Es un espacio techado con bvedas mayas, en su fachada oeste muestra un par de columnatas caractersticas de el, estas columnatas son los famosos atlantes y , en su parte superior un ancho friso figurativo policromado que posiblemente antes cubran los cuatro lados del edificio. Como principal motivo se ven figuras posiblemente ancestrales, surgiendo de grandes bulbos que quizs puedan relacionarse con jicamas del monte , Kup, y que talvez son una referencia al linaje de los Cupules. El edificio tiene una amplia columnata central que lo cruza de oeste a este, un pasillo central norte sur, que se orienta hacia la escalera interior, y una serie de grandes cuartos abovedados alineados que cuentan con banquetes y mesas altares. En la fachada poniente, en la entrada donde se encuentran el par de Atlantes, en el borde del friso se distinguen caracoles y cangrejos. En el lugar de los bloques faltantes de en medio se cree que estaba el torso la cabeza y la corona del personaje central, probablemente el que era un ancestro o un dios tutelar. Talvez La Casa de los Caracoles funcionaba como una especie de casa del consejo. Casa de las Columnas Atlantes: un segundo patio, que se encuentra limitado al norte por el Palacio de los Falos y al Oeste por la Casa de los Caracoles, muestra en los dos lados restantes un conglomerado de cuartos,

originalmente abovedados, que fueron escavados hace muchos aos; se trata de La Casa de las Columnas Atlantes. Se conoce bajo este nombre debido a que conserva un par de estos en una entrada haca el sureste. El templo de los Bhos: en el plan icnogrfico del Templo de los Bhos predominan las aves como es de sospecharse a causa del nombre. Estas aparecen en jambas y pilares y tambin en lugares destacados del friso superior. En este ltimo alternan con figuras humanas disfrazadas de pjaros que llevan cuerdas de sacrificio y diversos objetos rituales. Entre los hombres disfrazados de pjaros y los bhos puede observarse joyas de jade como smbolo de lo precioso. Estos mismos hombres pjaro parecen mostrar al bho lo que talvez sea un mueco, talvez podamos ver al hombre como un dios y el mueco guarde mayor relacin con el hombre. En los pilares aparecen junto a rboles de cacao que adems estn cubiertos por flores, frutas y joyas en forma de orejeras, todas estas cosas cuelgan de los rboles. Cabe destacar que los nudos y petates ocupan un lugar especial. En los pilares se observan al pie de cada uno las oquedades en las que se embotaron bustos de dioses con los brazos cruzados. Es muy probable que este edificio estuviera dedicado al culto de alguna deidad ligada al cacao, cultivo por excelencia ligado a los seores. La Galera De Los Monos: Esta se encuentra separada del Templo de los Bhos por un angosto pasillo en el que hay una elaborada cisterna (chultn). La galera esta techada por bvedas mayas y se compone de una larga galera abierta al este en su parte norte, y tres cuartos transversales en la del sur, donde se abre una portada doble. Se distingue por un friso con relieves que adornaba toda su circunferencia, con dos tipos de representaciones alternadas. Una es un seor o ancestro de nombre calendarico 10 (perro coyote), se encuentra sentado sobre una banda celestial y entre tallos que terminan en cabezas de serpientes. La otra es una escena repetida en la cual tres hombres con cabeza de pjaro, de pico muy largo maltratan a tres monos que en una posicin muy incomoda bailan ante ellos. Al mismo tiempo los monos dejan caer unas bolas, talvez semillas ingeridas con anterioridad. En mi opinin estos hombres con cabezas de pjaros quizs eran shamanes, esto lo pienso as porque los antiguos mayas representan el trance del shaman que esta por comunicarse con los dioses como un hombre que esta mutando en un pjaro. Sin embargo la apariencia del hombre no concuerda con la icnogrfica del shaman que se esta

transformando en ave. Por lo que quizs sea mas bien la representacin de un espritu, de una deidad o un semidis, ya que el mezclar animales con figura humana constantemente implicaba esto. El Osario: Thompson lo considera como la tumba del Gran Sacerdote. Este es otro edificio conectado con la entrada del inframundo por la cueva que cubre. En su forma general la estructura se parece al Castillo, pero su decoracin era ms rica y mostraba un programa iconogrfico sobre el basamento, la escalera y el templo, con serpientes de diferente filiacin, pjaros mitolgicos, hombres pjaros, hombres serpientes, hombres con mascaras de dioses, mascarones y motivos menores. Templo De Las Mesas: Los cuerpos del Templo de las Mesas en la plaza principal presentan relieves de guerreros y gobernantes. Bajo el fue descubierto una estructura anterior con vestigios de la decoracin original: en sus bvedas hay grandes serpientes ondulantes, como las de la subestructura del Templo de los Guerreros, y en el cuarto interior pilastras con figuras de guerreros en tamao natural, en relieve de piedra y con detalles en estuco y pintura policroma.

Bibliografa Antologa de los Mayas; Mayas, Arq. Manzo Smano Ramn Arqueologa Mexicana, Mxico DF, INHA Vol. 76 Noviembre- Diciembre 2005 Arqueologa Mexicana, Mxico DF, INHA Vol. 59 Enero- Febrero 2003 Arqueologa Mexicana, Mxico DF, INHA Vol. 72 Marzo - Abril 2005 Animales y Plantas en la cosmovisin Mesoamericana Torres Gonzles Yolota, Mxico 2001 INHA