Ciencias sociales Ciencias sociales es una denominacin genrica para las disciplinas o campos de saber que reclaman para

s mismas la condicin de ciencias y que se ocupan de distintos aspectos de los grupos sociales y los seres humanos en sociedad, ocupndose tanto de sus manifestaciones materiales como las inmateriales. Otras denominaciones confluyentes o diferenciadas, segn la intencin del que las utiliza, son las de ciencias humanas, humanidades o letras(trminos que implican distintas consideraciones epistemolgicas y metodolgicas). Tambin se utilizan distintas combinaciones de esos trminos, como la deciencias humanas y sociales. En la clasificacin de las ciencias se las distingue de las ciencias naturales y de las ciencias formales. Tratan el comportamiento y las actividades de los humanos, generalmente no estudiados en las ciencias naturales.

Etnografa La etnografa es un mtodo de investigacin que consiste en observar las prcticas de los grupos humanos y poder participar en ellas para poder contrastar lo que la gente dice y lo que hace. Es una de las ramas de la Antropologa social o cultural que en un principio se utiliz para comunidades aborgenes, actualmente se aplica tambin al estudio de las comunidades urbanas, enfermos mentales y, en general, a cualquier grupo que se quiera conocer mejor. Ecografa , ultrasonografa o ecosonografa es un procedimiento de imagenologaque emplea los ecos de una emisin de ultrasonidos dirigida sobre un cuerpo u objeto como fuente de datos para formar una imagen de los rganos o masas internas con fines de diagnstico. Un pequeo instrumento "similar a un micrfono" llamado transductor emite ondas de

ultrasonidos. Estas ondas sonoras de alta frecuencia se transmiten hacia el rea del cuerpo bajo estudio, y se recibe su eco. El transductor recoge el eco de las ondas sonoras y una computadora convierte este eco en una imagen que aparece en la pantalla.

Economa Economa (de , oikos "casa" con el sentido de patrimonio, y , nemo "administrar") es la ciencia social que estudia el comportamiento econmico de agentes individuales: produccin, intercambio, distribucin, cons umo de bienes y servicios, entendidos estos como medios de satisfacer necesidades humanas y resultado individual o colectivo de la sociedad. Otras doctrinas ayudan a avanzar en este estudio: la psicologa y la filosofa intentan explicar cmo se determinan los objetivos, la historia registra el cambio de objetivos en el tiempo, la sociologa interpreta el comportamiento humano en un contexto social y la ciencia poltica explica las relaciones de poder que intervienen en los procesos econmicos.

Antropologa La Antropologa (del griego anthropos, 'hombre (humano)', y , logos, 'conocimiento') es una ciencia social que estudia al ser humano de una forma integral. Para abarcar la materia de su estudio, la Antropologa recurre a herramientas y conocimientos producidos por las ciencias naturales y las ciencias sociales. La aspiracin de la disciplina antropolgica es producir conocimiento sobre el ser humano en diversas esferas, pero siempre como parte de una sociedad. De esta manera, intenta abarcar tanto la evolucin biolgica de nuestra especie, el

desarrollo y los modos de vida de pueblos que han desaparecido, las estructuras sociales de la actualidad y la diversidad de expresiones culturales y lingsticas que caracterizan a la humanidad.

Sociologa La sociologa (del latn socius, socio, y del griego logos) es la ciencia social que estudia los fenmenos colectivos producidos por la actividad social de los seres humanos dentro del contexto histrico-cultural en el que se encuentran inmersos. En la sociologa se utilizan mltiples tcnicas de investigacin interdisciplinarias para analizar e interpretar desde diversas perspectivas tericas las causas, significados e influencias culturales que motivan la aparicin de diversas tendencias de comportamiento en el ser humano especialmente cuando se encuentra en convivencia social y dentro de un hbitat o "espaciotemporal" compartido. Los orgenes de la sociologa como disciplina cientfica estn asociados a los nombres de Henri de Saint-Simon, Auguste Comte, Karl Marx, Herbert Spencer,mile Durkheim, Georg Simmel, Ferdinand Tnnies, Vilfredo Pareto, Max Weber, Talcott Parsons, Alfred Schtz o Harriet Martineau. A pesar de esto, ya desde la Edad Media, pensadores de origen rabe, como Ibn Jaldn, realizaron reflexiones acadmicas que podran ser consideradas sociolgicas. UBICACIN DEL TERRITORIO GUATEMALTECO N RELACIN A CENTRO AMRICA Y EL MUNDO LIMITES DEL TERRITORIO GUATEMALTECO Y TIERRA Y MAR Localizacin y lmites territoriales Cementerio General de Guatemala

Esquela antigua. Ciudad de Guatemala, julio de 2008/ El Cementerio General de la Ciudad de Guatemala se encuentra asentado en un sitio arqueolgico, especficamente sobre un montculo perteneciente al grupo de Kaminal Juy, al oeste de la capital, con vista sobre una profunda barranca que separa este lugar del de Kaminaljuy. El ms alto de los montculos, situado hacia el este, encierra la tumba del general Justo Rufino Barrios. Tiene sus lmites as: al Oeste colinda con la colonia La Verbena y el cementerio del mismo nombre; al Este con la Av. Elena, zona 1; al Norte con el barrio El Gallito y al Sur con el cantn Barrios. Est a una altura de 1,520 metros sobre el nivel del mar, latitud de 143743 y una longitud de 903138.

Entrada del Cementerio General de Guatemala vista desde el interior. J. Antonio Villacorta, en su Monografa del Departamento de Guatemala, se refiere al Cementerio de la siguiente manera: Al Occidente del Cantn Barrios y al otro lado de la Avenida de

los Campos Elseos, se extiende el Cementerio General, fundado por del General Barrios, por Decreto Gubernativo nmero 190, de 11 de julio de 1877, y que responde a la necesidad que naci con el rpido crecimiento de la capital. Est sembrado de cipreses, y ostenta hermosos mausoleos, algunos de los cuales tienen un sello de especial arquitectura y an de originales y atrevidas concepciones. El cincel, tanto nacional como extranjero, ha encontrado pinge campo en qu ejercer sus nobles actividades, y columnas, bustos, estatuas, bajorrelieves, adornan con su excelencia aquel apacible y melanclico lugar; y el trabajo tan acabado de nuestros marmolistas, se muestra en las numerosas y bien esculpidas lpidas que all cubren los mortales despojos.

La isla fue un espacio para la sepultura de personas de escasos recursos. Anchas y bien cuidadas avenidas, frondosas alamedas de eucaliptos y palmas, preciosas capillas que recorren todas la escala del tamao y del gusto, jardincillos que rodean los mausoleos y otros muchos adornos propios del lugar as como la instalacin elctrica que por las noches alumbra el recintoquitan al Cementerio esa apariencia triste y lgubre que tienen en muchas partes del mundo los lugares de igual naturaleza. El Cementerio sin incluir lo que se llama La Isla- tiene una extensin de 320,000 metros cuadrados, con un frente de 800 metros y un fondo de 400. El lugar destinado a los pobres est unido con el que hemos venido ocupndonos por medio de un slido puente de mampostera. A este sitio melanclico y potico se le denomina La Isla, por estar rodeado de profundas hondonadas, por no decir barrancos; all descansan eternamente del continuo batallar de la existencia esos mrtires ignorados, vctimas de las ironas del destino; all,

bajo aquellas lpidas humildes y blancas, reposan hombres virtuosos, madres abnegadas, patriotas obscuros, acaso hroes que no tuvieron en vida el esplendor de la riqueza, ni despus de su muerte el fausto de soberbios monumentos, de los cuales fueron tan merecedores y tal vez ms que muchos de aquellos a quienes se los han construido sus deudos. (1926: 170)

Estructura social de Guatemala Social: es una poblacin con una organizacin y una tecnologa, que vive y se desarrollaen un medio ambiente. Se puede definir ahora el sistema, como est establecida de hecho esasociedad, llenndola de contenidos, que interactan por las redes de la estructura, usando cualquier tabla: cultura como lenguaje, arte, religin, etc., valores como gobierno, propiedad, estratificacin,familia, grupos, etc., completando as su identificacin e identidad y mejorando su entendimiento.El sentido de reducir los elementos a dos: cultura y valores, es para separar los aspectos culturalesde los sociales, por ejemplo, la cultura popular como expresin de los valores populares. Estaclasificacin en dos grupos (o ms) tiene problemas, que en apariencia no inciden sobre laestructura, por ejemplo religin, si es la bsqueda de lo trascendente o es la socializacin de las personas, en este caso estara en el segundo grupo. Por extensin la estructura social modifica y esmodificada por la tecnologa y el medio ambiente. El anlisis sociolgico de las estructuras socialesno puede hacerse sobre la estructura en s misma, pues no es algo tangible, sino que es unadefinicin formal; es como el hogar de los muchos componentes, que aqu se han simplificado concultura y valores.Caractersticas de la estructura socialContempornea guatemalteca.Antecedentes Histricos: Una de las principales concesiones que hizo la Corona espaola a loscapitanes que llevaron a cabo la conquista de los indgenas, fue la de repartir indios entre sussoldados. Los indios que eran repartidos eran obligados a servir sin retribucin en todo lo querequiriera su amo.Algunos encomenderos daban tratos crueles a los indgenas que les eran entregados, aunque con eltiempo, las condiciones de los mismos mejoraron, debido a la presin de los sacerdotes que losdefendan No existe un sector social o poltico que se pueda constituir como sujeto nico de transformacin dela sociedad. El neoliberalismo lleg a Amrica Latina aparejado de dictaduras militares queirrumpieron en diferentes escenarios nacionales a sangre y fuego, impidiendo el desarrollo de lasluchas revolucionarias de los aos 60-70 y, en algunas regiones an en los 80. Una vez instalado ennuestras sociedades, este modelo econmico a travs de sus democracias busc desintegrar lossistemas productivos nacionales quebrando a los productores locales y regionales. Desmantel,lentamente el aparato estatal en concordancia con el capital financiero transnacional. Y fragment, paulatinamente, a toda la sociedad. A esto se suma el derrumbe del sistema socialista mundialinstalando, a partir de ese momento, un periodo de incertidumbre y confusin en amplios sectores populares y sus organizaciones.Con la fractura y atomizacin de la sociedad guatemalteca se inicia una poca de crisis socialgeneralizada y creciente que merma todos los mbitos sociales. Caracterizada por el extremoindividualismo. De la que necesariamente tambin se ven afectadas las organizaciones socialesreivindicativas. Y de la cual las organizaciones sindicales son

las primeras en sufrir los efectos,debido a la reduccin cuantitativa de trabajadores producto de la reduccin del aparato productivo,que consecuentemente conlleva a una creciente desocupacin. La lucha por conservar el empleo,entonces, se va imponiendo en detrimento de la defensa de los derechos laborales y la lucha por nuevas conquistas.En consecuencia los sectores sociales se han ido debilitando, y en el caso de los que ya existan sehan ido transformando y en algunas ocasiones reestructurando, y en los ltimos aos se hanconformado otros. Estos cambios que se han venido observando estn determinados por cambiosestructurales, como producto del neoliberalismo.

LA FAMILIA La familia en Guatemala

es el elemento natural y fundamental de la sociedad y tiene derecho a la proteccin de la sociedad y del Estado.1 Los lazos principales que definen una familia son de dos tipos: vnculos de afinidad derivados del establecimiento de un vnculo reconocido socialmente, como el matrimonio2 que, en algunas sociedades, slo permite la unin entre dos personas mientras que en otras es posible lapoligamia, y vnculos de consanguinidad, como la filiacin entre padres e hijos o los lazos que se establecen entre los hermanos que descienden de un mismo padre. Tambin puede diferenciarse la familia segn el grado de parentesco entre sus miembros. No hay consenso sobre la definicin de la familia. Jurdicamente est definida por algunas leyes, y esta definicin suele darse en funcin de lo que cada ley establece como matrimonio. Por su difusin, se considera que la familia nuclear derivada del matrimonio heterosexual es la familia bsica. Sin embargo las formas de vida familiar son muy diversas, dependiendo de factores sociales, culturales, econmicos y afectivos. La familia, como cualquier institucin social, tiende a adaptarse al contexto de una sociedad. Esto explica, por ejemplo, el alto nmero de familias extensas en las sociedades tradicionales, el aumento de familias monoparentales en las sociedades industrializadas y el reconocimiento legal de las familias homoparentales en aquellas sociedades cuya legislacin ha reconocido el matrimonio homosexual.

Diferencias etias en Guatemala y participacin social 1.1. Aspectos Socioculturales

Grupos tnicos: La nacin guatemalteca es multitnica, pluricultural y plurilinge. Los pueblos maya, ladino, Xinka y Garfuna integran una nacincaracterizada, a lo largo de la historia, por la diversidad cultural y lingstica. Sin embargo, los datos demogrficos

disponibles no permiten establecer con confiabilidad el nmero de personas que pertenecen a cada uno de los pueblos.

Pueblo Maya: Los mayas actuales son descendientes de los primeros pobladores conocidos que construyeron en Mesoamrica una de las grandes civilizaciones del continente americano. La cultura Maya se basa fundamentalmente en el cultivo del maz, como sustento material y espiritual. Sus sistemas de medicin del tiempo, asociados a la agricultura, la astronoma, la escritura y la matemtica, gamam y el cholqij. El primero, consta de 365 das y est asociado al trabajo y celebraciones rituales. El segundo es un calendario lunar de 260 das y regula la reproduccin y el bienestar de lafamilia.

Pueblo Xinka: En la segunda parte del siglo XVIII se report su existencia en amplias zonas de Santa Rosa, sin embargo, como consecuencia de mltiples traslados hacia otros lugares y variados procesos histricos, incluso en el periodo colonial, convirtieron a los xinkas en un grupo muy vulnerable. Como su definicin como grupo tnico ha sido en funcin de criterios lingsticos y su idioma est en serio peligro de extincin, es muy probable que el nmero de xincas sea superior a los 306 estimados por el investigador Tzian en 1994, o los 107 reportados por la Comisin de Oficializacin de Idiomas Indgenas en 1998. Algunos investigadores sealan que supuestamente llegaron de Mxico y desplazaron a los Pipiles de amplios territorios de los actuales Jutiapa, Jalapa y Santa Rosa.

Pueblo Garfuna: El origen de los Garinagu se remonta hacia el siglo XVII. Los primeros Garfuna llegaron a Guatemala procedentes de Honduras. Arribaron a la baha de Amatique en 1802, en una goleta al mando de Marcos Snchez Daz. Son un grupo tnico de fenotipo africano que habla un idioma amerindio. Entre sus caractersticas se incluye el complejo cultural Caribe desarrollado alrededor del cultivo de la yuca. La pesca y la navegacin constituyen sus actividades fundamentales. El culto a los ancestros, expresin panafricana, tambin constituye un referente de importancia en la construccin de suidentidad tnica y cultural.

Pueblo Ladino: La poblacin ladina ha sido caracterizada como una poblacin heterognea que se expresa en idioma espaol como idioma materno, que posee determinadas caractersticas culturales de arraigo hispano matizadas con elementos culturales indgenas y viste a la usanza comnmente llamada occidental. Se encuentran ubicados principalmente en el rea metropolitana, oriente, costas Sur y Atlntica, Petn y cabeceras departamentales y municipales del occidente. En cada una de las reas, sus habitantes tienen caractersticas culturales peculiares, pero no se cuenta con estudios antropolgicos actualizados para hacer una comparacin sistemtica.

IDIOMAS DE GUATEMALA
1. Qeqchi: Es hablado en la parte nor-oriental de Uspantn, departamento de El Quich. En Alta Verapaz, se habla en Cobn, Panzs, Senah, San Pedro Carch, San Juan Chamelco, Lanqun, Cahabn, Chisec y Chahal, El Petn: San Luis y Sayaxch; en Izabal: El Estor y Livingston. Tambin es hablado en algunos lugares de Belice. 2. Poqomchi : Es hablado en siete municipios de tres departamentos. En Baja Verapaz, en el municipio de Purulh; en alta Verapaz en los municipios de Santa Cruz Verapaz, San Cristbal Verapaz Tactic, Tamah y Tucur.

Idiomas y lenguas Rama K'iche' 3. Poqomam: Se habla en seis municipios de tres departamentos, en Guatemala: Mixco y Chinautla. En el departamento de Jalapa: San Pedro Pinula, San Carlos Alzalale, San Luis Jilotepeque; y en el departamento de Escuintla se habla en Paln. 4. Kiche: Idioma hablado en sesenta y cinco municipios de siete departamentos. En cinco municipios de Solol: Santa Mara Visitacin, Santa Luca Utatln, Nahual, Santa Catarina Ixtahuacn y Santa Clara La Laguna, en ocho municipios de Totonicapn: Totonicapn, San Cristbal Totonicapn, San Francisco El Alto, San Andrs Xecul, Momostenango, Santa Mara Chiquimula, Santa Luca La Reforma y San Bartolo; en doce municipios de Quetzaltenango: Quetzaltenango, Salcaj, Olintepeque, San Carlos Sija, Sibilia, San Mateo, Almolonga, Cantel, Zunil, San Francisco la Unin, El Palmar y la Esperanza; en diecisis municipios de El Quich: Santa Cruz del Quich, Chiche, Chinique, Zacualpa, Chichicastenango, Patzit, San Antonio Ilotenango, San Pedro Jocopilas, Cunen, Joyabaj, San Andrs Sajcabaja, Uspantn (parte), Sacapulas (parte), San Bartolom Jocotenango, Canill y Pachalum; en quince municipios de Suchitepquez: Cuyotenango, San Francisco Zapotitln, San Bernardino, San Jos El Idolo, Santo Domingo Suchitepquez, San Lorenzo, Samayac, San Pablo Jocopilas, San Miguel Pann, San Gabriel, Santa Brbara (parte), Santo Tomas La Unin, Zunilito, Pueblo Nuevo y Ro Bravo; en diez municipios de Retalhuleu: Retalhuleu, San Sebastin, Santa Cruz Mula, San Martn Zapotitln, San Felipe, San Andrs Villa Seca, Champerico, Nuevo San Carlos y El Asintal. 5. Sikapense: Se habla nicamente en Sipacapa, municipio de San Marcos. 6. Sakapulteko: Se habla en parte de Sacapulas, municipio de El Quich. 7. Tzutujil: Se habla en seis municipios de dos departamentos. En el departamento de Solol se habla en San Lucas Tolimn, San Pablo La Laguna, San Juan La Laguna, San Pedro La Laguna y Santiago Atitln; en Suchitepquez, Chicacao. 8. Kaqchiquel: Se habla en cuarenta y siete municipios de siete departamentos: En Guatemala: San Pedro Ayampuc, San Pedro Sacatepquez, San Juan Sacatepquez, San Raymundo y Chuarrancho; en Sacatepquez, San Juan Sacatepquez, Sumpango, Santo Domingo Xenacoj, Santiago Sacatepquez, San Bartolom Milpas Altas, San Lucas Sacatepquez, Santa Luca Milpas Altas, Magdalena Milpas Altas, Santa Mara de Jess, San Miguel Dueas, San Juan Alotenango San Antonio Aguas Calientes y Santa Catarina Barahona. Chimaltenango: Chimaltenango, San Jos Poaquil, San Martn Jilotepeque, San Juan Comalapa, Santa Apolonia, Tecpn, Patzn, Pochuta, Patzicia, Balany, Acatenango, San Pedro Yepocapa, San Andrs Itzapa, Parramos, El Tejar y aldeas de Zaragoza; en Escuintla: Santa Luca Cotzumalguapa; en Solol: Solol, San Jos Chacay, Concepcin, San Andrs Semetabaj, Panajachel, Santa Catarina Palop, San Antonio Palop, Santa Cruz La Laguna, San Marcos La Laguna; en Suchitepquez: San Antonio Suchitepquez, Patulul y San Juan Bautisla; en Baja Verapaz: parte de El Chol. 9. Uspanteko: Hablado en Uspantn municipio del departamento de El Quich. RAMA MAM 10. Achi: Es hablado en cinco municipios del departamento de Baja Verapaz: Cubulco, Rabinal, San Miguel Chicaj, Salam y San Jernimo. 11. Mam: Se habla en cincuenta y cinco municipios de tres departamentos: Doce municipios del departamento de Quetzaltenango: Cabricn, Cajol, San Miguel

Sigil, San Juan Ostuncalco, Concepcin Chiquirichapa, San Martn Sacatepquez, Huitn, Colomba, Coatepeque, Gnova, Flores Costa Cuca, Palestina de los Altos; veintiocho municipios del departamento de San Marcos: San Marcos, San Pedro Sacatepquez, San Antonio Sacatepquez, Comitancillo, San Miguel Ixtahuacn, Concepcin Tutuapa, Tacan, Sibinal, Tajumulco, Tejutla, San Rafael Pie de la Cuesta, Nuevo Progreso, El Tumbador, El Rodeo, Malacatn, Catarina, Ayutla, Ocs, San Pablo, El Quetzal, La Reforma, Pajapita, lxchigun, San Jos Ojotenam, San Cristbal Cucho, Esquipulas Palo Gordo, Ro Blanco y San Lorenzo; en 16 municipios del departamento de Huehuetenango: San Pedro Necta, San Idelfonso Ixtahuacn, Santa Brbara, La Libertad, Todos Santos, San Juan, Atitn, Colotenango, San Sebastin H., Tectitan (parte) Cuilco (parte), Aguacatn (parte), San Rafael Petzal, San Gaspar Ixchil y Santiago Chimaltenango. 12. Tektiteko: Se habla en parte de Cuilco y Tectitn, municipios de Huehuetenango. 13. Awakateco: Se habla en el municipio de Aguacatn departamento de Huehuetenango. 14. Ixil: Hablado en Chajul, Cotzal y Nebaj; municipios de departamento de El Quich. RAMA Q'ANJOB'AL 15. Popti (Jakalteko): Se habla en seis municipios del departamento de Huehuetenango: Jacaltenango, La Democracia, Concepcin, San Antonio Huista, Santa Ana Huista, parte de Nentn. 16. Akateko: Es hablado en dos municipios del departamento de Huehuetenango: San Miguel Acatn y San Rafael La Independencia. 17. Qanjobal: Se habla en el departamento de Huehuetenango, en los siguientes municipios: Soloma, San Juan Ixcoy, Santa Eulalia y Barillas. RAMA CHOL 18. Chuj: Se habla en tres municipios del departamento de Huehuetenango: San Mateo Ixtatn, San Sebastin Coatn parte de Nentn. RAMA YUCATEKA 19. Chorti: Se habla en la Unin, municipio de Zacapa, Jocotn, Camotn, Olopa y Quetzaltepeque, municipios del departamento de Chiquimula. Los hablantes aproximadamente 52,00O. 20. Mopn: Se habla en cuatro municipios del departamento de El Petn: Dolores, San Luis, parte de Melchor de Mencos y Poptn. 21. Itza: Es hablado en seis municipios del departamento de El Petn: Flores, San Jos, San Benito, San Andrs, La Libertad y Sayaxch.

Sociedad multitnica
Tambin, muchas naciones que todava hoy son consideradas monotnicas tienen sus orgenes en un proceso ms o menos violento de fusin o mezcla. Hay una distincin entre una sociedad, una nacin, un pueblo y un estado. Vase estado multinacional para los matices polticos y militares de dicha tipologa estatal. Sin embargo, existe bastante solapamiento entre la cuestin de dirigir un estado, y la de encontrar una identidad comn como nacin.

Sociedad plurilinge

plurilingismo hace referencia a la presencia simultnea de dos o ms lenguas en la competencia comunicativa de un individuo y a la interrelacin Las sociedades multitnicas,
a diferencia de las sociedades nacionalistas, integran diferentes grupos tnicos, sin importar diferencias de cultura, raza e historia, bajo una identidad social comn mayor que la nacin en el sentido convencional. Todas las grandes ciudades pueden ser consideradas sociedades multitnicas, incluso aqullas en las que intolerancia tnica es frecuente.

SOCIEDAD MULTICULTURAL Multiculturalismo es un trmino polismico que est sujeto a diversas y a veces contradictorias interpretaciones. En su sentido meramente descriptivo, puede simplemente designar la coexistenciade diferentes culturas en el seno de una misma entidad poltica territorial. Puede tener, asimismo, un sentido prescriptivo o normativo y designar diferentes polticas voluntaristas. El trmino surgi inicialmente en el mundo angloamericano - como un modelo de poltica pblica y como una filosofa o pensamiento social de reaccin frente a la uniformizacin cultural en tiempos de globalizacin.Daz Polanco, ver identidad globalizacion, etnofagia Es, por tanto, una propuesta de organizacin social, que se ubica en trminos tericos dentro de la filosofa antisimilacionista del pluralismo cultural. Con el adjetivo multicultural se suele aludir a la variedad que presentan las culturas en la sociedad humana para resolver las mismas necesidades individuales cuando todas ellas deberan poseer igualdad de posibilidades para desarrollarse social, econmica y polticamente con armona segn sus tradiciones tnicas, religiosas e ideolgicas. De acuerdo con el multiculturalismo, los Estados deberan articularse institucionalmente de manera que reflejen la pluralidad de culturas existentes.

ACUERDOS DE PAZ , FIRMA SOBRE IDENTIDAD Y DERECHOS DE LOS PUEBLOS INDGENAS

Acuerdos De Paz Antecedentes del conflicto armado interno: Con la firma del Acuerdo de paz, firme y duradera, entre el Gobierno de la Repblica de Guatemala y la URNG (29 de diciembre de 1996) culmin el conflicto armado interno que enfrent a los guatemaltecos con funestas consecuencias para el pas tanto en daos a la infraestructura como en prdida de valiosas vidas humanas y en violaciones a los derechos humanos de los ciudadanos.

La situacin de extrema pobreza que ha enfrentado la sociedad guatemalteca. Los problemas derivados del analfabetismo, la falta de educacin, el deficiente cuidado de la salud, carencia de viviendas, el grave problemas agrario, la exclusin y marginacin de los indgenas, la fragmentacin de la sociedad, etc. La debilidad de las instituciones. La insatisfaccin de algunos oficiales contra el gobierno del general Idgoras Fuentes dio origen al enfrentamiento armado interno. Desde hace varios aos la comandancia sostiene firmemente que la catica situacin que viene arrastrndose sin solucin y un proceso de modernizacin violentamente interrumpido (1954) oblig a un grupo de guatemaltecos a levantarse en armas como defensa ante la imposibilidad de hacer cambios poltica y democrticamente. El Estado respondi a este alzamiento con la contrainsurgencia, llegndose a la supermilitarizacin de la sociedad y a erogar ingentes cantidades de dinero para hacer frente a la insurgencia. Esfuerzos para alcanzar la paz Con la llegada al gobierno de Vinicio Cerezo (1986) los guatemaltecos tenan muchas esperanzas y entre ellas, el logro de la paz interna en el pas. El 7 de agosto de 1987 se firm el Acuerdo de Esquipulas II, y como consecuencia se cre la Comisin Nacional de Reconciliacin, la cual tuvo dos grandes logros: 1. El Dilogo Nacional, que abri espacios de participacin a los sectores civiles, y 2. Propiciar el dilogo entre el Gobierno y la URNG. A finales de 1989 se realiza una reunin preliminar de conversaciones entre el Gobierno y la URNG, con la cual se logr firmar el Acuerdo de Oslo en el que se determin la finalidad de las negociaciones: solucionar la problemtica nacional por medios pacficos y poner fin al enfrentamiento armado interno. A lo largo de 1990 se realizan una serie de reuniones entre la comandancia de la URNG y los diversos sectores del pas. La Comisin Nacional de Reconciliacin organiz las reuniones de El Escorial con los partidos polticos, la de Ottawa con el sector empresarial, la de Quito con el sector religioso, la de Metepec con los sectores populares y sindicales y de Atlixco con los sectores acadmicos, universitario, pequea y mediana empresa. El presidente Jorge Serrano Elas expuso su plan de paz (marzo de 1991) propiciando la organizacin de la primera reunin directa. Se firm el Acuerdo de Mxico (abril de 1991)

en el que se dej claro que a la desmovilizacin de la guerrilla debera preceder la suscripcin de acuerdos polticos sobre temas sustantivos como son:
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Democratizacin y derechos humanos Fortalecimiento del poder civil y funciones del Ejrcito en una sociedad democrtica Identidad y derechos de los pueblos indgenas Reformas constitucionales y rgimen electoral Aspectos socioeconmicos y situacin agraria Reasentamiento de las poblaciones desarraigadas por el enfrentamiento armado Temas operativo-militares: Bases para la incorporacin de la URNG a la vida poltica del pas Arreglos para el definitivo cese al fuego Cronograma de implementacin Cumplimiento y verificacin de los acuerdo y firma del acuerdo definitivo de paz Se firm el Acuerdo Marco de Democratizacin para la bsqueda de la paz por medios polticos y se continu con un proceso largo de reuniones y negociaciones (Quertaro, Mxico, julio de 1991). Durante el gobierno de Ramiro de Len Carpio se reiniciaron las negociaciones en 1994 ya con la mediacin de las Naciones Unidas y se suscribieron los acuerdos del Proceso de Paz que lleg a su culminacin con la firmas del Acuerdo de paz firme y duradera. Instancias y comisiones creadas para cumplir los Acuerdos de Paz

Misin de Naciones Unidas para Guatemala (MINUGUA), la cual es una de las 17 misiones de paz que la ONU tiene en diferentes partes del mundo. Sus principales funciones son: Verificar que las Partes cumplan con los compromisos asumidos en los acuerdos de paz: recibe denuncias sobre presuntas violaciones a los derechos humanos, para verificar su respeto y vigencia. Evaluar la realizacin y los avances de programas y proyectos derivados de los acuerdos. Ayudar a solucionar dificultades que puedan surgir en el cumplimiento de los acuerdos de paz, incluyendo divergencias entre las Partes cobre la interpretacin de los acuerdos. Brindar asesora a distintas instituciones para el cumplimiento de los acuerdos: Organismo Judicial, Ministerio Pblico, Polica Nacional Civil, Procuradura de los Derechos Humanos, ONG's, etc. Comisin de Acompaamiento: participa y se involucra en el cumplimiento de los acuerdos de paz para lograr un proceso efectivo y la coordinacin oportuna de los compromisos adquiridos. Comisin de Apoyo Tcnico al Congreso: mejora, moderniza y fortalece el Organismo Legislativo a la agenda de los acuerdos de paz. Comisin Partidaria sobre derechos Relativos a la Tierra: estudia, disea y propone los procedimientos y arreglos institucionales ms adecuados para ejecutar los compromisos relativos a la situacin de la problemtica de las tierras de la comunidades indgenas. Comisin Partidaria de Reforma Educativa: disea una forma del sistema educativo, en la que deber considerarse lo establecido en los acuerdos de paz. Comisin Partidaria de Reforma y Participacin: elabora y promueve propuestas de reformas constitucionales, legales o institucionales que faciliten, normen y garanticen la

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participacin de los pueblos indgenas, en sus diferentes niveles, en el proceso de toma de decisiones.

Consejo Nacional de Desarrollo Agropecuario (Conadea): fortalece y ampla la participacin de organizaciones campesinas, indgenas, de mujeres del campo, cooperativas, gremiales de productores y ONG's, como principal mecanismo de consulta, coordinacin y participacin social en la toma de decisiones para el desarrollo rural. Comisin para la Definicin de los Lugares Sagrados: define los lugares sagrados y el rgimen de su preservacin en el contexto de lo establecido en la Constitucin, el acuerdo gubernativo de creacin y los acuerdos de paz. Otras comisiones creadas y que finalizaron su gestin en 1998 son:

Comisin de Fortalecimiento de la Justicia Comisin de Reforma Electoral Comisin de Oficializacin de los Idiomas Indgenas Comisin para el Esclarecimiento Histrico

EL INFORME REMHI

PRESENTADO EL 24 DE ABRIL DE 1998

El informe Guatemala, nunca ms, del Proyecto Interdiocesano para la RecuperacindelaMemoria Histrica (Remhi), revel las atrocidades de la guerra, documentando en sus pginas ms de 55 mil casos de violaciones a los derechos humanos. El Remhi, presentado por monseor Juan Gerardi durante un acto especial en la Catedral Metropolitana el 24 de abril de 1998, recoge y analiza testimonios de miles de vctimas y los abusos cometidos durante el conf licto armado interno (1962-1996). En l se responsabiliza al Ejrcito del 90% de las violaciones a los derechos humanos durante la guerra civil de 36 aos, y atribuye el 10% restante a la guerrilla, aglutinada en la Unidad Revolucionaria Nacional Guatemalteca, (URNG). ElRehmi,queconstade cuatrotomos,seconcentra en tres aspectos principa les: el sufrimiento de la poblacin, el funcionamientodelarepresinylas consecuencias de demandas para el futuro. Dos das despus de haber presentado este informe, el obispo Gerardi fue asesinado en el garaje de su parroquia. Por el caso se conden a 20 aos de prisin a dos militares y un sacerdote, pero la sentencia an no satisface a la Iglesia catlica de Guatemala.

PROTAGONISTAS
Nos hicieron ms que a los animales"
Durante la guerra, durante el genocidio cometido contra el pueblo maya, el patrn patriarcal de actuacin de los vencedores hizo sufrir indeciblemente a las mujeres. Tanto dolor, tantas humillaciones han ido forjando un nuevo protagonismo y una nueva conciencia en las mujeres guatemaltecas.
Mujeres: una violencia especfica

Aunque en un principio el proyecto REMHI no se plante un anlisis concreto de las repercusiones de la guerra sobre las mujeres, el trabajo de tres aos y la recogida de ms de 6 mil testimonios -muchos de ellos de mujeres- puso de manifiesto esta realidad y lo especfico de los efectos de la violencia entre ellas, tanto en las muertas como en las sobrevivientes.

Genocidio del pueblo maya

El horror, la muerte, las torturas y las vejaciones afectaron gravemente tanto a los hombres como a las mujeres, a los nios y a las nias, a los ancianos y a las ancianas. Y aunque la mayora de las vctimas reportadas son hombres, en hechos colectivos de violencia como las masacres las diferencias disminuyen: el 60% de las masacres fueron contra mujeres y, en lo que respecta a las vctimas de menor edad, los asesinatos de nios y nias de forma indiscriminada fueron una forma de acabar con las comunidades: el 40% de las masacres analizadas implicaron la muerte de nios y nias.

"Compaeras de guerrilleros"

Aunque globalmente las mujeres fueron en mayor medida sobrevivientes, teniendo que enfrentar en condiciones muy precarias las consecuencias de la violencia en sus familias y comunidades, tambin se desarrollaron formas de violencia especficas contra las mujeres.

La cruel pauta de las masacres

De entre las 422 masacres documentadas por REMHI, son muchas las que refieren un modo de proceder especfico en contra de las mujeres. Las masacres no fueron actos espontneos de violencia contra una comunidad. Fueron planificadas y ejecutadas de forma muy organizada. En la secuencia de hechos del "trabajo de matar" lo habitual era acabar primero con los hombres, dejando aparte al grupo de las mujeres, para utilizarlas obligndolas primero a cocinar para sus victimarios, y humillarlas despus hacindolas bailar o hacer fila para violarlas antes de asesinarlas.

Violando cuerpos y dignidades

En el interminable listado de vejaciones, humillaciones y torturas que las mujeres padecieron, la violacin sexual ocupa un lugar destacado. Los testimonios de REMHI incluyen el reporte de 185 denuncias especficas de violacin sexual. En varias la violacin fue causa de muerte y hubo tortura sexual y esclavitud sexual -con la violacin reiterada de la vctima-. Sin embargo, las violaciones aparecen en nmero mucho mayor en los relatos de violencia. En uno de cada seis casos de masacres analizados hubo violaciones de mujeres como una pieza del modo de actuacin de los soldados o de los patrulleros de las Patrullas de Autodefensa Civil.

Consecuencias del desprecio

En los testimonios de REMHI se describen hechos de violencia contra las mujeres, pero se encuentran muy pocas referencias a la vivencia de las mujeres que sufrieron estas vejaciones. Esta ausencia puede ser en buena parte consecuencia de la dificultad de las mujeres para hablar de lo que consideran un estigma personal.

Viudas y solas: rehacer la vida

Adems de la enorme sobrecarga personal y afectiva que sufrieron las mujeres, muchas de ellas tuvieron que enfrentar cambios no slo en su vida cotidiana sino tambin en su rol social. Fueron las mujeres las que primero se movilizaron para buscar a sus familiares, para hacer pblicos los hechos o para presionar a las autoridades. Al mismo tiempo, tenan que preservar la vida de los que quedaron y garantizar su sobrevivencia personal y familiar. Todo esto se sum al gran desgaste emocional con que las hirieron las consecuencias de haberse visto expuestas a la violencia: soledad, sobrecarga y una valoracin negativa de s mismas.

Protagonistas y con autoridad

Las situaciones de emergencia social hicieron que muchas mujeres tuvieran un mayor protagonismo pblico en sus comunidades o en la sociedad, al asumir funciones que tradicionalmente les haban sido negadas.

Buscando a quienes se ama

La bsqueda de los familiares desaparecidos ha sido una de las luchas ms angustiosas vividas en Guatemala como consecuencia de la represin poltica. Esta empresa ha sido impulsada, sobre todo, por las mujeres. La eterna duda sobre lo que pas, sobre el lugar donde estarn, el dolor de no saber si estn vivos o muertos o si es posible encontrarlos, son algunas de las infinitas interrogantes de quienes da a da recorrieron todos los caminos, buscando en todas partes con la esperanza de encontrar a sus seres queridos.
Recuperando la voz

Nunca antes las mujeres haban sido consideradas importantes en la vida poltica del pas, pero en esta hora primera fueron ellas las que dieron infinitas muestras de valenta, firmeza y esperanza.

Rigoberta Mench
Rigoberta Mench Tum (Uspantn, 9 de enero de 1959) es una lder indgena guatemalteca, miembro del grupo Quich-Maya, defensora de los derechos humanos; embajadora de Buena Voluntad de la Unesco y ganadora del Premio Nob el de la Paz y el Premio Prncipe de Asturias de Cooperacin Internacional. Se ha destacado por su liderazgo al frente de las luchas sociales en el mbito nacional e internacional. El 12 de febrero de 2007, anunci que se postulara en las elecciones presidenciales de Guatemala del 2007, por la coalicin de partidos WINAQ y Encuentro por Guatemala; qued en quinto lugar con un 3,09%. Pese a la derrota, el 7 de mayo de 2011 el partido indgena WINAQ junto a otros partidos la proclam como candidata presidencial para las elecciones presidenciales del 11 de septiembre de 2011 en el Frente Amplio de Guatemala.1

Vida y obra
Gran parte de la popularidad le vino de su libro autobiogrfico de 1982-1983 Me llamo Rigoberta Mench y as me naci la conciencia, escrito porElizabeth Burgos a partir de las conversaciones con Rigoberta. Su autobiografa fue cuestionada por el antroplogo David Stoll, experto en Guatemala, quien postul que en I, Rigoberta Mench and the Story of All Poor Guatemalans (1999) una parte es falsa o est distorsionada.

El Nobel
Su candidatura fue sostenida por el Nobel argentino Adolfo Prez Esquivel, cuyo pas fue visitado por Rigoberta en agosto de 1992. Su recorrida y la campaa Pro Nobel cont con la organizacin de Ana Gonzlez (antroploga) (hija del tambin antroplogo Rex Gonzlez) y de Lucrecia Lomban (secretaria de la APDH Quilmes), entre otros militantes y organizaciones humanitarias. El Premio Nobel le fue otorgado en reconocimiento a su trabajo por la justicia social y reconciliacin etno-cultural basado en el respeto a losderechos de los indgenas, coincidiendo con el quinto centenario de la llegada de Coln a Amrica, y con la declaracin de 1993 como Ao Internacional de los Pueblos Indios.

Helen Mack
Helen Beatriz Mack Chang, es una administradora de empresas, nacida el 19 de enero de 1952 en Retalhuleu, Guatemala. Es

reconocida internacionalmente como figura clave en la lucha contra la impunidad en Guatemala, por sus aportes a la paz, la democracia y la reconciliacin, y por sus propuestas para transformar las instituciones de seguridad, defe nsa nacional e inteligencia. En 2004 asesor en un inicio el caso planteado contra el Estado de Guatemala, por su responsabilidad en el asesinato del investigador policial Jos Miguel Mrida Escobar. De 2005 a la fecha es peticionaria en el caso planteado contra el Estado de Guatemala ante el Sistema Interamericano por su responsabilidad en 29 casos de desaparicin forzosa. En 1993, Helen Mack cre la Fundacin Myrna Mack, en memoria de su hermana asesinada. Desde el principio, el trabajo institucional estuvo orientado a estudiar el caso Myrna Mack, con el fin de determinar cules eran los mecanismos que obstruan el avance del proceso judicial. Fue as como surgi la necesidad de expandir el estudio al funcionamiento del Ejrcito y los aparatos de seguridad e inteligencia, adicionalmente a las investigaciones que ya se realizaban en el mbito concreto de la administracin de justicia. De esa manera, la Fundacin Myrna Mack se convirti en una institucin dedicada a luchar contra la impunidad en Guatemala; a promover la transformacin de los aparatos de seguridad e inteligencia, la consolidacin democrtica y el proceso de pacificacin. Desde su creacin a la fecha, Helen Mack funge como Presidenta de la Junta Directiva de la Fundacin Myrna Mack.

Sus propuestas
Desde esa posicin, Helen Mack ha fomentado propuestas tcnicas y estrategias polticas para mejorar la administracin de justicia y democratizarla; y ha impulsado con intensidad la reforma del sector seguridad, la reconversin del Ejrcito, la eliminacin del Estado Mayor Presidencial y la transformacin de los organismos de inteligencia. Por sus aportes a la justicia, la lucha contra la impunidad y la defensa de los derechos humanos, la Fundacin Myrna Mack recibi, en 2007, el Premio Rey de Espaa en la categora de Derechos Humanos.

Helen Mack tambin es fundadora y actualmente coordinadora de la Comisin Nacional de Apoyo y Seguimiento al Fortalecimiento de la Justicia en Guatemala, creada en 1997 por mandato del Acuerdo sobre Fortalecimiento del Poder Civil y Funcin del Ejrcito en una Sociedad Democrtica. En 1996, Helen Mack uni esfuerzos con el obispo auxiliar Juan Gerardi Conedera, coordinador de la Oficina de Derechos Humanos del Arzobispado de Guatemala, y Rigoberta Mench, premio Nbel de la Paz, entre otras personalidades y organizaciones nacionales, para fundar la Alianza contra la Impunidad.

FORTALECIMIENTO DE LAS INSTITUCIONES DEMOCRTICAS DE LOS DERECHOS HUMANOS

Fortaleciendo la instituciones democrticas

En artculo anterior sobre Crecimiento e instituciones, mencionamos que Mxico debe emprender una serie de reformas institucionales llamadas de segunda generacin. Las reformas institucionales de primera generacin estn vinculadas con la estabilidad macroeconmica y la liberalizacin econmica, que signific la apertura econmica como respuesta al fracaso del modelo econmico estatista, la reduccin del aparato pblico en la economa y la autonoma del banco central, a fin de evitar su control por el poder ejecutivo, que gener la emisin inorgnica y la elevada inflacin. Las reformas de segunda generacin buscan el desarrollo institucional que permita una reforma del Estado que incluya a todos los ciudadanos, para el fortalecimiento de la gobernabilidad democrtica. El objetivo fundamental de esta segunda reforma institucional, es el mejoramiento de las condiciones sociales manteniendo la estabilidad macroeconmica. Los cambios que deben de realizarse son varios, entre ellos, la reforma laboral, la reforma judicial, la modernizacin legislativa, el mejoramiento de la capacidad de regulacin, mayor eficiencia en la recaudacin fiscal, la reestructuracin de las relaciones entre el gobierno federal y los estados, el fortalecimiento de derechos de propiedad, la reestructuracin de instituciones de seguridad social, el mejoramiento institucional de la educacin, en especial la pblica a nivel primaria y secundaria; todo ello conlleva al fortalecimiento institucional de la gobernabilidad democrtica. En este artculo se tratar especficamente de las instituciones que fortalecen la gobernabilidad democrtica. Para tal efecto, se define que la democracia no es slo un rgimen poltico, sino un sistema de vida que supone el concepto de una ciudadana integral, que abarca no slo la dimensin comn de la ciudadana poltica, sino de una ciudadana civil y social.[1] Es decir, la democracia implica una forma de concebir al ser humano y garantizar los derechos individuales. En consecuencia, ella contiene un conjunto de principios, reglas e instituciones que organizan las relaciones sociales, los procedimientos para elegir gobiernos y los mecanismos para controlar su ejercicio. Tambin es el modo como la sociedad concibe y pretende hacer funcionar a su Estado.[2] El concepto de ciudadana integral, es relevante, ya que considera que los problemas sociales de pobreza y desigualdad deben ser considerados como dficit democrticos. Es decir, que si queremos que los pases se desarrollen deben crecer no slo su ingreso per-cpita sino las

CONDICIONES QUE PROPICIEN EL DESARROLLO DE LA CIUDADANA CIVIL Y SOCIAL.

Corte de Constitucionalidad de Guatemala

La Corte de Constitucionalidad (CC) (oficialmente La Honorable Corte de Constitucionalidad de la Repblica de Guatemala) es el mximo tribunalpermanente de jurisdiccin privativa, cuya funcin esencial es la defensa del orden constitucional. La Corte de Constitucionalidad acta como tribunal colegiado independendiente de los dems Organismos del Estado y ejerce funciones especficas que le establece la Constitucin Poltica de la Repblica, la Ley de Amparo, Exhibicin Personal y de Constitucionalidad y dems leyes constitucionales. La independencia econmica es garantizada con un porcentaje de los ingresos que correspondan al Organismo Judicial.

Historia
Las primeras ponencias sobre la creacin del Tribunal de Control Constitucional y del Proyecto de Ley de Control de La Inconstitucionalidad se presentaron para su discusin al seno del III Congreso Jurdico Guatemalteco, celebrado en la ciudad de Guatemala en septiembre de 1964. Inspirados en la experiencia judicial guatemalteca y fundamentalmente en la estructura del Tribunal Constitucional de la Repblica Federal Alemana, siguiendo las orientaciones del sistema austriaco preconizado por el jurista Hans Kelsen. No obstante, la poca experiencia que, sobre la materia se tena en Guatemala, las leyes representan el antecedente doctrinal inmediato de la incorporacin en el orden constitucional guatemalteco de una Corte permanente y autnoma, con la facultad especfica de examinar la conformidad de las disposiciones legislativas con los preceptos bsicos de la Constitucin. La Asamblea Nacional Constituyente incorpor, en la Constitucin Poltica de la Repblica de Guatemala de 1965, el Tribunal Constitucional con el nombre de Corte de Constitucionalidad, dotndole de carcter transitorio y no autnomo, integrado por 12 magistrados, incluyendo al Presidente de la Corte Suprema de Justicia, quien lo presida, 4 magistrados de la misma y los 7 restantes por sorteo global que se practicaba entre los magistrados de las Cortes de Apelaciones y de lo Contencioso-Administrativo.

ONU

Organizacin de las Naciones Unidas

La Organizacin de las Naciones Unidas (ONU) o simplemente Naciones Unidas (NN. UU.) es la mayor organizacin internacionalexistente. Se define como una asociacin de gobierno global que facilita la cooperacin en asuntos como el Derecho internacional, la paz yseguridad internacional, el desarrollo econmico y social, los asuntos humanitarios y los derechos humanos.

OEA - Organizacin de los Estados Americanos: Democracia para ...

CNR
Centro Nacional de Registros de la Repblica de El Salvador Institucin Oficial encargada de proveer informacin por medio de sistemas Registrales, Catastrales, Cartogrficos y Geogrficos.