El Despertar de Los Chinos

EL DESPERTAR DE LOS CHINOS
JUAN PEDRO CAVERO

ANATOMA DE LA HISTORIA
Publicado bajo una licencia Creative Commons 3.0 (Reconocimiento No comercial Sin Obra Derivada) por: Juan Pedro Cavero Coll, 2011. Anatoma de la Historia, 2011. ISSN: 2174-8977 www.anatomiadelahistoria.com anatomiadelahistoria@gmail.com
Edicin a cargo de: Jos Luis Ibez Salas Diseo: Anatoma de Red
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El despertar de los chinos

Por Juan Pedro Cavero Coll
El reto de medir el poder y el desarrollo

Uno de los desafos y responsabilidades que se presentan a quienes, como yo, trabajamos en el variado campo de la educacin es llegar a ser un buen formador. Ello conlleva, entre otras obligaciones, tratar y en lo posible lograr que los estudiantes adquieran los conocimientos necesarios para desempear en el futuro una fructfera labor profesional. Si conseguirlo exige al alumno entender determinadas nociones, para alcanzar este objetivo resulta de gran utilidad al profesor recurrir a ejemplos que ilustren lo que pretende ensear. Cuando a los alumnos de Geografa e Historia de Educacin Secundaria Obligatoria y de Geografa de Espaa de Bachillerato explico los conceptos producto interior bruto (PIB) y renta per cpita, suelo comenzar dicindoles que entendemos por PIB el valor monetario de los bienes y servicios finales producidos por una economa nacional en un perodo determinado, y que llamamos renta per cpita a la relacin entre el PIB de un pas y sus habitantes. Tras la perorata no resulta extrao que los ms pequeos y con ms frecuencia de la que deseara muchos de los mayores reflejen su incomprensin con divertidas caras de asombro. Qu estar diciendo este?, se preguntarn. Probablemente, a sus edades y ante conceptos tan abstractos mi reaccin debi de haber sido similar. Desde hace aos, para salvar tales obstculos y hacer entender esas definiciones utilizo un smil que puede chirriar a expertos
y a puristas pero que, en general, me ha dado buenos resultados. En concreto, propongo a los alumnos que comparen el PIB con una tarta y la renta per cpita con el trozo que tocara de ese pastel repartindolo a partes iguales entre los comensales presentes. Si un estado quiere ser influyente e importante en el mundo, aado a quienes me escuchan, uno de los modos ms eficaces de conseguirlo es aumentar el tamao de su tarta y tericamente, por tanto, agrandar el trozo de la misma que corresponde a cada habitante. Trasladando el ejemplo al mbito macroeconmico puede afirmarse que el clculo del PIB no solo sirve para conocer la mayor o menor importancia de una economa sino que constituye, como sabemos, un buen instrumento para comparar la situacin econmica de un pas a lo largo de los aos, as como para cotejar las economas de los distintos estados. La renta per cpita, por su parte, sigue siendo el indicador ms utilizado para medir el grado de riqueza o pobreza de un pas. Sin embargo, para evitar malentendidos, es preciso decir a los alumnos que el PIB no es el nico parmetro para determinar el poder y la influencia de una nacin, y que el bienestar de sus habitantes tampoco depende exclusivamente de la renta per cpita correspondiente (entre otras cosas porque, en la vida real, unas veces por razones justas y otras injustas, los trozos de tarta no son iguales para todos). De modo ms o menos consciente y sin pretensin de ser exhaustivos, nuestra jerarqua mental sobre el poder de los estados suele tener en cuenta factores muy variados y con frecuencia interrelacionados, que podramos clasificar del siguiente modo: 3 www.anatomiadelahistoria.com
Factores fsicos: ubicacin del pas, extensin territorial, clima, relieve, calidad del suelo y del subsuelo, etc. Factores econmicos: disponibilidad de materias primas, desarrollo industrial, volumen comercial, iniciativa tecnolgica, potencial financiero, eficacia organizativa, etc. Factores humanos: cantidad de poblacin, grado de distribucin y de alfabetizacin de los habitantes, influencia histrica, prestigio cultural, etc. Factores polticos: seguridad interior, estabilidad, cohesin interna, capacidad militar, eficacia diplomtica, etc. Por lo que respecta al difcil reto de determinar el grado de desarrollo de los estados, las antiguas clasificaciones basadas exclusivamente en la renta per cpita han quedado obsoletas ante los resultados obtenidos al evaluar con parmetros derivados de la nocin de desarrollo que ha ido imponindose en las ltimas dcadas. La ampliacin de este concepto debe mucho a Jigme Singye Wangchuck, rey del pequeo pas asitico de Butn desde 1972 hasta abdicar en su hijo en 2006. Poco despus de su coronacin, Wangchuck reivindic influido por el budismo y quiz contrariado por la deficiente imagen exterior de su reino la primaca poltica de aumentar lo que denomin felicidad nacional bruta (FNB) sobre lo que en su opinin supona el limitado empeo de concentrarse en hacer crecer el PIB. El monarca butans aseguraba, con razn, que los ricos no siempre son felices, mientras las personas felices s suelen considerarse ricas. En la actualidad, frente al mero esfuerzo por acrecentar su PIB, el reino de Butn prioriza el crecimiento de la FNB, cuyos pilares bsicos son, en ese pas, el desarrollo socioeconmico equitativo, la preservacin y promocin de la propia herencia cultural y espiritual, la conservacin del medio ambiente y el establecimiento de un buen gobierno. Ciertamente, el mensaje fundamental del rey Jigme Singye los bienes materiales no dan la felicidad y esta es ms importante que aquellos no constituye una novedad, pues se deduce con facilidad del contenido doctrinal de las principales religiones del mundo, millones de personas lo aceptan sin proble-
mas y ha sido propugnado por numerosos intelectuales a lo largo de la historia. La originalidad del mandatario butans consisti en acuar el concepto de FNB para tratar de cuantificar la satisfaccin de sus ciudadanos, as como en convertir la consecucin de la felicidad entendida sta ms como un estadio espiritual que material en objetivo poltico prioritario en un mundo ya entonces impregnado de los materialismos capitalista y comunista.
Jigme Singye Wangchuck, cuarto rey de Butn, expres su deseo de aumentar en su pas lo que llam la felicidad nacional bruta. Sus conciudadanos, asegur, prefieren la felicidad a la sola riqueza.
Con esos antecedentes y aos despus, el economista paquistan Mahbub ul Haq (1934-1998), ayudado por su colega indio Amartya Sen (nacido en 1933), trat de especificar nuevos criterios para evaluar el desarrollo de un pas, partiendo de un principio inspirador: los ejes centrales del proceso son las personas y no la produccin. Para reflejar el bienestar de los ciudadanos de un estado (ms que para cuantificarlo o medirlo, que tambin) los mencionados economistas elaboraron un ndice de desarrollo humano (IDH) dato numrico, por tanto expresado mediante un valor entre 0 (mnimo) y 1 (mximo). El IDH se obtiene teniendo en cuenta tres dimensiones bsicas de la persona (la sa-
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lud, la educacin y los ingresos) expresadas y actualizadas en funcin de varios indicadores (entre otros, la esperanza de vida al nacer, el promedio de aos de educacin, los aos esperados de instruccin y el PIB per cpita). Desde 1990 el Programa de Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD) institucin perteneciente a la Organizacin de Naciones Unidas (ONU) publica anualmente un Informe sobre Desarrollo Humano que incluye un IDH basado en el modelo elaborado por Mahbub ul Haq y Amartya Sen. Los miembros del PNUD reconocen que estos datos no ofrecen una informacin global de la situacin de un pas ni del bienestar de sus ciudadanos, pero son tambin conscientes de las bondades de tales referencias: una de ellas es que el IDH ofrece resultados ms completos sobre el desarrollo que las mediciones basadas solo en el PIB y en la renta per cpita; otra ventaja es que la difusin internacional de los datos de cada Informe genera una competencia poltica entre los gobiernos del mundo entero para mejorar los puestos de sus respectivos pases; y un tercer aspecto positivo es que los informes provocan reacciones mltiples, al aportar al debate internacional temas de tanta importancia como la libertad poltica y la justicia social.
La bsqueda de ese otro fin es el punto de encuentro entre el desarrollo humano y los derechos humanos. El objetivo es la libertad del ser humano. Una libertad que es fundamental para desarrollar las capacidades y ejercer los derechos. Las personas deben ser libres para hacer uso de sus alternativas y participar en la toma de decisiones que afectan sus vidas. El desarrollo humano y los derechos humanos se reafirman mutuamente y ayudan a garantizar el bienestar y la dignidad de todas las personas, forjar el respeto propio y el respeto por los dems. Pues bien, segn la informacin que en 2011 el PNUD ofrece por pases y sus conclusiones, Asia Oriental encabezada por la Repblica Popular China (en adelante, China) e Indonesia es la regin que ms ha avanzado en el IDH desde 1970. Sobre las tres ltimas dcadas, en concreto, el mencionado organismo especifica en referencia a China lo siguiente: Entre 1980 y 2010 el IDH de China creci en un 2,0% anual, pasando desde el 0,368 hasta el 0,663 de la actualidad, lo que coloca al pas en la posicin 89 de los 169 pases para los que se disponen datos comparables. El IDH de Asia Oriental y el Pacfico (OR) como regin ha pasado del 0.391 de 1980 al 0.650 de la actualidad, por lo que China se sita por encima de la media regional. Animados por los excelentes resultados econmicos del gigante asitico las cifras del crecimiento de su PIB conllevan una inmensa acumulacin de capital y por su creciente presencia internacional, en los ltimos aos los medios de comunicacin del mundo entero han multiplicado la informacin que ofrecen sobre China. Tambin nosotros queremos sumarnos a ese esfuerzo aunque, eso s, compartiendo de vez en cuando con los lectores de Anatoma de la Historia algunas de las reflexiones que afloren en nuestra mente a la vista de los hechos
Mapa del Desarrollo Humano en 2010. En azul los pases ms desarrollados y en blanco y en rojo, los menos. La frontera china incluye los territorios del Tbet, invadido por China desde 1950.
La riqueza insiste el PNUD citando a Aristteles para explicar el concepto de desarrollo humano no es un fin, sino un medio para conseguir otro objetivo. En su portal de Internet, el organismo internacional amplia la exposicin de dicha nocin con la siguiente parfrasis (el subrayado es nuestro):
Enormes posibilidades
Situada entre los 5330 y los 4 de latitud norte (5.500 km entre ambos puntos) y entre los 1355 y los 7340 de longitud este (5.200 km de una a otra coordenada), China cuenta en la actualidad con una
superficie de 9.596.961 km (aproximadamente, 97% terrestre y 3% martima e incluyendo el Tbet, territorio ocupado por orden del gobierno chino desde 1950 e ilegtimamente anexionado). Contando con el Tbet, por tanto, China sera el cuarto pas ms grande del mundo, muy por detrs de la inmensa Federacin de Rusia (ms de 17 millones de km) y algo inferior a Canad y a Estados Unidos, segundo y tercer pases respectivamente en esa clasificacin y ambos con casi 10 millones de km. El gigante asitico cuenta con ms de 18.000 kilmetros de costa y 7.600 islas y tiene frontera terrestre de norte a sur con pases tan distintos como Corea del Norte, la Federacin de Rusia, Mongolia, Kazajistn, Kirguizistn, Tayikistn, Afganistn, Pakistn, la India, Nepal, Butn, Myanmar, Laos y Vietnam. A mayor o menor distancia pero separados de China por el mar se encuentran adems Corea del Sur, Japn, Filipinas, Brunei, Malasia e Indonesia, todos ellos situados en Asia, el continente ms grande y poblado del planeta. Gracias a la enorme extensin de China, tanto su clima como su relieve son muy variados. De norte a sur se suceden, en general, las zonas templada fra, templada, templada clida, subtropical (estas tres ltimas, con variacin estacional, las ms extensas), tropical y ecuatorial. Las diferencias de humedad introducen tambin variaciones pues, si la precipitacin media anual del pas ronda los 630 mm por metro cuadrado, la zona continental del norte es semidesrtica mientras las reas meridionales y especialmente los territorios costeros surorientales sobrepasan los 1.000 mm gracias a las lluvias provocadas en verano por el viento monzn. Por lo que respecta a la orografa, cinco son las unidades de relieve caractersticas de China: las montaas, las mesetas, los cerros, las llanuras y las depresiones, ocupando la mayora de dichas unidades grandes extensiones de terreno y originando por tanto paisajes propios. Simplificando, podra decirse que la topografa del pas desciende en altura desde el suroeste hacia el este, hasta llegar a la costa, en tres grandes escalones. El superior, en la zona suroccidental, lo forma la enorme y elevada meseta Tibetana Qinghai, llamada tambin la azotea del mundo,
cuyo lmite meridional es la cordillera del Himalaya. Al norte y este de esa meseta se sucede una segunda grada de altiplanicies de menor altura y algunas depresiones. Finalmente el tercer peldao, ms bajo, desciende hacia el litoral.
Las precipitaciones desmesuradas ocasionadas por los monzones suelen desencadenar catstrofes.
Tan extenso y variado territorio, fruto de una larga historia geolgica, explica la enorme diversidad natural que se dispersa por la geografa china. Gracias a las mejoras tecnolgicas, buena parte de esa diversidad constituye en la actualidad un cmulo de recursos, esto es, de medios disponibles biolgicos, minerales, terrestres y acuticos para resolver las necesidades humanas materiales. Ilustraremos lo anterior con algunos datos. Ms de 106.000 y 32.000 especies de animales terrestres y marinos y de plantas superiores respectivamente, algunas exclusivas, proclaman la extraordinaria riqueza biolgica del territorio. Tambin el subsuelo esconde un rico patrimonio: tercer pas por reservas de los 45 principales minerales del mundo (en 12 de ellos el primer puesto) y con depsitos probados de 160, China puede jactarse de contar, en trminos generales, con una tipologa completa de esas valiosas sustancias inorgnicas. La superficie nacional, cada vez ms aprovechada y digna de mejores cuidados, se distribuye entre otros ecosistemas en praderas (aproximadamente, 40%), bosques (20% y en aumento, gracias a los masivos programas de forestacin) y zonas de cultivo (algo ms del 10%, en parte necesitada de irrigacin). Gracias a la topografa inclinada, el aire hmedo costero penetra en algunas zonas del interior del pas. Cabe no obstante distinguir, de sureste a noroeste, cuatro grandes reas hidrolgicas: hmeda
(32% del territorio), semihmeda (15%), semiseca (22%) y seca (31%). Ello explica que actualmente unas 80 ciudades, ms de 20 millones de personas y de 10 millones de cabezas de ganado mayor (bovinos, caballos, etc.) sufran en diverso grado los perjuicios de la escasez de agua. Pero aunque muy desigualmente repartidos, los 6 billones de m de precipitaciones anuales que recibe el territorio chino explican la existencia por desgracia decreciente en los ltimos aos de ms de 67.000 km de lagos, el escurrimiento de 2,7 billones de m de agua de las corrientes fluviales y un volumen total de 2,8 billones de m de recursos acuticos. Las lluvias llenan el caudal de numerosos ros (ms de 1.500 cuentan con cuencas superiores a 1.000 km), muchos de los cuales nacen en la mencionada meseta Tibetana Qinghai y deben salvar por tanto, en el largo recorrido hacia su desembocadura en el este, pronunciadas pendientes. Todo ello convierte a China en uno de los pases con mayores reservas mundiales de recursos hidroelctricos. Tras salvar los grandes obstculos orogrficos y ms serenas, las aguas fluviales prosiguen su curso hacia el ocano Pacfico, facilitando las comunicaciones y siendo a menudo aprovechadas para regar cultivos. Ello explica el secular protagonismo alcanzado por el Yangts o ro Largo (6.300 km) y el Huanghe o ro Amarillo (5.464 km), principales corrientes de agua dulce del pas. Y puestos a hablar de recursos, sin duda alguna el mayor de China es su poblacin que, como sabemos, tambin puede considerarse desde una perspectiva econmica. Con aproximadamente 1.350 millones de habitantes a mediados de 2011, el pas asitico es el ms poblado del mundo (casi el 19,5% del total), seguido de la India (1.215 millones y 18%) y muy por delante del tercer clasificado, Estados Unidos, con 315 millones (4,5%). En concreto, la poblacin de China es superior a la suma de los habitantes de Estados Unidos, Indonesia, Brasil, Pakistn, Nigeria y Banglads, naciones que siguen a China y a la India en la lista de las ms pobladas del planeta. Ciertamente, tal nmero de personas puede suponer una pesada carga social para el pas, pero es el fundamento de su colosal influencia mundial y ofrece, adems, enormes posibilidades de desarrollo.
Contrariamente a la idea general que a veces se tiene, la poblacin china no es homognea. Los han son el grupo tnico mayoritario (ms de 1.200 millones de personas y del 91% del total), pero el gobierno chino reconoce adems la existencia de 55 etnias minoritarias (ms de 125 millones), algunas situadas en la zona norte y la mayora en la parte meridional del pas. Por lo que respecta al medio de comunicacin verbal y escrito, los chinos utilizan diferentes lenguas pertenecientes por sus similitudes lxicas, morfolgicas, fonticas o sintcticas a la familia sino-tibetana, formada por dos grandes ramas: las lenguas snicas (esto es, los llamados dialectos chinos) y las tibeto-birmanas. Los dialectos chinos (mandarn, wu, minnan y minbei, cantons, jin, xiang o hunans, etc.) y sus respectivas variedades se hablan fundamentalmente en el centro, el este y el sur del pas. Entre ellos cabe destacar el chino mandarn subdividido a su vez en diversos dialectos ms o menos homogneos por ser la lengua materna ms hablada del mundo, al ser utilizada por ms del 70% de los han (ms de 850 millones de personas) y conocida por otros 300 millones. En concreto, el dialecto del chino mandarn empleado en buena parte de la zona oriental del pas incluyendo Pekn y tambin denominado putonghua o lengua comn es el idioma oficial de China, adems de ser uno de los seis oficiales de la ONU y el medio habitual de expresin en la enseanza reglada del pas. Ello explica su pujanza y su creciente influencia como instrumento de comunicacin nacional.
Caracteres en chino mandarn, la lengua materna ms hablada del mundo.
De todos modos, como ya indicamos, persiste en China el uso de otras lenguas. En el Himalaya, al sudoeste, se hablan lenguas tibetanas incluidas en la rama lingstica snica; en el sudeste conviven gran variedad de lenguas, procedentes de diversas familias (daica, miao-yao y austroasitica, as como la sinotibetana); y en la isla de Taiwn donde en 1949, como veremos, los perdedores de la guerra civil proclamaron la llamada Repblica de China, considerada territorio nacional sublevado por los comunistas del continente adems del uso mayoritario del chino mandarn, las minoras aborgenes hablan lenguas austronesias emparentadas con otras zonas del sudeste asitico. Suele suceder que cada etnia tiene su propia lengua si bien, a veces, por razones histricas, miembros de una misma etnia hablan lenguas distintas o han adoptado otra (en la actualidad, por ejemplo, la casi totalidad de los ms de dos millones de manches son sinohablantes y ya no usan el manch). Respecto a los dialectos chinos antes mencionados muy irregularmente distribuidos, por cierto, segn criterios demogrficos y geogrficos es preciso recordar que, en determinados casos, el trmino dialecto tiene un significado distinto a la acepcin que acostumbra a emplearse. En efecto, suele hablarse de dialecto para referirse a las variedades de una lengua que, aun presentando ciertas distinciones en el vocabulario, en la fonologa e incluso en la sintaxis son sin embargo inteligibles por los hablantes de dichas variedades. Pero el criterio de inteligibilidad no es aplicable a los dialectos chinos, pues en muchos casos sus respectivos hablantes no se entienden. Tampoco faltan las diferencias de escritura, aunque sus caracteres tienen en comn no ser alfabticos sino pictogrficos e ideogrficos. Por todo lo anterior, numerosos lingistas consideran ms adecuado afirmar que el chino es una familia de lenguas que sostener que constituye una nica lengua con variedades regionales. Y qu hay de los chinos? Comparten una misma idiosincrasia como colectividad? A pesar de la supuesta uniformidad que en ellos podemos percibir los occidentales y de tantos lugares comunes difundidos al respecto, tambin los chinos como los dems seres humanos difieren entre s y generalizar
o tratar de descubrir en ellos idnticos patrones de conducta carece de sentido. Ya indicamos adems que en China hay decenas de etnias, cada una de las cuales conserva su propio bagaje cultural. Sin embargo, participar de un pasado similar y de parecidas tradiciones (al menos, los grupos mayoritarios) justifica aludir a un retrato de grupo de los chinos y a una especie de mentalidad comn, aunque esta no siempre exista y tantas otras veces choque con las personalidades de muchos individuos.
La poblacin mayoritaria han coexiste en China con muchas otras etnias.
Tampoco faltan las razones fsicas para agrupar a los miembros de las etnias chinas mayoritarias, pertenecientes a la raza monglica y caracterizados, entre otros rasgos, por tener los ojos pequeos y oblicuos, la nariz chata y el cabello negro y lacio. Incluso suele suceder que, una vez identificados como chinos los miembros de una minora inmigrante y por supuesto los propios nativos del gigante asitico, cueste a los occidentales diferenciar a unos de otros, como tambin ocurre a la inversa. Ello se debe a lo que se ha dado en llamar el efecto de otras razas (other race eect en ingls y conocido por sus siglas, ORE), es decir, a la mayor dificultad para reconocer personas de otros grupos raciales.
Aceptada cientficamente la existencia del ORE, los investigadores han ofrecido varias causas para explicarlo. Entre ellas se encuentran, siempre sin generalizar, la infrecuente convivencia con personas de otras razas y la tendencia humana a clasificar segn criterios grupales, incluidos los rasgos fsicos. Algunos estudios cientficos han determinado adems que la intensidad de nuestra actividad cerebral vara segn contemplemos un rostro de nuestra raza o de otra. Otras investigaciones han revelado que asiticos y europeos difieren en el modo de realizar el reconocimiento facial. Hasta hace poco se pensaba que los seres humanos compartamos el proceso triangular de visualizacin del rostro (primero un ojo, despus el otro y finalmente la boca). Sin embargo, los resultados de las pruebas efectuadas parecen confirmar que, si bien los europeos efectivamente miramos por partes, los asiticos funcionan de forma distinta. As explica el hecho Roberto Caldara, psiclogo experto en el ORE: Los europeos son muy individualistas y los asiticos son muy colectivistas; ellos toman las decisiones en grupo y no le dan tanta importancia al individuo. Esto influye en su modo de percibir el mundo, de forma que miran a la nariz porque para ellos es de mala educacin mirar a los ojos y porque es el mejor punto para obtener una representacin global del rostro. Al estar en el centro de la cara, se puede ver todo al mismo tiempo. Sin embargo, nosotros los occidentales miramos por partes: primero un ojo, despus otro y por ltimo la boca. Sea como fuere, lo cierto es que la idea que muchos occidentales tenemos de China y de sus habitantes aglutina xitos y fracasos del pasado y del presente y ese tinte de exotismo que impregna a cuanto, de una u otra manera, consideramos ajeno a nuestras costumbres. En general, contemplamos a los chinos como orgullosos herederos de una cultura milenaria, entre cuyos logros se encuentra el invento del papel y de la imprenta, la brjula y la plvora. Una sociedad tradicionalmente agraria que, sin embargo, alcanz la maestra en la elaboracin de la porcelana, en las tcnicas de hilado y en la confeccin de tejidos de seda. Grandes aficionados al juego, duchos en la medicina herbolaria y en la acupuntura, creadores de una singular esttica plasmada en la caligrafa
y en las artes plsticas, en el teatro, la msica y la danza, en los dragones y en los proverbios, hoy los chinos asombran al mundo inundando los mercados con sus productos y extendiendo allende sus fronteras el gusto por su tradicin culinaria. Generalmente considerados reservados y serviciales, supersticiosos y guardianes celosos de sus tradiciones, los chinos, su cultura y su pas atraen cada vez ms inters y ms turistas. En varios idiomas circulan por internet consejos de viajeros experimentados alentando a los nuevos visitantes a China a evitar el desconcierto si, durante su estancia, advierten que no pocos nativos escupen u orinan en la calle; otros animan a no extraarse por el caos circulatorio; los hay que recuerdan la conveniencia de regatear gestualmente y sin cansarse para abaratar el precio que se pague por las mercancas que ofrecen los mercadillos; y no faltan los que recomiendan pegarse por completo a la espalda de quien se tenga delante para impedir que algn caradura se cuele tan pancho en cualquiera de las muchas colas que se forman.
Shanghi, edificios viejos con mercadillo en primer plano y, al fondo, barrio moderno.Un contraste tpico en las actuales ciudades chinas.
Pero muchos turistas subrayan tambin la excelente acogida con que fueron recibidos, la afabilidad de las gentes, la belleza de tantos espacios naturales y, en definitiva, los buenos recuerdos que guardan de aquel viaje y el enriquecimiento cultural que les report. Cmo olvidar la portentosa construccin de los miles de kilmetros de la Gran Muralla, el suntuoso complejo edilicio de la Ciudad Prohibida de Pekn, la armona paisajstica del Palacio de Vera-
no y el elegante Puente de los Diecisiete Arcos de la misma localidad, los miles de estatuas de guerreros y caballos del clebre Mausoleo de Qin Shi Huang, la ciudad vieja de Lijiang No hace falta sin embargo haber visitado el pas para saber que las pasadas generaciones chinas han sufrido desprecios sistemticos en los tiempos dinsticos y que las actuales, ahora por culpa de los comunistas, continan aguantando carros y carretas.
tambin neolticas de Hongshan (4000-2500 a.C) y Liangzhu (3.200-2.000 a.C.). Los tiempos histricos y las fantasas se mezclan en las tradiciones que pretenden esclarecer los orgenes de la civilizacin china. Como los griegos, tambin los chinos recurrieron a mitos para hallar respuestas a sus preguntas existenciales y a otros interrogantes menos trascendentes. Segn esa mitologa, los perfiles bsicos de la civilizacin china se remontan a la poca predinstica de los muy longevos Tres Augustos o Huang (Fuxi, Nwa y Shennong) y Cinco Soberanos o Di (Huangdi, Di Zhuanxu, Di Ku, Di Yao y Di Shun). En concreto, Fuxi y Nwa habitualmente representados con cuerpo humano y cola de serpiente o dragn son considerados, respectivamente, padre y madre del gnero humano y a Fuxi, adems, se le atribuye la invencin de la escritura, la pesca, la caza y los Ocho Trigramas, un modelo de lneas rectas y discontinuas usadas para adivinar e interpretar hechos.
La China dinstica. Sumisin de la poblacin

La presencia de homnidos en suelo chino se remonta al Paleoltico Inferior y al menos a dos millones de aos, antigedad de los ms remotos vestigios que hasta ahora se conocen (hombre de Renzidong). Otros eslabones primitivos de esa cadena son por orden cronolgico y con la fecha estimada entre parntesis los hombres de Yuanmou (1,7 millones), Nihewan (1,5 millones), Lantian (800.000) y Pekn (400.000). Mayor es la abundancia de restos de homnidos de tiempos ms recientes (por ejemplo, los hombres de Dali, Fujian y Dingcun, cuya datacin ronda los 300.000, 200.000 y 100.000 aos respectivamente). Habra que esperar hasta el 40.000 para el advenimiento de los primeros Homo sapiens, uno de cuyos mejores representantes es el hombre de la Caverna Superior (18.000), ya en la ltima fase del Paleoltico. Los primeros cultivos, aprovechando semillas de arroz y poco despus tambin de mijo, aparecieron hace unos 10.000 aos. En el VIII milenio a.C. comenz el proceso de sedentarizacin, que se extendi desde las culturas asentadas junto al ro Amarillo, y el milenio siguiente se inici la domesticacin de animales. Cada vez ms numerosos y localizados principalmente en llanuras aluviales, los yacimientos revelan que conforme pasaban los milenios el Neoltico se afianz y fueron incorporndose a la vida de las aldeas nuevos avances tcnicos: asentamientos ms complejos, herramientas de piedra pulida, objetos cermicos variados y de creciente calidad, mejores tiles de pesca Dicho progreso puede apreciarse en los hallazgos pertenecientes a la duradera cultura de Yangshao (5000-3000 a.C.), cuya influencia alcanz reas del centro, norte y noroeste de China, y en las culturas
Nwa y Fuzi, representados a la manera tradicional.
Poco sabemos de la dinasta Xia, primer linaje (hacia el siglo XXI-siglo XVII a.C.) afianzado en el gobierno de un territorio (zona central del pas),
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segn afirman crnicas muy posteriores a su existencia. Nos han llegado muchas ms noticias de la dinasta Shang (1600-1027 a.C.), sucesora de la anterior y que tambin recurri a la fuerza para imponerse a las tribus circundantes. Pues bien, desde los tiempos de aquellas primeras monarquas hasta el triunfo de la repblica en 1912, los chinos no dejaron de sufrir de una u otra manera los rigores de una rgida sociedad organizada para mayor gloria de sus soberanos, en la que los reyes o los emperadores y sus ancestros fueron progresivamente enaltecidos hasta ser encumbrados a la categora de semidioses.
Con escasas etapas intermedias de caos y desmembracin, las distintas pocas histricas chinas pueden identificarse con la duracin de las dinastas, algunas coetneas por gobernar al mismo tiempo en diversos territorios del pas.
Aprox. XXI-XVI a.C. 1700-1027 a.C. 1027-771 a.C. 770-221 a.C. 770-403 a.C. 403-221 a.C. 221-206 a.C. 206 a.C.-8 d.C. ago-25 25-220 220-280 220-265 221-263 229-280 265-316 317-420 386-533 386-533 534-549 550-577 535-557 557-588 420-589 420-478 479-501 502-556 557-588 581-617 618-907 907-960 907-979 960-1127 1127-1279 1279-1368 1368-1644 1644-1911 Xia Shang Zhou del Oeste Zhou del Este Periodo de Primavera y Otoo Periodo de los Estados Combatientes Qin Han del Oeste Xin Han del Este Los Tres reinos Wei Shu Wu Jin del Oeste Jin del Este Dinastas del Norte Wei del Norte Wei del Este Qi del Norte Wei del Oeste Zhou del Norte Dinastas del Sur Song Qi Liang Chen Sui Tang Las Cinco Dinastas Los Diez Reinos Song del Norte y reino Liao (947-1125) al norte Song del Sur e Imperio Jin en China del Norte Yuan (mongoles) Ming Qing (manches)
Qin Shi Huang (260-210 a.C.), primer emperador de la dinasta Qin, mand hacer ms de 7.000 figuras de guerreros y caballos para su mausoleo.
Gracias a esa argucia y a la fuerza de las armas, las familias monrquicas o imperiales que, durante milenios, se sucedieron en el poder con ms o menos continuidad contribuyeron con sus decisiones unas veces acertadas y otras no a forjar buena parte del sustrato cultural de la China actual. Un sustrato sin duda original ya que, en general, se form ms con las aportaciones autctonas que asimilando contribuciones forneas. Incluso los sistemas de pensamiento importados de otras zonas de Asia, como el budismo, pronto se adaptaron y alcanzaron peculiaridades propias. Respecto a las relaciones con occidente, la principal va de comunicacin con esa zona, conocida como Ruta de la Seda especialmente activa durante la Edad Media sirvi ms para dar a conocer a las civilizaciones rabe y cristiana las innovaciones chinas (el papel, la brjula, la plvora, la porcelana) que para ejercer una influencia significativa en la cultura del pas asitico.
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En esa sucesin de dinastas y de centurias fue conformndose la variada cultura china, especialmente vinculada a la cotidianidad de la vida agraria y salpicada de costumbres influidas, segn los casos, por el confucianismo, el taosmo y el budismo o por originales mezclas de los anteriores. Las enseanzas de Confucio (551-479 a.C.) llegaron a ser fuente de inspiracin para multitud de generaciones. Principalmente recopilado por sus discpulos, el pensamiento de este sabio chino, ms filosficomoral que religioso, guarda cierta semejanza con los preceptos conductuales bsicos propugnados por algunos filsofos griegos, tambin presentes en la tica preconizada por los judos y los cristianos. El mensaje central del confucianismo no resuelve cuestiones existenciales, pero es muy sencillo: hemos de tratar de vivir virtuosamente. Hay sin embargo determinadas mximas confucianas que, con el tiempo, favorecieron la consolidacin de hbitos ya entonces presentes en la sociedad china. Es el caso de la cuasi sacralizacin de las tradiciones de los antepasados y de la exhortacin a acatar la herencia cultural de los ancestros, costumbres que, segn algunos autores, contribuyeron a modelar una sociedad conformista y tendente al quietismo. El taosmo, la otra gran escuela del pensamiento chino tradicional dividido a su vez en varias corrientes se inspira entre otras fuentes en los escritos filosficos de Lao-Ts (siglo VI a.C. o, segn otros historiadores, siglo IV a.C.). Con un cuerpo doctrinal ms profundo que el confucianismo, el taosmo propugna buscar lo esencial en nuestro interior para alcanzar la paz mental, el sosiego y el vaco. La vacuidad es, precisamente, uno de los sentidos del tao que, adems de armona universal, es tambin camino, sendero virtuoso para llegar a la inmortalidad, entendida sta como longevidad en plenitud. Adems de sus consecuencias ticas, el sentido de la disciplina y la tendencia a la introspeccin que conlleva la prctica del taosmo empaparon tambin la cultura china. Otro tanto cabe decir del budismo, fundado por Siddharta Gautama (siglo V a.C.) en el noroeste de la India y en la actualidad diversificado en numerosas tendencias. Como tantas veces, el comercio ejerci de vehculo trasmisor de ideas y probablemente
en el siglo I a.C. llev el budismo a China, donde fue arraigando conforme pasaron las centurias hasta ser al presente la religin ms profesada en el pas. Por tener al menos unas ideas bsicas que aceptar, unas normas ticas que cumplir y unos ritos que celebrar, el budismo es una religin, aunque paradjica, ya que niega la existencia de la divinidad. Por eso se le ha llamado la religin de la no-religin. La aspiracin budista por la introspeccin no impidi la propagacin de un culto pblico y, con el tiempo, se multiplic la construccin de templos a los que acudan peregrinos vidos de consuelo espiritual.
Cercano a la ciudad de Luoyang el Templo del Caballo Blanco, del siglo I d.C. es, segn la tradicin, el primer templo budista de China.
No es de extraar. Pobreza, enfermedades, inundaciones, hambrunas y omnipresencia de la autoridad imperial eran algunas de las taras de la sociedad china que no solventaba el rgimen poltico tradicional. Procedentes de la regin nororiental de Manchuria, la dinasta Qing (1644-1911) cuyos miembros pertenecan a una etnia minoritaria en el pas llevaban siglos gobernando sobre los chinos, mayoritariamente de etnia han. Poco hubiera importado la diferencia tnica si, en la prctica, dicha distincin no hubiera sido determinante para obtener ciertas prebendas polticas, econmicas y sociales. Pero no fue as. Si bien los Qing haban aceptado el confucianismo y conseguido la colaboracin de la clase autctona ms pudiente, la estirpe gobernante y sus seguidores manches se convirtieron en un quiste social privilegiado entre otras ventajas, no pagaban impuestos y evidenciaron su sentimiento de superioridad imponiendo a los chinos, el grupo mayoritario, prescripciones discriminatorias que impidieron la cohesin de ambas etnias: por ejemplo,
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prohibieron los matrimonios mixtos y la residencia de chinos en Manchuria, separaron los barrios de las poblaciones de una y otra procedencia en las urbes del resto del pas y obligaron a los sbditos chinos a diferenciarse por el vestido y a raparse la cabeza segn la costumbre manch, aunque debieron dejarse una trenza en la parte posterior de la cabeza para hacer reconocible su identidad tnica. Ya en el siglo XIX, los Qing trataron de controlar las numerosas revueltas que se producan en la zona central del pas y tuvieron, adems, que enfrentarse al pertinaz inters britnico por introducir ilegalmente en China opio procedente de sus posesiones coloniales de la India. La negativa inglesa a cesar el contrabando desencaden las dos Guerras Anglo-chinas (1839-1842 y 1856-1860), tambin llamadas Guerras del Opio, en las que la potencia imperial europea fue vencedora. La derrota forz a China a firmar el Tratado de Nankn (1842), por el que entre otras cargas el pas asitico abri cinco puertos al comercio britnico y cedi a perpetuidad la isla de Hong Kong al Reino Unido. Se sucedieron nuevos y humillantes pactos que China hubo de firmar no solo con Reino Unido sino tambin con Estados Unidos, Francia, Rusia, Portugal, Japn, Italia, el Imperio Austro-hngaro, Blgica, Espaa y Pases Bajos. Estos y otros acuerdos que las potencias dominantes hicieron firmar a varios pases asiticos fueron denominados posteriormente Tratados Desiguales, por las condiciones de inferioridad en que esas naciones tuvieron que rubricarlos. Para China, en particular, estos compromisos supusieron significativas concesiones territoriales y econmicas y evidenciaron adems la decadencia de la dinasta Qing, preocupada tambin por las revueltas populares, la debilidad del ejrcito y el caos administrativo. Durante sus ltimas dcadas de existencia, la milenaria China imperial se encontr sumida en una profunda crisis que dej muchos cadveres por el camino. Unos veinte millones de muertos haba causado aplastar la Rebelin Taiping (1851-1862 e incluso despus), de carcter religioso y social, y ms de 50.000 vctimas mortales acabar con el anticolonialista y patritico movimiento de los Yi he
Tuan, denominado en occidente Rebelin de los Bxers (1898-1901) o boxeadores, como llamaron los britnicos a los insurgentes por el ritual de artes marciales que practicaban para, en su opinin, hacerse invulnerables a las armas. La creciente insatisfaccin de la poblacin, frecuentemente manifestada en brotes de violencia, haca adivinar que se acercaba el final de los Qing como dinasta imperial.
El comunismo al poder. Guerra civil e invasin del Tbet

El progresivo descontento de la pequea burguesa y de grupos de intelectuales fue aprovechado por Sun Yatsen, mdico, idelogo y poltico chino que canaliz la decepcin y consigui impulsar la llamada Revolucin Xinhai (10 de octubre de 1911-2 de febrero de 1912), que acab con la abdicacin de Puyi, el ltimo emperador. Fundador del Partido Nacionalista de China conocido como Kuomintang, transcripcin de una parte de su nombre en la lengua original Sun Yatsen lleg a ser el primer presidente de la Repblica de China (del 1 de enero al 1 de abril de 1912), puesto que traspas al ambicioso Yuan Che-Kai para salvar el nuevo sistema poltico. Che-Kai, un reconvertido procedente del rgimen imperial, trat sin xito de establecer una dictadura durante el tiempo de su mandato (19121916).
A la izquierda, Puyi, ltimo emperador de China (1908-1912) y, a la derecha, Sun Yatsen, primer presidente de la Repblica (1912) y fundador del Kuomintang.
Varios jefes militares de las provincias, los Seores de la Guerra, se organizaron de forma autnoma y comenz un periodo de anarqua (1916-1928) aprovechado por Japn para conquistar Manchu13 www.anatomiadelahistoria.com
ria. Del caos tambin se beneficiaron comunistas y nacionalistas. En 1921 Mao Zedong, entre otros, fund el Partido Comunista Chino, que pronto gan influencia entre el campesinado pobre. En estos primeros aos, sin embargo, el predominio de los idelogos de la Unin de Repblicas Socialistas Soviticas (URSS) en los comunistas chinos era fundamental. Por tanto, an no se haba producido la adaptacin terica y programtica del marxismo a la realidad social de China, un pas con numerosos trabajadores agrarios pero en aquella poca escaso de obreros. Mientras, en el sur, Sun Yatsen, presidente de un autoproclamado Gobierno Nacional, a pesar de no ser marxista logr apoyo sovitico para formar con los comunistas un frente contrario a los caudillos de las provincias septentrionales. A medida que fue conquistando territorios en el norte su sucesor y nuevo jefe del Kuomintang, Chiang Kai-shek, creci la oposicin de este tanto a los comunistas infiltrados en su partido como a los dems. En 1928 las fuerzas del Kuomintang conquistaron Pekn, dando comienzo a una etapa de gobierno (1928-1949) viciada por la continuidad del enfrentamiento entre las tropas nacionalistas y comunistas. Para escapar de las primeras, los soldados comunistas, integrados en el llamado Ejrcito Rojo se vieron obligados a realizar del 16 de octubre de 1934 al 20 del mismo mes de 1935 la denominada Larga Marcha, viaje de ms de 12.000 km concluido por unos 30.000 hombres de los supuestos 100.000 que aproximadamente lo iniciaron desde el sur hacia la provincia noroccidental de Shaanxi, controlada por ellos. En enero de 1935 los dirigentes comunistas celebraron la importante Reunin de Zunyi, ciudad de la provincia de Guizhou, en la que reconocieron la jefatura en el partido de Mao Zedong y refrendaron su estrategia de considerar al campesinado como motor principal de la revolucin comunista. Al hacerlo, China empez a marcar un camino propio de acceso al comunismo, diferente del modelo sovitico basado en asambleas representativas de obreros, soldados y campesinos. La conquista de buena parte del litoral martimo chino por el ejrcito nipn y las matanzas perpe-
tradas por sus huestes forzaron un relativo cese de hostilidades entre los nacionalistas y los comunistas chinos, as como el inicio de unas acciones de resistencia contra el invasor. Estas acabaron con la salida de las tropas ocupantes tras su capitulacin el 9 de septiembre de 1945, una semana despus de la firma por los representantes japoneses de la rendicin oficial de su pas, en una ceremonia presidida por el general McArthur, comandante supremo de las Fuerzas Aliadas en la Segunda Guerra Mundial. Japn tuvo que devolver a China la soberana sobre Manchuria, Mongolia Interior y las islas de Taiwn y Hainan.
Chiang Kai-shek (izquierda), Mao Zedong (derecha), dos modos de entender China. Uno y otro gobernaron durante dcadas, el primero en Taiwn y el segundo en China continental.
Acabado el enfrentamiento armado con Japn, en junio de 1946 se reinici la guerra entre los nacionalistas y los comunistas, dirigidos respectivamente por Chiang Kai-shek y Mao Zedong. El ejrcito comandado por este ltimo se hizo de modo progresivo con el control del pas y el 1 de octubre de 1949 Mao proclam la Repblica Popular de China, refugindose casi dos millones de nacionalistas en Taiwn. La llegada de tantos chinos continentales huyendo del comunismo provoc una sublevacin de la poblacin local islea cuya represin se sald con miles de vctimas. Y adems naci un anmalo problema territorial, pues en esa isla Chiang Kaishek fund la Repblica de China, considerada por sus ciudadanos la verdadera representante de China en el mundo. La preeminencia que Mao dio al desarrollo del comunismo en China continental durante el periodo posterior a la guerra civil coetneo al conflicto
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armado de Corea (1950-1953), en el que Mao ayud a sus correligionarios de dicho pas permiti a Taiwn sortear la invasin del Ejrcito Popular de Liberacin, fuerzas armadas al servicio del Partido Comunista de China continental. En los aos siguientes y a principios de la dcada de los sesenta se produjeron nuevas tensiones, pero Estados Unidos, en plena Guerra Fra y temeroso del avance comunista en la zona, atendi las sucesivas llamadas de Taiwn para velar por su independencia. Salvaguardando la ficcin de representar al conjunto de la poblacin china, el fundador del pas y a su muerte otros miembros del Kuomintang mantuvieron una frrea dictadura de creciente xito econmico. Durante los aos noventa Taiwn fue democratizndose progresivamente, proceso que ya puede considerarse terminado. Pero las autoridades de China continental siguen afirmando que Taiwn forma parte de su territorio nacional y, por tanto, no renuncian a su soberana.
Al ao siguiente el joven Dali Lama, presionado y falto de apoyo internacional, tuvo que firmar un tratado por el que el Tbet se transform en provincia autnoma de China. Una autonoma entendida al modo comunista que pronto dej en papel mojado las promesas respetar el sistema gubernativo tradicional del territorio y la autoridad del Dali Lama, contar con su permiso para introducir reformas y no inmiscuirse en cuestiones religiosas del pacto impuesto a los tibetanos desde una posicin de fuerza. Durante los aos cincuenta del siglo pasado fue aumentando la presencia militar comunista en el Tbet y mejoraron las comunicaciones con el estado invasor. Algunas reformas, ciertamente, modernizaron costumbres ancestrales. Pero las rdenes que llegaban de Pekn no tardaron en evidenciar que los chinos y los tibetanos se relacionaban como conquistadores y conquistados respectivamente. As lo percibi tambin la poblacin autctona, cuyo rechazo a la invasin fue en aumento. Dispuestos Mao y sus seguidores a evitar ms problemas, en 1959 nuevas tropas comunistas chinas entraron en el Tbet, perpetraron sangrientas matanzas y ocuparon por completo el pas. Miles de tibetanos fueron asesinados y otros miles entre ellos el Dali Lama buscaron refugio en el exilio. Los comunistas chinos redoblaron entonces su empeo por destruir la cultura tibetana por ejemplo, solo quedan unos cuantos monasterios budistas de los ms de dos mil existentes antes de la invasin y ordenaron trasladar al Tbet a miles de familias chinas, principalmente de la etnia han.
El Tbet, un estado independiente hasta la invasin china en 1950

La mayora de los tibetanos consideran al Dali Lama un ser sagrado. Durante centurias el Tbet haba logrado mantener su independencia aunque, como tantas otras naciones del mundo, no faltaron recelos en las relaciones con sus vecinos y el pas tampoco fue ajeno a las influencias externas e incluso a las invasiones. Con China, por ejemplo, el Tbet lleg a formalizar entre los aos 821 y 823 un tratado fronterizo y de paz. En el siglo XIII el Imperio mongol invadi China y el Tbet, aunque en este ltimo territorio el emperador
Ms conflictiva es la cuestin del Tbet, amplio territorio de escasa poblacin y religin principalmente budista que, hasta mediados del siglo XX, mantuvo su independencia poltica. Por orden de Mao, vido de extender tanto su revolucin como las fronteras chinas, el Tbet fue invadido en 1950.
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ocupante acab nombrando regente a un destacado monje, a cambio de bendiciones y enseanzas religiosas. El modelo similar en ciertos aspectos a un protectorado se basaba en la relacin monje-benefactor (ch-yn) y su mayor peculiaridad consista, precisamente, en mantener la relacin de igualdad entre las autoridades mongolas y las tibetanas. Aunque en la actualidad el gobierno chino considera dicho pacto como una relacin de vasallaje, la realidad es que las autoridades del Tbet gozaron en esa poca de unas ventajas que no tuvieron por entonces los chinos en su propio territorio, tambin invadido por los mongoles. De hecho, la relacin entre los mongoles y los tibetanos contina siendo cercana y amistosa, facilitada por las afinidades raciales, culturales y religiosas entre ambos pueblos. Las autoridades del Tbet tambin entablaron relaciones con la dinasta china Ming (1368-1644). Gobernando este linaje en China, naci en el Tbet Sonam Gyatso (1543-1588), tercer Dali Lama, aunque el primero en ser reconocido en vida como tal. El mismo tratamiento se confiri a ttulo pstumo a las dos supuestas reencarnaciones anteriores a Gyatso, todas ellas y sus sucesoras consideradas por los budistas tibetanos emanaciones del Buda de la Compasin (las palabras dali y lama significan, respectivamente, ocano y maestro espiritual; pero a veces, cuando ambos vocablos van juntos, se traducen libremente como Ocano de Sabidura). Desde 1642, gracias a la ayuda proporcionada por el jefe mongol Altan Khan y su ejrcito en virtud de la relacin ch-yn, el gobierno del Tbet pas a ser controlado por los sucesivos Dali Lamas y, por tanto, dej de ser monrquico. El mismo tipo de relacin fundament tambin los contactos entre los Lamas y varios miembros de la familia Qing, la dinasta de origen manch que conquist y gobern China durante varios siglos (1644-1911). En virtud de dicha relacin, el Lama diriga espiritualmente al emperador manch y este corresponda garantizndole proteccin. La situacin poltico-jurdica del Tbet no quedaba afectada y el territorio sigui manteniendo su independencia. En el siglo XVIII tropas chinas entraron en el Tbet, aunque el objetivo inmediato fue, segn parece, pro-
teger a la poblacin autctona de posibles invasores (los mongoles y los gurjas) y de agitaciones internas. Ello se tradujo en un creciente intervencionismo chino en las relaciones exteriores del Tbet que, de todos modos, salvaguard su independencia, como ocurre a cualquier estado satlite influido por una potencia extranjera. En 1904 tropas britnicas invadieron sangrientamente el Tbet que, dos aos despus, se convirti en protectorado britnico en virtud de un tratado entre el Reino Unido y China. En 1910 el ejrcito imperial chino trat de recuperar su influencia en el Tbet conquistando el territorio. Pero la guerra civil china iniciada en 1911 forz la vuelta de las tropas ocupantes a su pas y el Dali Lama recuper el control del territorio. La atencin prioritaria que para las potencias occidentales y especialmente para China tuvieron sus propios conflictos internos y el estallido de las dos guerras mundiales permitieron al Tbet pasar a un plano secundario y, a pesar de las dificultades, mantener su independencia hasta 1950, fecha de su invasin por un ejrcito comunista chino obsesionado por cumplir a rajatabla las rdenes de Mao Zedong. Desde entonces, la Asamblea General de las Naciones Unidas ha aprobado sucesivas resoluciones entre otras, las 1353 (XIV), 1723 (XVI) y 2079 (XX) condenando los abusos a los derechos humanos perpetrados por China en el Tbet e instando al gobierno comunista chino a respetar las libertades fundamentales de los tibetanos, incluyendo el derecho de autodeterminacin. La muerte de Mao, ciertamente, contribuy a rebajar las tensiones, pero el pas sigue invadido. El Premio Nbel de la Paz Tenzin Gyatso XIV Dali Lama, jefe del gobierno tibetano en el exilio y cabeza del budismo tibetano y sus compatriotas exiliados llevan dcadas tratando de mantener viva en el mundo la llama de las reivindicaciones del pueblo tibetano. Unas reclamaciones que, a pesar de los interesas creados por el enorme peso econmico de China, cuentan con un creciente apoyo en la opinin pblica internacional.
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Consolidacin del comunismo maosta. Sometimiento de la poblacin.

Volvamos a los tiempos inmediatos a la revolucin. Mientras los nacionalistas marcaban su propio rumbo en Taiwn, los comunistas chinos, invadido ya el Tbet, procuraron poner en prctica sus ideas en China continental. Para empezar, eran necesarias la unificacin poltica del pas, la estabilidad institucional y la consecucin de un desarrollo econmico mnimo que permitiera cubrir las necesidades bsicas de la poblacin. Esto ltimo trat de conseguirse mediante planes quinquenales, el primero de los cuales (1953-1957) prim la industria sobre la agricultura y aceler el control estatal de los medios de produccin. La afirmacin del poder en las provincias acab consiguindose a mediados de los aos cincuenta. Y la Constitucin de 1954, primera del rgimen comunista, posibilit tanto la transformacin del Gobierno provisional en permanente como la definicin de una estrategia que seguir. Deudora de la Constitucin de 1936 de la URSS, la carta magna china de 1954, tericamente en vigor hasta mediados de los aos sesenta, se convirti en referente de las futuras constituciones chinas de 1975, 1978 y especialmente de 1982, actualmente operativa. La ley fundamental de 1954 sigui las directrices generales establecidas en 1949 en el Programa Comn, en parte influenciado en el modelo sovitico. El texto del Programa incluye ya la definicin del Estado como una democracia popular basada en la alianza de obreros y campesinos y no una dictadura del proletariado peculiaridad china que expresa el carcter transitorio al socialismo que pretende impulsar el texto dado el retraso socioeconmico del pas asitico respecto a las ms industrializadas sociedades de la URSS y de sus pases satlites de Europa oriental. Al igual que la Constitucin sovitica, la china contempla las formas de propiedad estatal y cooperativa pero, a diferencia de aquella, tambin reconoce la propiedad privada de los medios de produccin y del capital, aludiendo especficamente a la poseda por los campesinos, los artesanos rurales, los trabajadores individuales y los capitalistas.
Segn la Constitucin de 1954, esa democracia popular que es el Estado se basa en la alianza de los campesinos y los obreros y se organiza mediante una jerarqua de asambleas de las que emanan los rganos de gobierno, justicia y administracin en cuya cspide se encuentra la Asamblea Popular Nacional (APN). No hay, pues, divisin de poderes. La APN, compuesta por 1226 miembros y convocada solo unos das de primavera y otoo, acab limitndose en la prctica a ratificar las decisiones ya adoptadas por su Comit Permanente, integrado por unos 150 comisarios. El poder ejecutivo o Consejo de Asuntos de Estado, dirigido por un presidente o jefe del gobierno, es nombrado por la APN a propuesta del presidente de la Repblica. Respecto a las minoras nacionales, la Constitucin afirma que disfrutaran de una autonoma compatible con la unidad estatal.
El 20 de septiembre de 1954 los miembros de la Asamblea Popular Nacional aprobaron la primera Constitucin comunista de la Repblica Popular de China. Fieles al totalitarismo marxista, estos aplaudidores asamblestas constitucionalizaron la dictadura y taponaron la democracia.
Mientras, la poltica econmica del pas segua siendo dubitativa y sus resultados negativos. Se buscaban soluciones compatibles con la ortodoxia marxista capaces de eliminar o cuanto menos paliar las numerosas carencias de la poblacin. Reforzado por los apoyos recibidos y ya presidente de la Repblica, Mao no tard en poner en marcha uno de esos empeos suyos que tanta pobreza y muertes ocasionaron. Un desgraciado rasgo de la personalidad que comparta con el difunto Stalin, cuya defensa provoc entre Mao y Kruschev principal dirigente de la URSS y empeado en abandonar el estalinismo un alejamiento que acab rompiendo las relaciones chino-soviticas en 1960. Para entonces, sin embargo,
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la situacin ya era distinta. En efecto, contrariando las disposiciones constitucionales, Mao y sus seguidores haban embarcado a los chinos en 1958 en el llamado Gran Salto Adelante, un calamitoso programa de reconstruccin econmica llevado a cabo durante el segundo Plan Quinquenal (1958-1962). Tambin en 1958 el Partido Comunista Chino aprob la idea maosta de implantar comunas populares (nombre tomado de la Comuna de Pars de 1871), formas de organizacin socioeconmicas basadas en la propiedad colectiva que combinasen la agricultura, la industria y el comercio, as como la cultura, la educacin e incluso la propia defensa. Las comunas, compuestas por unas 22.000 personas cada una, seran un estadio transitorio a la propiedad de todo por todos. Los maostas movilizaron a cientos de millones de chinos del campo comunas incluidas y la ciudad a producir acero en hornos domsticos. La desviacin de importantes contingentes de mano de obra no especializada en proyectos industriales y de infraestructura, as como la falta de planificacin y de incentivos, provocaron una cada de la ya bajsima productividad. Todo fue acompaado por el abandono de muchas tierras cultivables y de sequas e inundaciones locales. El resultado fue el descalabro de la produccin agraria y la consiguiente muerte de hambre, segn se ha calculado, de veinte a treinta millones de personas. Al menos, aumentaron las disensiones internas en el Partido Comunista y Mao hubo de ceder la presidencia de la Repblica Popular China a Liu Shaoqi y conformarse con asumir un papel secundario. Al pueblo chino, entretanto, solo le quedaba enterrar a sus muchos muertos, tratar de sobrevivir de la mejor manera posible y esperar que las nuevas rdenes que llegaran de sus autoridades fueran menos perjudiciales que las anteriores. Quien quisiera permanecer en este mundo y no ser eliminado o desaparecer en misteriosas circunstancias deba seguir callando y aguantando por falta de libertad de expresin y porque, como ocurre en la actualidad, resultaba imposible elegir otra alternativa de gobierno. Los comunistas chinos negaban a sus compatriotas disfrutar de la democracia.
Mientras el gobierno optaba por las reformas econmicas para tratar de recuperar el ritmo previo al Gran Salto Adelante, Mao preparaba su reenganche al poder. Desconfiaba tanto del presidente Liu Shaoqi como de su ms cercano colaborador, Deng Xiaoping, embarcados en un proyecto de reconversin econmica que posibilitara la estabilidad social de un pas sumido en la crisis y el subdesarrollo. Ya en 1961 los maostas haban abortado los tmidos intentos de instaurar mecanismos de iniciativa privada en las comunas y el propio Mao, en 1962, haba criticado el revisionismo. Profundamente convencido de las excelencias de sus ideas, el padre de la revolucin china no estaba dispuesto a plegarse al testarudo realismo de las cifras econmicas.
Concentrados o emocionados y mostrando imgenes de su hroe, mujeres y hombres sostienen ejemplares de Citas del presidente Mao, llamado en occidente el Libro Rojo de Mao, publicado por el gobierno chino dos aos antes de la Revolucin Cultural.
Tras asegurarse la fidelidad de los altos mandos del ejrcito, en 1966 Mao lanz la Revolucin Cultural, estrategia de exaltacin egocntrica que exiga la rebelin del pueblo contra la burocracia comunista disconforme con los postulados maostas. Se ha dicho tambin que Mao pretenda volver al espritu utpico de los primeros tiempos y acabar con una
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burocracia que se haba alejado de lo que en su opinin eran las esencias del comunismo. Sea como fuere, los preceptos constitucionales que todava eran acatados acabaron relegados y la vida se endureci ms para millones de chinos. Durante meses el ya maltrecho pas estuvo al borde de la paralizacin productiva y el terror se extendi. Muchas de las numerosas purgas fueron perpetradas por los incultos y fanticos Guardias Rojos, como se denominaron los miembros del movimiento juvenil revolucionario recin creado. Polticos, profesores, ingenieros, mdicos y directores de empresas, entre otros muchos profesionales sospechosos de heterodoxia, fueron vctimas de esa etapa de error y de horror en la que tanto los miembros de una misma familia como los amigos eran instados a denunciarse.
Castigos infringidos a los considerados traidores durante Revolucin Cultural.
El elevado coste econmico de la Revolucin Cultural, la conveniencia de recuperar la estabilidad interna, las tensiones con la URSS en la frontera norte mientras al sur la guerra haca estragos en Vietnam y especialmente la constatacin de haber conseguido sus principales objetivos llevaron a Mao en 1969 a decidir el fin de la violencia revolucionaria. El ambicioso dirigente haba recuperado el aorado protagonismo poltico y as qued confirmado en el IX Congreso del Partido Comunista, durante el que fue reelegido presidente por unanimidad. El maosmo se convirti en ideologa oficial del partido y del Estado y sus ms fieles seguidores entre ellos la influyente Jiang Qing, cuarta mujer de Mao y directora de la Revolucin Cultural ocuparon los puestos clave de la administracin pblica.
Liu Shaoqi, Lin Biao, Zhou Enlai y Hua Guofeng, cuatro hombres que gozaron de la confianza de Mao. El primero, un astuto revolucionario, ocup la presidencia de la Repblica Popular China (1959-1968) pero cay en desgracia durante la Revolucin Cultural. Muri en prisin en 1969, vctima de malos tratos. El segundo, ministro de defensa en 1959 y heredero oficial de Mao en 1969, falleci en 1971 en un extrao accidente areo cuando se cree que escapaba a la URSS tras conspirar contra Mao. El tercero, primer ministro (1949-1976) y ministro de Asuntos Exteriores (1949-1958), contribuy en parte a paliar los abusos del maosmo, al que permaneci fiel. Enfermo de cncer, muri en 1976. El cuarto, primer ministro (19761980) y presidente del Partido Comunista (1976-1981), fue perdiendo apoyo poltico y en 2008 falleci en Pekn con 87 aos, alejado ya de la vida pblica.
Durante los aos siguientes, China se vio sumida en luchas por el poder. Ni que decir tiene que el experimento revolucionario haba agravado las diferencias entre los comunistas radicales y los moderados, partidarios de adaptar la ideologa a la nueva coyuntura histrica. Estos ltimos, contrariamente a las apariencias, no tardaran en recuperar poco a poco algunas de las parcelas de poder que les haban sido quitadas. Al fin y al cabo, resultaba imprescindible dictar medidas de gobierno pragmticas para
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acelerar la salida del atasco econmico. As debieron percibirlo tambin muchos miembros del Partido Comunista pues, en 1973, durante su X Congreso, fueron rehabilitados numerosos dirigentes postergados en la Revolucin Cultural.
Entretanto, la presin de los reformistas del partido condujo a la rehabilitacin y posterior ascenso de quien consideraban un prestigioso poltico, Deng Xiaoping, un superviviente de varias purgas maostas que ya en los aos sesenta, como indicamos, haba mostrado su disposin a introducir transformaciones econmicas en el sistema comunista chino. Aunque Hua Guofeng conserv los cargos de presidente del gobierno y del partido, a fines de 1978 Deng Xiaoping se hizo realmente con el poder, que aprovech para emprender una laboriosa reforma ms econmica que poltica anloga a la que aos atrs Kruschev haba promovido en la URSS tras morir Stalin.
Jiang Qing, viuda de Mao, en 1981, durante el juicio a la Banda de los Cuatro: Yo era el perro del presidente Mao. Cuando l ordenaba que mordiese, yo morda. Los procesados (de izquierda a derecha) y sus sentencias: Zhang Chunqiao (muerte), Wang Hongwen (cadena perpetua), Yao Wenyuan (20 aos de crcel) y Jiang Qing (muerte). Los condenados a la pena capital obtuvieron dos aos para arrepentirse, aunque Qing no lo hizo; juzgados de nuevo en 1983, la sentencia de muerte fue conmutada por cadena perpetua, probablemente para evitar la exaltacin de los convictos en el imaginario popular. Tras aos de especulaciones sobre el paradero de la viuda de Mao, el 4 de junio de 1991 la agencia estatal de noticias Xinhua dio a conocer que Qing, aquejada de un cncer, se haba ahorcado el 14 de mayo anterior despus de llevar ms de siete aos en libertad.
Deng Xiaoping, impulsor de cambios econmicos pero acrrimo defensor de su dictadura comunista.
A pesar de que los maostas trataron de reforzar su posicin consiguiendo en 1975 la aprobacin de una nueva Constitucin, la ms radical de la historia de China hasta la actualidad, el tiempo jugaba a favor de los partidarios de las reformas. La muerte de Mao el 9 de septiembre de 1976 aceler este proceso no exento de intrigas que, como otros conformistas, tambin consinti el nuevo primer ministro Hua Guofeng. El 4 de octubre de ese ao fue encarcelada la llamada Banda de los Cuatro, una camarilla de influyentes polticos radicales integrada entre otros por Jiang Qing, viuda de Mao a la que se acus de los ms graves abusos de la Revolucin Cultural. Con ello dio comienzo una nueva purga poltica, esta vez de miles de izquierdistas.
En cuanto pudo, Deng se rode de polticos dispuestos a saltarse la ortodoxia maosta cuando fuera conveniente entre otros Hu Yaobang, al que promovi a la Secretara General del Partido Comunista y a centrarse en el desarrollo econmico, entendido como un proceso de liberalizacin progresiva. Su programa, contrario al Gran Salto Adelante y a la Revolucin Cultural de Mao, prim la eficacia sobre la ideologa pero sin renegar del totalitarismo comunista. Una de las concreciones de esta doctrina fue la formulacin del principio un pas, dos sistemas, decisivo para firmar con Reino Unido y Portugal tratados para la devolucin de Hong Kong y Macao respectivamente. La colonia britnica sera incorporada a China en 1997 y la portuguesa en 1999, manteniendo ambas su sistema poltico democrtico y su economa capitalista.
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La mejor muestra de la resistencia de los mximos dirigentes comunistas al cambio poltico en la China continental fue la masacre perpetrada en la noche del 3 al 4 de junio de 1989 en la plaza pekinesa de Tiananmen. En dicho lugar se haban reunido decenas de miles de estudiantes y obreros tanto para rendir tributo al reformista Hu Yaobang, fallecido el mes de abril anterior, como para exigir el fin de la corrupcin burocrtica y el comienzo de cambios polticos que condujeran a una vida ms libre de la poblacin. Las pretensiones aperturistas de Zhao Ziyang, exprimer ministro y por entonces secretario general del Partido Comunista, as como los avances de la perestroika impulsada por Mijal Gorbachov en la URSS haban hecho pensar a los chinos mejor informados que tanto ellos como sus compatriotas tambin podran beneficiarse de las ventajas de la apertura poltica.
Esta fotografa de un estudiante chino desafiando a varios tanques desplegados en Tiananmen, portada de la prensa mundial en junio de 1989, se ha convertido en un smbolo grfico de la resistencia humana frente a la opresin.
El reformismo poltico preconizado por Hu Yaobang y Zhao Ziyang sucumbi ante el duro y crudo inmovilismo propugnado por Deng Xiaoping y Li Peng, promotores de la matanza de Tiananmen.
No fue as. Zhao Ziyang fue defenestrado y Deng Xiaoping y Li Peng, primer ministro, ordenaron responder con las armas a los demandantes de tan legtimas peticiones. Cientos de chinos probablemente miles murieron asesinados y muchos otros fueron sometidos a torturas, penas de crcel y otras formas de represin. La masacre de Tiananmen puso de manifiesto dentro y fuera de China que sus dictadores comunistas pensaban seguir sindolo a costa de todos y de todo, incluyendo la vida de sus compatriotas. Aterrador error en la biografa de los dirigentes de entonces y prueba del ejemplar proceder de millares de chinos, lo acontecido en 1989 en
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Tiananmen constituy tambin toda una proclama del rumbo que seguiran en adelante los comunistas chinos: continuar las reformas econmicas manteniendo la asfixiante dictadura que garantizaba su poltrona.
Cazar ratones
Tras resurgir de la marginacin de las purgas maostas y alcanzar el mximo poder poltico, Deng Xiaoping dispuso abandonar el intil discurso clasista de Mao y poner en marcha un gigantesco proceso de reformas econmicas y sociales que an contina. Las intenciones del astuto Deng quedaron bien compendiadas en una mxima confuciana que pronto se hizo clebre: poco importa que el gato sea negro o blanco, si caza ratones. El objetivo era lograr un modelo que, un tanto contradictoriamente, los comunistas chinos suelen denominar sistema de economa de mercado socialista. El ambicioso cambio de rumbo econmico que no poltico fue aprobado en la III Sesin Plenaria del IX Comit Central del Partido Comunista de China, celebrada en 1978. Dicha sesin decidi empezar la reforma por el campo. Aunque se mantuvo la propiedad colectiva, el sistema de comunas populares fue abolido y se adopt otro basado en la responsabilidad familiar asumida por contrata y en el ingreso en funcin del rendimiento. El nuevo sistema permita a los campesinos elegir la gestin de la parcela contratada y disponer de la mayora de los beneficios generados tras abonar al Estado un impuesto progresivamente eliminado y a la colectividad la parte que le correspondiera por derecho. En casi cinco aos el modelo se generaliz y la produccin se multiplic. En 2002 se promulg la Ley de Contrata de Tierras Rurales, que legaliz el derecho duradero de la contrata y gestin de las tierras a los campesinos. Desde 1978 China comenz tambin un proceso de apertura econmica al exterior en varios niveles. Esta transformacin se ha realizado de forma gradual tanto en el tiempo como en el espacio: comenzaron a beneficiarse ciudades y regiones litorales, a las que se concedi el estatuto de zonas econmicas especiales (ZEEs) no regiones admi-
nistrativas especiales, como s lo son Hong Kong y Macao para ampliarse despus desde la costa hacia el interior y el oeste del pas siguiendo el cauce de los ros, adems de las zonas fronterizas. En general, los planes y disposiciones estatales que conformaban la economa han cedido el paso a los incentivos econmicos, administrativos y jurdicos para impulsar la iniciativa privada, y la regulacin y el control estatales directos han disminuido a favor de los indirectos (polticas fiscal y monetaria). El tradicional requisito comunista de que el Estado examine toda cuestin econmica y tenga que aprobar cualquier actuacin ha desaparecido y, cada vez ms, la administracin pblica se centra en ofrecer servicios e informacin econmica a los agentes sociales. Va desapareciendo la omnipresencia del Estado en la economa. La reforma del rgimen de comercio exterior se ha ido realizando en varias etapas, con medidas dirigidas a ceder poder a los agentes sociales, impulsar el sistema de responsabilidad de la gestin, eliminar subsidios a la exportacin y liberalizar progresivamente. Un hito en la apertura econmica del gigante asitico fue su ingreso en 2001 en la Organizacin Mundial del Comercio (OMC), para el que tuvo que eliminar con anterioridad numerosas leyes y reglamentos restrictivos a la inversin fornea, incluyendo la propiedad de los bienes de produccin. Como resultado de estas transformaciones y teniendo en cuenta el inmenso mercado chino, as como sus bajos costes de mano de obra, el dinero extranjero entr a raudales en todos los sectores econmicos, contribuyendo a un espectacular crecimiento que China no hubiera conseguido por s sola por falta de capital. Todo ello ha provocado un rpido cambio de la estructura econmica china, que en poco tiempo ha multiplicado tanto sus exportaciones como sus importaciones hasta alzarse al primer puesto del comercio mundial de mercancas. El perfil de dichas transacciones hace de China un pas cada vez ms parecido a los desarrollados que a los menos avanzados, pues las importaciones crecen en materias primas y fuentes de energa con la consecuente subida de precio de las mismas en el mercado internacional y la exportacin de productos manufacturados, entre los que se encuentran ya no solo productos de
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mano de obra intensiva sino tambin otros de alta tecnologa y, por tanto, de alto valor aadido.
empresas de capital privado nacional y a particulares a invertir en bolsa en el exterior. Las empresas pblicas, mayoritariamente deficitarias, son cada vez menos numerosas y menos importantes el proceso sigue en marcha y algunas de ellas, tras ser privatizadas con mayor o menor transparencia, han emprendido planes de reestructuracin que les han conducido a obtener pinges beneficios, muchos de los cuales han sido embolsados por antiguos directivos. El inters gubernamental por las grandes corporaciones no disminuye su atencin por las pequeas y medianas empresas (pymes). La administracin pblica china es consciente del enorme valor de estas entidades en el tejido econmico-social del pas, de su importancia para general empleo y de su influencia en la modernizacin de sectores estratgicos como la educacin, la ciencia y la tecnologa. En consecuencia, se han creados fondos especiales para promover el desarrollo de las pymes, de modo que puedan contar con los cauces pertinentes de financiacin de sus actividades. El sector bancario no ha quedado al margen de los cambios. Se han simplificado los trmites para la constitucin de filiales y la realizacin de operaciones financieras por parte de entidades de capital forneo. Las cooperativas de crdito rurales y los bancos tambin se han reformado. Numerosas compaas aseguradoras y bancos extranjeros han abierto multitud de sucursales en China y la presencia en dicho pas se considera ya necesaria para asegurar un volumen de negocio y de beneficios que el mercado occidental difcilmente proporciona en la actualidad. Son cada vez ms los bancos chinos de capital privado cuyo volumen de depsitos les permiten competir sin problemas con las entidades extranjeras de mayor solera y capacidad crediticia. Tras aos de consumo frentico, el mercado chino, especialmente en los ms ricos ncleos urbanos costeros, parece haber llegado a una cierta saturacin de bienes de consumo duraderos bsicos (vivienda, coches de gama baja y media, electrodomsticos) y crecen cada vez ms tanto el ahorro que la poltica gubernamental estimula a convertir en inversin como el gasto en bienes y servicios no imprescindi-
Los puertos martimos como el de Shanghi deben ampliarse continuamente para no saturarse.
El indudable xito del proceso y los recelos ante los medios empleados han provocado fricciones internacionales. La apabullante presencia de productos made in China en el mercado mundial, el traslado a ese pas de fbricas de numerosas multinacionales que buscan ventajas comparativas, las tantas veces fundadas sospechas de plagio y desprecio de patentes, marcas y derechos de autor, as como las leoninas condiciones impuestas por el Estado chino a las empresas extranjeras para ganar adjudicaciones en los cuantiosos proyectos de infraestructuras y compras de bienes de equipo (fabricacin en el pas y transferencias tecnolgicas) han hecho saltar las alarmas en los gobiernos de muchos pases desarrollados y de otros menos avanzados. Los primeros critican los abusos incluyendo la devaluacin artificial del renminbi o yun, como se conoce en el exterior la moneda china y unos y otros temen que las inversiones que llegan a China provoquen paro o prdida de oportunidades en sus naciones. El peculiar Estado comunisto-capitalista chino se defiende asegurando que gracias a su apertura muchas empresas extranjeras estn obteniendo enormes ganancias y recuerda que ha puesto en marcha leyes de proteccin de la propiedad intelectual que, poco a poco, irn dando frutos. Igualmente, el Estado ha protegido los beneficios de las inversiones de capital y el trabajo directo ya no es el nico modo de generar riqueza. El propio gobierno chino estimula a las
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bles e incluso de lujo (ropa de marca, joyas, artculos electrnicos sofisticados, vehculos de gama alta, turismo exterior, seguros mdicos privados, tratamientos de belleza, etc.). Ciertamente, la mayora de los chinos an est lejos de alcanzar el nivel de desarrollo de la poblacin de los pases ms avanzados del mundo, pero millones de ellos ya lo han logrado y la tendencia lleva a pronosticar que, con el tiempo, este proceso continuar.
proyectos de construccin que generan grandes plusvalas a inversores privados nacionales y a funcionarios corruptos. Las medidas legales introducidas han reducido el proceso, pero sin conseguir eliminarlo. Se ha agravado tambin la brecha entre ricos y pobres as como entre la cada vez ms rica zona oriental del pas y las relativamente estancadas regiones occidentales, se multiplican las operaciones de lavado de dinero, el sida muestra una tendencia al alza, la contaminacin medioambiental ha crecido a ritmo exponencial y perturba la progresiva dependencia de recursos naturales del exterior. Adems, la introduccin de la mecanizacin en la agricultura ha provocado la infrautilizacin laboral de decenas de millones de campesinos que precisan ser recolocados y, entre aquellos que gozan de empleo, muchos se ven sometidos a graves abusos laborales. Los legisladores, preocupados por el desequilibrio entre el avance econmico y el social, abogan cada vez ms por un desarrollo sostenible que, sin duda, tendr su coste. De entrada, el gobierno procura frenar estos problemas multiplicando la inversin en educacin la tasa de analfabetismo se ha reducido de forma espectacular y conformando un sistema de seguridad social que, paulatinamente, asegure los servicios sanitarios bsicos a toda la poblacin; asimismo, ha aprobado espectaculares planes de infraestructuras para favorecer tanto la creacin de puestos de trabajo como el crecimiento en las regiones occidentales financiados en buena parte mediante la emisin de bonos estatales rpidamente absorbidos por el mercado y leyes de proteccin del medio natural para tratar de salvar reas naturales en grave peligro y asegurar los recursos hdricos. Nadie duda de que, an persistiendo lastres del pasado comunista, China ha realizado un esfuerzo titnico por cambiar su modelo econmico. Las cifras de esta sociedad en transicin hablan por s solas y, en general, las reformas emprendidas pueden considerarse un rotundo xito desde el punto de vista cuantitativo. El crecimiento productivo ha sido espectacular, se ha ido creando una clase media antes inexistente y cada vez ms chinos disfrutan de unos ingresos que les permiten acceder a bienes y servicios que hace solo unos lustros ni siquiera hubieran soado. En lo econmico, de todos modos, queda
El mercado del lujo tiene en China el presente y el futuro asegurados.
Los proyectos previstos por el gobierno para avanzar en el desarrollo alcanzan tal magnitud que pronto acaban influyendo de una u otra manera en el exterior en los distintos sectores involucrados: infraestructuras, medios de transporte, industrias electrnica, automovilstica, farmacutica, espacial El avance es imparable. El pas ha multiplicado en unos aos su PIB y su renta per cpita y el protagonismo internacional de su economa cada vez ms globalizada ya es incuestionable. Con objeto de acelerar este progreso, el 1 de enero de 2010 entr en funcionamiento la Zona de Libre Comercio entre China y la Asociacin de Naciones del Sureste Asitico (ASEAN), constituyndose el mayor mercado comn del mundo por nmero de consumidores (1.900 millones de personas), el tercero por volumen de negocio (tras la Unin Europea y los tres pases de Amrica del Norte) y el que goza de mayores expectativas de crecimiento. El xito econmico est teniendo su coste. El auge industrial ha presionado sobre la agricultura, cuya superficie y produccin se han visto mermadas debido a inversiones descontroladas para
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todava una magna tarea por delante para equiparar el nivel de vida de la poblacin de China continental a la de sus compatriotas de Hong Kong y Macao y de las naciones ms desarrolladas del mundo.
compartiendo la raz totalitaria de su causa ltima, son tan variados como los siguientes: En China no hay democracia y tampoco, por tanto, elecciones libres y secretas, multipartidismo verdadero ni separacin de poderes. Gobierna el Partido Comunista y la decena aproximada de partidos genricamente denominados democrticos son meros tteres del anterior, pues carecen de poder de decisin. Los activistas partidarios de la democracia son vigilados, acosados y, en numerosas ocasiones, tambin encarcelados; muchos han desaparecido. Los abusos policiales torturas, malos tratos estn a la orden del da. Se han denunciado penas de muerte secretas, as como la extraccin de rganos de los asesinados para realizar trasplantes. La poltica de control de la natalidad impuesta por el Estado desde 1979 penaliza la libre eleccin del nmero de hijos por las parejas: en concreto, se permite un nico hijo a las parejas residentes en ncleos urbanos y dos a las que habitan en zonas rurales, siempre que el primer nacido sea una nia o un invlido. Quienes no se atienen a estas rdenes deben pagar una gran multa. Esta coercitiva poltica antinatalista ha provocado un fuerte aumento del nmero de abortos y el abandono de millares nias debido a la preferencia del varn, adems de generar un preocupante desequilibrio poblacional de edades y sexos. La minora tibetana sigue sojuzgada y se niega su derecho a la autodeterminacin. Se controlan los monasterios budistas y sus monjes deben recibir una conformidad oficial. Intelectuales y artistas tibetanos han sido castigados tras dictarse duras sentencias basadas en falsas acusaciones. En el Tbet, la poltica lingstica oficial impone la lengua chino-mandarina como principal lengua educativa a expensas del tibetano. La minora uigur residente en la provincia noroccidental de Xinjiang sufre una represin
Eplogo
Las mejoras econmicas y sociales conseguidas por China en las ltimas dcadas no deben ocultar la degradacin a la que se ven sometidos sus habitantes como consecuencia de la pervivencia del totalitarismo comunista. Los perversos fundamentos ideolgicos de este sistema, que en China an pervive, se ensaan cotidianamente con la dignidad que merece cualquier chino por su magna condicin de ser humano. Las decisiones ms importantes que emanan de los gobernantes chinos se estrellan de continuo con la realidad de la vida, con el modo en el que las cosas son por naturaleza, por negarse una y otra vez a aceptar que sus compatriotas no precisan de nadie que reconozca su dignidad y la libertad que esta conlleva, pues les son inherentes por haber nacido.
Ni el presidente chino Jiang Zemin (1993-2003) ni su sucesor Hu Jintao (desde 2003) se han despeinado para finiquitar la dictadura comunista y proceder a la democratizacin poltica que merecen sus compatriotas.
La recurrente violacin de los derechos humanos en China suscita preocupacin en los gobiernos de los estados ms democrticamente avanzados y en un creciente nmero de organizaciones no gubernamentales, grupos religiosos, centros acadmicos y, en general, en la opinin pblica internacional. Las denuncias que se multiplican en los medios de comunicacin extranjeros se extienden a hechos que,
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sistemtica y se ve sometida a la asimilacin forzosa. Miembros del clero catlico han sido presionados para obedecer en cuestiones religiosas a las autoridades gubernamentales. Algunos obispos han sufrido la persecucin y el encarcelamiento por negarse a someterse a las directrices de la iglesia controlada por el Estado, particularmente en lo relativo a la ordenacin de sacerdotes. Miles de practicantes de la disciplina gimnstico-espiritual Falun Gong son perseguidos y muchos han sufrido malos tratos. Numerosos inmigrantes extranjeros reciben de las instituciones pblicas una atencin marginal. Los chinos no disfrutan de libertad de expresin ni existen en su pas medios de comunicacin independientes. El gobierno controla los buscadores nacionales de Internet y ejerce la censura informativa y comunicativa tanto en la actividad de los internautas como en las noticias procedentes del exterior. Las asociaciones sindicales contrarias al rgimen comunista estn prohibidas y no est reconocido el libre derecho a la huelga. La corrupcin de numerosos funcionarios provinciales y locales obliga a muchos chinos a pagar cantidades suplementarias para lograr que sus legtimas demandas sean atendidas. Un creciente nmero de gobiernos temen criticar la violacin sistemtica de derechos humanos en China por temor a sufrir represalias econmicas tales como la privacin de inversiones o la prdida de contratos para las empresas de sus ciudadanos. Los polticos chinos saben que gobiernan a un pueblo al que no representan, porque dicha delegacin exige pasar por esa piedra de toque inexistente en China que es el sufragio universal, libre, igual, directo, secreto y recurrente en un sistema que garantice el multipartidismo. Quiz algn cndido poltico chino conserve an los utpicos deseos de ese maosmo que una vez le encendi en anhelos de gastar su vida para llevar a cabo el proyecto del pa-
dre de la revolucin. Quiz alguno, todava, piense que sus compatriotas no son suficientemente adultos para vivir la vida con libertad y que basta con mejorar su renta per cpita y con estimular su orgullo nacional organizando con ejemplaridad eventos de alcance mundial como los Juegos Olmpicos de Pekn de 2008 y la Exposicin Universal de Shanghi de 2010.
Se acerca la hora del despertar de los chinos, la hora de su primavera.
Pero seguro que la mayora de los polticos chinos saben que ese mundo cerrado y ficticio en el que ellos viven y quieren apresar a los dems tiene los das contados. Seguro que al cruzarse por los pasillos de esos grandes edificios gubernamentales y del partido muchos de esos dirigentes, cortados por el mismo patrn, se reconocen ms como compinches que como autnticos servidores de un pueblo para el que han previsto una educacin ms destinada a formatear cerebros que a formarlos. Por si acaso, el patolgico miedo de los gobernantes chinos a cualquier descontrol mantiene en el pas un sistema de vigilancia social persistente y un aparato represivo preparado para asumir medidas drsticas ante cualquier imprevisto. As se puso de manifiesto en las protestas populares de 1989 en la plaza pekinesa de Tiananmen y en otros sucesos posteriores. Los tiempos cambian y los avances son imparables. En indudable que, para la poblacin, las penas con pan son menos penas. Pero las cargas no son ms livianas en los mbitos de la vida que guardan relacin con los derechos humanos bsicos. Cada vez ms, apremia en China un cambio radical de su estructura poltica oxidada y oxidante, una revolu-
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cin ideolgica en el Estado. Sin esta transformacin cualquier conquista econmica y social queda empaada y nunca podr lograrse la calidad de vida mnima que merece todo ser humano. No basta con cazar ratones para alcanzar ese bienestar aorado por todos, que los ndices de desarrollo humano de la ONU tratan deficientemente de cifrar. No basta con crear las condiciones para que los chinos llenen sus bolsillos y cuentas bancarias. Los principios del Estado comunista chino y las bases de su ordenamiento jurdico, as como sus leyes ms importantes, son contrarios a la dignidad de los seres humanos. En ese gran pas asitico el poder todava es totalitario, se basa en la injusticia, impide la participacin de las personas en la toma de decisiones que afectan a sus vidas y est por tanto enfrentado al Derecho. Tras dcadas de apertura y de reformas los chinos siguen siendo siervos del Estado, no ciudadanos. No se les respeta.
Hasta ahora, los dirigentes chinos no han querido o no han podido pilotar la transicin pacfica hacia un sistema democrtico que garantice los derechos y las libertades fundamentales de las personas y no pretenda disolver las seas bsicas de la identidad natural. La presin policial puede acallar temporalmente el anhelo de libertad, pero la naturaleza humana es como es y reclama un trato apropiado. El temor tiene fecha de caducidad. No hace falta ser cirujano de la historia para saber que as ha ocurrido ya multitud de veces en el pasado la propia revolucin comunista fue un fallido intento de alcanzar la liberacin y basta con estar medianamente informado para reconocer en el ansia de libertad y de justicia la razn fundamental de la primavera rabe. A falta de reformas polticas desde arriba ser el pueblo chino el que acabe decidiendo cmo quiere configurar su sociedad. Solo falta por ver cunto tiempo queda para ello. Juan Pedro Cavero Coll
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EL DESPERTAR DE LOS CHINOS

JUAN PEDRO CAVERO

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