BABILONIA

Babilonia fue una antigua ciudad de la baja Mesopotamia. Gan su independencia durante la Edad Oscura, tras lo cual se convirti en capital de un vasto imperio bajo el mandato de Hammurabi (siglo XVIII a. C.). Desde entonces se convirti en un gran centro religioso y cultural. An en poca helenstica, ya despojada de su segundo imperio y cada en desgracia frente a otras grandes ciudades como Perspolis, Alejandro Magno quiso convertirla en su capital. En el ao 312 a. C. Seleuco I Nictor traslad la capitalidad del imperio Selucida a Seleucia, aposentada sobre el ro Tigris y no sobre el ufrates por rapidez de las nuevas vas comerciales. Los babilonios fueron invitados a mudar sus residencias. Para entonces la ciudad haba entrado en franca decadencia, siendo abandonada por la mayora de sus habitantes poco despus. A pesar de ello se les permiti quedarse a los sacerdotes de B l relacionados con el templo de Ao Nuevo-, y la ciudad funcion como residencia real durante la ocupacin parta. Actualmente sus ruinas, parcialmente reconstruidas por Saddam Hussein a finales del siglo XX, se encuentran en la provincia iraqu de Babil, 110 km al sur de Bagdad. La regin de Babilonia cuya porcin sur se llamaba Sumer y sus habitantes fueron los sumerios y la del norte se llamaba Akkad, habitada por los acadios. Babilonia era adems el nombre de una ciudad, que figura en la historia religiosa con el nombre de Babel, el lugar donde se construy la torre de ese nombre y tambin los afamados jardines babilnicos. ETIMOLOGA Originalmente la ciudad se llamaba K.dingir, trascripcin romanizada de la escritura cuneiforme del sumerio Ka-dingirra(k), ocasionalmente escrito tambin K.dingir.ra y K.dingir.ma. Transliteralmente significan Puerta de los dioses o Puerta del dios. Algunos autores han relacionado este topnimo con Bbil, tambin escrito Ba(b)bal, formas preacadias. Posteriormente K.dingir fue traducido al acadio, resultando la forma Bb-ilim, que evolucion en sus dialectos asirio y babilonio, a partir de la dinasta casita, en una gran variedad de formas, como Bab-ilu y Bab-ilani, de las cuales deriva la forma en antiguo griego (Bab-ilu-on o Bab-il-on, segn textos), gnesis de las actuales formas occidentales, como Babilonia (en espaol), Babylon (en ingls) y Babylone (en francs). HISTORIA A principios del siglo XVIII el norte de Mesopotamia empez a sufrir los ataques de los Hurritas, un pueblo que contaba con una nueva arma de guerra: el caballo. Este animal era completamente desconocido en el mundo civilizado, pero haca ya tiempo que los indoeuropeos lo usaban como alimento. Ahora los hurritas (aunque no eran indoeuropeos) haban resuelto los problemas tcnicos que impedan usarlo como animal de tiro. Disearon nuevos arneses, as como nuevos carros de dos ruedas, ms ligeros y maniobrables, consistentes en apenas una plataforma para el uriga. Incluso las ruedas fueron perfeccionadas, pues las nuevas eran anulares con radios en lugar de macizas. Con los carros, las incursiones nmadas multiplicaron su eficiencia. Podan desplazarse mucho ms rpidamente que un ejrcito de infantera, que a lo sumo contaba con pesados carros tirados por asnos para transportar la carga pesada. Podan elegir los lugares ms desprotegidos, atacar y huir con el botn antes de que llegaran las defensas. No obstante, en un primer momento estos pueblos carecan de la organizacin y la amplitud de miras necesarias para ser algo ms que una lacra dolorosa. Por el momento, el rey asirio Shamshi-Adad I segua fortaleciendo

su imperio y sirvi de pantalla contra los ataques hurritas, pero la llegada de una invasin seria era slo cuestin de tiempo. En 1794 Rim-Sin, el rey de Larsa, venci definitivamente a Isin y uni bajo su dominio el sur de Mesopotamia. Dos aos despus, en 1792 suba al trono de Babilonia el sexto rey de su I dinasta (instaurada con la invasin amorrea). Se llamaba Hammurabi. Su situacin era delicada, pues su pequea ciudad estaba entre dos grandes potencias: Asiria al norte y Larsa al sur. Sin embargo, Hammurabi era joven y los reyes Shamshi-Adad I y Rim-Sin eran ya mayores. Hammurabi se someti a Shamshi-Adad I y, bajo su proteccin, arrebat a Larsa las ciudades de Ur e Isin. En 1790 muri el rey de Egipto Amenemhat III. No se conocen bien las causas, pero el Imperio Medio se desmoron y el pas se sumi en la confusin. Los egipcios registran dos dinastas que debieron de reinar simultneamente: la XIII dinasta gobern el Alto Egipto desde Tebas y la XIV dinasta gobern el Bajo Egipto desde Xois, en el centro del delta del Nilo. En 1782 muri Shamshi-Adad I, y bajo su sucesor el poder asirio declin. Hammurabi aprovech para concentrar sus fuerzas contra Larsa. En 1762, tras un ao de guerra, aplast a Rim-Sin y se hizo con el control de lo que haba sido Sumer. Despus se dirigi hacia el norte. En 1758 saque Mari, en 1755 se apoder de Eshnunna y, tras unos aos de resistencia, hacia 1754 Assur se hizo tributaria de Babilonia. Su rey conserv el trono, con lo que la dinasta fundada por Shamshi-Adad I no se vio interrumpida. En 1750 la cultura cretense inici un periodo de apogeo. Se construyeron grandes palacios, construcciones complejas con salas de uso religioso, de ceremonias y de banquetes. Haba almacenes con reservas de vino, aceite, grano, lana, metales, etc. Alrededor de los palacios estaban los talleres de los artesanos metalrgicos, de los grabadores y los alfareros. Se conservan magnficas piezas de cermica y orfebrera. La influencia de Creta sobre las islas del Egeo y el sur de Grecia debi de reforzarse en esta poca. Probablemente, fue este periodo el que dio origen a la leyenda griega sobre un poderoso rey cretense llamado Minos, al cual los atenienses deban pagar anualmente un tributo humano para alimentar al Minotauro, un monstruo, hijo de Minos, con cabeza de toro. Ciertamente en Creta se celebraban rituales con toros. Volviendo a Babilonia, Hammurabi muri en 1750, siendo rey de un territorio tan extenso como el que haba gobernado el Acadio Naram-Sin seis siglos atrs. El ascenso de Babilonia tuvo muchas consecuencias en todos los mbitos. Desde su fundacin, el dios principal de Babilonia haba sido Marduk, totalmente desconocido fuera de su entorno inmediato. Cuando los amorreos tomaron la ciudad, adoptaron tambin a su dios y lo pusieron a la cabeza de su panten. El segundo dios en importancia fue Nabu, que era el dios principal de una ciudad situada un poco ms al sur, llamada Borsippa. Las victorias de Hammurabi se reflejaron en un ascenso anlogo de Marduk en el cielo mesopotmico. Al final de su reinado la epopeya de la creacin ya no era la misma que haban imaginado los sumerios. Ahora el dios Anu ya no lograba vencer a la oscura Tiamat, sino que retroceda mientras Marduk (que, por cierto, result ser hijo de Ea) se enfrentaba sin temor a la diosa del caos y la mataba. As, Mesopotamia se enter de que en realidad fue Marduk el heroico dios que cre el Universo y, por consiguiente, su legtimo gobernante. Nabu acab siendo hijo de Marduk, con la notoriedad que ello conllevaba. No obstante, esto no era as en Assur, cuyos habitantes se aferraron al culto del dios Assur, que daba nombre a la ciudad. Al igual que ya haban hecho muchos reyes anteriores, Hammurabi puso por escrito las leyes de su reino. El llamado cdigo de Hammurabi es el sistema de leyes ms antiguo que conocemos en su integridad. Fue inscrito en una estela de diorita de casi

tres metros de altura. En lo alto hay una imagen de Hammurabi arrodillado ante Shamash, el dios del Sol, que al parecer fue quien le dict el cdigo. En una fina escritura cuneiforme, la estela contiene las casi trescientas leyes de que constaba el cdigo, indudablemente basadas en las legislaciones precedentes. La estela estaba situada en el templo de Shamash de la ciudad de Sippar, al norte de Babilonia. Poda ser consultada por cualquiera (que supiera leer), lo que garantizaba en cierto modo la objetividad de la justicia. La ley divida a los hombres en tres categoras: nobles, campesinos y esclavos. Las diferencias de clase estn cuidadosamente marcadas: era mayor la pena por daar a un noble que a un campesino, y sta era a su vez mayor que la pena por daar a un esclavo. Por otra parte, un noble deba sufrir un castigo mayor que un campesino por el mismo delito. Los esclavos eran marcados en la frente, y estaba prohibido ocultar la marca. Haba mtodos por los que los esclavos podan comprar su libertad, as como leyes que los protegan de un trato abusivo. El cdigo de Hammurabi tiene un marcado carcter comercial. Los contratos son compromisos sagrados, da leyes sobre la posesin, venta y transferencia de bienes, regula el comercio, los beneficios y los alquileres, prohbe el engao en el peso, los artculos de mala calidad y los fraudes en general. Tambin regula el matrimonio, el divorcio y la adopcin. El marido poda divorciarse a voluntad, pero deba restituir la dote a la esposa. Las mujeres y los nios gozaban de proteccin legal. Se legislaba incluso sobre los delitos pasionales. Los hombres eran responsables de los diques y canales. Si por negligencia se produca una inundacin, el culpable deba pagar fuertes multas. En cuanto a las penas, la ms frecuente era la mutilacin: Si un hombre golpeaba a su padre, se le cortaba la mano, si un carpintero construa una casa, sta se derrumbaba y mora el inquilino, el carpintero deba morir, pero haba atenuantes por accidente. Se regulaba la profesin mdica, su tica y sus honorarios. Un cirujano inexperto poda perder la mano. A la vista de este cdigo, podemos afirmar que la moral de los babilonios (y, probablemente la de los mesopotmicos en general) era muy similar a la moral moderna, con las diferencias obvias (esclavitud, rigor en las penas, etc.) Durante mucho tiempo ha existido una falsa imagen de perversin en las culturas paganas motivadas por las difamaciones de la Biblia. En realidad, la nica diferencia notoria entre la moral babilnica y la juda parece ser el exacerbado puritanismo de sta en materia sexual. Hammurabi estableci una compleja y eficiente red administrativa que l mismo supervisaba. Bajo su reinado el acadio se convirti en una lengua literaria, si bien el sumerio continu siendo una lengua culta. En 1749, tras la muerte de Hammurabi, ocup el trono su hijo Samsuiluna, que conserv bastante bien su herencia. El acoso de los hurritas era por entonces mucho ms intenso. En 1720 Samsuiluna consigui rechazar una oleada hurrita que arras Canan, bien provista de carros, arcos y flechas. La horda no se detuvo, sino que sigui hacia el sur, engrosada con cananeos, y lleg hasta Egipto. Por aquel entonces, Egipto estaba desmembrado y dbil, por lo que no pudo oponer ninguna resistencia. Los Egipcios llamaron Hicsos a los invasores (que, al parecer, significa "extranjeros") y contaron a sus reyes en las dinastas XV y XVI. No sabemos gran cosa de los hicsos, pues los egipcios los odiaron profundamente y no escribieron nada sobre ellos, salvo algunos pasajes difamatorios. Los hicsos formaron un imperio que comprenda el Bajo Egipto y Canan. Su capital estuvo en Tanis, sobre la rama ms oriental del Nilo en el delta. Al parecer, el delito de los hicsos a ojos de los egipcios (aparte del hecho de que eran extranjeros y su invasin haba herido el orgullo nacional) fue que no adoptaron los dioses y el culto nativo. Egipto era un pueblo firmemente arraigado a su tradicin y no poda concebir otra forma de vida decente que no fuera la suya. Acusaron a sus conquistadores de ateos y crueles y nunca dejaron de mostrarse hostiles con ellos. El imperio hicso tena

su capital en Egipto, pero su fuerza estaba en Canan, donde fueron bien aceptados. Los hicsos no extendieron su dominio sobre el Alto Egipto, pero lo dejaron sumido en un estado de caos del que tardara en recuperarse. Mientras tanto, los Hititas, que tiempo atrs haban ocupado Anatolia, empezaban a dar muestras de organizacin. El primer rey del que tenemos noticia se llama Anitta, rey de Kussara, que emprendi un proceso de conquista y unificacin del territorio. Hacia 1700 dominaba la mitad de la pennsula. Los hititas adoptaron la escritura cuneiforme y la adaptaron a su lengua indoeuropea. Mientras tanto, los nmadas de los montes Zagros, llamados ahora Casitas, aprendieron la tcnica del carro y el caballo e iniciaron un proceso de incursiones sobre el Imperio Babilnico. Por estas fechas un terremoto sembr la destruccin en la isla de Creta, que perdi temporalmente su hegemona en el Mediterrneo. Es posible que los griegos aprovecharan la situacin para infligir una derrota a los cretenses. Tal vez esto diera pie a la leyenda sobre Teseo, el prncipe ateniense que mat al Minotauro y liber a su ciudad del tributo que deba pagar al rey Minos de Creta. Hacia 1645 la ciudad de Tebas estaba recuperada de los estragos de los hicsos. El dios principal de la ciudad era Amn, y sus sacerdotes lograron reestablecer el orden y eligieron entre ellos un rey, el primero de la XVII dinasta, que coexisti con la XVI dinasta hicsa. Los reyes tebanos se consideraban los reyes legtimos de todo Egipto, si bien en la prctica slo dominaban la ciudad y sus alrededores. Hacia 1640 el rey Hattusil I de Kussara logr dominar a los hititas del oeste de Anatolia y a los hurritas del norte de Siria, formando as un reino poderoso con capital en Hattusa. Con el tiempo, la capital se convertira en un importante centro cultural. En 1610 Hattusil I fue sucedido por su nieto Mursil I, que reafirm su poder en la regin y puso su mirada en Babilonia. De este modo, Babilonia se vio enfrentada simultneamente a los hititas al noroeste, a los hurritas al norte y a los casitas al este. El fin estaba cerca. REYES DE BABILONIA Hace unos 3.700 aos, Hammurabi, rey de Babilonia, consigui unificar los territorios mesopotmicos. Los reyes de Babilonia llegaron a tener un poder tan grande como el de los faraones de Egipto. Doscientos aos ms tarde, Babilonia sera invadida y dominada por los hititas y por los casitas. Hace unos 3.350 aos, el reino de Asiria comenz a destacar en el norte de Mesopotamia. Los asirios conquistaron Babilonia 125 aos ms tarde. Pronto, su poder llegaba hasta las costas del mar Mediterrneo. En su momento de mayor apogeo, hace 2.700 aos, el Imperio asirio dominaba Oriente Prximo desde Egipto hasta el golfo Prsico. Luego renaci Babilonia, dominada por los caldeos. El rey ms importante de este periodo fue Nabucodonosor II (que rein entre los aos 605 y 562 a.C.). Ciro II el Grande, rey de Persia, conquist Babilonia 539 aos antes del nacimiento de Jesucristo. La lengua aramea se impuso en la regin. LA BABILONIA DE NABUCODONOSOR II En el siglo VII a. C., con una extensin cercana a las 850 hectreas (unas 400 de ellas protegidas por el permetro interior de murallas), Babilonia se convirti en la mayor

ciudad de Mesopotamia, superando a la capital asiria Nnive, que ocupaba unas 750 hectreas.

La arqueologa nos ha permitido conocer la ciudad tal y como fue diseada en tiempos de Nabucodonosor II. Entonces fue reconstruida sobre su forma casi rectangular (unos 2400 m x 1600 m ) posiblemente influenciada por la ortogonalidad con la que los sumerios haban construido sus canales para ampliar el territorio cultivable. Fuertemente amurallada y dividida en dos zonas de rea desigual por el ro ufrates, esta planimetra data del ao 2000 a. C. El recinto descrito, a su vez, Nabucodonosor lo protegi con un segundo cinturn amurallado, mucho ms amplio y de geometra tendente al tringulo, a lo que Nabnido aadi una muralla interior entre la ciudad y el ro, creando una nueva puerta para el paso por el puente al lado oeste de la ciudad; esto haba sido intentado ya por Nabopolasar y Nabucodonosor, quienes protegieron ese flanco con murallas menores. En esencia, Babilonia era una sucesin de recintos amurallados, unos dentro de otros, regulados geomtricamente mediante ngulos rectos y en los que incluso las viviendas reproducan en pequeo, con sus muros escalonados y sus patios interiores, las forma de los templos y los palacios. Cabe decir que este afn constructivo, que permiti a Babilonia albergar unos 500 000 habitantes en el siglo VII a. C., se centr casi exclusivamente en la capital, mientras que el resto del imperio estaba sumido en un proceso de desurbanizacin.
DEFENSAS

La muralla del recinto interior consista en un doble cinturn defensivo de 7 metros de anchura, al que se le aada un foso conectado con el ro que la rodeaba. El espacio entre los dos muros, de unos 12 m, estaba rellenado con tierra en toda su altura. Haba una torre cada ms o menos 50 m, con lo que se calcula que hubo cerca de 350. La defensa se completaba con rejas de hierro sumergidas en el ufrates, all donde terminaban las murallas, para evitar que el enemigo pudiera vadear el ro por sus zonas menos profundas. Las murallas, en ese punto, se protegan del efecto del agua untndose con brea. El ro jugaba un papel importante en la defensa ya que, adems de la utilizacin de sus aguas para crear los fosos, constitua una barrera natural para el recinto exterior, bordeando uno de sus lados.
TRAMA VIARIA

La ciudad estaba cruzada por canales y una trama viaria en la que destacaba la avenida de las Procesiones, una va paralela al ro que dejaba entre ste y ella misma los principales espacios militares, palaciegos y religiosos de la ciudad, incluyendo los jardines colgantes, el recinto dedicado a Marduk y el palacio real. Al norte, en torno a la Puerta de Ishtar, se levantaba un abigarrado complejo defensivo y palaciego que inclua la propia puerta, en realidad ms una fortificacin en s que una simple puerta, los palacios del Norte y del Sur y las fortalezas del Este y del Oeste. Las dems calles del recinto interior tomaban direcciones paralelas u ortogonales al ro, creando una malla regular extraa en la baja Mesopotamia. Varias de ellas reciban el nombre de divinidades, y algunas se acompaaban de leyendas o eslganes.

TEJIDO RESIDENCIAL

Las viviendas eran tpicamente mesopotmicas. De dos o tres plantas, estaban focalizadas hacia patios interiores, con pocas ventanas al exterior y cubiertas planas. Al igual que toda la ciudad el material ms utilizado en su construccin era el adobe pintado para los muros, con pilares interiores de madera de palmera. Son excepcionales las grandes dimensiones de muchas de ellas, lo que da una idea de la prosperidad de la ciudad neobabilnica, aunque su arquitectura no tiene especial relevancia.
ZONAS

La ciudad interior estaba dividida en diez grandes manzanas, barrios o cuartos que reciban nombres propios. Cinco de ellos aparecen en las fuentes helenas: Shuanna, Eridu y Te.e (o Te.eki) al este del ufrates y Tuba y Komar (o Kumar) al oeste. Los otros son Kadingira (o Kadingirra), Kuliab y la Ciudad Nueva al este, y Bb-Lugalirra al oeste. El recinto exterior estaba dividido en distritos, de los cuales se han distinguido cuatro. Haba adems suburbios situados dentro y fuera de la muralla exterior. La necrpolis se situaba al oeste de la ciudad, fuera de ella.
PUERTAS

Las puertas del permetro amurallado interior de la poca de Nabucodonosor II, con una sola excepcin, reciban nombres de dioses. Las entradas eran llamadas de Ishtar, de Marduk, de Shamash, de Adad, de Enlil, de Zababa, de Urash y real. En poca de Nabnido, con la construccin de la muralla del ro, se aadi la Puerta del Puente. MONUMENTOS RELIGIOSOS De acuerdo con los textos existieron 43 santuarios en Babilonia. Nabopolasar tmidamente y Nabucodonosor II a gran escala emprendieron una ambiciosa reconstruccin y un embellecimiento de los templos, labor continuada en algunos edificios por Nabnido. Los ms importantes fueron los siguientes:
ETEMENANKI: Zigurat de la ciudad, situado al norte de Esagila, junto al centro

geomtrico de la ciudad, con lo que la dominaba; esto se interpreta como una preponderancia del poder religioso. Posea sus propias defensas y anejos. Dedicado a Marduk, la deidad local, ha sido reiteradamente identificado como la bblica Torre de Babel. En el ao 323 a. C. Alejandro Magno orden demolerlo para volver a reconstruirlo enteramente. Su muerte, sin embargo, inhabilit su reconstruccin. Se conservan su planta y restos de tres anchas escaleras. Protegido por un permetro amurallado dentro del cual haba otros edificios, destacaba en ste la llamada Puerta Sagrada o Puerta Cerrada, que daba directamente a la Avenida de las Procesiones y que slo se abra durante dos meses al ao, con motivo de las procesiones en honor de Marduk.
ESAGILA: Complejo religioso dedicado a Marduk. Los babilonios pensaban que estaba construido en el lugar donde haba nacido toda vida en la creacin del mundo, y sobre el aps, el Submundo acuoso, y que era una conexin con el mundo del dios Anu. Destruido por Senaquerib y ruinoso en la poca neobabilnica, fue cuidadosamente reconstruido por orden de Nabopolasar y especialmente de Nabucodonosor II, quien tambin orden restaurar una famosa estatua de oro del dios. TEMPLO DEL AO NUEVO: Estaba situado al norte del recinto interior, entre la avenida de las Procesiones y el ro. En l se celebraba la fiesta de Akitu, equivalente al comienzo del ao, en honor de Marduk. La fiesta, que duraba varios das y en la que

participaba el propio rey, era considerada de mxima importancia, de modo que su no celebracin se registraba con temor en los anales. An en el ao 205 a. C. Antoco III el Grande, rey selucida, particip en las fiestas de Ao Nuevo de Babilonia.
TEMPLO DE ISHTAR DE AGAD: Uno de los templos dedicados a Ishtar de la ciudad,

situado en medio de un rea residencial.

TEMPLO DE NABU: Situado en el recinto interior, cerca de la puerta de Ishtar y al oeste

de la Avenida de las Procesiones, fue construido en adobe. Los suelos y el patio se cubrieron de betn, mientras que los muros del altar se decoraron con motivos geomtricos. En base al anlisis de su planta se cree posible que funcionase como escuela o seminario. PALACIOS Y FORTALEZAS En la antigua Mesopotamia haba dos grandes poderes institucionales, la realeza y la religin, reflejados en sendos complejos edificatorios, el palacio y el templo. Mientras que el templo ocupaba el lugar ms elevado, el palacio sola situarse cercano al centro de la ciudad, y funcionaba tanto de residencia como de saln del trono y administracin. Normalmente se protega fuertemente, hacindose difcil la distincin entre palacio y fortaleza.
PUERTA DE ISHTAR: Recinto abovedado y fuertemente fortificado que serva de

entrada norte al recinto interior amurallado de Babilonia. Supona el inicio de la famosa Avenida de las Procesiones, que recorra la parte monumental de la ciudad. Estaba decorado con los caractersticos ladrillos vidriados de color azul que mostraban imgenes de leones y grifos. Muestra un refinamiento acusado respecto al arte asirio en su decoracin, tanto en los motivos figurativos como en los abstractos.
PALACIO DEL NORTE: Parte de la ciudadela creada en tiempos de Nabucodonosor II, contena una suerte de museo, un inventario de antigedades recopiladas por los reyes Nabopolasar (afirmacin discutida), Nabucodonosor II, Nabnido y Daro I. PALACIO DEL SUR, PALACIO DEL ESTE, PALACIO REAL O PALACIO DE NABUCODONOSOR II: Inmenso complejo, a modo de ciudadela, situado entre la puerta

de Ishtar, la Avenida de las Procesiones, el ro ufrates y los Jardines Colgantes. Dispona de tres grandes patios interiores y otros dos menores. Fue sucesivamente ampliado por Nabucodonosor II, quien instal all su saln del trono, al cual se acceda por el ltimo de los patios. Su planta, un rectngulo de unos 275 x 183 m, contena un espacio laberntico que contrastaba con la regularidad urbana de la ciudad. Adems del saln del trono, de unos 52 x 17 m y decorada con azulejos policromados y bajorrelieves, contena oficinas administrativas, el harn real, barracas y habitaciones para el rey y su servicio.
PALACIO DE DARO O PALACIO PERSA: El palacio o ciudadela sur, residencia y trono

de los gobernantes neobabilnicos, sirvi igualmente para los persas, quienes aadieron otro palacio al complejo, construido durante el reinado de Daro I, entre los aos 498 y 496 a. C.. Fue residencia real de Jerjes.
FORTALEZA DEL ESTE: Recinto fortificado simtrico al palacio del Norte respecto de la

puerta de Ishtar.
FORTALEZA DEL OESTE: Palacio-fortaleza mandado edificar por Neriglisar a la orilla

del ufrates. Segn el historiador griego Diodoro Sculo destacaba por su decoracin, pues estaba ornamentado con impresionantes pinturas y esculturas.

PALACIO DE VERANO: Segundo palacio real construido por Nabucodonosor II, situado en el extremo norte de la ciudad, junto al ro y la muralla exterior. El montculo que sobre l ha formado el tiempo recibe el nombre de Babil. An estaba en uso en poca helenstica. JARDINES COLGANTES DE BABILONIA: Maravilla de la Antigedad, fueron mandados construir por Nabucodonosor II para su esposa Amytis, procedente del norte de Media (Oriente Medio), que aoraba su tierra montaosa y verde, ocupaban un lugar entre el ro ufrates y la Avenida de las Procesiones, ligados al gran palacio de Nabucodonosor. Aunque se han teorizado diversos modelos arquitectnicos de su construccin, an se desconoce el sistema exacto utilizado para su creacin; se han encontrado sin embargo poleas y diversos restos de, quiz, un sistema hidrulico, que permiten situarlos en ese lugar, adems de restos de arcos construidos en piedra, material extrao en una ciudad donde casi todas las construcciones son de adobe, que elevaban el suelo unos 20 metros. PUENTE SOBRE EL RO UFRATES: Conectaba las dos partes de la ciudad. Sus siete

pilonos eran de piedra, algo muy raro en la construccin babilnica, donde la arquitectura estaba basada en el uso del adobe. A travs de l se realizaban las transacciones comerciales con las naves que remontaban el ufrates. Hay un octavo pilono, pero se acepta que descansaba sobre ya en tierra y no sobre el ro; sin contar esa distancia se presume la longitud del puente en 123 m. El historiador griego Ctesias escribi que las piedras estaban unidas con ganchos de hierro y que sobre esta estructura la construccin era de madera. Probablemente el puente que conocemos fue mandado construir por Nabucodonosor, reemplazando a uno anterior de Nabopolasar. Al menos en tiempos de Daro I los barcos podan amarrarse a los pilonos abonando un peaje en una casa situada a la cabeza del puente.
GRIEGO: No se han encontrado documentos que lo citen. Arqueolgicamente se ha datado en diferentes periodos, siguiendo las fases de su construccin: a finales del siglo IV a. C., durante el reinado de Antoco IV (principios del siglo II a. C.), el de Mitrdates II (finales del II a. C. y principios del I a. C.) y el siglo II d. C. ANFITEATRO GORA: Existe un pasaje de Diodoro Sculo que menciona la destruccin del gora de Babilonia durante el gobierno del arscida Himero, quien entre otras atrocidades mand prenderle fuego. El gora no se menciona en ningn otro texto. Una posible interpretacin de la plataforma encontrada por Robert Koldewey en el montculo llamado Homera es que sta se relacionara con el gora griego.