Bradon Bitter Civilizacin latinoamericana Dr. Flores-Cuautle Dentro o fuera de la pecera simbitica?

Qu es la historia de Amrica Latina sino una crnica de lo real maravilloso? - Alejo Carpentier Somos peces en el mar de la mediocridad, nadamos por casualidad uno al lado del otro, y nuestras ideas son como las burbujas que surgen y escapan a la parte superior donde existen los elementos y conceptos sublimes fuera de las limitaciones del vidrio. Ahora bien, lo que trato de decir es: la sociedad en la que nos encontramos es nuestra pecera, y tenemos dos maneras de ver nuestra vida desde el lado limitado que es dentro de la pecera o desde la amplitud del exterior, nuestras ideas que emigran hacia el exterior pasan desapercibidas. A veces, nuestras ideas hacen el amor en el balcn 1 y la cpula produce progenie de gran poder. Ahora bien, la nueva idea (o progenie) tiene ambas historias. Ms que eso, la progenie es un vampiro involuntario. Todos somos vampiros involuntarios que vivimos fuera de nuestras historias pasadas, de nuestras culturas, religiones, e identidades. Pero sta es la identidadquienes somosy podemos aplicar el concepto hacia la msicaespecficamente la msica latinoamericanay la identidad. Primero, quiero incorporar una indagacin, al comenzar a leer este ensayo y al finalizar, pregntese a s mismo, quin soy? 2 Uno se puede contestar quien es a travs de la msica y de la identidad. La identidad es efmera: de repente un da interpretamos una cosa desde una perspectiva, podra ser dentro de la pecera y al otro da estamos viendo la misma situacin desde el lado opuesto, cerca de la cueva artificial. En resumen: las interacciones entre cada persona nos afecta de una manera diminuta, de tal forma que nadie se da cuenta del efecto de las ideas es muy poderoso. Un da podemos comprender y adoptar una cancin desde una perspectiva y el prximo da, cuando nos encontremos en un estado de nimo
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diferente, sentirnos ajenos a la cancin que se posey ayer. La msica es el callejn al alma y, a su vez, la identidad. Fuera de la pecera, encontramos que es un hbitat diferentelleno de molculas de nitrgeno y oxigenoy es posible que encontremos la cultura, la msica, y identidad. Debemos atravesar el viento sin documentos? 3 Pero, antes de avanzar, tenemos que aprender lo que es tan fascinante de la msica. Es tan fascinante la progresin de una cancin hasta el clmax o la cadencia interrumpida? Quizs sea la polifona o, simplemente, es una mezcla de todos los elementos con el resultado de la identidad. Efectivamente, la msica es una parte de la identidad, pero ms es una polmica estimulante entre cada persona. Voy a empezar cerca del precipicio del concepto. 4 Antes de todo, me apoyo en la teora semitica. La teora semitica afirma que una forma simblicacomo una obra de literatura, msica, o cineslo es un resultado de un complejo mtodo de creacin. Es decir que hay dos elementos importantes para interpretar un concepto: el elemento poitica (la creacin) y el elemento esttico (la recepcin) (1). Por esta teora, el mundo reconoci que las cosas ms triviales se volvieron fundamentales. 5 Con el fin de fortalecer, no todo el mundo comparten la misma respuesta: alguna gente dir que una cancin es una cancin triste para los momentos melanclicos; 6 otra gente dir que la cancin hace que se queden toda la noche en la arena para pensar; 7 y otras dirn que la cancin no tiene sentido. Por eso, es importante que entienda que no hay una concepcin compartida y predominante para una cultura sino ms bien un espectro de diversas concepciones. Si es necesario que tenga una solucin refinada, uno puede aglomerar todas las concepciones juntas y hacer un promedio. Si aplicamos la teora semitica, es evidente que la msicay la identidades atonal; no tiene modo especfico. Y ahora llegamos al punto principal: la msica latina, especficamente, comparte paralelismos con la identidad. En una situacin paralela, la identidad latinoamericana es formulada a travs de un enfrascamiento de dos culturas: la cultura indgena y la cultura de Espaa. (2) Cada persona ha
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escuchado una cancin poderosa. Pero, por qu es tan poderosa la cancin? Podra ser que el ritmo le satisface a la persona; podra ser que las letras y el mensaje general se refieren al oyente; podra haber un acorde secreto y etreo, como lo de David que se jug al Seor; 8 o podra ser la formaen que se produce un sonidodetermine las propiedades fsicas de la onda acstica porque las propiedades en sus maneras llevar a la percepcin del evento (3). No importa cul sea el caso porque la msica grita indefinidamente la identidad. Antes de continuar, es importante que d una breve historia de la msica latinoamericana contempornea. Podra seguir un camino que destaca el pasado de los best-sellers mundiales (como el primero Eduardo Sanchez de Fuentes) y estadsticaspero no son tan inclusivos ni beneficiosos. Por lo tanto, comenzar con lo que considero fue lo ms relevante. Y ste fue una nueva forma que empez con el hombre nuevo: el criollo. Hasta este punto, no haba la sociedad heterognea pero, despus de que la Inquisicin Espaola exista. Con esta sociedad heterognea llegaron nuevas formas de pensar, sentir, e identificarse. Por lo tanto, la gente se dio cuenta de que la identidady la msicano siempre tuvo la misma funcin, el mismo espectador, ni el mismo teatro. 9 Los criollos descubrieron que fueron dados a luz por Espaa ms no fueron criados por ella, eran producto de una raz eterna que podra conducir hasta una raza csmica. A travs de esta lnea, por parte de algunos, el progreso de la msica demostr pertinentemente la destruccin de la belleza esttica de la msica, para otros, fue slo el comienzo. Eventualmente, pas el tiempo. Ya se fueron las nieves de enero y llegaron las flores de mayo 10 y pas el tiempo de 1920-1940. Aqu, en este tiempo, el acantilado de sociedad ruga a la onda folklricadespus de la msica clsica de opera. (4) 11 Tambin, esta onda ha venido despus de las incorporaciones de los estilos e historias de frica, de Amrica, y de Europa y se sabe que las dos hiptesis incluyen la migratoria y la suposicin autctona. Cuando combine ambas hiptesis, tiene la capacidad de comprender la migracin de la msica y como se integraba eventualmente de una forma
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de simbiosis (5). Generalmente, el gnero folclrico es transmitido, por va oral, de generacin en generacin y le gusta incorporar elementos de las races culturales y las dificultades del pasado. El gnero poda incluir las guerras del pasado, racismo, y an ms importante, integr las culturas pasadas. A partir de ahora, la msica pareca haberse dividido en las siguientes direcciones: la msica culta (su propia cultura); la msica semiculta (integracin de mltiples culturas); msica popular; la msica 'populachera' (ganar popularidad por slo estar de acuerdo con el consenso del grupo) y la msica folklrica. Con estas clasificaciones, uno puede insertar cualquier gnero de cualquier tiempo, ya sea rock, rap, indie, habanera, tango, o rumba. La razn es porque estas direcciones no son dependientes del gneroson dependientes de los gustos de la persona porque aunque Dios le dio al hombre la forma correcta con sus dos manos, 12 nadie piensa igual y vivimos al lado de extraterrestres locales. 13 Ya tenemos los muchos gneros de msica latinoamericana que apoyan nuestras identidades y son semejantes a otros pases, pero existen ritmos distintos. Desde el puente entre la folklorizacin y pop hasta los gneros ya tenemos, uno puede ser posedo por el ritmo ragatanga, 14 escuchar y visualizar las percusiones Africanas de los tambores de Rock y sentir el ritmo de las danzas mulatas y alegres de la msica pop. Con la msica latinoamericana existe el espritu universal; con la msica latinoamericana existe un estilo libre del criollo: la globalizacin. Y como la raza csmica, es fcil de ver que la msica es una identidad cosmopolita donde corren el patrimonio y la sangre de cada cultura y pas. Para hacer una dicotoma o analoga entre la identidad y la msica, existen elementos mltiples que no puede examinar de una veztiene que interpretar los pedazos mas significantes antes de interpretarla de una manera holstica. As, es necesario que note que existan mltiples masificaciones entre la msica que nos ayuda a comprender la relacin entre nuestras identidades y la msica. En esencia, las masificaciones son los puentes que combinan los elementos, y la esencia de la msica, de todos pases.
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Ya conocemos la msica de Pedro Infante, Enrique Guzmn, Elvis Presley, y Buddy Holly pero no es tan evidente que una cantidad enorme de su msica que cantaron no fue suya, slo fueron los puentes que le dieron a la msica una cara nueva. Algunas veces, las canciones fueron herederas de otras canciones. Por ejemplo: la cancin El ltimo beso de Los Doltons es un cover de una cancin de los Estados Unidosel autor original fue Wayne Cochran. Para hundir un poco ms, esta cancin representa un puentito entre Per y los Estados Unidos que se dedica a los dos pases y, en efecto, las identidades dentro. Ademas este puentito llev trocitos de influencia entre los dos lugares. Pero uno no puede rechazar a los msicos porque, despus de todo, Shakespeare tambin lo hizo con sus obras literarias. Cualquiera sea el caso, la msica ha conservado el valor sentimental del artista desde hace siglos y para leer sto, es necesario que prenda las luces. 15 Cuando prendamos las luces, podemos comprender que, dentro esta la hermosa voz y armona de una artista, hay mucho ms por ahms all de nuestra cultura y msica. El hecho que, en su mayora, la msica clsica era para piano y ahora tiene tantas letras que demuestran que la mentalidad no slo se refiere al ritmo ni los instrumentossutilmente demanda que quiera adsorber las emociones del compositor (yo digo adsorber en vez de absorber porque, generalmente, antes de utilizar la informacin, la persona solo quiere relacionarse con la persona. Es slo cuando la persona comprenda y incorpore la informacin que la hubiera absorbido.) Adems, nos quedan canciones que llenen los corazones, sobre todo las de los dems. 16 Alguna vez ha estado volando por la carretera y tuvo la repentina urgencia de cantar esa cancin que se filtr del tablero de instrumentos? Es porque esa cancin es una parte intrnsica de ti. Esa cancin tiene el poder de permanecer con usted, pero en la mayor parte es efmera. Sin embargo, es efmera porque existen identidades transitorias y generacionales. Aunque hay factores importantes para interpretar con claridad la msica con un nfasis de la identidad como relaciones, distinciones entre clases, y la tecnologa, hay otro factor que se destaca. La
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identidad generacional: algunos escuchan a un gnero que no es tpico, pero para la mayora existen identidades generacionales. Es dependiente de la sexualidad y el gnero de la persona. Empiece cuando nacemos: la percepcin de una criatura es un producto de mecanismos generales que no son especficos al especie ni a la msica, pero evidencia demuestra que las criaturas les gusta la msica con ritmo alegre, pero cambia con el tiempo (6). Mientras crece, la gente pasa por varias etapas. Por ejemplo, como Las Ketchup o Miley Cyrus para las chiquitas y Calle 13 o Los Hroes del Silencio para los estudiantes de secundarias y ms all. Pero, algunos padres no quiere adherirse a la norma y as les cran por su propia socializacin poltica; es decir que lo que somos lo aprenden los hijos las ofensas mas grandes perduran, no se olvidan ni por un ratito. 17 Podramos hablar da tras da, pero cuando hablo de la identidad y la msica, el concepto ms fundamental, que envuelve los otros, es el existencialismo. Esta filosofa analtica se basa en el entendimiento que no hay una naturaleza humana que nos d una identidad, sino que nuestros actos determinan quines somos. Junto a este hecho, Octavio Paz discute un caso en relacin con la identidad y tambin inquiere que lo existencial es un campo supremo. Es decir que los seres tienen la capacidad de hacer lo que quieren. Pero, es un asunto de uso. Si una persona utiliza la filosofa del existencialismo de una manera apropiada, podra vivir una vida llena de fascinacin y buscar su identidad con comodidad. Si no, podra perderse y perpetuamente vivir en el laberinto de la soledadlejos de la sociedad y de s mismo. (2) Si es que el existencialismo explica que el individuo es libre y completamente responsable para lo que haga, existe la oportunidad para formar una pecera simbitica y cosmopolita. Adems, creo que hay tendencias existencialismos dentro la msica. Nos quedan las canciones y artistas como puentes, las historias de cada individuo, y las perspectivas personales. Igualmente, la msica en s es una avenida fsica y vocal para la identidad, y el existencialismo es la fuerza propulsora. La msica tiene la capacidad de hacer sentir que la vida no vale nada. La msica tiene la
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capacidad de hacer que dar un salto de alegra. La msica tiene la capacidad de hacerse sentir como ah, noms la colina, se queda su hogar adorado. 18 Puede perderse y encontrarse en la msica porque es ms que un proyecto nacional o producto cultural, es un elemento dinmico, voltil, y clandestino de la identidad. Puede o no puede haber notado que esta obra est llena de letras de canciones. Si se dio cuenta del hecho, esto dice algo sobre quin es; si no, todava dice algo sobre quin es y su identidad. Tambin tiene la identidad este papel porque las letras le dan un aspecto de apoyo y existencialismo respira a travs de las emociones de cada palabra de cada artista. Del mismo modo, habr momentos en que nos sintamos totalmente perdidos. Con mayores conocimientos, nos conocemos mejor y consecuentemente, estamos a un paso ms cerca de experimentar un mundo ms global. As si solo podemos recordar que la msica y la identidad nos corren por las venas y explicar quienes somos, no tendremos que decir chau, 19 sino decir que as debemos alzar la copa hacia el cielo en un brindis por el hombre de hoy y por lo bien que habita el mundo. 20 No tenga miedo de la inmensidad donde nadie oye su voz porque, en realidad, no se pierden en esta pecera simbitica. As que la pregunta sera sabe quin es usted? 21

Bibliografa 1.) Elicker, Martina. Semiotics of popular music: the theme of loneliness in mainstream pop and rock songs. Trans. Maria Elicker. 1994. Germany: Arbeiten aus Anglistik und Amerikanistik, 1997. Google Books. Web. 3 Dec. 2011. <http://books.google.com/books?
hl=en&lr=&id=79ViFrCj4sAC&oi=fnd&pg=PP7&dq=Latin+music+theme&ots=qAj4SmOye&sig=fzE6SUK3KMPoGM4XZ6JoENetM78#v=onepage&q&f=false>.

2.) Paz, Octavio. El laberinto de la soledad. 1947. Temas: Invitacion a la literatura hispanica. Ed. Maria Estrella Iglesias and Christopher Maurer. Mexico: Cuadernos Americanos, 1994. 56-54. Print. 3.) Handel, Stephen. "Listening: An introduction to the perception of auditory events." PsycINFO. American Psychological Association, 1993. Web. 3 Dec. 2011. <http://psycnet.apa.org/psycinfo/1989-98279-000>. 4.) Carpentier, Alejo. "Amrica Latina en la confluencia de coordenadas histricas y su repercusin en la msica." Editorial. www.clariperu.org. Ed. Marco Antonio Mazzini. Marco Antonio Mazzini, 2009. Web. 3 Dec. 2011. <http://www.clariperu.org/Articulo_Carpentier.html>. 5.) Las grandes civilizaciones precolombinas. N.p.: ThomsonEdu, n.d. N. pag. Print. 6.) Trehub, Sandra E, and Erin E Hannon. "Infant music perception: Domain-general or domain-specific mechanisms?" Cognition 100.1 (2005): 73-99. ScienceDirect. Web. 3 Dec. 2011. <http://www.sciencedirect.com/science/article/pii/S0010027705002222>. Bibliografia de las letras 1.) Los Rodriguez Hace calor 2.) Sergio Vega Quin es usted 3.) Los Rodriguez Sin documentos 4.) Enrique Bunbury Carmen Jones 5.) Hroes del Silencio Opio
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6.) Enrique Bunbury Una cancin triste 7.) No te va gustar Chau 8.) Leonard Cohen Hallelujah 9.) Hroes del Silencio La herida 10.) Chalino Sanchez Nieves de enero 11.) Enrique Bunbury Aqu 12.) Enrique Guzmn 10 kilos de barro 13.) Control Machete Pesada 14.) Las Ketchup Aserej 15.) Los Doltons El ltimo beso 16.) Enrique Bunbury Los restos del naufragio 17.) Los Tucanes de Tijuana El corrido del diablo 18.) Los Alegres de Teran Caminos de Guanajuato 19.) No Te Va Gustar Chau 20.) Nacho Vegas El hombre que casi conoci a Michi Panero 21.) Nacho Pop Lucha de gigantes