El Renacimiento

Reyes: Carlos I (1517-1556) y Felipe II (1556-1598) Fin de guerras: Reconquista (1492), cada del imperio oriental (1453) Auge de las ciencias (medicina, fsica, qumica) Descubrimiento de Amrica (1492) Invencin de la imprenta de tipo mvil Migracin del mbito rural al mbito urbano Aumento de las distancias entre clases sociales Aumento de la delincuencia Reforma protestante y reforma catlica Surgimiento de la Asctica y de la Mstica Surgimiento de la novela picaresca Influencia del Humanismo italiano Influencia de Dante, Boccaccio y Petrarca Nuevo concepto de lrica: sentimientos personales Lrica tradicional y lrica renovadora El teatro como inicio frente al teatro lopista

Crisis ideolgica del Renacimiento

La reforma rompe la unidad cristiana de la Edad Media y da lugar al Concilio de Trento (15451563).

Ideas protestantes
El hombre no puede influir con sus actos en las decisiones del Creador. El hombre est predestinado a condenarse o a salvarse. No se cree en la divinidad de Jesucristo. No se acepta ni la infalibilidad ni la autoridad del Papa.

Respuestas del Concilio

Nueva espiritualidad: Compaa carmelitana. Resurge con fuerza la Inquisicin. Aparicin del Credo.

de

Jess

Reforma

El Humanismo
Es un movimiento intelectual, de origen italiano, que se difunde por toda Europa y cuyo mximo impulsor haba sido Francesco Petrarca. Los humanistas reinstauran el saber griego y, sobre todo, romano, mal conocido durante la Edad Media. A tal fin, recatan del olvido textos clsicos que yacan manuscritos en bibliotecas conventuales o palaciegas, y los publican con gran pulcritud. Paralelamente restauran la visin del hombre y del mundo que posea la antigedad

grecorromana, e imitan en sus escritos (poticos, pero tambin histricos, filosficos, morales, geogrficos, cientficos y oratorios) el estilo perfecto de aquellos modelos. Impulsan el estudio del latn, y tambin del griego, y pugnan por que las lenguas vulgares de sus pases, que ellos suelen cultivar tambin, alcancen la majestad y perfeccin de la latina. Frente al pasado cultural teocntrico sitan al hombre en el centro de sus preocupaciones, en un intento de que alcance en la tierra la mxima dignidad. El movimiento humanstico se vio enormemente favorecido por la invencin de la imprenta. Y se extendi en los siglos XVI y XVII. El ms importante humanista espaol de este siglo fue Elio Antonio de Nebrija (14411522), gran latinista, el cual, en 1492, public su Gramtica castellana, que es la primera gramtica de un idioma vulgar impresa en Europa.

El Renacimiento
El llamado Siglo de Oro de la literatura en lengua castellana es, en realidad, un perodo de ciento sesenta y cuatro aos, que abarca desde la proclamacin de Carlos I como rey de Espaa, en 1517, hasta la muerte de Caldern de la Barca, en 1681. Dentro de este perodo pueden distinguirse dos movimientos culturales, artsticos y literarios, de los cuales cada uno se desarroll en una centuria distinta:

El Renacimiento (siglo XVI). El Barroco (siglo XVII).

El Renacimiento es uno de los movimientos artsticos de mayor prestigio en todas las pocas. Ya de por s su nombre es eufnico y contiene, adems, un significado noble. La palabra renacimiento procede de renacer, volver a nacer, por lo cual sugiere un perodo de sombra o de muerte entre dos nacimientos: el primer nacimiento se asocia a Grecia y Roma en la Edad Antigua; el segundo nacimiento (el Renacimiento) es la resurreccin de la cultura grecolatina, olvidada o desatendida durante la Edad Media. Sin embargo, el Renacimiento no surgi en todos los pases al mismo tiempo ni tuvo los mismos caracteres ni igual implantacin. En el caso de Espaa, el espritu renacentista no se impuso hasta el reinado de Carlos I (15171556), a pesar de que durante el siglo XV se haba producido una serie de cambios en la mentalidad y en la cultura que tuvieron reflejo en la literatura. El Renacimiento espaol tuvo dos fases bien diferenciadas: Una fase de apertura, en la que la cultura espaola sintoniza con la cultura europea. Se corresponde con el reinado de Carlos I.

Una fase de hermetismo, en la que Espaa se vuelve sobre s misma y se cierra a toda influencia exterior. Se corresponde con el reinado de Felipe II.

Acaso sea la palabra apertura el trmino que defina el espritu renacentista con mayor exactitud: Apertura hacia nuevas tierras, que da lugar a los descubrimientos geogrficos. Apertura hacia el pasado, que se manifiesta en la valoracin del pensamiento grecolatino y en la consiguiente vuelta a la naturaleza. Apertura hacia nuevas formas de espiritualidad procedentes de Europa, que se manifiesta en la aceptacin de las ideas del humanista holands Erasmo de Rotterdam, tanto en religin como en literatura. Apertura hacia las formas literarias que proceden de Italia.

Tal apertura se torna en hermetismo oficial a raz del Concilio de Trento, cuando Espaa se erige en defensora de los dogmas catlicos. A partir de ese momento se desarrollan en literatura las tendencias nacionales, cuyos mximos exponentes son el resurgir de la pica, la aparicin de la novela picaresca y el desarrollo de una literatura religiosa que culmin en la mstica.

La expansin poltica
El Renacimiento fue la poca de formacin de los grandes estados nacionales. La aplicacin de la plvora permiti a los reyes crear modernos ejrcitos y afianzar su poder frente a la nobleza. La monarqua absoluta se fue imponiendo como forma de gobierno. El reinado de Carlos I estuvo dominado por la idea del monarca de crear un imperio universal bajo su mando. Este objetivo llev a los ejrcitos espaoles a sostener diversas guerras en Europa, al tiempo que se emprendi la conquista de Mxico y del Per. Y aunque el podero hispano impuso su hegemona en el mundo, las continuas campaas provocaron un desgaste financiero y humano que impidi el normal desarrollo econmico de la Pennsula y sent las bases de la decadencia espaola. Con Felipe II la crisis financiera se agudiz, y el rey tuvo que declarar por tres veces la bancarrota. El personalismo de Felipe II y la creacin de un gran aparato burocrtico hicieron ms lenta la solucin de los problemas urgentes que afectaban a Espaa.

La organizacin social
La sociedad renacentista mantuvo la divisin medieval en tres estamentos: nobleza, clero y estado llano. La separacin entre los estamentos no fue, sin embargo, tan rgida y se introdujeron adems distinciones de carcter econmico. As, dentro del estamento de la

nobleza se distingua entre grandes, ttulos, caballeros e hidalgos, segn la cuanta de sus rentas. La literatura nos ofrece numerosos casos de hidalgos empobrecidos que, aun as, conservaban los privilegios propios de su estamento: don Quijote es uno de ellos. La expulsin de los judos en el ao 1492 y las guerras de religin crearon una segunda diferenciacin social. Frente a los conversos o cristianos nuevos (judos convertidos al cristianismo) se afirm el sentimiento del cristiano viejo, entendiendo por cristiano viejo a todo cristiano que careca de antecedentes judos o musulmanes. Este sentimiento tuvo tal importancia que muchos gremios exigan a sus afiliados demostrar su limpieza de sangre, es decir, su condicin de cristiano viejo. Autores como Fernando de Rojas, Fray Luis de Len o Mateo Alemn tuvieron antecedentes judos, lo cual pudo haber influido tanto en su concepcin del mundo como en su produccin literaria.

La cultura
La cultura renacentista sigui marcada por la huella que imprimieron los humanistas, de modo que continuaron los estudios clsicos, en especial durante la primera mitad del siglo XVI. La generalizacin de la imprenta, inventada por Gutemberg a mediados del siglo XV, procur a estos estudios una difusin que era inconcebible en pocas anteriores. Para comprender el sentido universalista de la cultura del Renacimiento basta un ejemplo: el Lazarillo de Tormes se public a la vez en Burgos, Alcal de Henares y Amberes (Blgica).

Fuentes de la literatura renacentista

La literatura castellana del siglo XVI registra diversas influencias externas, que son un reflejo ms del universalismo renacentista. Entre ellas cabe destacar las siguientes: La influencia italiana, patente sobre todo en la adopcin de los esquemas mtricos italianos (endecaslabos, sonetos) y en la introduccin de algunos subgneros novelescos como la novela pastoril. La influencia clsica, que se manifiesta tanto en los temas como en la bsqueda de un estilo armnico y equlibrado. La influencia de Erasmo de Rotterdam, especialmente en la literatura didctica y en las colecciones de refranes, dichos y sentencias.

Junto a estas influencias externas hay un desarrollo de la literatura de tradicin castellana, como es el caso de los libros de caballeras, que siguen el modelo del Amads, y surgen a la vez algunos productos genuinamente hispanos, como la novela picaresca.

Temas de literatura renacentista

La produccin literaria del siglo XVI es vastsima, y, por tanto, son multitud los temas que se tratan. Entre ellos, los ms frecuentes son: El amor. El Renacimiento descubre la belleza del cuerpo humano y exalta las sensaciones placenteras, en especial las que se producen a travs de la vista y el odo. Junto a la exaltacin pagana del amor corporal se exaltan tambin el amor idealizado y el amor divino. La naturaleza. La accin potica o novelesca suele situarse en un paisaje muy idealizado, formado por ros de aguas siempre cristalinas, grandes arboledas, extensas praderas siempre verdes. Es la soledad y el silencio de ese paisaje idlico y lleno de armonas un marco apropiado para el lamento amoroso o el desarrollo de acciones inspiradas en la mitologa. La mitologa. El Renacimiento pone de nuevo en circulacin los mitos griegos, en especial los que estn al servicio de la pasin amorosa. Los bosques, los ros, las fuentes se pueblan de ninfas y de stiros, a la vez que diversos personajes mticos reviven en la pluma de los autores renacentistas. El sentimiento religioso. La paganizacin propia del primer Renacimiento se torna religiosidad en poca de Felipe II. Los temas siguen siendo los mismos el amor, la naturaleza, pero ah los escritores ascticos y msticos los divinizan y los aplican a una situacin del sentimiento religioso. La historia. Los acontecimientos del momento se convierten en fuente de inspiracin para muchos autores. La justificacin de la poltica imperial de Carlos V o el relato de los sucesos ms marcados del descubrimiento y de la conquista de Amrica dan lugar a varias obras literarias. El mundo caballeresco. La Edad Media pervive tambin mediante un proceso de idealizacin en numerosos relatos, especialmente en las novelas de caballeras y en la novela morisca.

La lengua literaria del Renacimiento

Naturalidad y seleccin resumen el ideal esttico del Renacimiento. La naturalidad y el afn de hacerse entender fomentan el gusto por la expresin llana y sencilla, presente, por ejemplo, en el Lazarillo de Tormes o en las obras de Teresa de Jess. La armona que el Renacimiento busca en la naturaleza, en el hombre y en el arte se refleja tambin en Literatura: Se busca una expresin remansada, con frecuencia enumeraciones y desdoblamientos de trminos sinnimos y abundantes paralelismos. El epteto adquiere un valor estilstico de primer orden. El hiprbaton se sigue empleando, pero pierde la violencia que tena en los autores del siglo XV y se convierte en algo natural.

La lengua literaria alcanza su mayor esplendor en la literatura mstica, cuyo objeto es describir la unin espiritual entre el alma y Dios. Esta unin origina sentimientos que los propios msticos consideran inefables, es decir, que no se pueden explicar con palabras. Por eso, los msticos recurren a smbolos y sus obras se pueblan de paradojas, metforas, comparaciones y otros recursos literarios. A finales del siglo XVI, el poeta sevillano Fernando de Herrera critica la naturalidad expresiva de los autores renacentistas e introduce una poesa artificiosa, culta y afectada que anuncia el Barroco.

La poesa lrica
En el Renacimiento se produce una profunda renovacin de la lrica que afecta tanto a los temas como a la forma de los poemas. Durante el primer cuarto de siglo se sigue cultivando la poesa cancioneril y alegrica. Pero en 1526, el poeta Juan Boscn se entrevista en Granada con el embajador veneciano Andrea Navagiero, quien le insta a que emplee en castellano los metros italianos. Boscn sigue su consejo y comienza a escribir sonetos, canciones, tercetos encadenados y octavas reales, empleando para ello el verso endecaslabo. No fue Boscn el primero que emple en castellano el verso endecaslabo. Ya en el siglo XV, Micer Francisco Imperial y el Marqus de Santillana haban intentado sin xito adaptar al castellano las formas mtricas italianas. Ahora, en cambio, el ejemplo de Boscn es seguido por Garcilaso de la Vega, quien instaura una corriente de poesa de corte italianizante que se impuso sobre la poesa tradicional castellana, compuesta a base de versos de arte menor y de versos dodecaslabos (de doce slabas). Garcilaso de la Vega logr transmitir al endecaslabo castellano la musicalidad que caracterizaba a los endecaslabos italianos compuestos por Petrarca. Combin adems con acierto los versos endecaslabos con los versos heptaslabos e invent algunas estrofas, como la lira, que tuvieron especial fortuna durante el siglo XVI. En liras estn escritos algunos de los poemas ms bellos de la poesa castellana. De Garcilaso surgen dos corrientes en la segunda mitad del siglo XVI: Una corriente, representada por fray Luis de Len, que muestra preferencia por los temas religiosos, filosficos y morales. Mantiene el ideal de naturalidad en la expresin propia del Renacimiento, y se inclina por las estrofas cortas, en especial por la lira. Otra corriente, representada por Fernando de Herrera, que prefiere los temas amorosos y patriticos. Busca una expresin brillante y culta, con numerosos eptetos, hiprboles y cultismos, rompiendo el equilibrio renacentista entre expresin y contenido en favor de la expresin. De este modo, se intent crear un lenguaje

especficamente potico, distinto del habla habitual. Esta corriente, denominada Manierismo, sirvi de preludio al Barroco.

La poesa pica
Una consecuencia inmediata del sentido nacional y patritico que impera en la Espaa de Felipe II es el resurgir de una pica culta, formada por obras en las que se recogen asuntos heroicos de la poca. Los poemas picos ms destacados son La Austriada, de Juan Ruiz, y La Araucana, de Alonso de Ercilla. El primero tiene por objeto ensalzar la figura de don Juan de Austria, hermanastro de Felipe II, hroe de Lepanto; el segundo narra acontecimientos de la conquista de Chile, muchos de ellos escritos en el propio campo de batalla.

La literatura religiosa del Renacimiento

En el siglo XVI se desarrollan dos corrientes espirituales cuyas manifestaciones poticas entroncan con la poesa de Garcilaso, con la poesa cancioneril y con los mtodos de anlisis de los sentimientos que tienen su origen en la poesa de Petrarca. Estas dos corrientes son la asctica y la mstica. La asctica es un camino de perfeccionamiento espiritual que prepara el alma para recibir los dones que proceden de Dios. La mstica es un estado de perfeccin espiritual en el que el alma percibe la presencia de Dios, recibe sus dones y acaba unindose con l.

Ambas corrientes son resultado de la inquietud espiritual de la Espaa del siglo XVI y se manifiestan con especial intensidad en el segundo Renacimiento, es decir, durante el reinado de Felipe II. Es en esta poca cuando las dos figuras cumbre de la mstica espaola, Juan de la Cruz y Teresa de Jess, intentan transmitir sus experiencias msticas mediante la literatura. Las obras acticas y msticas no forman, en realidad, un gnero literario. Los autores ascticos y msticos escriben tanto en verso como en prosa. Incluso, a veces, escriben comentarios en prosa sobre lo que quieren decir en sus versos. No obstante, la unidad temtica de estas obras y sus peculiaridades aconsejan diferenciarlas de otras obras escritas en verso y en prosa. Por eso, suele hablarse del gnero de la literatura religiosa.

El teatro renacentista
Tambin el teatro evoluciona de forma notable durante el siglo XVI. La distincin entre teatro religioso y teatro profano sigue vigente durante toda la centuria.

El teatro religioso contina ligado a las festividades de Navidad y de Pascua, pero a la vez que se potencian las representaciones del Corpus Christi. A lo largo del siglo irn desapareciendo los contenidos profanos de las fiestas religiosas, afirmndose el carcter doctrinal de estas representaciones. El teatro profano tuvo dos vertientes: o Una vertiente culta, representada por las tragedias que imitaban el teatro clsico y por obras de asunto histrico o legendario. o Una vertiente popular, que desarrolla las tendencias festivas y costumbristas ya presentes en el teatro de Juan del Encina. El representante ms destacado del teatro popular fue Lope de Rueda, creador del gnero de los pasos.

El paso es una pieza muy breve que se inclua en la representacin de obras ms largas y dramticas con el fin de avivar el inters de los espectadores. En l se presenta una situacin cmica que suele estar protagonizada por un personaje simple: el bobo. Del paso surgir, en el siglo XVII, el gnero del entrems.

Evolucin de la prosa en el Renacimiento

En el siglo XVI se produce un florecimiento de tres modalidades de prosa: la prosa didctica, la prosa histrica y la prosa de ficcin. La prosa didctica. Los escritores erasmistas defendieron una literatura til y verdadera, que sirviera para educar, y criticaron las obras de ficcin, a las que consideraban mentirosas e inmorales. Por ello cultivaron dilogos sobre temas diversos y colecciones de refranes, dichos y sentencias. Entre los dilogos cabe destacar el Dilogo de la lengua, de Juan Valds, y La perfecta casada, de fray Luis de Len. La prosa histrica. La magnitud de las empresas espaolas en el siglo XVI foment la creacin de obras de carcter histrico. Entre ellas destacan las que refieren asuntos de la conquista de Amrica. Quienes participaron en tales acontecimientos se convirtieron a veces en historiadores espontneos y crearon relatos llenos de viveza y de frescura. Entre los historiadores de Indias destac Bernal Daz del Castillo, autor de la Verdadera historia de los sucesos de la conquista de Nueva Espaa. La prosa de ficcin. El panorama de la prosa novelesca o de ficcin en el siglo XVI es muy variado. Junto a gneros que perviven de pocas anteriores, como la novela sentimental o la novela de caballeras, surgen otros nuevos, como la novela pastoril, la novela bizantina, la novela morisca o la novela picaresca. La novela pastoril narra asuntos amorosos entre pastores, enmarcados en un paisaje idlico. Estos pastores son en realidad cortesanos y como tales hablan y se comportan. Las principales

novelas pastoriles espaolas fueron Los siete libros de Diana, de Jorge de Montemayor, y Diana enamorada, de Gil Polo. La novela bizantina refleja el afn de aventuras de la sociedad renacentista. El protagonista emprende un largo viaje lleno de peripecias: naufragios, raptos, falsas muertes. La accin se diversifica para seguir los avatares de los enamorados, separados por el azar. Finalmente, la historia termina con el reencuentro feliz de los enamorados. La novela morisca es fruto de la idealizacin del mundo rabe, una vez acabada la Reconquista. Los protagonistas de estas obras son musulmanes adornados de todas las virtudes. La principal novela morisca del siglo XVI es La historia del Abencerraje y de la hermosa Jarifa, obra que apareci inserta entre las pginas de la Diana, de Jorge de Montemayor. Tambin estn ambientadas en el mundo rabe las novelas de cautivos, que narran el cautiverio de cristianos en el norte de frica. Cervantes nos ofrece en el Quijote algn ejemplo de este gnero. La novela picaresca nace a mediados del siglo XVI con la publicacin del Lazarillo de Tormes, aunque no se desarrollar hasta el siglo XVII. En ella se narra de forma autobiogrfica los afanes de un protagonista por sobrevivir y mejorar su situacin social. El personaje central es en realidad un antihroe que nos muestra el estado de la sociedad de su poca.

La crisis ideolgica del Renacimiento

El Renacimiento
La palabra Renacimiento implica un concepto de resurreccin, de algo que sale de nuevo a la vida. Esa nueva vida es el mundo pagano: Grecia y Roma. El Renacimiento fue un fenmeno general y homogneo que afect a todos los rdenes del ser humano. Como expresin literaria espaola se dio en el siglo XVI. Dentro de los lmites ms indispensables que de una manera ms reducida configuran su fisonoma, interesa encuadrarlo en una doble vertiente:

espiritual o ideolgica esttica o formal

En su aspecto espiritual o ideolgico, se le conoce tambin con el nombre de humanismo. Viene a ser, en esencia, este movimiento el reverso de la mentalidad anterior a los siglos V al XV. En efecto, al terminar la Edad Media, el entibiamiento del fervor religioso y la novedad de los acontecimientos histricos (descubrimientos geogrficos y cientficos, hallazgo de enormes tesoros culturales) engendraron un sentimiento de orgullo e independencia que acab por desmoronar las concepciones tradicionales medievales.

Tres nuevos puntos de vista, sobre otros tantos temas capitales, como el hombre, la vida y la naturaleza, sufrieron una honda transformacin. Si el hombre medieval aceptaba humildemente el orden establecido en el cosmos, por creerlo obra de Dios, y a Dios centro del universo (teocentrismo), el renacentista invertir los trminos y se considerar a s mismo como eje del mundo y dueo de su propio destino (antropocentrismo).

Por ese camino, el hombre llega a valorar excesivamente todo aquello que provenga de su noble condicin humana: se tendr plena confianza en la razn (atrevindose, en ocasiones, a prescindir de las verdades reveladas Lutero), se analizan con manifiesta complacencia sus reacciones personales sentimentales (como se advierte en la produccin lrica del amor platnico) y se justificarn los instintos, haciendo caso omiso de la moral (el derecho maquiavlico). Por su parte, la vida adquiri en el siglo XVI un sentido pagano y materialista. Frente al concepto asctico tradicional de considerar el momento que nos toca vivir como algo efmero y pasajero que no tiene valor en s mismo, sino en virtud de lo que puede proporcionar el ms all (trascendencia), se pretende ahora implantar la idea de una vida terrena, pero eternizada, pues su valor vital radica en s misma (inmanencia).

Como consecuencia lgica, se prefiere cantar la vida y ms an la jocunda satisfaccin de gozarla. Se hace norma el credo horaciano del carpe diem (aprovecha el da). En efecto, el renacentista centra el gozo en el disfrute del momento presente, ya que el otro, el escatolgico, el posible, tan afirmativamente asegurado en la Edad Media, o decididamente no existe o, al menos, se desconfa de su existencia. En todo caso, como otros epicreos, concluyen: Dum vivimus, vivamus (Mientras vivimos, vivamos). Respecto a la naturaleza, si en la Edad Media se la juzg como un presente concedido por Dios, de cuyo usufructo exigira estricta cuenta, en el Renacimiento no ocurre as. El hombre se considera dueo de los inmensos dominios que pisa, y sentir creciente y morbosa curiosidad por conocer sus ms ocultos secretos. Se llegar a divinizarla, a ver en ella el modelo ideal de cualquier actividad humana. Se adopta como principio la mxima senequista sequere naturam (sigue a la naturaleza).

Esta nueva valoracin de la naturaleza hallar su expresin artstica en la glosa de los temas horacianos del Beatus ille y de la Aetas aurea, as como en las abundantsimas alusiones al paisaje (locus amoenus) que adquiere la categora de protagonista.

Aportacin del humanismo y de las formas poticas italianas (Dante y Petrarca)

Si en su contenido espiritual el Renacimiento, o mejor dicho el Humanismo, acu estas caractersticas especficas, en su aspecto esttico o formal, en el literario, encarna unas notas tpicas que configuran su fisonoma. As, en la Edad Media, la cultura qued recluida casi exclusivamente en los monasterios, mantenida por clrigos; ahora en el Renacimiento, cultivada por los humanistas (de humanus = culto, educado), alcanza mayor proyeccin en cortes, palacios, centros de estudio. Al latn medieval, llamado despectivamente latn culinario, sucede el latn de los escritores el latn culto, que toman por modelos a los de la antigedad clsica: Cicern, Virgilio, Horacio Pero precisamente por imitar a los clsicos que usaron su lengua verncula en sus escritos, en el Renacimiento se concedi la mxima importancia al idioma vulgar, por otra parte fruto espontneo de la naturaleza. La entusiasta aceptacin de los modelos clsicos despert un enorme deseo de lograr tambin en la creacin literaria una armoniosa belleza formal. La fermosa cobertura, desdeada por los escritores medievales, pasar en este momento a preocupacin esttica de primer plano. La nica e inexhausta fuente de inspiracin ser la naturaleza, bien directamente culto al paisaje, bien a travs de las versiones idlicas de la literatura clsica. En este sentido, el Renacimiento rehabilit los principales temas de la poca pasada: los relatos mitolgicos y el bucolismo pastoril. De todos los gneros literarios, la poesa fue el primero que asimil ntegramente la esttica del Renacimiento mediante la imitacin directa de os poetas italianos (sobre todo Dante y Petrarca) por Juan Boscn. Desde Dante y Petrarca, los grandes escritores italianos haban encontrado el camino para expresar la nueva sensibilidad: el endecaslabo, nuevo, divino instrumento, criatura perfecta y siempre virginal, flauta y arpa, dulce violn de musical madera conmovida, en expresin de Dmaso Alonso. Y es que la nueva poesa italiana entraaba, al mismo tiempo, renovacin de:

mtrica estilo contenido

Las viejas estructuras mtricas y temticas cedieron ante el empuje y vitalidad de las nuevas concepciones en las que caba todo un mundo de ideas y de temas nuevos, que se polarizan en torno: 1. Al amor, entendido a la manera petrarquista, concepcin platnica que lleva a la idealizacin de la realidad y que pone fin al gran drama trgico medieval oposicin espritu/carne mediante la espiritualizacin del sentimiento amoroso. 2. A la naturaleza, marco al que se adscribe toda accin amorosa. Se trata de un mundo figurado, soado, convencional, cuyos modelos hay que buscarlos en la poesa pastoril de Tecrito, Virgilio y Horacio o, ms modernamente, en la Arcadia de Sannazaro. El poeta, antes envuelto en las puras abstracciones de la tradicin trovadoresca, descubre el mundo de su yo, de su intimidad, y adquiere conciencia, al mismo tiempo, de la belleza del mundo exterior, reflejo de la Suma Belleza. 3. A los mitos grecolatinos. La mitologa pagana invade a Europa a travs, sobre todo, de las Metamorfosis de Ovidio. Este triple mundo temtico encuentra adecuada expresin formal en las nuevas estrofas: soneto, octava real, terceto, lira y silva. La influencia de Dante en Espaa es evidente en Micer Francisco Imperial. Pero el dantismo se vincula a los nombres de Juan de Mena y del marqus de Santillana. En Santillana hay tanta influencia petrarquista como dantesca. Rastro de Dante encontramos en la Elega a don Enrique de Villena, en El infierno de los enamorados y La Comedieta de Ponza, mientras se muestra petrarquista en gran parte de sus 42 sonetos fechos al itlico modo, en los que triunfa el sentimiento amoroso. Juan de Mena es el autor espaol ms influido por Dante, especialmente en su Labyrintho. Sin embargo, la influencia de Dante en Espaa es inferior a la que ejercieron Petrarca o Boccaccio.