Universidad del valle Facultad de Humanidades Departamento de Filosofa.

Meditaciones metafsicas de Descartes.

Estudiante: David Alejandro Valencia Gutirrez. Cdigo: 102303 DUDA METODICA (Meditacin primera) En este escrito procederemos a estudiar la duda metdica de la primera meditacin y nos concentraremos en el argumento del sueo como ejemplo del porque debemos dudar de nuestros sentidos. Iniciamos entonces con la primera meditacin y su primer prrafo1, en el cual Descartes relata cmo desde su juventud ha tomado como verdades cosas de las cuales se puede dudar y por ende es necesario derrumbar esas creencias y guardar solamente las certezas, usando como filtro la duda metdica, que explicara a lo largo de la primera meditacin. El proyecto de Descartes es fundar una ciencia, pero para alcanzar este objetivo debe establecer bases para esta iniciando entonces con la relacin de Certeza, criterio de verdad y conocimiento (que mencionaremos a groso modo), Descartes duda Del conocimiento Sensible a travs del argumento del sueo y del conocimiento racional Con la figura de genio maligno, este proceso de Duda metdica arroja una certeza pienso luego existo que se configura como el criterio de verdad, dado que esta es una idea clara y distinta, por lo que Descartes aceptara como conocimiento seguro las ideas innatas que son las ideas que no proceden ni de la experiencia ni de la imaginacin, son las nicas verdaderamente claras y distintas (la idea de Dios, por ejemplo). Y las ideas adventicias que, se supone, representan las cosas reales. Pero cmo superar la duda respecto de este conocimiento? No ser slo un sueo? Cul es su causa, su origen? Nosotros no, porque nos sentimos pasivos ante ellas. Dios tampoco, porque l no es engaador. Debemos concluir que la causa de nuestras ideas adventicias son las cosas externas realmente existentes. De todos modos, slo conocemos de ellas con claridad y distincin que son substancia extensa, de todo el conocimiento Dios es la garanta. 2 sobre esta explicacin vemos como Descartes Derrumba el conocimiento que tiene lugar a dudas. Lo anterior se enmarca en el proyecto que tenia Descartes, fundar una nueva ciencia, basada en los hechos indubitables y que contradicen la tradicin aristotlica de la poca, por este mismo motivo como ya Williams Nos deca, no es posible pensar en Descartes dividido por materia porque como vemos no existe el Descartes fsico, ni el matemtico ni el meteorlogo

como tal, pero existe el Descartes en bsqueda de la certeza y de lo que hoy llamamos cientfico. La Duda es una consecuencia de la primer regla del mtodo
3

se dice que nada debe ser

tomado como verdadero hasta que no se sepa claramente que lo es, adems, la duda es universal, ataa a los sentidos, la razn etc. Con una excepcin y es que la duda poco o nada toca la religin y la fe. Veamos entonces el porqu debemos dudar de todo lo que tenga lugar a dudas segn Descartes, podemos decir que los argumentos pueden plantear cosas como verdaderas pero que no pasaran el filtro de la duda metdica, Descartes usa dos ejemplos, el primero es el argumento del sueo en el que Descartes tuvo un sueo con sensaciones, colores, olores y todo tipo de sensaciones, en efecto el argumento del sueo amenaza el conocimiento dado que, aunque en efecto lo que se puede estar soando tambin puede pasar en el mundo fsico no es posible determinar que sea cierto, solo se tendr la creencia de que lo es. Adicional a esto descartes piensa que no es posible determinar que se est soando lo que impide obtener conocimiento por los sentido. en el ejemplo que utiliza Stroud, descartes est sentado junto al fuego con un papel en la mano, pero para determinar ciertamente que est sentado ah, necesita definir si se encuentra en estado de vigilia o de sueo, pero como los sentidos nos engaan no podra entonces descartes saber que efectivamente se encuentra sentado frente al fuego con un papel en la mano, por lo tanto para conocer algo del mundo se debe saber que no se est durmiendo.4 Como vemos el supuesto de que para conocer algo del mundo se debe saber que no se esta durmiendo en su forma ms radical nos dice que no podemos conocer nada del mundo a travs de los sentidos. A modo de conclusin identificamos tres momentos en la duda metdica, el primero es una ruptura con el mundo al dudar de la razn y los sentidos el segundo es el cogito que nos permite establecer un criterio de verdad. Y en un tercer momento una recuperacin del mundo dado que podemos establecer ideas claras y distintas a travs del criterio de verdad del cogito y como garanta de este conocimiento esta Dios.
meditaciones acerca de la filosofa primera. Ren descartes http://www.luventicus.org/articulos/03U012/descartes.html 3 Discurs del mtodo, primera regla. Ren Descartes 4 Barry Stroud, el escepticismo filosfico y su significacin.
2 1