EL DIVORCIO EN MEXICO

INFORMATICA II

JORGE EDUARDO CORTES RODRIGUEZ 27/01/2010

Los cambios a travs de la historia del divorcio.

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Contenido
Contenido...............................................................................................................2 EL DIVORCIO EN MEXICO...............................................................................3 El origen divino.................................................................................................3 Referencia histrica...........................................................................................3 El nuevo testamento...........................................................................................4 Privilegio paulino..............................................................................................5 Divorcio en el derecho Romano........................................................................5 Qu cosa es divorcio y de donde tomo este nombre..........................................7 Disposiciones del cdigo civil de 1884 relativas al divorcio.............................8

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El origen divino.
En el libro del gnesis se lee lo siguiente: entonces Jehov hizo caer en sueo profundo sobre Adn, y mientras ste dorma tom una de sus costillas y cerr la carne en su lugar; Y de la costilla que Jehov dios tom del hombre, hizo una mujer y la trajo al hombre; Dijo entonces Adn: <<Esta es ahora hueso de mis huesos y carne de mi carne; ser llamada varona, porque del varn fue tomada>>. Por tanto dejara el hombre a su padre y a su madre y se unir a su mujer, sern una sola carne. De estos versculos se ha inferido que el matrimonio es una unin indisoluble, porque al formar los cnyuges una sola carne no podrn separarse sin romper esa unidad.

Referencia histrica.
Sea como fuere, en la legislacin mosaica se autorizo y reglamento lo que ahora llamamos divorcio en cuanto al vnculo. El procedimiento que estableci Moiss para ese efecto era muy sencillo. Consista en entregar a la esposa el libelo de repudio y hacerlo saber a la familia del cnyuge. Segn algunos historiadores estaba obligado a pagar al padre el precio de la esposa que, de esta manera, era tratada como un bien econmico. Los profetas combatieron el divorcio que se practicaba desde tiempos anteriores a los de Moiss, segn puede verse en el libro de Malaquas. As mismo en el Deuteronomio en los captulos del 1 al 4 capitulo 24 que dice: si un hombre toma a una mujer, y despus de haber cohabitado con ella, viniere a ser mal vista por el por algn vicio notable, har una escritura de repudio, y la pondr en la mano, de la mujer, y la despedir de su casa. si despus de haber salido toma otro marido y este tambin concibiere aversin a ella, y le diere escritura de repudio, y la despidiere de su casa, o bien si l viene a morir; Informtica Pgina 3

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No podr el primer marido volverla a tomar por mujer; pues quedo amancillada y hecha abominable al seor. En el mismo libro Deuteronomio en los versculos del 5 al 10 en el captulo 25, ordenan: si vivieren juntos dos hermanos y uno de ellos muriere sin hijos, la mujer del difunto no se casara con ningn otro que no sea el hermano de su marido, el cual la tomara por mujer y dar sucesin a su hermano. Y al primognito que ella tuviere le pondr el nombre del otro hermano y ser reputado como hijo de l a fin de que no se borre su nombre de Israel.

El nuevo testamento.
Aqu las cosas cambian por completo, Jesucristo condeno el divorcio, segn se desprende de los siguientes textos de los evangelios de San Mateo, San Lucas y San Marcos, que han dado tantas dificultades a los exegetas para explicar entre lo que afirma el primero y lo que dicen los segundos. Por ejemplo en San Marcos se lee: vinieron a l unos fariseos, y le preguntaban por tentarle: si es licito al marido repudiar a su mujer. Pero l, en respuesta, les dijo: << qu os mand Moiss?>> ellos dijeron: << Moiss permiti repudiarla, precediendo escritura legal del repudio. >> A lo cuales replic Jess: << debido a la dureza de su corazn, os dejo mandado eso. >> Pero al principio, cuando los creo dios, formo un solo hombre y una sola mujer; Por esta razn dejara el hombre a su padre y a su madre, y juntarse con su mujer; Y los dos no compondrn sino una sola carne, de manera que ya no son dos sino una sola carne. No separe, pues, el hombre lo que dios ha juntado. <<Cualquiera que desechase a su mujer, y tomare otra, comete adulterio contra ella. Y si la mujer se aparta de su marido, y se casase con otro, es adultera. >> El texto de San Mateo es diferente al anterior, por que autoriza el divorcio por causa de adulterio, dice:

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vinieron a l unos fariseos, y le preguntaban por tentarle: si es licito al marido repudiar a su mujer por cualquier motivo. Al principio, cuando los creo dios, formo un solo hombre y una sola mujer; Por esta razn dejara el hombre a su padre y a su madre, y juntarse con su mujer; Y los dos no compondrn sino una sola carne, de manera que ya no son dos sino una sola carne. No separe, pues, el hombre lo que dios ha juntado. <<Pero, Por qu-replicaron ellos-mando Moiss dar libelo de repudio y despedirla?>> A lo cuales replic Jess: << debido a la dureza de su corazn, os dejo mandado eso, pero al principio no fue as. <<As pues, os declaro, que cualquiera que despidiere a su mujer, si no en caso de adulterio, y aun en este caso se casare con otra, este tal comete adulterio; y quien se casare con la divorciada tambin lo comete. >>

Privilegio paulino.
Consiste en la facultad que tiene el cnyuge no creyente, que se convierte al cristianismo, en disolver su matrimonio y contraer otro nuevo, si su consorte se niega a hacerse cristiano o a cohabitar pacficamente con l. Este privilegio se funda en el siguiente texto de San Pablo, tomado de la epstola a los corintios, versculo 11.

Divorcio en el derecho Romano.

Parece cierto, que el divorcio en cuanto al vnculo, existi en el derecho Romano desde pocas remotas, y poda pedirse sin causas jurdicas que lo justificasen, a pesar de la afirmacin de Plutarco que, atribuye a Rmulo una fantstica ley que determinaba las causas legtimas del divorcio. La institucin del matrimonio en el derecho romano se fundamentaba no solo en la cohabitacin, si no, en el afecto conyugal. Por tanto, cuando este desapareca, era procedente el divorcio. As se infiere en el cdigo Justiniano en el testo relativo a las estipulaciones intiles. Por lo tanto en el derecho clsico se deshaca el matrimonio por un procedimiento contrario al que le dio el nacimiento. La facilidad de contraer el divorcio produjo la inmoralidad de las clases poderosas, que abusaban de dicha institucin para satisfacer sus caprichos amorosos y hacer perder al matrimonio, la estabilidad y la dignidad moral y religiosa que antes Informtica Pgina 5

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tena. La decadencia de estas costumbres fue muy grande al grado que el filsofo Sneca dijo: Qu mujer se sonroja actualmente de divorciarse, desde que ciertas damas, no cuentan su edad por el numero de los cnsules, sino por el numero de sus maridos? Se divorcian para volverse a casar, se casan para divorciarse. Constantino nicamente permiti el divorcio cuando existiese una causa justa para obtenerlo. En caso contrario se castigaba al infractor de esta norma pero no se nulificaba el divorcio. Justiniano estableci como causas legales para que el matrimonio pudiera disolverse, las siguientes: 1.-que la mujer hubiera encubierto maquinaciones contra el estado. 2.-adulterio probado de la mujer 3.-atentado contra la vida del marido. 4.-tratos con otros hombres contra la voluntad del marido, o haberse baado con ellos. 5.-alejamiento de la casa marital sin el consentimiento del esposo. 6.-asistencia de la mujer a espectculos pblicos sin licencia. A su vez la mujer poda pedir el divorcio en los siguientes casos: 1.-la alta traicin oculta del marido. 2.-atentado contra la vida de la mujer. 3.-intento de prostituirla. 4.-falsa acusacin de adulterio. 5.-que el marido tuviera un amante en la propia casa conyugal o fuera de ella de manera ostensible, con persistencia, no obstante de la amonestaciones de la mujer con sus parientes. El propio emperador prohibi el divorcio por mutuo consentimiento, pero el sucesor Justino hubo de restablecerlo porque la opinin pblica se lo exigi. El matrimonio entre ciudadanos romanos se llamaba justae nuptiae. Exclusivamente de esta especie de matrimonio se derivaban los derechos familiares que entonces se reconocan, tales como la patria protestad y el parentesco civil. Exista el concubinato, que el derecho romano reconoca y reglamentaba. Y el contubernium que era la unin entre esclavos.

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Muchos aos despus del triunfo del cristianismo la iglesia convirti en sacramento el matrimonio, dejando de ser un contrato civil en los lugares donde ella gobernaba espiritualmente. Para comprender bien lo que era el matrimonio en derecho romano, debe advertirse que las ceremonias y actos en cierto modo rituales que acompaaban a su celebracin, no eran necesarios para su validez.

Qu cosa es divorcio y de donde tomo este nombre.

Divortium, en latn, tanto quiere decir en romance como despartimiento, y esto es cosa que departe la mujer del marido y el marido de la mujer por embargo que hay entre ellos en juicio probado derechamente. Tomo este nombre de la separacin de las voluntades del hombre y la mujer a diferencia de las que tenan cuando se unieron.

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EL DIVORCIO EN MEXICO Disposiciones del cdigo civil de 1884 relativas al divorcio.

Art. 226. El divorcio no disuelve el vinculo del matrimonio: suspende solo algunas de las obligaciones civiles, que se expresan en los artculos relativos de este cdigo. Art. 227. Son causales legtimas de divorcio: I. II. El adulterio de uno de los cnyuges; El hecho de que la mujer d a luz durante el matrimonio un hijo concebido antes de celebrarse el contrato, y que judicialmente sea declarado ilegtimo; La propuesta del marido para prostituir a su mujer, no solo cuando el mismo marido lo haya hecho directamente, si no cuando se pruebe que ha recibido dinero o cualquier remuneracin con el objeto expreso de permitir que otro tenga relaciones ilcitas con su mujer; La incitacin o la violencia de un cnyuge hecha al otro para cometer algn delito, aunque no sea de incontinencia carnal; El conato del marido o de la mujer para corromper a los hijos, o la tolerancia en su corrupcin; El abandono del domicilio conyugal sin justa causa, o aun cuando sea con justa causa si siendo esta bastante para pedir el divorcio, se prolonga por ms de un ao el abandono sin que el cnyuge que lo cometi intente el divorcio; La sevicia, las amenazas o las injurias graves de un cnyuge para con el otro; La acusacin falsa hecha de un cnyuge contra el otro; La negativa de un cnyuge de administrar alimentos conforme a la ley; Los vicios incorregibles de juego o embriaguez; Una enfermedad crnica e incurable, que sea tambin contagiosa o hereditaria, anterior a la celebracin del matrimonio y de que no haya tenido conocimiento el otro cnyuge; El mutuo consentimiento; Art. 228. El adulterio de la mujer es siempre causa de divorcio; el del marido lo es nicamente cuando con el concurren unas de las causas siguientes: Informtica Pgina 8

III.

IV. V. VI.

VII. VIII. IX. X. XI.

XII.

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I. Que haya habido concubinato entre los adlteros, dentro o fuera de la casa conyugal; II. Que el adulterio haya sido cometido en la casa comn;

III. Que haya habido escndalo o insulto publico hecho por el marido a la mujer legitima; IV. Que la adultera haya maltratado de palabra o de obra, o por su causa se haya maltratado de alguno de estos modos a la mujer legitima;

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