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El error reside en pensar que la palabra salvacin o salvos aqu se refiere a vidaeterna. La palabra hebrea ieshu (liberacin, salvacin, victoria) no es la salvacin delconcepto cristiano. El mejor ejemplo de salvacin-liberacin bajo el concepto hebreo y expresado en los escritos de los primeros discpulos de Iehoshua, lo podemos ver narrado en el libro Maasav vtorat shel Iehosha (Lc. cap.19.9-10) donde Iehosha y sus talmidim entran a casa de Zakai (Saqueo), un rasha (israelita que no practica la Tor), y comen con l, todo esto porque Zakai quera volverse al Eterno y a Su Tor, de manera que cuando Zakai expres su decisin por hacer tshuv y dio muestras de ello, enseguida Iehosha dijo: Hoy ha venido la salvacin a esta casa, ya que l tambin es hijo de Avraham; porque el Hijo del Hombre ha venido a buscar y a salvar lo que se haba perdido. Recordemos que esa es la misin de Iehoshua, como dijo el Malaj: llamars su nombre Iehoshua porque el iosha (liberar salvar) a Mi pueblo de sus iniquidades (Toldot Iehoshua, Pereq 2 /Mt.1.21). De manera que el contexto de la salvacin aqu se trata de ser liberado del mal proceder de las iniquidades y pecados. Aclaracin #4 - Cmo sangre ser derramada sangre. Porque Moshe realmente es liberado el por haRabim [la desde generaciones hombre? comunidad de Israel] como antiguas Sino que mediante el paga de rescate para tiene en cada ciudad Jsed del seor Iehosha expiar sus iniquidades. quienes lo enseen, estamos seguros de haber Por esto Shaul puesto que es ledo en las sido liberados, del enseaba diciendo: Bate Kenesiot (Casas de mismo modo que ellos porque todos pecaron y reunin, helenizado a (15.11). estn faltos de la gloria de sinagoga) cada Shabat Estas palabras de Shimon Elohim, siendo (15.19-21). Kefa eran en respuesta a justificados gratuitamente Cuando Iaaqov dijo: los que de Judea fueron a por Su Jsed mediante de Porque Moshe desde Antioquia la Redencin que es en generaciones antiguas y dijeron: A menos que Mashaj Iehosha, tiene en cada ciudad seis circuncidados a quien Elohim exhibi quienes lo enseen, conforme al decreto de pblicamente como kofer puesto que es ledo en las Moshe, no podis ser (paga de rescate para Bate Keneset (Casas de liberados (15.1). Shimn expiacin) por su reunin, helenizado a Kefa deja saber que la sangre... con el propsito sinagoga) cada Shabat, Circuncisin no es lo que de demostrar su justicia en les responde a los que de libera al hombre del el tiempo entre los Fariseos que mal proceder, los presente...12[12]. El ser fueron fieles a sacrificios que podan humano solo es liberado Iehosha dijeron: es presentar en el Bet cuando extirpa de l su necesario circuncidarlos haMiqdash los que mala inclinacin, y esto para instruir y guardar la estaban solo a travs de la Tor de Moshe, o circuncidados expiaban el nueva Alianza, donde el sea: pecado [transgresin de la Eterno pondr corazn 1) La circuncisin bajo la Tor] pero no liberaban al nuevo y ruaj nueva para Nueva Alianza la hombre de su que anden en Mis circuncisin no es la que instinto al mal que Juqim (estatutos) y les va a instruir, sino que permaneca dentro de l y guarden y hagan mis la que lo llevara otra vez a Mishpatim (juicios) inspiracin de santidad pecar. De manera que (Ez.37.26-27) y por ende el (ruaj haQdesh) que esas es solo a travs de la Eterno dice: porque personas posean era la JESED (Bondad) que el perdonar sus que pona en ellos Eterno mostr a travs de iniquidades, y de sus tanto el querer como el Su Ungido Iehoshua, al pecados no Me acordar hacer. manifestarse la Nueva ms 2) La circuncisin no les Alianza, que el hombre (Jeremas 31.30-33). era necesaria para guardar realmente es liberado de la Aclaracin #5 - Cual fue la Tor, ellos no inclinacin al mal y el dictamen all decidido? necesitarn ms de el hombre queda libre para Por lo cual, yo juzgo que sacrificios para el perdon obedecer la Tor de no se aadan dificultades de sus pecados, porque en corazn. Recordemos que a los que de las naciones la Nueva alianza dice el uno de los retornan13[13] a Eterno: Pondr propsitos del Mashiaj es: Elohim; sino escribirles Mi Tor dentro de ellos y la liberar a Mi pueblo de sus que se abstengan de las escribir sobre sus iniquidades, esto es contaminaciones de los corazones y ser su mediante la Brit dolos, de la Elohim, y ellos sern Mi Jadash (Nueva Alianza), fornicacin, de lo pueblo porque y por esto dijo que su estrangulado, y de la perdonar sus

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iniquidades, y de sus pecados no Me acordar ms (Jeremas 31.30-33, ver la Carta a los Hebreos 8.8). La respuesta a la pregunta Cual fue el dictamen all decidido? Es: Para ser Hijo de Israel No es necesario la circuncisin en la carne para los adultos que de entre las naciones retornan, como tambin para los gentiles adultos que abandonan su pasada manera de vivir, sino que para el proceso de entrada al pueblo les es necesario todo lo que se incluye en esas 4 instrucciones. Es necesario distinguir entre la circuncisin en el recin nacido (Lev.12.3) y la circuncisin en la persona adulta, ni ningn emisario prohibi la circuncisin a los nios.

RESPUESTA DE LA PREGUNTA 3 Es necesaria la circuncisin en la carne de un adulto sus corazones y ser su Elohim, y ellos sern Mi para ser Israel?A travs de todo este escrito hemos pueblo porque perdonar sus iniquidades, y de sus visto que la nica vez que la Tor ordena la pecados no Me acordar ms. Es decir el objetivo de circuncisin a un adulto es en relacin con Pesaj la circuncisin se cumpli con la revelacin del (Shmot 12.43-49) por lo que significa Pesaj, la Mashiaj, ahora el ser humano poda extirpar el redencin, la liberacin; lo cual manifiesta que el prepucio de su corazn, Pesaj se haba hecho una objetivo de la circuncisin es que el hombre sea libre, realidad en su vida, como dijo Shaul: Limpien la vieja libre de sus impulsos al mal, y es por eso que siempre levadura, para que sean una nueva masa, como son la circuncisin en la carne con el objetivo de la sin levadura; porque nuestra Pesaj, Mashiaj, fue circuncisin del corazn como dijo Mosh (Dvarim sacrificada15[15], la muerte de Iehoshua es con el 10.16), como dijo Irmyahu (4.4) y el resto de los objetivo que haya Tor dentro de los Hijos de Israel y profetas. El corte en si mismo no vale, la Tor no para que sean perdonadas sus iniquidades y pecados. invent la circuncisin, pues previamente otras Debido a que Mashaj es el Qorban (Sacrificio) de naciones ya la practicaban, lo que hizo la Tor fue Pesaj, para un adulto que recibe la Revelacin del tomarla como seal del Pacto, el Pacto que Mashiaj -y ste no haya sido circuncidado- no se le precisamente en Pesaj Iehosha el Mashiaj renueva hace para circuncidar los corazones, esto es extirpar el necesaria la circuncisin en la carne para comer ietzer hara (la inclinacin al mal). Esta es Alianza que Pesaj; este veredicto fue respaldado ms tarde al ser profetiz Irmyhu (Jeremas 31.30-33, ver la Carta a destruido el Bet haMiqdash y quedar anulado los los Hebreos 8.8): Establecer una Brit Jadash con la sacrificios. Casa de Israel y con la Casa de Iehud Pondr Mi Tor dentro de ellos y la escribir sobre CONCLUSIN Los discpulos del Mashiaj en la actualidad seguimos lo decretado en el 1er siglo EC. por el Bet Din del Mashiaj en Ierushalaim. Cualquier israelita asimilado o persona procedente de otras naciones que sinceramente acepten en su vida la decisin de ser parte de Israel estando consiente de sus actos y libre decisin de aceptar sobre s la Tor, tiene una neshama ivrit (alma hebrea) y tomado como un Hijo de Israel, por lo tanto debe: A) Servir al nico Elohim, el Eterno, bendito sea. B) Tratar por todos los medios de santificar a su familia (esposa e hijos). C) Ser activo fielmente en cumplir la misin delegada a Israel en las Escrituras. Si acepta sinceramente, debe comenzar poniendo en prctica la esencia de lo dictado por las autoridades que representan al Mashiaj: Mishpat al hashavim min hagoim Lelohim Devarim HaTzirijim (Dictamen sobre los que vuelven de las naciones a Elohim) (Cosas necesarias) 1. Deben ser talmidim/talmidot (aprendices), es decir estar consientes de que tienen que estudiar la Tor (cultura de Israel). 2. asher tirjaqu mizivje elilim (que se abstengan de lo sacrificado a dolos) 3. umi hadam (de sangre) 4. umib'sar hanejenaq (de estrangulados) 5. umi haznut (de fornicacin) 6. Lo dems lo aprendern cada da de Shabat.