La Transmisin La Vitalidad de la Vida Sesin Inaugural, Programa de Entrenamiento a Becados por India 16 de abril de 2011, Chennai Mi querido hermano

o Alberto, mi querida hermana Veronique Nouzille ya saben, son pilares del establecimiento de nuestro entrenamiento y, me atrevo a decir que sin ellos no habran cursos de entrenamiento en Sahaj Marg. As que hganme el favor de escuchar con mucho cuidado lo que ellos digan, con mucho respeto, y traten de implementar cualquier educacin que ellos estn tratando de impartir aqu. Yo estuve por un momento cayendo en la autocompasin de que durante mi estancia con mi Maestro, no tenamos el beneficio de tales programas. De hecho, ni siquiera tenamos enseanza verbal de ninguna clase Babuji deca: Has y siente. Nuestra educacin bajo los pies sagrados de mi Maestro fue muy fundamental: Leer libros; si tienes alguna duda, pregntale a un prefecto, o aun mejor, el me dijo en confianza, No hagas preguntas a tus prefectos porque muchas veces ellos no saben de lo que estn hablando. Y la peor dificultad es que para defender su ego, te darn alguna respuesta por el momento, podra ser una respuesta acertada, si Dios quiere, o si no, una respuesta que no sirve de nada. Yo no estoy dicindoles esto para denigrar la importancia que tienen los preceptores en nuestra Misin porque Babuji Maharaj llamaba a sus prefectos las arterias de la Misin. Es muy correcto y es una maravillosa institucin la cual pienso que nuestra Misin tiene esta institucin de prefectos alrededor del mundo que lleva las enseanzas de mi Maestro hacia todos los confines del mundo, es la habilidad de transmitir y no la enseanza de libros o la parte escolstica que ellos contienen. Como las arterias no transmiten comida, o bebidas, o vitaminas; ellos transmiten sangre. Esa es la funcin del corazn. La purificacin se lleva a cabo en los pulmones, por un proceso llamado osmosis. El dixido de carbono es expulsado, el oxigeno es puesto dentro y la sangre oxigenada va a travs del sistema. La limpieza esta [compuesta para] suplir de oxigeno. As el elemento vital de las enseanzas de Sahaj Marg es la transmisin. Cranme, la transmisin es un proceso de entrenamiento, es un proceso de darles vida pranasya

prana [la vida de la vida]. Tambin es un proceso de transmisin de gracia y energa por parte del gur. Es, si usamos un termino medico paralelo, como una transfusin de sangre. Cuando mi sistema no tiene suficiente sangre, se sustrae sangre de un donador, que sea compatible conmigo, y yo recibo sangre. A esto le llaman una transfusin de sangre. As que para los abhyasis, deben aprender a entender que ustedes ya no dependen de sus propios recursos. Mi sangre No existe. Si ustedes han sido buenos abhyasis, la vitalidad en su sangre, elan vital como dicen los franceses, es su vitalidad, la vitalidad del gur, porque el la han puesto en su sangre. Lo que ustedes entienden en Sahaj Marg es nuevamente que el ha impartido a nosotros a travs de este vehiculo de transmisin. El nunca hablo. El dijo que eso no era importante, y el la influencia del habla esta corrompiendo porque depende de quien es quien habla, depende de lo que el/ella diga, depende de ti de cmo lo entiendas. La mayora de la gente entiende lo que ellos quieren entender, no lo que en verdad es. As que el habla es un medio muy pero muy pobre de transmitir instruccin, conocimiento, educacin. Pero con el aumento de la necesidad de saber algo acerca del sistema, Babuji Maharaj fue, digamos, no estaba muy contento con la idea de que tuviramos que imprimir siquiera libros. El dijo que los videntes del pasado [rishis] no tenan libros. Bajo los sistemas religiosos, por supuesto, ellos tenias los mantras y los slokas [versos] los cuales eran impartidos a travs de la transmisin de la voz, pero ellos no comprendan el significado. Esto solo servia para preservarlos para las futuras generaciones. Ya ven que entonces, nosotros debemos depender en primer lugar de nuestra transmisin la cual hemos recibido, ya sea de un prefecto o del Maestro mismo, creyendo que contiene todo lo que necesitamos. Contiene la instruccin, contiene el conocimiento, contiene la vida misma la fuerza de la vida, la vitalidad de la vida, aquellos que me sostiene de cierta forma es dharma [las enseanzas], que nos protegen.

As que no les quiero quitar la importancia a estas sesiones; son importantes, pero en tercer grado, o cuatro grado. Si ustedes piensan que pueden aprender algo aqu de lo cual no necesitaran la transmisin, seria una situacin muy triste, porque es como leer el peridico y tratar de encontrar la verdad. Ningn peridico les dice la verdad; ellos supuestamente solo reportan sucesos. La verdad ustedes mismos tienen que encontrarla. Esto era llamado en sanscrito, jijnaasa. Como encontrar si la verdad es a travs de un proceso de reflexin, de meditacin. Eso es lo que nosotros hacemos aqu. As pues, que es la verdad de la transmisin significa nuevamente que nosotros nos sentamos en meditacin y decimos, Por favor, de que se trata la transmisin? y no van a escucharla; ustedes van a sentirla. As que los abhyasis de Sahaj Marg deben aprender a no depender en la palabra hablada, no pongan su fe en las palabras escritas o habladas, sino pongan su fe en el nico medio que me une a mi Maestro su transmisin desde su lado y si es posible, el amor del abhyasi de su parte para el Maestro. Lo cual significa que? Es una funcin de dos vas: el amor del abhyasi para el Maestro atrae su gracia, su educacin, sus instrucciones, su vida misma como algo as como un eco divino que proviene de su corazn a mi corazn. Y su habilidad divina hace posible dar aquello que nadie mas nos puede dar. As entonces hermanos y hermanas, pongan atencin a lo que escuchen; desarrollen su habilidad para discernirlo, para ver lo que en realidad tiene valor, lo que es necesario, y lo que pueden rechazar. En un punto de mi vida cuando yo estaba con el Maestro en los Estados Unidos, el dijo, A partir de hoy no van a meditar para ustedes mismos. El dijo, Yo no entiendo. El dijo, La meditacin matutina ya no es necesaria para ustedes, provisto que me den a mi este tiempo. Eso significa que yo tenia que dar mas sittings [sesiones] lo cual significa que hay tiempo cuando recibimos, y hay tiempo cuando damos. Es como el tanque de agua en el techo que lleva agua para darla, no para retenerla. Si la retiene, se hundira. De la misma manera, cuando nosotros tenemos esta capacidad de dar lo que nuestro Maestro nos da, es como un ro que fluye, -siempre con agua pura que sostiene la vida. Pero si

tratan de interrumpir su corriente poniendo barreras a su alrededor para acapararla para ustedes, es intil. Es intil para ti mismo y para todos los dems. As para recibir debemos dejar que fluya a travs de nosotros hacia otros. El amor que el nos da debe fluir a travs de nosotros como el amor para todos ustedes. La educacin que el me da en su transmisin nuevamente tiene que ser distribuida. Es como si una semilla produjera una planta que crece y se convierte en un rbol que produce millones de semillas. Un rbol que produce una sola semilla no sirve. Una semilla que no produce nada solo sirve para quemarla como lea. As que todos ustedes estn aqu para aprender, a absorber la parte vital de lo que han escuchado o discutido y a encontrar por si mismos, y entonces su deber se convierte en aquel que da de comer: ahora ustedes dan. En su pas, se supone que la mala alimentacin es muy buena. En el verano tienen estas cubetas de agua afuera de los templos y de los bazares para la distribucin de agua para gente sedienta. Todo eso es bueno, pero solo para sustentar la vida fsica. Hay vida fsica, hay vida mental (intelectual), y por supuesto, hay vida eterna la cual nosotros llmanos vida espiritual. Es esta vida la cual nosotros debemos sustentar. La vida fsica esta sujeta a la ley de los samskaras, no pueden extenderla. Ningn rishi la puede aumentar, ningn dios la puede hacer mas larga. Si ustedes estn destinados a vivir un numero X de aos, ustedes los vivirn. Cuando leen los Puranas (las sagradas escrituras) o han visto el Mahabharata, Ramayana, todas estas cosas, los sabios del pasado han muerto, los dioses tuvieron tambin su final, los avatares (manifestacin encarnada de una deidad) acabaron. As la vida fsica (bhautik) en el cuerpo tiene sus limitaciones en el tiempo y el espacio. La vida espiritual es eterna, ni esta sujeta a el espacio ni al tiempo. Lo transciende todo. As que cuando participamos en este digamos maravilloso viaje de descubrimiento de si mismos porque esencialmente cuando meditamos, y luego llegamos a la meta, Babuji dijo, lo que ustedes descubres no es Dios sino a Si Mismos, el Si Mismo que es sinnimo

con la existencia divina. As que hago una oracin para que todos tengan la sabidura de saber que es lo que estn haciendo aqu, que es lo que tienen que hacer aqu, como tienen que hacerlo, y regresar, no como si estuvieran mejor educados o mas sabios (por supuesto, todos necesitamos eso), pero como gente espiritual que tendrn un gran corazn como mi Maestro deca, dar, dar, dar. Aun en nuestra vida normal cuando una vaca deja de producir leche, se dice que ya esta lista para ser sacrificada por el carnicero. Aquello que deja de producir no tiene uso alguno. Un rbol que ha pasado de su mejor etapa y no da ms frutos es cortado. La naturaleza destruye todo aquello que no permite lo natural en si y las dadivas siguen y siguen, eternamente en el tiempo. Si ustedes quieren participar en este proceso, en esta cadena de circunstancia, en esta cadena de transmisin, su vida ser una vida espiritual. Con esto lo que quiero decir es que una vida espiritual no significa en salud, felicidad y todas estas diversiones; todas estas cosas dependen de los samskaras. En una vida de samskara, su salud, el quantum de la felicidad que tendrn, la cantidad de placer y felicidad que ustedes experimentaran, el lapso de su vida, todo en esta vida tiene ya un destino inalterable. Nadie lo puede cambiar. Lo que se puede alterar es el estado de mi mente, que dice, Esto no es nada. Estoy aqu por el nuncio, cualquiera sea su significado, comenzando de cero (un nio muerto al nacer) hasta los doscientos aos quizs. Cualquiera que sea el tiempo que hayan vivido no significa nada. Babuji Maharaj dijo, no traten de agregar aos a su vida, agreguen vida a sus aos. Como si escarbaran canales, si no hay agua, ya sea un canal de dos kilmetros de largo o de dos mil kilmetros de largo no tiene significado alguno si no hay agua en el. Lo entienden? As que lo esencial es el agua y no el canal. El canal es solamente el medio por el cual el agua llega a su destino. De manera similar, lo esencial en ti es la vida eterna. Esta vida temporal que nosotros llamamos vida fsica, la cual esta llena de dvandvas (opuestos): placer y dolor, salud y enfermedad, riqueza y pobreza bueno, eso es el destino de todos. Ya sean un rey o un limosnero, un tonto o un genio, un santo o un pecador, no importa. En uno de los episodios del Mahabharat, uno ve a Jamadagni el gran santo siendo asesinado por cuatro hijos del rey que gobernaba en ese tiempo. Un gran santo, pero ese

fue su final. Ravana fue un gran vedavith (maestro de todo el conocimiento de los Vedas), y aun as que le sucedi? As que la sabidura, las riquezas, la felicidad, el poder, la fuerza no son garantas de que sern felices o que estn protegidos. De hecho, parece ser todo lo contrario. As Babuji dice: Vive simple y en tono con la naturaleza. Las plantas, los animales y los rboles no buscan proteccin. Ellos viven en tono con la naturaleza. Ellos se mojan cuando llueve. Ellos estn secos cuando hace calor. Ellos comen cuando hay comida disponible; de otra forma simplemente se duermen o quizs hasta mueren en su sueno. Nuestras vidas tienen que convertirse progresivamente ms y ms simples, ms y ms dependientes de si mismos, independientes del mundo externo, porque mientras ustedes dependan del mundo externo, somos esclavos. Porque cuando hay un interior y un exterior, el interior quiere el exterior. Buscamos los placeres exteriores, buscamos riquezas exteriores, buscamos el conocimiento exterior, y sufrimos. Cuando ustedes entienden que todo esto esta dentro de si mismos, nosotros somos independientes del universo exterior. Entonces llega la vida real de Dependencia en si mismo, la cual progresivamente sigue dependiendo en algn maestro, en la naturaleza, en Dios; y entonces su vida es serena, no atada a las circunstancias externas de ustedes, lo cual es la felicidad total. As rezo para que esta educacin que estn recibiendo les ayude a lograr esto no para que presuman que conocer mejor el sistema de Sahaj Marg, porque nadie lo conoce mejor. Nadie puede saber que es Sahaj Marg. Nadie puede saber lo que es la vida. Todos estamos vivos, todos vemos nios nacer. Si ustedes hubieran estados sujetos a la muerte de sus familiares, hubieran tenido campos donde cremarlos. Aun as, no sabemos lo que es la vida. Que es lo que mantiene nuestros cuerpos vivos, que nos hace rer, sufrir, que nos hace ser vengativos, pacientes, a ser dadivosos, a recibir. Qu es lo que haba ah en lo cual ha desaparecido? Para su satisfaccin, esto fue una pregunta hecha por un jovencito llamado Nachiketas. Su padre estaba haciendo yajna (rituales religiosos), el era un ritualista, y el estaba dando (caridad) Este daan les doy una y otra vez. Go-daan (regalo de las vacas) lo que le hago a este hombre, lo que haya sido. Nachiketas era impaciente. El dijo, Padre, padre,

a quien me estas dando? El hijo hizo esta pregunta varias veces. El padre ya enfadado le dijo, Te estoy dando a la muerte! As que este muchacho de probablemente unos ocho aos, fue al reino de la muerte. El seor Yama estaba ausente. Nachiketas tuvo que esperar tres das. Y cuando finalmente llego, el dijo, Siento mucho que hayas tenido que esperar. Por cada da de tu espera, te conceder un deseo (un varaprasadam). Tu puedes pedirlo. As que Nachiketas dijo, Que el coraje de mi padre tiene en contra de mi sea removido. Tathaastu ( Dalo por hecho) Entonces el quera saber cual era el verdadero significado de un homa (rito de sacrificio). !Concedido! terminado. Tercero, Qu hay mas all de la muerte? y el Seor Yama le dice, Esto es algo que ni siquiera los dioses saben, los grandes sabios no lo saben. De hecho nadie lo sabe. El dijo, Entonces mientras menos lo saben, mas lo quieren saber. Yama sonre y ah termina la historia. Y en la literatura inglesa, se dice que es un bourn (un destino a llegar) del cual el hombre no regresa Shakespeare, creo que lo dijo. As que ni la muerte nos ensea lo que se encuentra mas all de la muerte, porque presumiblemente todos hemos muerto, no una vez pero cientos de veces, miles de veces. Y que es lo que sabemos de la muerte? Si hubiramos aprendido lo que haba despus de la muerte, ser que querramos volver a morir en esta vida? Esta es la sabidura que nuestro sistema de meditacin Sahaj Marg nos imparte, no a travs del cerebro, pero a travs del corazn, que es la razn por la cual tenemos que mantener nuestro corazn siempre abierto, nunca cerrado. Recuerden que si ustedes cierran una ventana a causa de los mosquitos, tambin hace calor adentro y no pueden dormir. Una ventana abierta significa que todo puede entrar: quizs mosquitos en la noche, moscas en el da, tambin una brisa fresca, la visin del cielo y sus estrellas, la tranquilidad en tono con la naturaleza. As que lo mas importante que esto les debe decir es que no es suficiente que mantengan sus odos y sus ojos abiertos; tambin tienen que abrir su corazn. Rezo porque sea as. Gracias