1.- La lgica como teora del conocimiento y teora del reflejo.

La lgica como teora del conocimiento se basa en los fundamentos de la teora del conocimiento materialista dialctica formulados por Lenin, los cuales se resumen en tres asunciones bsicas:
a) Las cosas existen independiente de nuestra conciencia, independientemente de nuestras sensaciones, fuera de nosotros. b) No hay definitivamente diferencia alguna en principio entre el fenmeno y la cosa-en-si, y no puede existir tal diferencia. La nica diferencia es entre lo que es conocido y lo que todava es desconocido. c) En la teora del conocimiento como en cualquier otra esfera de la ciencia, nosotros debemos pensar dialcticamente, eso es, no debemos considerar nuestro conocimiento como terminado, como inalterable, pero debemos determinar como el conocimiento emerge de la ignorancia, como el conocimiento incompleto e inexacto se torna completo y ms exacto.

La teora del reflejo expone que el conocimiento es reflejo de la naturaleza del hombre, no obstante, no se trata de un reflejo simple e inmediato, sino del proceso de una serie de abstracciones y formulaciones que abarcan de modo relativo y aproximado las leyes de la naturaleza viva y en desarrollo.

2.- Desarrollo histrico de la Lgica Dialctica

2.1 Dialctica espontnea en la Antigedad
A los diversos aspectos de lo Divino, dieron en la India antigua distintos nombres de variados dioses que no son ms que reflejos de una nica realidad ltima, de manera que, por ejemplo, la fuerza destructora y la fuerza creadora son dos manifestaciones de esa misma realidad.

2.2 La dialctica como mtodo en la filosofa griega

Uno de los primeros ejemplos de aplicacin del mtodo dialctico lo ofrecen los dilogos del filosofo griego Platon, quien adems reflexiona sobre el funcionamiento y el alcance de ese procedimiento, notablemente en sus obras Gorgias, Repblica VI y Teeteto. En los dilogos platnicos tempranos, el procedimiento permite someter a examen cierto conjunto de creencias que mantiene determinado individuo. A partir de los dilogos medios, su alcance se amplia, para poner a prueba hiptesis o teoras con las que no necesariamente alguien esta comprometido. El examen usualmente lo lleva a cabo Scrates, quien dirige a su interlocutor una serie de preguntas para explorar si hay inconsistencias entre sus dichos. El procedimiento de preguntas y respuestas da lugar as a una discusin o controversia racional, cuyo resultado es a menudo la refutacin de las ideas que se examinan. En cualquier caso, mediante la deteccin y eliminacin de errores, el procedimiento tiende a la identificacin de la verdad-o al menos, de lo que racionalmente puede aceptarse como tal.

Una excepcin importante es Zenn de Elea, quien introduce en la filosofa la idea de refutar racionalmente las teoras de sus adversarios, mostrando que conducen a paradojas. Para Aristoteles, la bsqueda de la base filosofa de la ciencia requiere un ejercicio dialectico. En la metafsica, libro IV, Cap. 4, Aristoteles explica porque la bsqueda de una prueba de principios debe hacerse mediante una demostracin refutativa, y en cambio seria imposible dar de ellos una demostracin.

2.3 Dialctica de la filosofa clsica alemana

Para Immanuel Kant la sensibilidad tiene como formas a priori el espacio y el tiempo y la razn humana tiene, tambin anteriores a toda experiencia, un conjunto de categoras para concebir los objetos, siempre que haya fenmenos sobre los cuales ellas puedan actuar.

2.4 La dialctica de Hegel

El acto mismo del conocimiento es la introduccin de la contradiccin. El principio del tercero excluido, algo es A o no es A, es la proposicin que quiere rechazar la contradiccin y al hacerlo incurre precisamente en contradiccin: A debe ser +A A, con lo cual ya queda introducido el tercer termino, A que no es ni + ni y por lo mismo es +A y A. Una cosa es ella misma y no es ella, porque en realidad toda cosa cambia y se transforma ella misma en otra cosa. Esto significa la superacin de la lgica formal y el establecimiento de la lgica dialctica.

2.5 Dialctica materialista

Engels desarroll el materialismo dialctico en la obra La transformacin de las ciencias por el Sr. Duhring en 1878; publicada como una serie de artculos en Vorwarts, 1877, conocida con el nombre de Antiduhring. Engels dice que hay que invertir la idea hegeliana y colocar en la base la materia en cuanto que se desarrolla dialcticamente. La dialctica de la Naturaleza procede segn las tres grandes leyes dialcticas: Unidad y lucha de contrarios Trnsito de los cambios cuantitativos a cualitativos Negacin de la Negacin

Para Lenin la dialctica es la doctrina del desarrollo en su forma ms completa, profunda y libre de unilateralidad, la doctrina acerca de lo relativo del conocimiento humano, que nos da un reflejo de la materia en perpetuo desarrollo.

3. El conocimiento y sus elementos

El conocimiento: proceso en virtud del cual se refleja la realidad objetiva en la mente del hombre. Es el proceso histrico social que aproxima el pensamiento a la realidad.

Los elementos del Conocimiento

Objeto del conocimiento

Sujeto del conocimiento

Practica social

4. Relacin Dialctica de lo Abstracto y lo Concreto

Como categoras dialcticas, significan una unidad de contrarios, pero no en una contradiccin antagnica en la cual un opuesto excluye y elimina al otro, sino una contradiccin por la cual, un opuesto significa un momento del desarrollo del otro; de tal manera que, en un primer momento en ese desarrollo, el conocimiento va de los concreto sensible, a su abstraccin en el pensamiento. En un segundo momento del desarrollo, cuanto ms lo abstracto se despliega y se convierte en un reflejo lo ms fiel de la realidad en toda su complejidad multifactica, ms se convierte as en lo concreto conceptual o concreto pensado como reflejo de esa realidad objetiva, y como sntesis de un conocimiento nuevo acerca de la misma. La explicacin de dicho proceso tiene una importancia esencial en el proceso del conocimiento cientfico, ya que destaca el papel que desempea: 1. La consideracin de lo objetivamente dado. 2. El proceso en el cual se abstrae o separa de ello, paso a paso, cada uno de sus aspectos, hasta formarnos una idea lo ms acabada (y nunca completa), de eso concreto objetivo. 3. Con el despliegue de lo abstracto en una sntesis conceptual cada vez ms aproximada de la realidad, nos formamos ese conocimiento cientfico acerca de la misma.

5.-Relacin Dialctica de lo Histrico y lo Lgico

Lo histrico es la trayectoria de los cambios que experimenta el objeto de la realidad, en las etapas de su aparicin y desarrollo. Viene a ser el objeto del pensamiento y el reflejo de lo histrico, su contenido. El pensamiento a travs de lo lgico refleja lo histrico en forma esencial, con lo que reproduce la esencia del objeto y la historia de su desarrollo en un sistema de abstracciones. Lo histrico, con referencia a lo lgico, es lo primario; la lgica refleja los momentos y consideraciones fundamentales de la historia.

6.-Principio de la Dialctica
Son enunciados o exposiciones que aparecen como puntos de partida de la Dialctica, constituyen tres tesis fundamentales, stos son:

a) Principio de la Unidad Material del Mundo:

Sostiene la tesis monista de que el mundo es uno y es material y que la materia tiene diversas formas de existencia.

b) Principio de Desarrollo
Evidencia el paso de unas formas de la materia a otras ms complejas. Explica el paso de las formas inferiores a las superiores, de lo simple a lo complejo.

c) Principio del Reflejo

Segn este principio existe un mundo objetivo independiente del sujeto. La teora del reflejo explica el camino y los medios que permiten al hombre encontrar la verdad, el lograr un saber verdadero.

d) Principio de la Unidad de lo Abstracto y lo Concreto en el pensamiento terico cientfico

Este principio manifiesta el paso de lo abstracto a lo concreto, es decir un reflejo cada vez ms exacto del mundo material.