Ear yl Seaton eet iene od Tuner cei} Cele!8 censtruccén de las imaginarios sobre el finde ilo wat humana reflion'en ta mayoria de ts 2305, los problemas de la vide catidana yl exstencia dels dis. tntes grupos humancs contempo. ‘nee; el mundo mestemeriano no es sjene 8 esta problemstica. Sus conceptes de mare ‘son dindmicos y estan injmamente reerdos tanto la herencia cultural come @ la dndmice eos centetesy su relacién con los grupos ‘dominantes, PARA ERTENDER EL stoMIFicADO DELA MUERTE Una de las cuestones compljas es que las fuentes disponibles son los relatos comploes Pot los europeos al comianzo de su inves tierras amercanas, las cuales se complementan conta informacin arqueoligica que arcu as ‘ates etnohistricos con su propia informacion Otro aspecto que no podemos soslayar os 8 as concepiones de la muerte han io cam. Bando y no son homogéneas ente los die. tintes grupos étnicas, ademés de que tambion Bueden variar de acuerdo con ta siuacén serarquia social de los actores En sta erspecta, os araveslogos encuentran mucha informocién ‘acerea de los nivel altos y -por Fazones obvias- no se de habh, tualmente la misma riqueza en {os grupos mis modesies de ly scala socal, ere los cuales es notoria la ausenca de informa iin arqueolégica oetnchistria, ¥ ello no significa que no haye istic, Pero la compronsién de estos ‘conceptes también require al, jarse de un cerjnto de concep- ones judeocristionas sobre ta ‘Muerte que en. muchos casos onstruyen épticas imprecsas acerca de la realidad cultural ‘mesoemericana.Ladterencia mis notable es que la visin del mundo Mescarericano no separa ra almente el mundo de 16s vis del mundo de tos muertos: ota ‘uestién bésia es que esta sda ‘efloa le orgarizacin sail y pol tia de las culturas en las cues ‘OHNE Y DESARROLLO INEM 2:7 surgen, mints que el mundo de as tres rl ‘ines abrehseicas fu, cristiana ymusuitrona) § plantean como un mundo imvertigo donde ry eisten insttuciones propias del mundo Ge i ‘contexts clesales, Convene destacar queen la concepcién ‘mescamericana de la muerte se inlay iden de que la felicidad 0 la mera exstencls de log IPuerios es una responsabildad dels vos de {a red de alianzas que aquélos pusieron toc becer en vida; elo, por supueso, require de ung endcién arriba mencionada: la no sopareicn el mando do ls vives y e de los muertos, oe rota de esfras en conetante interac cg este marco que les vos deben alimentar a a ‘Muertos para garantzar su exsterciay evar 84 desintegracién, ain como muertos? Est sonardparadijicoo extra, pero enter ‘mines mesoamericanas es conisteme, pons 2¢ l resultado de un conjunto de reelaborecones ‘Puy inteesantes. surgidas durante el periods oonialespatal usd 1)LA MUERTE Y LoS RiTOS ASociaDes ” En términos especifcas la muerte de los seres hhumanos no era una situacién de coyntua, ‘ino una decisién de is aoses, datos escogian 2 quienes necesitaban en sus moradas, pero la morada era un lugar de ocio © serno de trabajaban para lo clonad, La costumbre mesoamericana cantempo- rénea de rendir cuto a los muerts durante Cuatro afos no es casual, exsia la ereenca de (que auienes iban al Mictlin desaparecan sin dejar huela(cuadro 2). Asi mismo se pensaba fla existencia dun nee ited de cora- sometidos a process de lmpiezapoaran =F empleados por otros seres humanos que nacleran fo que no es semejante a la reencarna- clin, pues no se conservaba una memoria de a ceistencia anterior LA MUERTE SEGUN Los Mavas En el mundo maye la stuacién era sila, la tierra ere vista como un espacio de confronts cin entre las fuerza de clo lasfuerzas del inframundo; el ceo era el dominio det Soy ts estrellas, y ol iframund estaba ralacenado con las tniebas y las enfermedades. Esto impicaba también un sistema de contrario que se nut Uzaban, por un lado, el cielo nactumo co fuerzas malfias, per el oto, el clor ex del So era fuente de calamidades,y aun mis: la trnsformada en tormenta huracin pada imal ci, > La construccién de los imaginarios sobre el fin del ciclo vital humano suele reflejar los problemas de la vida cotidiana y la existencia de los distintos grupos humanos contemporaneos DAysce =i MCP UU JUDEOCRISTIANISMO E Puy i