PSICOTERAPIA: PROPSITO, PROCESO Y PRCTICA

Una extensin de los Principios de UN CURSO DE MILAGROS

Traduccin: Juncal Yniz Alecha Con la autorizacin de: Foundation for Inner Peace

INDICE

INTRODUCCIN 1. EL PROPSITO DE LA PSICOTERAPIA 2. EL PROCESO DE LA PSICOTERAPIA Introduccin I. Los Lmites de la Psicoterapia II. El Lugar de la Religin en Psicoterapia III. El Papel del Psicoterapeuta IV. El Proceso de la Enfermedad V. El Proceso de la Sanacin VI. La Definicin de Sanacin VII. La Relacin Ideal Paciente-Psicoterapeuta 2. LA PRCTICA DE LA PSICOTERAPIA I. La Seleccin de Pacientes II. Es la Psicoterapia una Profesin? III. La Cuestin del Pago

Introduccin 1. La psicoterapia es la nica forma de terapia que existe. 2Puesto que slo la mente puede estar enferma, slo la mente puede ser sanada. 3Slo la mente necesita sanacin. 4Esto no parece ser as, debido a que las manifestaciones de este mundo parecen reales en verdad. 5La psicoterapia es necesaria para que una persona pueda empezar a cuestionar su realidad. 6 veces se puede empezar a abrir la mente sin ayuda formal externa, pero incluso entonces es siempre algn cambio en la percepcin de sus relaciones interpersonales lo que se lo permite hacer. 7Otras veces se necesita una relacin ms estructurada y prolongada con un terapeuta oficial. 8De cualquier modo, la tarea es la misma: el paciente debe ser ayudado a cambiar su mente sobre la realidad de sus ilusiones. 1. EL PROPSITO DE LA PSICOTERAPIA 1. Sencillamente, el propsito de la psicoterapia es apartar los obstculos a la verdad. 2Su objetivo es ayudar al paciente a abandonar su fijo sistema engaoso y empezar a reconsiderar las falsas relaciones de causa y efecto en las que se basa. 3Nadie de este mundo se escapa del miedo, pero todo el mundo puede reconsiderar sus causas y aprender a evaluarlas correctamente. 4Dios ha dado a cada uno un Maestro Cuya sabidura y ayuda sobrepasan con mucho cualquier contribucin que un terapeuta normal puede proporcionar. 5Sin embargo, hay ocasiones y situaciones en las que una relacin terrenal terapeuta-paciente se convierte en el medio a travs del cual l ofrece Sus regalos ms grandes a ambos. 2. Qu mejor propsito puede tener una relacin que el de invitar al Espritu Santo a que entre en ella y le d Su Propio regalo de alegrarse? 2Qu meta ms elevada puede haber para alguien que aprender a invocar a Dios y or Su Respuesta? 3Y qu objetivo ms transcendente puede haber que recordar el Camino, la Verdad y la Vida, y recordar a Dios? 4Ayudar a esto es el propsito de la psicoterapia. 5Puede haber algo ms santo? 6Pues la psicoterapia, correctamente entendida, ensea el perdn y ayuda al paciente a reconocerlo y a aceptarlo. 7Y en su sanacin, el terapeuta es perdonado junto con l. 3. Todo aquel que necesita ayuda, sea cual sea la forma de su angustia, se est atacando a s mismo, y la paz de su mente est sufriendo a consecuencia de ello. 2Estas tendencias a menudo se describen como auto-destructivas, y a menudo el paciente las considera de esa forma l mismo. 3De lo que no se da cuenta, y necesita aprender, es que este yo que puede atacar y ser atacado es un concepto que l construy. 4Y adems, lo estima, lo defiende, y a veces incluso est deseando sacrificar su vida en su nombre. 5Ya que lo considera l mismo. 6Este yo lo ve como el afectado, reaccionando a fuerzas externas segn le demandad, e indefenso en medio del poder del mundo. 4. Entonces la psicoterapia debe devolver a la conciencia la habilidad de tomar sus propias decisiones. 2Debe desear cambiar totalmente su sistema de pensamiento, y entender que lo que l pens que proyectaba sus efectos sobre l estaba fabricado con sus propias proyecciones sobre el mundo. 3Por lo tanto, el mundo que ve no existe. 4Mientras no se acepte esto en parte, el paciente no puede verse a s mismo como verdaderamente capaz de tomar decisiones. 5Y luchar en contra de su libertad porque piensa que es esclavitud. 5. Para progresar en la salvacin el paciente no necesita considerar a la verdad como Dios. 2Pero debe empezar a separar la verdad de la ilusin, reconociendo que no son lo mismo, y deseando cada vez ms ver a las ilusiones como falsas y aceptar la verdad como lo verdadero. 3Su Maestro le llevar desde este punto tan lejos como est dispuesto a llegar. 4La psicoterapia slo puede ahorrarle tiempo. 5El Espritu Santo utiliza el tiempo como l considera mejor, y nunca se equivoca. 6La psicoterapia bajo Su direccin es uno de los medios que l usa para ahorrar tiempo y para preparar maestros adicionales para Su trabajo. 7No hay lmite para la ayuda que l

empieza y dirige. 8Por cualquier camino que l elija toda la psicoterapia lleva al final a Dios. 9 Por eso es cosa Suya. 10Todos nosotros somos Sus psicoterapeutas, ya que l har que todos nosotros seamos sanados en l. 2. EL PROCESO DE LA PSICOTERAPIA Introduccin 1. La psicoterapia es un proceso que cambia la idea del yo. 2En el mejor de los casos este nuevo yo es un auto-concepto ms beneficioso, pero difcilmente puede esperarse que la psicoterapia demuestre la realidad. 3sa no es su funcin. 4Si puede abrir el camino a la realidad, ha logrado su mayor xito. 5Toda su funcin es ayudar al paciente a tratar con un error fundamental, la creencia de que la ira le da algo que l quiere realmente, y de que justificando el ataque se protege a s mismo. 6En el momento en que se d cuenta de que esto es un error, en ese momento est salvado. 2. Los pacientes no van a una relacin teraputica con esta meta en mente. 2Por el contrario, tales ideas significan poco para ellos, o no necesitaran ayuda. 3Su objetivo es poder conservar su auto-concepto exactamente como est, pero sin el sufrimiento que conlleva. 4Su equilibrio total descansa en la creencia demente de que esto es posible. 5Y puesto que para la mente sana esto es completamente imposible, lo que ellos buscan es magia. 6En ilusiones esto se consigue fcilmente, pero nicamente con el costo de hacer las ilusiones verdaderas. 7El paciente ya ha pagado este precio. 8Ahora l quiere una ilusin mejor. 3. Al principio, pues, la meta del paciente y del terapeuta estn en desacuerdo. 2El terapeuta as como el paciente pueden albergar falsos auto-conceptos, pero sus respectivas percepciones de mejora todava son diferentes. 3El paciente espera aprender cmo lograr los cambios que quiere sin cambiar su auto-concepto de modo significativo. 4De hecho, l espera estabilizarlo lo suficiente como para incluir en l los poderes mgicos que busca en la psicoterapia. 5Quiere hacer lo vulnerable invulnerable, y lo finito ilimitado. 6El yo que ve es su dios, y slo busca servirlo mejor. 4. Prescindiendo de lo sincero que sea el terapeuta, quiere cambiar el auto-concepto del paciente de algn modo que sea real. 2La tarea de la terapia es la de reconciliar estas diferencias. 3Se espera que ambos aprendern a abandonar sus primeras metas, pues nicamente en las relaciones puede encontrarse la salvacin. 4Al principio es inevitable que pacientes y terapeutas acepten metas irreales no completamente libres de tintes mgicos. 5Finalmente son abandonados en la mente de ambos. I. Los Lmites en Psicoterapia 1. No obstante, el resultado ideal casi nunca se logra. 2La terapia comienza con la comprensin de que la sanacin es para la mente, y en psicoterapia se han juntado los que ya creen esto. 3 Puede ser que no lleguen mucho ms lejos, pues nadie aprende ms all de su propia disposicin. 4Sin embargo, los niveles de disposicin cambian, y cuando el paciente o el terapeuta ha alcanzado el siguiente, habr una relacin firme que satisface la necesidad que ha cambiado. 5Quiz se juntarn de nuevo y avanzarn en la misma relacin, hacindola ms santa. 6 Quiz cada uno de ellos emprender otra relacin. 7Estate seguro de esto: cada uno progresar. 8 El retroceso es nicamente temporal. 9Toda direccin es de progreso hacia la verdad. 2. La psicoterapia misma no puede ser creativa, 2ste es uno de los errores que el ego alimenta, que es capaz de cambio verdadero y, por lo tanto, de creatividad verdadera. 3Cuando hablamos de la ilusin salvadora o del sueo final, no se trata de eso, pero sta es la ltima defensa

del ego. 4La resistencia es su modo de mirar las cosas, su interpretacin del progreso y del crecimiento. 5Estas interpretaciones son errneas totalmente, porque son ilusorias. 6Los cambios que pretende hacer el ego no son cambios realmente. 7No son sino sombras ms profundas, o quiz patrones diferentes de obscuridad. 8No obstante, lo que se hace de la nada no puede llamarse nuevo o diferente. 9Las ilusiones son ilusiones, la verdad es verdad. 3. La resistencia que aqu se ha definido puede ser caracterstica del terapeuta as como del paciente. 2En cualquier caso, limita a la psicoterapia porque limita su objetivo. 3Tampoco puede el Espritu Santo luchar contra las intromisiones del ego en el proceso teraputico. 4Pero l esperar, y Su paciencia es infinita. 5Su meta siempre est totalmente unificada.6Cualquier acuerdo que paciente y terapeuta alcancen en relacin con sus propias metas separadas, no pueden reconciliarse como una hasta que se unan a la Suya. 7nicamente entonces desaparece todo conflicto, pues nicamente entonces puede haber certeza. 4. Idealmente, la psicoterapia es una serie de encuentros santos en los que los hermanos se encuentran para bendecir al otro y para recibir la paz de Dios. 2Y esto tendr lugar un da con cada paciente sobre la faz de la tierra, pues quin sino un paciente podra haber venido aqu? 3 El terapeuta es un maestro de Dios ms especializado de algn modo. 4l aprende al ensear; y cuanto ms avanzado est, ms ensear y aprender. 5Pero en cualquier etapa en que se encuentre, hay pacientes que le necesitan justamente as. 6Ellos no pueden tomar ms de lo que l puede dar en ese momento. 7Sin embargo, ambos encontrarn la cordura al fin. II. El Lugar de la Religin en Psicoterapia 1. Para ser un maestro de Dios no es necesario ser una persona religiosa, ni siquiera creer en Dios hasta un punto fcilmente reconocible. 2No obstante, es necesario ensear el perdn, y no la condena. 3Incluso en esto no se necesita ser totalmente consciente, pues uno que haya logrado ese punto puede ensear la salvacin completamente, en un instante y sin una sola palabra. 4Sin embargo, el que ha aprendido todo no necesita un maestro, y los sanados no tienen necesidad de un terapeuta. 5Las relaciones todava son el templo del Espritu Santo, y se perfeccionarn en el tiempo y sern restauradas para la eternidad. 2. La religin formal no tiene un lugar en la psicoterapia, pero tampoco tiene un lugar en la religin. 2En este mundo hay una tendencia sorprendente a unir palabras contradictorias en un trmino sin darse cuenta en absoluto de la contradiccin. 3El intento de formalizar la religin es un intento tan claro del ego por reconciliar lo irreconciliable que no es necesario entrar aqu en detalles innecesarios. 4La religin es experiencia, la psicoterapia es experiencia. 5En los niveles ms elevados se convierten en una. 6Ninguna es la verdad misma, pero ambas pueden llevar a la verdad. 7Qu se necesita para encontrar la verdad que permanece perfectamente clara, sino quitar los aparentes obstculos a la verdadera consciencia? 3. Nadie que aprende a perdonar puede fracasar en recordar a Dios. 2El perdn, entonces, es todo lo que necesita ensearse. 3Todos los bloqueos al recuerdo de Dios son formas de falta de perdn, y nada ms. 4Esto nunca es evidente para el paciente, y slo rara vez lo es para el terapeuta. 5El mundo ha dirigido todas sus fuerzas contra esta nica consciencia, pues en ello se basa todo este mundo y todo lo que representa. 4. Sin embargo, la consciencia de Dios no es una meta razonable para la psicoterapia. 2Esto vendr cuando se complete la psicoterapia, pues donde hay perdn la verdad viene. 3Sera ciertamente injusto si la creencia en Dios fuese necesaria para el xito teraputico. 4Tampoco es la creencia en Dios una idea significativa, pues Dios nicamente puede conocerse. 5La creencia implica que la incredulidad es posible, pero el conocimiento de Dios no tiene un opuesto verdadero. 6No conocer a Dios es no tener conocimiento, y es a esto que toda falta de perdn lleva. 7Y sin conocimiento uno slo puede tener creencia.

5. Recursos de enseanza diferentes atraen a personas diferentes. 2Algunas formas de religin no tienen nada que ver con Dios, y algunas formas de psicoterapia no tienen nada que ver con la sanacin. 3No obstante, si alumno y maestro se unen en compartir una meta, Dios entrar en su relacin porque l ha sido invitado a entrar. 4Del mismo modo, una unin de propsito entre paciente y terapeuta restaura el lugar de Dios a la ascendencia, primero a travs de la visin de Cristo y luego a travs del recuerdo de Dios Mismo. 5El proceso de la psicoterapia es la vuelta a la cordura. 6Maestro y alumno, terapeuta y paciente, estn todos dementes o no estaran aqu. 7 Juntos pueden encontrar una salida, pues nadie encuentra la cordura solo. 6. Si la sanacin es una invitacin a Dios a que entre en Su Reino, qu diferencia hay en cmo se escriba la invitacin? 2Importa el papel, o la tinta, o la pluma? 3O importa el que escribe, el que hace la invitacin? 4Dios viene a aquellos que restaurarn Su mundo, pues han encontrado el camino para invocarle. 5Si dos se unen, l est all. 6No importa cul sea su propsito, pero deben compartirlo completamente para tener xito. 7Es imposible compartir una meta no bendecida por Cristo, pues lo que no se ve a travs de Sus ojos est demasiado dividido para ser significativo. 7. As como la verdadera religin sana, asimismo la verdadera psicoterapia debe ser religiosa. 2 Pero ambas tienen muchas formas, porque ningn buen maestro usa un solo enfoque con cada alumno. 3Por el contrario, l escucha pacientemente a cada uno, y le deja que plantee su propio programa de estudios, no la meta del plan de estudios, sino cmo pueden alcanzar mejor el objetivo que establece para l. 4Quiz el maestro no piensa en Dios como parte de la enseanza. 5 Quiz el psicoterapeuta no entiende que la sanacin procede de Dios. 6Pueden triunfar donde muchos, que creen haber encontrado a Dios, fracasan. 8. Qu debe hacer el maestro para asegurar el aprendizaje? 2Qu debe hacer el terapeuta para tratar de lograr la sanacin? 3nicamente una cosa, lo mismo que la sanacin requiere de cada uno. 4Cada uno debe compartir una meta con alguien ms y, al hacerlo, perder toda sensacin de intereses separados. 5nicamente al hacer esto, es posible superar los estrechos lmites que el ego le impone al ser. 6 nicamente al hacer esto pueden maestro y alumno, terapeuta y paciente, t y Yo, aceptar la Expiacin y aprender a darla tal como se recibi. 9. La comunin es imposible solo. 2Nadie que permanezca separado puede recibir la visin de Cristo. 3Se le extiende a l, pero l no puede extender la mano para recibirla. 4Que permanezca en silencio y reconozca que la necesidad de su hermano es la suya propia. 5Y que satisfaga la necesidad de su hermano como suya y vea que son satisfechas como una, pues eso es lo que son. 6Qu es la religin sino una ayuda para que vea que eso es as? 7Yqu es la psicoterapia excepto una ayuda en la misma direccin? 8Es la meta lo que hace iguales a estos procesos, pues son uno en propsito y por ello deben ser uno en medios. III. El Papel del Psicoterapeuta 1. El psicoterapeuta es un gua en el sentido de que camina un poco por delante del paciente, y le ayuda a evitar algunas de las trampas a lo largo del camino al verlas l primero. 2Idealmente, l es tambin un seguidor, pues Uno camina delante de l dndole luz para que vea. 3Sin este Uno, ambos simplemente irn dando tumbos ciegamente, sin direccin a ninguna parte. 4Sin embargo, es imposible que este Uno est totalmente ausente si la meta es la sanacin. 5No obstante, l puede no ser reconocido. 6Y as, la pequea luz que pueda ser aceptada es todo lo que hay para iluminar el camino a la verdad. 2. La sanacin est limitada por los lmites del psicoterapeuta, tal como est limitada por los lmites del paciente. 2El objetivo del proceso, por tanto, es superar esos lmites. 3Ninguno de los dos puede hacer esto solo; pero cuando se unen, se les ha dado el poder de superar todas las

limitaciones. 4Ahora el alcance de su xito depende de cunto de ese poder estn dispuestos a usar. 5La buena disposicin puede proceder de cualquiera de ellos al principio, y como el otro lo comparte, aumentar. 6El progreso es una cuestin de decisin, puede casi alcanzar el Cielo, o no ir ms lejos de uno o dos pasos lejos del infierno. 3. Tambin es posible que la psicoterapia parezca fracasar. 2Incluso es posible que el resultado parezca un retroceso. 3Pero al final habr algn xito. 4Uno pide ayuda, otro le oye y trata de contestar en forma de ayuda. 5sta es la frmula para la salvacin, y sana. 6Las metas separadas slo pueden interferir en la sanacin perfecta. 7Un solo terapeuta totalmente libre de ego podra sanar al mundo sin una palabra, simplemente por estar all. 8Nadie necesita verle o hablarle o incluso conocer su existencia. 9Su simple Presencia es suficiente para sanar. 4. El terapeuta ideal es uno con Cristo. 2Pero la sanacin es un proceso, no un hecho. 3El terapeuta no puede progresar sin el paciente, y el paciente puede no estar preparado para recibir a Cristo, o no estara enfermo. 4En cierto sentido, el terapeuta sin ego es una abstraccin al final del proceso de sanacin, demasiado avanzado para creer en la enfermedad, y demasiado cerca de Dios para tener los pies en la tierra. 5Ahora l puede ayudar a travs de aquellos que necesitan ayuda, pues as lleva a cabo el plan para la salvacin. 6El psicoterapeuta es su paciente, trabajando a travs de otros pacientes para expresar sus pensamientos tal como l los recibe de la Mente de Cristo. IV. El Proceso de la Enfermedad 1. As como toda terapia es psicoterapia, asimismo toda enfermedad es una enfermedad mental. 2 Es un juicio acerca del Hijo de Dios, y el juicio es una actividad mental. 3El juicio es una decisin, hecho una y otra vez, contra la creacin y su Creador. 4Es una decisin de percibir el mundo como t lo habras creado. 5Es una decisin de que la verdad puede mentir, y debe ser mentiras. 6Entonces, qu puede ser la enfermedad excepto una expresin de dolor y de culpa? 7 Y quin puede llorar excepto por su inocencia? 2. Una vez que el Hijo de Dios es visto como culpable, la enfermedad es inevitable. 2Se ha pedido y se recibir. 3Y todos los que piden la enfermedad se han condenado a s mismos a buscar remedios que no pueden ayudar, porque su fe est en la enfermedad y no en la salvacin. 4 No hay nada que un cambio de mente no pueda afectar, pues todas las cosas externas son nicamente sombras de una decisin ya tomada. 5Cambia la decisin, y cmo puede no cambiar su sombra? 6La enfermedad no es otra cosa que una sombra de culpa, grotesca y fea, ya que imita la deformidad. 7Si una deformidad se ve como real, cmo puede estar su sombra sino deformada? 3. El descenso al infierno sigue paso a paso en una direccin inevitable, una vez que se ha tomado la decisin de que la culpa es real. 2La enfermedad, la muerte y el sufrimiento acechan ahora a la tierra en oleadas constantes, algunas veces juntas y otras en atemorizante sucesin. 3 Sin embargo, todas estas cosas, no importa lo reales que perezcan, no son sino ilusiones. 4 Quin tendra fe en ellas una vez que esto se ha comprendido? 5Y quin no tendr fe en ellas hasta que lo comprenda? 6La sanacin es terapia o correccin, y ya hemos dicho y diremos de nuevo que toda terapia es psicoterapia, 7Sanar a los enfermos es traerles esta comprensin. 4. La palabra curacin ha cado en descrdito entre los terapeutas ms respetables del mundo, y muy justamente. 2Pues ninguno de ellos puede curar, y ninguno de ellos puede entender la sanacin. 3En el peor de los casos, ellos hacen que el cuerpo sea real en sus propias mentes, y habiendo hecho eso, buscan la magia para curar los males con los que sus mentes han dotado al cuerpo. 4Cmo puede curar tal proceso? 5Es ridculo de principio a fin. 6Sin embargo, habiendo empezado, debe terminar de ese modo. 7Es como si Dios fuese el demonio y tuviera

que encontrarse en el mal. 8Cmo puede estar all el amor? 9Y cmo podra la enfermedad curar? 10no son ambas la misma pregunta? 5. En el mejor de los casos, y la palabra es cuestionable aqu, los sanadores del mundo pueden reconocer a la mente como la causa de la enfermedad. 2Pero su error se basa en la creencia de que ella misma se puede curar. 3Esto tiene algn mrito en un mundo donde los grados de error es una idea significativa. 4Y sin embargo, sus curas siguen siendo temporales, u otra enfermedad aparece en su lugar, pues no se habr vencido a la muerte hasta que se comprenda el significado del amor. 5Y quin puede entenderlo sin la Palabra de Dios, dada por l al Espritu Santo como Su regalo para ti? 6. La enfermedad de cualquier clase puede definirse como el resultado de una opinin del yo como algo dbil, vulnerable, malvado y en peligro, y por ello en constante necesidad de defensa. 2 No obstante, si el yo fuera as, la defensa sera imposible. 3Por lo tanto, las defensas que se buscan deben ser mgicas. 4Deben vencer todos los lmites percibidos en el yo, fabricando al mismo tiempo un nuevo auto-concepto al que el viejo no puede volver. 5En una palabra, el error es aceptado como real y tratado con ilusiones. 6Habiendo trado la verdad a las ilusiones, ahora la realidad se convierte en una amenaza y se percibe como el mal. 7Se teme al amor porque la realidad es amor. 8As se cierra el crculo contra los avances de la salvacin. 7. La enfermedad es, por lo tanto, un error y necesita correccin. 2Y como ya hemos recalcado, la correccin no puede lograrse estableciendo la realidad del error y luego pasndolo por alto. 3 Si la enfermedad es real, en verdad no puede pasarse por alto, pues pasar por alto la realidad es demencia. 4No obstante, se es el propsito de la magia, hacer las ilusiones verdaderas por medio de la falsa percepcin. 5Esto no puede sanar, pues se opone a la verdad. 6Quiz una ilusin de salud la sustituya durante un corto tiempo, pero no por mucho. 7El miedo puede sustituirse por ilusiones mucho tiempo, pues es parte de ellas. 8Escapar y tomar otra forma, al ser la causa de todas las ilusiones. 8. La enfermedad es demencia porque toda enfermedad es una enfermedad mental, y en ella no hay grados. 2Una de las ilusiones por las que se percibe a la enfermedad como real es la creencia de que la enfermedad vara en intensidad, de que el grado de amenaza es diferente segn la forma que toma. 3En esto radica la base de todos los errores, pues todas ellas no son sino intentos de transigir al ver slo un poquito de infierno. 4sta es una burla tan ajena a Dios que debe ser por siempre inconcebible. 5Pero los dementes la creen porque estn dementes. 9. Un loco defiende sus ilusiones porque en ellas ve su propia salvacin. 2Por eso, atacar al que trata de salvarle de ellas, creyendo que le est atacando a l. 3Este crculo vicioso de ataquedefensa es uno de los problemas ms difciles a los que se enfrenta el psicoterapeuta. 4En realidad es su principal tarea, el ncleo de la psicoterapia. 5Se ve al psicoterapeuta como alguien que est atacando la posesin ms preciada del paciente, el cuadro que tiene de s mismo. 6Y como este cuadro se ha convertido en la seguridad del paciente tal como l la percibe, se ve al terapeuta como una verdadera fuente de peligro, al que hay que atacar e incluso matar. 10. El psicoterapeuta, entonces, tiene una gran responsabilidad. 2Debe enfrentarse al ataque sin atacar y, por lo tanto, sin defensas. 3Su tarea es demostrar que las defensas no son necesarias, y que la indefensin es fortaleza. 4sta debe ser su enseanza, si su leccin ha de ser que la cordura es seguridad. 5Hay que recalcar fuertemente que los dementes creen que la cordura es una amenaza. 6ste es el corolario del pecado original, la creencia de que la culpa es real y totalmente justificada. 7Por lo tanto, la funcin del psicoterapeuta es ensear que la culpa, siendo irreal, no puede estar justificada. 8Pero que tampoco es la seguridad. 9Y de este modo debe permanecer, no deseada as como irreal. 11. La sencilla doctrina de la salvacin es la meta de toda terapia. 2Aliviar a la mente de la pesada carga de culpa que lleva fatigosamente, y la sanacin se ha logrado. 3El cuerpo no se

cura. 4Simplemente se le reconoce como lo que es. 5Visto correctamente, se puede entender su propsito. 6Entonces, qu necesidad hay de la enfermedad? 7Dado este sencillo cambio, todo lo dems vendr. 8No hay necesidad de cambios complicados. 9No hay necesidad de largos anlisis ni de discusiones ni bsquedas fatigosas. 10La verdad es sencilla, al ser una para todos. V. El Proceso de Sanacin 1. Aunque la verdad es sencilla, no obstante, debe ensearse a aquellos que ya se han extraviado en laberintos de complejidad sin fin. 2sta es la gran ilusin. 3En su estela trae la inevitable creencia de que, para estar a salvo, uno debe controlar lo desconocido. 4Esta extraa creencia descansa en ciertos pasos que nunca llegan a la consciencia. 5Primero es introducido por la creencia de que hay fuerzas que vencer para estar vivo. 6Y luego parece como si esas fuerzas pudieran mantenerse a raya por una aumentada sensacin del yo que mantiene en la obscuridad lo que verdaderamente se siente, y busca elevar las ilusiones a la luz. 2. Recordemos que los que vienen a nosotros en busca de ayuda estn enormemente asustados. 2 Lo que ellos creen que ayuda, nicamente daa; lo que creen que perjudicar, nicamente ayuda. 3El progreso es imposible hasta que el paciente sea convencido a que cambie totalmente su retorcida manera de mirar al mundo, su retorcida manera de contemplarse a s mismo. 4La verdad es sencilla. 5No obstante, debe ensearse a aquellos que piensan que es un peligro. 6Debe ser enseada a aquellos que atacan porque se sienten en peligro, y a aquellos que necesitan la leccin de la indefensin por encima de todo, para mostrarles lo que es la fortaleza. 3. Si este mundo fuera ideal, quiz podra haber terapia ideal. 2Y, sin embargo, sera intil en un estado ideal. 3Hablamos de enseanza ideal en un mundo en el que el maestro perfecto no podra permanecer por mucho tiempo, el perfecto psicoterapeuta es un atisbo de un pensamiento todava no concebido. 4Pero, sin embargo, hablamos de lo que todava puede hacerse para ayudar a los dementes dentro de los lmites de lo alcanzable. 5Mientras estn enfermos, pueden y deben ser ayudados. 6No se pide ms de la psicoterapia, tampoco es digno del terapeuta dar menos de lo que tiene que dar. 7Pues Dios Mismo le ofrece este hermano como su Salvador del mundo. 4. La sanacin es santa. 2Nada en el mundo es ms santo que ayudar a uno que pide ayuda. 3Y dos llegan muy cerca de Dios en este intento, por muy limitado y falto de sinceridad. 4Donde dos se han unido para sanar, all est Dios. 5Y l ha prometido que les oir y les contestar en la verdad. 6Pueden estar seguros de que la sanacin es un proceso que l dirige, porque est de acuerdo con Su Voluntad. 7Nosotros tenemos Su Palabra que nos gua, mientras intentamos ayudar a nuestros hermanos. 8No olvidemos que estamos desvalidos y que nos apoyamos en una Fuerza ms all de nuestro pequeo alcance en cuanto a qu ensear y qu aprender. 5. Un hermano que busca ayuda puede traernos regalos ms all de las cumbres percibidas en cualquier sueo. 2l nos ofrece la salvacin, pues viene a nosotros como Cristo y Salvador. 3Lo que l pide, lo pide Dios a travs de l. 4Y lo que hacemos por l se convierte en el regalo que le ofrecemos a Dios. 5La sagrada llamada del Hijo de Dios por ayuda, en su percibida angustia, puede ser contestada por su Padre. 6Sin embargo, l necesita una voz a travs de la que hablar Su santa Palabra, una mano para llegar a Su Hijo y tocar su corazn. 7En tal proceso, quin puede no ser sanado? 8Esta santa interaccin es el plan de Dios Mismo, por el que Su Hijo se salva. 6. Pues dos se han unido. 2Y ahora las promesas de Dios son mantenidas por l. 3Los lmites trazados en ambos, paciente y terapeuta, no cuentan nada ya que la sanacin ha comenzado. 4Lo que ellos empiezan su Padre lo continuar. 5Pues l nunca pide ms que nicamente la ms pequea disposicin, el nfimo avance, el ms diminuto susurro de Su Nombre. 6Pedir ayuda, en cualquier forma, es invocarle a l. 7Y l enviar Su Respuesta a travs del terapeuta que mejor

pueda servir a Su Hijo en todas sus necesidades presentes. 8Quiz la respuesta no parezca ser un regalo del Cielo. 9Puede incluso parecer un empeoramiento y no una ayuda. 10Sin embargo, no juzguemos el resultado. 7. En algn lugar deben recibirse todos los regalos de Dios. 2En el tiempo, ningn esfuerzo puede hacerse en vano. 3No es nuestra perfeccin lo que se pide en nuestros intentos de sanar. 4 Ya estamos engaados si pensamos que hay una necesidad de sanar. 5Y la verdad vendr a nosotros nicamente a travs de uno que parece compartir nuestro sueo de enfermedad. 6 Ayudmosle a perdonarse a s mismo todos los pecados con los que se condenara a s mismo sin causa. 7Su sanacin es la nuestra propia. 8Y segn contemplamos la inocencia en l, brillar a travs del velo de culpa que amortaja al Hijo de Dios, contemplaremos el rostro de Cristo en l, y comprenderemos que es el nuestro propio. 8. Permanezcamos en silencio ante la Voluntad de Dios, y hagamos lo que ha elegido que hagamos. 2Hay slo un camino por el que vamos a donde todos los sueos empezaron. 3Y all los abandonaremos, para alejarnos en paz para siempre. 4Oye a un hermano pedir ayuda, y contstale. 5Es a Dios a Quien contestas, pues t Le invocaste a l. 6No hay otro medio de or Su Voz. 7No hay otro medio de buscar a Su Hijo. 8No hay otro medio de encontrar tu Ser. 9Santa es la sanacin, pues el Hijo de Dios regresa al Cielo por medio de su amoroso abrazo. 10Porque la sanacin le dice, en la Voz de Dios, que todos sus pecados se le han perdonado. VI. La Definicin de Sanacin 1. El proceso de la psicoterapia, entonces, puede definirse sencillamente como el perdn, pues ninguna sanacin puede ser nada ms. 2Los que no perdonan estn enfermos, creyendo que no son perdonados. 3El aferrarse a la culpa, acariciarla y abrigarla, protegerla con amor y su vigilante defensa, todo esto no es sino la desastrosa negativa a perdonar. 4 Dios no puede entrar aqu repiten los enfermos una y otra vez, mientras lloran su prdida y, sin embargo, se alegran de ello. 5La sanacin tiene lugar cuando un paciente empieza a or el canto fnebre que l canta, y pone en duda su validez. 6Hasta que no lo oiga, no podr entender que es l quien se lo canta a s mismo. 7Orlo es el primer paso en la recuperacin. 8Entonces, cuestionarlo debe ser su eleccin. 2. Pues hay una tendencia, y sta es muy fuerte, a or esta cancin de muerte slo un instante, y luego descartarla sin corregir. 2Estas consciencias pasajeras representan las muchas oportunidades que literalmente se nos han dado para cambiar nuestra cancin. 3El sonido de la sanacin puede orse en su lugar. 4Pero primero debe surgir la disposicin a cuestionar la verdad de la cancin de condena. 5Las extraas distorsiones entretejidas de manera complicada en el auto-concepto, que no es sino una falsa creacin, hacen que este horrible sonido parezca verdaderamente hermoso. 6 El ritmo del universo, la cancin del ngel precursor, todos estos y ms se oyen en lugar de los alaridos discordantes y chillones. 3. El odo traduce, no oye. 2El ojo reproduce, no ve. 3Su tarea es hacer agradable cualquier cosa que se pida, no importa lo desagradable que pueda ser. 4Ellos responden a las decisiones de la mente, reproduciendo sus deseos y traducindolos en formas aceptables y agradables. 5Algunas veces sale el pensamiento tras la forma, pero muy brevemente, y la mente se vuelve temerosa y empieza a dudar de su cordura. 6Sin embargo, no permite a sus esclavos que cambien las formas a las que miran, ni los sonidos que oyen. 7Estos son sus remedios, sus guardianes de la demencia. 4. Estos testimonios que los sentidos traen no tienen sino un propsito: justificar el ataque y as mantener la falta de perdn sin reconocer como lo que es. 2Vista sin disfraz es intolerable. 3Sin proteccin no podra continuar. 4Aqu se alberga toda enfermedad, pero sin el reconocimiento de que as es. 5Pues cuando no se reconoce una falta de perdn, la forma que toma parece ser algo

ms. 6Y ahora es ese algo ms el que parece aterrar. 7Pero no es el algo ms lo que puede ser sanado. 8No est enfermo y no necesita ningn remedio. 9Concentrar tus esfuerzos de sanacin aqu es intil. 10Quin puede curar y poner bien lo que no puede enfermar? 5. La enfermedad tiene muchas formas, y tambin la falta de perdn. 2Las formas de una no hace sino reproducir las formas de la otra, pues son la misma ilusin. 3Tan estrechamente se traduce una en la otra, que un estudio cuidadoso de la forma que toma una enfermedad, sealar claramente la falta de perdn que representa. 4No obstante, verlo no efecta la curacin. 5Eso slo se logra por un reconocimiento: que slo el perdn cura una falta de perdn, y que slo una falta de perdn puede causar cualquier clase de enfermedad. 6. Esta comprensin es la meta final de la psicoterapia. 2Cmo se llega a esto? 3El terapeuta ve en el paciente todo lo que l no se ha perdonado a s mismo, y as se le da otra oportunidad de verlo, de volverlo a evaluar y perdonarlo. 4Cuando esto sucede, l ve que sus pecados se han ido a un pasado que ya no est aqu. 5Hasta que haga esto, pensar que el mal est acosndolo aqu y ahora. 6El paciente es su pantalla para la proyeccin de sus pecados, permitindole abandonarlos. 7Si retiene una mancha de pecado en lo que contempla, su liberacin es parcial y no ser segura. 7. Nadie es sanado solo. 2sta es la gozosa cancin que la salvacin canta a todo el que oye su Voz. 3Esta afirmacin no puede ser olvidada por todos aquellos que se ven a s mismos como terapeutas. 4Sus pacientes no pueden sino ser considerados como los portadores del perdn, pues son ellos los que vienen a demostrar su inocencia a los ojos que todava creen que el pecado est all para contemplarlo. 5Sin embargo, la prueba de la inocencia, vista en el paciente y aceptada en el terapeuta, les ofrecer a la mente de ambos un pacto en el que ellos se encuentran, se unen y son uno solo. VII. La Relacin Ideal Paciente-Terapeuta 1. Entonces, quin es el terapeuta y quin es el paciente? 2Al final, cada uno es los dos. 3El que necesita sanacin debe sanar. 4Mdico, crate a ti mismo. 5Quin ms est ah para sanar? 6Y quin ms necesita sanacin? 7Cada paciente que viene a un terapeuta le ofrece a ste la oportunidad de curarse a s mismo. 8l es, por lo tanto, su terapeuta. 9Y cada terapeuta debe aprender a sanar de cada paciente que venga a l. 10De este modo, l se convierte en su paciente. 11 Dios no sabe de separacin. 12Lo que l sabe es que l tiene un Hijo. 13Su conocimiento se refleja en la relacin ideal paciente-terapeuta. 14Dios viene al que Le invoca, y en l l se conoce a S Mismo. 2. Piensa detenidamente, maestro y terapeuta, por quin oras y quin necesita sanacin. 2Pues la terapia es oracin, y la sanacin es su objetivo y su resultado. 3Qu es la oracin excepto la unin de mentes en una relacin en la que entra Cristo? 4ste es Su hogar, al cual la psicoterapia Le invita. 5Qu es la curacin del sntoma, cuando hay otro ah para elegir? 6Pero una vez que Cristo entra, qu eleccin hay excepto que l se quede? 7No hay necesidad de ms, pues esto es todo. 8La sanacin est aqu, y la paz y la felicidad. 9Estn los sntomas de la relacin ideal paciente-terapeuta, sustituyendo a aquellos con los que el paciente vino a pedir ayuda. 3. El proceso que tiene lugar en esta relacin es realmente uno en el que el terapeuta en su corazn le dice al paciente que todos sus pecados le han sido perdonados, junto con los suyos propios. 2Cul es la diferencia entre sanacin y perdn? 3nicamente Cristo perdona, conociendo Su inocencia. 4Su visin sana la percepcin, y la enfermedad desaparece. 5Ya no regresar de nuevo, ya que se ha eliminado su causa. 6Sin embargo, esto necesita la ayuda de un terapeuta muy avanzado, capaz de unirse al paciente en una relacin santa en la que toda sensacin de separacin se vence.

4. Para esto slo se necesita una cosa, y slo una: El terapeuta en ningn modo se confunde a s mismo con Dios. 2Todos los sanadores no sanados cometen este error fundamental en una u otra forma, porque se consideran a s mismos auto-creados, en lugar de creados-por-Dios. 3Esta confusin raramente o nunca est en la consciencia, o el sanador no sanado inmediatamente llegara a ser un maestro de Dios, dedicando su vida a la verdadera sanacin. 4Antes de llegar a este punto, l pensaba que estaba a cargo del proceso teraputico y que, por lo tanto, era responsable de su resultado. 5Los errores de su paciente se convierten en sus propios fallos, y la culpa se vuelve la tapadera oscura y fuerte, en lugar de lo que debera ser la santidad de Cristo. 6 La culpa es inevitable en aquellos que usan su juicio para tomar decisiones. 7La culpa es imposible en aquellos a travs de los cuales el Espritu Santo habla. 5. El superar la culpa es el verdadero objetivo de la terapia y el objetivo evidente del perdn. 2 En esto su unicidad puede verse claramente. 3Sin embargo, quin sintindose responsable de su hermano en el papel de gua suyo, podra experimentar el final de la culpa? 4Tal funcin da por sentado un conocimiento que nadie aqu puede tener; una certeza del pasado, del presente y del futuro, y de todos los efectos en ellos. 5nicamente desde este punto de vista que todo lo sabe es posible semejante papel. 6Sin embargo, ninguna percepcin lo sabe todo, tampoco el diminuto yo solo contra todo el universo es capaz de asumir que tiene tal sabidura, excepto en la locura. 7Que muchos terapeutas estn locos es evidente. 8Ningn sanador no sanado puede estar completamente cuerdo. 6. No obstante, tan demente es no aceptar una funcin que Dios te ha dado como inventar una que l no te ha dado. 2El terapeuta avanzado jams puede dudar del poder que est en l. 3 Tampoco duda de su Fuente. 4Entiende que todo poder en la tierra y en el Cielo le pertenece por ser quien es. 5Y l es esto a causa de su Creador, Cuyo Amor est en l, y Quien no puede fallar. 6Piensa en lo que esto significa, tiene los regalos de Dios Mismo para darlos. 7Sus pacientes son los santos de Dios, que invocan su santidad para hacerla de ellos. 8Y segn se la da a ellos, ellos contemplan el resplandeciente rostro de Cristo mirndoles a ellos. 7. Los dementes, creyendo que ellos son Dios, no tienen miedo de ofrecer la debilidad al Hijo de Dios. 2Pero lo que ven en l a causa de esto, ciertamente lo temen. 3El sanador no sanado tiene miedo de sus pacientes y les hace sospechosos de la traicin que ve en s mismo. 4l intenta sanar, y por eso a veces lo consigue. 5Pero slo tendr xito hasta cierto punto y por breve tiempo. 6No ve a Cristo en el que le llama. 7Qu respuesta puede darle a uno que parece ser un extrao, ajeno a la verdad y pobre en sabidura, sin el dios que se le debe dar a l? 8 Contempla a tu Dios en l, pues lo que veas ser tu Respuesta. 8. Piensa en lo que la unin de dos hermanos significa realmente. 2Y luego olvida el mundo y todos sus pequeos triunfos y sus sueos de muerte. 3Todos son uno, y ahora no puede recordarse nada del mundo de la culpa. 4La habitacin se convierte en un templo, y la calle un arroyo de estrellas que al pasar arrastra fcilmente todos los sueos de enfermedad. 5La sancin est hecha, pues lo que es perfecto no necesita sanacin, y qu queda por perdonar donde no hay pecado? 9. Agradecido terapeuta poder ver cosas como sta, si slo entiendes tu propio papel. 2Pero si fracasas en esto, has negado que Dios te cre, y de este modo no sabrs que eres Su Hijo. 3 Quin es tu hermano ahora? 4Qu santo puede venir ahora a llevarte a casa con l? 5Has perdido el rumbo. 6Y puedes ahora esperar ver en l una respuesta que t te has negado a dar? 7 Sana y s sanado. 8No hay otra eleccin de caminos que pueda jams llevarte a la paz. 9Djale entrar a tu paciente, pues l ha venido a ti desde Dios. 10No es suficiente su santidad para tu recuerdo de l?

3. LA PRCTICA DE LA PSICOTERAPIA I. La Seleccin de Pacientes 1. Todo el que es enviado a ti es un paciente tuyo. 2Esto no significa que los selecciones, tampoco que elijas la clase de tratamiento que es conveniente. 3Pero significa que nadie viene a ti por error. 4No hay errores en el plan de Dios. 4Sin embargo, sera un error asumir que sabes qu ofrecer a todo el que viene. 5Esto no te corresponde a ti decidirlo. 6Hay una tendencia a pensar que se te exige sacrificarte constantemente por aquellos que vienen. 7Esto difcilmente podra ser cierto. 8Pedirte sacrificios a ti sera pedirle sacrificios a Dios, y l no sabe nada de sacrificios. 9Quin puede pedirle a la Perfeccin que sea imperfecta? 2. Entonces, quin decide lo que cada hermano necesita? 2Ciertamente t no, que todava no reconoces quin es el que pide. 3Hay Algo en l que te lo dir si escuchas. 4Y sa es la respuesta: escucha. 5No exijas, no decidas, no sacrifiques. 6Escucha. 7Lo que oyes es cierto. 8Te enviara Dios a Su Hijo sin asegurarse que reconozcas sus necesidades? 9Piensa en lo que Dios te est diciendo, l necesita tu voz para hablar por l. 10Puede haber algo ms santo? 11O un regalo mayor para ti? 12Elegiras quin es Dios, o ms bien oiras la Voz de l, Que es Dios en ti? 3. Tus pacientes no necesitan estar presentes fsicamente para que t les sirvas en el Nombre de Dios. 2Esto puede ser difcil de recordar, pero Dios no limitar Sus regalos para ti a los pocos pacientes que t realmente ves. 3Tambin puedes ver a otros, pues ver no est limitado a los ojos del cuerpo. 4Algunos no necesitan tu presencia fsica. 5Ellos te necesitan tanto, y quiz ms, ya que te son enviados. 6Los reconocers en cualquier modo que os sea ms til a ambos. 7No importa cmo vengan. 8Sern enviados en cualquier forma que sea ms til: un nombre, un pensamiento, una idea, o quiz un sentimiento de tenderle la mano a alguien en alguna parte. 9 La unin est en manos del Espritu Santo. 10No puede fracasar en lograrse. 4. Un terapeuta santo, un maestro avanzado de Dios, nunca olvida una cosa: l no hizo el programa de estudios de la salvacin, tampoco estableci su parte en l. 2Entiende que su parte es necesaria para el todo y que por medio de ella l reconocer el todo cuando se complete su parte. 3Mientras tanto tiene que aprender, y sus pacientes son el medio para su aprendizaje. 4 Qu otra cosa puede sino estar agradecido por ellos y a ellos? 5Vienen trayendo a Dios. 6 Rechazara este regalo por un guijarro, o le cerrara la puerta al Salvador del mundo, para dejar entrar a un fantasma? 7Que no traicione al Hijo de Dios. 8El Que le llama est ms all de su comprensin. 9No obstante, no se alegrara de poder contestar, cuando slo de ese modo podr or la llamad y entender que es la suya propia? II. Es la Psicoterapia una Profesin? 1. Estrictamente hablando, la respuesta es no. 2Cmo puede una profesin separada ser una a la que se dedica cada uno? 3Y cmo puede ponerse lmites en una interaccin en la que cada uno es a la vez paciente y terapeuta en cada relacin en la que entra? 4Sin embargo, hablando de modo prctico, an puede decirse que hay quienes se dedican principalmente a la sanacin, de un tipo u otro, como su funcin principal. 5Y es a ellos que un gran nmero van en busca de ayuda. 6Eso, en efecto, es la prctica de la terapia. 7Por lo tanto, stos son los que oficialmente ayudan. 8En sus actividades profesionales se dedican a ciertas clases de necesidades, aunque pueden ser maestros ms capaces fuera de ellas. 9Por supuesto, estas personas no necesitan reglas especiales, pero pueden ser llamados a usar aplicaciones especiales de los principios generales de la sanacin. 2. Primero, el terapeuta profesional est en una excelente posicin para demostrar que no hay grados de dificultad en la sanacin. 2Sin embargo, para esto necesita una instruccin especial, porque el programa de estudios por el que lleg a ser terapeuta probablemente le ense poco o

nada de los autnticos principios de la sanacin. 3De hecho, probablemente le ense cmo hacer imposible la sanacin. 4La mayor parte de la enseanza del mundo sigue un programa de estudios basado en el juicio, con el propsito de hacer del terapeuta un juez. 3. Incluso de esto puede valerse el Espritu Santo, y lo usar si se le ofrece la ms ligera invitacin. 2El sanador no sanado puede ser arrogante, egosta, indiferente y realmente deshonesto. 3Puede no estar interesado en la sanacin como su meta principal. 4No obstante, algo le sucedi, por muy tenue que fuese, cuando eligi ser sanador, por muy equivocada que est la direccin que haba elegido. 5Ese algo es suficiente. 6Antes o despus ese algo surgir y crecer: un paciente tocar su corazn y el terapeuta calladamente pedir ayuda. 7Ha pedido al Espritu Santo que entre en la relacin y la sane. 8Ha aceptado la Expiacin para s mismo. 4. Se dice que Dios mir a todo lo que l creo y lo declar bueno. 2No, l lo declar perfecto, y as fue. 3Y puesto que Sus creaciones no cambian y duran para siempre, as es ahora. 4Sin embargo, ni un terapeuta perfecto ni un paciente perfecto pueden existir probablemente. 5Ambos deben haber negado su perfeccin, pues su idntica necesidad del otro supone una sensacin de carencia. 6Una relacin de uno-a-uno no es Una Relacin. 7Sin embargo, es el medio del regreso, el camino que Dios eligi para el regreso de Su Hijo. 8En ese sueo extrao debe entrar una correccin extraa, pues nicamente sa es la llamada a despertar. 9Y qu otra cosa debe ser la terapia? 10Despierta y s feliz, pues se te han perdonado todos los pecados.11ste es el nico mensaje que cualquier relacin de dos deberan darse el uno al otro. 5. Algo bueno debe salir de cada encuentro de paciente y terapeuta. 2Y eso bueno se guarda para ambos, para el da en que puedan reconocer que slo eso era real en su relacin. 3En ese momento se les devuelve lo bueno, bendecido por el Espritu Santo como un regalo de su Creador en seal de Su Amor. 4Pues la relacin teraputica debe ser como la relacin del Padre y el Hijo. 5No hay otra, pues no hay nada ms. 6Los terapeutas de este mundo no esperan este resultado, y muchos de sus pacientes no podran aceptar su ayuda si lo hicieran. 7No obstante, ningn terapeuta establece realmente la meta de las relaciones de las que l es parte. 8Su comprensin comienza al darse cuenta de esto, y luego sigue desde ah. 6. Es en el instante en que el terapeuta olvida juzgar al paciente cuando tiene lugar la sanacin. 2 En algunas relaciones este punto nunca se alcanza, aunque paciente y terapeuta pueden cambiar sus sueos en el proceso. 3Sin embargo, no ser el mismo sueo para ambos, y por eso no es el sueo de perdn en el que ambos despertarn un da. 4Lo bueno se guarda, se protege ciertamente. 5Pero slo se ahorra poco tiempo. 6Los nuevos sueos perdern su atraccin temporal y se volvern sueos de miedo, que es el contenido de todos los sueos. 7Sin embargo, ningn paciente puede aceptar ms de lo que est dispuesto a recibir, y ningn terapeuta puede dar ms de lo que cree que tiene. 8Y as hay un lugar para todas las relaciones en este mundo, y traern tanto bien como cada uno pueda aceptar y usar. 7. Sin embargo, cuando cesa el juicio es cuando ocurre la sanacin, porque slo entonces puede entenderse que no hay grados de dificultad en la sanacin. 2sta es una comprensin necesaria para el sanador sanado. 3l ha aprendido que no es ms difcil despertar a un hermano de un sueo que de otro. 4Ningn terapeuta profesional puede mantener esta comprensin en su mente todo el tiempo, ofrecindolo a todo el que viene a l. 5Hay algunos en este mundo que han llegado muy cerca, pero no han aceptado el regalo totalmente, para quedarse y dejar que su comprensin permanezca sobre la tierra hasta que el tiempo termine. 6Difcilmente pueden llamarse terapeutas profesionales. 7Ellos son los Santos de Dios. 8Ellos son los Salvadores del mundo. 9Su imagen permanece porque han elegido que as sea. 10Ellos toman el lugar de otras imgenes y ayudan con sueos de amor. 8. Una vez que el terapeuta profesional ha comprendido que las mentes se unen, tambin puede reconocer que no significa nada el grado de dificultad en la sanacin. 2Sin embargo, antes de alcanzar esto en el tiempo, puede ir hacia ello. 3Muchos instantes santos pueden ser suyos a lo

largo del camino.4Una meta marca el fin de un viaje, no el principio; y al alcanzar cada meta, otra puede verse delante tenuemente. 5La mayor parte de los terapeutas profesionales todava estn en el mismsimo comienzo de su primer viaje. 6Incluso aquellos que han empezado a comprender lo que deben hacer, todava se oponen al escenario. 7Sin embargo, todas las leyes de la sanacin pueden ser suyas en un instante. 8El viaje no es largo, excepto en sueos. 9. El terapeuta profesional tiene una ventaja que, si se usa adecuadamente, puede ahorrarle mucho tiempo. 2l ha elegido un camino en el que hay gran tentacin de usar mal su papel. 3 Esto le permite pasar rpidamente por muchos obstculos a la paz, si se escapa a la tentacin de asumir una funcin que no se le ha dado. 4Para comprender que no hay grados de dificultad en la sanacin, debe reconocer su igualdad con el paciente. 5No hay un punto intermedio en esto. 6 O son iguales o no. 7Los intentos del terapeuta de transigir al respecto son ciertamente extraos. 8 Algunos utilizan la relacin slo para coleccionar cuerpos para adornar su santuario, y esto lo consideran como sanacin. 9Tambin muchos pacientes consideran este extrao procedimiento como la salvacin. 10Sin embargo, en cada encuentro hay Uno Que dice: Hermano Mo, elige de nuevo. 10. No olvides que cualquier forma de espacialismo debe ser defendida, y lo ser. 2El terapeuta indefenso tiene la fuerza de Dios con l, pero el terapeuta a la defensiva ha perdido de vista la Fuente de su salvacin. 3No ve y no oye. 4Entonces, cmo puede ensear? 5Porque es la Voluntad de Dios que ocupe el lugar que le corresponde en el plan para la salvacin. 6Porque es la Voluntad de Dios que su paciente sea ayudado a unirse con l all. 7Porque su incapacidad para ver y or no limita al Espritu Santo de ningn modo. 8Excepto en el tiempo. 9En el tiempo puede haber una gran demora entre el ofrecimiento y la aceptacin de la sanacin. 10ste es el velo que oculta el rostro de Cristo. 11Sin embargo, slo puede ser una ilusin, porque el tiempo no existe y la Voluntad de Dios siempre ha sido exactamente como es. III. La Cuestin del Pago 1. Nadie puede pagar por la terapia, pues la sanacin es de Dios, y l no pide nada. 2Sin embargo, es parte de Su plan que todo en este mundo sea usado por el Espritu Santo para ayudar a llevar a cabo el plan. 3Incluso un terapeuta avanzado tiene algunas necesidades terrenales mientras est aqu. 4Si necesita dinero se le dar, no como pago sino para ayudarle a servir mejor al plan. 5El dinero no es malo. 6No es nada. 7Pero nadie aqu puede vivir sin ilusiones, pues todava tiene que esforzarse para que la ltima ilusin sea aceptad por todo el mundo en todas partes. 8l tiene una poderosa parte en ste nico propsito, por el cual vino. 9Y mientras se quede, le ser dado todo lo que necesite para quedarse. 2. nicamente un sanador no sanado intentara sanar por dinero, y no tendr xito mientras lo valore. 2Tampoco encontrar su sanacin en el proceso. 3Habr algunos a los que el Espritu Santo pida algn pago para Su propsito, 4Habr otros a los que no les pida. 5No debera ser el terapeuta quien tome estas decisiones. 6Hay una diferencia entre pago y costo. 7Dar dinero donde dispone el plan de Dios no tiene ningn costo. 7Negarlo donde legtimamente le pertenece tiene un costo enorme. 8El terapeuta que hace esto pierde el nombre de sanador, pues nunca podra entender lo que es la sanacin. 9No puede darlo y, por eso, no puede tenerlo. 3. Los terapeutas de este mundo ciertamente no sirven para la salvacin del mundo. 2Exigen y, por eso, no pueden dar. 3Los pacientes slo pueden pagar por el cambio de ilusiones. 4Esto ciertamente exige pago, y el costo es grande. 5Una relacin comprada no puede ofrecer el nico regalo por el que se logra toda sanacin. 6El perdn, el nico sueo del Espritu Santo, no debe tener costo. 7Pues si lo tiene, simplemente crucifica al Hijo de Dios de nuevo. 8Es as como es perdonado? 9Es as como termina el sueo de pecado?

4. El derecho a vivir es algo por lo que nadie necesita luchar. 2Dios se lo ha prometido y garantizado. 3Por ello, es un derecho que terapeuta y paciente comparten por igual. 4Si su relacin va a ser santa, cualquier cosa que uno necesite el otro se la da, cualquier cosa que a uno le falte el otro se la proporciona. 5En esto se hace la relacin santa, pues en esto sanan ambos. 6 El terapeuta le paga al paciente con gratitud, igual que le paga el paciente a l. 7No hay ningn costo para ninguno. 8Pero se les debe gratitud a ambos por la liberacin del largo aprisionamiento y de la duda. 9Quin no estara agradecido por tal regalo? 10Y sin embargo, quin puede imaginar que se pueden comprar? 5. Ya se ha dicho que al que tiene se le dar. 2Debido a que tiene, puede dar. 3Y debido a que da, se le dar. 4sta es la ley de Dios, y no la del mundo. 5As es con los sanadores de Dios. 6Dan porque han odo la Palabra de Dios y la han entendido. 7Por eso, todo lo que necesitan se les dar. 8Pero perdern esta comprensin si no recuerdan que todo lo que tienen procede nicamente de Dios. 9Si creen que necesitan algo de un hermano, ya no le reconocern como hermano. 10Y si sucede esto, una luz se apagar incluso en el Cielo. 11Cuando el Hijo de Dios se vuelve contra l mismo, slo puede mirar a la obscuridad. 12Se ha negado la luz a s mismo, y no puede ver. 6. Debe observarse una regla: Nadie debe ser rechazado por no poder pagar. 2Nadie es enviado a alguien por accidente. 3Las relaciones siempre tienen un propsito. 4Cualquiera que haya sido su propsito antes de entrar en ellas el Espritu Santo, las relaciones son siempre Su templo potencial, el lugar de descanso de Cristo y el hogar de Dios Mismo. 5Quienquiera que llegue, ha sido enviado. 6Quiz fue enviado para dar a su hermano el dinero que necesitaba. 7Los dos sern bendecidos por ello. 8Quiz fue enviado para ensear al terapeuta que necesita ms el perdn y que, en comparacin, el dinero no tiene valor. 9De nuevo, los dos sern bendecidos. 10Slo en trminos de costo puede haber ms. 11En el compartir, todos deben ganar una bendicin sin costo. 7. Esta visin del pago puede parecer poco prctica, y a los ojos del mundo as lo es. 2Sin embargo, ni un solo pensamiento del mundo es realmente prctico. 3Cunto se gana esforzndose por ilusiones? 4Cunto se pierde expulsando a Dios fuera? 5Y es posible hacer eso? 6Con toda seguridad, es poco prctico esforzarse por nada e intentar hacer lo que es imposible. 7Entonces, prate un instante lo bastante largo para pensar en esto: T has estado buscando la salvacin sin saber dnde mirar. 8Quienquiera que te pida ayuda puede ensearte dnde mirar. 9Qu mayor regalo hay que quieras dar? 8. Mdico, sanador, terapeuta, maestro, snate a ti mismo. 2Muchos vendrn a ti trayendo el regalo de la sanacin, si as lo eliges. 3El Espritu Santo nunca rechaza una invitacin a que entre y more contigo. 4l te dar oportunidades sin fin para que abras la puerta a tu salvacin, pues sa es Su funcin. 5l tambin te dir exactamente cul es tu funcin en cada circunstancia y en todo momento. 6Quienquiera que l te enve te llegar, extendiendo su mano a su Amigo. 7 Deja que el Cristo en ti le ofrezca la bienvenida, pues el mismo Cristo est en l. 8Nigale la entrada, y has negado al Cristo en ti. 9Recuerda la dolorosa historia del mundo, y la alegre noticia de la salvacin. 10Recuerda el plan de Dios para la restauracin del gozo y de la paz. 11Y no olvides lo sencillos que son los caminos de Dios:
12

Estabas perdido en la obscuridad del mundo hasta que pediste la luz. 13 Y entonces Dios envi a Su Hijo para drtela.