UNIVERSIDAD DE PUEBLA

LA IDEA DEL HOMBRE

UNIDAD III EL HOMBRE DESHUMANIZADO, EL HOMBRE COMO PERSONA, TRES TRANSICIONES 26 NOVIEMBRE DE 2011 [Seleccionar fecha]

EL HOMBRE DESHUMANIZADO

HOMBRE: OBJETO ANALIZABLE

CORRIENTES DEL PENSAMIENTO

ESTRUCTURALISMO

CIENTISMO

NEOPOSOTIVISMO

ESTRUCTURALISMO
S C ESTRUCTURA. ENTIDAD AUTNOMA DE DEPENDENCIAS INTERNAS. ES UNA TOTALIDAD FORMADA POR ELEMENTOS SUBORDINADOS A LEYES QUE CARACTERIZAN AL SISTEMA EN CUESTIN. MODO EN EL QUE LAS PARTES DE UN TODO SE CONECTAN ENTRE S.
BERGSONISMO ESTRUCTURALISMO EXISTENCIALISMO MARXISMO EMPIRISMO

ESTRUCTURALISMO APLICADO A LAS CIENCIAS EMPIRICO-HUMANAS

SAUSSURE, INICIADOR DEL MOVIMIENTO ESTRUCTURALISTA

LINGSTICA.

SISTEMA O CONJUNTO DE OBJETOS TAL QUE NO ES POSIBLE DEFINIR LA FUNCIN O VARIACIN DE UNO DE ELLOS, INDEPENDIENTEMENTE DE LA FUNCIN O VARIACIN DE LOS OTROS SER VIVO, CONSTITUYE UN SISTEMA EN EL MEDIO AMBIENTE.

CARACTERSTICAS DEL ESTRUCTURALISMO.

ESTRUCTURA. REALIDAD ABSTRACTA, CARECIENDO DE INTERS SUS ELEMENTOS COMPLETOS. SE DESPRECIA LA POSIBLE SIGNIFICACIN DE LOS ELEMENTOS CONCRETOS EMPRICOS LA ESTRUCTURA SE HALLA PRESENTE EN SUS EFECTOS AUNQUE SIN ESTAR EN ELLOS. EL SUJETO HUMANO NADA EXPLICA EN LA CIENCIA ESTRUCTURAL.

ANTROPOLOGIA ESTRUCTURALISTA. CORRIENTE TEORICA, LOS FENMENOS SOCIALES PUEDEN SER TRATADOS COMO SISTEMAS DE SIGNOS O SMBOLOS LEVI-STRAUSS. Trata las relaciones sociales a base del sistema del modelo de la Lingstica. LOS MITOS SE LIMITAN A MOSTRARLA ESTRUCTURA DEL MUNDO MODELO ESTRUCTURAL, ELEMENTOS: 1.- SISTEMTICO, sus elementos deben dependen unos de otros. 2.- Pertenecer a un grupo de transformaciones, de modo que el conjunto de estas constituya un g4rupo de modelos. 3.- Prever cmo reaccionar el modelo en caso de modificacin de uno de sus elementos. 4.- su funcionamiento debe dar cuenta de todos los hechos observados.

FOUCAULT
MUESTRA COMO UNA SERIE DE CAPAS CONSTITUYEN NUESTRO SUELO CULTURAL SI PREOCUPARSE COMO SE TRANSITA DE UNA CAPA A LA SIGUIENTE. CADA EPOCA CULTURAL POSEE UN CDIGO FUNDAMENTAL O UN ORDEN EPISTEME; EN EL CUAL EL SUJETO HUMANO NO JUEGA PAPEL ALGUNO.

LACAN
EL OTO ES EL CENTRO DE ATRACCIN DEL YO. LA VIDA SUBJETIVA ES LA VIDA EN RELACIN. CIENCIA DEL SUJETO. ORDEN SIMBOLICO, CONJUNTO DE DESPLAZAMIENTOS DE LOS SIGNIFICANTES. EL INCONSCIENTE SE ESTRUCTURA A MANERA DE LENGUAJE PERO NO APUNTA A LA SIGNIFICACIN. EL SUJETO CUANDO SE INTUYE Y CUANDO ACTA DEPENDE SIEMPRE DEL ORNDEN SIMBOLICO

DERRIDA
LOGOCENTRISMO, LIBERA EL SIGNIFICANTE DE SU DEPENDENCIA CON RESPECTO AL LOGOS, EVIDENCIA TODO SIGNIFICADO YA VA SIEMPRE ESCRITO. ATACA AL FONOCENTRISMO LA ESCRITURA, EN FORMA DE ARTICULACIN SE HALLA PRESENTE EN LA PALABRA. ARTICULAR ES SEPARAR LOS ELEMENTOS MINIMOS DEL DISCURSO, COLOCANDO, UN VACIO EN LO QUE ES LLAMADO EL ESPIRITU. EL LOGOS YA NO CONSTITUYE EL ORIGEN DEL HABLA, HAY QUE CONTAR CON EL SUPLEMENTO DE LA ARTICULACIN.

CIENTISMO

Postura que sostiene que la forma ms valiosa del conocimiento es la ciencia Se inspira POSITIVISMO UNICAMENTE LA CIENCIA Y NO LA FILOSOFA PUEDEN SATISFACER TODAS LA ASPIRACIONES HUMANAS LA CIENCIA PUEDE SER VERIFICADA EXPERIMENTALMENTE MONOD Y SKINNER EJEMPLIFICACIN DEL CONOCIMIENTO CIENTISTA MONOD, DELIMITA EL CAMPO DEL CONOCIMIENTO CIENTISTA FRENTE AL DEL SABER ANIMISTA. SKINNER, LA INTERIORIDAD DEL INDIVIDUO HUMANO QUEDA SUPRIMIDA.

CONDUCTA HUMANA. EL AMBIENTE ACTUA DECISIVAMENTE SOBRE LA HISTORIA GENETICA DEL INDIVIDUO; NO POR LA PERSONA MISMA COMO AGENTE INICIADOR Y CREATIVO. EL CDIGO MORAL PIERDE EL SENTIDO TRADICIONAL, LA LIBERTAD HA DESAPARECIDO. JOHN STUART, LA LIBERTAD CONSISTE EN HACER LO QUE UNO PUEDE HACER, ES UNA POSESIN.

NEOPOSITIVISMO
CORRIENTE DEL PENSAMIENTO QUE SE INICIA EN EL SIGLO XVII TESIS NEOPOSITIVISTAS SENSACIN, UNICA FUENTE DE CONOCIMIENTO LAS LEYES DE LA LGICA SON A PRIORI Y TAUTOLGICAS LAS PROPOSICIONES TIENEN SENTIDO CUANDO SON VERIFICABLES Y SOLO ENTONCES LA VERIFICACIN ES TAL CUANDO ES INTERSUBJETIVA EL LENGUAJE PROPIAMENTE CON SENTIDO ES EL DE LA FISICA UNA PROPOSICIN POSEE SENTIDO CUANDO ESTA CONSTRUIDA SEGUNLAS REGLAS SINTCTICAS
ENUNCIADOS SIGNIFICATIVOS: ANALTICOS Y EMPIRICOS PROPOSICIONES ANALTICAS: LOGICAS Y MATEMTICAS, ESTRUCTURA FORMAL. SON VERDADERAS O FALSAS POR DEFINICIN PROPOSICIONES EMPIRICAS: FRUTO DE LA EXPERIENCIA Y DE LA VERIFICACIN.

NEOPOSITIVISTAS: PROPOSICIONES ANALTICAS A PRIORI; SINTETICAS APOSTERIORI POSITIVISMO LGICO, TCNICAS ENSEANTES Y APRENDIZAJE

ESCUELAS DE LA FILOSOFIA ANALITICA QUE HAN APORTADO AL CAMPO DE LA PEDAGOGIA: OXFORD (RYLE) , LIVERPOOL (OCONNOR), LONDRES(PETERS) , NORTEAMERICANA (SCHEFFLER)

LA REPRODUCCIN TELOGICA

NOS ENCONTRAMOS ANTE PEDAGOGAS QUE OPTAN POR UNA ANTROPOLOGA IN.HUMANISTA. EL GRADO DE INHUMANISMO VARIA EN CADA ESCUELA PEDAGGICA, POR EJEMPLO; FREINET, HUMANISTA; SKINNER, IN-HUMANISTA. McLUHAN, TEORIZADOR DE LAS TCNICAS DE COMUNICACIN; LOS MEDIOS DE COMUNICACINB ADQUIEREN PREPONDERANTE PROTAGONISMO Y CONTEMPLAN AL HOMBRE COMO UN MATERIAL. EL YO HA DEJADO DE EXISTIR. LA APARICIN DE UNA NUEVA ETAPA EN LA HISTORIA DE LA HUMANIDAD ESTA EN FUNCIN DE LOS MEDIOS QUE DE FORMA ABRUPTA APARECEN. EL MEDIO AMBIENTE ES UN FACTOR EDUCATIVO FUNDAMENTAL. EL HOMBRE ES PURA MALEABILIDAD LA FORMACIN DE LA PERSONALIDAD, SIGUIENDO EL MODELO EMPIRISTA INGLES, DESCANSA SOBRE UNA DINMICA DE PERCEPCIONES RECIBIDAS. EL CONDUCTISMO EN LA ACTUALIDAD HA PROPORCIONADO TECNICAS PERFECTAS DE REPRODUCCIN. LA PSICOLOGA ESTIMULO-RESPUESTA PERMITE MANIPULAR EFICAZMENTE LA CONDUCTA DE LOS INDIVIDUOS. LA ENSEANZA INDIVIDUALIZADA FACILITA EL XITO DOCENTE, YA QUE LOS MISMOS ESTMULOS NO CAUSAN EN TODOS, IDNTICAS RESPUESTAS. SKINNER SE HALLA EN LA ENSEANZA PROGRAMADA, LA CUAL TIENE PRESENTE LA TECNOLOGIA DE APRENDIZAJE.

PAVLOV

WATSON

THORNDIKE

SKINNER

PRINCIPALES PERSONAJES PSICOLGICOS

EL HOMBRE COMO PERSONA

LO OBJETIVO DESDE LO SUBJETIVO
MODELOS ANTROPOLGICOSMETAFSICOS EL HOMBRE ES UNA PERSONA, PERTENCE AL MBITO METAFSICO. HOMBRE PARA LA CIENCIA ES UN ORGANISMO PSICO-FISIOLGICO. EL ENTE HUMANO TIENE NATURALEA Y POSEE HISTORIA (ESPIRITU, LIBAERTAD, GRACIA, PERSONA) SU CONDUCTA SE SOMETE A LEYES Y DETERMINISMOS.

EL SER HUMANO ROMPE CON LA OBJETIVA NATURALEZA DESDE SU OBJETIVA LIBERTAD

DESCARTES. LA LIBERTAD DEL SUJETO HUMANO RESULTA POSIBLE EN LA MEDIDA EN QUE EXISTAN COSAS CARENTES DE EXPLICACION.

FILOSOFIA GRIEGA. THEOS, (DIOS), ES EL PUNTO DE APOYO DESDE EL CUAL SE EXPLICA LA VARIACIN.

MARX, NIETZSCHE Y FREUD ANLISIS DE SOSPECHA, REDUCEN LA F DEL ESPRITU HUMANO A LA ARQUEOLOGA.

STRASSER, GENESIS DE LA OBJETIVIDAD; TRES NIVELES: 1. PRECIENTIFICAS (COTIDIANIDAD DE LA VIDA) 2. CIENTFICAS (FRUTO DEL MPTODO) 3. POSTCIENTFICAS (ANLISIS FILOSFICOS DE SIGNIFICADOS)

EL ABORDAJE FENOMENOLGICO DEL ENTE HUMANO IMPLICA UNA ACTITUD HERMENEUTICA O INTERPRETATIVA.

EL QUE Y EL QUIEN

NATURALEZA

PERSONA

KANT, OPUSO COSA A PERSONA; LIBERTAD E INDEPENDENCIA FRENTE A LA NECESIDAD DE LAS COSAS NATURALES.

COMUNICACIN; DOS ELEMENTOS: SITUACIN PRESENTE Y EXIGENCIA DE COMUNIN PERPETUA.

QU

QUIN

DIALECTICA, ESCLARECE EL PERFIL DE LA PERSONA EIDOS REINVENTA LA INMANENCIA, ABRIENDO A LA PERSONA A LA TRASCENDENCIA DIVINA; LA PERSONA HUMANA SE RECONOCE EN AQUEL INSTANTE EIKOS, O IMAGEN DE DIOS; EL CUAL ES PURA GRATUIDAD Y NO RESULTADOD EL DISCURSO O DESEO.

"ZO," HOMBRE, ES COSA DEL MUNDO

"PNEUMA", PRESENTE EN TODOS LOS INSTANTES

"EROS",

"AGAPE", ESPIRITU

FENOMENOLOGA, INTERPRETACIN DE NLA EXISTENCIA HUMANA EN RELACIN CON LA DIALECTICA.

LA ANTIIDEOLOGA PERSONALISTA JEAN LACROIX, DISTINCIN DE SUBSTANCIAS AL DISTINGUIR ENTRE PERSONALISMO-INTENCIN, APUNTA A LA INTENCIN QUE TENGA EL SER HUMANO DE EDIFICAR LA PERSONA EN CADA UNO Y EN LAS RELACIONES SOCIALES. PERSONALISMOFILOSOFA, INTENCIN TOMANDO CONCIENCIA DE S MISMA CONVIRTINDOSE EN FOLOSOFA O REFLEXIN CRITICA. LA PERSONA, SEGUNLACROIX, ES UNA NOCIN-LIMITE, UN VECTOR DE COMPORTAMIENTO, UN DEBER-SER, QUE APUNTAQ A DOS METAS: AL LOGRO DEL INDIVIDUO Y AL DESARROLLO DE LA SOCIEDAD. IDEOLOGA, ES UN CONTENIDO DE CONCIENCIA QUE SIRVE A LOS INTERESES DE UN TIEMPO, DE UN MEDIO, DE UNA CLASE SOCIAL O DE UN GRUPO. EL PERSONALISMO SE ESFUERZA EN LA AUTOCENSURA, LA ESENCIA DEL ENTE HUMANO ES UNA DIGNIDAD QUERIDA, FRUTO DE DESICIN, VALOR, JAMS UNA NATURALEZA RECIBIDA. EL HOMBRE ES UN VALOR DE RESPONZABILIDAD.

LOGOS
CIENCIA (DATOS) NECESIDAD, MATERIA, SER

PERSONA
VALORES (SENTIDOS) LIBERTAD, ESPIRITU, DEBER SER.

EMMANUEL MOUNIER Y OTROS UNA PERSONA NO ES UNA COSA, SINO UN PRINCIPIO DE IMPRESIVILIDAD. LA PERSONA SE AUTOCONOCE EN EL ACTO DE PERSONALIZARSE. SE TRATA DE UNA FILOSOFIA DE LA EXISTENCIA, SE ENFRENTA CON EL INDIVIDUALISMO BURGUES. MOUNIER ES HUMANISTA, EL LENJUAJE CIENTIFICO ACERCA DE LA SOCIEDAD DESEMBOCA EN EL MATERIALISMO. FREIRE SE SITUA EN UNA PREOCUPACIN EDUCADORA QUE SE PROPONE LA LIBERACIN DE LOS HOMBRES. FREIRE; LA ENSEANZA PUEDE Y DEBE AUMENTAR EL GRADO DE CONCIENCIA DE LOS EDUCANDOS. LA EDUCACIN DEL HOMBRE ES LA DE SER SUJETO Y NO OBJETO, MEDIANTE LA REFLEXIN

TRES TRANSICIONES
DESARROLLO 2. LA DIFERENCIACION Y EL HORIZONTE 1.1 SER UN HOMBRE, DESDE LA ESENCIA HASTA EL 2.1 EL PATRON INTELECTUAL DE EXPERIENCIA IDEAL -LA CONCIENCIA ESTA DOMINADA POR LA -FENOMENOLOGA, EL HOMBRE NO ES UN ANIMAL ADMIRACIN, POR EL DESEO DE CONOCER, DESAPEGO RACIONAL, SINO UN ANIMAL SIMBOLICO INTELECTUAL, IMPARCIALIDAD. -HOMBRE ES SER, TOMAR UNA DESICIN, LIBERTAD. -EL PATRN INTELECTUAL DE LA EXPERENCIA ES -PARA Q EL HOMBRE DECIDA, TIENE Q ARRIESGARSE. ESPONTANEO -SER UN HOMBRE DEONTOLGICO -SIGNIFICACINDE LGICA Y MTODO. EL DESARROLLO NO SE MIDE POR OBJETOS EXTERNOS RESPECTO ALOS QUE UNO OPERA. EL DESARROLLO RETIENE TODO LO QUE SE TENIA ANTES Y SE AADE ALGO. 3.1 DESARROLLO CIENTIFICO EL HORIZZONTE CIENTIFICO SE ALEJA, SE EXPANDE, CUANDO SE DA UNA CRISIS EN LOS PAROCEDIMEINTOS, EN LOS METODOS UNA VEZ QUE FALLAN.

1.2 NOSOTROS, YO, DESDE LA SUBSTANCIA HASTA EL -EL PATRN INTELECTUAL DE LA EXPERIENCIA RETRAE SUJETO AL HOMBRE DE SUS PREOCUOPACIONES. L SE -YO, NOSOTROS, CONCIENCIA; SE DA CUENTA DE SU INTERESA EN EL ENTENDER Y EN LA VERDAD, Y ESE ES SU FIN. PROPIA LIBERTAD Y RESPONSABILIDAD. -EL PATRN INTELECTUAL DE LA EXPERIENCIA TIENE SU -ESTAR CORRELATIVO AL NICO UNIVERSO, A TODAS LAS CONCIENTE SIGNIFICA ESTAR EFECTUANDO EL COSAS. PENSAR. ACTIVIDAD COGNOSCITIVA Y VOLITIVA. 2.2 EL HORIZONTE -IMPLICA PRESENCIA -LO CONOCIDO ES EL AMBITO DE PREGUNTAS QUE PUEDO HACER Y RESPONDER.

-LA RESISTENCIA SE SUPERA UNIVERSALMENTE, UN ALEJAMIENTO DEL HORIZONTE CIENTIFICO NO ES SEGUIDO POR UNA FRAGMENTACIN.
LA AMPLIACIN DEL HORIZONTE CIENTIFICO LLEGA A SER ACEPTADA POR LOS CIENTIFICOS. LA ACEPTACIN UNIVERSAL ES PERMANENTE, NO SE REGRESA A POSICIONES ANTERIORES. 3.2 DESARROLLO FILOSOFICO EL SUJETO PUEDE ACEPTAR QUE SE TRANSFORMA LA CONCEPCIN DEL OBJETO SI SOLO L REALIZA UNA TRANSFORMACIN DE SU PROPIA VIDA.

-LO CONOCIDO-DESCONOCIDO, LAS COSAS QUE S DEBE HABER CAPACIDAD EN LOS SUJETOS PARA QUE NO CONOZCO. (CONOZCO ESTAS PREGUNTAS, AMPLIAR SU HORIZONTE. RECONOZCO LA POSIBILIDAD DE QUE SE CONTESTEN)

TRES TRANSICIONES
*CONCIENCIA EMPRICA. "OYEN SONIDOS, NO SE PREOCUPAN DE LO QUE SIGNIFIQUEN" *CONCIENCIA INTELECTUAL. ALGUIEN INTELIGENTE ESTA PRESENTE, PREGUNTANDOSE PARA QU,, POR QU, CMO Y A DNDE. DESCONOCIDO-DESCONOCIDO. *CONCIENCIA RACIONAL. ANALIZAN, PIENSAN DE NUEVO Y PREGUNTAN, ES LO QUE SE HALLA MS ALL DEL CORRECTO?, ES VERDADERO? HORIZONTE, CARECE DE SIGNIFICACIN 1.3 DESDE LA PSICOLOGA QUE TRATA LAS PARA MI, AUN QUE OAREZCA EN SI MISMO FACULTADES HASTA EL FLUJO DE LA TENER SENTIDO. CONCIENCIA -LOS LIMITES CORRESPONDEN AL INTERES -EL SUJETO ES UNA SUSTANCIA QUE ESTA DE UNO, Y SOLO UNO CONOCE PRESENTE PARA S MISMA, CUANDO DIGO INDIRECTAMENTE SU PROPIO HORIZONTE. "YO", YA ESTOY CONCIENTE. YO SOY UN EL PROPIO HORIZONTE ES EL LIMITE, LA SUJETO. FRONTERA EN EL QUE SE DESVANECEN LA ATENCIN Y EL INTERES. -CONCIENCIA, UNIDAD ESTRUCTURADA. -SIGNIFICACIN, SELECTIVIDAD DE LA PARA MOVERSE MAS ALLA DEL HORIZONTE, CONCIENCIA. LO QUE PENETRA EN LA HAY QUE REORGANIZARSE EN LA FORMA DE CONCIENCIA ES AQUELLO EN LO QUE VIVIR, SENTIR, JUZGAR, PENSAR, DESEAR, TEMER, QUERER, DELIBERAR, ELEGIR. ESTAMOS INTERESADOS. -HORIZONTE, SERIE TOTAL DE CONTORNOS DAR A LA VIDA CONTINUIDAD Y COHERENCIA. POSIBLES. TOTALIDAD DE OBJETOS. -MI MUNDO ES LA PARTE DEL UNIVERSO DETERMINADO POR EL HORIZONTE DE MI INTERES. -EL INTERES DEL SUJETO DETERMINA SU HORIZONTE Y EL HORIZONTE SELECCIONA SU MUNDO.

DESARROLLO MORAL IMPLICA EL BIEN DE ORDEN Y LOS VALORES ETICOS, BIENES PARTICULARES. LOS TRES ESTAN CONECTADOS. EL BIEN DEL ORDEN SE HALLA IMPLICITO EN LOS BIENES PARTICULARES. RESPETAN EL BIEN DEL ORDEN DE LA MANERA COMO QUIEREN, DESEAN, BUSCAN LOS BIENES PARTICULARES. DIOS ESTA IMPLICITO EN QUERER EL BIEN DE ORDEN.

COROLARIOS PARA LA EDUCACIN MTODOS ACTIVOS LA EDUCACIN LE AYUDA AL SUJETO A CONSTRUIR SU PROPIO MUNDO Y AMPLIE SU HORIZONTE, TIENE QUE APELAR A POTENCIALIDADES MAS FUNDAMENTALES. LA EDUCACIN DEBE SER MORAL? CUANDO EL ALUMNO SE HALLA EN UN PATRON INTELECTUAL ESPECIALIZADO DE LA EXPERIENCIA SE DARA LA DISTINCIN ENTRE LO INTELECTUAL Y LO MORAL. MIENTRAS LA EDUCACIN ESTE TRATANDO CON CONCIENCIAS INDIFERENCIADAS, EL ELEMENTO MORAL ESTAR PRESENTE ALMENOS IMPLICITAMENTE. MIENTRAS QUE UNA ETICA DE LEY CONTEMPLA UNAS REGLAS DE CONDUCTA, UNA ETICA DE REALIZACION REVELA QUE AQU ESTA EL MUNDO Y QUE YO TENGO ALGO QUE HACER EN EL.