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RTAD RQUISTA LIBE O ANA N DEL GRUP PUBLICACI Aires

N 55

IO 2010 AYO ~ JUN M

Buenos

3 PRECIO $

200 aos de...?

Entrevista a AMADEU CASELLAS


RECLAMAR MIS DERECHOS ME LLEV A ESTA SITUACIN
Protagonista de numerosas luchas y huelgas de hambre, Casellas, convertido en un smbolo de las luchas contra las crceles, recobr la libertad al reconocer la administracin que haba cumplido 8 aos de ms. Amadeu Casellas de 48 aos, 25 de ellos en prisin, ha sido uno de los presos ms veteranos de las crceles catalanas. Al final de la dictadura franquista se enrol en los movimientos libertarios y se distingui atracando bancos para, luego, entregar parte de los botines a los movimientos sociales. Encarcelado por primera vez en 1979, su reincidencia le mand al calabozo, de nuevo, en 1982 y, una ltima vez, en 1985. El 9 de marzo recobraba su libertad. Diagonal: El director del centro penitenciario de Girona reconoci que haca ocho aos que deberas haber abandonado la crcel. Cmo se ha podido llegar a este extremo? Amadeu Casellas: En Espaa pasan estas cosas. Por mucho que se quiera dar una imagen de democracia, de pas progresista y todo eso, la realidad es sta. Y no es slo mi caso. Hay otros presos anarquistas o, de alguna manera, rebeldes contra el sistema que estn en la crcel pagando de ms. Yo he tenido la suerte de tener un apoyo bastante fuerte y esto me ha ayudado. Y, al final, un juez ha reconocido que, en efecto, llevaba ocho aos de ms. Todo se debe a la rebelda, al no conformarme con lo que estaba pasando. Reclamar mis derechos y los de otros compaeros me llev a esta situacin. Si yo no hubiera estado involucrado en movimientos anarquistas, hubiera salido hace muchos aos. Todos los que hemos pasado por estos centros sabemos que, si has estado en un movimiento antisistema (anarquistas, presos polticos vascos, GRAPO), te vuelves problemtico en las crceles. Las rdenes de arriba, de los polticos, sean del partido que sean, son que, de alguna manera, se nos retenga. Diagonal: Cmo puede desentenderse la Administracin? Amadeu Casellas: Porque la Administracin se cubre cuando una persona como yo les crea conflictos con reclamaciones. Lo que hacen es trasladarte sistemtiJoanot Colom (Diagonal) Fuente: www.lahaine.org camente de centro. Entonces llegas a una prisin nueva y te dicen que no tienen tiempo de mirar tu expediente, que tienen a muchos prisioneros y que ya lo mirarn cuando haya tiempo. Cuando llevas unos meses te trasladan a otra crcel y as vas rodando. Hasta que llegu al punto de realizar, en un ao, tres huelgas de hambres muy largas, la ltima de casi 100 das. Ah fue cuando el juez dijo: A ver, qu pasa aqu?. Y oblig a la crcel a revisar mi expediente. El resultado es que he pagado ocho aos de ms. Diagonal: En total, en cuntos penitenciarios has estado? Amadeu Casellas: En 17. Lo que pasa es que en cada uno he estado cuatro o cinco veces. Si lo multiplicas, son ms de 100 traslados. ste es el problema, incluso algunos funcionarios me han reconocido que haba rdenes de los polticos para que mi caso no se revisara. Ellos me decan: sabemos que tienes razn, pero nosotros no podemos hacer nada. Diagonal: Cmo es la situacin ahora en las crceles catalanas? Amadeu Casellas: Ahora te encuentras que en las crceles hay muchos inmigrantes, la gente no sabe qu derechos tiene. No conocen las leyes y, claro, hacen lo que les mandan. De aqu viene la explotacin laboral y todo tipo de abusos. Sobre todo en Catalua. Hay una empresa pblica que se llama Centre diniciatives per a la reinserci (CIRE), que se dedica a explotar laboralmente a los presos. Parece un rgimen esclavista, donde te encuentras que una persona trabaja 8 horas al da y se lleva 200 euros al mes. Hay una serie de empresas que han montado esa mafia y les va la mar de bien, son impunes. Y se estn enriqueciendo a costa nuestra. Lo ms curioso es que hay inmigrantes ilegales que dentro de la crcel pueden trabajar, cotizan y tienen nmero de la Seguridad Social y cuando salen vuelven a ser ilegales. Es algo incomprensible, no?

ARQUITECTOS MEDITICOS
La neutralidad frente al mundo, frente a lo histrico, frente a los valores, refleja simplemente el miedo que tiene uno de revelar su compromiso. Este miedo, casi siempre, resulta del hecho de los que se dicen neutros estn comprometidos contra los hombres, contra su humanizacin. (Paulo Freire) El problema principal de la comunicacin consiste en saber si se han cumplido las condiciones de recepcin. Tiene quien escucha el cdigo para decodificar lo que estoy diciendo? Cuando se emite una idea preconcebida, el problema est resuelto. La comunicacin es instantnea porque, en un sentido, no existe. Es solo aparente. (Pierre Boudieu) No es la primera vez que desde las pginas de Libertad! se aborda el tema de lo meditico y su incidencia en la construccin social, pero considero oportuno insistir en la problemtica de pensar y reflexionar el rol de la comunicacin/informacin, tomando como punto de partida el papel protagnico que los medios tienen en el da a da. Y para hacerlo, parto de las frases de Paulo Freire y Pierre Bourdieu, que sin ser estudiosos de las teoras de la comunicacin, s han sabido resumir en esas dos frases algunas cuestiones bsicas que encierran los conceptos en cuestin. La repeticin mecnica de ideas genera, entre otras cosas, que se las adopte como verdades infranqueables, naturalizndolas acrticamente como capital simblico. Esta naturalidad no hace ms que vaciar de contenido los conceptos que puedan servir al momento de explicar temticas de incidencia social. A que viene todo esto? Es comn leer en diferentes anlisis de la relacin medios de informacin/sociedad, utilizar el concepto de desinformacin en oposicin al de informacin. Este abordaje ha sido palpable en lecturas de diferente tinte social, sin pretender por ello priorizar unos en detrimento de otros ya que cada uno de ellos incide particularmente segn los intereses que genere o modifique. La idea preconcebida de que los medios masivos desinforman corre del eje dos aspectos fundamentales de la estructura informativa: 1- que los medios son constructores de realidades, y no meros reflejos sociales; y 2- que son grupos econmicos (o parte de ellos) que mercantilizan la informacin segn sus propios intereses. De esta manera, partir del concepto de desinformacin para entender el funcionamiento de los medios es un error terico ya que permite que stos se escuden en la posibilidad del error, suavizando su incidencia en lo meditico y vaciando de carga simblica su discurso. Resumiendo: los medios no desinforman, por el contrario, construyen realidad, poniendo en el tapete aquellos temas que mejor les sirvan para su beneficio. El recurrente tema de la violencia en la sociedad y sus anlisis ciudadanos despojados de sus causas sociales es uno, entre muchos ejemplos, que sirven para poder entender el funcionamiento de los medios. Primero se estigmatiza y polariza el problema: por un lado se habla de pibes chorros, lacras, malvivientes, insensibles o pacos; por otro, de honrado ciudadano, buen trabajador, padre de familia, buen amigo. Se establecen como normas dos instancias separadas e inconexas entre s, como si ambas no formaran parte de la misma situacin. Las causas del problema se ocultan, las particularidades se generalizan y se bombardea mediticamente hasta instalar el hecho como un problema de ndole inmediata y determinante. Y ya sabemos qu sucede cuando los medios instalan un tema como el tema (sino pensemos rpidamente en titulares como: secuestros Express, los problemas del campo y el artculo 125, creciente inseguridad, ola delictiva, la maldita polica countrys e inseguridad, etc). Es indudable que hoy no se puede negar la influencia que los medios de informacin tienen en la cotidianeidad social. Esta incidencia es producto, entre otras cosas, de la capacidad de creacin simblica que poseen. Desde esta ptica es que el argumento de desinformacin como un opuesto a la relacin de informacin pierde sustento. De esta manera, los medios en tanto discurso prctico fomentan y facilitan modelos de construccin simblica, recepcin, opinin y (pseudo) participacin. A partir de que en los medios se viven como en la realidad, la vida llega a ser ficcin. La contemplacin pasiva de imgenes, elegidas por otros, sustituye el vivir y el determinar los acontecimientos en primera persona. El espectculo de los medios consiste en la recomposicin de los aspectos separados en el plano de la imagen. Todo aquello de lo cual la vida carece se reencuentra en ese conjunto de representaciones. El espectculo rene

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SOBRE EL TERREMOTO EN CHILE


() Frente a esta tendencia orgnica, natural, comunista, que ha animado al pueblo durante estas horas de espanto, el Estado ha palidecido revelndose como lo que es: un monstruo fro e impotente. Annimo. * Aclaracin respecto a la publicacin de la nota: es una obviedad resaltar que si nos basramos exclusivamente desde la cuestin temporal esta nota carecera de inters. Sin embargo, nos parece importante publicarla porque puede ser un aporte a la discusin de las consecuencias sociales del siniestro natural y la solucin poltica que puso en marcha la clase gobernante chilena. suerte de vivir en construcciones edilicias antissmicas que al menos permitan ganar algo de tiempo. El terrible siniestro de 8,8 grados en la escala de Ritcher, dej a ms de un milln de personas sin techo, afectando directa e indirectamente a ms de dos millones y causando la triste y lamentable cifra de ms de un millar de muertos. Esta es la crtica situacin social que hoy estn viviendo muchos al otro lado de la cordillera, y aunque resulte redundante y cansino no est dems resaltar que las propuestas, acciones y soluciones varan segn a quienes afecten o de acuerdo a que intereses se pongan en tensin. Esa es la lgica capitalista, la de la divisin social entre explotadores y explotados, an en momentos tan determinantes y cruciales a los que puede estar sometido el hombre. Farsantes. Otro tema que se prioriz desde los medios, demostrando una vez ms qu intereses defienden, fue el de los daos que se le originaran a las diferentes industrias, sobre todo a aquellas que tienen el horizonte en las exportaciones. Heterogneas figuras de la economa trasandina, hicieron hincapi en las posibles prdidas en las inversiones y de cmo stas frenaran el cesante crecimiento macroeconmico. En sus discursos, proyecciones y medidas a tomar nunca entraron en juego los damnificados por el terremoto, menos an el futuro de millones de ellos. Hipcritas. El desastre natural no slo golpe sobre el aspecto tangible, material, de las diferentes ciudades y sus pobladores, sino que penetr muy dentro de la sociedad al poner a flor de piel la tensin nunca apaciguada de la diferenciacin social y la desigualdad, aumentando la brecha entre explotados y explotadores, entre dueos y desposedos, amos y esclavos, razn de ser y sustento de la ideologa capitalista. Mientras en miles, centenares de miles, afloraban los instintos ms bsicos y espontneos de solidaridad en la expropiacin de productos para la subsistencia, abarrotados en gndolas de supermercados y grandes centros comerciales (paradojas del sistema, u obscenidades burguesas!, o ambas!), los medios de informacin a travs de sus tteres mediticos llamaban a la calma ciudadana pidiendo a gritos la intervencin policial.

Situacin
Los datos por s solos son simplemente eso, nmeros fros y vacos. Pero cuando los confrontamos con la realidad adquieren una intencionalidad difcil de evadir. El desastre natural ocurrido en la regin chilena es una situacin de profundo calado en el da a da de la poblacin trasandina, y las contundentes e incontrastables estadsticas de muerte y destruccin golpean hondamente en la sociedad toda. Con el correr de los das hemos recibido correos de diferentes compaeros chilenos comentndonos de los padecimientos que estaban sufriendo como consecuencia del terremoto. A todos ellos nuestros respetos y sincera solidaridad, esperando que estas lneas permitan conocer un poco ms lo que del otro lado de la cordillera se est viviendo. Como ya es de pblico conocimiento, en la madrugada del 27 de febrero la naturaleza se manifest sobre suelo chileno desatando, una vez ms, el peor desastre natural de los ltimos 30 aos. El terremoto azot vastas regiones del sur, siendo Concepcin una de las ms afectadas. Como no poda ser de otra manera, el temblor afect directamente a la poblacin ms vulnerable, la cual no tiene la

Realidades
Y desde la poltica qu? Esta pregunta, que en cualquier mbito intelectual originara incontables y acalorados debates, puede responderse simplemente desde la orden tcita que la presidente dio al ejrcito en la calle: si es necesario estn autorizados a tirar a matar. Palabras ms, palabras menos, sta fue la resolucin del gobierno socialista de la Concertacin. Sin dudas ser tambin el camino a seguir por el derechista Pineda. Izquierda, centroizquierda, derecha, o la ecuacin poltica que se nos ocurra desembocan inevitablemente en lo mismo de siempre: exclusin, pobreza y represin. Y por ms que los medios se empecinen en machacar una y otra vez que la presidente Bachelet entrega el mando con un 87% de imagen positiva, nada podr ocultar que en este gobierno de concertacin la protesta social se vio criminalizada como haca mucho tiempo no se vea. Algn iluso todava suea que esta situacin cambiar con la derecha en el poder? De esta manera queda de manifiesto, una vez ms, cual es el foco de atencin que los polticos determinan como prioridades, las cules no son otras que las que tiendan a reprimir cualquier iniciativa popular que se corra de la norma estatal. Y para ello cualquier artilugio es vlido: el ejrcito en la calle, sus tanques y patrullas, o las leyes ms extremas como el estado de sitio o el toque de queda. Para muestra alcanza con un botn, y sino como se explica que el socialismo gobernante haya desplegado cerca de 14000 efectivos militares en las calles de Concepcin y zonas aledaas? A partir de lo sucedido en Chile se pueden realizar infinidad de anlisis, sin embargo, escarbar hondamente en las causas y consecuencias sociales emergentes post sismo slo conduce a un lugar. Y es a la idea, o mejor dicho, a la certeza de que el terremoto y la debacle social producto del mismo ha pegado y herido, una vez ms a los mismos de siempre: los excluidos y desposedos del sistema capitalista. Los mismos que no se han quedado pasivos esperando soluciones o excusas. No. Salieron a la calle, hacindose cargo de sus vidas. Expropiando, discutiendo, proponiendo desde la solidaridad ms elemental, pero por sobre todo, transformando las relaciones sociales. Gastn.

Consecuencias
La carencia de las cuestiones bsicas respecto a comida, vivienda y vestimenta que todo ser humano debera tener cubiertas, se vieron agravadas por el siniestro natural. Sin embargo, esto no fue impedimento para que el elemental instinto de supervivencia se manifieste. En distintas poblaciones, pero sobre todo en Concepcin, epicentro del terremoto, las urgencias humanas no repararon ni en la moral burguesa de la sacrosanta propiedad privada, ni en su artificial ley y sus cdigos de convivencia ciudadana. Como un reguero de plvora se atacaron supermercados y grandes centros de acumulacin, expropiando comida, agua y otros elementos utilizados para paliar momentneamente la angustia y la desesperacin de las prdidas ocasionadas por el terremoto. Esta situacin no pas desapercibida para la gran prensa del circo meditico, ya que se ocuparon de juzgar, condenar y hasta exigir el cese de tanto salvajismo social. Los formadores de opinin pblica llegaron incluso a preguntarse porque el Estado no pona coto con las fuerzas represivas en la calle, para, de esa manera, salvaguardar la propiedad.

viene de la pgina 2
lo separado, en tanto y en cuanto est separado. En la sociedad del espectculo hasta las experiencias ms ntimas el amor, la pasin, la sexualidad, el odio, el juego, la aventura se viven a travs de la vida de otros: deportistas, actores, hroes, galanes y personajes mediticos. Esa separacin entre la capacidad de experimentar y comunicar de los sujetos y las experiencias mediatizadas es el contenido ideolgico de los medios de comunicacin. Para la mayora de los consumidores mediticos, buena parte de las experiencias vitales se viven mediadamente; son lo otro de s, el amor es vivido como el amor de otro, el juego es contemplar el juego de otros y as sucesivamente. (Fernndez y Zarowsky)

Gastn

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BICENTENARIO DE LA PATRIA
FIESTAS BURGUESAS A COSTA DE LA SANGRE DE LOS TRABAJADORES Y LAS TRABAJADORAS
El Estado tiene que sostener su sistema de dominacin, y para esto articula distintos mecanismos de coercin (asesinatos, crceles, castigos, genocidios con sus diversas instituciones represivas) y mecanismos de consenso (la construccin de simbolismos cohesionadores como la simbologa de la patria y la identidad nacional o los comicios presidenciales y legislativos, etc.). El estado siempre ha generado las condiciones materiales y simblicas para aplicar la lgica del capitalismo, lgica expresada en la incesante acumulacin, concentracin y centralizacin del capital a travs de la continua explotacin hacia nosotros/as como trabajadores/as; y es a lo largo de la historia, tanto desde la construccin del Estado Argentino a mediados del siglo XIX, como con la creacin de los smbolos patrios, que estos mecanismos se fueron perfeccionando. Para los dispositivos de consenso fueron polticos y militares como Mitre, Rivadavia, Rosas, o Sarmiento, y muchos ms asquerosos burgueses (con sus diversas tendencias) que han generado y construido la tan ficticia e hipcrita identidad nacional, con banderas, smbolos y la demarcacin territorial como paso fundamental hacia la creacin del Estado-nacin. Luego, con el Estado recin nacido, se busc siempre que los trabajadores se piensen como ciudadanos responsables que hay que asistir, negando la condicin de precarizacin y explotacin, logrando una paz ficticia entre patrones y obreros. Y hoy en da, lo que constantemente escuchamos de parte de los polticos rapieros, son los actuales preparativos para el festejo del bicentenario de la patria argentina. Hipcritas y sicarios polticos que se cobijan con su patria, con el Estado. Sicarios que impulsan este festejo del bicentenario que lleva dentro de s toda la sangre derramada en genocidios y matanzas, en torturas, represiones y aniquilamientos, que, dicho sea al paso, es la aplicacin prctica y material de sus mecanismos de coercin. Mecanismos aplicados en la guerra nter burguesa del Paraguay; la matanza de la genocida campaa del desierto que intent aniquilar al Pueblo Mapuche, la matanza que signific los sucesos de la Patagonia rebelde y la semana trgica con los miles y miles de trabajadores y trabajadoras asesinados; los aniquilamientos de las diversas juntas militares, como lo fue la dictadura cvicomilitar de 1976 y los 30.000 desparecidos. Este festejo del bicentenario que sigue ocultando las continuas desapariciones de personas, los continuos casos de gatillo fcil por parte de las fuerzas del orden democrticas, las continuas personas que mueren por hambre y por enfermedades evitables. Esta fiesta del bicentenario que avala las perpetuas condiciones de explotacin y de precarizacin laboral que vivenciamos los que tenemos la posibilidad de seguir trabajando para subsistir y llegar para el puchero de fin de mes. El festejo del bicentenario con sus democracias y sus dictaduras, con sus votos y botas. Festividad del bicentenario que nos quieren imponer. Trabajador, trabajadora: Esta fecha solo tiene sentido para la burguesa, es la reafirmacin de la opresin y explotacin del pueblo trabajador. Trabajador, trabajadora: NO seamos partcipes de las fiestas patriticas. Trabajador, trabajadora: Nuestra festividad va a depender que logremos continuar organizndonos y luchar para que podamos vivir en una sociedad sin Estado y sin capitalismo. En una sociedad de libres e iguales, una sociedad anrquica.

Cristian

APRENDIENDO DEL SALVAJE


El Estado en su opresin utiliza herramientas de las cules se vale para perpetuarse: la ley, las instituciones, la crcel, la iglesia son algunas de sus formas. La educacin es otra herramienta de opresin, tan instalada en nuestra concepcin interna, que es casi imposible librarse de sus caprichos. Incluso la ignorancia que es parte de ella, de la misma rueda, es funcional e inofensiva; se reconoce en el instruido, lo lleva en andas, siente vergenza y va a recorrer el mismo camino. En el salvaje est el peligro, ya que se mueve fuera de tal dicotoma, lejos de toda moral, de tanto dato innecesario, de tanta novedad para el olvido. La educacin como sacrificio, otro resabio del cristianismo, nos ensea para el trabajo, para competir hasta el cansancio con uno mismo. Nos normaliza reprimiendo con el mtodo, la estructura, el examen, coartando con la burla y el fracaso, con el esfuerzo para ser alguien bajo una lgica de nacer siendo nadie. Aprendamos a emancipar, a potenciar el tiempo sin condiciones, a no acortarlo al momento de ponerse serios y a volver al control de la autoridad educativa que necesita examinarnos para conocer si somos fieles al agente corrector que asigna nmeros, ubica en listas segn su tabla de verdades aprobadas por el orden oficial. Es el premio y el castigo que rigen cada accin y movimiento; miramos hacia adentro, ocultando, reprimiendo. Lo bueno y lo malo nos dejan listos para el mercado. El sistema nos da forma, sea de yunque o de martillo, funcionamos, otro diente al engranaje disfrazado de alfabetizador.

Buscamos placer en el recreo, el respiro que nos ofrece el buen Estado para no dejarnos enloquecer y seguir sirviendo, agonizando entre la espada y la pared, entre el triunfo y el fracaso. El refugio que devuelve la cordura, tan sutil como un descanso que taladrando condiciona por saber que se termina. Generar la alternativa es el punto, donde el deber y el descanso se confunden. El maestro y el alumno son uno mismo, el esquema se destruye, la dinmica del juego arrasa con el lmite de la obligacin. El padre manda al hijo a la escuela, pero no lo increpa con jugar. Es el culto al sufrimiento, es aprender de los que lloran. Hay una iglesia y una escuela en cada pueblo, en cada neurona.
M.G.

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Engranajes
La oposicin es una mierda Hebe de Bonafini Las persecuciones que continuadamente sufran las organizaciones obreras en primer trmino las de la FORA no contenan su crecimiento; por el contrario, pareca que no fueran ms que un acicate para redoblar la actividad militante rendidora de interesantes frutos. Tanto es as que el movimiento anarquista asumi proporciones tales que el diario de la maana, La Protesta, se le sum el diario de la tarde La Batalla. El gobierno, con motivo de cumplirse el prximo 25 de mayo de 1910 el centenario de la institucin del primer gobierno patrio, paso inicial para lograr la independencia total de Espaa, preparaba una serie de festejos a los que concurriran notables personalidades extranjeras especialmente invitadas. Lo cierto es que ni el gobierno ni los responsables de la FORA tenan plena confianza en sus fuerzas, por lo que mantenan conversaciones, directa e indirectamente representantes del gobierno y el Consejo Federal de la FORA. La efervescencia del ambiente haca escapar el movimiento al control de la FORA, por lo cual se senta recelo ante la confrontacin que se avecinaba. Con estas palabras, Antonio Lpez, en su libro La FORA en el movimiento obrero, nos introduce en la tensa realidad que se viva por entonces ante los festejos que la burguesa preparaba con motivo del centenario del primer gobierno patrio. Por aquellos aos, no sorprenda a los gobiernos de turno la consistencia y bravura con que los obreros se paraban ante los constantes y sistemticos atropellos que sufran en el mbito laboral y en la vida social. Y en esta determinacin de no aceptar la realidad imperante, los anarquistas tuvieron un papel preponderante al dotar a la emergente clase obrera de una conciencia finalista que procurara acabar con la explotacin del hombre por el hombre. No slo el tiempo ha pasado desde los sucesos de 1910, sino que la conciencia revolucionaria que como clase los obreros sostenan en sus organizaciones gremiales se ha ido diluyendo con el correr de los aos, y sus causas han sido mltiples y variadas, sin embargo, no pretenden ser stas el hilo conductor del escrito. Tampoco pretendo hace un recorrido histrico del papel que el Estado como ente aglutinador y coercitivo ha llevado acabo desde su formacin, ya que son harto conocidas las artimaas que sus sostenedores despliegan para legitimar su idea terica y prctica en nombre de abstracciones tales como patria, nacin y soberana. Recordar y ensalzar la figura del Bicentenario parece ser hoy una obligacin a la memoria histrica del estado argentino y su burguesa gobernante, exaltando la falsa pertenencia a un todo inclusivo, perverso argumento patriotero. Ahora bien, qu puede entenderse como inclusivo si su base y fundamento ideolgico descansa en la explotacin del hombre por el hombre? Cul es la idea de pertenencia a un todo homogneo cuando los sucesos de mayo no fueron ms que un movimiento poltico, que por consiguiente tuvo poco de revolucionario, al no buscar un real cambio radical en las relaciones sociales y de produccin? De esta manera, est ms que claro que el argumento genrico del bicentenario de la patria no es ms que la ratificacin del proyecto social de la burguesa sustentado en la idea fundacional iniciada all por 1810, ratificado en 1853 con la aprobacin de la Constitucin Nacional, fundamento jurdico del Estado y confirmado en 1879 con Julio Argentino Roca y su campaa militar para extender las fronteras del naciente Estado Argentino, cuna del progreso civilizado, segn propias palabras del general asesino del sur. Estas fechas de alto contenido simblico, son utilizadas por las clases gobernantes no slo como estereotipos sociales homogeneizadoras del buen vivir ciudadano al exaltar el amor y respeto a la patria, la nacin y sus instituciones, sino que tambin se posicionan como perfectas pantallas para desviar la atencin respecto a otros temas con fuertes implicancias en el quehacer diario. Me explico: el cargar simblicamente de importancia la figura del bicentenario de la patria; oculta o deja en un segundo plano polticas sociales y econmicas a implementar con el slo objetivo de seguir cimentando y apuntalando el modelo imperante. Excusas. El gobierno nacional de Cristina Fernndez ha creado la Comisin del Bicentenario de la Revolucin de Mayo con la idea, segn directos interesados, de realizar obras, fijar metas y crear conciencia ciudadana de cara al nuevo festejo . Excusas. Lo que realmente pretende esta farsa es la de ocultar la verdadera razn del gobierno, que no es otra que utilizar el contexto del bicentenario para legitimar la creacin de un fondo especial de 6500 millones de dlares con reservas del Banco Central para garantizar, de esa manera, el pago de la deuda pblica y privada de las provincias y del estado nacional. Las explicaciones en torno al tema en cuestin son muchas y variadas, dependiendo del prisma con que se las interrogue y justifique. Segn la presidenta el dinero estar destinado exclusivamente a priorizar el pago de los vencimientos de la deuda durante todo el 2010, brindando a los mercados internacionales la seguridad que necesitan para confiar en el desembolso. Por su parte, desde la mayora del arco opositor se levantan las voces contra lo que ellos consideran como un avasallamiento a las reservas de todos los argentinos. Matices. Y todo dependiendo desde dnde se los interpele. Un juego discursivo interesante donde poder indagar las prioridades que los polticos tienen en relacin a los intereses de la gente, por un lado, y los mercados internacionales, por otro, es el de prestar atencin a las frases utilizadas para justificar este tipo de polticas : se trata de una utilizacin absolutamente racional de las reservas, o ser una fuerte seal al mercado de que no vamos a aceptar cualquier tasa de inters sostuvo enrgicamente la presidenta, para terminar diciendo que brindar a los mercados internacionales la seguridad del cobro de la deuda, tambin achica no ya las maniobras de los mercados, sino las que se hacen muchas veces desde lo virtual, desde lo meditico para tener efectos no deseados.Hasta ac los justificativos oficiales, sin embargo, el discurso opositor no dista en mucho del utilizado por la presidenta. Los dos discursos empleados, el oficial y el opositor, son slo fogonazos superficiales que en nada contradicen la columna vertebral del sistema. No es esa su funcin, ni est en su razn de ser, la cual no es otra que la de actuar como un elixir que simplemente mitigue el sntoma, sin atacar la causa. Aqu unos ejemplos que no guardan diferencias de fondo por lo dicho por la presidenta: Este fondo va a facilitar el acceso al financiamiento (Daniel Scioli, gobernador de Buenos Aires), No tenemos dinero para pagar un aumento salarial del 20% (Hermes Binner, gobernador de Santa Fe) o, por ltimo, Esta provincia necesita del fondo del bicentenario, establecido con una mirada nacional, para honrar el pasado, llevar adelante el presente y cimentar el futuro (Sergio Peralta, gobernador de Santa Cruz) . Lo que estas frases hacen es desnudar, una vez ms, las preocupaciones de la burguesa y sus prioridades como clase. Procurar racionalidad y soluciones en la arena poltica, y por ende encontrarlas en los diferentes partidos, sin distincin de color, es un sinsentido suicida porque la poltica es eso: sometimiento, explotacin, subordinacin, farsa, abstraccin y fraseologa ciudadana. Es conservadurismo e inmovilidad porque en ningn momento sus defensores y sostenedores plantean trastocar los cimientos en los que se sustenta, ni busca cambiar radicalmente las relaciones sociales y de produccin. Eso es la poltica y su bicentenario: la afirmacin y legitimacin de la explotacin del hombre por el hombre.

Gastn.
1 Extrado de www.argentina.ar 2 Perfil. Domingo 15 de febrero de 2010 3 Perfil. Domingo 7 de febrero de 2010

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Germinal, una hoja en la Asuncin del Paraguay.


Slo fueron ledos sus escasos once nmeros por una parte de ese pueblo que tanto ha sufrido a lo largo del tiempo, en una intencin emancipadora truncada por el terror. Una hoja de propaganda ms, como tantas otras que asocian la idea anarquista en el esfuerzo por llevar un mensaje a todos los oprimidos; una intencin de cambiar el mundo y tambin, por qu no verlo as? slo un papel manchado con tinta. En esa fuerza humana vemos tambin su fragilidad ante tantas adversidades. Tras la venta de casi todo cuanto posea, Rafael Barrett se encarg de la direccin del peridico fundado en agosto de 1908, pero un mes despus debe apartarse por el agravamiento de su estado de salud ante el avance de la tuberculosis, el 6 de septiembre se publica en Germinal una carta suya: A Jos Guillermo Bertotto. Querido compaero: Mi mala salud me obliga a descansar una breve temporada en el campo. Aunque mi pluma estar presente en las columnas de Germinal no sera razonable la pretensin de dirigir el peridico desde fuera, y a usted se lo encomiendo. En qu mejores manos podra quedar? Le saluda cariosamente. Rafael Barrett. Bertotto era un joven de 18 aos llegado poco tiempo atrs de la Argentina, compaero inseparable de Barrett y sus afines desde el momento en que sus caminos se cruzaron. Francisca Lpez Maz de Barrett describi el primer encuentro: A Bertotto le conocimos un 1 de Mayo en el acto obrero muy concurrido que se realiz en el Teatro Nacional, donde fui la nica mujer asistente. Cuando aqul hablaba desde el proscenio fue asaltado por la polica para hacerlo callar y apresarlo. Obreros y periodistas, entre stos Adolfo Riquelme, Rufino Villalba y Pedro Castain, encabezados por Rafael, rodearon para defenderlo a este argentino desconocido y valiente. En la barahnda que sigui, un sector del pblico comenz a desplazarse hacia el foyer, pero fue contenido por una salida muy paraguaya de un obrero, que grit: -Compaeros! Cmo vamos a correr delante de una mujer? Que nadie salga! El asunto se puso feo para los esbirros que se reagrupaban en un rincn de la sala. Habl Rafael atacando al rgimen, y dirigindose a los policas les endilg: Ya os cambiaremos las armas de matar por las armas del trabajo! Una salva de aplausos termin de confundir a los oficiales de polica, quienes se retiraron por un callejn que el pblico les abri gustoso. Desde esa vez Bertotto fue nuestro amigo. Cuando mi esposo se ausent a la estancia de Ritter, l asumi la direccin de Germinal. Public un artculo que molest a Jara el mandams de guardia-, quien lo apres, lo azot y sable bestialmente, estirado sobre una mesa, y le hizo tragar la hoja en que estaba escrito. Y a Barrett lo voy a arreglar yo!, resopl el militarote despus de su hazaa. Nosotros, los paraguayos, le debemos gratitud a Bertotto, porque sinti una vez el dolor de nuestro pueblo y luch por mitigarlo. El joven anarquista fue expulsado del pas y Barrett volvi a asumir la direccin de Germinal hasta que en el nmero once public Bajo el terror, artculo por el cual lo encarcelaron en el cuartel de artillera y luego en el Batalln de Seguridad. En octubre ces de publicarse Germinal y Barrett fue deportado a Brasil, a partir de all buscar ganar algo de dinero para intentar ayudar a su mujer y a su pequeo hijo Alex con la esperanza de reencontrarlos, buena parte de los escritos de ese entonces se realizan bajo esa imperiosa necesidad material. Pero no quiero seguir avanzando sin volver sobre las intenciones y para eso est el principio y un programa, publicado en la primera pgina del nmero uno de Germinal, el da 2 de agosto de 1908 y se llama precisamente Nuestro Programa, he aqu el texto: Decamos en nuestros manifiestos: Germinal no estar con lo viejo, sino con lo nuevo; opondr al dogma la idea, y a la autoridad, el examen. Preferir lo verdadero a lo retrico. No defender el oro, ni el poder, sino el trabajo. No aceptar lo legal sino lo justo. Organizar la resistencia y el avance de los que producen y crean. No har poltica, har humanidad. Insistimos en este punto: que los urgentes problemas de la Humanidad son econmicos. Para verlos, sentirlos y resolverlos, es necesario que el hombre desnude su espritu: es necesario que liberte su cerebro: es necesario que haga a su inteligencia bastante valiente para mirar cara a cara a la verdad y confesarla, y a su corazn bastante valiente para mirar cara a cara la justicia y defenderla. Instruir? No es lo esencial. Ensear gramtica y qumica a un esclavo? Para qu? Lo que hay que ensearle es que aborrezca su estado, que sufra y se desprecie y se indigne, que ame la libertad ms que su vida. No es cuestin de ciencia. No es ciencia lo que hace falta, sino conciencia. El hombre libre buscar la ciencia sin que se lo recomienden. El prisionero resuelto a evadirse buscar la lima que corte la reja. Aprender a leer es encontrar una lima. Un libro? Cosa admirable, si el libro corta la cadena, y desnuda el espritu. Herid lo moral. Lo moral es lo real. Haced que el hombre se avergence de obedecer. Suprimid el sacerdote, el capitn, el patrono, el magster. Matad el principio de autoridad donde lo hallis. Que el hombre lo examine todo por s. Que sea responsable de si propio. Si cae, que sea siquiera porque se equivoca l, no porque se equivoca otro. Combatamos al jefe, a todos los jefes. Tenemos en el fondo de nosotros mismos cuanto necesitamos. Primer problema: el hambre. Creis que no hay hambre en el Paraguay? Hambre aguda, como en las calles de Berln o de Londres, quiz no. No estamos an bastante civilizados para eso. Pero hambre crnica, alimentacin insuficiente, qu duda cabe? Los paraguayos no comen lo indispensable. Se puede asegurar que en estos momentos de miseria nacional las cuatro quintas partes de la poblacin se nutren de frutos silvestres. Hasta que extremo habr llegado el mal que todo el mundo oye tranquilamente esta frase, se mantiene de naranjas. Naranjas! Es decir, agua con unos centsimos de azcar. Los campesinos se llenan el vientre de agua y de gachas groseras. Tienen a su favor un elemento positivo: el aire puro que les sana la sangre, el clima que no les roba energa trmica por la piel, y un elemento negativo, algo es algo: el mate que les insensibiliza el estmago. Esta gente no trabaja, no produce!, gritan los capitalistas defraudados. Es que hace muchos aos que no come. Y no hablemos de sus viviendas, ni de como viste. Dad un paseo de una hora por los suburbios de la capital, y volveris espantados. La raza se extingue, porque no come. Se insulta al paraguayo que se pasa el da sobre su miserable camastro. Por qu? Ese hombre no es un vicioso, es un enfermo. La mujer resiste; es madre. Viejas a los treinta aos, espectros a los cuarenta, las madres son las que faenan y luchan en su herosmo de hembras que protegen la prole. Ellas sostienen el pas. Un tercio de los nios sobrevive. Pero no comen lo preciso, ni lo apropiado. Las generaciones se agotan en su raz. Este primer problema es el ms sagrado a la vez. Se trata de vivir. A pesar de

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la extenuacin general, se produce de sobra para vivir mejor. La idea matriz que nos proponemos difundir en el terreno econmico, la evidencia con qu quisiramos iluminar a los obreros y a los que no lo son, se reduce a lo siguiente: la riqueza pertenece a quien la crea; slo el trabajo tiene derecho a ella, o a cualquiera otra cosa. La tierra, que no ha sido fabricada por nadie, no es propiedad de nadie: la debe usufructuar quien la cultive. Que el trabajador paraguayo se pregunte a donde va el fruto de su labor; que se responda la amarga verdad, y que se persuada de que su triste situacin es consecuencia de su propia servidumbre. Abochornado, reclamar enrgicamente lo suyo, y lo obtendr. Poco o mucho, lo que produzca ser para l; vivir como un hombre, y no como una bestia perdida en la selva. Y producir despus con mayor intensidad, por el inters que ver en ello. Esta evidencia: que el trabajador tiene derecho a todo lo que produce, tardar en hacerse, pero se har. La idea matriz se convertir en solidaridad, porque la idea en s no es ms que eso, una solidaridad entre elementos separados antes. Que la idea germine, y los cuerpos se acercarn. La sociedad tiende a ser en todo tiempo la imagen de lo que los individuos piensan. Ya unidos, los productores verificarn a cada instante su fuerza irresistible. Apartados, aislados, abatidos uno por uno en su particular desdicha, no se salvarn nunca. Juntos en la idea, seguirn juntos en la rebelda y en la fe. Se organizarn insensiblemente, no en un partido poltico, -pues nada hay que esperar de la poltica, lacaya del dinero-, sino en un partido humano. Contribuir a formarlo, colaborando as, en una lejana pequea esfera, con los ms nobles filsofos y publicistas del siglo, es toda nuestra ambicin. Un ao despus Barrett ha pasado por Uruguay y consigue regresar al Paraguay donde por poco tiempo se rene con su familia. Bertotto viva ya en Buenos Aires, y, en la cmara de Diputados de Asuncin se discute sobre su comportamiento y personalidad. Barrett publica un artculo en defensa de su compaero: BERTOTTO. Cuidado! No pronunciis ese nombre! No recordemos aquel ngel aturdido, generoso, valiente, alborotador, que nos trajo en su cuerpo infatigable y en su alma que resplandeca desde sus grandes y claros ojos, bajo las llamas de su cabellera, algo que no conocamos: la juventud! (....) No quiero envenenar cuestiones, ni resucitar tristes cosas que ojal pudiramos borrar del pasado. Por eso digo: no pronunciemos el nombre de Bertotto. Acordmonos s de que la herencia de oprobio que arrastra cada pueblo no es ms que una lista de verdugos y procuremos no alargar la que por desgracia nos corresponde. En la Argentina de 1910 se sancionan nuevas leyes excepcionales que permiten la deportacin de extranjeros y nativos, muchos anarquistas son confinados en el penal de Ushuaia; expulsados en barcos hacia otros pases en el marco de los festejos de Centenario. Rafael Barrett continuar luchando con una salud cada vez ms precaria hasta fallecer en el ltimo intento por curarse en Francia en 1910, poco antes escriba en su folleto llamado el terror argentino que la Argentina no es an ms que un pas decapitado que digiere. Hace 100 aos falleca Rafael Barrett, nacido en Espaa en 1876. En este 2010 la Argentina festeja su Bicentenario y la cuestin social sigue sin resolverse mientras las democracias gobiernan, pero quien manda es el capitalismo. El Paraguay no es la excepcin y este 1 de mayo transcurrir bajo el estado de excepcin por treinta das en cinco distritos que abarcan la mitad del pas, hecho que faculta a las fuerzas armadas a allanar y detener personas y locales sin orden judicial. Todo esto sancionado unnimemente por el Congreso, para otorgar amparo legal al accionar criminal del ejrcito con la excusa de atrapar al Ejrcito Paraguayo del Pueblo, que no llega a un centenar de personas. Triste papel el del Paraguay que en sintona con la oleada de gobiernos autodenominados populares y progresistas evidencian que en ciertas ocasiones este ropaje es el ms eficaz para la gestin del capitalismo. El nico capitalismo que existe: criminal. Y repitamos lo que dijo Barrett una vez ms: la herencia de oprobio que arrastra cada pueblo no es ms que una lista de verdugos y procuremos no alargar la que por desgracia nos corresponde.

M. S. C
1Extrado del libro de Vladimiro Muoz: el pensamiento vivo de Barrett. Editorial Rescate. Bs. As 1977..

El sbado a las 17 hs se realiz en la ciudad de Rosario, como hace ya ininterrumpidamente desde el 2004, el acto por el 1 de Mayo organizado por el grupo Anarquistas Rosario y la Biblioteca "Alberto Ghiraldo". Con la invariante consigna: Por un 1 de Mayo Internacionalista, Anti-capitalista y Revolucionario se cit en la cntrica Plaza Montenegro, donde se colgaron las banderas negras, se puso la feria de publicaciones, videos, peridicos y libros, adems de paneles informativos sobre esta histrica fecha en diversas partes del mundo. Sonaban canciones anarquistas clsicas y no tan clsicas antes de comenzar con el primer discurso sobre la importancia histrica de esta fecha. Denunciando la violencia exterminadora del Capital de ayer y de hoy, pero dejando en claro que esa opresin encuentra respuesta siempre en quienes se rebelan y luchan histricamente para acabar con ello. Luego, como todos los aos, se aprovech la ocasin para hacer un recuento de los sucesos ocurridos a lo largo del ao tanto local como regionalmente con el objetivo de comprender nuestra realidad ms inmediata, con la intencin de transformarla. Se reflexion sobre la crisis econmica mundial, las revueltas en Grecia, las catstrofes sociales de Hait y Chile, y sobre las cada vez ms duras leyes de inmigracin. Y en cuento a lo local se dejo en evidencia el conflicto interburgus entre Gobierno y oposicin, la represin dirigida sistemticamente a nuestra clase, y sobre la tan cacareada libertad de prensa que no es ms que libertad de empresa. Y para ir finalizando, en el ao de los festejos burgueses por el bicentenari,o se hizo necesario remarcar el papel histrico y social del Estado capitalista. Comprendiendo que sin la coercin econmica no habra venta de fuerza de trabajo, es decir, no existiran las clases fundamentales del capitalismo, pero tampoco la habra si esa venta no estuviera pautada y protegida por ese guardin de la clase capitalista que es el Estado. Dejando muy en claro que la negacin de la existencia de clases antagnicas y la reduccin de los problemas sociales a situaciones personales o grupales, fomentan y consolidan la ideologa dominante. Cabe destacar que tambin se difundi la informacin sobre los 5 anarquistas presos por la manifestacin frente a la embajada de Grecia en Buenos Aires el da martes 27 de abril. Se pudo escuchar tambin aquella hermosa cancin titulada Viva la Anarqua, que algunos revolucionarios cantaban sobre la msica del asqueroso himno nacional argentino (esta letra fue repartida a los concurrentes junto al ltimo texto contra el Estado). Aquel despreciable himno que hoy tanto inters tiene la burguesa que entonemos en el da del Trabajo, ocultando as el carcter histrico, de clase y revolucionario que posee esta fecha. Cambiando las banderas rojas y negras por la blanca y celeste, ocultando la lucha de los trabajadores para alentar el ajuste de cinturones y el sacrificio en estos tiempos de crisis. La importancia de la realizacin de estas actividades en la calle, es la recuperacin de las mismas para agitar un mensaje de rebelin, buscando generar momentos de ruptura con este estado de cosas, invitando a la reflexin, a la comunicacin y por sobre todo a la revuelta. Anarquistas Rosario Colaboracin Para leer todos los textos difundidos en el acto o contactarse con el grupo:

1 de mayo Anarquista en Rosario

www.grupoanarquistasrosario.blogspot.com

Le comentamos a los compaeros que el puesto de difusin del Parque Centenario dejar de funcionar como punto de encuentro. Para comunicarse con el Grupo Editor se deber realizar a travs del correo electrnico momentaneamente.

Pueden visitar las pginas de los compaeros: www.capital.fora-ait.com.ar www.socderesistenciasm.blogspot.com www.trabajadoresgastronomicos.blogspot.com

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CUESTIN DE ESTADO
En el presente apartado no buscamos disertar sobre el aspecto represivo que el Estado, como ente aglutinador, despliega para sostenerse ya que es harto conocido su accionar para perpetuar la explotacin del hombre por el hombre, razn de ser de su existencia. Por el contrario, perseguimos el objetivo de difundir y visualizar a los compaeros que estn siendo hostigados, reprimidos y encerrados por luchar en pos de la Anarqua. El Grupo Editor * Proceso contra los 5 anarquistas de Buenos Aires (Argentina): En el acto del 1 de mayo de La Protesta, en Avellaneda, se ley un comunicado sobre la situacin procesal de cinco compaeros presos. Lo publicamos a continuacin tal cual se reparti entre los asistentes al acto: Libertad inmediata a las y los cinco anarquistas! El martes 27 de abril fueron detenidas dos compaeras y tres compaeros anarquistas en un acto realizado frente a la embajada de Grecia en Buenos Aires en repudio a la persecucin de compaeros/as en ese regin y en solidaridad con Giannis Dimitrakis. En medio de la manifestacin aparecieron dos policas de civil mostrando sus armas y gritando que iban a disparar, seguido, aparecieron ms efectivos de la Polica Federal que comenzaron a golpear a los compaeros, apresando a cinco y dejando muy herido a uno de ellos, que fue llevado al Hospital Fernndez donde se lo mantuvo toda la noche esposado. Fueron llevados a la Comisara N15 sin que el resto pudiera tener informacin verdica de si estaban en la 15 o en la 17. Al da siguiente fueron trasladados a los Tribunales de Comodoro Py para declarar ante el juez que los acus de daos agravados, lesiones, resistencia a la autoridad y tambin les aplic el delito de prepotencia ideolgica, cara oculta de la Ley Antiterrorista para criminalizar a yodos aquellos que cuestionen este sistema. La oleada represiva continu con allanamientos a sus casas, adems de no permitirles el ingreso de comida y abrigo, ni la medicacin bsica y necesaria a un compaero que enfrenta una crisis asmtica. Bajo la figura de prepotencia ideolgica es que se les ha negado la excarcelacin, con un plazo definitorio de diez das. Ante el amedrantamiento por parte del juez Bonado y todo el sistema jurdico que busca doblegar a los compaeros, y a cualquiera que contradiga el orden social de miseria y humillacin Solidaridad activa con los cinco compaeros anarquistas! A destruir todas las jaulas! Libertad para todos!

* Giannis Dimitrakis (Grecia): El 16 de enero del 2006, un grupo de cuatro personas deciden atracar la sucursal del banco nacional griego en la calle Solonos, en el centro de Atenas. Un atraco sin violencia alguna, como afirman los testigos que estaban presentes este da, fue transformado en un increble y aterrorizante thriller de dimensiones picas, una grieta en el tiempo que cambio la vida de decenas de personas, un punto neurlgico en la historia de un entero espacio poltico. Y esto a causa del incomparable herosmo del polica - guardia del susodicho banco, quien decidi que deba perseguir a los actuantes a cualquier coste, porque en su cdigo de valores, el dinero asegurado de un banco vale ms que cualquier otra cosa. Ao y medio despus, Giannis fue procesado como miembro de una organizacin criminal, por ese y otros seis atracos. Aunque durante el proceso se vino abajo la trama de la organizacin y result inocente de los otros atracos, los jueces, deseosos de aplastar el espritu coherente del mismo que se sent frente a ellos defendiendo su accin, y de ejemplificar a los futuros Dimitrakis, le condenaron a la aniquiladora pena de 35 aos. Cuatro aos han pasado del atraco a la sucursal de la calle Solonos. En esos cuatro aos, Giannis ha sido trasladado de crcel en crcel, ha luchado en contra de ellas, ha vivido bajo miserables condiciones de vida, ha visto figurar su nombre repetidamente en los peridicos. El 28 de abril es la fecha para la revisin de la condena. Fuente: alasbarricadas.org * Proceso contra los 11 de Lisboa (Portugal): Llamamiento realizado por la Seccin Portuguesa de la AIT a la solidaridad internacional con los compaeros encausados tras una manifestacin anti autoritaria. El da 25 de abril de 2007 tuvo lugar en la Baixa de Lisboa una manifestacin contra el fascismo y el capitalismo, protestando contra la creciente influencia de los grupos fascistas en Portugal y contra el intento de rehabilitar la figura del antiguo dictador Oliveira Salazar. Como respuesta al crecimiento de las fuerzas y actitudes reaccionarias de la sociedad portuguesa, grupos anarquistas organizaron una gran manifestacin en el da de celebracin de la Revolucin de los claveles, el 25 de abril, cuando fue derrotada la dictadura fascista. La manifestacin reuni a ms de 500 personas y cruz el centro de Lisboa, y se detuvo en el lago Camoes, donde la mayora se dispers. Desde all, una segunda manifestacin empez, y cuando los manifestantes descendan por la Rua de Caemo, la polica antidisturbios cerr todas las salidas, atrapndoles y cargando violentamente. Varias personas resultaron heridas, y 11 de los manifestantes fueron detenidos y actualmente se enfrentan a un juicio por presunta desobediencia civil, abusos verbales y agresiones policiales,arriesgando condenas de 6 meses a 5 aos de prisin.

Fuente: Sindicato de Oficios Varios de Len (CNTAIT) * Proceso contra los 6 de Belgrado (Serbia): En el nmero anterior de Libertad! (N54 de Enero-Febrero) se difundi un panorama pormenorizado de las detenciones que pesaban sobre anarcosindicalistas de la Seccin Serbia (entre ellos el secretario general). A continuacin, ahondamos con nueva informacin respecto a la situacin procesal de los compaeros serbios. Los miembros y simpatizantes de la iniciativa anarcosindicalista (ASI-AIT) estn acusados de actos peligrosos en general, e hicieron declaraciones ante el Tribunal Supremo de Belgrado. El tribunal volvi a or a los seis acusados que, como en febrero, cuando fueron acusados de terrorismo internacional han rechazado las acusaciones contra ellos en lo que declaran las autoridades serbias como una accin generalmente peligrosa. Segn la nueva acusacin, los demandados fueron acusados de delitos ms leves, y los abogados esperan que el caso termine en la prxima vista. La continuacin del juicio est prevista para el 23 de abril. Fuente: Sociedad de Oficios Varios de Chiclana (CNTAIT) *Amadeu Casellas (Espaa): Despus de permanecer 25 de sus 48 aos de vida encerrado en diferentes crceles del estado espaol, el compaero Amadeu ha recuperado su libertad el 9 de marzo. El director del Centro Penitenciario de Girona ha unificado los expedientes del antiguo cdigo penal y del nuevo y, una vez hecho los cmputos de las penas, han concluido que Casellas ha cumplido ochos aos de pena que no le correspondan. Ha sido ahora, despus de una larga lucha, cuando por fin un juez ha comprobado los expedientes y ha resuelto su libertad. Fuente: www.alasbarricadas.org

El viernes 7 de Mayo por la tarde recibimos la sorpresiva y feliz noticia, que estaba aprobada la liberacin de nuestras dos compaeras y los tres compaeros restantes. Luego de diez das de secuestras a nuestras/os compaeras/os, en los distintos pabellones del penal de ezeiza, nuestros/as colegas y hermanos fueron liberados desde los recintos verdugos de la Superintendencia de Investigaciones de la Polica Federal (Madariaga y Gral. Paz) a las 4:45 hs (aproximada) de la madrugada del sbado. Las compaeras/os estn bien de salud y en principio los vimos muy bien de animo.

G R U P O
CAPITAL FEDERAL Salta y 15 de Noviembre Brasil 1142: entrada Est. Brasil 1110: kiosco Brasil 390: kiosco Bolivar y Moreno Bolivar 225: kiosco Av. de Mayo 575: kiosco Corrientes 1312: kiosco Corrientes 1587: kiosco Corrientes 1555: Liberarte Corrientes y Scalbrini Ortiz Corrientes y Av. Dorrego Pueyrredn 91: kiosco H.Yirigoyen 1784: kiosco Rivadavia 1779: kiosco Rivadavia 3860: kiosco Rivadavia y Campichuelo Plaza Primera Junta: kiosco entrada al subte F. Lacroze 4169: kiosco Galera Comercial F. Lacroze: kioscos de columnas 24 y 25 Freire y Echeverra Cabildo 1580: kiosco Echeverra 1685: kiosco Triunvirato 4316: kiosco Triunvirato 4774: kiosco Constituyentes 5516 De los Constituyentes y Albarellos: kiosco Constituyentes 6175 Beragaa 2325: kiosco Nmeros anteriores en: Boyac 1301 esquina Luis Viale. Despensa Boyac Subtes Est. Constitucin, subte C: kiosco andn central Est. Av. de Mayo, subte C: kiosco andn Retiro Est. Lima, subte A: andn a Plaza de Mayo Est. Diag. Norte, subte C: kiosco andn Retiro Est. Congreso: andn a Primera Junta Est. Miserere, subte A: kioscos de andenes Est. Primera Junta: kiosco de andn Est. Alem, subte B: kiosco Est. Pueyrredn: kioscos de ambos andenes Est. Bolivar, subte E: kiosco de andn Est. Carranza, subte D: kiosco andn a Catedral Est. Palermo: kiosco Trenes Est. Constitucin: hall cen-

A N A R Q U I S T A
Calle 7 e/ 59 y 60: Librera de la Campana Calle 6 e/48 y 49: El Aleph Est. La Plata: kiosco salida Plaza San Martn: Feria de difucin Libertaria, jueves desde 16 hs. LA MATANZA Villa Madero Est. Madero, andn Catn Laferrere Lpez May 3086 esq. Av. Luro: kiosco EZEIZA Kiosco frente. Estacin: Andn a Retiro MORN Est. Haedo: andn central Est. Morn: andn Moreno Est. Morn: andn Once MORENO Timoteo Gordillo 1306: local del UAZO

L I B E R T A D
VICENTE LPEZ Est. de Aristbulo del valle,andn a Villa Rosa. PILAR Est. Pilar: andn a Retiro SAN ISIDRO Est. Bolulogne, FC Belgrano: andn Retiro SAN FERNANDO Est. Victoria: andn 3 a Capilla del Seor Estacin Carup , Andn a Retiro TIGRE Est. Tigre: andn Retiro Kiosco de Diarios: Liniers y Pirovano ZRATE Av. Anta 27: kiosco CHASCOMS Puesto de Diarios Mitre y Lastra MAR DEL PLATA Av. Edison y 12 de Octubre: kiosco Ateneo Anarquista: Italia esq. Chacabuco NEUQUEN Paseo de los artesanos de Avenida Argentina los domingos desde las 19 hs. ROSARIO Biblioteca "Alberto Ghiraldo" Sarmiento 1418 BAHA BLANCA Saavedra 113: Librera Raices Brown 426: Librera Klas Ohiggins 71, loc. 22: Del Angel San Jun y 12 de Octubre, 1: CEHum Zelarrayan 584: kiosco Villarino y Berutti Donado 373 Fitz Roy y Chiclana Vieytes y Juan Molina Grupo Anarquista Bahiense: anarkobahiense@yahoo.co m.ar SAN JUN Plaza 25, martes a partir de las 19:30 hs. Facultad de Ciencias Sociales, Complejo Islas Malvinas, mircoles desde 17hs: puesto de propaganda anarquista. CHILE Santiago de Chile A travs del grupo editor el Surco: elsurcoanarquista@g m a i l .com

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