EUTANACIA

NUBIA LORENA BARRETO ALARCN MONICA SOLANYI GARCIA JIMENEZ ANGELA VIVIANA FONCECA LEGUIZAMON PLINIO DUVAN FONCECA ZAMBRANO

INSTITUCIN EDUCATIVA TECNICA PLINIO MENDOZA NEIRA

TOCA 20/10/2011

EUTANACIA

NUBIA LORENA BARRETO ALARCN MONICA SOLANYI GARCIA JIMENEZ ANGELA VIVIANA FONCECA LEGUIZAMON PLINIO DUVAN FONCECA ZAMBRANO

GRADO: 10T1 PRESENTADO A LA PROFESORA: MARIA MIRIAM AREA RELIGIN

INSTITUCIN EDUCATIVA TECNICA PLINIO MENDOZA NEIRA TOCA 20/10/2011 EUTANACIA

Eutanasia, desde un punto de vista jurdico es la muerte provocada por propia voluntad y sin sufrimiento fsico, en un enfermo incurable, a fin de evitarle una muerte dolorosa, y la prctica consistente en administrar las drogas, frmacos u otras sustancias que alivien el dolor , aunque con ello se abrevie su vida. El trmino deriva del griego eu (bien) y thanatos (muerte), y significa buena muerte. Caen fuera de este concepto las muertes causadas a enfermos ancianos, enfermos mentales, y otros, que se estimarn simples homicidios e incluso asesinatos. Tampoco se considera eutanasia el no aplicar al enfermo incurable un medio extraordinario de coste muy elevado o de sofisticada tecnologa que puede procurar el alargamiento de su vida, pero no la curacin (ortotanasia). Por lo general, si la eutanasia se practica sin el consentimiento de la persona, la mayora de los ordenamientos la consideran delito de homicidio, y si se lleva a cabo con consentimiento, delito de auxilio al suicidio. Con todo, un mdico puede, sin embargo, decidir la no prolongacin de la vida de un paciente desahuciado, o la administracin de una droga que le aliviar el sufrimiento, aunque le acorte la vida. El problema se suele plantear cuando la vctima se encuentra imposibilitada para prestar el consentimiento y no haba manifestado nada al respecto con anterioridad. El debate sobre la licitud moral de la eutanasia ha llegado a exacerbarse tanto que incluso se han creado asociaciones que claman por el reconocimiento de un legtimo derecho a morir con dignidad. El movimiento para la legalizacin de estas prcticas comenz en Inglaterra en 1935, con la creacin de la Asociacin por la Legislacin de la Eutanasia Voluntaria, que despus se denominara Asociacin para la Eutanasia. Aos despus se fund otra asociacin con el mismo objeto en Estados Unidos. En Espaa ha cobrado pujanza la Asociacin Pro Derecho a Morir Dignamente, presidida por el filsofo Salvador Pniker. Sin embargo, la polmica se remonta a la antigua Grecia, pues se hallan textos acerca de este tema en Scrates y Platn. En los ltimos aos se han producido desarrollos legislativos relevantes en esta controvertida materia. En el estado de Oregn (EEUU) los ciudadanos aprobaron por referndum en 1994 el suicidio asistido por mdicos para enfermos terminales. Hubo iniciativas similares en otros lugares, algunas de las cuales fueron revocadas poco tiempo despus. El cambio ms importante tuvo lugar en abril de 2002, cuando los Pases Bajos legalizaron la eutanasia, con una serie de garantas, convirtindose as en el primer Estado del mundo que daba este paso. Blgica, en septiembre del mismo ao, fue el segundo. La eutanasia consiste en provocar la muerte de otro por su bien, lo cual conduce necesariamente a acotar las circunstancias y supuestos (mayoritariamente ligados al contexto mdico-asistencial) que dan sentido a esta actuacin humanitaria,

piadosa y compasiva. Para Gascn el elemento central que define la eutanasia no es la concurrencia o ausencia del consentimiento del sujeto que muere, ni la modalidad activa comisiva de la conducta que provoca la muerte, sino los mviles que la animan. La eutanasia tiene por finalidad evitar sufrimientos insoportables o la prolongacin artificial de la vida a un enfermo. Para que la eutanasia sea considerada como tal, el enfermo ha de padecer, necesariamente, una enfermedad terminal o incurable, y en segundo lugar, el personal sanitario ha de contar expresamente con el consentimiento del enfermo. Clasificaciones de eutanasia En el medio hispanohablante se han introducido conceptos de la evaluacin tica de la eutanasia y se la califica de directa o indirecta en cuanto existe o no la intencin de provocar primariamente la muerte en las acciones que se realizan sobre el enfermo terminal. En el contexto anglosajn, se distingue entre la eutanasia como accin y la eutanasia como omisin (dejar morir). Su equivalente sera eutanasia activa y eutanasia pasiva, respectivamente. Tambin se utilizan, en forma casi sinnima, las calificaciones de positiva y negativa respectivamente. Sin embargo, la Organizacin Mdica Colegial espaola y otras instituciones no aceptan la distincin terminolgica entre activa y pasiva, porque lleva a confusin. Consideran que la eutanasia es siempre deontolgicamente condenable. Cosa bien distinta puede ser el acto mdico de suspender un tratamiento intil. 1. Eutanasia directa: Adelantar la hora de la muerte en caso de una enfermedad incurable, esta a su vez posee dos formas: a) Activa: Consiste en provocar una muerte indolora a peticin del afectado; el caso ms frecuentemente mostrado es el cncer, pero pueden ser tambin enfermedades incurables como el sida. Se recurre, como se comprende, a sustancias especiales mortferas o a sobredosis de morfina. b) Pasiva: Se deja de tratar una complicacin, por ejemplo una bronconeumona, o de alimentar por va parenteral u otra al enfermo, con lo cual se precipita el trmino de la vida; es una muerte por omisin. De acuerdo con Prez Varela la eutanasia pasiva puede revestir dos formas: la abstencin teraputica y la suspensin teraputica. En el primer caso no se inicia el tratamiento y en el segundo se suspende el ya iniciado ya que se considera que ms que prolongar el vivir, prolonga el morir. Debe resaltarse que en este tipo de eutanasia no se abandona en ningn momento al enfermo. 2. Eutanasia indirecta: Consiste en efectuar procedimientos teraputicos que tienen como efecto secundario la muerte, por ejemplo la sobredosis de

analgsicos, como es el caso de la morfina para calmar los dolores, cuyo efecto agregado, como se sabe, es la disminucin de la conciencia y casi siempre una abreviacin de la vida. Aqu la intencin, sin duda, no es acortar la vida sino aliviar el sufrimiento, y lo otro es una consecuencia no deseada. Entra as en lo que desde Toms de Aquino se llama un problema de doble efecto, que resulta previsto pero no buscando que sea adelantada la muerte del paciente. Otros conceptos relacionados Suicidio asistido: Significa proporcionar en forma intencional y con conocimiento a una persona los medios o procedimientos o ambos necesarios para suicidarse, incluidos el asesoramiento sobre dosis letales de medicamentos, la prescripcin de dichos medicamentos letales o su suministro. Se plantea como deseo de extincin de muerte inminente, porque la vida ha perdido razn de ser o se ha hecho dolorosamente desesperanzada. Cabe destacar, que en este caso es el paciente el que voluntaria y activamente termina con su vida, de all el concepto de suicidio. El 17 de marzo de 2010, el Parlamento de Andaluca (Espaa) aprueba esta ley, primer referente en Espaa. Cacotanasia: Es la eutanasia que se impone sin el consentimiento del afectado. La palabra apunta hacia una mala muerte (kaks: malo) Ortotanasia: Consiste en dejar morir a tiempo sin emplear medios desproporcionados y extraordinarios. Se ha sustituido en la terminologa prctica por muerte digna, para centrar el concepto en la condicin (dignidad) del enfermo terminal y no en la voluntad de morir. Distanasia: Consiste en el encarnizamiento o ensaamiento teraputico, mediante el cual se procura posponer el momento de la muerte recurriendo a cualquier medio artificial, pese a que haya seguridad de que no hay opcin alguna de recuperar la salud, con el fin de prolongar la vida del enfermo a toda costa, llegando a la muerte en condiciones inhumanas. Normalmente se hace segn los deseos de otros (familiares, mdicos) y no segn el verdadero bien e inters del paciente. Historia La eutanasia no es algo nuevo. Est ligada al desarrollo de la medicina moderna. El solo hecho de que el ser humano est gravemente enfermo ha hecho que en algunas distintas sociedades la cuestin quede planteada. La eutanasia es un problema persistente en la historia de la humanidad en el que se enfrentan ideologas diversas. La eutanasia no planteaba problemas morales en la antigua Grecia: la concepcin de la vida era diferente. Una mala vida no era digna de ser vivida y por tanto ni el

eugenismo, ni la eutanasia suscitaban grandes discusiones. Hipcrates representa una notable excepcin: prohbe a los mdicos la eutanasia activa y la ayuda para cometer suicidio. Durante la Edad Media se produjeron cambios frente a la muerte y al acto de morir. La eutanasia, el suicidio y el aborto bajo la ptica de creencias religiosas cristianas son considerados como pecado, puesto que la persona no puede disponer libremente sobre la vida, que le fue dada por Dios. El arte de la muerte (ars moriendi), en la cristiandad medieval, es parte del arte de la vida (ars vivendi); el que entiende la vida, tambin debe conocer la muerte. La muerte repentina (mors repentina et improvisa), se consideraba como una muerte mala (mala mors). Se quiere estar plenamente consciente para despedirse de familiares y amigos y poder presentarse en el ms all con un claro conocimiento del fin de la vida. La llegada de la modernidad rompe con el pensamiento medieval, la perspectiva cristiana deja de ser la nica y se conocen y se discuten las ideas de la Antigedad clsica. La salud puede ser alcanzada con el apoyo de la tcnica, de las ciencias naturales y de la medicina. Hay pensadores que justifican el trmino activo de la vida, condenado durante la Edad Media. El filsofo ingls Francis Bacon, en 1623, es el primero en retomar el antiguo nombre de eutanasia y diferencia dos tipos: la eutanasia exterior como trmino directo de la vida y la eutanasia interior como preparacin espiritual para la muerte. Con esto, Bacon se refiere, por una parte, a la tradicin del arte de morir como parte del arte de vivir, pero agrega a esta tradicin algo que para la Edad Media era una posibilidad inimaginable: la muerte de un enfermo ayudado por el mdico. Toms Moro, en la Utopa (1516), presenta una sociedad en la que los habitantes justifican el suicidio y tambin la eutanasia activa, sin usar este nombre. Para Bacon, el deseo del enfermo es un requisito decisivo de la eutanasia activa; la eutanasia no puede tener lugar contra la voluntad del enfermo o sin aclaracin: Quien se ha convencido de esto, quien termina su vida, ya sea voluntariamente a travs de la abstencin de recibir alimentos o es puesto a dormir y encuentra salvacin sin darse cuenta de la muerte. Contra su voluntad no se debe matar a nadie, se le debe prestar cuidados igual que a cualquier otro. El darwinismo social y la eugenesia son temas que tambin comienzan a debatirse. En numerosos pases europeos se fundan, a comienzos del siglo XX, sociedades para la eutanasia y se promulgan informes para una legalizacin de la eutanasia activa. En las discusiones toman parte mdicos, abogados, filsofos y telogos.

La escasez econmica en tiempos de la primera guerra mundial sustenta la matanza de lisiados y enfermos mentales. La realidad de los programas de eutanasia ha estado en contraposicin con los ideales con el que se defiende su implementacin. Por ejemplo, los mdicos durante el rgimen nazi hacan propaganda en favor de la eutanasia con argumentos tales como la indignidad de ciertas vidas que por tanto eran, segn aquella propaganda, merecedoras de compasin,[cita requerida] para conseguir as una opinin pblica favorable a la eliminacin que se estaba haciendo de enfermos, considerados minusvlidos y dbiles (Aktion T-4) segn criterios mdicos. Por eso, ante la realidad de los crmenes mdicos durante el rgimen nazi, en los Juicios de Nremberg (1946 1947) se juzg como criminal e inmoral toda forma de eutanasia activa y adems se estableci de manera positiva, es decir expresamente, que es ilegal todo tipo de terapia y examen mdico llevado a cabo sin aclaracin y consentimiento o en contra de la voluntad de los pacientes afectados. En el presente, se sustentan diferentes opiniones sobre la eutanasia y son variadas las prcticas mdicas y las legalidades en los distintos pases del mundo. En general en los hospitales, los profesionales de medicina paliativa, en residencias especializadas en el tratamiento de enfermos terminales (hospice en ingls), en los domicilios particulares, y tambin los grupos de autoayuda, trabajan por la humanizacin en el trato con los moribundos y quieren contribuir a superar la distancia entre la vida, la muerte y las prcticas mdicas. Estos son algunos de los hechos histricos que se producen en un mbito fundamentalmente pblico. Poco investigadas y mucho menos conocidas son las diferentes prcticas reales de las personas frente al acto de morir. Se sabe que hasta fines del siglo XIX en Amrica del Sur exista la persona del despenador o despenadora, encargada de hacer morir a los moribundos desahuciados a peticin de los parientes. Sobre la dignidad de la vida humana El concepto de dignidad humana se invoca tanto para defender la eutanasia como para rechazarla. As, para los defensores de la eutanasia, la dignidad humana del enfermo consistira en el derecho a elegir libremente el momento de la propia muerte; para sus detractores, la dignidad humana obliga a oponerse a la eutanasia, por considerarlo una arbitrariedad humana frente a un problema moral, ya sea fundamentado en la religin (la eleccin de la muerte es una decisin exclusivamente divina) o en principios de carcter laico e incluso ateos. Evidentemente, tras este uso equvoco del trmino dignidad humana subyacen distintas concepciones del ser humano, de la libertad, de la ciencia mdica y del conjunto de los derechos humanos.

Argumentos a favor Mdicos

Desde siempre, los mdicos han participado en la toma de decisiones sobre el fin de la vida y actualmente es comn suspender o no instaurar tratamientos en determinados casos, aunque ello lleve a la muerte del paciente. Sin embargo, a veces los mdicos deciden por su propia parte si el paciente debe morir o no y provocan su muerte, rpida y sin dolor. Es lo que se conoce como limitacin del esfuerzo teraputico, limitacin de tratamientos o, simplemente, eutanasia agresiva. Normalmente la eutanasia se lleva a cabo con el conocimiento y anuencia de los familiares y/o curadores del paciente.[cita requerida] En medicina, el respeto a la autonoma de la persona y los derechos de los pacientes son cada vez ms ponderados en la toma de decisiones mdicas. En sintona con lo anterior, la introduccin del consentimiento informado en la relacin mdico-paciente, y para stas situaciones, la elaboracin de un documento de voluntades anticipadas sera una buena manera de regular las actuaciones mdicas frente a situaciones hipotticas donde la persona pierda total o parcialmente su autonoma para decidir, en el momento, sobre las actuaciones mdicas pertinentes a su estado de salud.

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La despenalizacin de la eutanasia no significa obligatoriedad absoluta. No se puede imponer el criterio de un conglomerado al ordenamiento jurdico de todo un territorio, por lo que el derecho debiera asegurar los mecanismos para regular el acceso a la eutanasia de los pacientes interesados que cumplan unos requisitos especificados legalmente; as como de la legalidad y transparencia de los procedimientos. La sociedad moderna basa su ordenamiento jurdico en la proteccin de los derechos humanos. En este sentido, cada enfermo tiene derecho a decidir, informadamente, sobre los asuntos que pertenecen a una esfera tan privada como su cuerpo; y en virtud de esto, decidir cmo quiere seguir -o no seguir- viviendo.

Mquina utilizada para facilitar la eutanasia a enfermos terminales mediante el mtodo de inyeccin letal. Fue utilizada por cuatro personas durante 1996 y 1997, perodo en el que fue de uso legal en Territorio del Norte (Australia). Se exhibe en un museo de Londres. Los argumentos en contra inciden en la inviolabilidad de la vida humana, la defensa de su dignidad independientemente de las condiciones de vida o la voluntad del individuo implicado, y las repercusiones sociales de desconfianza que podra conllevar la eutanasia. La Asociacin Mdica Mundial considera contrarios a la tica y condena tanto el suicidio con ayuda mdica como la eutanasia.[6] En cambio recomienda los cuidados paliativos.[7] La eutanasia, es decir, el acto deliberado de poner fin a la vida de un paciente, aunque sea por voluntad propia o a peticin de sus familiares, es contraria a la tica. Ello no impide al mdico respetar el deseo del paciente de dejar que el proceso natural de la muerte siga su curso en la fase terminal de su enfermedad. Declaracin sobre la Eutanasia adoptada por la 38. Asamblea Mdica Mundial Madrid (Espaa), octubre de 1987
[8]

El Comit Permanente de Mdicos Europeos anima a todos los mdicos a no participar en la eutanasia, aunque sea legal en su pas, o est despenalizada en determinadas circunstancias.[9] La Organizacin Mdica Colegial de Espaa considera que la peticin individual de la eutanasia o el suicidio asistido deben ser considerados generalmente como una demanda de mayor atencin pudiendo hacer que desaparezca esta peticin aplicando los principios y la prctica de unos cuidados paliativos de calidad.[10] En el caso de los Pases Bajos, uno de los primeros pases en despenalizar al mdico que practique la eutanasia, el estudio Remmelink[11] revel que en ms de mil casos el mdico admiti haber causado o acelerado la muerte del paciente sin

que ste lo pidiera, por razones variadas, desde la imposibilidad de tratar el dolor, la falta de calidad de vida o por el hecho de que tardara en morir. La postura de las iglesias cristianas en tanto, a nivel mundial, es mayoritariamente contraria a la eutanasia y al suicidio asistido: es el caso de la Iglesia Catlica Romana y de las Iglesias evanglicas y pentecostales. La postura del actual papa Benedicto XVI qued explcitamente recogida en una carta (de 2004) a varios eclesisticos estadounidenses: No todos los asuntos morales tienen el mismo peso moral que el aborto y la eutanasia. Por ejemplo, si un catlico discrepara con el Santo Padre sobre la aplicacin de la pena de muerte o en la decisin de hacer la guerra, ste no sera considerado por esta razn indigna de presentarse a recibir la Sagrada Comunin. Aunque la Iglesia exhorta a las autoridades civiles a buscar la paz, y no la guerra, y a ejercer discrecin y misericordia al castigar a criminales, an sera lcito tomar las armas para repeler a un agresor o recurrir a la pena capital. Puede haber una legtima diversidad de opinin entre catlicos respecto de ir a la guerra y aplicar la pena de muerte, pero no, sin embargo, respecto del aborto y la eutanasia. Tercer punto de la carta de Joseph Ratzinger al cardenal Theodore McCarrick, arzobispo de Washington DC.[12]

BIBLIOGRAFA

Comit Consultivo de Biotica de Catalua: Informe sobre la eutanasia y la ayuda al suicidio. Espaa: Prous Science, 2006. ISBN 84-8124-228-4. DWORKIN, Ronald: El dominio de la vida. Una discusin acerca del aborto, la eutanasia y la libertad individual. Versin espaola de Ricardo Caracciolo y Vctor Ferreres (Universitat Pompeu Fabra) del original Life's Dominion, 1. ed., 1993. Barcelona: Ariel, 1994. ISBN 84-344-1115-6. DWORKIN, Gerald; R. G. FREY, y Sissela BOK: La eutanasia y el auxilio mdico al suicidio. Traduccin de la primera edicin en Cambridge (1998) hecha por Carmen Franc Ventosa. Madrid: Cambridge University Press, 2000. ISBN 84-8323-109-3 GARCA RIVAS, Nicols: Despenalizacin de la eutanasia en la Unin Europea: autonoma e inters del paciente, en Revista Penal, n. 11, 2003, pags. 15-30, ISSN 1138-9168. GARRIDO SANJUAN, Juan Antonio. Acortar la muerte sin acortar la vida. P. P. C. ISBN 84-288-0484-2 HEATH, Iona (2008). Ayudar a morir. Con un prefacio y doce tesis de John Berger. Katz Editores. ISBN 978-987-1283-84-2. HENDIN, Herbert (2009). Seducidos por la muerte. Planeta. ISBN 978-8408-08546-1. LORA, Pablo de; y Marina GASCN: Biotica. Principios, desafios, debates, Espaa, Alianza Editorial, 2008, ISBN 978-84-206-9125-1 SERRANO RUIZ-CALDERN, Jos Miguel: La eutanasia. Madrid: Ediciones Internacionales Universitarias, 2007, ISBN 84-8469-207-8. SINGER, Peter: Repensando la vida y la muerte. Oxford University Press, 1994. ISBN 84-493-0414-8 THOMASMA, David; y Thomasine KUSHNER: De la vida a la muerte: ciencia y biotica. Traduccin espaola de la primera edicin (1999) hecha por Rafael Herrera Bonet. Madrid: Cambridge University Press, 1999. ISBN 848323-073-9.

CONCLUCIONES ESTE TRABAJO LO HEMOS HECHO CON EL FIN DE CONOCER ACERCA DEL SER HUMANO COMO SON LAS ENFERMEDADES QUE ESTE PRESENTA Y DE QUE MANERA SE PUEDE VERIFICAR QUE ESTE NECESITA AYUDA O UNA MUERTE SIN DOLOR, PARA ELLO ES QUE SE ENCARGA LA EUTANACIA QUE SE ENCARGA DE CALIFICAR LAS ENFERMEDADES DEL SER HUMANO Y DE ELLAS TOMAR UNA DETERMINACIN ADECUADA. EL TRABAJO QUE REALIZAMOS NOS AYUDO A SABER Y CONOSER HACERCA DE NUESTRA SOCIEDAD SABER QUE ATRAVES DE LA EUTANACIA NUESTRA POBLACIN PUEDE CONCLUIR UNA MUERTE SIN SUFRIMIENTOS EN UN ENFERMO INCURABLE. TAMBIEN NOS PUDIMOS DAR CUENTA QUE PARA CUMPLIR ESTA PRACTICA SE NECECITA TENER UN REGLAMENTO Y UNA AUTORIZACIN DE LA FAMILIA DEL PACIENTE PORQUE MUCHAS VESES EL MEDICO LE DA UNA MUERTE ANTES DE TIEMPO Y SIN QUE EL PASIENTE LO AYA ECHO DE SU PETICIN.

INTRODUCCIN LA RELIGION ABORDA ASPECTOS QUE PERMITEN SEGUIR DESARROLLANDO CREENCIAS EN EL SER HUMNO. ESTE TRABAJO TRATA DE ANALIZAR, RAZONAR E INTERPRETAR DIFERENTES ASPECTOS DE LA EUTANACIA, LA CUAL ES UN MEDIO DE LA CALIDAD HUMANA Y UNA BASE FUNDAMENTAL EN EL SER HUMANO INCURABLE. EN EL TRABAJO SE REALIZO UNA BREBE EXPLICACIN DE LO QUE ES LA EUTANACIA, TIENE UNA REDACCIN DONDE PODEMOS ENCONTRAR INFORMACIN ADECUADA PARA ADQUIRIR CONOCIMIENTOS Y TENER CLARO EN SI QUE ES LA EUTANACIA. HACIENDO INVESTIGACIONES DE INTERNET LOGRAMOS REALIZAR ESTE TRABAJO, ANALIZANDO DESDE NUESTRO PUNTO DE VISTA HACERCA DE LA EUTANACIA, TAMBIN UTILIZANDO UNA FORMA DE ENCONTRARLE SENTIDO, ENTENDER Y QUE HAYA QUEDADO CLARO LO QUE SE HA REALIZADO EN ESTE TRABAJO YA QUE ESTO NOS SIRVE PARA NUESTRO DIARIO VIVIR O MEJOR PARA FORJARNOS EN UN FUTURO. HEMOS QUERIDO LOGRAR A HACER INVETIGACINES MEDIANTE LAS CUALES PLANTEAMOS TEMAS DE LA EUTANACIA PERO LA PREGUNTA QUE MUCHAS PERSONAS HARA ES: QUE TIENE QUE VER LA EUTANACIA CON LA RELIGION? PUES LA RESPUESTA ES SENCILLA QUE LA RELIGUIN ES UNA FORMA DE VIDA BASADA EN UNA RELACIN ESENCIAL DE UNA PERSONA LO CUAL QUIERE DECIR QUE LA EUTANANCIA ES COMO UNA SOLUCIN AL LAS PERSONAS CON ENFERMEDADES INCURABLES OSEA QUE ESTA TIENE QUE VER CON LA VIDA DE LA SOCIEDAD Y UNA SOCIEDAD ESTA INTEGRADAD POR PERSONAS CON COSTUMBRES, CREENCIAS Y DISTINTAS RELIGIONES.