Multlmedla

Pierre Lvy

P. Queau, L virrual G.P. Landow. Hiperrexro G. Burdea y P. Coiffet, Tccnologhs de 10 rrulidad virluol G.P. Landow, Teora del hiperrrxro E. Barret y M. Redmond, Medios coritexruules en f a prctico culrurul M . Lister, L*r imagenfotogrfica en la cultura digiiol S. hronowitz y otros (coinps.), Tecnociencia y cibeiruiiura G . Nunberg (comp.), El futum del libm T. Maldonado, Crtica de la ruzri infomiiica P. Lvy. Qu es lo virtual?

(Que es lo virtual?

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Introduccin
Lo virtual posee una realidad plena, en tanto que virtual.* Gilles Deleuze, Diferencia y repeticin. -1 u rriili~lii~l virtual corrompe, la realidad absoluta commpe absolutamente. Roy Ascott, Prix Ars elecrronica 1995.

Iltiy eii dln. un movimiento general de virtualizacin afecta no id111ii 111 iiilrmaci6n y a la comunicacin, sino tambin a los cuer1~i6.111 I'iiiicionumiento econ6mic0, a los marcos colectivos de la sensllilllilritl o 111 ejercicio de l a inteligencia. La virtualizacin alcanza lis~liiaii 111s 11 (Dnnas de estar juntos, a formacin del nosotros: comuiililuilcn viriiiulcs. empresas virtuales, democracia virtual, etc. Si bien la illyliiiliriicii5ii de los mensajes y l a extensin del ciberespacio jiiemnii 1111 ~iiil>cl ciipitil en la mutaci6n en curso, se trata de una marejailu iIc I i i i i i l i ~ quc desborda ampliamente la informatizaci6n. 1.1 liiy i~iic ieiiicr una desrealizaci6n general? Una especie de desa(11111 1011 I I I ~ ~ V C I ~ S U I , conlo sugiere Jean Baudrillard? Estamos bajo la niiiviiii~ii (Ir 1111 ~~pci~lipsis cultural? L D una aterradora implosin del ~ P ~ I I I 111 Ii~iiil>o I I T ~ O I CI viene anunciando Paul Virilio desde hace muchos niin'i I!nir lil>iii tlcl'icndc una hiptesis diferente, no catastrofista: entre Ina i~viiliii.iiiiies c,uliurulcs cn marcha en este giro hacia el tercer mileIIIII Y 11 I)eniii'<Ic iiincgehles aspectos sombrlos o terribles-, se sus #I(ii*nii IIIIII r~onrittriirc~i~n/u Irominiziri~itln. iIi' 11111 iliitlii Ion ciiiiihlon cn lun iCcnic~in. lu economlii y en Ius coscn )Uiiiliirri, iiiiiicit Iinn nlclii iuli rilpldon y tlcnonlul>llizci~iIcn~ Ahorii hicn. Iii Cllliiull111~li5ii ciiiirilliuya Ir arianclii o cl puiiici ~iroclno(le Iii iniiliicltn

en curso. Como tal, la virtualizacin no es ni buena, ni mala, ni neutra. Se presenta como el movimieiito del convertirse en otmn --a heterognesis de lo huinan-. Antes que temerla, condenarla o de dedicarse a ella en cuerpo y alma, pido que se haga el esfuerzo de aprehender, de pensar, de comprender la virtualizacin en toda su amplitud. Como se ver a lo largo de este libro, lo virtual, en un sentido estricto, tiene poca atinidad con lo falso, 10 ilusorio o lo imaginario. Lo virtual no es. en modo alguno, lo opuesto a lo real, sino una forma de ser fecunda y potente que favorece los procesos'de creacin. abre horizontes, cava pozos llenos de sentido bajo la superficialidad de la prescncia fsica inmediata. Muchos filsofos -y no precisamente los menores- han traba.jada ya sobre la nocin de virtual, i~icluidos algunos pensadores franceses contemporneos, conio Gilles Deleuze y Michel Serres. Cul es entonces la ambicin de la presente obra? Es muy simple: no me he contentado con definir lo virtual como un modo particular de ser, sino que tambin he querido analizar e ilustrar r ~ r proceso de transi formncin de un modo a otro de sel: En efecto, este libro estudia la virtualizacin que remonta desde lo real o lo actual hacia lo virtual. La badicin filosfica, hasta los ms recientes trabajos, analiza el paso de lo posible a lo real y de lo real a lo actual. Ningn estudio, que yo sepa, ha analizado todava la transformacin inivrsa, en direccin de lo virtual. Pues, precisamente este retorno hacia las fuentes me parece caracterstico a la vez del movimiento de autocreacin que ha hecho surgir la especie humana y de la acelerada transicin cultural que vivimos hoy. El reto de este libro, por lo tanto, es triple: filosfico (el concepto de virtualizacin), antropolgico (la relacin entre los procesos de hominizacin y la virtualizacin) y sociopoltico (comprender la mutacin contenipornea para tener una oportunidad de convertirse en actor de ella). Sobre este ltimo punto, la principal alternativa no pone sobre el tapete una duda bordada con hilos invisibles entre lo real y lo virtual , sino nis bien un surtido de diferentes modalidades de virtualizacin. Ms an, debemos distinguir, por un lado, entre uiiii virtualizacin en proceso de invenciri y, por el otro. sus coricafuriis alienantes, cosificantes y descalificantes. De iih. ;i mi Juicio. Iii iicccsidad urgente de una cartografa de Ii, virliiiil ;i I:i cu~il rcspoilcl:~ csfc econipendio <levirtualii.nci6ii. Eii cl priiiier caplulo, i.QuL'es lii vii.fiiiili~,iii.ii,~i'I~~. Icis 11riiiilcl'iiici cip~llcs ~l~llL~L~~>los < I r l~l~lllilllll/, /~o,~lliil/ll~ll/, LIc clt- ~ll~!l~l1l~,lllll \)ir. y llt* rri<ili~lrrrl ~ c r ~ liililinci<lc>a i I r n l i i i C ~ .IINI ~ . I I I I I I IIits ilili~rriiirs r i i i i n qiic ii I I ~ I ~ I I I ~ I ~ ~ilu ~1111 iCi ~ i i ( l i11~ II(I.II ilc ncr. I:II V H I P L-IIJI(IIIIII IIIIIII)ICII ~ II N NP i i i i r ~ i i rl iiiiil11h1n iIc Iii v~r.iiiiil~/i~clilri . i i ( ~ l i i i i i rilIi.liii, rii r~liciliil i ~~r iilr

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I a i .<<lrsterritorializacin de otros extraos fenmenos espacioy ii,iiil~,si;ilcs generalniente estn asociados a ella. que I o s ircs captulos siguientes conciernen a la virtualizacin del 6 II,,I,I<!. ilcl texto y de la ecorzoma. Los conceptos presentados antes rinii ii~ilic:i<los sobre fenmenos contemporneos, lo que permite unal l # ~ i <Ir. iiiia nianera coherente la dinmica de la mutacin econmica i y 1 1 1 1 1 iCIi 1r cn curso. I:I i~iiiiiio captulo analiza la honrinizacin en los trminos de la ~ i ' i i ii i i i l i . lii virtualizacin: virtualizacin del presente inmediato por iiii*alian (Irl Iciiguaje, de los actos fsicos por la tcnica y de la violeni lti (ioi i.1 coiirrato. As, apesar de su brutalidad y singularidad, la cririr i I v i~ivili,,;icinque vivimos puede comprenderse dentro de la con11iiii1i1iii1 lc la aventura humana. I:I c . i i l ~ i i u l i > sexto, Las operaciones de la virtualizacin, utiliza Iiir iiiiifci.iolcs cinpricos acumulados en los captulos precedentes para I I I I I I ~ ' I 1.11 cviclcncia el nrcleo irzvariante de operaciones elementales ~ i i i l ~ l / ~ t<'>I< I , ~ , ~ procesos de virtuolizacin: los de una gra~ to(fos /OS I i i A l l i ~ i .< l i i111;i dialctica y de una retrica ampliadas a los fennienos Idi t i l i i i s y raciales. I .iim ciil>lIiili~s sptimo y octavo examinan La virtualizacin de la t i i l i ~ l i y i ~ i i i ~ iPrisentan el funcionamiento tecnosocial de la cogni;c~~. I I t r i i ~iv.iiiciicli~ dialctica de la objetivizacin de la interiorida&, una v 116, Iii xiili(<~iivic,acin la exterioridad, la cual, como se ver, es tpide 8 N 111s Iii viriii:ilizncin. Estos captulos desembocan en dos resultados (iiliii il~iilrs. \iriiiier lugar, muestran una visi6n renovada de L intelcii a hyi*iit18, , . , > l ~ , ~ ~ r i i ~ r cinegente en las redes digitales de comunicacin. I li'iliiii<*. 10 ciiiil. cii'recen la construccin de un concepto de objeCC 10i t i i i t ~ i l i i i i l c ~ i . si~cinl, soporte tcnico y nexo de las operaciones inteIri ~ i i t i l t . ~ ) i111'. xii<vc para completar la teora de la virtualizacin. 1'1 iii,v~~iici c;il>~iilo rcsume, sistematiza y relativiza los conociliiluiitiir 11,. I i t irlii.;i. despus csboza el proyecto de una filosofa capaz ili. iiq iipi.i t.11 h i i sciiii Iii dc~nlidod del acontecimiento Y d e la S I L t i t i t i i t t . Iii ,i i i i l Ii;i\~i.~ hi<lotr;i~uda, filigrana, a lo largo d e todo este en
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liiiiiliiiciitc. rccliiina un arte de la virtualizacin, una cslos tienipos de gran desterritohiii i i i iic iiiiu li<isliii:ili<liicI iirnpliiida su virtud cardinal.

idtntico a lo rcal; slo Ic falta la existencia. La realizacin de un posible no es una creacin, en el sentido estricto de este trmino, ya que la creacin tambin implica la produccin innovadora de una idea o de una forma. Por lo tanto, la diferencia entre real y posible es puramente lgica. En cuanto a lo virtual. no se opone a lo real sino a lo actual. A diferencia de lo posible, esttico y ya constituido, lo virtual viene a ser cI conjunto problemtico, el nudo de tendencias o de fuerzas que acompaa a una situacin. un acontecimiento. un objeto o cualquier entidiid y que reclama un proceso de resolucin: la actualizacin. Este conjunco problemtico pertenece a la entidad considerada y constiliiyc una de sus principales dimensiones. El problema de las semillas, ~ i i i e.jemplo, consiste en hacer crecer un rbol. La semilla es,>el pror Ii1cm:i. pero no es slo eso, lo cual no significa que conozca l a I)i-iii;iexacta del rbol que, finalmente, extender su follaje por encii i i i i de ella. Teniendo en cuenta los lmites que le impone su naturaIczn, dcbcrd inventarlo, coproducirlo en las circunstancias de cada nionierito. Por un lado. la entidad lleva vprodr~-e virtuolidudes: un aconsus tecimiento, por ejemplo, reorganiza una problemtica anterior y purde ser objeto de interpretaciones diversas. Por otro lado, lo virtual constituve la entidad: las virtualidades irihererites a uii ser, su problemtica, el vnculo de tensiones, presiones y proyectos que las animan. as corli<ilas cucstiories que las motivan constituyen una parte esencial de su determinacin.

que se enfrenta. Posteriormente, la actualizacin del programa al ser utilizado (por ejemplo, en el marco de u n culectivo de traba,o), descalifica ciertas competencias y pone en niarcha otros motores, activa conflictos. desbloquea situaciones, instaura una iiueva dinmica de colaboracin, etc. El programa lleva implcita una virliialidad de cambio que el grupo -movido tambit'n por- una configuracin dinmica de tropismos y de obligaciones- actualiza de iiianera ms o menos imaginativa. Lo real se asemeja a lo posible; por el contrario, lo actual no se ~inrece nada a lo virtual: le responde. en
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La virtualizacin La diferencia entre la realizacin (ocasin de un posible predefiiiido) y l a actualizacin (invencin de una solucin exigida por una ~iroblemtica compleja) ha quedado bien clarificada. Pero ,qu es la i~i~~firalizacin~? referimos a lo virtual como manera de ser, sino No nos ri I:i virtualizacin como dinmica. La virrualizacin puede definirse r.r>moel movimiento invpr-.roa la actualizacin. Consiste en el paso de lo actual a lo virtual, en una elevacin a la potencia de la entidad ci>nsiderada.La virtualizacin no es una desrealizacin (la transforiii;icin de una realidad en un conjunto de posibles), sino una mutacin iIc iklentidad. un desplazamiento del centro de gravedad ontolgico del i~l!jrto considerado: en lugar de definirse principalmente por su actualiil:id (una solucin^^), la entidad encuentra as su consistencia esenci;il cn un carnpo problemtico. Virtualizar una entidad cualquiera conhistc en descubrir la cuestin general a la que se refiere, en mutar la riiii<laden direccin a este interrogante y en redefinir la actualidad ilr partida como respuesta a una cuestin particular. 'Iomemos el caso, muy contemporneo, de la virralizacin #Irtina cmpresa. La organizacin clsica rene a sus $mpleados en i.1 inisino edificio o en un conjunto de estableciiriieiitos. Cada uno <Iclos empleados ocupa un puesto de trabajo situado en un lugar prec.is~i sii empleo del tiempo define s u horario de trabajo. Una emprey sil vii-lti:~l. ~ 1 1 1el contrario, hace un uso maqivo del teletrabajo, ten. ~lirii<loi.ciiiipl;ii.iii lo preheiicia fsica de susemplcados en los mismos ii IIK.:IIC!S ~ O 1;) .)i:ii.iici(i:~ci~i tiii;i i r d dc comtinicacin eleclr6nica y I eii II iisiii- rcciirsos iiiliii-iii6ticos i~iic I~ivoirccii coopcriicibn. Eii coiiIii N ~ ~ C I ~ C I I 111I v I~ i - I i ~ ~ ~ (le Iii ci~i~ircsii, ~ iliic UIIII S I I ~ I I L ~ ~ ~ I I I C ~ , l~~,i~c~~i 11i;s rsliiIilr. r11iiui.rlr i i i h ~11 l i ~ i i r idc IIIN C ~ ~ ~ U I C I I I I I I I ~NS ~ I I I L ~ ~ < I - I C I I I ~ I ~ ~ I I I C ~ 1. I del iriil?ii1ii I I I I (ii-i~lilc~iiii *iciiilirr ~~liitilciiili~ rii IIIIII uiiliicii5ii rntiililc. i~iic
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La actualizacin La actualizacin aparece entonces como la solucin a un problema. una solucin que no se contena en el enunciado. La actualizacin es creacin, invencin de una forma a panu de unaconfigwacin dinmica de fuerzas y finalidades. Es distinto a asignar una realidad a un posible o a la eleccin entre un conjunto predeterminado: una produccin de cualidades nuevas, una transformacin de lai ideaq. una verdadera conversiii que, por contrapartida, alimcnta lo viiual. Si, p(ir e.;eiii1?Io, cl desarr~illo tin progriiinii i i ~ l i ~ r i i i f i~ IiI~K Iode ~ ~ ~neiitr lc~ieo iceii~pliiz~i I ~ i i ~ ~ i i ipl ~~ i i h l c / i c ~ i I , I I C ~ I I C C ~ Ieiitre al i ~ 111 ~ I 'III I i i i i i i ; i i i ~ i ? ,y sisii~iii~is iiilOriiid~ii~~s lo ~iriiliio Iiiicc ciiii Iii iliiili'l~licriilc Iii v i i l i i i i l y 118 iiciiiiil. I'i-rviiiiiiriiic. cl cliricilo (lc I I I I I I I I I ~ I I I I I I I I ,1i11i r/ci~ilili~. 1111 J I I . I I ~ ~ ~ C I I ~ IcI II'IIIII ~ l I'III.IIII~ o r i ~ i ~ i ~ i l . D I I I I I O I I (11- 1i1.0 ('JIIIII y ~ ~ i i i i i i i l ~ i irilcl'iiir y irriii.lvc. iIc i i i i iiiiido tlll'ai'r~ile I ~ i i i i l i l ~ ~ i i i i i ich V
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El centro de gravedad de la empresa no es ya un conjunto de establecimientos, de puestos d e trabajo y de reparto del tiempo, sino un proceso de cuurdinacin que redistribuye, siempre de un modo diferente, las courdenados espacio-temporales del colectivo de trabajo y de cada uno de sus miembros en funcin de diversas reglas coactivas. La actualizacin iba de un problema a una sol~icin. virtualLa zacin pasa de una solucin dada a un (otro) problema. Transforma la actualidad inicial eii caso particular de una problemtica ms general, en la que est integrada, desde ahora, el acento ontolgico. De este modo, la virtualizacin hace mas fliiidas las distiiiciones instituidas, aumenta el grado de libertad y profundiza un motor vaco. Si la virtualizacin no fuera ms que el paso de una realidad a un conjunto de posibles, sera desrealizante. Sin embargo, implica tanta irreversibilidad en sus efectos, indeterminacin en sus procesos e indeterminacin en su esfuerzo como la actualizacin. La virtualizacin es uno de los principales vectores d e la creacin de realidad.

Salir de ah: la virtualizacin como xodo Despus de haber definido la virtualizacin en sus aspectos generales. abordaremos ahora una de sus principales modalidades: la separacin del aqu y el ahora. Como lo sealbamos al comenzar, el sentido comn hace de lo virtual, imperceptible, complementario de lo real, tangible. Esta aproximacin nos da un indicio que no se debe despreciar: lo virtual, a menudo. no est ah.. La empresa virtual ya no se puede situar con precisin. Sus elementos son nmadas, dispersos. y la pertinencia de su posicin geogrfica ha decrecido enormemente. Sobre el papel, est ocupando el texto una porcin asignada del espacio fsico, o bien se encuentra en alguna organizacin abstracta que se actualiza en una pluralidad de lenguas, de versiones, de ediciones y de tipografas? No olvidemos que un texto particular puede aparecer como la actualizacin de un hipertexto en sopork infomtico. Este ltimo ocupa virtualmente todos los puntos de la red a la que est conectada la memoria digital donde se inscribe su cdigo? ,Seextieiide bastacada unade las instalaciones donde se podrla copiar en algunos segundosr?Sin duda. es posihle usignar una dircccin a un urchiv(1 inli,rindiic<i.Pcrci cri cl mornciitt~ III iiili>riiiiici<l~~Ifiieii. (le eii c ~ i i~ I l r c c r i ~ i i i ncrlii, (Ic tiidrin iiiiiiIcriin. ~ r ~ i i i ~ i ~ i i1rsl j>iicii iliipory 11 i ~ I I I I I V ~ I)CMIO~~/I~>~JUIIZII~II~, T C M C I I I ~ CUIIII tini1 (10 M U M vcr~iiriic~. ~. ~ o11 tlc *---I-rkinruvl~tu L~(IIUI@,M ~ ~ I U I I ~ C JI II

iihicuo del ciberespacio, el hipertexto contribiiye a producir aconteciiiiientos de actualizacin textual, de navegacin y de lectura. S610 estos acontecimientos estn verdaderamente situados. El imponderiihle hipertexto no tiene un lugar y necesita soportes fsicos imporiiinies para subsistir y actualizarse,. El libro de Michel Serres, Atlas, ilustra el tema de lo virtual como ~~Siiera ah*. L a imaginacin, la memoria, el conocimiento y la relide yinn son vectores de virtualizacin que nos han hecho abandonar el ; .luhla mucho antes que la informatizacin y las redes digitales. I>csarrollando este tema, el autor de Atlas abre indirectameiite una ~>oICmica sobre la filosofa heideggeriana del ser ah. Ser ah* es Iii iraduccin literal del alemn dasein que en alemii filosfico clmico significa e.ristencia y en la obra de Heidegger existencia humaiiii ---ser un ser humano-. Pero, precisameiite, iio ser de ningn ah, iipiirecer en un espacio inasignable (dnde tiene lugar la conversavi1511telefnica?), no actuar ms que entre cosas claramente situadas o iio estar solamente ah (como todo ser pensante), no impide exisilr. Aunque la etimologa no prueba nada, sealemos que la palabra c~l~lir procede precisamente del latn sistere, estar situado, y del preI ~ / I 1-r. fuera de. ,Existir es estar ah o salir de? LDasein o existencia? I 'Iiiilo sucede como si la lengua alemana subrayara la actualizacin y - - ~ rl Iiiiln la viriualizacin.* 1 Iliia comunidad virtual, por ejemplo, puede organizarse sobre ii1111 I>iisede afinidades a traves de sistemas telemticos de comunic.iiri(511. miembros estn unidos por los mismos focos de inters, Sus I t i n iiiism.? problemas: la geografa, contingerite, deja de ser un pun118 iIc piirtida y un obstculo. Pese a estar fuera de ah, estacomui i i i l i i < l se anima con pasiones y proyectos, conflictos y amistades. V l v r sin un lugar de referencia estable: dondequiera que estn sus iiilriiihros mbviles ... o en ninguna parte. La virtualizacin reinvenI I I I I I I I I culiiira nmada, no mediante un retorno al paleolticoni a las I I I I ~ I ~ I civilizaciones de pastores, sino creando un entorno de inteI ; ~ ~ iiii.i.ii)iiessociales donde las relaciones se reconfiguran con un rnni1 1 1 a 1 I I C iiie~.cia. ( 'iiiiii<Ii> uiiti persona, una colectividad. un acto, una infom~acin #r viiiiii~li~.uii. colocan *fuera d e ah, se desterritorializan. Una sc I-#II"CIC (le <Icscoiicxinlos scpara del espacio fsico o geogrfico ordi-

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(Ir xii lrilllctii.

nano y de la temporalidad del reloj y del calendario. Una vez ms, no son totalmente independientes del espacio-tiempo de referencia, ya que siempre se deben apoyar sobre soportes fsicos y materializarse aqu o en otro sitio, ahora o ms tarde. Y sin embargo, la virtualizacin les ha hecho perder la tangente. Slo recortan el espacio-tiempo clsico en esto y ah, escapando d e sus trivialidades <<realistas>: ubicuidad, simultaneidad, distribucin fragmentada o masivamente paralela. La vinualizacin somete el relato clsico a una dura prueba: unidad de tiempo sin unidad de lugar (gracias a las interaccioiies en tiempo real a travs de redes electrnicas, a las retransmisiones en directo, a los sistemas de telepresencia), continuidad de accin a pesar de duracin discontinua (como en la comunicaciri por riiedio de los contestadores automticos o de las mensajeras electrnicas). La sincronizacin reemplaza la unidad de lugar, la interconexin sustituye a la unidad de tiempo. Pero, a pesar de ello, lo virtual no es imaginario. Produce efectos. Aunque no se sepa dnde, la conversacin telefnica tiene <<lugar*: el prximo captulo veremos de qu modo. en Aunque no se sepa cundo, nos comunicamos efectivamente por medio de contestadores interpuestos. Los operadores ms destemtorializados, los ms apartados de races espacio-temporales precisas, los colectivos ms virtualizados y virtualizantes del mundo contemporneo son los d e la tecnociencia. las finanzas y los medios de comunicacin. Tambin son los que estructuran la realidad social con mayor fuerza, incluso con mayor violencia. Convertir una coaccin rotundamente actual (en este caso, la de la hora y la de la geografa) en una variable contingente, seala la aparicin imaginativa de una solucin efectiva de una problemtica y, por l o tanto, de la virtualizacin en el sentido estricto que hemos definido ms arriba. En consecuencia, era previsible encontrar la desterritorializacin, la salida del nah*, del aahoran y del aquello como uno de los caminos regios de la virtualizacin.

~ i i i i < de I

1 ~sir 1
iiI

tipos de espacialidad y de duracin. Cud<~,/i~imtrvida invende mrcndo (de la bacteria al rbol, de la abeja al elefante, de la ostra

ph,jaro migrador) y con este mundo, un espacio y un tiempo espei,ll'ict>s. universo cultural, propio del ser humano, extiende an ms El i*si:i variabilidad de los espacios y las temporalidudes. Por ejcmplo, <,iiiI;i nuevo sistema de comunicacin y d e transporte niodifica el sisi v i i ~ i de proximidades prcticas, es decir el espacio apropiado para las i i.iiiiiunidades hunianas. Cuando se constmye una red de ferrocanil, r x iwnio si las ciudades o las zonas conectadas por los rieles se aceri.iiscii unas a otras y se marginara de este grupo a las que quedan al iiiiirgen de esta conexin. Pero para quienes no tonian el tren, las antiy.iiiis distancias siguen sierido vlidas. Se podra decir lo mismo del iiiiii1iii6vil, del transporte areo, del telfono, etc. Se crea, por lo tan1 4 1 . iiii>i situacin donde coexisten muchos sistemas de proximidai11.s. iiiuchos espacios prcticos. I)c nianera anloga, los diversos sistemas de registro y de transiiiiuihn (tradicin oral, escritura, grabacin audiovisual, redes digiliilrs) construyen ritmos, velocidades o cualidades diferentes. Cada i i i i r v l i disposicin, cada amquinan tecnosocial aade un espacioi i i . i i i ~ > ~ ~ . cartografa especial, una msica singular a una especie una ,Ir riircdo elstico y complicado donde las extensiones se recubren. *c ili~li~irnanse conectan, donde las duraciones se enfrentan, se intery Iii.rrii y se responden. La multiplicacin contempornea de los espailos Ii;ice de nosotros un nuevo tipo de nmadas: en lugar de seguir Iiliriis errantes y migratorias dentro de una extensin dada, saltamos iIr i i i i i i red aotra, de tin sistema de proxiniidad al siguiente. Los espag i < i u s r rnctamorfosean y bifurcan bajo nuestros pies, forzndonos a /. . Iii 111-iiri~geneidad.
1 . t 1 i~ii.riruIizucin por desconexin respecto a un medio purric.ulur.

--

Nuevos espacios, nuevas velocidades

Pero el mismo movimiento que hace contingente al espacio-tiempo ordinario abre nuevos medios de interaccin y da ritini~ cronoa 10pi;is in6iliias. Aiitcs de sinalizar csta propiedad ciipi1;il dc I:i virtu;iliiiicibii, prcviiiiiiciiic Iciicmiw qiic ilcmosiriir Iii pluriilitliiil <lelicmpos y clc cnl>iicliiu.IJcuilc L-I iiiiiiiicirio cii i~iic ciilriiii rii ,juc&i~ siili,jc~iviIii iliiil. Iii wiyiiil'icii~~i611i ~~oriuiiuiiciii. iiii or ~iiinililo y Ii yii ncyc~ir ~~ciiuiiiii111 L'II IIIIII NIIIII P X ~ C I I I I ~ 11 III I I I I crli~iiili~yli~ ~ l ( i i ni1111C , I I I I I I I IIIIIII~ ~~~ riiic I

i.iiipezado con lo humano. Se inscribe en la misma historia de viilii. liii cfecto, dcsdc los primeros organismos unicelulares hasta ~iiii;iiiis los mamferos. las mejoras en la locomocin, segn y li~,i.lili I<richholf,han abierto a los seres vivos, espacios siempre ms ~iiiililii~s posibilidades d e existencia siempre ms numerosas y I I<o~ii~lilil~lS. 1094: pg. 222). La invencin de nue\,as velocidades consi i l i i v i ' 1 l?riiiicr g ~ n i l de la virtualizacin. . 1 i~ I < < . i i l i l i i ~ l l rciiiarca: "El iiinerci de personas que se desplazan ' ii ~iiivr's <Ir 111s conliiieiiics cluriiiitc los pcrioilos de vacaciones, en iiiicidrii 611iicii.r s siil~crlor iinicro loiiil iIc honihrcs inoviliz;i<los iil iliii.iiiilc ION gri1111Ic~ i v ~ i ~ i i i i (l<cicl~I~~iII'. p6p. 226). I .ii iiccli ~i~~ 10114: 1 ~ 1 1 1 ~ <ir111s i ~ i i i i i ~ i i i ~ i i c Ci i rt~iiiciii~~ordiicii l ~ i i i i M~~r~ iil cniri-iiir iicci~ i i l r i i l i iIr Iii i i i i i v l l l t l i ~ i l i I'l~lcii. iriilii. ilr I i ~ < ' I i i i .ilr 111 ~icl,vr/i<r <Irs Sr iilii
1111 l i i i
181

virtualizacin. Actualmente el turismo es la primera industria mundial en volumen de negocios. El peso econmico de las actividades que sostienen y mantienen la funcin de locomocin fsica (vehculos, infraestructuras. carburantes) es infinitamente mayor al que tena en siglos pasados. La multiplicacin d e medios y el crecimiento de los flujos d e comunicacin sustituirn a la movilidad fsica? Probablemente no, pues hasta ahora el crecimiento de ambos ha sido siempre paralelo. Las personas que ms telefonean son tambin quienes conocen a ms gente. Repitmoslo, el crecimiento d e la comunicacin y la generalizacin del transporte rpido participan del mismo movimiento de virtualizacin de la sociedad, de la misma tensin d e salir d e ah. La revolucin del transporte ha complicado, limitado y metamorfoseado el espacio; pero esto evidentemente se ha pagado con importantes degradaciones del medio ambiente tradicional. Por analoga a los problemas de la locomocin, debemos preguntarnos cul ser el precio a pagar por la virtualizacin de la informacin. Qu carburante arde y da la oportunidad de contarlo? Qu es lo que padece desgaste y degradacin? ,Hay paisajes de datos devastados? Aqu, el ltimo soporte es subjetivo. Del mismo modo que la ecologa opuso el reciclado y las tecnologas adaptadas al despilfarro y a la polucin, la ecologa humana deber oponer el aprendizaje permanente y la valorizacin de las competencias a la descalificacin y a la acumulacin de desechos humanos (los llamados excluidos). De esta reflexin sobre la salida del ah quedmonos. por ahora, con la idea d e que la virtualizacin no se contenta con acelerar los procesos ya conocidos, ni con poner entre parntesis, incluso con aniquilar, el tiempo o el espacio, como pretende Paul Virilio, sino que inventa, con el consumo y el riesgo, velocidades cualitativamente nuevas y espacios-tiempos mutantes.

El efecto Moebius
Otra de las caractersticas asociadas a menudo con la virtualizacin, adems de la destemtorializacin, es el paso del interior al exterior y del exterior al interior. Este sefecto Moebius se desarrolla en diversos mbitos: en las relaciones entre pblici) y privado, propio y comn, suhjeiivo y h,jctivi). mupa y terrili>rio. iiuior y lector. eic. A lo Iiir& dc cnic lil>roiliirb tiuineriiaon cjciiiplari pero, Iiorii coristruir iiiiii Iiiiiiycn ilcnilc cnic iiilniiiir iniiiiiciiio. onlii Iilcii nc ~iucilc Iluniriii ciiii el ciiri) y11 ovocudii dc lu ciiil,i.cnu.

El trabajador clsico tena su despacho. Por el contrario, el miemIirii de la empresa virtual comparte cierto nmero de recursos inmoIiiliiirii)~, mobiliarios e informticos con otros empleados. El niiemI i i i i iIc la empresa tradicional pasaba del espacio privado de su domicilio i i l i-spacio pblico de su lugar de trabajo. El teletrabajador, en camI)io. ir~nsforma espacio privado en pblico y vicevevsu. Aunque lo su Iiivcrsi) sea a menudo verdad, a veces suministra una temporalidad ~ ~ l > l i c a criterios estrictamente personales. Los lmites no son segn i.vi<lcrites.Los lugares y los tiempos se mezclan. Las fronteras ntidas i l i i i i Iiigar a una fractualizacin de los repartos. 'Tambin se cuestioi i i i t i Iiis rnismas nocioiies de privado y pblico. Continuemos: he hablaihi iIc <<niiembro e la empresa. Lo cual supone uria atribucin clara d iIr ~icrienencia. Ahora bien, precisamente, es eso lo que empieza a i r l i ~ s c n i a un problema, ya que entre el asalariado clsico con conr i i i i i i i iiidefinido, el asalariado con contrato por un perodo determii i i i i l i i . el empleado temporal, el beneficiario de medidas sociales, el iiiiriiihro de una empresa asociada, o cliente o proveedora, el consulI ~ I I .cvcntiial, el independiente afiliado, se extiende una continuidad. Y ~ > u r punto de esta continuidad, a cada instante se replantea la cada ~iii~yiiiil~: <<,Para quin estoy trabajaiido?~. Los sistemas interempre~iiiiiilcs gestin electrnica de documentos, como los grupos de de ~ i i t i y c ~ ~comunes e n diversas organizaciones, establecen vnculos ios iiins l'iicrtes entre colectivos mixtos que aquellos que unen pasivaiiiriiic ii personas que pertenecen oficialmente a la misma entidad jurill~~ii. puesta en comn de los recursos, de las informaciones y de 1.11 IIIM ii>tiipetenciusprovoca esta especie de indecisin o de indistincin iit i i v i i . csiiis secuencias de reversin entre exterioridad e interioridad. I .:is <:osasslo tienen lmites claros en lo real. La virtualizacin, (fioihiijcii la prblemtica, despla~amiento ser sobre la cuestin; del iii*t~<.siir-iiinicrire pone en tela de juicio la identidad clsica, pensada 4 6111 I i i iiyiiilii d e defiiiiciones, de determinaciones, d e exclusiones,~ -._ a l t . iiicliirioiics y d e terceros excluidos. Es por esto que la virtualizaO 1,111 1.5 ririiil>re hcterognea. volverse otro, proceso d e recepcin de I , i iilii~iiil:~<l. Iiace hita, evidenteniente, confundir la heterogeneiNo 4 l i i i I I.<III O I > I I C S I ~ cercano y amenazante, su hermana enemiga, la SII ,iIi~.~iii~.i<iii. y11 ciiractcrizaia como cosificacin, reduccin a iliic lni t ~ I W I ii lo <<rciiln. , 'Iiiiliis eslas ~iocii)~ies ii ser desarrolladas e ilustradas en los vi111 ~iyiili.iiicsciil~lulos1~varlir Ires ciisos concretos: las virlualizacio1 iIc IIIW ~ ~ I I I I ~ C I I I I > ~ I ~ ~ ~ I I C I I S ciii!r~)o. il1.l del I C X I O y ilc I I I ccii~io~n(u.

2. La virtualizacin del cuerpo

Rrconstrucciones

(iracias a las tcnicas de comunicacin y telepresencia podeiiiiis rstar a la vez aqu y all. L a imaginera mdica hace transpai v i i i i . iiiiestra interioridad orgnica. Los injertos y las prtesis nos t i i i ~ / i . I i i i i con los dems y con los artefactos. Hoy inventamos, en la ~*i~iIiiiigacin las sabiduras del cuerpo y de las antiguas artes de de I i i iiliiiicntacin, cien medios de construirnos, de remodelarnos: dieii'lii.:~. I~ody building, ciruga esttica, etc. Alteramos nuestros metaIiiilisiiios individuales por medio de las drogas, los frmacos. los ~iuriilcs psicolgicos transcorporales o las secreciones colectivas, 1-11, y I i i industria farmacutica no para de descubrir nuevas molen iiliis iictivas. La reproduccin, la inmunidad contra las enfermeiIai~li.s.Iii regulacin de las emociones son prestaciones clsicamente iviiil;is que se convierten en capacidades pblicas, intercainbial i l i . \ y i.xiernalizadas. De la socializacin de las funciones somti+ I I \ i i I ;iiiii~ci>ntrol los afectos o del humor por medio de labiode ~ ( i i i r i i i ( ~ ; iridiistrial, nuestra vida fsica y psquica pasa a travs de i i i i i i i ..<.xici-iori<lad>, cada vez ms compleja donde se eritremezclan a 1 1 , ~iiliis ccoii(>inicos, iiistitucionales y tecnocientficos. Por ltii i i c s . 1115 I>ioicciiologasnos llcvan a considerar las actuales especies liiiliiiiii.:~~'ool(5gicas (e iiicluso el gnero humano) como casos 11 (iiiiiii~iiliii-cs quii.;l coiiliiigciitcs cn el scno de una continuidad bioy Ii,yli 11 viriiiiil iiiuclio iiifis vosin y lodavlo incxploi'ada. Lii virlualiI I I I ~ I I ~ <Il r l ciii.r~io1 1 1 1 ~ X I ~ C ~ ~ I ~ C I I I : I IIioy. S igi1i11 I I C (Ic I:IS I C T I I ) :il ~ lii I ~ i l o r i i ~ i ~ ( . Icisi cii1ioi~iiiiii~1111)~. io ~~~~, 111 ibcoii(iiii(ii l i i socii-1li1~l. y 1,s I I I I I I I I ~ I ~ V c l i ~ l i C IiI 111 I I V ~ I I ~1. I I . ~ I~ ~ I I ~ I ~ CiI~I i~ c )~r i~' lIi tI ~ l i i iii II ~ ( I 111 I I I 1 i~ i 11111~*11II <.\ll1.1./1.,

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1 ,\ VIKTIIALIZACIN

DEL CUERPO

29

Percepciones Estudiemos ahora en detalle algunas funciones somticas, para descomponer el funcionamiento del proceso conteniporneo de virtualizaci6n del cuerpo. Comencemos por la percepcin, cuya funcin consiste en traer el mundo aqu, un rol extemalizado claramente por los sistemas de telecomunicaciones. El telfono para el odo, la televisin para la vista, los sistemas de telenianipulacin para el tacto y la interacciri sensoiiiotriz: todos estos dispositivos virtualizan los sentidos. orgariizaiido as la puesta en comn de los rganos virtualizados. La gente que mira la misma emisin televisiva, por ejemplo, comparte el mismo gran ojo colectivo. Ciracias a los aparatos fotogr&ficos,las cmaras de video y los magnetoscopios, podemos percibir las sensaciones que tuvo otra persona, en otro momento y lugar. Los sistenias llamados de realidad virtual nos permiten experimentar adems una integracin dinniica entre diferentes modalidades perceptivai, reviviendo la experiencia sensonal coinpleta de otra persona casi en su totalidad.

Los sistemas de realidad virtual transmiten algo ms que imageiics: una casi presencia, pues los clones. agentes visibles o inarione111s virtuales que dirigimos por medio de nuestros gestos, pueden afeci i i i y modificar a otras maiioiietas o agentes visibles e incluso accionar 11 distancia aparatos reales y actuar en el mundo ordinario. Ciertas Iiiiiciones del ciierpo, como la capacidad de inanipulacin, ligada a la t.i~iicxinsensomotora en tiempo real, se transfieren, pues, a distani.iii. < lo largo de una cadena tcnica coinpleja utilizada cada vez mejor ; 1.11 determinados entornos iiidustriales.

Cambios ;.Qu es lo que hace visible el cuerpo? Su superficie: el pelo, la cI brillo de la mirada. Sin embargo, las imagenes mdicas periiiiicii ver el interior del ciierpo sin atravesar la piel sensible, ni sect i i i i i n r vasos ni cortar tejidos. S e dira que hacen surgir otras pieles. ili.iiiiis enterradas, superficies insospechadas que afloran desde el l i i i i i l i ~del organismo. Rayos X, escneres, sistemas de resonancia iiiiiyiiiica nuclear, ecografas y csinaras de positrones viitualizan la riilicrficie del cuerpo. A partir de estas membranas virtuales, se puei1i.11 icc.onstriiir modelos digitales del cuerpo en tres dimensiones v. 11 ~ ~ u r tde ah, fabricar maquetas slidas que servirn, por ejemir ( i l i ~ ii los mdicos para preparar una operaci6n. Pues bien, todas estas . 1i1cli.s y estos cuerpos virtuales tienen efectos actuales muy importtiiiirs cn el diagnstico mdico y en la ciruga. En el h b i t o de lo v i i ~ t i ; t l .el anlisis y la reconstniccin del cuerpo ya no implica dolor 111 iiilicric. Una veL virtualizado, el cuero se vuelve permeable. Hoy a , i i i i f i i . el sexo y casi el rostro de los nios se conocen antes de que I ~ i i v i i i iiincido. ( ';iiI;i nuevo aparato aade un estilo de piel, un cuerpo visible al 8 IIC.IIII~ ;iciu;il. El organismo es puesto del revs como si fuera un ~~ti~iiiii.. lil intcrior pasa al exterior mantenindose, de todos modos, ~ I ~ ~ t i i i IILIC'S piel lainbi611es el lmite entre uno mismo y el exteii. I;i i 1 0 ni I ' I I ~iiic<lio(1c los sisiciiias de irnaginera mdica, existen nuniei i n i a i \ i.iil~;is supcrriiicslas de pelculas alrededor del ncleo del cuer1111 I'oi, i i i C < l i c i dc I:i tcleprcscnciii y de los sisteiiias de coinunicaci6n. 11th t.iicrlios visihlcs. iiiiilihli?~ sciisibles sc multiplicnri y se disy III~I*IIII CI CXI<.I.~III..Al iy~lill I111ciii qilc CII FI iinive~~so I.ucrecia, unii (le i i i i i l i i i i i t l ilc ~iiclcui (Ir c~lici.ii.tis t iICriiiici)ri ciiiiii~~iii iiucsirii ciicrtIc 1111 N I I I I Ion nl11111111ci.tin.
liii'l.

Proyecciones L a funcin simtrica de la percepcin es la proyeccin en el mundo tanto de la accin como de la imagen. La proyeccin de la accin est, evidentemente, ligada a las mquinas, a las redes de transporte, a los circuitos de produccin y de distribucin de la energa y a las annas. En este caso, son muchas las personas que comparten los mismos enormes brazos virtuales y destenitonalizados. Sena intil profundizar ms en este aspecto, ya que corresponde ms especficamente al anlisis del fenmeno tcnico. La proyeccin de la imagen del cuerpo est asociada generalmente a la nocin de telepresencia. Pero la telepresencia es mucho ms que la simple proyeccin de la iniageri. El telfono, por ejemplo, funciona como un dispositivo de telepresencia, puesto que no s61o transmite una imagen o una representaci6n de la voz. sino que transporta la propia voz. El telfono separa la voz (o cuerpo sonoro) del cuerpo tangible y la transmite a desdodistancia. Mi cuerpo tangible est aqu. mi cuerpo si>riori>, ;~ de blado. est6 aqu y a116. El tel6foni) a c l u a l i ~ uiia IOiniu ~>arcial ubicuidiid. y el cuerpo sonoro ile mi iiiicrli)ciitiir nc ciiciieiiirci, usimisiiio. ufccliiilti por csc ininiiiii iIcntlol>luiiiiciiio.Si I>ioiiI ~ I N C H ~ I I I I I O R . <Ion r i ~ ~ ~ ~ c c I I v i i i iU L ~ ~yIIci,l l ~ .nc proilucc 1111cviicc rii 111 ~ l i ~ i i . i i ~ i i ~ i n t i i~iLI i ilc iiucalioa cucryor iuiiyll~lor.

I A VIRTUALEACLON DEL CUERPO

31

El hipercuerpo

lntensificaciones

Lavirtualizacin del cuerpo incita a viajar y a todo tipo de intercambios. Los transplantes organizan una intensa circulacin de rganos entre los cuerpos humanos: de un iiidivido al otro, pero tambin entre los muertos y los vivos; entre la humanidad. pero igualmente entre las especies. Nos trasplantan corazones de babuinos e hgados de cerdo, e incluso se nos suministran hormonas producidas por bacterias. Los implantes y las prtesis enturbian las frontera entre lo mineral y lo vivo: gafas, lentes de contacto, dientes postizos, silicona,~~uc.ni?~keia,* prtesis acsticas, implantes para el odo y filtros externos en lugar de riones sanos. Ahora, los ojos (las criieas), el esperma. los vulos. los embriones y, sobre todo, la sangre estn socializados, mutualizados y se conservan eii baiicos especializados. Una sangre desterritorializada fluye d e cuerpo en cuerpo a travs de una enorme red internacional en la que ya rlo es posible dislinguir los componentes econmicos, tecnolgicos y mdicos. El fluido rojo de la vida irriga un cuerpo colectivo, sin forma, disperso. La carne y la sangre, puestas en comn, abandonan la intimidad subjetiva y pasan al exterior. Pero esta cariie pblica regresa al individuo trasplantado, al beneficiario de una transfusin. al consumidor de hormonas. El cuerpo colectivo vuelve a modificar la carne privada, y a veces, la resucita o la fecunda in virro. La constitucin de un cuerpo colectivo y la participacin dc los individuos en esta comunidad fsica us durante mucho tiempo niediacioiies puramente simblicas O religiosas: .Esto es mi cuerpo. sta es mi sangre. Hoy emplea medios tcnicos. Del mismo modo que conipartimos, desde hace siglos, una dosis de inteligencia y una visin del mundo con aquellos que hablan el mismo idioma, hoy en da 110s asociamos virtualmene en un ciierpo articulado con quienes participan en las misinas redes tcnicas y mdicas. Cada cuerpo individual se convierte eii parte receptora de un inmenso hipercuerpo hbrido y mundializado. El hipercuerpo de la humanidad, hacindose eco de la hipercorte~a que enipuja sus axones a ti-avs de las redes disitales del planela. extiende sus tejidos quimricos eritre las epidermis. ciilrc Iiis esl,ccics. inds :ill;i clc I:is I'i'ontcriis y los ocC/ii~ios. unii orillii ii lii oll.ii cIcI i'jo 11c de la vi11:1.

L(

Nuestra poca, como si quisiera reaccionar ante la virtualizacin clc los cuerpos, ha asistido al desarrollo de la prctica del deporte c.iiii-e una proporcin tan grande de la poblacin, que no tiene antei.i.<lcntes.No hablo aqu de los cuerpos sanos y atlticos puestos cii escena por los regmenes autoritarios o promovidos por la revistas moda y la publicidad, ni tampoco de los deportes de equipo, de 111scuales me ocupar en el captulo que trata de la virtualizacin i h Iii inteligencia. M e refiero a ese esfuerzo de superacin de los li~iiiics. conquista de niievos entornos, de intensificacion de las de \<.iis;tciones y de exploracin de otras velocidades que se pone de iii:iiiiliesto en una cierta explosin deportiva especfica de nuestra i'I'<"". C'on la natacin (deporte muy poco practicado antes del siglo xx) tli~iiicsticamosel medio acutico, aprendeinos a perder pie, experiiiii~iil:t~iios manera nueva de sentir el mundo y de ser llevados en una 1.1 i.sl>;ici.El submarinismo, practicado como entretenimiento. maxii i i i / ; i cstn neutralizacin del paisaje. La espeleologa, que nos arras1 8 1 1 - t i l centro de la tierran, apenas se practicaba antes de Julio Veme. I:I iill)iiiisiiio enfrenta a los cuerpos al aire rarificado, al fro intenso, 11 I t i ~)ciitliente implacable. Es precisamente por esto que se ha conv~~iiiilo un depoite de masas. En cada caso, se trata del mismo movien I I I I ~ ~ I IclcI salida fuera del marco, de hibridacin, de conversiones ~ I ii~iiili~iilcs a la nietamoi-fosis. Conveitirse en pez, convertirse en casi ~ ~ ~ ~ i l lconvertirse en pjaro o murcilago. i'l~c. I .iis ~~ihcticas salto (paracaidismo, bmanquismo, parapente) y de 11,. ~l~~slix:iinieiito (esqu alpino. esqu nutico, wirirfsnrf, s u r 0 son I I I ~ .iiiiis ciiihlemticos de todos estos deportes de conversin y de tenV M I O ~ IIiiici:~ I Ioh extremos. En cierto sentido, son reacciones a la vir1iii1li1:ii-iiii. IZstas disciplinas, estrictamente individuales, no necesiI ~ I I I i~i:ii~ilc.s ciluipaniientos colectivos y a menudo utilizan artefactos all,~~ i<.liis.SoI>i.ciod<i. intensifican al niximo la presencia fsica aqu i ~ i l i 1 1 1 1 1 y rccc)iicciiir;iii a la persona en su centro vital, su punto de . .so I .. i i i i ~ i i ; i I . 1.;) :iciii;ili/.aci<iii sc hace reina. \ I I I c~iiili:ii-po. csiii iiiiixiiiin ciicarnicin en este lugar y a esta I I I ~ I I I:.t,lo >c. ~ ~ l ~ t i c i i c I~:~cicii~Io ~ciiihliir I~iiites. los Entre el aire y el iiyiiii. i.iilic I;i licrr;i y cl ciclo. ciiii'c cl siiclo y In ciiiia, cl siirlisia 8 1 1'1 u i i l l i i i l i ~ ii ~i c ~ rslii ,jiiiit;is clcl i i ~ ( l o iilii. Al~;~ii~loii;iiitlo cl siiclo y W l l h ~ l l l l l l l l l~ . 1 l ~ ~ I l y l0 ~ l l l , l l l l : l los l ' l l l . j l l \ , Sr ,lc~sli7il t l ,, L.11 111si11/,~1:fi/ t 4 . 1 , % ~ . I I ~ B ~ , I I ~111% I I I I I ~ I I W 11,. I I I ~ I I , NI . sc. V ~ ~ C ~ I I W ~ ht.I I~I~~SI~~I~~~IIII~IIIII~II, I , ~ I I I ~ I I ~ I ~ I 111-I lllll*. v l v ~ ~ ~ ~ 1-11 lll ll I I I I I I I I I ~ I ~ ItIL'I 111% 1111111~11*. i l l l II I l,I ~ 1'1

fista californiano se clona eii net su$er.* Las rompientes del Pacfico remiten el diluvio informacional y el hipercuerpo a la hipercorteza. Sometido a la gravedad. pero jugando con los equilibrios hasta convertirse en areo, el cuerpo que salta o se desliza ha perdido su pesadez. Se vuelve velocidad, travesa, sobrevuelo. Ascensional, aun cuando parece caer o fluir hacia lo horizontal; he aqu el cuerpo glorioso del saltador o del surfista, su cuerpo virtual.

~iiismo calor, brilla con l a misma luz que otros cuerpos-llamas. I .uego regresa, transformado en una esfera casi privada, a veces iiilu, a veces en todas partes, a veces en s mismo, a veces mezcla(lo. Un da se separa completamente del hipercuerpo y se apaga.

Resplandecimiento De este modo, el cuerpo sale de s mismo, adquiere nuevas velocidades, conquista nuevos espacios. Se vuelca al exterior y transforma la exterioridad tcnica o la alteridad biolgica en subjetividad concreta. Virtualizndose, el cuerpo se multiplica. Creamos organismos virtuales que enriquecen nuestro universo sensible sin infligirnos dolor. Se trata de una desencarnacin? Retomando el ejemplo del cuerpo, verificainos que la virtualizacin no se puede reducir a un proceso de desaparicin o de desmaterializacin. Aun a costa de ser reiterativos, recordemos que la virtualizacin se analiza, esencialmente, como un cambio d e identidad, un paso de una solucin particular a una problemtica general o transfonnacin de una actividad especial y circunscrita a un funcionamiento deslocalizado, desincronizado, colectivizado. La virtualizacin del cuerpo no es, por tanto, una desencarnacin sino una reinvencin, una reencarnacin, una multiplicacin, una vectorizacin, una heterognesis d e lo humano. No obstante, el lmite entre la heterognesis y la alienacin, la actualizacin y la cosificacin comercial, la virtualizacin y la amputacin nunca est trazado definitivamente. Este lmite indeciso se debe valorar incesantemente de un modo nuevo, tanto por parte de las personas, para la conduccin de sus vidas, como por parte de las sociedades en un marco legal. Mi cuerpo personal es la actualizacin temporal de un enorme hipercuerpo hbrido, social y tecnobiolgico. El cuerpo contemporneo e s como una llama. Con frecuencia es minsculo, aislado, separado, casi inmvil. Ms tarde, sale fuera de s mismo, intensificado por los deportes o las drogas, se confunde coi1 un satlite, eleva brazos virtuales en el cielo, a I 1:irgo dc las redes de salud o de cotnunicacicn. Eiitonces se iila iiI cuerpo pthlici~ iirilc con cl y

3. La virtualizacin del texto

La lectura, o la actualizacin del texto

El texto, desde sus orgenes mesopotmicos, es un objeto virlii~il, abstracto, independiente de tal o cual soporte particular. Esa ciitidad viitual se actualiza en mltiples versiones, traducciones, edii.iones, ejemplares y copias. El lector prosigue esta cascada de actuali~,:iciones interpretndolo, dndole sentido aqu y ahora. Hablo de ~ii~liializacin respecto a la lectura y no de la realizacin, que es el ii'siiltado de una seleccin entre posibles preestablecidos. Ante la conli~iiracin estmulos, de obligaciones y de tensiones que propone de i'I lcxto, la lectura resuelve el problema del sentido de manera inveni i v i i y siempre singular. La inteligencia del lector construye encima aIi. I:is pginas lisas un paisaje sernntico mvil y accidentado. Ati~ilicemos detalle este trabajo de actualizacin. en ).Qu sucede cuando leemos, cuando escuchamos un texto? En priI I I V V lugar, el texto est horadado, censurado, sembrado de blancos. % I I I los palabras, los constituyentes de las frases que no omos\(en el \ rwiiiidii perceptivo, pero tambin intelectual del trmino). Son los fragiii~~iiios texto que no comprendemos, que no recibimos junto , que del I I ~ Iiiiicgramos a los dems, que subestimamos. Si bien, paradjica, I ~ I I ' ~ I ~ L lccr y escuchar es empezar a subestimar, a desleer u a despe', 1111 1.1 lcxlo. Ar.i.ic$<incos tcxto. al mismo tiempo que lo fracturamos por medio cl O I C Iti Iccliira o Iii escuchii. Lo replcg;iinos sobie slmisino. Relacionamos 1~111iv111sPIISI!~CS ~ I I sc corrcspoii(lcn. Coscnios,iiiiit;is las partes disN( C I~I~INIIN, cxiaiitliilii~. (liviilitliin sobm Iii siipcrficic ilc 111s pilginiis o cii lu Iliicirlliliitl tlcl tllnciirno: Icci 1111 lrxio cs rrciicoiiiiiir 111s ycnii~nlcxlilcs I I I I C IC I ~ H I I1111ilo I I ~ I ~ I I ~ ~ T C . NII

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to; quc han favorecido los mensajes, respondiendo a un criterio de universalidad, cientfica o religiosa. Con la escritura, y an ms con el alfabeto y la imprenta, los modos de conociiniento tericos y hermenutims han ocupado el lugar de los saberes narrativos y rituales de las sociedades de tradicin oral. La exigencia de una verdad universal, objctiva y crtica slo poda imponerse dentro de uria ecologa cognitiva detalladamente estructurada a travs d e lo escrito. o ms exactamente. de lo escrito sobre uii soporte esttico. Porque el texto contemporneo, alimentando enlaces en lnea y conferencias electr(,nicas, corriendo por las redes, fluido, destcrritorializad(1, dinmico, sumergido en el entorno ocenico del ciberespacio, rcconstitiiye, aunque de un modo diferente y a una escala infinitamente superior, la copresencia del mensaje y de su contexto viviente que caracteriza la comunicacin oral. Una vez ms, los criterios cambian, y se acercan a los del dilogo o la conversacin: pertinencia en funcin del momento, lectores y lugares virtuales; brevedad gracias a la pobibilidad de apuntar inmediatamente las referencias; eficiente, pues darle un servicio al lector ( y especialmente. ayudarle a navegad es el me.ior medio para diferenciarse bajo el diluvio itiformacional.

La digitalizacin, o la potencializacin del texto

Ante todo, el nuevo texto tiene unas caractersticas tcnicas que hay que precisar, y cuyo anlisis seala, como veremos, una dialdctica de lo posible y de lo real. El lector de un libro o de un artculo impreso en papel se enfrenta a un objeto fsico en el que se iiianifiesta ntcgrarnente una determinada versin del texto. Puede, ciertamente, tomar notas en los mrgenes, fotocopiar. cortar y pegar, entre uii sinfn de posibilidades, pero e1 texto inicial est ah, negro sobre blanco. completamente realizado. En la lectura en pantalla, esta presencia extensiva y previa a la lectura ha desaparecido. El soporte digital (disquete, disco duro rriagntico, disco ptico) no contiene un texto legible por el hombre sino una scrie de cdigos informlicos que, eventualmente, el ordenador ira<lucircii signos alfiihticos por mcilio de i i i i (lisposiiivo dc visueli7. . I L I ~ I (Ic ~ I ~ i l o:). ~~);i!iliiIl;i ;ip~iri*cr~ i i l o ~ i coiiit) I I I I ~ ~i~!(~iicii : I 1. . i c~~s I V C I I I I I I I I I II ~ t l i r l i r11' 111 ~ I I CI li~clor ( C rx~)IoriiI I I I I I.L.S~I'VII L IIIIICIICIIII. I~~tlcii~~liilv i r i i i i i l . ~tiicu1 ~ i i s i iiliyiliil y V I ~ i r ~ ~ r i i i (Ir iIcr. y iio 1. ~i tii
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ser inmenso, no est por ello numricaiiiciiic ngotodo y lgicamente lo cerrado. Sin embargo, no es la cantidad lo que ~listiiigue posible dc lo virtual; lo esencial est en otra parte: la iiiloi-iiitica,ya que no considera ms que el soporte mecriico (material y programa), sino que slo ofrece una combinatoria, aunque sea infinila, pero nunca un campo problemtico. La memorizacin digital es una potencializaciri, la visualizacin de datos una realizacin. Un hipertexto e s una matriz de textos potenciales, de los cuales hlo algunos se realizarn como resultado de la interaccin con un usuario. Entre tal o cual texto posible de la combinatoria y el texto real n o existe ninguna diferencia en la pantalla. La mayora de los programas son mquinas para visualizar (realizar) mensajes (textos, imgenes, etc.) a partir de un dispositivo computerizado qiie deteriiiina un universo d e posibilidades. Este universo pucdc ser iniiienso o puede invocar procedimientos aleatorios. Tampoco est enteramente precontenido ni es calciilahle. De este modo, siguiendo chtrictamente el vocabulario filosfico, no se debera Iiablar de imgcnes virtuales para calificar las imgenes digitales, sino de imgeiics posibles visualizadas. L o virtual slo aparece con la entrada de la subjetividad humana cii la sccuaiicia textual, cuando dcl mismo movimiento surgen la indeici-ininacin del sentido y la propensin del texto a significar. Tensin iiiic resolveri la lectura mediante una actualizacin, es decir una inter()relacin. lJna vez distinguidos con claridad estos dos planos, el del 11:iv potencial-real y el del par virtual-actual, urge subrayar su envoltorio recproco: la digitalizacin y las nuevas formas de visualizaciii alcl tcxto sobre pantalla nos interesan, porque aportan otros modos de 1i.i.r y de comprender. 151 lector de pantalla es, en principio, ms activo que el lector ..<il)i-e papel: leer sobre la pantalla e s dar la instruccin a un ordenatIi)r. iiicluso antes de interpretar. de que proyecte tal o cual realizacin 11,iici;il texto sobre una pequea superficie brillante. del Si se considera el ordt-iiador como una herramicnta para pi-oducir 1111 Icxto clsico, entonces es un instrumento nis prctico que la aso~i;ii.i<iii iiii;i iiilquina de escribir inecnica, de una fotocopiadora, (le i l i . iiii:is iijcriis y iIc 1111 Iiiho dc cola. IJn texto impreso en papel, aun< I I I < * ~)i'o(lucillo 1)or or<I~iiiiiloi-. licnc u i i cstalus oritolgico ni uiia IIO 11111t1ici1;itl csl6iic;i 1lili.i-ciilcscii lo luiitliii~ici~~:~l. tcxio rc<laci;i;i i i i l i l i ~ vi111 iiislriiiiiciit~~s siglo xix. 1.0 iiiisiiio sc ~iiicilc ilrl decir iIc i i i i ; ~ IIIIII)/L.II I I I I I I I I I>L.IICLIJ~I I I L ' ~ I I I I S I)OI. LII.LIL.IIIIIILII~ y vi~i<~iiii(Ii~s ( X ) I I SL)III)I.liar i.lilrii.ii~.I'cii) si hc i ~ i ~ i i u i i l icIi i~~i ~ ) i ! j i i i i i <Iri ~ i i l i ~I iui h IL.XIIIN 111~. ~ ii 1,,,lur Iii" I I,,,( U L.,, d."lII1I1. c.1 I I . I I . I # ..
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interactuando con un ordenador a partir de una matri~, (lipit:il. se entra en un nuevo universo de gestacin y de lectura de Iris sigilos. Considerar el ordenador slo como un instrunientii iiiils parii producir textos, sonidos o imgenes con un soporte lijo (piil>ci.pcifculas, banda magntica), vuelve a negar su fecundidad vcrrlatlcriiiiiciite tultural, es decir, la aparicin de nuevos gneros ~ i i i ~ l l ~ii ila inter- ~ i i ~ ~ actividad. El ordenador, por tanto. es un operador de pori~tr~~i<ilizi~<i<jn de 1 inforniac;n. ~ i c h de otro modo: a partir de iiniis ~~xisiciicias " o de ll:iios iniciales, de un modelo o de un metatexto, un progriiina puecalcular un nmero indefinido de expresiones visihlcs. audibles 11 tangibles diferentes, en funcin de la situacin o de la ilcmanda d e los En realidad. es en la pantalla o en otros dispsitivos iiiicr;ictivos donde el lector encuentra la nueva plastici&dd del texto o (Ic la imagen, pues, una vez ms, el texto en papel (o el Uilme en pclicula) ya est, forzosamente, completado. L a pantalla infornitica cs una nueva mquina de leer, el lugar donde una reserva de inforriiacin posible se realiza a travs de la seleccin, aqu y ahora. (le un lector particular. Toda lectura en ordenador es una edicin, u11 rnontaje singular.

El hipertexto: virtualizacin del texto

y virtualizacin de la lectura
Se puede decir que un acto de lectura es una actualizacin de los sigliificados de un texto; actualizacin y no realizacin, porque la interpretacin implica una parte de creacin que no es posible suprimir. La hipertextualiz.acin es el movimiento inverso de la lectura, en el sentido en que producc. a partir d e un texto inicial, una reserva textual y de instrumentos de composicin gracias a las cuales el navegador podr proyectar una multitud de otros textos. El texto se transforma cn I>whlernrica textual. Pero una vez ms, s61o existe una problem6tica al considerar aparejamientos humanos-mquinas y no nicamente procesos informticos. Entonces, se puede hablar de virtualzaciii y no slo de potencializacin. En efecto, el hipertexto no se ( ~ c ~ lIgic~melite texto fuente. Es el resultado de una serie de ~ ~ c . ~ de\ llccisioilcs: ;yjuslc (Icl tainar>de Ir>siio<loso mdulos eleinentales. i l i ~ ~ > ~ ~(le~111s~OiI IiC X ~ O I I C S C S I I ~ L I C I I I ~ ~ ~ inrfa!:/il<'<' iiiivegai i C . de lii de i . i ~ l l . l.(l.. rl (.iisl, <l,. ii,lii Iiil,riicxliiiiliiiiciiiii ;iiiiilillilti~ii. c!4IiiU i>ll~ii>liru [Il1 / l ~ ~ r i ~ ~IICIt i Iillirrtcxio) iriiilrfiii liipiii. 11 iiivrl 111. Iii ioiii,rli. l ii .- - - h.. --SA,, .Ir1 "i",,,,,,,i),,,

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CJna vez enunciadas estas observaciones c a ~tcnicas, se hace muy i difcil hablar de la poteiicializacin y de la virtualizacin del texto como fenmenos homogdneos. Por el contrario, afrontamos una diversidad extrema sujeta, eseiicialrnente, a tres factores entremezclados: la naturaleza de la reserva digital inicial, el programa de consulta y el dispositivo de comunicacin. Un texto lineal clsico, incluso digitalizado, no se leer como un verdadero hipertexto, ni como una base de datos. ni como un sistema que genera automticamente textos en funcin de las interacciolies provistas por el lector. E1 lector establece una relacin mucho mayor con el programa de lectura y de navegacin que con la pantalla. ,El programa permite slo un desarrollo secuencia1 (como los primeros programas de tratamiento de texto que eri un momento dado han reducido la lectura a la fastidiosa manipulacin del antiguo rollo de papiro, incluso sin Ilegar a las pigiiias del cdice)? Qu funciones de bsqueda y de orientacin ofrece el programa? ~ P e n n i t e constmir vnculos automticos entre diferentes partes del texto, llevar anotaciones de diferentes tipos? El lector puede personalizar su programa de lectura? Son muchas las principales variables que van a infliiir intensamente en las operaciones intelectuales a las que se entregar el lector. Por ltimo, el soporte digital facilita nuevos tipos de lecturas (y de escrituras) colectivas. Un continz[u?n variado se extiende, por tanto, entre la lectura individual de un texto preciso y la navegacin por vastas redes digitales, en el seno de las cuales una multitud d e Der.sonas anota, aumenta y conecta los textos entre si mediante enlaces hipertextuales. Un pensamiento se actualiza en un texto y un texto en una lectura (una interpretacin). Remontando esta pendiente de la actualizacin, el paso al Iiipertcxto es una virtualizacin. No para regresar al pensamiento del autor, sino para hacer del texto actual una de las posihles figuras de un campo textual disponible. mvil, reconfigurable a ~)lacei.; incluso para conectarlo y hacerlo llegar a un convenio con otros <.o!-pus hipertextuales y coi1 diversos instrumentos de ayuda a la interpretacin. De este modo, la hipertextualizaciii multiplica las ocasioiies de produccin de sentido y permite en]-iquecer considerableiiiciilc la leciurii. Volvcinos. por Iu tiinio. al ~>rot>lcina la lectura. Se sabe que los de ~>riiiicros tcxli~s all'uhiicos i l u sef>;ii;il>:iii p:il;ihr:is. I,os hlaiict>s las C I I I ~ L 10% vi)c~iI>l~>s, ~ I I ~ I ~ I1~18 C ~ ( ~ I I , ilivisitriics cliiriis * 111 ~ I ~ pfirrii1'1rs.111s I cii ciililtiili~~. iliiiyiiiliiii~. rrtl (Ir 1111111iii1ii~ I i i u ciiciilirlictliiis ION Iii ilr y iIli.c.li~iiiii.lciri.ILIN iloliiii 11 ~ i l c ~~Pylilu, u11iuiiui, iudu v~Yollu dc uk.,

que facilita la lectura y la consulta de los docunicnlou cucrli~iu iiivcii*t. taron de una fama muy progresiva. Estas tecni~liigfiiu iiiixiiiiirt~s. al contribuir a recopilar los textos, a estructurarl<is,ii iiriit~iiliirlos 1116s de su linealidad, componen lo que se podrki iIcrloiiliiilir i l l i sistema de lectura artificial. El hipertexto, el hipermedia o el inultimedia inleriii'livii siguen, pues, un antiguo proceso de artificializacin de la Iecliir';~. lccr conSi siste en seleccioiiar, en esquematizar, en construir i i i i i i red tlc Ilainadas internas al texto, en asociar a otros datos, c n iiiiegr~ir palaliis bras y las inlgenes en una memoria pers0n;ii el1 pcrnlancnle reconstruccin, entonces los d i s p o s i t i i ~ h ~ p e r l ~ ~ l i ~ < ~ / < , . ~ ?i r'otl.~lili~.~en .~ in(.o,itestablernente una c p e c i e de ohjetivacihn, de c~xroirii~ir<rl~ion Y v;rt,Aalizuci~z /osp,-ocesos de lectura. No corisitlcrani~ts de ~iclu solamente los procesos tcnicos de digitalizacin y de ~resentaciti del texto, sino la actividad humana de lectura e interpretacihn que inte,qro las nuevas herramientas. c o m o hemos visto, la lectura artificial existe desde hace mucho tiempo. ,Qudiferencia existe entonces entre el sistema que se haba consolidado en las pginas d e los libros y los peri6dicos y el que se inventa actualmente en los soportes digitales'? El enfoque ms simple del hipertexto, que iio excluye ni el sonido ni l a imagen. consiste en describirlo por oposicin a un texto iineal, como si fuera un texto estrucmrado en red. El hipertexto estara constituido por nodos (los elementos d e la infomaci6n, prrafos. pginas. imQgenes,secuencias musicales, etc.) y de vnculos entre estos nodos (referencias, notas. apuntadores, botones>> sealando el paso de un nodo a ono). La lectura de una enciclopedia clsica ya era hipertextual, ya que atlas, tablas numutilizaba diccionarios, lxicos, ndices, tliesarrru.~, ricas. ndices de materias y notas de referencia al final de los artculos, instrumentos, todos ellos, de orientacin. Sin embargo. el soporte digital apona una diferencia considerable en relacin a los hipertextos anteriores a la informtica: la bsqueda en los ndices, el uso de los instrumentos de orientacin, el paso d e un enlace a otro se hacen con una gran velocidad, del orden del segundo. Por otro lado, la digi1;ilizacin permite asociar en un mismo medio y mezclar sutilmente roiiillos. iin:igciic~s ;inirn;~tlris lcxtos. El hipertcxto tligital, segn esta y ,, I ~ ~ i l i l i ~ ;i i~Ii li ~ l ~ x i l i i : i sc ~ ~ ~ ~ . ~ i c1cfiiiirii por lo lillllo COI110 LIIIil C < > ~ C C C I O I I til- ~ l l 1 0 ~ ~ i l ~ l l ~ ~i ~ I~I ~ ~~~<I I. I5I I ~ Iilis~>11eu111s I I I I Ir t ~ 111. ill~v~gil<.i(ln I ~ IIICS L-11 ~ l

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navegador el que sigue las instrucciones de lectura y se desplaza fsicamente en el hipertexto, pasando las pginas, moviendo pesados volmenes. recorriendo la biblioteca, sino que, de ahora en adelante. es un texto mvil, calidoscpico, que presenta sus facetas, gira, se pliega y drspliega a voluntad ante. el lector. Hoy se est inventan<loun nuevo arte de la edicin y de la documentacin, que intenta aprovechar mejor una nueva velocidad de navegacin entre masas de informacin que se condensan en volmenes cada da m6s estrechos. Siguiendo otra aproximacin, coniplementaria de la anterior, la tendencia contempornea a la hipertextualizacin de Iiis documentos se puede definir como una tendencia a la indistincin, a la mezcla de las funciones de lectura y de escritura. Abordamos aqu el proceso de la virtualizacin propiamente dicho, que a menudo equilibra la exterioridad y la interioridad, en este caso la interioridad del autor y la condicin ajena, exterior, del lector en relacin al texto. Este paso continuo del interior al exterior, como en un anillo de Moebius, caracteriza a la lectura clsica, pues el lector, para comprender, debe reescribir* el texto mentalmente y, por lo tanto, penetrar en su interior. Concierne tambin a la redaccin, ya que la dificultad de escribir consiste en releerse para corregirse y, en consecuencia, en esforzarse para volverse extrao frente al texto propio. Ahora bien, la hipertextualizacin objetiva operacionaliza y traslada esta identificacin cruzada entre el lector y el autor al poder de la colectividad. Consideremos primero la cuestin desde el punto de vista del lector. Si se define un hipertexto como un espacio de recorrido de lecturas posibles, un texto es una lectura particular de un hipertexto. El navegador participa, por lo tanto, en la redaccin o, al menos. en la edicin ya del texto que <<lee que es quien determina su organizacin final (la dispositio de la antigua retrica). El navegador se puede convertir en autor no ya recorriendo una iad preestablecida, sino participando en la estructuracin del hipericxto y creando nuevos vnculos. Algunos sisten~as registran los camiiios de lectura y refuerzan (haciendo ms visibles, por ejemploj o debi' liian los vnculos en funcin de la forma en la que la comunidad de x iliivcgiintes los recorre. I'ur liiino, los lectores no slo pueden modificar los vnculos, siiio iiA;iilir o iiiodificar Ilts iiodits (lextos. imgenes, etc.), conectar 1111 hil~cr~Io<.iiniciiIi> ii otro y. (le csic rii~>tlo, hiiccr u n nico docu111i.iiIo( I r (10% l i i ~ ~ e r i ~ x I ~ > s si.ltiirii(los I I I r i i / i i r v / ~ i c i ~ I o s IiipcrIc~I~iiiI(.n r . 1 1 1 ~i i r i r i r i i i i l i i l i i i l iI<. rl~~t~iiiii<-rii<~s. Siilii~iiyciii<~s ~.sr:i~i-rlc<(ti<. licii c ~ l A ~ i l c i i ~ iir u i i r r i i i 1.11 ~l i i ~ r i ~ i i to i~ i r c ~ i i ~ l L ~i I ~ c Worlil cii ~ i~ ~ . i IIII ~ ~ l ~
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lnternet foi-man parte de un mismo inmenso hipcricxio 1.11 constanle crecimienio. Los hiperdocumentos abierti>scicccsililcs a iravs <le una red infornitica son poderosos instruinciitos rlr, ~~si.rirural~<.trrra colectiva. As, la escrihira y la lectura intercambian sus n>lcs.Acliicl que participa en la estructuraciin del hipertexto, en el ir:ii.ci piiiiiilliisi> poside Iiles pliegues de sentido, es ya un lector. Del mismo iiiocln ~liiien actualiv.:i un recorrido o manifiesta tal o cual nspcclo de la reserva cliicumental contribuye a la redaccin. finaliza mnmcninc;imente una cscriiiira interminable. Las costuras y apostillas, los sen~leros sende iiclos originales que el lector inventa pueden ser incoipoi'aclos a la misn i i i csiructura de los corpus. Desde el hipertexto, loda lectura es un IICIO <leescritura

cin. Todas las funciones de la informttticu (procesamiento, digitalizacin, memoria, tratamiento, preseniaci6n) so11disiribuibles y. cada vez ms, distribuidas. El ordenador yo no es un centro, sino un jirn, un fragmento de la trama, un componenie incompleto de la red calculadora universal. Sus funciones pulverizadas impregnan cada elemento del tecnocosmos. Como mucho, existe un solo ordenador y un nico soporte de texto; se ha hecho imposible trazar sus Imites, fijar sus contornos. Es un ordenador cuyo centro est en todas partes y la circunferencia en ninguna parte, un ordenador hipertextual, disperso, viviente, abundante, inacabado, virtual; un ordenador de Babel: el mismsimo ciberespacio.

La desterritorializacin del texto Millones de personas y de instituciones en el mundo trabajan en la construccin y el acondicionamiento del inmenso hipenexto de la World Wide Web. Sobre la Web, como en todo hipenexto, cabe distinguir conceptualmente dos tipos distintos de memoria. Por una parte, la reserva textual o documental multimodal, los datos; unas existencias casi amorfas. y sin embargo, suficientemente sealizadas para que sus elementos tengan un directorio. Por otro lado. un conjunto de estructuras. recorridos, sealizaciones o redes de indicadores, que representa organizaciones particulares, selectivas y subjetivas de las existencias. Cada individuo, cada organizacin es inducido no slo a aadir algo a las existencias, sino tambidn a proponer a los dems cibernautas un punto d e vista sobre el conjunto, una estructura subjetiva. Estos puntos de vista subjetivos se manifiestan, en particular, en los enlaces hacia el exterior asociados a las home pages (O pgina inicial) establecidas por el individuo o el grupo. En el ciberespacio, dado que cualquier punto e s directamente accesible desde cualquier otro punto, existir una tendencia creciente a reemplazar las copias d e documentos por enlaces hipertextuales: basta que el texto exista fsicamente una sola vez en la memoria de un ordenador conectado a la red para que sea recogido, gracias a un juego de indicadores, en miles, incluso millones de recorridos diferenLes o de estructuras semnticas distintas. A partir de las home pages y de los hiperdocumentos en Ifnea. se puede seguir el hilo a diversos univcrns subjetivos. Digiiulincriie. Iri disiiiici6n enirc cl ciriginiil y lu copia hubln pertlido lodu penliieiiciu llanlle hiice iicinpo. Aliririi. el c i h r c r p ~ ~ c i r i inezclii Irir iiiirltiiicr [lo iiiililiiil. ilc Itlciill~lu~ltlc I i ~ c i i l l z ~ l ~ o . y

El clberespacio, o la virtualizacin del ordenador

Si s c prestara atencin nicamente al paso del papel a la pantaclcl ordenador s61o tendramos una visin parcial de la virtualiv.ucic(n contempornea del texto y de la lectura. El ordenador como sciporte de mensajes potenciales ya est integrado y casi disuelto en cl ciberespacio. esa turbulenta zona de trnsito de signos vectorizacliis. En consecuencia, antes de abordar la desterritorializacin del Icxto. deberemos abordar la virtualizacin del ordenador. La inforinAtica contempornea -programa y material-, polariz;icla durante mucho tiempo por la mquina, balcanizada, antao, por los programas, destruye el ordenador en favor de un espacio de coiiiunicacibn navegable y transparente, centrado en los flujos de la inI'i>imeciin. Ordenadores de marcas diferentes pueden estar ensamblados iiicclianie componentes casi idnticos, y ordenadores de la misma i1i:irc;i contienen piezas de orgenes muy diversos. Por otro lado, ;ilpui>oscomponentes de material informtico (captadores, memori;i. procesadiires, etc.) pueden estar fuera de los ordenadores pro~>i;iiiiciiic diclios: en tarjetas magnticas, distribuidores automticos, r~iI>oi\. iiiiiiores, aparatos domsticos. redes de comunicacin, fotoiol>i;icli>r;is. iclelaxcs, cniaras dc vdeo, telfonos, radios, televisoIL-S. cic.. i i l l j iIn11cIcs i iriric auiorniic;iirionie inl'ormacin digital. 12r>i. i i l l i i i i i i y sohrc lodo. iiii orclcii;i~liirco11oci;i~lo cihctespocio al ~>riiylr rcciiri.ir 11 111s iiil>~ii.iiliiclcs iiiciiioriii y iIc i6lciilo <looiriis cI<* ~ l l , ~ ~ ~ l l l 1l1 ~ -111t ~,cI!c l~i l ~ ' 11 ,Sil VCY. ~ l l l l ' t ' l l 1iIVi) i l l l l f i ) ~ . J I N ~ ~ l l , (~ l'111110 11 J~vrrur uyrrulur dlrluiiic~ ciiliiurii y vi~~iiillnuclRi~l i i l i ~ r i i i i i dc ilc
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Los enlaces pueden remitir a directorios que no contienen un texto definido, sino datos puestos al da en tiempo real: resultados estadsticos, situaciones polticas, imgenes del mundo transmitidas por satlites, etc. De este modo. al igual que el ro de Herclito, el hipertcxto no es dos veces el mismo. Alimentado por captadores, abre una ventana al flujo csmico y a la inestabilidad social. Los dispositivos hipertextuales en las redes digitales han desterrirr~iializado texto, han hecho emerger un texto sin fronteras clael rus, sin interioridad definible. Hoy en da existe el texto, como exisic cl agua o la arena. El texto se pone en movimiento, recogido en 1111 I'lujo, vectorizado, metamrfico. Est as ms cerca del mismo iiiiiviiniento del pensamiento o de la imagen que nos hacemos hoy. Al (icrclcr su afinidad con las ideas inmutables que se supone que sobrentilcii del mundo sensible, el texto se vuelve anlogo al universo de j~rocesos con el que se entremezcla. El iexio subsiste siempre, pero la pgina se sustrae. La pgina, c ilccir el pagus latino, ese campo, ese temtorio encerrado por el m blaiico de los mrgenes, labrado de lneas y sembrado de letras y de caracteres por el autor, la pgina, todava llena d e greda mesopotmica. adherida an a la tierra del neoltico, esta pgina muy antigua se borra lentamente bajo la creciente oleada de la infamacin, sus linos signos parten al encuentro de la marea digital. Todo sucede como si la digitalizacin estableciese una especie de inmenso plano semntico, accesible en cualquier lugar y al que cada uiio podra contribuir a producir, a recoger de modos diversos, a retomar, a modificar, a doblar, etc. .Es necesario subrayarlo? Las formas econmicas y jurdicas heredadas del perodo precedente impiden hoy que este movimiento de desterritorializacin llegue a su i6rmino. El anlisis tambin es vlido para las imgenes que, virtualmenle. no constituyen ms que un solo hipericono, sin lmites, calidoscpico. en crecimiento, sujeto a todas las quimeras. Y. las msicas, suma ilc banci>sd e efectos sonoros, d e repertorios d e sonoridades seleccion:tdas, de programas de sntesis, de secuencialidades y arreglos iiiiioirilici~s.las msicas del ciberespacio componen juntas una poliI'oiifa iiiaudiblc... o se desmoronan en una cacofonla. Aciuulnicnie. lu inierprrtacihn. es decir la produccihn de senti~111. yu 1111 rciniie cxcl~isivuincnie Iii inicriiiridiid clc tinci intcncihn. ni u ii Jcrsrilu~in ni~iiiliciicioiics tlc cnolbriciis. siiio ti Iii iipi'ol>iiicihn.nietripre ilnyiilur. tlc uii iiiivcyliilor o ilc iiiiii ~iirl'iniii.lil ~clilidii criiciyc tlo IIIN OI'OCII>I Iilciilci i l m I ~ C ~ ~ I I I ~ I I C ~ II~I . I . ~on lu Iiilor~ocili>n iiii J C iIc nirnri umlbllriPlluiurluu* Y J u11m Q r l l o J rl'lcucluo Jc I I

placer. Ya no me intereso en lo que ha pensado un autor ilocalizable, sino que le pido al texto que me haga pensar, aqu y ahora. La virtualidad del texto, de hecho, alimenta mi inteligencia.

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Hacia un nuevo auge de la cultura del texto

Si leer consiste en jerarquizar, seleccionar, esquematizar, constmir una red semntica e integrar las ideas adquiridas en una memoria, entonces las tcnicas digitales de la hipertextualizacin y navegacin constituyen realmente una especie de virtualizacin tcnica o de exteriorizacin de los procesos de lectura. Gracias a la digitalizacin, el texto y la lectura conocen un nuevo auge y una profunda mutacibn Se puede imaginar que en el futuro los libros, los peridicos, los documentos tcnicos y administrativos impresos, ya no sean simples proyecciones temporales y parciales de hipertextos en lnea mucho ms ricos y siempre vivos. Dado que la escritura alfabtica que se usa hoy en da est estabilizada sobre y para un soporte esttico, es legtimo preguntarse si la aparicin de un soporte dinmico no podra suscitar la invencin de nuevos sistemas de escritura que explotaran al mximo las nuevas potencialidades. Los xiconosn infomticos, algunos videojuegos, la simulaciones grficas interactivas utilizadas por los cientficos constituyen los priineros pasos en pos de una ideografa dinmica. La multiplicxin de pantallas, anuncia el fin de lo escrito como lo dan a entender algunos profetas d e la desgracia? Probablemente csla idea es errnea. Ciertamente; e l texto digitalizado, fluido, reconligurable a voluntad, organizndose de un modo no lineal, circulaniIo en el seno de redes locales o mundiales en las que cada participante vs un autor y un editor, rompe con el clsico impreso. Pero no hay que confundir el texto con el modo de difusin unilaici.:il de la imprenta, ni con el soporte esttico del papel, ni con una i'siructura lineal y cerrada de los mensajes. Por el contrario, la cultura I I V I tcxto, con todo lo que implica de diferido en la expresin, de disliii~ciii crlica en la interpretacin y de referencias precisas en el seno de i i i i iiiiivcrso scinntico de inlertextualidad, est llamada a tener un inmenso cIcsiiri'r>llocn el nuevo espacio de comunicacin de las redes digitaIcs. 1,ii viriti~ilix:icihn.lejos de aniquil;ir el tcxto, parece hacerlo coinciilir ciiii sil csciiciti tlesvcliillii <lerepcnle. Es como si la virtualizacin i ~ ~ ~ i i t c i i ~ ~ ~ i i i ' ~ t i c i i el tlcsiino clcl icxio. ciiiiii>si siili6scinos.clc ciiiiiplicnr iiiiii clciiii ~ircliiniiiriii Iii iivciiliirii ilcl icxlo nc iit-iihiirii tlc iiiiciiir, c o ~ i y . . NI,cii tlcl'liilllvii. i i i i i l ~ d i ~ ~ i i iiivciiiiir III c~crliiirci. ilc ~ o ~

4. La virtualizacin de la economa

Una economa d e la desterritorialiracin

La economa contempornea es un economa de la desterritorializacin o de la virtualizacin. El principal sector de la actividad mundial en volumen de negocios, recordmoslo, e s el turismo: viajes, hoteles, restaurantes, etc. La humanidad nunca antes haba destinado tantos recursos a no estar ah, a comcr, dormir, vivir fuera de su casa y alejarse d e su domicilio. S i al volumen de negocios del turismo propiamente dicho se le aade el de las industrias que fabrican vehculos (coches, camiones, trenes, metros, barcos, aviones, etc.), los carburantes para los vehculos y las iiiiraestructuras (rutas, aeropuertos, etc.) se concluye que casi la mitad de la actividad econmica mundial est al servicio del transporte. El comcrcio y la distribucin por su parie, hacen viajar l o signos y las cosas. 10 medios de comunicacin electrnicos y digitales no sustituyen .s el transporte fsico, muy por el contrario, comunicacin y trdiisporte, como ya l o henios destacado anteriormente, forman parte de la misma nla de virtualizacin general. As pues, al sector de la desterritorializacin fsica es necesario, evidentemente, aadirle las telecomunicaciones. la informtica y los medios de comunicacin. que son sectores en ascenso de la economa de lo virtual La ensefianza y la formacin. al igual que las industrias del entretenimiento, UI trabajar cii In Iiiicrog6ncsis ilc los espritus slo producen virluul. liti ciiiiiilo 111 ~>i~ilcroso sccioi'ilc I;i siilud -medicina y farI I I U C ~ I I . , 1111 I:OIIIO IICIIIOH ( l i ~ l i o 1111 C I I ~ I I L I I O ~ ~ ~ e r d ~ ~ i I c , ! v i ~ ~ e11 p

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El caso de las finanzas

Las finanzas, corazn palpitante de la economla mundial, es sin del ascciiso de la virduda una de las actividades ms tualizacin. La moneda, que es la base de las finanzas. ha desincronizado y deslocalizado a gran escala el trabajo, la transacci6n comercial Y el consumo, que durante mucho tiempo haban operado dentro de las mismas unidades de tiempo y espacio. En tanto que objeto virtual, la moneda es ms fcil de intercambiar, compartir y poner en comn que otras entidades ms concretas, como la tierra o los servicios. En la illvencin y el desarrollo de lamoneda (y de los instrumentos financieros ms complejos) se encuentran los rasgos distintivos de la virlualizacin, que no son slo la separacin del aqu y ahora o la dest ~ r r i t ~ r i a l i z a ~ iSino tambin el paso a lo pblico, a lo annimo, a n. la posibilidad de reparto y de intercambio, a la sustitucin parcial del incesante juego de las negociaciones y las relaciones de fuerza individuales por un mecanismo impersonal. La letra de cambio pone en circulacin un recollocimiento de deuda de una moneda a otra, de una persona a otra, el contrato d e seguro mutualiza los riesgos, la sociedad por acciones elabora la propiedad y la inversin colectiva. Son invenciones que Prolongan la de la moneda y que acentan la vi1tualizacin de la economa. I*oY e n da, las finanzas (banca, seguros, etc.) constituyen entre el 5 % Y el 7% del PIB de los pases industrializados (Goldfinger, 1994). LOSflujos financieros mundiales son superiores a los del comercio internacional y, dentro del mismo sector financiero, el crecimiento de productos derivados (modalidades de seguros sobre los productos clsicos y virtuales por excelencia) es superior a la media. De un modo ms general, la primaca creciente de la economa monetaria y de los imperativos financieros es una de las manifestaciol~~ nes ms i n c u e s t i o ~ a bde la virtualizacin actual. En cifras absolutas, el mayor mercado del mundo es el propio mercado monetario, el mercado de Carribi,, que es ms importante que el de obligaciones y acciones. Cmo funcionan los mercados financieros? Los razonamientos de 10s operadores Financieros se apoyan, esencialmente, en el de los i>lrosoperadores rin;inciero,s, ci>mosi se tratara de una muchedumbre cn Iii i~iie u1<1i1 iliic.inbril P I . U ~ ~ ~ C : I S C psi~i>ioglii l i ~ s 111 de inusas. 1.1)s ~~IIrpll~iiCnf~s" P mlos riii,i>~iiiii~ic~iti>s si~ii. iiiilc loilil. 111s cil'i'iii iIc 10s I I I ~ ~ ~ ~ c I ~ ~ ~I ~ ~ C ~ NI I ~ ~ ~ ~ ~ piir IION I l~i~hicri~iim i~rgi~ilim~ ~ \ I~~ I N ~ y~ ION ~ ~ m- .ircuuulur rL i- - r w IL 1". UIYIIUI, JOIMI CUIILMIIOIIC~ 4 . .

y de los tipos de las diferentes divisas, acciones y productos financieros. Ahora bien, estos precios, cotizaciones y tipos son, en s mismos, conclusiones a las que llega el mercado tras un razonamiento colectivo, paralelo y distribuido. Desde luego, el mercado financiero toma en cuenta datos exteriores a su propia entidad (guerras, elecciones. etc.). pero siempre trabaja de un modo recurrente a partir de los resultados de sus propias operaciones. Mejor an, como hemos visto antes, cada uno de sus procesadores elementales simula imperfectamente el funcionamiento del conjunto. S e podra hacer un smil con una buena parte del arte contemporneo, que se refiere ms a s mismo y a su propia historia que a cualquier otra cosa: citas, burlas, diferenciaciones, trabajos sobre los lmites O la identidad del arte, etc. Como en las finanzas, las principales operaciones del arte contemporneo se apoyan en el juicio d e los dems y la obra interviene como vector, sealador o conmutador en la dinmica recurrente del juicio colectivo. Volviendo a la virtualizacin de la economa, los bancos de datos on line, sistemas expertos y otros instrumentos informticos. expresan cada vez ms los razonamientos del mercado*. El mercado financiero internacional se desarrolla en estrecha simbiosis con las redes y las tecnologas intelectuales de soporte digital y tiende hacia una especie de inteligencia colectiva distribuida para la cual el dinero y la informaci6n son cada vez ms equivalentes. Esta inteligencia colectiva es, sin duda, tosca, pues no conoce ms que un solo criterio de evaluacin o, si se prefiere, un solo valor. Por otro lado, su dinmica global, pese a ser catica, a menudo imprevisible y estar sujeta a impulsos, sera ms bien convergente, en el sentido de que (a diferencia de la evolucin biol6gica. por ejemplo) no mantiene abiertos simultneamente varios caminos de diferenciacin. Se puede soar en un mundo finaiiciero todava ms inteligente, capaz de explorar muchas hiptesis de evaluacin a la vez, que demostrara imaginacin y planificara numerosos futuros en lugar de actuar, principalmente, de un modo reflejo.

Informacin y conocimiento: consumo no destructivo y apropiacin no exclusiva

M68 iilld de Iiis scciorcs iIc I;i viiiualizi1ci6ii pri>piaineiiteilichos, tales ci>1111i I L I ~ ~ S 111sO ,I ~ ~ I I I I ~ C I I C ~y~ II ~I II HI~~IIIIIIXIIS. e11l u i~eI~i/liiI~~iI. CI I I IC ~ CS el iIr l coiijuiili~ ~ iicliviiliitlo* ~Iclwiiilc. ~ tlr Iiiii ~ ~ ~ pirviiiii~c~itr. Iiim i i i l i ~ r i ~ ~ i i i i i c ~ y Iil* ~ i l l i i ~ . ~ l i i ~ ~ Ul l 111111 [>IUIICN 1 1 1 1 6 1l l1U Y~~~ I~I ~C U I U I\ N , qt C o * ~ ~~ l1 U ' ~ F

En efecto, hoy en da, la informacin y el conociniiento son l a principal fuente d e produccin de riqueza. Se poclrlo replicar que esto ha sido siempre as: el cazador, el campesirio. el inercader, el artesano y el soldado tenan que adquirir neceuuririinente ciertas competencias e informarse sobre su entorno para cuinplir sus tareas. Pero la relacin con el conocimiento que experimeiituiiios desde la segunda guerra mundial y, ms todava. desde los aRos setenta, es radicalmente nueva. Hasta la segunda mitad del siglo xx. los titulo(los ponan en prctica, al final de su carrera, las competencias adquiridas en su juventud. Ms aun, generalmente transmita su saher a sus hijos o a sus aprendices. Actualmente, este esqueiria ha quedado totalmente obsoleto. No slo la gente esta llamada a camhiiir muchas veces de oficio a lo largo d e su vida sino que, en el interior del mismo <<oficio, conocimientos tienen un ciclo de los renovacin continua ms corto (por ejemplo, tres aos, incluso iticnos, en informtica). Es difcil sealar cules son las compeIcncias de base de un disciplina. Nuevas tcnicas o nuevas conI'iguraciones socioeconmicas pueden, en todo momento, poner en cuestin el orden y la importancia de los conocimientos. Se ha pasado, por lo tanto, d e la construccin de saberes estahles, que constituan el segundo plano d e la actividad, al aprendizaje permanente, a la navegacin continua en un conocimiento que, a partir d e ahora, se destaca en el primer plano. Antes, el saber s e mantena en el fondo, hoy se presenta como una figura mdvil. Antes se orieiitaba hacia la contemplacin y lo inmutable, ahora se ha convertido en flujo, alimentando operaciones eficaces y operando l inisnio. Por aadidura, ya no es slo una casta de especialistas, sino Igran masa de los ciudadanos la que est llamada a aprender. transJ iiiitir y producir conocimientos de manera cooperativa en su actividad cotidiana. Eii lo sucesivo, las infomiaciones y los conocimientos figurarn cnirc los bienes econmicos primordiales, lo que no ha sido siempre ;)s. Adems, su posicin como infraestructura -se habla de infoesi r u c t u r e , origen o condicin determinante para todas las otras foriii:is (Ic riqueza se ha hecho evidente, mientras que antes pemianeca rii Iii peiiiinihra. Ahora hiell. los nuevos recursos claves estn regidus por dos leyes 10s illic I>ill;lll c i ) i i ~ r ; i p i ~conccptiis y los rii;..onainieiilris ccondinic(1s iifiNi~oN: ciiiisiiiiiir~osii<i Iiis (Icstriiyc y cctlcrliis 1111 sienifiiii pcrtlcrl i ) ~ . uiiicli (111 ii1i NIICI, ((E I i i ~ r i ~ i i1111 co~tic. IIIII'II t l Irtihi(jii (1 11111i t. utiii ~ ~,11,1111 .', t ~ ~ ll )l ~~c , I, Ii I~~~ I I hc~iol'lilii tj~tii,' I I ~ I I I I ~ INC I ' i ~ l ) r i ~ i ~ ~ l ~C I do ( I . - -- -,-.u-.l-.. ii.iln#i r l M ~ L L L A Y I L ~ ~ ~ UY# "0 T J
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ta dinero, se cumple un proceso irreversible: desgaste, desembolso, transformacin y consumo. La ecnotria s e apoya ampliamente en e,l postulad de la escasez de los bienes. La misma escasez se funda en el carcter destructor del consumo, as como en la naturaleza exclusiva o privativa de la cesin y la adquisicin. Ahora bien, si yo le transmito a usted una informacin, no la pierdo, y si la utilizo, no la destruyo. Dado que la informacin y el conocimiento estn en el origen de las otras formas de riqueza y entre los bienes econmicos ms importantes de nuestra poca, podemos prever la aparicin de una economa d e la abundancia, cuyos conceptos, y sobre todo las prcticas, significaran una ruptura profunda respecto al fiincionamiento de la economa clsica. De hecho, ya vivimos ms o menos bajo ese rgimen, pero continuamos utilizando los instmmentos inadecuados de la economa de la escasez (Goldfinger' 1994).

Desmaterializacin o virtualizacin: qu es una informacin? Qu es lo que confiere propiedades econmicas tan particulares a la naturaleza de la informacin y del conocimiento? La primera respuesta que acude a nuestra mente consiste en que se trata de bienes <<inmateriales. Examinemos atentamente esta proposicin. Ante todo. supone una metafsica de la sustancia. Habra cosas materiales y cosas inmatenales. Ahora bien, incluso los bienes llamados materiales valen principalmente por su forma, su estructura y sus propiedades en un contexto, es decir, al fin y al cabo, por su dimensin einmatci.inl. Hablando con rigor, las materias primas son los nicos bienes puramente materialcs. Inversainente, las informaciones no se pueden separar de su soporte fsico, ya que correran el riesgo de destruirlas. 1 % posible copiarlas, transmitirlas y multiplicarlas fcilmente, es cier111. Pero si se desvanece todo emplazamiento de inscripcin matei'i;il. la informacin desaparece definitivamente. En cuanto al cono~.iiiiicnfo posee un ser humano, todava est ms vinculado a la quc ~~iii;itcrias, qiie presupone la presencia de un ciierpo vivo, dos kilos ya I:ii.gos (Ic iiintcria gris y hmeda en fuiicionamiento. Pero el punto rsciici;il. dirilii ristcdcs, rcsidc cii rluc cl conocimiento pueda pasiir i I i i i i i cci'chrii ti ritrii, qiic IIO csiA Ilii./,iis;iiiiciilc viiiciil;i(l<iii u i i ; ~sol:^ ~ i r ' r ~ i ~ ~ i ~ i . 1.1 cr~iii~iiitiiciilo141 i~il'o~~~li~i(.id~i i h i i i ~ i l r I!xi~cto: y 111) si111 ~ ~ i i i l c ~ vI I I I ~ I c N I ~ ~ I ~ ~ ~ I ~ I ~CI ~I IIPJilrI rniiii.)r~ :i ~ l i i * i v i i i i ~ c i i t ~ ~ I ~ ~ NI I N~ I I I I I x
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cin y el conocimiento tampoco son materiales! La alternativa entre Moebius: el mensaje sobre el acontecimienlo es una secuencia indilo material y lo inmaterial slo es aplicable a sustancias y objetos, soluble del acontecimiento. El mapa (el metis:!je) forma parte del mientras que la informacin y el conocimiento se inscriben en el orden territorio (el acontecimiento) y el territorio est constituido por una del acontecimiento o del proceso. suma indefinida, una articulacin dinmica, una red d e mapas en Segn la teora matemtica de la comunicacin. una informaexpansin. En otras palabras, todo aquello que pertenece al mbito del acontecimiento revela una dinmica de la actualizacin (temtociOii es uii acontecimiento que reduce la incertidumbre respecto a un rializacin, interpelacin aqu y ahora, solucin particular) y de la cniorno dado. Esta teora slo considera un universo de signos y la virtualizacin (desterritorializacin. separacin, puesta en comn. ciiuiiciacin de cada signo dentro de un mensaje se asocia a una inforiiiiici15nevaluable. Por ejemplo, la enunciacin de cada letra de este incorporacin en la problemtica). Acoritecimientos e informaciones tcxto ;ipona una informacin, y ms teniendo en cuenta que es improsobre los aconteciniientos intercambian sus identidades y sus funciones en cada etapa de la dialctica dc los procssos significantes. I)iililc. Ahora bien, una enunciacin no es una cosa. No es material i.i)iiio unti manzana, ni inmaterial como un alma inmortal. Asimismo, por qu el consumo de una informacin no e s destructiva y su posesin no es exclusiva? Porque la informacin es virtual. Tal y corno iiiiii cosa no es ni probable ni improbable. Slo un acontecimiento o ya hemos subrayado, uno de los principales caracteres distintivos de iiii Iiecho puede estar vinculado a una probabilidad. y, por lo tanto, la virtualidad es la falta de relacin directa con un aqu y ahora parscr inl'orn~ativo; ejemplo, el hecho de que tal cosaest ah ahora por ticular, y es por esto que puedo entregar un bien virtual, por esencia i i (Ir rluc no exista. Intuitivamente, percibimos que la informacin est desterritorializado, sin perderlo. Por otro lado, recordemos que lo virviiiciilii~l;i una probabilidad subjetiva de enunciacin o de aparicin: 11 uii Iicclio ciiierariierite previsible no nos ensena nada, mientras que un tual se puede asimilar a un problema y lo actual a una solucin. La actualizacin no es, por lo tanto. una destruccin sino, por el contraiicoiitecimicnto soiprendente nos aporta una autntica infomiacin. rio, una produccin inventiva, un acto de creacin. Cuando utilizo la Estudicirios cuidadosamente ahora la iiaiuralezo de la informainfonnacion, es decir cuando la interpreto, la relaciono con otras inforci0n. Supongamos que en cierto pas se hayan celebrado elecciomaciones para darle sentido o me sirvo de ella para tomar una deciiicr;. Estas elecciones se habrn cclcbrado en un lugar deteriiiinado y sin. la actualizo.. Realizo un acto creativo, productivo. El conocicii un momento preciso. Este acontecimiento es indisociable de un miento, por su parte' es el fmto de un aprendizaje, es decir, el resultado <,aqiiy ahora particular. Se dice, precisamente, quc las cleccioncs de una virtualizacin de la experiencia inmediata. En sentido inverhan tenido lugar. Nosotros diremos que se trata de un aconteciso, puede aplicarse o, mejor, actualizarse en situaciones diferentes a inienlo ar,runl. En nna primera aproximacin, cuando las agencias de las del aprendizaje inicial. Toda puesta en prctica efectiva 4e un saber prensa anuncian o comentan unas elecciones, no difunden el acontees una resolucin inventiva de un problema, una pequea creacin. ciiniento en s mismo sino un mensaje que se refiere a l. Diremos iluc. si el acontecimiento e s actual, la produccin y la difusin d e iiierisajes que ste zenera constituyen una virrualizaci~jn acnndel Dialctica d e lo real y d e lo posible icciiiiicnto, provista de todos los atributos que hemos asociado a la viriunlizaci15n: separacin d e un aqu y ahora particular, paso a lo Volvamos ahora a nuestros sacos d e trigo y a nuestros coches. ~>hlici> snbre todo, heterognesis. En efecto, los mensajes que viry, Su produccin y su consumo no revelan tanto una dialctica de la tii:iliz;iii cl acontecimiento son, al mismo tiempo, su prolongacin, ;iclualizacin y de la virtualizacin como una alternativa a lo posi~>:iriicipnii su realizacin, en su determinacin inacahada. foren I>lcy lo real. No se trnra de permanecer fascinado por su naturaleI~ILIII parlc IICI I ~ I ~ S I T I IC.iracias a la prenw y o sus coincni;~rios, resulI. cl /.a ~ ~ i n a l c r i a l ~ . que hay que intentar comprender el tipo de dinsino f;iiIn ilc I:is clcccii>iicsrcpcrciiic. dc t:iI o cu;il rriuncfii, en I:i Bolsa de iiiica cn l i i qiie sc iiiscrihe sii tiso. Los bienes dc consumo destructivo viilorcs <leI I I I piils cxiriiiijcr~i. Ese ~Ilii. dicliii Iiolsii se iipriich;iii cii cxiliisiv;~ 1IcpOsi111s ~)osihili~l;i<lcs. <<pcitensiiii <Ic de I I ~ I I I I S I I C C ~ ~ IsI i iS ~ i i l ~ ~ CI sI:C ~ ) I I I C ~ ~ I I I ~ C I coittiiiiiii r ~ ~ ~ / ~ t n l i : < t ~ ~ h ~ . v ~ ~y I i i nl>r~~liiiiii~ii Ci wI I~I) i.iiilibs~~. c1~iisiiiiii~ Su (coiiicr rl lripi). ~.oii<liicir iiirlic) o<liiivi\lcii rl cn ticiiil?os y IIII(II~CN ~ > i i r l i ~ ~ i i l i ~ r c ~ ,C N I I 1irli11ili%iicii511 iiiiinliie i~iItliiii~I I I I I I rciill~~iicibii. <lcrii..11 iiiiii i)liclbii cxcliiwivii r Irrrvrr~ililc i n ~ o ru c rc Iii Iiiriiiii IIC (~ri~iliici~l~lii~ I I U I I ( F N (lo I I ~ ~ ~ ~ ~ ~ I I I I ~ C ~ I IICI F111icv11tlo I I I y II ~. Iitm vlll'i111i pil~iI[llol, YII *JIUC~IIUU da o i ~ i n n l i l . . 1.i r u l l - u i h L A Y vlriiiiilI/,iii.liii~c~. I4ooii~~iiii1riiiii11u iiiiamlrii i~iicrltliii i i i l l l i i 111% iiiliil

, ,

slo confiere existencia a ciertas posibilidades en detrimento de otras. Los posibles son candidatos y no un mbito prublemtico; la realizacin es una eleccin o una seleccin y no una resolucin iiiveiitada de un problema. El bien virtual plantea un problema, abre un campo de interpretacin, de resolucin o de actualizacin, mienrr;is que un entorno d e posibles slo se presta a una nica realizai'i6ii. Como potencial de realidad, el bien destructivo y privativo no piicde estar, a la vez, aqu y all. separado del aqu y ahora: est rcyi(lo por la ley del tercero excluido: o bien ... o bien ... Si eso no Iiicr:i as, se podra realizar de dos maneras diferentes en dos lugai,rc y tlos momentos distintos. lo que, por definicin. es. .. imposiIilr. I'cii. lo tanto, las reservas de posibles, los bienes cuyo consumo cs iiii;i realizacin, no se pueden separar de su soporte fsico. I'iirn evitar cualquier nialentendido, subrayemos que se trata de ilihiiiiciones conceptuales y no de un principio de clasificacin excluuivii. lliia obra de arte; por ejeiriplo, posee simultneamente aspeclos ilc posibilidad y de virtualidad. Un cuadro, en tanto que fuente ilc presiigio y de aura o como puro valor mercantil, es una reserva de posibles (el original) que no pueden realizarse (exposicin, vcrira) simultneamente aqu y all. L n cuadro, en tanto quc veT Iiiculo de una imagen a interpretar, de una tradicin a seguir o a conir:iilccir, en tanto que acontecimiento en la historia cultural, es un objeto virtual en el que el original, las copias, grabados, fotos, reproilucciones, digitalizaciones, conexioi~es redes interactivas conscn iiluycn otras tantas actualizaciones. Cada efecto mental o cultural gciierado por una de estas actualizaciones es. a su vez, una actualizaci6n del cuadro.

El trabajo liii la institucin clsica del trabajo, tal y conio se estableci en el siglo xix, el obrero vende su fuerza de trabajo y recibe a cambio un s;il;irio. La fuerza de trabajo es un trabajo posible, un poteiicial pre~lclci-iiiiiiaclo la organizacin burocrtica de la produccin. Y por :iiiii cs i i i i pi)teiicial, porque cada horade trabajo prestada es una hora irrCriieili:ilile~~ic~iIe per(lid6i. El trabajo asalariado tradic~~.)n:il consisle 1.11 I I I I ; I ~ii(l:i(le poteii~ial, rc:ilizacin, y es por eso iliic se pueunii i h iiicdir e11Iioriis. Por c l c~1111riiri~1, u l > i ~ , j i ~c ~ i iri f e i ~ ~ ~ ) olicftclcti~vr1111i-r,~ I I 11 ~ r . ilt~ rd~ic i I yii NII I'IIL.~%II 1 1 I r i ~ l > i n i i i~i ~ . I C ~ ~ I I I I I P I ~ I I ( 11. I II I I ~ NRI)II. 111111 L.iil~ii(.i1. ~j c SI .~ tliiil i'iiltliiilii y i i i ~ ~ i i i r i ~ i l i i ci~iilIiiiiii~i~ciilc.iil~mi\tlsl'i l i i i i ~ ~ v i iqiic iIr ( i.

se puede actualizar de manera imprevisible en contextos cambiables. A la fuerza de trabajo del asalariado clsico -un potencial- le sucede, por tanto, una competencia, un saber ser, incluso un sabcr llcgar a ser, que realza lo virtual. Como toda virtualidad, y a diferencia del potencial, la competencia, cuando iio se utiliza. no se desgasta. sino todo lo contrario. Slo existe un inconveniente: la actualizacin de la competencia, es decir la eclosin de una cualidad en iin contexto vivo, es mucho ms difcil de medir que la realizacin de una fuerza de trabajo. En realidad, el trabajo nunca fue pura ejecucin, y aunque ha experimentado una cada de potencial. una realizacin, slo ha sido el resultado de una \riolencia social que negaba (aunque uiilizndolo) su cnrcter de actualizacin creadora. Una cosa es segura: la hora unifonne del reloj ya no es la unidad apropiada para medir el trabajo. Esta inadecuacin flagrante, desde hace mucho tiempo, para la actividad de los artistas e intelectuales, hoy en da est alcanzando progresivamente a todo el conjunto de las actividades. Se cornprrnde as por qu la reduccin de la jornada laboral no puede ser a largo plazo una solucin para el problema del paro: peremniza, con un sistema de irirdicin, uiia concepcin del trabajo y una organizacin de la produccin condenada por la evolucin de la economa y de la sociedad. El trabajo por Iioriis slo se puede medir -y por lo tanto remunerar, de un modo satisfactorio cuando se trata de una fuerza de trabajo-potencial (prcdetenniriado, rnera ejecucin) que se realiza. Un saber cuidado, una competencia virtual que se actualiza. es una resoliicin innovadori a un pi-oblcma en una situacin nueva. Cmo evaliiar la reserva de la inteligencia? Desde luego, no por el titulo de licenciatura. Cmo medir la calidad dcntro de un contexto? De un modo diferente que a la forma de medirla con un reloj. En el mbito del trabajo, al igual que en otros, la virtualizacin nos hace vivir el paso de uiia economa dc las sustancias a una economa de los acontecimientos. Ciindo van a acoger las instituciones y las mentalidades los conceptos adecuados? Cmo poner en marcha los sistemas de medicin que acompaan a esta mutacin? El salario remuneraba el potencial, los nuevos contratos de trabajo recompensan lo actual. En la economa del futuro, las sociedades geniidoras reconocern y mantendrn prioritariamente lo virtual y a sus portailorcs vivos. Eii cfeclo, I:is iiiversiones tienen dos vas para iiiiinerii:ir lii cliciici;~ 1r;iba.io: o bicii la cosificaci6n (lc la fuerza de del Ii'iihi!iii por iiic<lio111: Iii iiiiloiiiiiliiiicii',~~, hioii lii virlii;iliiiiciiii iIi.Jri,s 17 ( . ~ ~ i i i ~ i i ~ t v i ~ ii'ii~i(~ isl i ~di*~ l i s ] ) ~ i s i ~ i v ~ i~sI I ~ ~ I ~ * I I I C ILI ~ I I I I liiir ! i CILIC. I ~ iii~clk I I ~ i lI i v i i I ( i i 1111 i.iiuii. rir r n l n ~ I I ~ I I N I I I IFII~ II~~ ? I . I I I ~ INII ~~H - - - ~ - ~ I LIV I I ~

LA VIRTUAUZAC16N DE LA ECONOMIA

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iucin: el hombre, descalificado, es reenlplaziiclo 17cir Iii iiiquina. En cambio, en el camino de la virtualizacin, se concibe el iiuinento de eficacia en trminos de coevolucin hombre-iiidcliiiiiii. clc cnriqueciiniento de las actividades, de acoplamientos ciinlil'ic;iiiles entre las inteligencias colectivas y la memoria dinmica cIc los colectivos.

La virtualizacin del mercado

En los discursos polticos, el tema de las auti~pistas la inforde iiiiicin se acompaa a menudo con la evi>cacin de nuevos mercodos. llamados a relanzar el crecimiento y a crear empleo. El error c~)iisiste centrarse en los nuevos productos, los nuevos servicios, en los iiuevos empleos, es decir en un enfoque cuantitativo (ms procluctcis y empleos sirplementarios), sin darse cuenta de que las nociones clsicas de mercado y de trabajo estn en plena mutacin. El ciberespticio abre, en efecto, un nuevo mercado; pero se trata menos de una ola de consumo venidera que de la aparicin de un espacio de transaccin cualitativamente distinto, en el que los roles respectivos de los consumidores, los productores y los intermediarios, se transforman profundamente. El mercado un line no conoce las distancias geogrficas. Todos sus puntos estn, en principio, prximos, los unos de los otros, del ccimprador potencial (telecompra). El consurno y la demanda se captan y acorralan en sus ms mnimos detalles. Por otro lado, los servicios de orientacin y de exposicin de las ofertas se multiplican. En resumen, el cibermercado es ms transparente que el mercado clsico. Esta transparencia, en principio, debera favorecer-a los consumidores y a los pequeos productores y acelerar la desterritorializacin tlc la economa. El uso frecuente de bases de datos mdicos y jurdicos un line por porte de no especialistas aumenta sin cesar. De este modo, los indivicliios pueden poner en cuestin un diagnstico o un consejo dado Ix)r uii profesional de proximidad e incluso pueden acceder direci;iiiiciiie :i la informacin pertinente dirigindose a los mejores especi;ilisi;is inuiidiales por medio de bases de datos, sistemas expertos o Iiipcrinctli:~ ciiiicehidos para la consulta del pblico en general. I > i i i l r > qiic los procluctoi'es priiriarios y la tlciiiiiii<l~i piicclcii ciirriir C I I C ~ ~ I I I I I I ~ I ~ ~ ~ C ~ I I I I I e11Il iIl Ii i~~ i i i i i l i ~ l i i c l O I C cxislc 111111 CIIISC IIC 11roIC.xiiiiiiilcri que rorrc rl riespo <Icii1)iiirrt.i. coiiio liilci.iiic<liiii~ti~I ~ A S ~ . III ltrn tlr III iiiI'~i~~~i~iici~ii (~irrltitli~iiir. ciliiiiri-N. ~icr~iiiiiil tliw.ciilr, iiiCtlir~is. ~ i l i i i ~ ~ i i l (.iiiiiIi.i~n I i i i c i ~ i i ~ ~ iiqr.)~ .tlr Iii Iriiiirucr.Iiiii i i ~ i i i i ~ ~ ~ i t ~ i i ~ i i ~iri, ll~i o
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tes, banqueros, diversos agentes financieros), y ven amenazadas sus funciones habituales. Este fenmeno recibc el nombre de ,<desintermediacinx. Las instituciones y oficios debilitados por la desintermediacin y el aumento de la transparencia slo podrn sobrevivir y prosperar en el ciberespacio realizando un traslado de competencias hacia la organizacin de la inteligencia colectiva y la ayuda a la navegacin. La creciente transparencia de un mercado cada vez ms diferenciado y personalizado permite a los productores acomodarse en tiempo real a la evolucin de una demanda diversificada. Podramos imaginar un acoplanliento de flujo tensado entre redes de xretromarketingn y fbricas flexibles, en el que la conduccin de la produccin pasara casi enteramente por las manos de los consumidores (De Rosnay, 1995). Todo acto registrable crea, efectiva o virtualmente, informacin, es decir +n una economa de la informacin-, riqueza. Ahora bien, el ciberespacio es el medio por excelencia donde los actos se pueden registrar y transformar en datos explotables. De ah que el consuniidor de informacin, de transaccin o de dispositivos de comunicacin no cese d e producir, a su vez, una informacin rebosante de valor. El consumidor no slo se convierte en un coproductor de la informacin que consume, sino que tambin es un productor cooperativo de los mundos virtuales en los que evoluciona y agente de la visibilidad del mercado para quienes aprovechan las huellas de sus actos en el ciberespacio. Los productos y servicios ms valorizados en el nuevo mercado son interactivos; es decir, en trminos econmicos, que la produccin de valor aadido se desplaza hacia el lado del consumidorn, o ms bien que hace falta sustituir la nocin de consumo por la de cul~rodu~:cin mercancas o de servicios interactide vos. Del mismo modo que la virtualizacin del texto nos hace asistir a la creciente indistincin de los roles de lector y autor, la virtualizacin del mercado pone en escena la mezcla de gneros entre el consumo y la produccin. Provisto d e un ordenador, un modem y programas de filtraje y explotacin de datos -asociado a otros usuarios en redes casi gratuitas de intercambio cooperativo de servicios y de informaciones-, el usuario final est cada vez mejor equipado para depurar la iiiforniacin. El nproductora habitual (docente, editor, periodista, pro(I~ic(oi programas de televisin. etc.) lucha, por tanto, para no verde sc rclcpiitlo al rol [le simple proveedor dc materia prima. De ah la li;i11111:1. Iioi ~ii~i'ic los liii)cliic~orcs coiileiiidos. p a n rciiistauclc cIc r~ir rl iiiii.vir i:sliiicio (Ir Iii iiilciiiclivi~lii~l liiiiciciri tliic ~iciip;ihiiri cii lii i-11 rl R I Y ~ P I I I I I111. ~ I I I ' I I Y I~ ~I I~ II I I I C ~IIC IIOY I I I C L I ~ ( I N tlr t ~ ~ ~ i ~ i i i i i i t ~ ~ i ~ ~ i ( i i ~ II ~~

o cii I:i forma rgida de las instituciones jerrquicas. Pero, desde el ~ > i i i i t < i vista de la oferta, el nuevo entorno econmico es mucho ms de I'aivorable a los proveedores de espacios, a los arquitectos de comunicladcs virtuales, a los vendedores de instmmentos de transaccin y de iicivcgacin que a los tradicionales difusores de contenidos. lin cuanto a la explotacin econmica de los contenidos en cuesiidri. las formas habituales de valorizar la propiedad de la infomiacin (<.oiiipra soporte fsico de la informacin o pago de los derechos de del iiiiior clsicos) cada vez se adaptan peor al cariicter fluido y virtual de ION I I I C I I S - ~ ~ SSi se abandonara totalmente toda pretensin de propie. i l i i ~ ~iihrc l los programas y la informacin. tal como proponen algunos iiciivisicis clc la red, existira el riesgo de retroceder hasta una situacin iitiicrii~r Iii de la invencin del derecho de autor y de la patente, a la ii 61i11cii la que las ideas producidas con el esfuerzo intelectual de e11 Itru Iniliii,iii<lores la neurona podan ser bloqueadas por los monopw de Ilon o iisiirpadiis sin contrapatida por las potencias econmicas o polI I C ~ I H I. ' C ~ C I 611 la poca de la economa de la informacin y el cooociiiiiciiio. iii.ls que renunciar a los derechos de propiedad sobre todos los ~iriiiliicios culturales digitalizados -lo que equivaldra a una expoliiicibii desvei.gonzada de los productores de base, los nuevos proleiiirios. es decir los trabajadores intelectuales-, parece que se tiende Iiaci~i sofisticacin de los derechos de autor. Este perfeccionamiento uiia se persigue en dos direcciones: rr&nsitode un derecho territorial a un ~Iciccho flujo y trnsito del valor de cambio al valor de uso. de I ioy en da, si se desea utilizar una fotografa en un servicio muliiiiie<liao17 line, lo primero que hay que hacer es pagar los derechos i i l (iropictario de la imagen. La foto es como un micro-territorio. 1Ni pciisar en utilizarlo sin haberlo comprado o alquilado previaiiieiiic! Esta restriccin dificulta considerablemente la innovacin i~c~iii6iiiicncultural en el ciberespacio. El pequeo empresario innoy v;i<liir carece de recursos para satisfacer los derechos al propietario di. Ici liiio y, eii ese caso. cl propietairio no cobra nada. Por su parte, cl iiiiior vc chino su idea queda confinada a un crciilo restringido y ;iI I I < , I . r i i ~ : h i - f sc le priva de la iiiiageri. La solucidii consislira, pues, I I I I V I I siiliriinir si11 ms el dcreclii) dc autor, siiio cn siistiiriirlo por sisIciiiiiu de iiic~lici~n ~:i~iitiniiei c~iisiinici iiiI'oriiieii:ii,ii ~por usuiidel clc cl rio I ' I I I ~ I I , I,;I cii~iliirii I;I i11Iiirinc1ci611 de siiI>recl iis0 lii~tlrki cfecluaruc. por c,icii~l~lo. cl iiioii~eiilo Iii tlcsi~o~li('iciil~i<~~ cii <Ic ilcl iiic.iisi(jc.

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De esta manera, el propietario no se vera perjudicado y el proveedor del servicio podra mostrar la foto (por c,jcrnplo) sin tener que desembolsar por adelantado ninguna sunia, de la que no suele disponer. La informacin se pagara del misiiio modo que el agua o la electricidad: por adeudo en la cuenta del consumidor. Pero con una diferencia de peso, ya que sena como si cada gota de agua incluyera su propio microcontador. De este modo, la foto se podra copiar, utilizar y difundir tanto como se quisiera, sin ninguna limitacin. Con la imagen, una vez lquida y ubicua, iiicamenle se duplicara el pequeo programa que registra la descodificacin y genera de fonna automtica un cargo mnimo en la cuenta del consuinidor y un crdito nfimo en la del autor o en la del propietario. Esta medicin de los flujos de consumo se puede perfeccionar, y de ah que se pudiera denominar provisionalmente pago del valor de uso . Por ejemplo, en la red americana AMIX, la informacin vendida se paga en funcin de su actiialidad y d e su demanda. Ms que una tienda de informacin cuyo precio fija el vendedor, AMIX funciona como una Bolsa donde la demanda contribuye, en tiempo real, a la fijacin del precio (Goldfinger, 1994). E n el ciberespacio existen muchos servicios que funcionan con este espritu, registrando el uso, la navegacin y la evaluacin individual para devolver a los usuarios una valoracin cooperativa o una ayuda en la orientacin personalizada. Citemos, por ejemplo, en el Word Wide Web, Fish-Wrap que concierne a documentos, Ringo++ dedicado a ttulos musicales, o ldea Futures que organiza una especie de mercado de ideas cientficas y tecnolgicas. Sin embargo, estos servicios an no tienen, en 1995, un i'etlejo monetario directo. Los rboles de conocimiento 8 (Authier, L.vy, 1992). con su programa Gingo 8' constituyen tambin un dispositivo de medicin del valor de uso d e las competencias (o de los <locumentos. o de cualquier tipo d e informacin), variable segn Itis contextos y los momentos. Gingo incorpora un sistema completo clc fijacin del valor de uso por medio de una moneda especial llaiiiada SOL (standard open learning).* Hemos pasado de una propiedad temtorial ngida a la retribucin ilc fliicluaciones dcsicrritorializadas y la transformacin de una ecoiii~iiiiii valor de camtiio a iina econoiiia de valor liso. En realidad, clc i.sliis I'~~rniiilacioiies revelan ms una metfora qiie una caracteriza-

ciii conceptualmente rigurosa. Estrictamente hablando' yo dira que cuando compro un libro o un disco pago algo de lo real: el soporte Iisico de la informacin. El libro que no leo me cuesta ian caro como iiquel que leo. La cantidad de libros es limitada: el que est en mi lhiblioteca no est en la suya. Estamos todava en el terreno de los recursos escasos. Si en cambio compro los derechos, ya no pago lo rciil sino lo potencial, la posibilidad de realizar o copiar la infomarin canto como desee. Ahora bien, el nuevo mercado on iine, el ciberiiicrcado, requiere recursos inditos para tratar la dialctica de l o viriiiul y lo actual. Los sistemas de medicin y valoracin de lo real y lo pritcricial no estn adaptados a estas necesidades. Antcs de su Iccciirii. lii informacin que se desplaza en el ciberespacio no es poteni.liiI siiio virtual, en la medida en que toma significados diferentes e iiiil~rcvisiblessegn se inserte en uno u otro hiperdocumento. Virtual Iitirtluc Iii que est en juego no es la realizacin (copia, impresin, elc.). siiio la actualizacin, la lectura, es decir la significacin que pueilc iriiiiirr en un contexto dado, significacin indisociable de la paniciliiiciii ilelibcrada de un ser humano coriscierite. Virtual, porque su ccpriiiluccin, su copia, no cuesta prcticamente nada, salvo el coste yciicral del mantenimiento del ciherespacio. Virtual, porque puedo critregar un documento sin perderlo y reutilizarlo por panes sin deslruir el original. En el ciberespacio, la virtualidad e intangibilidad del iIt>cumentoson idnticas a las de las ideas que contiene. La solucin que se perfila para el problema de la economa de lo virtual y de lo actual es la siguiente: el bien virtual secontabilizara, ilisiRara y representara, pero sera gratuito, libre de circular sin traIws y de mezclarse con otros bienes vinualcs. En cambio, cada actualizacin dara lugar a un pago. El precio de la actualizacin se tasana cii base al contexto comn, dependiendo del entorno y del momenlo. 'ktr valor lo podran fijar de forma conjunta los grupos de usuariiis cii los mercados libres o las Bolsas de la informacin y de las iilc;is. La foima de la nueva economa, por lo tanto, depender en gran iiicilitl;~ e los sistemas d e diseo d e lo virtual y de medicin de lo d iiciuiil que se inventen en los prximos aos.

guerra no es material ni inmaterial; un amiir, una invencin, un aprendizaje, tampoco. Aumentos, disminuciones, reorganizaciones, nacimientos, desapariciones: algo pasa pero, (,dnde'?,para quin.? Se dira que se trata de ideas. emociones, conflictos, entusiasnios u olvidos en el seno de una pesada mquina hbrida, y a la vez csmica, humana y tcnica. Quizs haya que considerar las acciones de la economa de lo virtual como acontecimientos en el seno de una especie de rnega-psiquismo social para el sujeto de una naciente inteligencia colectiva. .Ms adelante desarrollaremos el tema de la inteligencia colectiva, pero ya podemos esbozar un anlisis de sus propiedades esenciales. E1 macro-psiquismo se puede descomponer en cuatro dimensiones complementarias: una conectividad o un espacio en constante transfomacin: asociaciones, vnculos y caminos. una semitica, es decir un sistema abierto de representaciones, de imgenes, de signos de todas las formas y las materias que se mueven en el espacio de las conexiones; tina axiologa o valores quc dcterminaii tropisiiios positivos o negativos, cualidades afectivas asociadas a las representaciones o a las zonas del espacio psqiiico: una energtica, por ltimo. que especfica la fuerza de los afectos inherentes a las imgenes. As pues, se puede concebir el psiquismo social como un hipertexto fractal, una hipercoite~a que se reproduce de manera parecida en diferentes escalas de tamao, pasando por psiquismos transindividuales de pequeos gmpos, almas individuales, espritus infrapersonales (zonas del cerebro, inconscieiites complejos). Cada nudo o zona de la hipercorteza contiene, a s u vez, un psiquismo viviente, una especie de hipertexto dinmico repleto de tensiones y energas en movimiento. adornado con cualidades afectivas, animado por tropismos y agitado por conflictos. En el seno d e este megapsiquismo fractal, las operaciones consisten en: actu:tr sobre la conectividad montar redes, abrir puertas, difundir o, ptir el contrario. reicncr I;i iiil'tirmacin. mantener bamer:i.s, l'illriir 111 i~~l'r~in~iicit~r~,i ~ ~ l t#ar;~r>ti~;irI;i 11 bicri ~ r,s~i .se#irridirtl iicl ciiii.iuiilii ( c i i i i i ~ i i i i c t i c i r ~ ~ ~ ~ n . Irciiis(wirlcu.cii~~~cir~iiis. l;iriiiot'iiiiicn, ~ci.vli.lri~ i . i i i l r ~ ,~i~ilii~liir. nii c,ji'i.i.iiiin, yt~lririiitin. cit..);

Economla de lo virtual e inteligencia cole~tiva

1111.

('oii rrslicrcri ri Iii i i i i i ~ v i ict~tiiii~iiiii lo v i i l i i t i l y tlc Iii iicoiilcciiIc liis I I ~ I C I ~ I I tlr ~~~rt~tliici,iOiiI ccoi~~tiiiiri IC y~ (iiiiiy ~ C I I I L . ~ I I I I I I I Ie11 ~IN 1rliiri6ii ti 111 ~ciccci611 cxciiinivii ilc III ~iiiiriii iriil-l~iiillilc) atiii niriiiIIO
O ~ C I I I ~ N B I ~ I I I I ~ - I I I1111111~ . I I I I I I I ~ P I I ~IIIN I~ I ~ ~ I ~ P I II ~ I I IN L ~ I Il I I II .I ~ I IIIII ~ ~~N ~C . FII ~ I ~

crear o modificar representaciones. imgenes, hacer evolucionar de una manera u otra las lenguas en uso y los signos en circulacin (artes, ciencias, tcnicas, industria, medios de comunicacin. etc.); crear, transformar o mantener los tropismos, los valores, los afectos sociales: el bien y el mal, lo til y lo perjudicial, lo agradable y lo aflictivo, lo bello y 10 feo, etc. (educacin, religin, filosofa, moral, artes, etc.); modificar, desplazar, aumentar y disminuir la fuerza de los aiecios viiiculados a tal o cual representacin en circulaci6n (medios de comunicacin, publicidad, comercio, retrica, etc.). l'oilo acontencimiento participa, en ms o en menos, de forma iii~ilccular el conjunto de estos aspectos de la vida del megapsien i~iiixiiio coleciivo, incluso aquellos que no estn registrados en ninyiiiiii 1riiiis:iccin mercantil. Cada uno de ellos, en cada momento, coniiihiiyc 111 proceso de la inteligencia colectiva. Una vez ms, para una cr~iiionilri lo virtual. que acepta explcitamente este marco de pende siiiiiiciiio, incluso el consumo es productivo. Hemos visto que la actuali~.iici6n(el consumo) de una informacin era, simultneamente, iiiiii pequeiia creacin (una interpretacin). Pero eso no es todo: el conhiinio destructivo clsico. desde que se capta y se devuelve al protlucior. al vendedor, a una instancia cualquiera de regulacin o de medicit5ii. se convierte tambin, ipso,facto, en creacin de informacin, ioiiti.ibuye a un aumento de la inteligencia social global. Esta idea se puede generalizar as: todo acto es virtualmente productor de rique/.:i social, via su participacin en l a inteligencia colectiva. Todo acto Ii~iiiiano un momento del proceso de pensamiento y de emocin de es i i i i iiicgapsiquismo fractal y, como tal, podra ser valorizado, incluso icinurierado. Si todos los actos pudieran ser captados, transmitidos, iiiicprados en secuencias de regulacin, reenviados a sus productores y. ilc este modo, participasen en una mejor informacin global de la socicdad en s misma, la inteligencia colectiva experimentara una iii:iyor inuiaciri cualitativa. I:.sta perspectiva, eii la prctica, slo es posible desde la existenci:i di: los iiiicroprocesadores, de los nanocaptores, de la informtica (lisiiil~oid;~ red, funcionando en tiempo real y provista de int~i:faeii i.<..v (iiiiSg(.rics. vo7,. ctc.). El mercado actual se puede considcriir coino 1 ciiihrir5ii. iiii iinpcrkcio. iosco y deriiasia<lounidimcnaioiiiil. 11c i i i i . 1 nirilciiiii gciicriil (Ic cviiluiici~~ii(le reiiiiincr:ici6n de Ion 11i1i)n tlr CIIGIII y I I I I O por 111(Ios, I'iirii qiir ( * N ~ I I 1i1.1's~ierIiviiIIO NC Iriina~onno ~ i r u i i t l i el1 1111. Iiiiy i~iic lirrci~iir Iiiirir~liiiiiiiiiciiIr tliic. cii c ~ i ii~oncopclbn, isvii i lu*

luaciones deban mantenerse annimas y que cada acto, no slo se evale, sino que sea evaluador. Este sistema de iiitegracin, medicin y regulacin --una especie de a n e t a m e r c a d o ~ integrado al ciberespacies ante todo el instrumento de evaluacin cooperativa, de criterio mltiple y distribuido por la misma sociedad.

5. Las tres virtualizaciones que han

creado lo humano: el lenguaje, la tcnica y el contrato

- . .-

L a virtualizacin de los cuerpos, de los mensajes y de l a econoiiia evidencia un movimiento contemporneo mucho ms generaliz~ido hacia l o virtual. Por m i parte, propongo concebir este movimiento coino l a bsqueda de una constante homiiiizacin. E n efecto, nuesirit especie, como intentar demostrar en este captulo, se ha formado i.11 y por l a virtualizacibn. A partir de esto, l a niutacin coiitemporiic:i se purde interprerar como una reanudacin de l a autocreaciii ilc l a humanidad.

E l nacimiento d e los lenguajes, 0 l a virtualizacin d e l presente 1.a especie I i u m a ~ i a emergido a raz de tres procesos de virha iii;ili/.;iri<in: el desarrollo de los lenguajes. l a abundancia de tcnicas v I;i crcciriite complejidad de las instituciones. 1.1 lenguaje, en primer lugar, virtualiza un tiempo real que maniit.111. los vivos prisioneros del aqu y ahora. D e este niodo, abre el ;I iv:ih:iiIo. c l fiiiiii-o y. en gcneral, el tiempo conio un reino en s i misi i i , ~IIII~I . i:xcciisiiiii pi-ovisk de sii propia coiisistencia. A partir de la i i i v i ~ i i i ~ i i ilcl Irii~:ii;~jc, iii iiosoiios. l o s hiiinaiios. habiiamos en uii espa1,) VIIIU:II CI I'III.(O It.ii~l)<>riil ii>ii~;ido C~>III<I ti11 ro<ln-que el prcseiite iiiiiii~iliiiii~ :ic~ii~:ilir~:iiiii iiioili, ~>:iii'i;il i.l'iiieiii. I ! ' i i . \ ' t i i ~ i ~ ~ . ~ . siilo ili. y I ( I liriiil'o liiiiii:iiii~i t ~ i 1ii.11~. iiiiilii ~IIIL. vc.1 t.11 t.1 IIIOIIII sri- (Ir 1111 LIL: IIIIIIIIIIL-liii1 t i i i i i ciinii (iiii1.h ( ~ i i - i ~ i ? i i i ~ i ~ i - i ~ I r ~iilii rl ( I r iiiiii 111 . 1 ~-1.i.111-.1. 1-11
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LAS TRES VIRTUALIZACIONES QUE HAN CREADO LO HUMANO

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forma, la accin y el pensamiento no slo consisten eii seleccionar entre posibles predeterminados, siiio en reelabornr constantrmeiite una configuracin significativa de los objetivos y las obligaciones, en improvisar soluciories, eii reinterpretar una actualidad pasada que nos conrinua coinprometiendo. Es por ello que vivimos el tieinpo conio reinterpretado, el proproblema. El pasado heredado, remenii~i-ado. ,s~.nt<, activo y elfrcrrrr.~? esperado, tei-iiido o sini~lemente imogiiiado, cii sil conexin viva. son de orden psquico, existenciales. El tiempo coiiio exteiisin completa slo existe virtualniente. Ciertamente, se dan formas elaboradas de memoria y de apren<liz;t,jccn algunos animales superiores, incliiso entre aqurl!c?s que iio (lisp<~iicn lenguajes complejos. Siii enihargo, se piiede plaiitcar la de Iii(i<'~lc\is que, en la vida aiiimal, la inemoria se 1-edirceprincipalde i i i i . 1 1 1 ~ iiiia rnodifica~<n :i actual del comportamieiito viiiculada a ar:oiiirciiiiiciiios pasados. E,n cambio, gracias al lengurije, teiienios acceso ',<lirccioZ, pasado en (orina de una iniiieiisa coleccin d e recueral dos kch;ulos y de relatos interiores. I .m sigiios no evocan solamente cosas aiisentes*, sino tambin escenas, iiilrigas, series completas de acontecimientos relacionados los unos con los otros. Siii las lenguas, no podramos plantear prepiintas iii contar historias, dos bellas maneras de apiwtarse del presente inlensificando. al misiiio tiempo, nuestra existencia. Los seres hiimanos se pueden separar parcialmente de la experieiicia corriente y recordar, evocar. iiiiaginar, ,jugar y siniular. De este inodo. despegan hacia otros lugares, otros monientos, otros mundos. No debemos estos poderes solamente a las lenguas, como el franc&s,el ingls o el wolof,* sino tambin a los lenguajes plsticos, visuales, muiicales, matemticos, etc. A medida que los leiigu+jes se eririquecen y se extienden, hay ms posibilidades de simular. irnagiiiar, hncer inragina?.otro lugar una altcridad. E11 este punto, encoiitramos una vez ni:s una caracterstica priricipai de la virtualizacin: desligando aqiiello que no es inks qiie ~iqui y ahora, alme nuevos espacios y otras velocidades. Vinculado a la aparicin del leiiguaje. aparece una nuevo rapidez de aprendizaje, una cclerid;id de pensamierito jridita. 1.a evolucin culliiral va nis rpido que la evolucin bioltigica. El tiempo en s misino se hiiiirca Iiacla iciiil>or~lidaclcs iiiicrnns del lenguaje: tieiiipc~ propio ~ l c l i . I ; i i i ~ , rirr iiio ci1il6pciio clc Iii iiiiisiin o (le la <Iliii./,a.

El paso de lo privado a lo pblico y la transformacin recproca del interior en esterior son atributos de la virtualizacin que tambin se analizan muy bien a partir del operador semitica. Uiia einocin puesta en palabras o en dibiijos es ms fcil de conipartir. Aquello que era interno y privado se vuelve extemo y pblico. Pero igiialmente es verdad en el sentido inverso: cuando escuchamos msica, contemplamos un cuadro o leenios uii poema, intemalizamos o personalizamos uri tem pblico. Las emociones coniplejas, los conocimientos y los coiiceptos son entidades eminenteiiicnte subjetivas que, desde el moinento en que hablamos, se esternalizan, se objetivan, se intercambian; pueden viajar de Iiigar a lugar. de tienipo eii tiempo, de un espritu a otro. Los leiiguajes hunianos virtualizan el tiempo real, las cosas materiales. los acontecimientos actuales y las situaciones en curso. De la desintegracin del presente absoluto surgen, como dos caras de una rnisma creacin, el tiempo y el fuera de tiempo, el anverso y el reverso de la existencia, aadiendo al mundo una dimensin nueva. Lo eterno' lo divino, lo ideal poseen una historia y crecen con la complejidad de los lenguajes. Preguntas, problemas e hiptesis cavan huecos en el aqu y ahora, desembocando, al otro lado del espejo, entre el tiempo y la eternidad, en la existencia virtual.

La tcnica, o la virtualizacin de la accin

La virtualizacin, repitmoslo una vez ms, no va forzosamente acompaiiada de una desaparicin. Por el contrario, a menudo acarrea un proceso d e inaterializacin. Esto se distingue con facilidad en el caso de la virtualizacin tcnica, que analizaremos a continuacin. ~ . D dnde procedeti las herramientas? En primer lugar, se ideriti-. c fica alguna funcin fsica o psquica d e los seres vivos (golpear, atrapar. caminar, volar, calcular, etc.). Despus se desligan estas funciones de un corijunto particular de huesos, de carne y de neuronas. Al rnisnio tiempo. se separa de una experiencia interior, subjetiva. La f~incitin abstracta s e materializa bajo formas distintas del gesto habiliial. Dispositivos hbridos y otros soportes sustituyen el cuerpo desiiudo: el inartillo para el golpe, la trampa, el anzuelo o la red para la ]Iresa; Isi rucdi pnril el desplazainiento. el globo inflado de aire, las ;il;is ~ l c l avi6ii o Iiis palris del Iielic~Sptero para el vuelo. el baco o la rcglii iIc c1ilc11I11 1)iiril 111so p c ~ . ~ ~ c i oiiriliiiClic:~~. C.;riici>is a csta ~ics etc. iiiiilci'iitli~i1ci~511~ lo ~iriviirli) viiclvc piiblico. c~iiii~iiirliili~. r;c Ailiiclli~ illlc crii I t l ~ ~ i ~ i l v i i<Ic- 111111 I I I I I I C ~ ~ ~ ~~I i~ l~hI j c l i v(le 111111 ilil~riori~ llll~ ~~.

LAS TRES VlRlUALlZAClONES QUE HAN CREADO LO IIIIMANO

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dad orgnica es, a partir de ahora, transportado, en su totalidad o en parte, al exterior, a un objeto. Pero, por contrapartida, a causa de uiia especie de espiral dialctica, la exterioridad tcnica a menudo no adquiere su eficacia hasta que se interioriza. Para utilizar una herraiiiienta hay que aprender gestos, adquirir reflejos, recomponer una identidad mental y fsica. El herrero, el esquiador, el conductor de iiuioinvil, la segadora, la tejedora o el ciclista han modificado sus iiiiisculos y sus sistemas nerviosos para integrar los instmmenti>s eii i i i i i i csl>cciede cuerpo ampliado, modificado, virtualizado. Y como 1: i cxicrioridad tcnica es pblica o cornpartible, contribuye' a cambio, 11 Iiirjiii uiia subjetividad colectiva. Siii embargo, la dinmica tcnica se nutre de sus propios proiIiicii)s. opera combinaciones transversales, rizomticas y finalmeiite i.iiiitliii.c iiifiquinas y disposiciones complejas muy alejadas de las funi.iiiiics ctirporales simples. Un barco de vela, un molino de agua, un irli!j 11 uii;i central nuclear virtualizan funciones matrices, cognitivas i i IcriiiocsiA~icas. pero -volveremos a e l l e no se pueden comprender i:oino pi.iili>ngacionesde cuerpos individuales. Por el contrario. slo he i.eiiitegr;~iio interiorizan plenamente en la escala de megamquiiiiis sociales hbridas o de hipercuerpos colectivos. La ci>nccpcinde una nueva herramienta virtualiza una combinaci6ii de rganos y de gestos que antes no eran ms que una solucin cspccial. local. niomentnea. Al concebir una herramienta, ms que concentrarse sobre tal o cual accin en curso, se eleva por encima de uii con.junto indeterminado de situaciones. La aparicin de la herrainicnta no responde a un estmulo particular, pero materializa, en parle. una funcin genrica y crea un punto de apoyo para la resolucin de un tipo de problemas. La herramienta sujeta en la mano es una cosa real. pero esa cosa da acceso a un nmero indefinido de usos posibles. Segn Marshall McLuhan y Andr Leroi-Gourham, las herraiiiicnlas son prolongaciones o extensiones del cuerpo. En ini opinin, csi;i teora no hace justicia a la especificidad del fenmeno tcnico. I'otlr dar slex tallados a sus primos y producir miles de escodas, pero es absolutamente imposible que multiplique sus uas o que las presic s su veciiio. Ms que una extensin del cuerpo, una herramienta es iiiiii virtualizacin de la accin. El martillo puede crear la ilusin de ser iiiin prt)longacin del brazo. La rueda, en cambio. cvitlriiiciricnre 1111 es uiia ])roloiigaci6n de lii pierna pero si la virtu~ili;riici~ii desilrl ~)lii%~ii~iic~~It). I Iiiy ~itici~wirr(iiiili~,iii~ii~iics iIc I;i ;iici>iiy iiiiirliii~ ni~liiiill~ii~iiiiics tlr Iici'iiiiiiici~liir;. 1iiiiIrlii Iiiil>criiivriii;iilr~el mnrlllli~ Sc Irrii 11 i ~ i i i i i i i ) v c i , c ~ Iii Iiiiyii iIr Iii l i i ~ l i i i i i i .I ) l ~ i i i i i i il~r r ~i ciinlni ~ l H i i i i l l ~ ~ i i ~ i ~ ~ i i r r . ii i

Pero cuntos golpes de martillo se han dado'? Miles y miles de millones de actualizaciones. La herramienta y la perpeiuacin de su forma son un recuerdo del momento original de virtualizacin del cuerpo en acto. La herramienta cristaliza lo virtual. La tcnica no virtualiza s61o los cuerpos y las acciones, sino tambin las cosas. Antes de que los seres humanos aprendieran a frotar slex sobre un montoncito de yesca, slo conocan el fuego presente o ausente. Despus de la invencin de las tcnicas de encendido, el fuego tambin puede ser virtual. Es virtual all donde hay cerillas. Antes, la presencia o la ausencia del fuego era un hecho con el que haba que transigir sin ms; hoy es una eventualidad abierta. Una imposicin se ha transformado en variable. En suma, un mismo objeto tcnico se puede considerar segn cuatro modos de ser. Como problematizacin, desterritorializacin, paso a io pblico, metamorfosis y recomposicin de una funcin corporal, el objeto tcnico es un operador de la virtualizacin. Cuando se lo considera como memoria de la invencin del martillo, vector de uii concepto, agente de la hibridacin del cuerpo cualquier martillo virtualiza. Entonces, el martillo existe y hace existir. En cada golpe de mazo o de mandama, el martillo virtualizante, testigo hoy de aquello que un da fue la aparicin de un nuevo mtodo para golpear, se actualiza. Actualizando, el martillo conduce la accin. Esta configuracin, la hibridacin de ese cuerpo, llega efectivamente a travs del martillo, aqu y ahora, y cada vez de un modo diferente. Cada golpe d e martillo es un caso, un intento d e resolucin d e un problema a escala molecular, que, adems, a veces fracasa: se puede golpear mal, muy fuerte o en un costado. El martillo real es esta masa. este martillete, este cincel de escultor: el objeto con su precio, su peso, su mango de madera, su cabeza de metal, su forma precisa. El martillo se debe forjar, montar, realizar, almacenar, proteger por el fabricante. El martillo resiste o .ruhsisre. El martillo, por ltimo, encierra un potencial, una potencia, un poder. Considerado como potencial, el niartillo es perecedero, es una reserva agotada de golpes y de usos particulares..Ya no es un vector <lei~ietamorfosis cuerpo, apertura de una nueva relacin fsica con del el iiiuii<lo(el martillo virtualizante), ya no es el conductor de un acto siiigiilnr aqu y ahora (el martillo golpeador actualizante), ya no es un ol).jcioiii:iicrinl (el ni;irtillo rcel). sino un depsito de posibles. De este iiiotl~i. ~)tilciici;il 1111 iii:iriillo iiuevo cs mayor que el dc iino vieel dc i i i y 1 i i i i i i ~ i i l l i i<IL*I ~ : i ~ i : i I i . i i i i t i iirtie el iiiisiiio poicnciiil cuiilitiiiivo . 1 11111'1.1 iiii)!lr 111.1 V I I I I I < . ~ I I . 1i1 ~ i i i i i i i l l i i~ I I . Y ~ , Y I ~ * .

LAS TIES VIKTUAI.IZACIONES

Qm.HAN CREADO LO HLIMANO

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El contrato. o la virtualizacin d e la violencia

La humanidad surge a partir de tres procesos de virtualizacin. El primero est vinculado a los signos: la virtualizacin del tiempo real. El segundo, a las tcnicas: la virtualizacion de las acciones, del cuerpo y del entorno fsico. El tercer proceso crece con la complejidad de, las relaciones sociales: para designarlo de la manera ms sinttica posiI>lc.diremos que se trata de la vinualizacin de la violencia. Los rituales, las religiones, las morales, las leyes, las reglas ecoiiiiiicas o polticas son dispositivos sociales para virtualizar las rcl:iciones fundadas en las relaciones de fuerza, las pulsiones, los iiisiiiiios o los deseos inmediatos. Una convencin o un contrato, 1>0rcitar un ejemplo privilegiado, define una relacin independiente ilc iiii;i situacin particular; independiente, en principio, de las variacioiics emocionales de aquellos a quienes implica; independic,nte rlr*lri,jliir.tuucin de las relaciones de,fi~erza. Llna Ic:y encierra una cantidad indefinida de detalles virtuales, de los i~iic s6lo un pequeo nmero de ellos est explcitamente previs-. in cri su texto. En una sociedad determinada, un mismo ritual (digainos uii tiiatrimonio o una ceremonia de iniciacin) se aplica a un sitifin d e personas. El cambio d e condicin (ahora, estis casados, ahora, usted es un adulto) es automtico e idntico para todos. No se iibliga a reinventar y negociar algo nuevo en cada situacin particular. Los ejemplos de la iniciacin, del matrimonio o de la venta muestran que la virtualizacin de las relaciones y de las impulsiones inmediatas, a la vez que estabiliza los comportamientos y las identidades, tambin fija procedimientos precisos para tron.foi.mai. las relaciones y las condiciones personales. Por medio del lenguaje, la emocin virtualizada por el relatd vueI;i de boca en boca. Gracias a la tcnica, la accin virtualizada por la herramienta pasa de mano en mano. Del mismo modo, en la esfera de 1.'1s. ielaciones sociales, es posible orgaiiizar el movimiento la des. lerritorializacin de relaciones virtualizadas. Un ttulo de propiedad, 1.LIS . participaciones de una compaa o un contrato de seguro se ven. clcn y se transmiten. Un recoiiocimiento de deuda, una leira de cambiii 11 iiiia i>bligiici>n. eri iin priiicipio slo coiicernan ;idos parque Ics, ~iicilcii circular cntrc iin riimer iiidcfinido di; pcrsori;i!;. I>ceste i~iodt>. ~>ucclc sc clrgir iiii portavoz. eiiscilar iin;i or;iciC,n c i coiii~>r;ti. un iiini~lcli~. 1.11srcliicii~iics virluiilcu ciiii 1'iii.izii Icgiil. i ' i ~ i i i il i~i i i ci~iilriiIo'i. soii c~riitliiilc~ ~~iil)liciiiisc i't~iii~~iiricii01 riciiii 111, i i i i i i ut~iii.tlii<l. y cii Niirvi~u ~ l i x ~ r i l l i i i l~iiicviiii ~ , iIr c11ii1~~1i11iiiii1i~1111~ ~ t i ~ ri~l~~ n'yliiii ri. i i i i i i

lan sobre las precedentes. Un proceso continuo de virtualizacin de las relaciones forma poco a poco la complejidad de las culturas humanas: religin, tica, derecho, poltica, economa. La concordia no puen de ser un estado natural porque, para los humanos, la construcci social pasa por la virtiializacin.

El arte, o la virtualizacin d e la virtualizacin ,Por qu interesa a tanta gente el arte y es tan difcil de describ ir'? Porque representa, en ms de un aspecto, una cspide de la humamidad. Ninguna especie animal ha practicado jams las bellas artes., y claro est, el arte est presente en la confluencia de las tres grandes corrientes de virtualizacin y hominizacin: los lenguajes, las tcmicas y las ticas (o religiones). El arte es difcil de definir porque c a s i sieinpre se halla en la frontera del simple lenguaje expresivo, de- la tcnica ordinaria (la artesana) o de la funcin social asignable c:on demasiada claridad, y fascina porque pone en marcha la ms viitualizante de las actividades. En efecto, el arte da una forma externa, una manifestacin pblica a las eniociones, a las sensaciones sentidas en la ms ntima smbjetividad. Aunque sean impalpables y fugaces, sentimos, sin embargo, que estas emociones son la sal d e la vida. Convirtindolas en independientes de un momento y de un lugar particiilar, o al memos (para las artes vivas) dndoles un alcance colectivo, el arte nos p e r mite compartir una manera de sentir, una calidad de experiencia s u b jetiva. La virtualizacin, en general, es una guerra contra la fragilidad, el dolor y la usura. En bsqueda de la seguridad y del control, persegiiimos lo virtual porque nos conduce hacia regiones ontolgicas qlue los peligros ordinarios ya no permiten alcanzar. El arte cuestiona e s t a tendencia y, por lo tanto, virtualiza la virtualizacin, porque en el miisino movimiento busca una salida al aqu y ahora. y a su exaltacisn scnsual, retonia la propia tentativa de evasiii en sus vueltas y rodeoos, :tta y desata en sus juegos la energa afectiva que nos hace superar el c:ios y. en una ltima espiral, denuncia as el motor de la virtualiaaci6n. problematiza el esfuerzo infatigable, a veces fecundo y condeii:ido siempre al fracaso, que hemos emprendido para escapar d e l i l IlIucrIc.

6. Las operaciones de la virtualizacin o el trivium antropolgico

Existe un ncleo constante de operaciones de virtualizacin, una receta de lo virtual? Vamos a aventurar una respuesta positiva a esta pregunta, aunque slo de un modo parcial y muy genrico. Siempre es posible, en cada caso particular, realizar un descubrimiento audaz o una construccin larga y costosa. La teora que vamos a presentar, si bien permite reconocer un caso de virtualizacin a posterior, analizarlo y simplificarlo, desgraciadamente no es una gua de invencin infalible.

El trivium de los signos

Examinemos el caso del lenguaje. Para ello vamos a seguir el curso del tl-ivium. La va triple, o trivium, constitua la base de la enseanza liberal en la Antigedad y en la Edad Media. Comprenda la gramtica (saber leer y escribir correctamente), la dialctica (saber razonar) y la retrica (saber componer un discurso y convencer). Nuestra hiptesis es que cada una de las tres vas encierra operaciones que casi siempre son empleadas en los procesos de virtualizacin. Y en primer trmino, la gramtica. Partiendo de la continuidad de los sonidos, una lengua asla o fragmenta fonemas, una especie de pnmeros elementos no significantes. Las unidades significativas (palahrlis, I'rascs aletras) se presentan como secuencias de elementos ~lcspi'ovisios sciiii<locn sl inismos (los fonemas). Cada combinailc ci~ii rlciiicnios lcii<lrili i i i ri~.iitido<IiIkrc~iIc los clcincnto~ (Ir y IcliniiriI11 1111 viilov ( l i ~ i i i i l i rcii ciiilii i'11iiihiiiiici611. flriiiiiiiicii rri rl iirir 1.11

de componer pequeiias unidades significativas con eleinentos no significativos y grandes unidades significativas (frases, discursos) con I;is unidades pequeas. Remarquemos que las operaciones ~gramaticales de fragmentacin y disposicin de elementos no conciernen iinicamente a la lengua, sino tambin a la escritura. incluidas las escriiuras no alfabticas. Despus de la gramtica, la dialctica. La dialctica -arte del diIogct- ha venido a definir la ciencia de la argumentacin y, en la univci.;i<laJ medieval, la lgica y la semntica. La gramtica concerna ii Iii iiriiculacin interna de la lengua, al manejo de las herramientas liliglllsticas y de la escritura. La dialctica, en cambio, estableca una rrliiciii de reciprocidad entre los intcrlocutores, puesto que no exisir iiii~gii esfuerzo argumentativo que no d por sobrentendida una chl)ccie (Ir paridad intelectual. D e este modo, la dialctica enlaza con 1111 sislriiii~ signos y un mundo objetivo situado por los interlocuLIC Ii)i'cs e11pi)sicin de mediador. Las proposiciones son verdaderas o I ' I I ~ N ~ I S .y por qu? ,De qu fornia se corresponden con un estado del iniin<lo')I,ii dialctica mantiene, al mismo tiempo, la relacin con el otro (la iirgumentacin) y la relacin con el exterior (la semnticli. lu rel'ereiicia). Una lengua no existe sin estas operaciones de puesIII en comn o de sustitucin convencional entre un mbito de los signos y un mbito de las cosas. Por ltimo. la retrica designa el arte de actuar sobre los otros y el mundo con la ayuda d e los signos. En el estado retrico o pragiiifitico, ya no se trata slo de representar el estado de las cosas, sino ioinbin d e transformarlo, e incluso de crear una realidad surgida ~Icl lenguaje, es decir, hablando con rigor, un mundo virtual: el mun<lodel arte, de la ficcin, de la cultura, del universo mental humano. I?venLualmenteeste mundo segregado por el lenguaje servir de referencia a operaciones dialcticas o ser empleado nuevamente en otros proyectos de creacin. El lenguaje slo despega en forma de retrica. En ese momento, se alimenta de su propia actividad, impone sus I'iiiiilidades y reinventa el mundo.

El trivium de las cosas

Mi hipicsis ci)nsiste en que las operaciones griiiniiiiciilci. 1li;iICciiciis y rcl6iiciis. clavcs tlc In ~r)teiicia viriuulii.iiiilc ~Iol Ic~i~iiiiic. C I I ~ U C I C ~ ~ %~ ~ ~I I~I I I I I I ~ ~111 l ~ l~l i ~ l i 111 colll~>lc~illuil II c I ~ I y 11 ro111(.l1111111. ~NiitIii IIIAPI icji)s iir i ~ i fIii illi-II ilc ~rciiiiciri~~ iil lonpiii()e.l Al i . i i i i iodo I r i ~ r l t i . lriilii <IrI I I > I I < VC I I C V ~ I ~ C I I ( . / IIICII.AY I U el'lun~ln NC I, de de Iuh IPII

guas, una eslruciura abstracta, neutra. que tamhi61i caractci'iza ;I otros tipos de actividades humanas capaces de haceriios escapar del ~iqiii y ahora. Para la tcnica. la gramtica remite a In li;igniciitacin de gestos o elementales que podrn ser empleados en diversas sr,r,ucn<,ias acciones en circunstancias concretas. Pinsese en la l o m a en la que aprendemos gimnasia, danza, tenis, esgrima. artes marciales y numerosas habilidades profesionales. En base a los trabajos (le Michel Foucault, se podra decir que esta fragmentacin en gestos elementales es un fenmeno reciente, aparecido en Europa en la era clsica, y que anuncia uria aproximacin disciplinaria al cuerpo. Ciertamente. Pero, por una parte, no es algo su1 importancia que nos permita fragmenlar nuestros actos fsicos y que, eii general, nos confiera una mayor eficacia, al menos eii el aprendizaje. Por otro lado, el hecho de que dicha fragmentacin se haga explcita (para s misma) en una cultura determinada no significa que no se emplee implcitaniente (en s misma) en las otras. El caso d e las lenguas es incuestionable. La gramtica como disciplina constituida no exista antes que la escritura, y la casi totalidad de los seres humanos aprenden a hablar sin tener la ms mnima nocin de ella. Esto no impide qiie las palabras sean realmente combinaciones de fonemas ni que cada lengua sea (entre otras cosas) una especie de sistema combinatorio que se adeca a reglas especiales de constitucin de secuencias sonoras. La gramtica tcnica no slo concienie a los gestos, sino que tambin se refiere a mdulos materiales elementales que se pueden combinar para componer gamas de artefactos o de herramientas. A modo de ejemplo, el mismo mango puede servir para el montaje de una pala o un pico, y se pueden utilizar ladrillos idnticos en la construccin de casas muy diferentes. Se puede estar tan dispuesto a admitir una especie de gramtica tcnica, conio problemtica parece una dialctica d e las cosas. Efectivamente, el lenguaje remite al mundo real. permite elaborar proposiciones verdaderas o falsas, suscita emociones o ideas. En resumidas cuentas, significa. La tcnica, en cambio, da la sensacin de pertenecer a un mbito distinto del de la significacin: el de la accin eficaz. de la operacionalidad. El lenguaje provoca estados mentales, la herramienta mueve materia. ,Cmo podra existir una dialctica de los instrumentosc?Y sin embargo, la tcnica tambin construye scntidi). I:n el iiclco dc I;i sipiiillc;~ciC>n reside la operacin de sustilucin. Si Iii ~);iliihrii firl)ol* siyiiil'iv;~. ~>;irliciil~ii.iiic~iIc es portliic. cii cicrl~is i~it~i.iiiiuiiiii~~iiis ~ I I I M I S I ~ ~ ~ ~ ~ I I I I ~O<.II/I<I('1 / II ISK < I I .~ <~ ~ ~ I I y IIII I I I I ~ ~ ~ . I I ri*i~l. ~

LAS OPEKACIONE? DE LA VIRTUAL~ZACINO EL TRIVIUM ANIH<>l>l>l.OCili~l>

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Ahora bien, y casi de la misnia fornla, un dispositivo tcnico i,alr por otro dispositivo, no tcnico o d e una tcnica menos coiiipleja. Por ejemplo, el sistema moderno d e agua corriente en todos los pisos de un edificio reemplaza la accin de llenar un cubo en la fuente de agua. I.a fuente instalada en la plaza, a su vez, ocupa el lugar del acto de caminar hacia el manantial o el ro. Los grifos de la cocina y del cuar111 (Ic bao denotan la siguiente significacin: usted ya no tiene iluc s u l ~ i el agua del pozo o contratar los servicios de un portador. r Otro ejemplo: la bicicleta slo es un objeto tcnico porque sustituye iiI iicto de caminar sin necesidad de equipainiento mecnico o al cabal l o cxccsivamente caro. Por regla general, el .srntido dc un artefacto o Iicrriimienta es el dispositivo que habra sido necesario utilizar para iil)li.iicr el mismo resultado de no haber sido inventado. El objeto tciiico i i r ) slo cumple, conio el signo, una funcin de sustitucin sino tliii!. iiilcms, realiza el mismo tipo de ahstf-nccidn. La palabra urboln i i i i sc rcficre slo a esa higuera de mi jardn, a ese abedul en el bosqiic. sino u cualquier rbol en particular y. ms an, al concepto gener;iI (Ic Rrhol. Del mismo modo, una bicicleta no reemplaza particulariiiciitc a esas piernas que estn caminando o a ese caballo que est cii la cuadra, sino que desempea una funcin general de transporte, tina 'unci6n abstracta. desligada oprior-i dc tal o cual referente parlicular, refirindose, por lo tanto, a una cantidad indeterminada de siiuaciones o de dispositivos concretos dc desplazamiento. Finalmente, la tcnica tambin posee su retrica. en el sentido (Ic qiie su movimiento no se limita a acumular artefactos o herramientas npriiclicas y tiles que hacen ganar tiempo y energa. La invenciin tcnica abre posibilidades radicalmente nuevas en las que el desarrollo termina por hacer crecer un mundo autnomo, una creacin :irhorcscente en la que ya no s e puede advertir ningn criterio esttico ilc iitilidad. En efecto, si permaneciramos en el mbito d e la diaIficiiczi tcnica, aun podramos relegar las herramientas al reino de los iiicclios materiales. Beber o ir al pueblo vecino son fines que permaiieccii iiiviiriables; las tcnicas de canalizacin del agua o del veloclic<l<i sii.vcn pnru alcanzar estos fines de un inodo ms rpido y con iiiciiorcs giisios. Pero la produccin de artefactos alcanza un estado rcl(ric'o cti;iii(lo p;irticipa cn In creacin de nuevos fines. I'or cjcinplo, I:is c;ilciil~i<loins clcclriiiciis pucstiis zi puiiio cii los ;ios cii;iri~i~iii 1)criiiiiicroii i.c;ili/.;rr ol)crscii)iies ariliiiCliciis i i i i l vcccs iiiis ~.ril)i(l~~liis 1lii<. c~ilcii111~1oriis i ~ c i i i ~ i i i i ~ c A ~ i i c ' i ~ s ~.l y iiiiiili~iciis riiilcri~rrrs. ' r r t ~ 1111 1.11~I siil'i~iciil<~ qiir Iris iiiiiavris~iili(liiiiiiis I(igrrii. Iiicirrliii i i r i t ~rnl1ilI11i l i i t . 111s riiiliyiiiin Iiin i i i i ~ i i i i i nolirriii.iciiiru. I ( u i i ; iiicrt*~iiciili~ Iii vvIiit~1ili111 ilv si. i i ~ i c ~ ~ v r cI lWiI I~i~iiaIil'ii.iir I Ii riiillt~iiliiii~~i~r~ i i i i ~ c ~iivi ~ l d1iiii111ii Iii i ~ ~ ~ IIIR i i

nas de calcular y en lugar de construir instrurnenlos especializados en la computacin de tal o cual clase d e operacin, se pusieron a punto calculadoras universales, programables, capaces de efectuar cualquier tipo d e tratamiento de informacin. Esto slo fue posible gracias a la velocidad que adquiri la electrnica, que hizo innecesario optimizar la disposicin material de los circuitos en funcin de las operaciones requeridas. Fue as como naci la informtica y el universo de programas coinenz a multiplicarse. Una visin plana de la informtica, encerrada en la dialctica, la reduce a un conjoiito de herramientas para calcular. escribir, concebir y coinunicar ms rpido y mejor. El mximo enfoque retrico descubre un espacio de produccin y circulacin de los signos cualitativainente diferente de los precedentes, en el que las reglas de eficacia y los criterios de evaluacin de la utilidad lian sido modificados. Nuestra especie est comprometida, sin posibilidad de retorno, en este nuevo espacio informtico. La cuestin no es, por tanto, evaluar su utilidad, sino determinar en que direccin orientar este proceso irreversible de creacin cultural. Lo mismo se podra decir del conjunto de los medios de transpofle que, en lugar de acelerar los coches a caballo y los barcos a vela, han metamorfoseado la geografa y confundido las antiqusimas distinciones entre el campo y la ciudad. El autoinvil es, sin duda, un medio de transporte, pero sobre todo es el principal operador urbanstico contemporneo. A medida que se desarrolla el tecnocosmos, sus elementos se funden en el decorado, se naturalizan, entran en la dialctica de las finalidades admitidas y de los medios que se mejoraron. Pero ms all de su frontera avanzada, en el nexo mvil de la creacin y de lo desconocido, la actividad tcnica abre mundos virtuales donde se elaboran nuevas finalidades.

El trivium de los seres

Por ltimo. la complejidad relacioiial revela tambin un triuiurri antropolgico generalizado. En la fase gramatical, ha sido necesario identificar y fragmentar elementos capaces de entrar en la composicin de los acuerdos contractuales, legales, sociales. polticos, morales o religiosos. Estos elementos recombinables, remarqumoslo. son tan convencionales y poco significativos como los fonemas: sentii>iiciilos,pasiones, tomos de relaciones, de gestos, partes del alina, siijclos, personas, cimientos (Ic los coinpiirtamicntos, reliicioiics c idcnliilri<li*s s~>ciiiIi~s.

LAS OPERACIONES DE [,A V ~ R T U A I ~ ~ Z A CO ~EL TRIVIUM ANTROPOLGICO I N

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Para que la vida colectiva se pueda estabilizar y hacer rns cornpleja es necesaria la presencia d e elementos invariables, como la salud, la ira, la ofensa, la promesa o el homenaje, reconocibles en iin nmero infinito de circunstancias. Desde un puiito de vista estriciumente fsico, todos los sonidos son diferente>. Es slo en el proceso virtualizante de la lengua cuando dos sonidos diferentes ejeniplifican el mismo fonema. Lo mismo sucede con los distintos tipos iIc sentimientos o con los actos sociales, diferentes desde un estriclo plano psicolgico, pero que, sin embargo. conducen al niisnio dioino relaciona1 en el juego de la construccibn de la compl.jidad sori;il. A partir de los elementos de base se elaborara una cantidad i i i l ' i i i i i i i de secuencias de interacciones, una especie de texto o hipericxlo rclacional. Aiiics hernils abordado la dimensin dialctica de la tica, toma<Iii iiiliii cii el sentido general de complejidad relaciona1 y relativa al c ~ i i i i ~ ) o r t i i ~ n iUn tcontrato sustitrrye a una relacin de fuerza o a cn ~ iiiiii iliscusi6n permanente; un ritual ahorra la negociacin de un deseo o <Ic uii;i identidad. Al igual que en el caso del lenguaje y de la tciiicu. uiia cadena de actos se puede referir a otras constiucciones tic;iu. y cvto de uii modo recursivo hasta formar una acumulacin clc signiFicaciones simultneas, a modo de dimensin armnica del vlncul social. Una operacin simblica reemplaza a un sacrificio aniiiiiil; LIII sacrificio animal vale por un sacrificio humaiio; un sacrificio huinano ahorra una guerra civil. Eiii 121 fase retrica, se debe constatar, finalmente. el crecimiento <leiin universo rclacional autnomo en los planos legal. institucional, poltico, comercial, moral y religioso. Una vez ms, la cuestin de I;i utilidad. d e la fuiicin o de la referencia da paso a la capacidad <le<larseiitido o, mejor, d i transformar el sentido; decrear universos de sigiiilicaci<iii radicalmente nuevos: invenciones del monotesmo, del <Icrcclioromano, de la deniocracia, de la economa capitalista, etc.

La gramhtica, fundamento de la virtualizacin

;,l'oi. qu lus trcs niveles dcl f~ii,ium fi>rniaii un ciirnirio de vir1 i~.icioii? . . : Ari;iliccinos. uno por 1iiii1, los ti@u nivclcs. , I,IIS o~~cr;icic~iic~ iic gr;111i;iIic;1li~,~ici611 I ~ ~ I I I~I I; IILIIC O I I ~ ~ I I L I ~ I'~;I~I I i l i i i l iiiiiy viiieril;iil;i a prcsciici;is ciiiicrr1;is i i i l i i l y iili~irii. ciicrl~iis. ii ;i r ~ l i ~ c i i ~ i ~ ri ~ i i i ~ r i c ~ i i ~ ~ o i l ~iiirtictiliir~s.i i r i i<~lilciicr~ l c i i ~ ~ CI)II.. ~ ~ ~) i iili vci~ciiiiiiilcxi csiiliiiliii: liuliis i l i ~ i ~ ~~i i ~ ~ I I ~ 1I1~ 1 c ~ i i i r i i l Ii~lI~I ~S~ . i I I S ~ C 1~ U I I Iriilili.$. i i ~ i I r ~ w ~ i ~ IIi~rI ~I~ II) rI uI C R I I V~I V O S . I i ~ i i i ~CI~ yiiiil~i ~ i l i i i i i i i i ~ ~ I I i ~ i ~ ~
SI

de lo virtual en la medida en que cada uno de estos tomos se puede actualizar en una indefinida diversidad de circunstancias, todas cualitativamente diferentes. pero, no obstante, reconocibles como ejemplares del mismo elemento virtual. No est, por lo tanto, en relacin con tomos reales o sustanciales. Este punto debe subrayarse, pues en l radica la diferencia entre el anlisis cartesiano, que fragmenta partes reales, y la gramaticalizacin que crea partculas virtuales. Su propiedad de no-significativa permite la reutilizacin de un conjunto limitado de cimientos, disponibles y separables, para construir una cantidad infinita de secuencias, de cadenas y de composiciones significantes. La significacin de una composicin no se puede deducir, a pr-iori, de la lista de sus elementos, ya que se trata de una actualizacin creadora en s misma. El destino de la escritura ilustra particularmente bien la gramaticalizacin, lo cual coiifimia su etimologa: gramma, significa en griego clsico, letra. La palabra es, antes que nada. indisociable de un aliento. de una presencia viva aqu y ahora. La escritura (la gramaticalizacin de la palabra) separael mensaje de un cuerpo vivo y de una situacin particular. La imprenta sigue adelante con este proceso estndanzando la grafa, separando el texto ledo de la huella directa de las prestaciones musculares. El rasgo virtualizante de la imprenta es el tipo mvil. En todos los procesos de virtualizacin est presente el equivalente de un tipo mvil. liberado, desconectado de las situaciones concretas, reproducible y circulante. La infurmatizacin acelera el movimiento iniciado por la escritura reduciendo todo mensaje a combinaciones de dos smbolos elementales, cero y uno. Estos caracteres son escassimamente significativos e idnticos en todos los soportes de la memoria. Cualquiera que sea la naturaleza del mensaje, componen secuencias traducibles en y por cualquier ordenador. La informtica es la ms virtualizante de las tcnicas porque tambin es la ms gramaticalizante. Como es sabido, la lengua s e caracteriza por tener una articulacin doble, la que une los fonemas y las unidades significativas (las palabras), y la que une unas palabras a otras para creas frases. En lo que se refiere a la informtica, se podra hablar de una articulacin en n trminos: cdigos electrnicos de base, lenguajes-mquinas, lenguajes de programacin, lenguajes de alto nivel, interfaces y operadores de trailuccin mltiple, para llegar finalmente a la escritura clsica, al lengii;!je, n todas las formas visuales y sonoras, a nuevos sistemas de si~ilos iiiicr;iciivos. 1.11 rcliiciiii ciiirc los Icii~')inrii~rs coiilcniporiiicos de tlcstci~iloi~iiilitii(.iiiii y ili. i i i i i i i ~ l i i i l i ~ , i ~ c l ~I I~I ~ piirlc. y I i i ctdiiiiiIiiiiriiciiIii ( I i i 110r I I I ~ ,

virtualizacin) de elementos de base recombinables, por la otra, es evidente. La estandariracin permite la compatibilidad entre sistemas de informacin, sistemas econmicos y sistemas de transporte distintos. Eso hace posible la constitucin de espacios econmicos, infomtic11s o fsicos abiertos, de libre circulacin, en los que las figuras sobres:iliciites (automviles, aviones. ordenadores, etc.) ocultan un estrato coiirdinado, fluctuante y continuo de componentes articulables. Del iiiisiii<imodo que los ordenadores han terminado fundindose en el crc~ciiiiiento ciberespacio, los aviones ya no son ms que los mdudel 11)s visihles de un sistema internacional integrado de transporte areo, ciiyo cornzii es la coordinacin entre los aeropuertos. Ilcspiis de los signos y la tcnica, examinemos ahora algunos ~.,icli~l)los el mbito de las formas sociales. De qu modo la graen iiiiiiic:ili~,;icin hizo aparecer nuevos tipos de contratos y de com~~irt:~imiciitos'! obra de Steven Shapin y Simon Schaffer, Lei~iathan La v I<r I~OJII/>C ir oir,* retrata el nacimiento de la comunidad cientfica ~i~o<lei.i~:~ cii el siglo xvii a travs de la polmica entre Hobbes y Boyle. I4oylc qliicre definir las reglas antes d e dirigir el colectivo de los ~~c*xl~cri~iicritalistas y, especialmente, desea establecer una separacid11 estricta entre hechos, por una parte, sobre los que se debe alcanZ I I el consenso, reproducibles en laboratorio y constatables por tes~ tigos dignos de fe, e hiptesis por otra, teoras o explicaciones caus;iles, sobre las que el acuerdo de la comunidad cientfica no es necesario. I lobbes, en cambio, no admite esta separacin entre hechos y explic;iciones causales. Si el aspecto esencial de la actividad efilosficii no es la explicacin a travs de las causas, Hobbes no le ericueiiir21 ninguna utilidad. Subraya, adems, que en realidad es imposible separar la constatacin de los hechos y la formulacin de las biptesis o interpretaciones que orientan y forman la mirada. Hobbes tieiic biienas cartas para desniontar los hechosu obtenidos por Boyle, iiiostrando su carcter conveiicional. En un sentido. Hobbes tiene r;izi>n: la separacin de los hechos sin significadon y de las explic;icioncs es artificial. Pero (acaso tener razn es el problema esenci;il [le Hoyle y de los experimentalistas; es decir, a fin de cuentas, ;i,j~isinrsc lo real? ?,Su problema no es iiis bien preparar Ln dispo;i i silivo c;il>;i/,clc aislar del saber una partc viriual, iiidvil. rc(ii.o<lucihlc. iii~lcl>cri<lieiife I;is pcrson:is, ;iuiiquc siilo lo sc:i i.11 cl sciio clc <le I;I rrcl rcslriiigi<l;i <le I:ihoi.:ilorioh provislos <Iciiii-ilios 11ar:i wli:icc~' 111sc-x[)c~ir~icitis'? cl c;~rictc~ Aqii. inhvil, si!pi~r~iI>lc, I ~ I I ~ I ' I ~ I I I ~yV O II~

circulante e s el hecho. El esfuerzo por instituir la ciencia como una mquina virtualizante probablemente fue ms fecundo que la voluntad de ajustarse a lo real o de decir lo que es cierto. Un ejemplo excepcional ilustrar, para termiriar, la fuerza virtualizante de la gramaticalizacin. Evocar ahora no ya la virtualizacin del conocimieiiro por la comunidad cientfica, sino la del reconcir?rienro del saber y la aptitud de la sociedad en su conjunto. En un sentido profundo. las capacidades del individuo son nicas, estn vinculadas a su propio camino en la vida, inseparable de un cuerpo sensible y de un mundo de significados personales. Esto e s cierto y lo seguir siendo siempre. Sin embargo, a tenor de las necesidades de la vida econmica y social, y tambin para la satisfaccin simblica del individuo, estas capacidades se deben identificar y reconocer de manera ~~nizvencionol. necesidad de reconocimiento y de identificaLa cin es tanto ms apremiante cuanto, tal y como hemos dicho en un captulo precedente, capacidades y conociinientos son hoy la fuente de la mayora de las fotmas de riqueza. Ahora bien, la r o m a clsica de reconocimiento del saber 1 diploma, el t t u l o es a la vez: ineficaz: no todo el mundo tiene un diploma, aunque todos sepamos alguna cosa; terriblemente tosco: las personas que tienen el niisnio diploina no tienen las mismas capacidades, debido, sobre todo, a sus distintas experiencias; y, finalmente, no estndar: los diplomas los otorgan las universidades o, en el mejor de los casos, los Estados y nn existe un sistema general de equivalencias entre diplonias de pases diferentes. El cdigo oficial de reconocimiento del saber no ofrece una doble articulacin ni ninguna otra forma de articulacin. Los diplonias no estn compuestos por elementos ms simples, reutilizables en cualquier otra secuencia de elementos sino que son agregados molares* indivisibles. La unin de muchos diplomas no forma una unidad significativa de nivel superior, sino slo una tosca yuxtaposicin. Ante esta situacin, se ha imaginado y llevado a la prctica el sisterna de los rboles de conocimientos para virtualizar la relacin con

LAS U!'EHtACIONES DE LA VIRTIJALUACIN O El. TKIVLUM ANI'ROPOL&~I('O

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el saber y la aptitud (Authier y Lvy, 1992) lo quc permite a los grilpos y a los individuos identificarse y orientarse con precisiiin en un universo de conociinientos que fluyen. Los rboles de conocimientos proponen una verdadera gramaticalizacin del reconocimiento del saber. Las partculas elementales (le reconocimiento, o certificados, no tienen en s mismas un sigiiificado completo, sino que slo lo adquieren en blasones, es decir, eri secuencias de certificados (curr-culos)obtenidos por un individuo y proyectados en el rbol de conocimiciitos de una comunidad. Un con,junio de certificados puede ayudar a componer una cantidad indefiriida de camiiios de aprendizaje diferentes. El propio significado y vulor del currculum individual vara de una a otra comunidad. De este modo se obtiene un sistema de doble articulacin. I'riinero, entre los certificados y los currculos individuales (como eiitre los fonemas y las palabras). Segundo, entre los currculos y los hrboles: un rbol emerge d e los recoi~idos aprendizaje de de los miembros de una comunidad y, en contrapartida, los estructura cii forma de blasones (tal y como sucede entre las palabras y las frascs: la frase est hecha de palabras de un valor semntica indeterminado y, en contrapartida, actualiza el sentido de las palabras qiie la componeii). A priot-i, cualquier certificado - c o n mayor o menor fortuna- se puede integrar en cualquier currculum y cualquier currculum d o n fortunas diversas- se puede integrar en cualquier rbol. El certificado es el tipo mvil de la identificacin del saber. Este funcionamiento gramatical de doble articulacin es la condici6n que hace posible una estandarizacin, una destemitorializacin~ una virtualizacin del saber reconocido. El certificado 4 s p e c i e de I'oiiema d e la descripcin de las aptitudes- representa una partcula r~irtuul aptitud. Por lo tanto, es totalmente necesario que sea de estereotipado, independiente de las personas, d e los lugares o de las carreras. En cambio, un blasn en un rbol expresa el saber de un individuo en un contexto determinado y ofrece una imagen s i e m pre singular- de la actualiiacin de las competencias de una persona en una situacin particular. Esthi aproximaciii es racional y prctica. y permite resolver numevosos problemas, tan apremiantes como concretos. Y sin cnih;irgo, <<liuclc quemadon por la misma razn que lo huce iiiiii iiivciic.ii>ii: a cl r~coI1ociiiiic11to las competcnci;is cst coiiil>leliiiiiriilr (Irsi.iiiiecl~ide (lo (Ic loclii hiphtesis piirIicul;ir sol~rc iiihitu del siiln'r. Siiii 111s cl i.iiiiiiticin tic 1i~>rul(li~,1l,jc 1 ) ~ o ~ c c l i v o (iii?rc.lll~-~ IIIIIIIW I l l l l l1.i. \ L I S (Ic 1 c ~. vil ~ I I C cliiii liisiir ti (livcrniiri cliiril'iciici~~ii~~s clc c~iii~~cl~~ilriiliiii,. vihiiiili vii(Iiiri 11 I V I I V ~ W I I . l t ~ n ~ ilrl>tiIr~, AIUII IIII Illmr~ttli~, nr

La dialctica y la retrica, culminacin de la virtualizacin

Un hombre prehistrico ve una rama. La reconoce por lo que es. Pero la historia no se detiene aqu, ya que el hombre. dialectizando, ve doble. Observa sobre la rama y la imagina como un garrote. La rama significa garrote. La raina es un garrote virtual. Sustitucin. Toda la tcnica se basa en esta capacidad de torsin, de desdoblamiento o heterognesis de lo real. De repente, una entidad real, adherida a su identidad y a su funcin, encubre otra funcin, otra identidad, entra en nuevas combinaciones, e n t r i en un proceso d e heterognesis. Se trata de la misma capacidad de interpretar, o inventar, uii sentido que funciona tanto en el lenguaje y la tcnica como en el bricolaje y la lectura. La dialctica de las personas, al ser, a su vez. una dialctica de los signos y una dialctica de las cosas nos obliga mutuamente a integrar el punto de vista del prjimo, a significarnos recprocameiite en las negociaciones, los contratos, las convenciones, los tratados, los acuerdos y en las reglas de la vida pblica en general. Al colocamos (virtualmente) en el lugar del prjimo. nos entregarnos al juego dialctico de la sustitucin. Sera necesario hablar de la dialectizacion como si fuera una operacin activa. Dialectiz~r, lo hemos visto, es organizar una corresya pondencia: intercambio recproco d e argumentos entre sujetos, pero tambin relacin entre entidades que, de pronto, se ponen mutuamente a significar. La dialctica virtualizante, a diferencia de un gran reparto entre los signos y las cosas, establece relaciones de significacin, de asociacin o d e referencia entre una entidad cualquiera y otra distinta. Todas las cosas pueden llegar a significar. Del mismo modo, cada signo depende de una inscripcin fsica. de una materia de expresin. Los seres, influeiiciados por el proceso diaKctico, se desdoblan: por un lado, siguen siendo ellos misinos; por el otro, son veclores de otro ser. Por lo tanto, ya no son ellos mismos. aunque su identidad sea precisamente el fundamento de su capacidad de significar. El yo y el otro se colocan en una espiral en la que el interior y el exterior cambian continuamente de lado, como en un anillo d e Moebius. La operacin dialctica funda lo virtual porque abre, siempre de iin modo diferente, un segundo mundo. El mundo pblico o religioso surgi del mismo seno de la interaccin de los sujetos privados que, a su vez, produce lo social. El lecnocosmos crece como una comple.jillcacihii I'riiclal dc la n;iiiir;ilezii. Por ltimo. el mundo dc las ideas. iiiiii~cii 111s (Ic iiiihyeiic% ncilc 111. I(IS i i r q i ~ ~ l i ~ ) ~ ~ 111 ex~~~rieiiciii y ~tiollelii , 1'11 L I I I I I ciirii 111. III i i i c ~ ~ i r c ly i rrl'lriii I i i rriili(liitl rii I i i iilrii. i

El segundo mundo es posterior a la operacin dialctica, no es ni <<real esttico, sino que nace y renace sin cesar +st siempre ni cii el estado naciente d e un proceso infinito de desdoblamiento, d e Las operaciones gramaticales mulreenvo y de correspondencia-. tiplican el grado de lihertad. En un terrena ablandado por la gramBtic;i, la dialctica impulsa las cadenas de desvos y los procesos rizoiiifiiicos del sentido, abriendo as la carrera hacia los mundos virtuales rii los que habita la retrica y hace crecer con total autonoma. (irnrntica, dialctica y retrica slo se suceden en un orden Igii.o IIL. cxxposicin. En los procesos concretos de virtualizacin, son uiiiiiili;iicos o incluso deducidos por la retrica. La gramtica fragi i i r i i i i i los elementos y organiza las secuencias. La dialctica pone V I I iiiiirclia las sustituciones y las correspondencias. La retrica separii los ohjctos de toda combinatoria, de toda referencia, para desplepiir lo viriuol como si se tratara de un mundo autnomo. La retrica pciii*riil L I I I C invocamos aqu se parece a las operaciones de creacin ilcl iiiiiii(Io humano, tanto en el mbito del lenguaje como en el tciiivo o rcl;ici(>iial:invencin, composicin, estilo, memoria, accin. I3ri)ic ontolgico en bmto, la creacin se sita ms all de la utilidad, (Ic la significacin o de la verdad. Pero el mismo movimiento que pro(I~ice positividad sondea los signos de atraccin y los caminos que esta le ce<leiiel paso. El acto retrico que se refiere a la esencia de lo vir1ii:iI plantea preguntas, dispone tensiones y propone finalidades; las tiiicc entrar en escena, las pone en juego en el proceso vital. La invenci61i suprema es la invencin de un problema, la apertura de un vaco cn inedio de lo real.

7. La virtualizacin de la inteligencia y la constitucin del sujeto

Tras haber examinado en el captulo anterior las operaciones de virtualizacin, en ste evocar su objeto, o ms exactamente la aparicin del objeto como realizacin de la virtualizacin. Pero con el fin de llegar al objeto a travs de una progresin lgica, conducir al lector en una exploracin previa de la virtualizacin de la inteligencia. En este captulo y en el siguiente se entrelazan tres temas: la parte colectiva de la cognicin y de la afectividad personal, la cuestin del colectivo pensante en tanto que tal y la inteligencia colectiva como utopa tecnopoltica. La intrincacin del tema del objeto y el de la inteligencia colectiva slo se podr justificar en el transcurso de la discusin que sigue. Nosotros. los seres humanos, nunca pensamos solos ni sin la ayuda de herramientas. Las instituciones, las lenguas, los sistemas de signos, las tcnicas de comunicacin, d e representacin y de grabacin informan en profundidad a nuestras actividades cognitivas: toda una sociedad cosmopolita piensa en nosotros. Por este motivo, a pesar de la permanencia de las estructuras neuronales de base, el pensamiento es extremadamente histrico, fechado y localizado, no solamente en su propsito, sino tambin en sus procedimientos y modos de funcionamiento. Si el colectivo piensa en nosotros: se puede llegar a pretender que existe uri pensamiento actual, efectivo, d e los colectivos h~iinanos?. i,se puede hablar de una inteligencia sin conciencia uniI'ica<lao (Ic iin pcrisnmicnio sin sub,jetividad?, ?,hastaqu punto hace I ' i ~ l I i ircdCl'iiiir liis ~iocio~ies ~ ) ~ ~ i s i i n i y~ ~ ipsiquisino porii qlie (Ir i (Ic I o llcpilcll 11 ser voIlpr~lClllCs l l l l I ~ I S s o r i ~ ~ ~ l i l ~c c s ' ~ L~LIC110s CSlliC s l dice I I I I I S II~IIIIWIIII~IIIIIII(IO i ~ ~ ~ ~iIr ii i i ui i Iiilirii'oi'li'rii ~iliiiicliiriii. r i i liin ~ i i ' ii i

Por lo tanto, se hace urgente aclarar estas cuestiones y resaltar las diferencias entre las formas de inteligencia colectiva, sobre todo las que separan a las sociedades hiimanas d e los hormigueros y las colmenas. El desarrollo de la comunicacin asistida por ordenador y de las redes digitales planetarias aparecera como la realizacin de un proyecto ms o menos bien formulado: el de la constitucin deliberada de nuevas formas de inteligencia colectiva, ms flexibles, ms democrticas, fundadas sobre la base de la reciprocidad y del respeto a las singularidades. En este sentido, la inteligencia colectiva se podra definir como una inteligencia distribuida en todos lados, continuamente vulorizada y puesta en sinerga en tiempo real. Este nuevo ideal podra irciiipl;izar a la inteligencia artificial como nuevo mito movilizador rlel dcs;irri>llode las tecnologas digitales ... y por aadidura podra ociisir>riaruna reorientacin de las ciencias cogriitivas, de la filosol'lii rlel cspritu y de la antropologa Iiacia cuestiones referidas a la ecoIgh o a la economa de la inteligencia. Mieiitras exploramos estos problemas. incardinar los conceptos de virtual y de actual que he presentado en los captulos precedentes. as como la teora de la antropognesis a travs de la virtualizacin. Volvereinos a ver las operaciones de aproximacin a la problemtica, de desterritorializacin, de puesta en comn, de constitucin reciproca de la interioridad y la exterioridad que, desde el comienzo de esta obra. se han asociado a la virtualizacin. Despus de recordar la funcin capital de los lenguajes, las tcnicas y las instituciones en la constitucin del psiquismo individual, expondr brevemente los temas centrales d e la ecologa o de la economa cognitiva. Posteriormente intentar formular una definici6n d e psiquismo compatible con la idea de pensamiento colectivo. lo que me llevar a examinar las concepciones darwinianas d e la inieligencia y, despus, a completar estas nociones mediante una aproxiinacin afectiva, que nos permita descubrir la dimensin de interioridad dcl espritu. En una tercera etapa, describir las nuevas formas d e inteligencia colectiva permitidas por las redes digitales iiiicriic1iv:is y las perspectivas que estas ltimas abren liacia una evoluci6n bocial pr>sitiva. El anlisis del funcionamiento del ciberespacii) hiihrii scrviilr>para preparar la scgiindii parte, der1ic;irl:i ul iiiilisis del opcr~iilrirol?jelo cii I:i consiiiuci6ii <Ic Iris coleciivos iiiicliyciilcs. rlcl iiicrcurlii culiiliilislii 111 cniyinii tlc Iii Iioiiiiiii~,iicii5n. l~iiiiiliiiciitc vcicnii~s cl iil~iclir. tliic cliivr rlc I i i iiilcliyciicli~ i ~ l r i ~ i i v i i . i ~ i i l > ~ )por cncclc~icii~ Iii v i r l i ~ i ~ l i ~NC I~ r l , I I C11 111 C I I N I I ~ a r i . 1 1 1 ~ rlc ilc l~ I ~ I ) i . i i i i i i ~11 1111 111iblciciiiiir y I>rirvcrmii.

La inteligencia colectiva en la inteligencia personal: lenguajes, tcnicas, instituciones Denomino inteligencia al conjunto cannico de las actitudes cognitivas, es decir a las capacidades de percibir, de recordar, de aprender, de imaginar y de razonar. Todos los seres humanos son inteligentes en la medida en que poseen estas aptitudes. Sin emhargo, el ejercicio de sus capacidades cognitivas conlleva una p x t e colectiva o social generalmente subestimada. En primer lugar, nunca pensamos solos, sino que lo hacemos en el traiiscurso de un dilogo con uno o ms interlocutores, reales o imaginarios. Slo ejercemos nuestras facultades mentales superiores en funcin de una implicacin en las comuriidades vivas con sus herencias, sus conflictos y sus proyectos. En segundo o en primer plano! estas comunidades estn siempre presentes en el menor de nuestros pensamientos, y nos proporcionan interlocutores, instrunientos intelectualcs o motivos de reflexin. Los conocimieiitos, valores y herramientas transmitidos por la cultura constituyen el contexto nutricional, el baio intelectual y moral a partir del cual los pensamientos individuales se desarrollan, establecen sus pequeas variaciones y, a vi:ces, producen innovaciones mayores. Lo primero que Iiay que recordar son los instrumentos. Nos es imposible ejercer nuesba inteligencia independientemente de las lenguas, lenguajes y sistemas de signos (anotaciones cientficas. cdisimbolismos, etc.) legados por la gos visuales, modos n~usicales, cultura y que usan miles o millones de personas adems de nosotros. Estos lenguajes Ilevaii consigo fonnas de fragmentar, categorizar y percibir el mundo, contienen metforas que constituyen filtros d e los datos y pequeas mquinas d e interpretar, arrastran toda una Iierencia de juicios implcitos y de lneas de pensamiento ya trazadas. Las lenguas, lenguajes y sistemas d e signos inducen nuestro fuiicionamieiitn intelectual: las comunidades que los han forjado y hecho evr>lucinarlentamente piensan en nosotros. Nuestra iiitelizeiicin posee una dimensin colectiva mayor porque somos seres de lenguaje. Por oti.<ilado, las herramientas y los artefactos que nos rodean iiicori>oran ia dilatada memoria de la humanidad. Cada vez que los iitilizamos apelamos, por tanto, a la inteligencia colectiva. Las casas, los aiitomviles. los televisores y los ordenadores resumen lneas secuI;ires de investigacin, de invenciones y de descubrimientos. Tambin cristulii;iii las capacidailes de organizacin y de cooperdcin piicsliis c.11 11v:clici1 piiril prorli~cirlos.

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Pero las herramientas no son slo memorias, sino tambin mquinas de percibir que pueden funcionar en tres niveles diferentes: directo, indirecto y metafrico. Directamente, las gafas, microscopios, telescopios, rayos X, telfonos, cmaras fotogrficas y de vdeo, televisores, etc., extienden el alcance y transforman la naturaleza de nuestras percepciones. Indirectamente, los automviles, los aviones o las redes de ordenadores, por ejemplo, modifican profundamente nuestra relacin con el mundo y, en particular, con el espacio y el licii~po, tal forma que se hace imposible decidir si transforman de el inundo humano o nuestra manera de percibirlo. Finalmente, los iiislruinentos y los artefactos materiales nos ofrecen innumerables inoilelos concretos, socialmente compartidos, a partir de los cuales ~>oilciiis aprehender, por medio de metforas, fenmenos o probleiii~is iiis abstractos. As, Aristteles reflexionaba sobre la causaliiliitl :i partii- del ejemplo del alfarero, la sociedad del siglo xvii represciiiiihii el cuerpo como unaespecie de mecanismo y hoy coiistmimos iiioilclos computacionales del conocimiento. Mediante los artefaclos. iiucstra percepcin del mundo participa en la inmensa labor del Iioriil>rey eii su dilatada inteligencia. aqu y ahora. El universo de objetos y de herraniientas que nos rodea y que com~>ailiinos piensa en nosotros de mil formas diferentes. De este modo, una vc/, ins, participamos de la inteligencia colectiva que lo ha creado. Por ltimo, las instituciones sociales, leyes, reglas y costumbres quc rigen nuestras relaciones influyen de manera determinante en el curso de nuestros pensamientos. As, sase investigador en fsica energCtica, sacerdote, responsable de una administracihn pblica u operiiJr financiero, en cada caso, tal o cual cualidad intelectual se ver iiics favorecida que otra. La comunidad cientfica, la Iglesia, la burocracia estatal o la Bolsa encarnan formas diferentes de inteligencia colectiva, con sus distintos modos de percepcin, de coordinacin, de iiprendizaje y de memorizacin. Las reglas de juego social, al presiilir los tipos de interaccin entre los individuos, modelan la iiiteligcricia colectiva de las comunidades humanas, al igual que las aptiiiiilcs cognitivas de las personas que participan en ellas. <'nil:i individuo posee un cerebro particular que, a g~.o.s.so ntorh, siLIi:i ilcsiirrolleili~ b-io el mismo modelo que el de los deiiics iiiicinI>rostlc I;i csl>ccic.Piirii I;i biologa, nuestras iiltriligciiciiis stiii indivi~liiiilcsy ~~iirccii1:is I L I I ~ C ~ L I C ill61itic~is). (~ no Piirii 1;) c~ill~ir:~, e11c:niiI>i(i. iiiicslrii iiii~.lipci~ci:i :illiiii~ci~lo 1,s viiriiil>lcy ciilcclivii. liii i:licli). I i i ilii~iriisi~ii .ioi.iiil 111- Iii iiil~.lipciiciii cslii iiiliii~i~iiiciilr i ~ ~ ~ i i l i iii~ los vi lii I~~iigiiiijcs.111sC ~ ~ i i i 1 . i i y ii Iiin iiisliliicioii<.s. iic~lo~~i~iiiiriii~~ ii i .r ~lili~ii~iiics ~ 1 ' ~ i i I lii h I I I ~ I I I ~ " + Y 111h 1'11111'11N. i

LA VIRTUALIZACIN DE LA INTELIGENCIA Y LA\CONSTITUCI~N DEI. SUIETO

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Economas cognitivas
Con las instituciones y las reglas de juego pasamos de las dimensiones colectivas de la inteligencia individual a la inteligencia del colectivo como tal. En efecto, se puede considerar a los p p o s humanos como entomos ecolgicos o econmicos en los que aparecen y mueren, se expanden o disminuyen, compiten o-viven en competencia, se conservan o inutan especies de representaciones o de ideas. No hablamos solamente de las ideas, representaciones, mensajes o proposiciones individuales, sino de sus especies: gneros literarios o artsticos, modos de organizacin de los conocimientos, tipos de argumentaciones o de lgicas utilizadas, estilos y soportes de los mensajes. Un colectivo humano es el escenario de una economa o de una ecologa cognitiva eti el seno de la cual evolucionan las especies de representaciones (Sperber). Formas sociales, instituciones y tcnicas modelan el medio ambiente cognitivo, de tal modo que ciertos tipos de ideas o mensajes tienen ins posibilidades de reproducirse que otros. Entre todos, los factores que afectan a la inteligencia colectiva: las tecnologas intelectuales, tales como los sistemas de comunicacin, de escritura, de registro y reproduccin de la informacin, cumplen una funcin primordial. En efecto, ciertos tipos de representaciones difcilmente pueden sobrevivir o incluso aparecer en entornos desprovistos de cieitas tecnologas intelectiiales, mientras que prosperan en otras ecologas cognitivas. Por ejemplo, las listas de nmeros, los cuadros, los conocimientos organizados de un modo sistemtico no se pueden transmitir cmodamente en las culturas sin escritura. Las sociedades orales, en cambio, favoreceii la codificacin de las representaciones bajo la forma de relatos, que se pueden retener y transmitit. ms fcilmente en ausencia de soportes escritos. Por poner un ejemplo ms contemporneo, hoy en da una parte creciente de los conocimientos se expresa por medio de modelos digitales interactivos y de simulaciones, lo que evidentemente era impensable antes de la aparicin de los ordenadores con infer:faces grficos intuitivos. Los tipos de representaciones que prevalecen en tal o cual economa cognitivan favorecen modos de conocimiento distintos (mito, teora, simulacin, etc.), con los estilos, los criterios de evaluacin y los valores que les corresponden, si bien, los cambios de tecnologas intelectuales o de medios de comunicacin pueden tener, indirectamente, profundas repercusiones en la inteligencia colectiva. Las infraestructuras de comunicacin y las tecnologas intelecitiiilcs Iian establecido siempre estrechas relaciones con las formas tIc oi.pi~iii~,:icii>ii ccon6mic;is y polficas. Rccortlcirios. a cslc resl>ccio. i i l ~ i i i i i.j<-iiiplosIiicii ciiiicit,i~li)s. iiiiciiiiic~iiio 111 r\i.riliirii csi:i ~~s 1;l iIc

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VIRTL;AI.~ZA(:ION LA INTELIGENCIA Y DE

LA CONSIITUCI~NDEL. SUJETO

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vinculado a los primeros estados burocrticos con jerarqua pirarnida1 y a las primeras formas de administracin ecoiiinica centralizada (impuestos, gestin d e grarides territorios agrcolas. etc.). 1.a aparicin del alfabeto en la Grecia antigua es contempornea al invento de la moneda, de la ciudad antigua y, sobre todo, al nacimiento de la democracia: al extenderse la prctica d e la lectura, cada cual poda conocer las leyes y discutirlas. La imprenta hizo posible una amplia difiisin de los libros e incliiso la existencia de los peridicos, fundamento de la opinin pblica. Sin ella. no hubieran nacido las democracias modernas. Por otro lado, la imprenta representa la primera industria de masa, y el desarrollo tecnocientfico que favoreci fue uno de los motores de la revolucin industrial. Los medios audiovisuales del siglo x x (radio, televisin, discos, cine, etc.) han participado en la aparicin de una sociedad del espectculo que ha trastocado las reglas de juego, tanto en la ciudad como en el mercado (publicidacl, economa de la uiformacin y de Ia comunicaciii). Sin embargo, es importante sealar que la aparicin o la extensin de las teciiologas intelectuales no determina automticamente tal o cual forma de conocimiento o de organizacin social. Por lo tanto, debemos distinguir cuidadosamente las acciones de causar o determinar, por una parte, y las de condicionar y hacer posible, por la otra. Las tcnicas no determinan, sino que condicionan; abren un amplio abanico d e nuevas posibilidades de las que los actores sociales slo seleccionan o aprovechan un pequeo nmero. Si las tcnicas no fuesen condensaciones de la inteligencia colectiva humana, se podra decir que la tcnica propone y que el honibre dispone.

Mquinas darwinianas
La nociri de inteligencia colectiva no es una simple metfora o una analoga ms o menos clarificadora, sino un concepto coherente. Intentaremos ahora constmir este concepto. Nos hace falta una defique sea compatible con un sujeto selectivo, es nicin d e <<espritu decir, con una inteligencia en la que el sujeto sea a la vez mltiple, heterogneo, distribuido y cooperativo/coiiipetitivo, y est constantemente comprometido en un proceso autoorganizador o aulopoitico.* El conjunto de estas condici~ines eliiiiina autiinidlictiinenie los

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modelos calculatorios o infonnticos del tipo <mquinade Turingn, quc no posesn ia capacidad de autocreacin. Las modelos inspirados en la biologa, en cambio, parecen mejores candidatos, en especial el enfoque darwiniano. Por definicin, los pi.incipios darwinianos se aplican a las poblaciones. Ponen en accin un generador de variabilidad o de novedad: mutaciones genticas, utilizacin de una nueva conexin neuronal, invencioiies. creacin de empresas o de productos, etc. Integrada en su medio ambiente.. ia mqiliiia darwiriiana selecciona entre las novedades iiitroducidas por el generador. Su eleccin estdeterminada principalmente por la viabilidad y la capacidad de reproduccin de los iridividuos o subpoblaciones provistos del caricter. Los sistemas darwinianos demuestran una capacidad de aprendizaje iio dirigido o (la misma conclusin a la que llega una teora del espritu) una capacidad d e autocreacin coritinua. Por medio del juego dialctico de las mutaciones, de las selecciories y d e la traiisniisin d e los elementos seleccionados, las mquinas darwinianas llevan su entorno por el camino de una historia irreversible. [,as mquinas danviniaiias encarnan a su manera la rneinoria d e esta historia. Los priiicipios de los sistemas darwinianos se aplican simultneamente en la ecologa de las especies vivientes, entre los grupos humaiios considerados como medios de desarrollo de las representade ciones, en la ecorion~a mercado (poblaciones de productores, consiirnidores, & bienes, etc.), en el psiquismo individual eritendido como sociedad de pensamientos y de mdulos cognitiuos, y, por ltimo, al funcionamiento del cerebro, entendido segri los principios del darwinismo neuronal. Agreguemos que los sistemas capaces de aprendizaje no dirigido pueden ser, junto a sus entomos, simulados por ordenodor. Los algoritinos genticos y diversos sistemas de vida artificial permiten imaginar que el programa, vinculado simbiticamente al inedia tecnolgico y humano del ciberespacio, pronto podr representar el ms reciente de los sistemas darwinianos capaces de apreiiclizaje y de autocreacin. La rnquiiia darwiniana es m i s inteligente porque funcioria fracInlineiite en miichas escalas o niveles de integracin acoplados. Por qjcmplo. el mercado puede ser coiisiderado como una mquina darwiiiiana, pero es ms inteligente en cuanto que las empresas y los coiisumidores que lo aninli~n a su vez mquinas danvinianas (orgason iii~;icioiics eaprendientes*, asociaciones de consumidores). Un cereI i i i i 1.s siiiiiil~neiimente resiiltado de un proceso darwiniano a csc:iel I;i iIC I;i cvi~liii:i>ri Iiiolipicii y ii csctilii del iipreiidii.;i,jc iiidivitliiiil. A ~ l r i i i i \ . iiiic~rii iiiiictiiiri lilrin i l r -liohli~ci~iiics iil)iriiiliciilcu~~ r\cii [Ir

LA VIUTLIALIZACIU DE LA 1NTEl.lCiLNCIA Y LA CONSTITUCION DEL SUJETO

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las diferentes: grupos de neuronas, mapas extensos de zonits sensoriales, sistemas globales de regulacin, etc. (Edelmaii, 1992).

Las cuatro dimensiones de la afectividad

Aunque ser un sistema daminiano es una condicin necesaria para ser uii espritu, en nuestra opinin. sin embargo, no es tina condicin hiil'iciente. &Esla intencionalidad o el hecho de referirse a entidades rxici-iores al espritu lo que plantea problenias. como en los debates a I':ivi)r o en contra de la inteligencia de los ordenadores? No. piics las iii:iluiiis darwinianas nunca actan en un circuilo cerrado sino que por ~l~~l'iiiiciii acopladas a uii entonio. Su naturaleza reside en tra. estn cliicir I<i {ieiio en s mismo o en implicar en su propia organizacin la Iiislori~i sus relaciones con el entorno. En cambio, en la definicin de gciicrtil (le las mquinas darwinianas, nada implica necesariamente la cxl>crieiiciasubjetiva, la dimensin de inteiioiidad de la sensacin, es ilccir. en (lefinitiva, la qfectividad. Es necesario distinguir cuidadosaiiicriic entre 121 afectividad y la conciencia. Un espritu puede ser inconsciciilc, corno el de algunos animales. corno una gran parte del espritu Iiuinano o conio los espntusa qiie siirgen de colectivos inteligentes. I:n cuanto a la afectividad, que puede ser confusa. inconsciente, mlliplc, Iieterognea, constituye -a diferencia ;I la conciencia- una d i i e n siii necesaria del psiquismo e incluso puede ser su esencia. Sin afectividad, el sistema considerado vuelve a la insensibilidad, a la exterioridad y :i la dispersin onlolgica del simple inecanismo. Un espritu debe ser ;il'cciivo, pero no necesariamente conscierite. La conciencia es pro(Iiicti> la seleccin, del alineaniiento y d e la visualizacin parcial de de iiiia afectividacl a la que le debe todo. Niiestro propsito no es tanto decidir lo que indica psiquismo y lo 1 1 1 1 ~I I I lo indica, sino dar- una definiciii d e psiquismo que se pueda I iil>lic:ir tanto a un espritu humano individual como a una inteligencia i.i~lct'iiw: i n concepto de espijtu que sea enteramente compatible con i ~ i i hiiicio colectivo. i 1111 pniqiiisino integral, capaz' por lo tanto, de afecto. se puede anal i / : i i ;I Iciior (Ic cii:ilro (limeiisiones cinpleiiientari;ih: lopolgica, hi~iiii6iic:i.iin:i :ixioldpic;i y ciicrgtica. Ya he ahonl;i<l(i ~.sl;is 1.ii:iti-o ~liiiii~iisioiics el capiliilo (Icilicii(lo ii I k i virio;iliz;icii~ii11~. I:i i.1~oiiorii i i i i ; ~ .A1iiir;i I;is llcs:ii.r<)lI;irC. coii iii;iyi>i.lr;iii~~iiilidi~~l.

cfico: asociaciones, vnculos, caminos, puertas, conmutadores, filtros o paisajes de signos de atraccin. La topologa del psiquisnio est en constante transformacin, algunas zonas son ms mviles y otras ms compactas, unas ms densas y otras ms ralas. 2. Semitica. Hordas mutantes de representaciones, inigenes, signos, mensajes de todas las formas y naturalezas (sonoros. visuales, tctiles, propioceptivos, diagramticos) pueblan el espacio de las conexiones. Las jauras de signos, circulando por los caminos y ocupando las zonas d e la topologa, modifican el paisaje d e los signo5 psquicos de atraccin. Por esa razn, los signos o grupos de signos, tambin pueden ser llamados agentes. De igual modo, las transformaciones de la conectividad influyen en las poblaciones de signos e imgenes. La topologa es el conjunto d e conexiones o relaciones, cualitativamente diferenciadas, que existen entre los signos, mensajes o agentes. 3. Axiolgica. Las representaciones y las zonas del espacio psquico estn vinculadas a valores positivos o negativos, seguii diferentes sistemas de medicin. Estos valores deterniinan tropismos. atracciones y repulsiones entre imgenes, polaridades entre zonas o grupos de signos. Los valores son mviles y cambiables por naturaleza, si bien algunos tambin pueden dar pruebas d e estabilidad. 4. Energtica. Los tropismos o valores fijados a las imgenes pueden ser intensos o dbiles. El movimiento de un gmpo de representaciones puede vencer algunas barreras topolgicas (distender ciertos vriculos, crear otros, modificar el paisaje de signos de atraccin, etc.) o, por falta de <fuerza, permanecer en este lado. De este niodo, una economa energtica (desplazamientos o inniovilizacioiies d e fuerzas, fijacin o niovilizacin de valores, circulaciones o cristalizaciones de energa, inversiones o desinversiones sobre las representaciones, conexiones, etc.) irriga y anima el conjunto del funcionamiento psquico. En el modelo que acabamos d e bosquejar a grandes rasgos resalla cliie cl 'iincionamieiito psquico es paralelo y distribuido, ms que scciiciiciul y lineal. Uii afecto o una emocin se puede definir coiiio 1111 ()rocesi> uii ;ic~iiilcciiiii~~iilo o ~isiluico [>oiic ,iucpii. ;il iiiciios. iliic cii i i i i i i (Ic 111si i i i i i . i i iliiiii:i~si<iiii~sI C I I C ~ I I I ~ \ iiii~iicioii;i(lri: i (II Io~>oIogiiii. ~ i S i i i i i i l i i ~ ii i i. i i i i ~ l i ~ ~ iy ~ i i i riiciKi~liiii. l'i.rii. ~ I C I I I I I It.<iliisi.ii111r11 I i i i i i . l l ~

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VIHTLIALI%ACI6N LA IN'~EI.I<iENCIA LA ('ONSI'l'l'lI<:I6N DE Y I>t;L

SUJETO

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siones mutuamente inmanentes, un afecto es, ms generalmente, una modificacin del espritu, un diferencial de vida psquica. Asimismo, la vida psquica aparece como un flujo de afectos. Este modelo, subraymoslo, es compatible a la vez con los lti.~ mos datos de la psicologa cognitiva (y especialmente aquella que conde cierne a la organizacin asemntica~ la memoria a largo plazo), coi1 las tesis principales del psicoanlisis, incluso del e.squizoanlisis, y no contradice la experiencia introspectiva o la fenomeiiologa. Tambin es compatible con el enfoque danviniano, ya que las conI'igurdciones del espacio psquico abstracto en cuatro dimensiones se ven continuamente modificadas por aportaciones exteriores y rcdistribuidas por las propias dinmicas del medio fsico. Se puede conseguir que estas transformaciones constantes se correspondan con Ii)s cl'ectos del npenerador de variedad de la mquina dnrwiniana. El sistema psquico, integrado en su entorno, seleccionan dinmicas iilectivas viables durante una historia o un camino evolutivo irreversihle: constitucin de la personalidada individual o colectiva, aprendizajes. invenciones, obsolencia de leiiguajes, inversioiies o desinversiones afectivas. El psiquismo constituye una interioridad. En efecto, su topologa no es un continente neutro, un sistema puro de coordeiiadas, sino. por el contrario, iin espacio cualitativo, diferenciado, en el que las partes estn relacionadas las unas con las otras y componen figuras o conjuntos figuras/fondos. Adems, los signos y mensajes, circulando y poblando el espacio, remitindose recprocamente, actualizando la conectividad. forjan igualmeiite la interioridad del espritu. Los valores, por su parte. se entredeterminan y forman un sistema. Por ltimo. la energa que irriga el espritu slo abandona un lugar para ocupar otro, contribuyendo a una cierta forma de coordinacin, de codependencia y de unidad en el seno del psiquismo. Pero la unidad del psiquismo es la de una multiplicidad pululante, y sil interioridad xafectivan no es equiparable a un cierre. Como dice Gilles Deleuze, el interior es un pliegue del exterior. Hemos visto que los psiquisinos son tambin mquinas darwinianas, es decir que se identifican como un proceso de transformacin-traduccin del prjimo en s mismo, un s mismo que no est jams definitivamente cerrado, pcro que est siemprc en deseqiiilibrio, en posicin de apertiir;i. (le acogida. <lemutacin. liii s inisino cuya precisiii es quiz6 I:i cii;iliiliicl siiigiil;ir del proccso ilc iisiinilacitin dcl otro y tic lii IicIci.t~&~,C I I C H ~ SI.i n l i i iilwi'tiirii coiiiicii/.ii coi1 I;i siiiil>lcheiis;ici(>ii. l i h i . i i t r ~ .1 i i 1 1 i.1 < iil)i.fliili~ii,jc cl ~liillopt~.ciiliiiiiiiii.iiii i.1 <l<.~.t-iiii.: y v qiiliiiri'lriii i i ~ i ti i I i i i i i ~ i i ~ i I i i~ ii. iii i i ~ l r i siil~jrllviil~iil. ~ i i

El modelo de psiquismo que hemos propuesto se puede aplicar a un texto, una pelcula, un mensaje o a una obra cualquiera. En efecto, en el caso de un mensaje complejo, hay que distinguir: una coleccin de signos o coniponentes del mensaje; conexiones, devoluciones, ecos entre las partes del mensaje; una distribucin de valores positivos o negativos entre los elementos, zonas y lugares. as como iin valor emergente del conjunto; y finalmente una energa diversamente iiivertida en algunos lugares o en algunos valores: <,lneas de fuerzan: una estnictura. Si lo vinculamos a su significado, el conjunto del mensaje, funciona como una configuracin dinmica, una especie de campo de fuerza inestable (interpretable de modos diversos) y que para fiincionar remite, evidentemente, a su exterior: otros mensajes, referentes reales, intrpretes. El propio mensaje es un agente afectivo para el espritu de quien lo interpreta. Si el texto, el mensaje o la obra funcionan como un espritu, es que ya se han ledo, traducido. comprendido, importado, asimilado a una materia mental y afectiva. Un sujeto ha transmutado una serie de acontecimientos fsicos en mensaje significativo, o mejor, del mismo modo que el rey Midas no poda tocar nada sin transformarlo en oro, el espritu no puede jams aprehender nada que no se haya convertido en los movimientos y repliegues de un esplendoroso tejido coloreado: en afectos. Lo que acabamos de decir acerca de los mensajes se aplica exactameiite igual a todos los elementos de nuestra experiencia, al mundo entero. Para nosotros, el mundo, nuestro mundo humano es uii campo problemtico, una configuracin dinmica, un inmenso hipertexto en coristante metamorfosis, atravesado por tensiones, gris y poco dotado en algunas zonas, intensamente provisto y lujosamente detallado en otras. Las proximidades geogrficas, las conexioiies causales clsicas no son ins que un pequefio subconjunto de vnculos de significacin, de analoga y de circulacin afectiva que estructuran nuestro universo subjetivo. El universo fsico es un caso particular del mundo subjetivo que lo rodea, lo impregna y lo sostiene. El sujeto no es otra cosa que su mundo, a condicin que por este trmino se entienda todo aquello que envuelve el afecto. Por tanto, decir que el psiquismo est abierto al exterior no basta, es s61o el exterior. un exterior infiltrado, puesto en tensin. compliciidi>.truiisiistuiicititlo. iiiiiniado por In afectividacl. E si!jcl<i es i i i i i i i i i i i < I i i Iiii1 iliiilo (le sr~il~tltitic cint~cii\~i. y

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La imagen que hemos dado de la inteligencia viva o del psiquismo coincide con la de lo virtual. Por naturaleza, el individuo afectivo, aunque est siempre conectado a su cuerpo, se desenvuelve fuera del espacio fsico. Destemtorializado. desterritorializante, existe, es decir, que cree ms all del all. El psiquismo, por construccin, transforma el exterior en interior (el adentro es un pliegue del afuera) y viceversa, ya que el mundo percibido est siempre sumergido en el elemento del afecto. Por ltimo, el paisaje psquico, tal y como me hc esforzado en describirlo, pertenece al mbito de la configuracin dinmica. Es la vida de un nudo de fuerzas, de coacciones y de finalidades, la intimidad de un conjunto de tensiones, la imagen del marco inestable de signos de ahaccin heterogneos que define toda situacin problemtica abierta. El elemento psquico ofrece un ejemplo cannico de lo virtual. Cmo se actualiza ese virtual? Por medio d e los afectos. Una vez ms, los afectos designan aqu los actos psquicos, cualquiera que sea su naturaleza. La cualidad de un afecto depende del medio mental que le d sentido y al que conhibuye a determinar. Las cualidades afectivas, a causa de la implicacin recproca entre una subjetividad y su niundo, tambin dependen de las cualidades del entorno, un medio exterior que no cesa de ofrecer nuevos objetos, nuevas configuraciones prcticas o estticas para invertir. As, a priori, ya no existen ms lmites para la eclosin de nuevos tipos d e afectos que los de la produccin de objetos o paisajes inditos. Incluso se podra hablar de una inventiva afectiva. Por tanto, la clasificacin ordinaria de las emociones (miedo, amor, etc..) slo ofrece una lista restringida y muy simplificada de los tipos de afectos.

Sociedades pensantes
Se comprende mejor ahora por qu la inteligencia est impregnada de una dimensin colectiva: por qu no son solamente los lenguajes, los artefactos y las instituciones sociales quienes piensan en nosotros, sino el conjunto del mundo humano, con sus lne:is de deseo, sus polaridades afectivas, sus miiquin;is mentales hbridus. Act~iiir su en sus paisajes de sentido pavimentados d e i~ngcncs. eiitrnt>. por pciliico quc sea. inclusii d e 1111 inoili~ rliic si: poilrle proienilcr cxcliisiviiiiicnlc tdcriico, niiiicriiil o I'kicii. ciliiiviilc ii criir cl iiiiiiiilo co~iiiiii ~iiciinii I I I I I I I'iiri~iii 11iic <Ic ilikrci~ic ciiilii iiiiii cli iIc 1111ui11riiti.N C R I . C R I I ~ 11 i110irccI11111~iltc r11l1lli111t1 I I ~ ) C ~II ~ V I I . 111111 N iriiliiiliir c11loti i~l'i.i.ion. /,()iiE ilri,ii ciiiirlicrn I I F III ( I I ~ O I I ~ . L ~ IIIC ~ I I ~

mensajes o de relaciones? He aqu el ncleo de la moral: viviente. actuante, pensante, tejemos incluso la personalidad de la vida d e los dems. Tambin comprendemos por qu los colectivos hunianos, como tales, se pueden denominar inteligentes. Porque el psiquismo es, por definicin, colectivo: se trata de una multitud de signos-agentes en interaccin, cargados de valores, invirtiendo su energa en redes mviles y paisajes cambiantes. Los colectivos humanos son especies de megapsiquismos, no slo porque las personas los perciben y comprometen afectivamente, sino porque pueden modelarse adecuadamente mediante una topologa, una semitica, una axiologa y una energtica mutuamente inmanentes. Megasujetos sociales, aunque sin conciencia de alineacin, que estn impregnados d e afectos. lJn inmenso juego afectivo crea la vida social. La funcin de seleccin y d e presentacin secuencia1 que la conciencia tiene en el ser humano, en los colectivos est cubierta, mejor o peor, por estructuras polticas, religiosas o mediticas que, en contrapartida, habitan en los sujetos individuales. Pero la comparacin entre los servicios prestados al individuo por su conciencia y los que los medios de comunicacin centralizadores o los portavoces prestan a los colectivos no siempre redunda en beneficio de estos ltimos. Por supuesto, la inteligencia es fractal, es decir que se reproduce de fomia comparable en diferentes escalas de magnitud: macrosociedades, psiquismos transindividuales de pequeos grupos, individuos, mdulos infra-individuales (zonas del cerebro, complejos inconscientes), disposiciones transversales de personas diferentes entre mdulos infra-individuales (relaciones sexuales, neurosis complementarias...). Cada nudo o zona de la hipercorteza colectiva contiene. a su vez, un psiquismo vivo' una especie de hipertexto dinmico impregnado de tensiones y de energas adornadas de cualidades afectivas, animadas de hopismos, agitadas de conflictos. Y sin embargo, por su relacin con un cuerpo mortal y a su conciencia, la persona manifiesta una tonalidad psquica y una intensidad afectiva absolutamente singulares. En cambio, existe una cualidad extendida en grados diversos en todos los tipos d e espritus, pero que las sociedades humanas (y no los individuos) ejemplifican mejor que las dems: l a de reflejar la totalidad del espritu colectivo, cada vez de un modo diferente, en cada una d e sus partes. Los sistemas inteligentes son ahalogrricos y los gtupos humanos son los m i s hiilogriiciis ilc los sisicIIIIIS iiitcliprrilrs. Al iyiial clur 111si i ( > i i ~ i c l i i n i ilc I.ciliiii~i i III\ i i i s i 1 .

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LA VIRTUALIZACIN DE L A INTELIGENCIA Y LA CONSTITUCI~N DEL SUJETO

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paces de discernir las formas emergentes ms positivas socialmente y favorecer su desarrollo. Un nuevo dispositivo de comunicacin, al que llamaremos comunicacin todos-todos*, aparece en el seno de las comunidades desterritorializadas muy amplias como uno de los principales efectos de la transformacin en marcha. Eso se puede experimentar en lntemet, en los tablones d e anuncios (BBS), en las conferencias o foros electrnicos, en los sistemas para el trabajo o el aprendizaje cooperativo, en los sroupware o programas colectivos, en los mundos virtuales y en los rboles de conocimientos. En efecto, el ciberespacio en fase de constitucin facilita una comunicacin no meditica a gran escala que, a nuestro juicio, constituye un avance decisivo hacia nuevas formas ms evolucionadas de inteligencia colectiva. Como sabemos, los medios de comunicacin clsicos (relacin uno-todos) establecen una clara separacin entre los centros emisores y receptores pasivos aislados los unos de los otros. Los mensajes difundidos por el centro promueven una forma burda d e unificacin cognitiva del colectivo, estableciendo un contexto comn. Sin embargo, este contexto es impuesto, trascendente, no es el resultado de la actividad de los participantes en el dispositivo, no puede ser negociado uansversalmente entre los receptores. El telfono (rela1 cin uno-uno) permite una comunicacin recproca, pero no permite una visin global d e lo que sucede en el conjunto de la red ni la construccin de un contexto comn. En el ciberespacio, en cambio, cada cual es potencialmente emisor y receptor en un espacio cualitativainente diferente, no fijado, siiio acondicionado por los participantes y explorable, Aqu, las personas no se reconocen por su nombre y su posicin geogrfica o social. sino por los temas de inters y por un paisaje comn del sentido o del saber. El ciberespacio, conforme a modalidades todava primitivas, pero que se perfeccionan de ao en ao, ofrece instrumentos de construccin cooperativa de contexto comn en grupos numerosos y geogrk ficamente dispersos. La comunicacin, en este sentido, se despliega en toda su dimensin pragmtica. No se trata ya de una difusin o de un transporte de mensajes, sino de una interaccin en el seno de una situacin que cada cual contribuye a modificar o estahilizar, de una negociacin sobre significados, de un proceso clc rcc<iiiocimiento mutuo de los individuos y de los grul>osi'llr I;i iicliviil;i<lcoiiiunic~itivii. . clave es l i oh.ietiva~i611 L a ~ p:irciiil clcl IIIIIIICIO vir111:il sigcIc ~iifici~clos soi~i~Ii(lorcpiir\o y ii 111 rci111~*r~1ri~liici611 I I I ~ ~ I ~ ~ ~ ) I I I I ~ L - S 211 tlr 11)s~ cii los <lisl>~)siliv~)s 111. c~~iiiiiiii~iii.i~'~iiI ~ ~ ~ ~ I!nlii i lirl~~rliviici~ii I~i~ lii ou, i l i i i i i i i i i i i i ili. I I I I ii)iilrxli)ci~lci~livo I I I I ii~~~i'iiiltir i i l i ~ l l ~ i ~ i i ~ ~ i i i ru <Irl

colectiva, una especie de vnculo vivo que tiene lugar en la memoria o de conciencia comn. Una subjetivacin viva remite a una objetivacin dinmica. El objeto comn suscita dialcticamente un sujeto colectivo. Veamos algunos ejemplos de este proceso. La World Wide Web, tal como la hemos descrito en el captulo 3, es una alfombra de sentido tejida por millones de personas y que siempre est dispuesta en el telar. De la unin permanente d e millones de universos subjetivos surge una memoria dinmica, comn, <objetiva>%. navegable. Se descubren tambin paisajes de significados que emanan de la actividad colectiva en los MUDS (Mzilti-user.7 dungeons and d r a ~ o n . ~ ) , espeuna cie de juegos d e rol en forma de mundos virtuales basados en el uso del lenguaje' elaborados en tiempo real por cientos o miles de jvenes repartidos por todo el planeta. Bajo una forma menos elaborada, tambin existen memorias comunes generadas colectivamente en las conferencias electrriicas de los parlanchines, o en los news groups de lnternet, en las que la lista cambiante dibuja un mapa dinmico de comunidades agitadoras. Estos dispositivos constituyen, en el mejor de los casos, enciclopedias vivientes. Las respuestas a las frecurnt(v asked qriestions (FAQ)* de algunos foros electrnicos evitan las repeticiones y permiten que cada cual se incorpore al dilogo con un mnimo de conocimientos de base sobre el tema tratado. As, se estirnulri a los individuos a participar en la inteligencia colectiva de la maneru ms pertinente. Tambin existen paisajes de significados compartidos en los rboles d e conocimientos, mercados libres de una nueva economa del saber, que ofrecen a cada participante de la colectividad una visin sinttica de la variedad de competencias de su grupo y le permiten localizar su identidad, en forma de imagen, en los espacios de saber. En los rboles de conocimientos, la informacin siempre se presenta en un contexto, segn la relacin visual figuralfondo, en la que la figura es la informacin y el fondo manifiesta el contexto. De esle modo, la misma informacin ofrece un aspecto, una imagen o una mscara diferente segn el contexto en que se encuentre. Eii cuanto al contexto (el rbol, sus formas, sus colores), emerge diiiiinicamente de los actos de aprendizaje y de transaccin de saber qiic efectan los participantes y, de un modo ms general, de los <.ot7>frs de informacin considerados y de su utilizacin por partc iIc u i i i i comunidad.

La corteza de Antropa
La transmisin y la asignacin de una memoria social son tan viejos como la humanidad. Relatos. tcnicas y sabiduras se transmiten de generacin en generacin. Sin embargo, el progreso de las tcnicas d e comunicacin y de registro ha extendido considerablemente el alcance de las existencias coinpartibles (bibliotecas, discotecas, cinematecas, etc.). Hoy en da, la informacin disponible o n line o en el ciberespacio en general comprende no slo las existencias~ desterritorializadas de textos, imgenes y de sonidos habituales, sino tambin los puntos de vista hipertextuales sobre esas existencias, bases d e conocimientos con capacidades de inferencia autnomas y de modelos digitales disponibles para todas las simulaciones. Adems estas masas de documentos estticos o dinmicos, paisajes de significaciones compartidas coordinan las variadas estructuraciones subjetivas del ocano informacional. La memoria colectiva puesta en accin en el ciberespacio (dinmico, emergente. cooperativo, reelaborado en tiempo real por medio de interpretaciones) se debe distinguir con claridad de la transmisin tradicional d e los relatos y de las habilidades, como tambin de los registros estticos de las bibliotecas. Ms all de la memoria, losprogr~ainns micromdulos cognison tivos automticos que se superponen a los de los humanos y que transforman o aumentan sus capacidades de clculo, razonamiento, imaginacin, creacin, comunicacin, aprendizaje o iiavegacin en la infomiacin. Cada vez que se produce un iiuevo programa, se acenta el carcter colectivo de la inteligencia. En efecto. si bien el suministro de informacin slo aumenta las existencias coniunes (o enriquece su estructuracin), el programa se integra en los mdulos operatorios compartidos. La programacin cooperativa del programa en el ciberespacio ilustra de modo sorprendente la autopoiesis* (o creacin de s misma) de la inteligencia colectiva, sobre todo cuando el mismo programa apunta a la mejora de l a infraestructura de comunicacin digital. El ciberespacio favorece las conexiones. las condiciones, las sinergas entre las inteligencias individuales. debido :i que un ccintexto vivo est inejor compartido. Icis indivi~lii~isIiis gi'iipcis ~ L I C o den oricniarse inutiismcnie cn tiii ~iais:i,jc viriiiiil iIc iiiicri.scs c i clc

competencia y s e incrementa la diversidad de los mdulos cognitivos comunes o mutuamente compatibles. Sabido es que en cada poca histrica el hombre ha tenido la sensacin de estar viviendo un giro capital y esto relativiza todas las iinpresiones del mismo orden concernientes al perodo coiitemporneo. Sin embargo, no puedo deshacerme de la idea de que hoy vivimos una mutacin mayor en las formas de inteligencia colectiva. Los objetivacin dinniica del contexto emergente, el reparto masivo y crecieiite de operadores cognitivos variados y la interconexin en tiempo real, independientemente de la distancia geogrfica, parecen reforzar de modo recproco sus efectos. Uno de los caracteres ms relevantes de la nueva inteligencia colectiva es la intensidad de su reflejo en las inteligencias individuales. Los actos del psiquismo de una fraccin creciente de la humanidad so11perceptibles para las personas casi directamente. Algunos tipos de mundos virtuales casi permiten expresar y cartografiar en tiempo real los componentes topolgicos, semiticos, axiolgicos y energricos de los psiquismos colectivos. La imagen satelital de nuestro planeta. las imgenes que nos Ilegan a travs de una multitud de redes mundiales d e captadores, los modelos informatizados que integran estos datos, las simulaciones que adivinamos en las reacciones de la Tierra, su historia, la intimidad inimaginable de su vida de infinita lentitud, opaca, enorme y dispersa, todo esto, poco a poco, hace surgir. o resurgir, en el espritu de los humanos la figura arcaica de Ciaia. Frente a la antiqusima diosa, mezclada todava con su sustancia, ahora casi se puede or o ver pensar, creciendo ante nuestros ojos, rpido, crepitando, la gran hipercorteza de su hija, Antropa. Esta sensacin vertiginosa de sumergirse en el cerebro comn y d e participar en l. explica el apasionamiento por Internet, tanto como la bsqueda utilitaria de informacin. Navegar en el ciberespacio equivale a recorrer con una niirada consciente la intei-ioridad catica, el ronroneo incansable, las futilidades banales y las fulguraciones planetarias de la inteligencia colectiva. El acceso al proceso intelectual d e la totalidad informa el de cada parte, individuo c> grupo, alimentando en contrapartida el proceso intelectual del con.jiiiii. Pasemos, entoiices, de la inteligencia colectiva al colcciivil iiilcligciite. F.1 cibcrcspacio, junlri a nunierosos aspccfos iicg:iiivos. CII cspcciiil el riesgo clc iIc,j:ir 11 1111 I:iiI<i ~ l I:c iiiilripisl;~ I i111:i 1i:irlc rlcsciilil'iCIIIIII iIc 111 I i ~ ~ ~ i i i ~ ~ IiI iI IcI Il I~ ~~' I~ . IS ~ IIII~ I I ~ I ~ C I I I I I I C \ I I I I L . V I I ? ~LIIIL. IIIIL.CII 111I I . CI 1111~ I I I ~ ~ I I H ~ I I I ~ ~ 111. i ~ i a i i i l i i i i i ~ ~~i Iirri~riliiiiii, I ~ I I I ? iiirilri~i~trill~~ I I ~'~~~ ilr

ta en marcha de una sinerga rpida de las inteligencias, de intercambio de conocimientos, de navegacin en los saberes y d e autocreacin deliberada de colectivos inteligentes. Propongo, junto con otros autores, aprovechar este raro momenio cii el que se anuncia una cultura nueva para orientar deliberadaiiicnte la evolucin en curso. Al razonar en trminos de repercusin, se condena al sufrimiento. Una vez ms, la tcnica propone, pero el Iioiiihre dispone. Dejemos de diabolizar lo virtual (icmo si fuera lo i.oiifrtirio de lo real!). No se trata de elegir entre la nostalgia de un r~*:iIk c h a d o y un virtual amenazante o excitante, sino entre diferl.irrcs r.on~.epciones e lo virtual. La alternativa es simple. O el ciberd i.sl>ni:ioreproduce lo meditico, lo espectacular, el consumo de inforiiiiicifiii coinercial y la exclusin a una escala todava ms gigantesca (IIIC l i ~ cxistcnte hoy en da -sta es a grandes rasgos la tendencia iiiiIiir:iI <leItis autopistas de la informacin>,o de la televisin interiiciiviis--. o bien acompaamos las tendencias ms positivas d e la cvoliicifiii cn curso y nos planteamos un proyecto d e civilizacin cei>ii.;i<lo los colectivos inteligentes: recreacin de los lazos sociacn Ics por incdio de los intercambios de saber, reconocimiento, escuclis y vtiloracin de las singularidades, democracia ms directa, ms p:irticipativa, enriquecimiento de las vidas individuales, invencin (Ic nuevas formas de cooperacin abierta para resolver los terribles problemas que la humanidad debe afrontar, acondicionamiento d e las infraestructuras culturales y de programas informticos de la inteligeiicia colectiva.

8. La virtualizacin de la inteligencia y la constitucin del objeto

El problema de la inteligencia colectiva

El problema de la inteligencia colectiva es fcil de enunciar pero difcil de resolver. Pueden los grupos humanos ser ms inteligentes, ms sensatos, ms sabios y ms imaginativos que las personas que los componen? No slo a largo plazo, a lo largo de la historia de la tcnica, de las instituciones y de la cultura, sino aqu y ahora, al filo de los acontecimientos y d e los actos cotidianos. Cmo coordinar las inteligencias para que se multipliquen en lugar de anularse? ,Hay medios para inducir una valorizacin recproca, una exaltacin mutua de las capacidades mentales de los individuos en lugar de someterlos a una norma o rebajarlos al mnimo comin denominador? Toda la historia d e las formas institucionales, de los lenguajes y de las tecnologas cognitivas se podra interpretar como ensayos ms o menos felices para resolver estos problemas. Si bien todas las personas son inteligentes a su manera, los grupos a menudo decepcionan. S e sabe que, en una mucl?edumbre, las inteligencias individuales, lejos d e sumarse, tienden a dividirse. La burocracia y las formas autoritarias d e organizacin aseguran una cierta coordinacin, pero a costa de la asfixia de las iniciativas y de la anulacin de las singularidades. Bastan algunas reglas correctas de organizacin y de escucha mutua para la valorizacin recproca de las inteligencias en los grupos pequeos. Pero ms all de los grupos sociales de unas diez mil I>crson:is. la planificaci6n .jcr(ii.qiiica y la gestiii de lo humano por c ~ i i ~ * ~ ( iintisiv:is hlin r c s ~ i l l ~ i ~ l o rI~is incvi~:~hIt-s iliir~inic ii~iicliiificiii110. 1'1ii111i.11 1ii1111 I I I I i i p d i c ~ l ili. iii.iicr~li~ I I I I i i i i ~ i i r r i i ~. i.011 c~.i.i~iciilr

LA VIRTUALIZACI~N LA INTELIGENCIA Y LA CONSTITIICION DEL ORJETO DE

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(le actores polticos, econmicos y artsticos, que las tcnicas conicmporneas de comunicacin podran redistribuir aquel antiguo reparto antropolgico que condenaba a las grandes colectividades a lorinas de organizacin poltica muy alejadas de los colectivos inteligcnles. ;.Por qu el mundo de la cultiira~, el sentido burgus del tren iiiiiio. es decir por qu los grupos que produjeron y disfrutaron de 111 ciciicia, la filosofia, la literatura y las bellas artes, ejercieron tanlo iiir~iciivo durante mucho tiempo? Probablemente porque se acer~ ' 6(Ic i i i i modo elitista e imperfecto, a un ideal de inteligencia colec. i i v i i . I lc aqu algunas de las normas sociales, valores, reglas d e i~~~~~il>oriiimicnto que se supone que rigen (idealmente) en el muna111 ili. 111 cultura: evaluacin permanente d e las obras por pares y ~)iihlico. rcinlerpretacin constante de la herencia, no admisin del iir~iiiiiciilo auioridad, incitacin al enriquecimiento del patritle iiio~ii~i coiiiin. cooperacin competitiva, educacin continua del piiski y (Icl sentido crtico, valorizacin del juicio personal, preocupiiciOii por la variedad, estimulacin de la imaginacin, de la innoviici0ii. de la bsqueda libre. Cuando se ponga en prctica un funcioii;iiiiicnio cultivadon fuera de los mbitos especializados y de los niedios restringidos en el que generalmente est encuadrado, se Iiiihr coinenzado a resolver numerosos problemas cruciales del iiiiin(lo contemporneo. Uno d e los mejores signos de la proximi(lu(l criire este mundo de la cultura y los colectivos inteligentes es su conipromiso (de principio) a poner en entredicho el poder. El idcal dc la inteligencia colectiva evidentemente no es ciifundir la ciciicie y las artes en el conjunto de la sociedad, descalificando al iiiisiii~i liempo a otros tipos de conociniiento o de sensibilidad, sino rccoiioccr que la diversidad de las actividades humanas puede y deber ser considerada, tratada y vivida como cultura en el senIiclo que acabamos d e evocar. En consecuencia. cada ser humano ~)o(li.:i d c h e r a ser respetado como un artista o un investigador C I I I;i r c ~ h l i c a de los espritus. IIii progniina como ste parece utpico. Sin embargo, la clave <IrI;i ~)ulciicio econmica, poltica o incluso rnilitar reside hoy precisiiiiic~iiircri Iii c;ip;ici(l;i(l de producir colcctivos inlcligenics. No iiirgo In cxisiciicia de rcl;icioiics (Ic po<lcro (Ic <loiiiiiiii>: siilo inicii1 0 ~ I C I I ~ I I I ~ I I ~co~iii) I ~ ~ ~ I iii~uello I U C ~011: S C 0I~s16euIos I I ~ I III ~ O I C I I C ~ I I . I> I I'orc111i~I I I I soci~(Iiii1 II loliil~i~c~iic ii~ti*Iigciilc sicii~pic scrA iiis ~*I'iciir, ~ I I C iiiiii socii.cliitl iliiiyi(li1 iiilrliyriili~iiiciiIr. ~>ii)hlri~iii cri siihci lil IIO rii r m l i i i i i i ) x 11 Iiivor I ) rii coiiliii ilr 181 iiilrli)loiiclii c i ~ l r ~ ~ l vi i i ii. cii r ii i rlr)ili ciilir riiim tlilciriilcn I ' I I ~ I I I I I ~ . / , I t ~ ~ ~ ~ r g > IIIIIIIIPNIII iIcnil(. Iriilr

arriba? Respetuosa de las singularidades o homogenizante? ,Qu valorice y ponga en sinerga la diversidad d e los recursos y competencias o descalificndolos en nombre de iina racionalidad o un modelo dominante?

En el estadio
Por tanto, cmo pasar aqu y ahora, de la inteligencia colectiva, que es inherente a la condicin humana, a los colectivos inteligentes que optimizan deliberadamente sus recursos intelectuales? Cmo construir una sociedad de manera flexible, intensa e inventiva, sin basar el colectivo en el odio al extranjero, ni en algn mecanismo victimista, ni en la relacin con una revelacin trascendente o un jefe providencial? Cmo poner en sintona los actos y los recursos de las personas sin someterlas a una exterioridad alienante? Un rgimen as no se. decreta y sin duda hace falta algo ms que buena voluntad. Michel Serres nos ha enseado a leer en los estadios ciertos teoremas de antropologa fundamental. Imaginenios un partido de ftbol o de rugby. Escuchemos en primer lugar el sonido que desciende de las gradas. Los simpaiizaiites del mismo equipo gritan a coro las mismas consignas en el mismo momento. Los actos individuales se distinguen mal, no llegan a entrelazarse para crear una historia o memoria, no inician ninguna bifurcacin irreversible. El individuo est sumergido en la masa de simpatizantes, en el ruido de fondo de la multitud. Pero la inteligencia de esta masa (capacidad de aprendizaje, de imaginacin, d e razonamiento) es bastante baja, tanto si se manifiesta en el estadio como a la salida del misrno. Analicemos ahora el campo de juego. Cada jugador efecta acciones netamente distintas a las de los dems. Sin embargo, todas las acciones buscan la coordinacin, intenta11corresponderse. quieren tener un sentido las unas en relacin a las otras. Las acciones de los jugadores, a diferencia de las de los aficionados, intervienen en una historia colectiva y cada una orienta de un modo diferente el devenir de un partido. Los equipos llevan a la prctica estrategias, improvisan, arriesgan. Cada jugador debe estar atento no slo a lo que hacen sus adversarios, sino tambin de lo que pretende su equipo, para que los movimientos efectuados por sus compafieros no sean en vano. El juego se construye. Los espectadores no tienen ninguna posibilidad de accin sobre el desarrollo del espectculo que los ha reunido en el campo, todos iicncn lu inisina funcin en I;i grada y el terreno de juego que est fuei i i (Ic sil iilciiiicc. El vliiciilo (id cspcctdculo (Icl purli(li>)r s iriisccii-

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QUE

ES LO VIRTUAL'!

LA VIK~'UALIZACIN DE LA INTELIGENCIA Y LA CONSTITUCIN DEL OBJETO

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dente para las personas que componen el colectivo. En las gradas, hacer sociedad e s estar a favor o en contra, estar eii un campo, amar a los hinchas del equipo propio y abuchear a los dems. En cambio, sobre el terreno de juego no basta con detestar al equipo contrario. Es necesario estudiarlo, adivinarlo. preverlo, comprenderlo. Hace falta, sobre todo, coordinarse en tiempo real con los companeros de equipo y reaccionar con precisin y rapidez como un solo hombre, aunque sean muchos. Ahora bien, esta sinerga espontnea de las competencias y de las acciones slo e s posible gracias al baln. Sobre el terreno de juego, la mediacin social abandona su trascendencia. El vnculo entre los individuos deja de ser inalcanzable, por el contrario, vuelve a estar en las manos (o bien en los pies) de todos. La viva unidad de los jugadores se organiza alrededor de un objeto-vnculo inmanente. Transitando por la curva de un ser circulante, de un centro mvil qiie designa por turnos a cada jugador como eje transitorio del gmpo, el grupo inteligente de los futbolistas constituye su propia referencia. L.os espectadores necesitan de jugadores, los equipos no necesitan al pblico. Vlido a medias. un proverbio chino dice que el dedo muestra la luna y que el idiota mira el dedo. Los jugadores hacen que el baln sea a la vez un ndice giratorio entre los sujetos individuales, un vector que permite a cada uno designar a cada uno y el objeto principal, el vnculo dinmico del sujeto colectivo. El baln se considerar como un prototipo del objeto-vnculo, del objeto catalizador de la inteligencia colectiva. Formulo la hiptesis de que semejante objeto, al que denominar objeto sin ms en lo sucesivo y por convencin, es desconocido para los animales.

Presas. territorios, jefes y sujetos Los niamiferos superiores, y sobre todo los primates sociales de los que descendemos, no tienen objetos. Ciertamente, conocen, como todos los animales, las presas. En algn sentido. la presa es iin prntoobjeto. La caza puede dar lugar a la cooperacin. La presa capturada suscita rivalidades o combates. Por tanto, es sin duda un operadur priiniiivo d e socializacibn. Pero la presa est destinada a ser devorada, incorporada, reabsorbida finalmente dentro de un sujeto. i.Acaso los jugadores desgarran, comparten y despus se comen el baln que han capturado? 1.0s iinimailes tainbien licnen Icries relaciones con Ii>ri ~ r r r i i r ~ t ~ i o . ~ y ciiilii sociclliul rlcl'icii<lrcl suyo coiiirii 111 iiiva~i6li Iiiii ilriiibii. I .II (lo ~iicic<l111l iiiiiiiiiil ilcl'iiic cn~~cci~~liiierilr ni1 iilciiii<lriilpiir au irlici.ln11I , I I I I

un territorio determinado. Los perros, los gatos y muchos otros animales marcan su territorio con su olor corporal. Los pjaros lo hacen con su canto. Por qu el territorio aun no es un objeto? Porque funciona bajo el modo de apropiacin o de identificacin excluyente. Nunca ver a un jugador poniendo su bandera sobre un baln, pretendiendo su posesin en exclusiva. El verdadcru fundador de la socicdad civil fue aquel que renunci a cercar una paite del universo fsico y declar por primera vez: esto es un objeto. Para cumplir su funcin antropolgica, el objeto debe pasar de mano en mano, de sujeto en sujeto, y sustraerse de la apropiacin territorial, de la identificacin con un nombre o de la exclusin. Los primates sociales, por ltimo, tambin conocen las relaciones o, de d ~ ~ m i n ique cumplen una funcin esencial en la regulacin de sus interacciones. Sealemos, por otra parte, que las relaciones estables de dominacin, con gradaciones de rangos y de jerarquas sutiles, slo existe en los vertebrados. No sc encuentran en los insectos sociales que, en cambio, s conocen l a polietia (comportamientos muy tipificados segn las castas) y el polimorfismo (diferencias anatmicas en funcin de la divisin social del trabajo). Las relaciones sociales jerrquicas escapan a la programacin gentica y, a menudo, se deciden mediante combates abizitos. Este tipo dc relaciones se deben poner en conespondencia con las aptitudes para la autonoma, ms accntuadas en los mamferos que en los insectos. Los etlogos tambidn Isn consideran como un modo de regulacin de la agresividad entre miembros del mismo grupo social. Este tipo de agresividad es muy raro entre los insectos. El individuo dominante ejerce una funcin de unificacin y de coordinacin de la sociedad, inhibiendo la agresividad de los individuos entre s, polarizando la atencin de los dems miembros. imponiendo las grandes orientaciones (caza. migracin). Una vez ms, ni el sujeto dominante, ni el sujeto sometido son objetos. Sin embargo. el baln tiene alguna afinidad con la relacin de dominio. porque est sometido y es centro de atencin a un tiempo. En un sentido, sustituye al jefe, al subordinado o a la vctima, pero virtualizndolos. Por el contrario, lejos de fijar una relacin estable de dominio, el baln mantiene una relacin cooperativa (en el mismo equip)) y ~oriipetitiva (entrc los cquipos) igualitaria y siempre ahierta. Ni que decir tiene que el juego consagra campeones y deja vencidos, pero estas condiciones slo se dan durante los partidos. Durante el jucpo no inlluye ninguna jerarqua instituida: la circulacin del halbii Iiis suspciidc. 1.11 rcliicidii con cl iil~jcii> cl resultuilc>ilc u i i ~ i cs i~irlirrrli:<rr~i~511 ilc Iiin irliiciliiirn (le iloprc<liicliii~. (Iiiiiiiiiiii I I ilc iiciiliuci6ii c~cluycli. ilr

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te. El dedo designa la vctima, muestra el sujeto dominante, indica la presa o circunscribe el territorio. El idiota mira el dedo e inventa el objeto.

jbaros, que efectivamente cumple una funcin compleja de refundaciii del colectivo, no ser una especie de monstruoso precursor del baln?

Herramientas, relatos, cadveres El baln ilustra maravillosamerite el concepto de objeto. Es tpico de la funcin de hominizacin que tiene el objeto, ya que una d e las principales caractersticas de nuestra especie consiste en una acentuada aptitud para el juego. Ningn animal juega colectivamente al baln ni a nada anlogo. Los juegos de los animales casi siempre son simulaciones de combate, de depredacin, de dominacin o de relaciones sexuales que enfrentan directamente a los cuerpos sin pasar por un intermediario objetivo. Pero evidentemente existen otros tipos de objetos, que se corresponden m6s o menos al tipo ideal tan bien representado por el baln. Destaquemos la herramienta, el material o el artefacto que pasa de mano en mano durante los trabajos colectivos: los relatos inmemoriales que se transmiten, con la habitual deformacin, d e boca a oreja y de generacin en generacin, cada eslabn escuchando y contando, escuchando y contando; el cadver durante y despuks de los ritos funerarios. El objeto se reconoce por su poder de catlisis de la relacin social y de induccin de la inteligencia colectiva. La inteligencia tcnica y la cooperacin para las herramientas; la inventiva colectiva d e los mitos, de las leyendas y del folclore para la circulacin de relatos. Evidentemente, estos dos casos no requieren ningn comentario particular. El ejemplo del cadver, en cambio, es menos evidente. Los restos mortales remiten al ritual y a lo que ahora llamamos religin, unas formas arcaicas pero poderosas de inteligencia colectiva. Durante los funerales. todo el grupo gira alrededor d e su muerto, lo rodea, lo lava, lo viste, lo llora, lo ensalza con elogios, lo toca mediante las ofrendas de flores y los puados d e tierra, lo entierra o lo quema. El muerto, incluso impuro o intocable, ritualizado, objetivado sigue siendo un operador de socializacin. A contrario, si el cadver no es arrastrado al juego fnebre que lo convierte en objeto de un colectivo, si se trata como una simple cosa, si la carne en descoinposicin rio se virtualiza como cuerpo del muerto, se convierte eii el signo de la desintegracin de un grupo, de su deshuinuiiizuciii. lis iciitiiilor ver en I;i rclucin c o n el c~d;v&ILI virtuuli~.;ici011 iiripiiiiil. Iii iriiiisicin del sujciii ilcl d~iiiiiiiiii iil?jciii: cricrpo iiiiiiiiil'lr~iili~ jrlk 111 tlrl t i eri111co i1cI V C I I C ~ ~ I I IIlcviitlii ciiiiii) 1ro11?ti. cuhoxu I~OIIIIIIIIP IIP Iilu 1,ii

El dinero, el capital En un sistema capitalista la moneda constituye, sin duda, uno de los objetos ms eficaces. Si cada uno guardara su dinero en un cofre, el juego econmico contemporneo se desmoronara completamente. En cambio, los propietarios guardan su tierra y ello no tiene ninguna consecuencia catastrfica para la agricultura. Fluida, compartible, anninia, la moneda es la anttesis del territorio. Esto es lo que expresa de un modo ilustrativo el famoso adagio segn el cual el dinero no tiene olor. Ningn individuo, por ms pestilente que sea, puede marcar el dinero con su identidad o con sus actos. La moneda no existe como tal y slo desempea una funcin econmica positiva mediante la circulacin. Es el delineante, el vector y el regulador d e las relaciones econmicas. El dinero no es la riqueza, sino la virtualidad de la misma. Aunque pueda parecer paradjico, el dinero no es apropiable, o mejor, por medio de su circulacin incesante convierte lo pblico en privado y lo privado en pblico, haciendo participar a cada cual de un modo diferente, en la inteligencia colectiva del mercado capitalista. El dinero, obviamente, puede ser un incentivo para el poder y la dominaci6n. pero tambin cataliza fuerzas sociales desterritorializantes que no respetan ninguna jerarqua instituida. A travs de las fronteras, y a pesar d e los antagonismos, el dinero contribuye, para bien y para mal, a coordinar y regular incontables actividades sin autoridad central. El dinero del mercado capitalista, en manos de miles de millones de humanos accionando tras de s los medios de transpone y de comunicacin, es realmente quien teje hoy en da la sociedad mundial. Es intil insistir sobre este punto: si en determinadas sociedades animales existen vagos esbozos d e herramientas, de lenguajes o de ritos funerarios. nada se parece a la moneda y menos todava al capital.

La comunidad cientfica y sus objetos

La comunidad cientfica es otro ejemplo de coleciivo iiitcligcnic unido por I U circuluciii dc ol?jclos. Esios ohjeios. en ~>riiicipio, ac cuiiitliiiii 110r X( I I I ~ S I I I ~ I S * I I I I I I I ~ ~ Ideuin~crcui~iI~~. C ~ I I ~ V I I I II do O Iti i~iic C

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decir que n o son territorios, ni presas ni sujetos sometidos o reverenciados. Dichos objetos emergen de una dinmica de inteligencia colectiva que virizraliza ciertas manifestaciones particulares (fruto de la observacin, de la experiencia, de la simulacin) para crear problemas constantes: el electrn, el agujero negro, tal o cual virus, etc. A su vez, la circulacin genera el objeto y la comunidad: un fenmeno descubierto en un laboratorio no es cientfico hasta que se puede reproducir (o. al menos, hasta que sea reproducible) en otros laboratorios. Un laboratorio que desdea -y no remite a los dems cciiiros de investigacin- los instrumentos, los protocolos experimentales y los objetos d e la comunidad (astros, partculas eleiiicntales, molculas, fenmenos fsicos o biolgicos, simulaciones) pierde su cualidad de miembro activo de la comunidad cientfica. La inventiva cientfica consiste en generar verdaderos objetos, es decir vcctores de comunidades inteligentes, capaces de interesar a otros grupos que pondrn en circulacin, enriquecern, transformarn e incluso harn proliferar el objeto inicial, transformando as su identidad dentro de la comunidad. Como en el caso del ftbol, la funcin de cada cual es y debe ser exclusiva (un artculo cientfico est sujeto a la originalidad), el juego es a la vez cooperativo y competitivo, las acciounas sobre otras, contribuyendo a instaurar una nes se <<construyen historicidad, una irreversibilidad compleja. Las disciplinas distribuyen por territorios la dialctica abierta de los objetos y de los colectivos cientficos. El juego cientfico, sin duda, est sometido a presiones econmicas, sociales, polticas, sobre todo en lo que se refiere a los medios necesarios y a las repercusiones descontadas o efectivas. Lo mismo se podra decir del ftbol profesional. Pero si la tecnociencia se redujera a obligaciones, a relaciones de fuerzas y a juegos de alianzas, aunque fuera en el entorno hbrido de los colectivos hombrescosas, su creatividad singular, como su conexin con el mundo, no duraran mucho. Sera como si se decidiera expresar el amor slo a travs de las concepciones de la marquesa de Merteuil. Aqu, no criticamos tanto las teoras de la nueva escuela de antropologa d e las ciencias y de las tcnicas (Latour, 1989,1993) como las caricaturas a las que han dado lugar, a veces, algunas de sus fomiulaciones. Ni simple relacin entre humanos, ni depredacin o iipropiaci6n dc las cosas, la cinpxsa cientlfica encierra la coiisiiiiici6ii ir~elpi.oc;i de coleciivos iiitclipcnics y de objcgis tlc conociiniciiio. I ..,ios ilc prccxislir 11 SLIS u i I c s c i ~ I ~ r i ~ l l i ~ ~ ~ I o s ~ ~ 0 (Ic conslitl~ir c l ' c r c ~ ~Il~c I N L . C I I ~ ~ C I I r I~ ten lxirii vcri1uiIc~ I I > H ~ I U I I I ~ .IOR o l ~ j r i o ~ III CIOI~CIII IIIIII I I I I I I I I I I C I I I C . ~ I iIc ii I i ~ n ~".iii'rilI~iilciiii~~ It'i.iilci>n qiic Ion ciiiiNil.iiyen. # 111n L ' I I I ~ L ' I I V I I N t l i l r

los hacen circular. Pero no por eso son arbitrarios o nicamente relativos. Porque se arriesgan en procesos de seleccin que los califican y que ellos, en contrapartida, juzgan. De todas las proposiciones de objetos que son emitidas, muy pocas son finalmente capaces de imponer la pertinencia de las pruebas que les permitirn hacer objeto (Stengers, 1993)

El ciberespacio como objeto La expansin del ciberespacio representa la ms reciente de las grandes apariciones de objetos inductores de inteligencia colectiva. Qu e s lo que hace tan interesante a Internet? Decir que es anarquista sera una forma burda y falsa de presentar las cosas. En realidad, es un objeto colectivo, dinmico, construido, o al menos alimentado, por todos aquellos que lo utilizan. lnternet ha adquirido este carcter de no-separacin al haber sido fabricado. extendido y mejorado por los informticos, que al principio fueron sus principales usuarios. Crea un vnculo por el hecho de ser. al mismo tiempo, objeto colectivo de sus productores y de sus exploradores (Huitema 1995). El ciberespacio ofrece objetos movindose entre los grupos, memorias compartidas, hipertextos comunitarios para la constitucin de colectivos inteligentes. Hay que distinguirlo, en primer lugar. de la televisin, que no cesa de mostrar poderosos y vctimas a masas de individuos aislados e impotentes. En segundo lugar, no hay que confundirlo con su doble perverso, la autopista electrnica, que pone en escena un temtorio (las redes fsicas, los servicios con peaje) en lugar de objetos colectivos. La autopista electrnica degrada a cosa apropiable lo que antes era un objeto circulante. Si el ciberespacio es el resultado de una virtualizacin de los ordenadores, la autopista electrnica cosifica ese virtual. La complejidad de los debates alrededor de la naturaleza comercial o no comercial de lntemet tiene profundas implicaciones antropolgicas. Uno de los orgullos de la comunidad que ha hecho crecer la Net es haber inventado, a la vez que un nuevo objeto, una manera indita de crear una sociedad inteligentemente. La cuestin, por lo tanto, no consiste en desterrar el comercio de Internet (por qu prohibirlo?), sino en preservar una manera original de constituir colectivos inteligentes, diferente de aquella que induce cl incrciido capitalista. Los cihcrnautas no necesitan dinero. porquc sil coi~iiiiiitliitltlisp<ineyu de i i i i ohjclo c(>nstitiiiivo.viriiiiil. (Irnicrrli~iriiilivii~lii. ~ii'iiiliicior vliiciil~isy c ~ i ~ i i i l l v o ni1 i i i i ~ i t i c iiiiifiiritilc liar

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1 CONS'TITUCION DEL OBJETO A .

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leza. Pero por otro lado, el ciberespacio es perfectamente compatible con el dinero o con otros mediadores inmanentes, e incluso incrementa considerablemente la potencia virtualizaiite y la velocidad de circulacin de los objetos nionetarios y cientficos. La Net, al acoger a los vnculo.^ circulantes de colectivos inteligentes, es un acelerador d e objetos, un virtualizador de virtuales. Materialmente, todava no se ha visto nada. Las relaciones de depredacin, de apropiacin y de poder se reactivan ms y mejor, incluso a gran escala, gracias al producto de la actividad econmica y cientfica, apoyndose en los medios del ciberespacio. De todo el reino animal, el hombre es quien practica el grado ms alto d e imperialismo territorial, caza despiadada y dominacin implacable. Pero, en su entorno, este tipo de relaciones se suspende momentneamente por obra de la relacin con el objeto. Ciertaniente, la tecnociencia, el dinero y el ciberespacio hacen del hombre un cazador, un propietario, un dominador ms aterrador que nunca, pero los grandes objetos contemporneos slo le confieren estos poderes forzndole a vivir la experiencia propiamente humana de la renuncia a la presa, de la desercin del poder y del abandono de la propiedad. La experiencia de la virtualizacin.

(Qu es un objeto?

Es el momento ahora de extraer las caractersticas generales del objeto antropolgico, objeto-vnculo o mediador de la inteligencia colectiva. Este objeto debe ser el mismo para todos, pero al misnio tiempo diferente para cada cual, en el sentido en que cada uno est, con respecto a s mismo, en una posicin diferente. El objeto marca o traza las relaciones mantenidas por los individuos, los unos con respecto a otros. Circula, fsica o metafricamente, entre los miembros del gmpo. S e encuentra, simultnea o alternativamente, en las nianos de todos. Por esto, cada uno puede inscribir en l su accin, su contribucin, su impulso, su energa. El objeto no slo permite llevar el todo frente al individuo, sino que tambin implica al individuo en el todo. Sin embargo, el objeto, contenido y dominado por los gmpos que constituye, conlina siendo exterior, ~ o b j e tivo, ya que no pertenece al grupo coino otro su,jclo. IIiice uncionar, por tanto, unu espeqe de irciscendenciii yiriiloriii. siiuciiiclo, iiltcriiiiriv~i clmcriiincnie. cii<liiloriilidii<l qiic coiiluci~i I i i posy cii cidn <Ic iiyciiic cciiiriil, I<uIii I ~ I I ~ ~ C C I I ~ I C I I ~tll~IrIl>~IiIa. I C I . C I I ~ I . O III CM qiic Iiiiyc iIc rtlliii rii *lili,. coiiillliiyc rtlii iliitlii i i i i i i tlo 11th ~~iiiii.llui,

les aspectos de la inmanencia. Por ltimo, al objeto le basta con ser sujetado por todos y el grupo slo se constituye hacieiido circular el objeto. El objeto sostiene lo virtual: destemtorializado, operador del paso recproco de lo privado a lo pblico o de lo local a lo global, no destruido por su uso, no excluyente, traza la situacin, carga con el campo problemtico, el ncleo de tensiones o el paisaje psquico del grupo. Esta virtualidad con soporte objetivo se actualiza normalmente en acontecin~ientos, procesos sociales, en actos o afectos de la inteen ligencia colectiva (pases del baln, enunciados de un relato, compras o ventas, nuevas experiencias, enlaces aadidos en la Web). Pero el objeto, en lugar de conducir actos, se puede tambin desmoronar en cosa, en sujeto o en sustancia, cosificarse en presa, en territorio. Siguiendo la funcin que s e le hace desempear, la misma entidad puede ser cosa u objeto. El funcionamiento de un objeto como mediador de inteligencia colectiva implica siempre un contrato, una regla de juego, una convencin. Pero es necesario subrayar que, por un lado, la mayor parte de los contratos no conciernen a la circulacin de objetos y, por otro lado, un contrato (respectivamente: una regla, una convencin, unu ley, etc.) no basta nunca por s solo para crear inteligencia colectivn. El acontecimiento remarcable no es la firma de uri contrato o el establecimiento de una regla: sino la eclosin de un objeto. A modo de ejemplo, no existen objetos cientficos sin convenciones ni reglas de mtodo, ipero es mucho ms fcil publicar resultados epistemolgicos que hacer descubrimientos! Podramos contar la historia de la humanidad, empezando por su nacimiento, como una sucesin d e apariciones de objetos, cada uno de ellos indisociable de una forma particular de dinmica social. Se vera entonces que todo nuevo tipo de objeto induce un estilo particular de inteligencia colectiva y que todo cambio social consecuente implica una invencin de objetos. En la duracin antropolgica, los colectivos y sus objetos se crean a partir del mismo movimiento. A la medida de la circulacin y del tamao de sus objetos (aquellos del ciberespacio, de la economa y d e la tecnociencia) y caso nico dentro de todo el reino animal, la especie humana tiende a no constituir ms que una nica sociedad. Dado que los colectivos slo poseen la inteligencia de los objetos, la humanidad deber perfeccionar los suyos, iiicluso inventar nuevos con el fin de hacer frente a la nueva escala de problemas. Estos objetos-mundo venideros, vectores de inteligenciii colectiva, debern sensibilizar a cada individuo sobrc los elCcios colcciivos c b siis iiccioiies. <:apuccs <Ichiiccr vivir lii iiiiiiciinitliiil crrcii ~lrl

IIX

LQU ES LO

VIRTUAL?

LA VIRTUALIZACIN DE LA INTELIGENCIA Y LA CONSTITUCIN DEL OBJETO

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individuo, debern sobre todo implicar a cada cual, tomar en cuenta cada localidad singular dentro de la dinmica no totalizante del conjunto. La objetividad a escala del mundo slo surgir del cuidado de todos, de la circulacin entre las naciones y de enclaustrar la humanidad en la cultura. La tierra meteorolgica, la tierra de los terremotos, la tierra de los elefantes y de las ballenas, la tierra del Amazonas y del rtico, la tierra sobrevolada por los satlites, la tierra enorme y pacfica, la Tierra es azul como un globo.

El objeto I el humano
Antes decamos que la humanidad se haba constituido virtualizando la violencia por medio del contrato, el aqu y ahora por el lenguaje y sus funciones orgnicas por la tcnica. Ahora bien, el objeto, transversal, viene a ultimar y a unificar las tres virtualizaciones de la relacin con los seres, de la relacin con los signos y de la relacin con las cosas. En efecto, podemos aadir ahora que la virtualizacin de la violencia no pasa slo por el contrato sino tambin, y sobre todo, por el objeto, que induce vnculos sociales no violentos ya que escapa a la depredacin, a la apropiacin exclusiva y a la dominacin. Por otro lado, la virtualizacin del aqu y ahora efectuada por el lenguaje extiende, como hemos visto, el tiempo y el espacio ms all de la inmediatez sensorial. Pero este proceso de virtualizacin slo termina con la constmccin del objeto, un objeto independiente de las percepciones y de los actos del sujeto individual, un objeto cuya imagen sensible, el manejo, el efecto causal o el concepto pueda ser compartido por otros sujetos. El mundo objetivo que emerge en el lenguaje excede ampliamente de cualquier otro mundo material que est poblado slo de cosas. Tal es el desafio del lenguaje: la existencia de un objetivo que, en la misma operacin, relacione a los seres y constituya los sujetos. Por ltimo, la tcnica virtualiza la accin y las funciones orgnicas. Ahora bien, la herramienta, el artefacto, no son solamente cosas eficaces. Los objetos tcnicos pasan de mano en maiio. de ciierpo en cuerpo. como testigos. Inducen usos comunes. se coiivicricii rii vcclores (le compeleiicia. menst!jr;ros de incmoriii coleclivii. ~ ~ i i l i i l i ~ ~ i i l i ~ res (Ic ct~opci'uci~n. I>csilc cl priiticr hil'ronic hiinlii Itin iier~i~iiirr~ti.i y 111% redes i l i ~ ~ t i i l c ~ , 111 clit~/,ii IICULIC tirigi~iolh1iu111IIIM I ~ I v I ~ ~ I ~ I III I ~ I I M vcui~ili~u I I ~ I I I I ~ I Ny Iptil~l~i~li~n piir I ~N (Ir riinc~i~~lclti~, IIIM tihj?Iii~I ~ L ~ I I I < ~ I ~ ~

y los artefactos son el ligamento que mantiene a los hombres juntos e implica el mundo fsico en lo ms ntimo de su subjetividad. As, el objeto atraviesa las tres virtualizaciones fundamentales de la antropognesis, es constitutivo de lo humano como sujeto social, sujeto cognitivo y sujeto prctico. Entrelaza y unifica las subjetividades tcnica, del lenguaje y relacional. Si t no eres un animal, si tu alma es ms virtual, est ms desligada de la inercia que la de un mono o un bisonte, sin duda es porque puede alcanzar la objetividad. Nuestra subjetividad se abre al juego de los objetos comunes que tejen con un mismo gesto simtrico y complicado la inteligencia individual y la inteligencia colectiva, como el anverso y el reverso del mismo tejido, bordando en cada cara la cifra indeleble y flagrante de la otra.

9. El quadrvium ontolgico: la virtualizacin, una de tantas transformaciones

l
Ha llegado el momento de recapitular sobre nuestros hallazgos. La virtualizacin, o paso a la problemtica, no e s en ningn caso una desaparicin en lo ilusorio, ni una desmaterializacin. Ms bien hay que asimilarla a una desustanciacin, tal como lo hemos podido verificar en los ejemplos del cuerpo-llama, del texto-flujo y de la economa de los acontecimientos. Esta desustaiiciacin se da a conocer en mutaciones asociadas: la destemtorializacin, el efecto Moebius q u e organiza la espiral sin fin del interior y del exterior-, la puesta en comn d e elementos privados y la inversa integracin subjetiva de tems pblicos. Este fenmeno de paso a lo colectivo y de retorno de lo comn a lo individual se ha estudiado en detalle en los dos captulos precedentes dedicados a la virtualizacin de la inteligencia. Llamamos subjetivizacin a la implicacin de dispositivos tecnolgicos, semiticos y sociales eii el funcionamiento fsico y somtico individiial. De igual modo, la objerivizaciiz se definir como la implicacin mutua de actos subjetivos en el curso de un proceso de construccin de un mundo comn. Subjetivizacin y objetivizacin son entonces dos inovimientos complementarios de la virtualizaciii. En efecto, al considerar aquello que hacen, ni el sujeto ni el objeto son suslancias, sino nodos tluctuantes de acontecimientos que se intercalan y se envuelven recprocamente. La virtualizacin no es un fenmeno reciente, aunque actualmente asistimos a su aceleracin. Tal y como he intentado demostrar anali7,ando los desarrollos del lenguaje, de la tcnica y de las instiiucioiics sociales coinplejas, la especie humana se ha conslrui<loe11y por lii viilii;ili~;icidri. proceso (11. viriii;ilizucii>nsc piiede iii~iili/,iir ircii El 1-11
I ~ ~ I O S il~l~~rll~illllc~~: 111.

EL QU.4DRlVlliM

O T L I O LA VIRTUALKACIN, N O &C :

UNA DE TAWTAS TRANSFORMACIONES

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gramaticales: recorte de elementos virtuales. secuencias, doble articulacin; <(dialcticasn: sustituciones, establecimiento de relaciones de correspondencia. procesos rizomticos de desdoblamiento; y retricas: emergencia de mundos autnomos, creacin d e disposiciones d e signos, d e cosas y de seres independientemente d e cualquier referencia a una realidad,> previa y a toda utilidad. Por medio de las operaciones retricas, la virtualizacin desemboca en la invencin de nuevas ideas o formas, la composicin y recomposicin de estas ideas, la aparicin de manerasu originales, el crecimiento de mquiiias con memoria, el desarrollo de sistemas de accin. I:s;c libro est dedicado a la virtualizacin, es decir, a los diverrt)s iiiovimientos y procesos que conducen a lo virtual, como extreiiio opuesto de la actualizacin. Sin embargo. lo real. lo posible. lo iiciuiil y lo virtual son complementarios y poseen una dignidad onto16yica equivalente. Nuestro propsito no es oponer lo virtual a los oiros modos de ser. En realidad, son indisociables y juntos forman una especie de dialctica a cuatro polos, que ahora vamos a examinar. Pero untes de comenzar, quisiera justificar el ttulo de este captulo. El trmino qitadrivium, o va cudruple, fue acuado por Boece en el siglo vi d.C. para designar los estudios cientficos que deban seguir al trivium (gramtica, dialctica y retrica), a saber: aritmtica, geometra, msica y astronoma. Este programa de estudio, triviunl y quadrivium -los siete pilares de la sabidura- fue seguido durante siglos por las facultades de las artes de la Edad Media europea. Despus de este rodeo filolgico, volvamos a nuestro propsito sobre las relaciones entre posible, real, actual, y virtual.

virtual. Esencialmente problemtico, lo virtual viene a ser una situacin subjetiva, una configuracin dinmica de tendencias, de fuerzas, de finalidades y de obligaciones que resuelven una actualizacin. La actualizacin es un aco?itecimiento en el sentido pleno del trmino. Un acto se ha cumplido aunque no est predefinido en ninguna parte y aunque, en contrapartida, modifique la configuracin dinmica en la que adquiere una significacin. La articulacin de lo virtual y de lo actual anima la misma dialctica del acontecimiento, del proceso, del ser como creacin. En cambio. la realizacin selecciona entre posibles predeterminados, ya definidos. Puede decirse que lo posible es una,forma a la cual una realizacin confiere una materia. Esta articulacin de la forma y de la materia caracteriza un polo de la sustancia, opuesta al polo del acontecimiento. Se obtiene as un cuadro simple con cuatro posiciones, donde las dos columnas d e lo latente y de lo manifiesto cruzan las dos lneas de la sustancia y del acontecimiento. Posible, real, virtual y actual se sitan en sus respectivas casillas de un modo natural. Cada uno de ellos despliega una manera diferente de ser. Lo real, la sustancia, la cosa, subsiste o resiste. Lo posible recela de las formas no inanifestadas, todava durmientes: escondidas, estas determinaciones insiste?^. Lo virtual, como se ha desarrollado suficientemente en este libro, no est aqu, su esencia est en la salida: existe. Por ltimo, lo actual, manifestacin de un acontecimiento, //ega, su ejecucin es la rircunstancia.

Latente

Manifiesto

i
Los cuatro modos de ser

Sustancia Acontecimiento

Poaible (insiste)

Real (subsiste)
Actual (Llega)

Virtual (exi5te)

Lo posible y lo virtual tienen, evidentemente, un rasgo comn que explica la confusin tan frecuente que se produce entre ellos: los (los son latentes, no manifiestos. Ms que librar una prcscncia, anuncian un 'uluro. En cambio. lo reel y lo actual soii, iiiiihos. piiteiites o iiiiiiiil'icstos. Desdciiun~lo proiriestis. es1611oiliif y iiiiiy iiqii. i,<'(>iiio Iits conipi.ciiclci.. riliorii, lo divripciiciu quc ssprlrti lo poril>lr y I I I rctil. por t . i t i i Iiiilo. y lo virtiiiil y lo iictiiitl, por cl ticrii't I:II cl priiiicr c i i p ~ l i ~ l t ~ c~criI)fii,~ ~ u i c i i c11tC~l l l l c ~l ) r I i . i i ~ c * ,tltic u l 111 i,ctiI ,\'te~ I . Y ~ * I I I t i ~ 118 Ipt)nil>Ii- I I I C I I ~ ~ Itliir 11) UCIUUI I I ~ ~ / I O 11 I111 ~ , ~ /~ I IU I ,/

Las cuatro travesas

Ahora bien, estas maneras d e ser circulan constanteniente una dentro de la otra, de ah la definicin de cuatro movimientos o trans,firniaciones principales, que corresponden cada una a formas de causalidad y temporalidad diferentes. Voy a sugerir ahora una analoga entre el quadriviuni ontolgico y las cuutro causlis dc A~.isiiilrlrs. Siicii~trinicnle iliisir~i~lus cl ciiso dc unii rsliiiiiii. Ii>r con

EL QUADRfl'lL'M 0.VOLffiICO: V I I Z T I I A L ~ ~ A C I UNA DE T,AN'T.kS 1RARSFORMACIONES LA ~X,

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tipos d e causalidad distinguidos por la Estagirita eran estos cuatro: la causa material designa el mrmol; la causa formal se adapta a los contomos del kouros que duermen en la piedra o en el espritu del escultor antes de que resplandezcan bajo el sol de Delos; el propio escultor, agente de la accin, es la causa eficiente; por ltimo, la causa final de la estatua remite a su uso, su utilidad: el culto de Apolo, por ejemplo. La reaiizaci>n, como lo hemos sugerido antes, se puede asimilar a la caccsalidad material: alimenta con maieria una fonna preexistente. Paralelamente, la realizacin encarna uria temporalidad lineal, mecnica, deteminista. Disipando ii~eversiblemente energa utilizable la o los recursos disponibles, la realizacin sigue la pendiente del segundo principio de la termodinmica, segn el cual el crecimiento de la entropa en un sistema cerrado es inevitable. La temporalidad que realiza consume, hace caer el potencial. La poten<.ia/izacin,o causa,for-rnai, precipitndose de l o real a lo posible. se puede asimilar a una remontada de la corriente d e la entropa. La potencializacin produce orden e infomiacin, reconstituye los recursos y reservas energticas. Su modo de operar se puede comparar a la del demonio imaginado por el fsico James Clerk Maxwell, que deba ser capaz de evitar la ley de la eiiti-opa creciente. Este minsculo demonio imaginario, apostado cerca de un pequeo postigo que separa dos ccinipanimientos de un recipiente cerrado lleno de un gas tibio distribuido en partes iguales, slo permite que las molculas ms rpidas se filtren en uno de los compartiniientos. D e este modo, casi sin consumo de energa, al cabo de cierto tienipo se obtendra un compartiiniento lleno de gas caliente y otro de gas fro. La diferencia producida de este modo es, eri s misma, una fuente de energa potencial. El desorden o la mezcla indiferenciada soii combatidos por la capacidad de clasificacin o de seleccin incuitiva del deinonio y por un dispositivo que asegura la irreversibilidad de dichas operaciones (el postigo). La potencializaciii efecta aproximadamente el trabajo del deinonio de Maxwell. Poner orden o reconstituir potenciales energticos, a escala molecular, equivale a lo mismo. L o posible, o diferencia de potencial. tambin es una forma, una estructura o una reserva. Realizacin y potencializacin perteneceii al ordcii dc Iii seleccin: eleccin molecular, entre las posibles, para lu niiili/:i c.I' C I I I . ,rrimolecular y reconslituciii de una fi)rm;i purii lu p~iici1ciiili~.iicii5ii. t Opoiigo iiqtil esie ordcii cle ILI scleccii>n 11 ti11 rcyiaiiil I I L ~Itiirisli~riiiiicibii cocnplctiiiriciil~~ cli(ci.ciitv. el ilc lu creiicihii 11 tlcl tlcvi~iiil~. iiI qiic ()ci.lciirccri Iii iiciiiiili~iicir(ii I i i viriiiiill~iicldii, y

La actrializacin inventa una solucin para el problema planteado por lo virtual. De este modo, no se contenta con recoristituir recursoH. ni con poner una forma a disposicin de un mwanisino de realizacin. Crea No, la actualizacin inventa ~ ~ n a , f o r m a . una informacin radicalmente nueva. Situanios la cuusaiidad eficiente del lado de la actuotiracin porque el obrero, el escultor, el demiurgo, si es un ser vivo y pensante, n o se reduce nunca a un simple ejecutante: interpreta. improvisa, resuelve problemas. La temporalidad d e la actualizacin es la del procrso. Ms all de la pendiente de la entropa (realizacin) y de su retorno corriente arriba (potencializacin), el tiempo creativo de la actualizacin dibiija una historia, da a leer una aventura del sentido puesta constantemente en juego. La virtualizacin, por ltimo, va ms all del acto -aqu y ahora- y llega al problema. a Los nexos de coacciones y de finalidades la que inspiran los actos. Por lo tanto. la car~salidodtinal, cuestin del porqu, se encasillar del lado de la virtualir.acin. La vinualizaci6n, en la medida en que existen tantas temporalidades como problemas vitales, se mueve en el tiempo de los tiempos. La vinualizacin sale del tiempo para enriquecer la eternidad. Es fuente de los tiempos. de los procesos, de las historias, porque, sin determinarlas, dirige Ins actualizaciones. Creadora por excelencia, la virtualizacin invenlu preguntas, problemas, dispositivos generadores de actos, lneas de procesos, mquinas de devenir.
Causilidad

Ordcn Seleccin

Ternperilidad
Mecanisinos

Material

Seleccin
dc iecuixos

Formal

Trabajo

Creacin

Eiicienie

Proceso

de problemas
Creacin Final

Las cuatro transformaciones estn aqu diferenciadas conceptualmente. Si se debiera analizar un fennieno concreto, tal como se ha hecho a veces en el curso de esta obra, se descubrira una mezcla iiicxlriciiblc de lus cuiitro ciiiisas. de los cuatro iiic>dosde ser. de los C I I I I I ~ O I I S O HOe U I I B miiiicl.li < I c ser 11 111 (III.II. ~ A[ICIIIIH hlo. sc

... -

EL I)UADRIVIUM ONTDLb3ICO: LA VRTU~IZACION, DE TANTAS TRANSFORMACIONES UNA

127

quea la virtualizacin, la alienacin se instala, los fines ya no se pueden restablecer, ni se cumple la heterognesis: maquinaciones vivientes, abiertas, en transformacin, se transfornian de repente en mecanismos muertos. Apenas se corta la actualizacin y, repentinamente, las ideas, los fines, los problemas se convierten en estriles, iiicapaces de conducir a la accin inventiva. La inhibicin de la potencializacin lleva ineludiblemente a la asfixia, al agotamiento, a la extincin de los procesos vivos. Por ltimo, apenas se impide la realizacin, los procesos pierden su base, su soporte, su punto de apoyo, se desencarnan. Todas las transformaciones son necesarias y complementarias unas d e las otras.

Mezclas La oposicin posible/virtual, lejos de constituir los trminos de una clasificacin excluyente, nunca es tajante y se recrea en cada nueva distincin. Por analoga, cuando un imn se corta en dos, no se obtiene un imo que repele y otro que atrae, sino dos pequeos imanes completos, cada uno con su polo positivo y negativo. Por ejemplo, un yunque estar cercano al polo de lo real (puesto que seala la sustancia o aquello que resiste) mientras que la frase En el ao 2000 todos los coches que circulen por la ciudad sern elctricos (seala la circunstancia) estar vinculada al polo de lo actual. Pero si lo deseo, puedo descomponer la frase en dos elementos: una pregunta implcita (Vamos verdaderamente a continuar dejndonos envenenar de este modo?) y la proposicin que responde a esta pregunta (No, porque en el ao 2010, etc.). Diremos que la pregunta es virtualizante y la proposicin ms bien potencializante, ya que puede tomar varios valores predeterminados de verdad. Prosiguiendo el trabajo d e fragmentacin, la proposicin se puede dividir siempre como la aparicin de una hiptesis, que seala una virtualizacin: En el ao 2000, todos los coches, etc., y como juicio: Esta hiptesis es verdadera, que es una especie de realizacian. Lo mismo es vlido para el yunque. Ser virtual como soporte para el bricolage creativo y alternativo, pero potencial como reserva de hierro, herramienta que puede desgastarse, etc. Real, posible, actual y virtual son cuatro morlos <lescr (lil'crenLes, pero en cada fcnmcno coiicrcto que se puedc uiiiili;r.iii. ciisi sicrnprc obrun irintos. 'lbtlu s i i u i i c h viviciitc hiicc I'~iiicl~iiiiii. ~.rilir.cii. IIIIII ilc iiiiiliir i>iilolhpiciiilc ciiiilri) I ~ C I I I I I O Ny. por tuiilo, I n i i i l ( ~LIPIII- scr ~ ~ i l l r i ~ ciii Iilibiliic ilriiiii~ IIIIII tlr IIIN ciculnr c ~ i l l l n ~ . ~ ~ c ~ l i ~ ~ ~ ilo

Estoy escribiendo en mi ordenador con la ayuda de un programa de tratamiento de textos. Desde una perspectiva exclusivamente mecnica, obran una dialctica de lo potencial y de lo real, ya que, por un lado, se realizan las posibilidades del programa y de la mquina, y se visualiza (se realiza) un texto en la pantalla, resultado de toda una serie de codificaciones y traducciones bien determinadas. Por otro lado, la alimentacin elctrica potencializa la mquina y yo, por intermedio del teclado, potencializo el texto como procesador de los cdigos informticos. Paralelamente, redactando este texto actualizo problemas, ideas, intuiciones, reglas de escritura, cuya relectura, en contrapartida, modifica el espacio virtual de significaciones al cual responde (lo que constituye, por tanto, una virtualizacin). Se ve que los procesos de potencializacin y de realizacin slo adquieren sentido a travs de la dialctica de la actualizacin y de la virtualizacin. De igual modo, los modos de realizacin y de potencializacin del texto (el aspecto puramente tcnico o material, si se prefiere) condicionan e influencian fuertemente la creacin de un mensaje significativo (dialctica de la virtualizacin y de la actualizacin). La dialctica de lo virtual y de lo actual, capturada por lo real, se cosifica. Recuperados por los procesos d e virtualizacin y de actiializacin, posible y real son objetivados o subjetivados. As, el polo del acontecimiento no deja de implicar al polo de la sustancia: coniplejizacin y desplazamiento de los problenias, montaje de mquinas subjetivizantes, construcciones y circulaciones de objetos. Es as como el niundo piensa dentro de nosotros. Pem, en contrapartida, el polo de la sustancia envuelve, degrada, fija y se alimenta del polo del acontecimiento: registro, institucionalizacin, cosificacin.

Acontecimiento envuelto
Acontecimiento envolvente
Susisnci~ envolvente
Viriualizaciri Actualiraein

Sustancia erivuelta
Subjerivacin Objetivacin
Realizacidn Poiencializacidn

Cusificacin Institucionalizaciri

Dualidad del acontecimiento y d e la sustancia lil iiptirentc dualismo eiiire la sustancia y el acontecimiento escontlc. qui/,hs, iiii;i pl.ofundii tiiiidii<l.Eii I;i I'ilosol'lii de Wliilchctid los 16r-. i i i l i i i i u iiliiiiiiis clcl iiiililinis I'iIo~Ol'ic~i iiqiicll~~ tlc vriiliiil cu . qiic soii

EL QUADRNIUM O T L I O LA VIRlUALIZACION, UNA DE TANTAS TRANSFORMACIONES N U &C :

129

acontecimientos, llamados ocasiones actuales. Las ocasiones actuales son especies de miiadas transitorias, procesos de percepcin elementales, generalmente inconscientes, que reciben ciertos datos de precedentes ocasiones actuales, las interpretan, iransmiten a otros su sntesis y desaparecen. De cualquier modo, aunque se est dispuesto a admitir que las ocasiones actuales son la ltima palabra relativa a ~acontecimientos de la realidad, es obligado constatar que existen, al menos en apariencia, muchas sustancias permanentes, cosas durables. Whitehead resuelve el problema dando cuenta de nuestra experiencia de cosas durables en trminos de sociedades coordinadas de acoiitecimierztos, que coniparten y se transmiten caracteres particulares. Una piedra, por ejemplo. Es iina sociedad de ocasiones actuales parecidas, que heredan linealmente unas de otras sus datos y sus l o m a s de reaccionar,

Procesas
Orden de la seleccin

Polo de lo nlaniliesto

lo que explica que, en un lapso corto de tiempo, la piedra conserve aproximadamente el mismo color, la misma dureza, etc. Para establecer el puente entre la sustancia y el acontecimiento, se podra plantear la hiptesis de que el acontecimiento es una especie de sustancia molecular, miniaturizada, fragmentada hasta el acto puntual. De la misma forma, la sustancia s61o sera la apariencia de una sociedad de acontecimientos, una multitud coordinada de microexperiencias toscamente asociadas en la imagen de una cosa: en suma, del acontecimiento molecular. Adems, las cosas ms estables, por ms durables que sean, no se pueden interpretar siempre como acontecimientos a la luz de una duracin que los supera, como la existencia de las montaas a escala de la historia de la Tierra? El razonamiento evidentemente puede invertirse: un acontecimiento. qu tiene de diferente de la disolucin o la aparicin de una sustancia, incluso de una sustancia disolvente? Quizs haya que considerar el dualismo de la sustancia y del acontecimiento como el yin y el yang en la filosofa china clsica: habra paso, transformacin perpetua de uno en el otro. Cada uno de ellos expresa una cara no eliminable y complementaria de los fenmenos, como la onda y la partcula en la fsica cuntica.

Keuli~acin Canjunlo de posibles predeterminada? Insiste

Lo real

cada de potencial
Poteniializacin Prodncciii de recursos

Cosas persistentes y iesistentes Subsiste

Si>liiciiiii
11 ,111 ~111>1111.11,11<

IIIJY<IIII-~!OI I , I ~ ~ I I I L > ~ < V I ( ~ ditniiii n<iliicI<iit r i i i i i i ~ i t , l jll~ll?bll!llllc~!

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Epflogo: bienvenida a los caminos de lo virtual

Amo l o que es frgil, evanescente, nico y carnal. Aprecio los seres y los lugares singulares, irremplazables, las atmsferas vinculadas para siempre a situaciones y amomentos. Estoy persuadido que una parte capital de la moral consiste, simplemente, en aceptar estar en el mundo, en no huir, en estar ah, para los otros y para uno mismo. Pero el tema de este libro era la virtualizacin. Por lo tanto, he examinado la virtualizacin. Esto no implica el olvido de los otros rasgos del ser: y, evidentemente, si fuera necesario, incito a la lectora, al lector a no ignorarlos. Precisamente, porque lo actual es tan valioso. debemos pensar con la mayor urgencia en la virtualizacin que l o desestabiliza y habituamos a ella. Creo que el sufrimiento de experimentar la virtualizacin sin comprenderla es una de las principales causas de la locura y de la violencia de nuestro tiempo. En este libro he querido mostrar que la virtualizacin es el movimiento por el cual se ha constituido y contina crendose nuestra especie. Sin embargo, a menudo la virtualizacin se considera inhumana, deshumanizante, como la ms aterradora d e las alteridades en curso. He intentado humanizarla, analizndola, pensndola, a veces cantndola, inclusive por cuenta propia. Numerosos intelectuales de hoy, orgullosos de su funcin crtica creen hacer una labor honorable propagando el desasosiego y el pnico a propsito de la civilizacin emergente. En cuanto a m, por medio de un trabajo de poner en palabras, de constmccin de conceptos y de integracin en la cultura, he querido acompaar a algunos de mis contemporneos en su esfuerzo por vivir un poco menos en el miedo y el resentimiento. He querido dotar de herramientas, por medio de una cartografla de lo virtual, a aquellos que, como yo, intentan con gran csl'ucrzci crinvcrlirsc cn iictores.

L a virtualidad, e n sentido estricto, no tiene nada que ver con aquello que nos dice la televisin. No es un mundo falso o imaginario. Por el contrario, la virtualizacin es la propia dinmica del mundo comn, aquello por lo que compartimos una realidad. Lo virtual, lejos d e delimitar el reino de la mentira, es precisamente el modo d e existencia d e donde surgen tanto la verdad como la mentira. No hay ni verdadero ni falso en las hormigas, los peces o los lobos: solamente huellas y cebos. Los animales no tienen pensamiento proporcional. Verdad y falsedad son indisociables de enunciados articulados, y cada enunciado sobrentiende una cuestin. La interrogacin est acompaada por una extraa tensin mental, desconocida en los animales. Este hueco activo, este vaco seminal, es la esencia misma de lo virtual. Planteo la hiptesis de que cada salto hacia un nuevo modo d e virtualizacin, cada ampliacin del campo de problemas abre nuevos espacios a la verdad y, en consecuencia, tambin a la mentira. Aspiro a la verdad lgica que depende del lenguaje y de la escritura (dos grandes instrumentos de virtualizacin), pero tambin a otras formas d e verdad, quiz ms esenciales: las que expresan la poesa, el arte, la religin, la filosofa, la ciencia, la tcnica y, finalmente, las humildes y vitales verdades d e las que cada una uno de nosotros es testigo en su existencia cotidiana. Probablemente, uno de los ms interesantes caminos abiertos a las bsquedas artsticas es el descubrimiento y la exploracin d e nuevas formas d e verdad, conducidas de un modo confuso por la dinmica de la virtualizacin. El arte puede hacer perceptible, accesible a los sentidos y a las emociones, el salto vertiginoso en la virtualizacin que, con tanta frecuencia, efectuamos a ciegas y con el cuerpo a la defensiva. Pero el arte tambin puede intervenir o interferir en el proceso. El hipercuerpo, la hipercorteza, la nueva economa de los acontecimientos y de la abundancia, del fluctuante espacio del saber acaso no son la arquitectura y el design fundamentales de nuestro tiempo? Se supone que los artistas slo han podido expresarse con libertad durante un perodo muy corto de la historia del arte. Numerosas investigaciones estticas contemporneas recuperan las prcticas arcaicas consistentes en dar una consistencia, en prestar una voz a la creatividad csmica. Entonces, para el artista. no se trata tanto dc interpretur el mundo como de permitir que procesos biolgicon uctuiilcs o hipotCticos. estructuras matemcticus dinAmiciis sociulcr; o colcctivuh ioinen tl directrimente lu pnluhru. El urie, aquf. yu nci ciiuinie eii ctlinpoiier uii uciiciisi~jc~.i n o iniiqiiiiiiir uii tlinliowilivn quc periiiila ii Iii purlc ~ eii lotliivlii iilii<Iii tlc Iii ci'ciillvl~lii<l cnuilll<.iiIiiiccr illi' Mil ~ii.ill>lo ciliilil.

Aparece un nuevo tipo de artista que ya no cuenta ninguna historia. Es un arquitecto del mbito de los acontecimientos, un ingeniero de mundos para miles de millones de historias venideras. Esculpe directamente sobre lo virtual. Hablo de arte y de esttica porque, como muchos, apenas considero la instancia poltica tradicional, se apodera de m la consternacin. Pero, a fin de cuentas, se trata de hacer prevalecer una inquietud ai?lsrica, criterios verdaderamente estticos (aquellos que acabamos de evocar), un espritu de creacin en el seno mismo de la accin poltica, as como en la ingeniera ms puramente tcnica o -por qu n o ? en las actividades econmicas. Por qu este arte transversal debe intervenir activamente en la dinmica de la virtualizacin? Porque la actualizacin a menudo tiende a la realizacin. Porque la invencin de una nueva velocidad se desmorona fcilmente en una simple aceleracin. Porque la virtualizacin a veces se convierte en la descalificacin de lo actual. Porque la puesta en comn, que es la operacin caracterstica de la virtualizacin, bascula demasiado frecuentemente en la confiscacin y la exclusin. Hace falta una sensibilidad de artista para captar en la fase inicial estas diferencias, estos desajustes en las situaciones concretas. Cuando lo posible aplasta a lo virtual, cuando la sustancia asfixia al acontecimiento, la funcin del arte vivo (o el arte de la vida) consiste en restablecer el equilibrio. La fuerza y la velocidad de la virtualizacin contempornea son tan grandes que exilian a los seres de sus propios conocimientos, los expulsan de su identidad, de su oficio, de su pas. La gente se atasc a en las carreteras, se amontona en los barcos, s e empuja en los aeropuertos. Otros, todava ms numerosos, verdaderos inmigrantes de la subjetividad, son forzados a vivir un nomadismo interior. Cmo responder a esta situacin? Es necesario resistir a la virtualizacin, exasperarse por los territorios y las identidades amenazadas? se es precisamente el error fatal que no hay que cometer bajo ningn concepto. Porque la consecuencia, a largo plazo, slo puede ser el desencadenamiento de una violencia bmtal, como esos desvastadores temblores de tierra que son consecuencia de la falta de elasticidad y del bloqueo mantenido durante mucho tiempo, de las placas de l a corteza terrestre. Debemos ms bien intentar acompaar y dar sentido a la virtualizacin, mientras inventamos un nuevo arte d e la hospitalidad. La ms alta moral d e los nmadtis debe convertirse, en este momenlti de gran desterritoriiiliznci<5n.en iinu riucvii <limcn?iicn esldticii. cl t i i ~ y o mismo de Iii crciicicn. El iiric y. p t ~ r iiiiitii. I i i l'ilriutifla, I i ~iolfiiciiy Iii idciilcii i~iic lo Iiiiplrii y iiirii

viesa, debe oponer una virtualizacin revalorizante, incluyente y hospitalaria a la virtualizacin pervertida que excluye y descalifica. Aguzad el odo a la interpelacin de este arte, de esta filosofa, de esta poltica inaudita: Seres humanos, gentes de aqu y de todos lados, vosotros que habis sido arrastrados por el @an movimiento de la desterritorializacin, vosotros que habis sido incorporados al hipercuerpo de la humanidad y cuyo pulso tiene eco en sus pulsaciones gigantescas, vosouos que pensiis reunidos y dispersos entre la hipercorteza de las naciones, vosotros que vivs atrapados, separados en este inmenu 0 acontecimiento del mundo que no deja de referirse a s mismo y de recrearse, vosotros que habis sido arrojados vivos en lo virtual, vosotros que habis sido tomados en este enorme salto que nuestra especie efecta hacia el origen del flujo del ser. s, al corazn mismo de esta extraa turbulencia, vosotros estis en vuestra casa. Bienvenidos U la ltima residencia del gnero humano. Bienvenidos a los caminos de lo virtual!.

Bibliografa comentada

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