EL MEXICANO ASPECTOS CULTURALES Y PSICOSOCIALES ‘ hae wr t ce UNIVERSIDAD NACIONAL AUTONOMA DE MEXICOque tenderd a una mayor En cuanto a con cierto rigor supone entfrentar- dose, podrii recuperar parte de los el 'versas conceptualizaciones adquiridas en usos histéricos fiadanos que ahora estén en contra, se han murginado, o bievey iniferentes ante la forma en que se leva a cabo la politica, Una interrogante dificil de ac larar es si el Estado tended Suficiente capacidad para resolver el problena edue V0, como quedé seftalado es condici6n sir ‘ocidlogo se encuentra en una situacién singular dentro specialistas en ciencias sociales, en la medida en que Parte del vocabulario de los asuntos cotidianos y de n extendida dentro de los mis distintos estr oS en su tarea académica. Y si bien esto desventajas por la imprecision conceptual, se ber ecesario, al evitar usar un lenguaje oscuro y le S6lo para los iniciados. Un primer desglose de este concepto estaria apoyado por las fan en los dic- de la lengua gente parecen ser insigi ra la magnitud de la tarea por real Finalmente, se puede sefialar que la dependencia de cualquier con: Vs Las Rey Pes gna cones polices soy México, México, tess is profesional, 1967, 262no en su propio yo, en su familia, humanidad, puesto que su esencia Lun proceso continuo de desbastar stu Su persona, de “afinarse” es decir, de hacerse més hom encontrarse. Es en este contexto que Malraux define a la Ta como la expresién més profunda de fi formas de arte, de amor, vés del curso de los feman, como para Johnson y Duverger, a de cultura resulta abstracta y poco mang} Por Io que el dltimo propone volverla mis opera ciendo en ella el concepto de rol. Duverger siguiente defi cultura es un conju maneras de actuar, de pensar y de sentir, co | André Malraux, Poltica de la cultura, Buenos Aires, Argentina, Ba 1976, p. ionario de ciencias sociales, Madrid, uNe:CO, 1, 1975, 264 jue definen los comportamientos expresados de una colee- ividad de personas.’ Por lo tanto, la acc como el modo de es “practicar algo na cultura, puesto que no hay persona que no par- por lo menos en minima forma, de una sociedad que dominar y transformar al mundo. Y dentro de esta linea ade la politica, Barcelona, Ariel, 1975, pp. tura de a pobreza, Buenos Aires, AmorTor * Maurice Duverger, op. cit, p. 11S 265