LEYENDA LA GARITA DEL DIABLO Con un grito de" Alerta" el centinela comenzaba la jornada militar, Esto se efectuaba frecuentemente

para no dormirse y atestiguar su vigilancia. Misteriosamente, durante una noche oscura, desapareci un centinela de esta garita, surgiendo as la leyenda de la "Garita del Diablo". Los habitantes de la isla de Puerto Rico, eran muy propensos a los ataques de piratas. Por tal razn tenan que pasarse la vida vigilando. La ciudad capital estaba rodeada (an est) por castillos y murallas. Alrededor de las murallas haban, entre trecho y trecho, unas garitas o torresitas donde los soldados hacan su guardia da y noche. Por las noches se sentas las rondas de gritos que los centinelas gritaban para no dormirse. - Centinela alerta! - le gritaba uno Y el ms cercano responda: -Alerta est! Entre todas las garitas, haba una, la ms distante y solitaria. Estaba sobre un acantilado profundo en el extremo de la baha. En el silencio de la noche, el ruido del mar produca un rumor como si los malos espritus estuvieran cuchicheando. Haba un soldado al cual llamaba "Flor de Azahar". El azahar era una flor muy blanca y como el soldado Snchez tena la piel blanca como el azahar, le llamaban as. Esa noche le toc a Snchez velar en esa garita.

Como de costumbre, los gritos de contrasea de los soldados se escuchaban de trecho en trecho. Pero, al llegar al del soldado Snchez, nadie contestaba. Solo se escuchaba el viento silbar y el mar con su rumor. El miedo se apodera de sus compaeros que pasaron la noche temblando, del solo pensar, que le hubiese pasado a su compaero. Al salir el sol, todos salieron corriendo hacia la garita a ver que haba pasado en la garita, que se haba quedado muda durante la noche. Encontraron: el fusil, la cartuchera y el uniforme del soldado Snchez. El soldado Snchez, haba desaparecido sin dejar rastros. Los soldados, que eran supersticiosos, comenzaron a decir que un demonio lo haba sorprendido y se lo haba llevado por los aires. Desde ese da, a la garita del desaparecido Snchez, se le conoce como "La Garita del Diablo". Eso fue lo que creyeron los soldados y el resto de la isla. Pero la verdad.....esa se las contar yo, quieren saberla?.

Pues aqu les va: Snchez (Flor de Azahar) era un soldado andaluz y muy guapo, que perteneca al Regimiento de Caballera y tocaba una guitarra muy bella. Diana, una mestiza, muy hermosa, viva profundamente enamorada de Snchez. Y Snchez de ella. Se conformaban con mirarse y hablarse con los ojos. A Snchez su ordenanza le prohiba acercarse a ella, y a ella, se lo prohiba su madre de crianza que era ms estricta que un sargento. Flor de Azahar (Snchez) se comunicaba con ella, a travs de su guitarra. En las noches la tocaba y cantaba. En el canto le comunicaba a Diana sus mensajes. Una noche le envi un mensaje, el cual solo ella poda comprender, que deca: "Maana cuando anochezca, vete a buscar a tu amor, porque lejos de tus brazos, se le muere el corazn." La noche siguiente, Diana se levant muy calladita y sigilosamente, sali de la casa para buscar a su amor. Cuando se encontraron, en la garita, se fundieron en besos y palabras de amor y decidieron huir lejos y vivir juntos para siempre. Diana le haba llevado un traje civil. El dej en la garita el fusil, la cartuchera y el uniforme y sin hacer el menor ruido huyeron hacia la sierra y los bosques de Luquillo. All, a escondidas del resto de la isla, construyeron su hogar y vivieron el resto de sus das. Dicen que an, en la garita, en las noches se escucha el rasgueo de la guitarra y una risa disuelta en el viento. Queriendo sto decir que Diana y Flor de Azahar se burlan de los que inventaron la leyenda de la Garita del Diablo.

MITOS EL CONEJO DE LA LUNA Quetzalcatl, el dios grande y bueno, se fue a viajar una vez por el mundo en figura de hombre. Como haba caminado todo un da, a la cada de la tarde se sinti fatigado y con hambre. Pero todava sigui caminando, caminando, hasta que las estrellas comenzaron a brillar y la luna se asom a la ventana de los cielos. Entonces se sent a la orilla del camino, y estaba all descansando, cuando vio a un conejito que haba salido a cenar. -Qu ests comiendo?, - le pregunt. Estoy comiendo zacate. Quieres un poco? -Gracias, pero yo no como zacate. -Qu vas a hacer entonces? -Morirme tal vez de hambre y de sed. El conejito se acerc a Quetzalcatl y le dijo; -Mira, yo no soy ms que un conejito, pero si tienes hambre, cmeme, estoy aqu. Entonces el dios acarici al conejito y le dijo: -T no sers ms que un conejito, pero todo el mundo, para siempre, se ha de acordar de ti. Y lo levant alto, muy alto, hasta la luna, donde qued estampada la figura del conejo. Despus el dios lo baj a la tierra y le dijo: -Ah tienes tu retrato en luz, para todos los hombres y para todos los tiempos

Historia de Maxcanu No hay datos exactos sobre la fundacin de Maxcan, pero se sabe que perteneci al cacicazgo de Ah Canul antes de la Conquista de Yucatn y despus de sta, se constituy la encomienda de Jos Domingo Pardo con 256 indios a su cargo en 1734.[6] Algunos de los sucesos ms importantes durante el siglo XX fueron:

En 1900, Maxcan figura como Villa y cabecera del pueblo de Kopom y dos fincas rurales llamadas Nupil y San Isidro. Estas ltimas en 1910 adquieren la categora de Pueblo. El 28 de abril de 1914, Maxcan adquiere el ttulo de Ciudad por Decreto, el cual poco tiempo despus es derogado volviendo a su condicin de Villa. En 1921 el pueblo de Nupil perteneciente al municipio, pierde esa categora quedando la Villa de Maxcan con dos pueblos: Kopom y San Isidro. En 1925 el pueblo de San Isidro pierde tambin su categora quedando el municipio con un pueblo: Kopom. En 1935, Kopom y la finca Kobnochacn deja de pertenecer a la poblacin, erigindose la primera en municipio libre y la ltima como localidad del nuevo municipio. CONTECIMIENTOS 1825 Maxcan paso a formar parte del Partido Camino Real Bajo con cabecera en Hunucm. 1847 Por orden del Gobierno estatal se instalan Piscotas a la entrada de la poblacin para azotar a los indios sospechosos de conspiracin, los cuales fueron ms de 200 incluyendo al Cacique de Maxcan. 1900 Maxcan figura como Villa y cabecera del pueblo de Kopom y dos fincas rurales llamadas Nupil y San Isidro. Estas ltimas en 1910 adquieren la categora de Pueblo. 1914 El 28 de abril de este ao Maxcan adquiere el ttulo de Ciudad por Decreto, el cual poco tiempo despus es derogado volviendo a su condicin de Villa. 1921 El pueblo de Nupil perteneciente al municipio, pierde esa categora quedando la Villa de Maxcan con dos pueblos: Kopom y San Isidro. 1925 El pueblo de San Isidro pierde tambin su categora quedando el municipio con un pueblo: Kopom. 1935 Kopom y la finca Kobnochacan deja de pertenecer a la poblacin, erigindose la primera en municipio libre y la ltima como localidad del nuevo municipio.

Definicin de mito Del griego mythos (cuento), un mito refiere a un relato de hechos maravillosos cuyos protagonistas son personajes sobrenaturales (dioses, monstruos) o extraordinarios (hroes). Se dice que los mitos forman parte del sistema religioso de una cultura, que los considera como historias verdaderas. Tienen la funcin de otorgar un respaldo narrativo a las creencias centrales de una comunidad. El antroplogo Claude Lvi-Strauss agrega que todo mito cumple con tres atributos: trata de una pregunta existencial, est constituido por contrarios irreconciliables y proporciona la reconciliacin de esos polos para poner fin a la angustia. En su origen, el mito es un relato oral. Con el correr del tiempo, sus detalles van variando de acuerdo a la transmisin del conocimiento de generacin en generacin. Una vez que las sociedades desarrollaron la escritura, el mito fue reelaborado en forma literaria, con lo que extendi sus versiones y variantes. Cuando, en la antigedad, las explicaciones cientficas comenzaron a competir con las mticas, el trmino mito adquiri un contexto peyorativo, que comenz a utilizarse como sinnimo de una creencia extendida pero falsa o de una patraa. Por otra parte, el concepto de mito tambin suele utilizarse para referirse a personajes o hechos histricos, como un adjetivo. Por ejemplo: Juan Manuel Fangio es una figura mtica del automovilismo. Una leyenda es una narracin tradicional que incluye elementos ficticios, a menudo sobrenaturales y se transmite de generacin en generacin por lo que cambian partes de la historia , lo que aporta al relato cierta verosimilitud. La leyenda transcurre en un mismo reino de posibilidades al que pertenecen el narrador y su audiencia. Dichas posibilidades estn definidas con parmetros sumamente flexibles, que incluyen milagros percibidos como sucesos reales, pero que se encuentran enmarcados dentro del adoctrinamiento tradicional del lugar donde la leyenda se origina. Forma parte de la tradicin oral y con frecuencia experimenta supresiones, aadidos o modificaciones.