El Propsito de la Sociedad

Rav Baruch Ashlag (Kabbalah For The Student, p. 286)

Nos hemos reunido hoy para establecer una sociedad para todos aquellos que deseen seguir el camino y mtodo de Baal HaSulam, el camino por el cual ascender los niveles del hombre, y no quedarse como una bestia, como nuestros sabios dijeron, " Y tu Mi oveja, mi oveja, la oveja de Mi pastura, son los hombres. Y Rashbi dijo, Ustedes se llaman hombres, y los idolatras no se llaman hombres. Para entender el mrito del hombre, debemos traer un verso de nuestros sabios (Brochot 6b), acerca del verso, "El fin de todo asunto, habiendo sido todo escuchado: teme a Di*s, y observa Sus mandamientos; porque esto es el todo del hombre (Ecclesiastes, 12:13). Talmud pregunta, qu significa: eso es el todo del hombre? Rabbi Elazar dijo. El Creador dijo El mundo entero slo fue creado para eso. Esto significa que el mundo entero fue creado para el temor a Di*s.. An, necesitamos entender lo que es el temor a Di*s, siendo la razn por la que todo el mundo entero fue creado. De las palabras de nuestros sabios aprendemos que la razn de la Creacin era hace el bien a Sus creaciones. Esto quiere decir que el Creador dese deleitar a las creaturas para se sintieran felices en el mundo. Y aqu nuestros sabios dijeron acerca del verso, "que (el temor) es el todo del hombre, que la razn de la Creacin fue el temor hacia Di*s. Pero de acuerdo a lo que se explica en el ensayo Matan Tor, dice que la razn por la cual las creaturas no estn recibiendo el deleite y el placer, aunque son la razn de la Creacin, es la disparidad de forma entre el Creador y las creaturas. El Creador es quien da y las creaturas son quienes reciben. Pero hay una regla de que las ramas son similares a la raz de la que brotan. Y puesto que no hay recepcin en nuestra raz, puesto que el Creador no es de ninguna manera deficiente, necesitando recibir nada para satisfacer lo que quiere, el hombre siente insatisfaccin cuando necesita ser el receptor. Es por ello que cada persona esta avergonzada por comer el pan de la vergenza. Y para corregir eso, el mundo tuvo que ser creado. Olam (mundo) significa He'elem (ocultamiento), que el deleite y placer tienen que estar ocultos. Por qu es esto as? La respuesta es, por miedo. En otras palabras, es para que el hombre temiera usar sus vasijas de recepcin, llamadas auto-amor. Esto significa que uno debe privarse de recibir placeres porque uno se motiva por ellos, y debe tener la fuerza para prevalecer por encima de ellos , el objeto de sus deseos. Por el contrario, uno debe recibir placeres que traigan contento al Creador. Esto significa que la creatura querr otorgar al Creador y tendr temor del Creador, de recibir slo para s mismo, puesto que la recepcin de placer cuando uno recibe para su propio beneficio- lo remueve del anhelo por el Creador.

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Por lo tanto, cuando una persona lleva a cabo una de las Mitzvot (mandamientos) del Creador, uno debe apuntar a que esta Mitzva le traer pensamientos puros, que otorgar al Creador al seguir sus Mitzvot. Es como los sabios dijeron, Rabbi Hanania Ben Akashia dice: El Creador quiso limpiar Israel; por ende, l les dio bastante Tor y Mitzvot. Y es por ello que nos reunimos aqu -para establecer una sociedad en la que cada uno de nosotros siga el espritu del otorgamiento al Creador. Y para alcanzar este otorgamiento al Creador, tenemos que empezar otorgando al hombre, a lo que se le llama amar a los otros. Y el amor a los otros puede nicamente ser al revocarse a uno mismo. As pues, por un lado, cada persona debe sentirse bajamente, y por otro lado, estar orgullosa de que el Creador nos ha dado la oportunidad de estar en una sociedad en la que cada uno de nosotros no tiene sino una meta: que la Divinidad est entre nosotros. Y aunque no hemos alcanzado esta meta todava, tenemos el deseo de alcanzarla. Y esto, tambin, debe ser apreciado por nosotros, porque aunque slo estemos al principio del camino, esperamos alcanzar esta elevada meta.

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