Mentiras del Mundo Moderno

Galileo el Perseguido, o la Iglesia contra el conocimiento cientfico.

Por Ing. Vctor Chquer vhchequer@yahoo.com.ar Los adversarios de la Iglesia han tratado con xito de imponer a por varios medios, una cantidad de mentiras y calumnias que tienen por objeto desprestigiarla. Luego de muchos aos de insistir estas mentiras han quedado consagradas como Dogmas del anticatolicismo. De modo que si alguien se atreviera a oponerse a ellos recibira de inmediato la excomunin de la sociedad moderna. As por ejemplo ser descalificado cualquiera que trate de insinuar que la Inquisicin no fue lo que la mayora de la gente cree. El sistema funciona tan bien, que hasta las casas de formacin y los colegios catlicos han hecho suyos estas verdades de la fe modernista demostrando as la perversin que aqueja a la inteligencia catlica. Por eso nos ha parecido conveniente ir levantando el espeso velo que cubre la verdad histrica, en la medida de nuestras posibilidades y del escaso tiempo que disponemos; dando mayor sentido a nuestra crtica con acciones que contribuyan a solucionar la situacin que aquella analiza. Empezaremos con la condena a Galileo Galilei, que ha sido inmortalizada por una frase que l jams pronunci: Y sin embargo se mueve aunque el dogma moderno indique lo contrario.

I 1

Evolucin de las Teoras Astronmicas. El Sistema Geocntrico de Ptolomeo

Sabemos que desde muy antiguo le interes al hombre escudriar las estrellas, seguramente guiado por ese anhelo del Cielo perdido para la raza de Adn. Vean nuestros ancestros, como lo vemos nosotros, el movimiento de los distintos astros a travs del firmamento, lo cual unido a la impresin firmsima que tenemos de que la Tierra est absolutamente quieta, los habr inducido fcilmente a pensar que era ella el centro estable del universo y que las estrellas giraban a su alrededor. Teora que recibe el nombre de Geocntrica. Sin embardo ya en el siglo III A.C, Aristarcos de Samos (ltimo alumno de Pitgoras) propone a grandes rasgos el sistema Heliocntrico: la tierra y los dems planetas giran alrededor del sol, la tierra gira sobre si misma y la inclinacin de su eje es el origen de las estaciones. No obstante est concepcin no logr imponerse y en el siglo II de nuestra era, Ptolomeo (de Alejandra) establece firmemente la teora Geocntrica que habra de permanecer casi sin variaciones hasta el siglo XVII. Ptolomeo afirma explcitamente que su sistema no pretende descubrir la realidad, siendo slo un mtodo de clculo. En base a un cmulo de observaciones registradas, cre un sistema cuya formulacin matemtica le permita justificar la posicin de los astros en el pasado y predecirla para el futuro.

En el siglo XIII Santo Toms de Aquino, advierte que los epiciclos y excntricas, con que Ptolomeo tuvo que modificar las rbitas circulares de los astros en su sistema para poder explicar ciertos fenmenos, son solamente una hiptesis que se hace para salvaguardar las apariencia de los movimientos celestes, pero no es esta una razn lo bastante probatoria, pues podran salvaguardarse con otra hiptesis. De modo que, ya por su mismo autor, ya por la inteligencia de una mente perspicaz, el sistema de Ptolomeo era ms bien una hiptesis que una realidad. En la medida en que las observaciones astronmicas se fueron haciendo ms precisas por la introduccin de aparatos especializados, ciertas observaciones ya no pudieron ser sostenidas con esta teora. Tal el caso de los cometas sobre los que Galileo errara completamente como veremos luego.

El sistema Heliocntrico de Coprnico

Nicols Coprnico, sacerdote Polaco (1473-1543) fue requerido en 1514 por el concilio de Letrn (Papa Len X) para que aconsejara sobre la posibilidad de una reforma en el calendario. Su respuesta fue que la duracin del ao y los meses y el movimiento del sol y la luna an no eran suficientemente conocidos para intentar una reforma. El incidente, sin embargo, lo impuls, como le escribi ms tarde al Papa Pablo III, a hacer observaciones ms exactas. (stas finalmente sirvieron, setenta aos despus, de base para completar el calendario gregoriano). "Sobre los Giros de los Cuerpos Celestes" , que as se llama su obra, es un testimonio de sus incansables observaciones del sol, la luna y los planetas. Muchos aos antes de su muerte haba ya concluido este libro, en el que postula la hiptesis de que es el Sol el que est quieto y todos los planetas, inclusive la Tierra giran en torno a l, pero no se atreva a publicarlo por temor a ser ridiculizado por la gente. Pens en transmitirlo de boca en boca como hicieron los discpulos de Aristteles (Peripatticos). Sus amigos insistieron y l escribi un listado de 6 axiomas, reservndose la formulacin matemtica para lo que luego sera la obra principal. Ya en 1533, Alberto Widmanstadt dio una charla ante el Papa Clemente VII sobre el sistema solar copernicano. Su recompensa consisti de un cdice griego que se encuentra en la biblioteca estatal de Munich. Tres aos ms tarde, Coprnico fue urgido por el Cardenal Schonberg, entonces Arzobispo de Capua, mediante una carta, fechada en Roma al 1 de Noviembre de 1536, a publicar su descubrimiento o al menos mandar a hacer una copia pagada por el Cardenal. Pero todo esto fue intil. Finalmente en 1541 Coprnico, sintiendo el peso de sus sesenta y ocho aos, cedi, tal cual le escribi a Pablo III, por la presin del Cardenal Schonberg, del Obispo Giese de Culm y de otros hombres de ciencia para que entregara sus manuscritos para su publicacin. Pero debido a la frrea oposicin protestante el libro fue publicado slo pocos das entes de la muerte de Coprnico. Estaba dedicado al Papa Pablo III que acept tal dedicatoria. La Iglesia demuestra de este modo que no estaba cerrada al Heliocentrismo siempre que fuera tratado como una hiptesis. En cambio del lado protestante llueven las condenas por hereje; un texto luterano de la poca dice:

La gente le presta odos a un astrnomo improvisado que trata de demostrar de cualquier modo que no gira el cielo sino la Tierra. Para ostentar inteligencia, basta con inventar algo y darlo por cierto. Este Coprnico en su locura, quiere desmontar principios nuevos y antiguos de la Astronoma Y el protestante Mlaton agregaba: No toleraremos semejante fantasa Es decir que el primer libro que sostiene la teora heliocntrica es publicado a instancia del Papa y de algunos Obispos y contra la cerrada oposicin Luterana. Hay que tener en cuenta que en la obra de Coprnico no hay una demostracin contundente del sistema que defenda y que luego llegara de la mano de Kepler Newton muchos aos despus.

Tycho, Ojos de guila

Astrnomo dans nacido en 1546 (poco despus de la muerte de Coprnico). Fue el ltimo cientfico que observ las estrellas sin la ayuda de aparatos pticos. En agosto de 1563, cuando tena diecisis aos, Tycho observ una conjuncin entre Saturno y Jpiter. El fenmeno no hubiera tenido mayor trascendencia sino fuera porque se dio cuenta de que las tablas alfonsinas -las vigentes por entonces- predecan el acontecimiento con un mes de retraso. Esto lo llev a pensar que el progreso en astronoma no poda conseguirse por la observacin ocasional e investigaciones puntuales sino que se necesitaban medidas sistemticas, noche tras noche, utilizando los instrumentos ms precisos posibles. Dise aparatos que le permitieron medir las posiciones de los astros y planetas con una precisin muy superior a la poca (reitero, no eran pticos). Observ el cielo por ms de 22 aos acopiando informacin y en 1600, durante una estancia en Praga, conoci al brillante matemtico Juan Kepler quien pas a trabajar con l y a quien, antes de morir en 1601, entreg las anotaciones que tan sistemticamente registrara.

Juan Kepler, Rey de las Matemticas

Nacido en 1571 en Alemania en el seno de una familia protestante, era un hombre de profundo espritu religioso que haba decidido ser telogo. A raz de su expulsin por hereje (es decir por sostener las ideas de Coprnico) del colegio teolgico protestante de Tubinga, abandon Alemania y se refugi en Praga en la Universidad Pontificia de Boloa donde conoci a Tycho Brahe. Utilizando la copiosa y nica informacin que haba heredado de l, trat afanosamente de demostrar la circularidad de las rbitas planetarias, ya que, estando influido por el concepto aristotlico y pitagrico de que la forma simple ms perfecta es el crculo y por lo tanto, como partidario del sistema heliocntrico, esperaba que los planetas se movieran alrededor del Sol siguiendo rbitas circulares, pero los datos de Tycho slo podan ser conciliados con rbitas elpticas, las que finalmente se vio obligado a aceptar. Fruto del legado de Tycho y de su dominio de las matemticas, son las Tres leyes del Movimiento Planetario o de Kepler (1609-1619), que

revolucionaron el conocimiento cientfico y permitieron predecir con asombrosa precisin el movimiento de los astros. Los reformadores protestantes lo excomulgaron por ello en 1612. No obstante, Kepler no se cuestionaba el por qu de tales movimientos sino que, como Ptolomeo, sugiri un modelo que confirmara las observaciones, en este caso apoyado por la exacta formulacin matemtica.

Isaac Newton, la sntesis.

Todos los astrnomos de que hablamos estudiaron el movimiento de los astros sin preguntarse por la causa que lo produce. Fue Isaac Newton, nacido en Inglaterra en 1643, pocos meses despus de la muerte de Galileo, quien descubri y cuantific esta causa en su Ley de la Gravitacin Universal (1685). A partir de esta y de las leyes del movimiento de los cuerpos sobre la tierra dedujo las leyes de Kepler, con lo cual encontr su causa (la gravedad) y unific las leyes del movimiento de los astros con las que rigen los movimientos sobre la superficie de la Tierra. Conclusin: Esta breve resea histrica tiene la intencin de aclarar que en la poca de Galileo la Iglesia no condenaba las teoras de Coprnico, considerndolas como lo que eran en realidad, una posibilidad sin fundamento seguro por esos aos. Recin a finales del siglo XVII queda completada la formulacin matemtico-causal del sistema Heliocntrico. Slo en 1748 se comprueba experimentalmente la rotacin de la Tierra. Y se hace visible con el pndulo de Foucault en 1851.

II 1 Introduccin

El caso Galileo

En principio resulta extrao que no se haya mencionado el nombre de Galileo en nuestra anterior crnica. Y es que, aunque tuvo participacin en la edificacin de la astronoma, su intervencin en este campo ha sido exagerada por los comunicadores. Sus principales mritos cientficos se dan en el campo de la Mecnica, el estudio sobre la cada de los cuerpos. Galileo naci en Pisa en 1564. All ense matemticas desde 1589 a 1592, luego lo hace en Padua hasta 1610. Ensea tambin astronoma, adhiriendo en principio al sistema de Ptolomeo. Estuvo influido por las ideas de Aristteles sobre la simpleza del crculo y por ello defendi la hiptesis (que tambin obsesionara a Kepler) de que los astros seguan una rbita circular. Esto lo llev a cometer un grave error cuando neg la existencia de los cometas descriptos por Tycho y luego por el Padre Grassi, sacerdote Jesuita del observatorio romano que estudi tres de ellos aparecidos en 1618, diciendo que eran simples fenmenos metereolgicos. Para no admitir las rbitas elpticas de los mismos, como es evidente a simple vista.

A principios de 1609 Galileo tuvo noticias de que un ptico holands llamado Lippershey, haba producido un instrumento que permita ver de manera ampliada objetos distantes. Galileo estudi los procesos que estaban involucrados y sus principios, y se dice que luego de una noche completa de estar trabajando en los principios de la refraccin de la luz, tuvo xito en construir un objeto capaz de aumentar tres veces la visin de objetos distantes. Esa capacidad de visin rpidamente se aument a treinta y dos veces. Las observaciones que hizo con el instrumento (satlites de Jpiter, fases de Mercurio y Venus, evolucin de las manchas solares) apoyaban la teora de Coprnico a la que l ya se haba pasado tiempo atrs aunque, segn una confesin que le hizo a Kepler, haba evitado tal identificacin por temor a ser vctima del ridculo, tal y como haba ocurrido con Coprnico. Con sus descubrimientos, Galileo se sinti con la seguridad de salir en defensa de los postulados de Coprnico publicando en 1610 sus observaciones en una obra llamada "Sidereus Nuncius". Ese libro es bien acogido y lo lanza a la fama. En marzo de 1611, acude a Roma, donde explica sus resultados a varios prelados. Se abri as un animado debate al enfrentarse a los partidarios incondicionales de Aristteles que tenan mucho poder en las Universidades. Quienes consideraban, errneamente, que la fsica de Aristteles, su filosofa y teologa formaban un todo, hasta el punto de entender los fenmenos naturales de la Biblia segn la fsica de Aristteles y el sistema ptolomico. Galileo ya les haba ganado una batalla al demostrar el error aristotlico de pensar que la velocidad de los cuerpos al caer depende de su masa. En 1611 estos acusaron a Galileo de contradecir las Sagradas Escrituras de modo que el tema pas del campo cientfico al terreno de la exgesis. Como ejemplo vemos en Josu 10: 12,13: Entonces habl Josu a Yahveh, el da que Yahveh entreg al amorreo en manos de los israelitas, a los ojos de Israel y dijo: "Detnte, sol, en Gaban, y t, luna, en el valle de Ayyaln." Y el sol se detuvo y la luna se par hasta que el pueblo se veng de sus enemigos. No est esto escrito en el libre del Justo? El sol se par en medio del cielo y no tuvo prisa en ponerse como un da entero. Segn la doctrina de Iglesia, al interpretarse un texto bblico, se debe aceptar el sentido literal (que es primero) siempre que no sea absurdo. Slo si esto no es posible se puede interpretar en sentido simblico u alegrico (en ese orden). Dado que el sistema de Ptolomeo era bastante adecuado (con una precisin de un cuarto de grado al fijar la posicin de los astros) y el Heliocentrismo no estaba suficientemente probado, no pareca razonable cambiar la interpretacin de estos textos para adecuarla a las nuevas hiptesis. Galileo, en lugar de no entrar en el juego de los peripatticos, y a pesar de que sus buenos amigos le aconsejan volver al debate cientfico y atenerse a l, se compromete en una campaa en favor de sus ideas y de su interpretacin de la Biblia, con la falta de moderacin que le caracteriza. Es decir hace exgesis que es algo para lo que no tena competencia.

Primer Proceso (1616)

A principios de 1616, se gener un ambiente de mucha confusin de ideas que oblig a la Congregacin del Santo Oficio a intervenir en febrero de ese

ao. El espritu de la Iglesia se puede ver en una carta del Cardenal Roberto Bellarmino (1615) en la que dice lo siguiente: La astronoma copernicana, es verdadera, en el sentido de que se funda sobre pruebas reales y verificables, o al contrario se basa solamente en conjeturas y apariencias?; las tesis copernicanas, son compatibles con los enunciados de la Sagrada Escritura? Segn el Cardenal, hasta que no se proporcionaran pruebas de la rotacin de la tierra en torno al sol, ser necesario interpretar con mucha circunspeccin los pasajes de la Biblia que declaraban que la tierra era inmvil. Pero si se demostrara que la rotacin de la tierra era cierta, entonces los telogos deban, segn l, revisar sus interpretaciones de los pasajes de la Biblia aparentemente en contraste con las nuevas teoras copernicanas, de modo que no se considerasen falsas las opiniones cuya verdad estuviese demostrada. Y aunque Galileo intuitivamente haba acertado, la prueba que dio de la rotacin terrestre era absolutamente falsa y an retrgrada para su poca, porque indic que a ese movimiento se deban las mareas, cuando algunos de sus coetneos buscaban la causa del fenmeno en la influencia del Sol y de la Luna, y luego Newton aclarara demostrando que slo depende de sta ltima. De modo que Galileo no convenci por faltas de pruebas resultando imprudente (tanto desde el punto de vista exegtico como cientfico) cambiar la interpretacin literal de los pasajes bblicos en discusin. Por ello el Santo Oficio puso al libro de Coprnico en el Index hasta su correccin. Galileo no fue condenado, el Cardenal Bellarmino le pide por medio de un monitum (advertencia) que presente la teora de Coprnico solamente como una hiptesis. Galileo acepta y antes de regresar a Florencia es recibido por el Papa Pablo V. En 1620 el mismo Papa autoriza la lectura del libro citado una vez realizada unas mnimas correcciones.

Segundo Proceso (1633)

As restablecida la paz, confinada la discusin al mbito de la ciencia (donde deba estar) las situacin se estabiliz hasta que el Cardenal Maffeo Barberini (amigo y admirador de Galileo) lleg al trono de San Pedro como Urbano VIII en 1623. Siendo cardenal. lo haba animado a escribir su Carta sobre las Manchas Solares en la que sugera el movimiento de la tierra e inclusive escribi una oda en apoyo de Galileo (Ladulatio Perniciosa) Es a este pontfice a quien Galileo dedica su obra Il Saggiatore. Galileo ve en esta circunstancia la oportunidad de que se levante la prohibicin de 1616 (que solamente obligaba a hablar del Heliocentrismo en forma hipottica). Lo cual demuestra cierta testarudez o quiz soberbia, por cuanto l no puede demostrarlo acabadamente. Comienza as en 1624 una obra sobre los distintos sistemas astronmicos en la que trabajar durante 6 aos. Para publicarla busca el imprimatur, aunque no sea necesario para obras cientficas, anticipndose quiz a las objeciones que pudieran hacerles sus adversarios. Viaja a Roma en 1630 y presenta el libro, que haba titulado Dilogo sobre el flujo y reflujo del Mar al Papa quien lo aprueba pero le aconseja a Galileo que hable sobre los sistemas en forma hipottica y cambie el ttulo de la obra, ya que como dijimos estaba equivocado en la explicacin de las mareas que an sostena. Galileo, cambia el ttulo por Dilogo sobre los principales sistemas del mundo, de Ptolomeo y Coprnico pero no sigue el otro consejo.

Para lograr el imprimatur evitando hablar de hiptesis, se vale de una treta: presenta a la censura solamente el prlogo (donde se disfraza de enemigo de Coprnico) y la conclusin del libro. La autorizacin en concedida en 1631 y el libro aparece en Febrero de 1632. Pero en el libro ha transgredido lo acordado en 1616. El Papa le confa al embajador de Toscana en el Vaticano: "Lo he tratado mejor de lo que l me ha tratado a m, porque l me ha engaado" Puede quiz consentirse el engao personal, pero no la mentira para conseguir la autorizacin ni la trasgresin al monitum de Bellarmino. Adems otra razn obliga a actuar rpidamente: el libro se publica en italiano (no en latn, idioma de la ciencia) con lo cual se revela la intencin de dirigirlo al gran pblico. Nuevamente se ve la temeridad de Galileo que pretende obligar a un debate entre ciencia y fe en un mbito inadecuado y hace falta un freno ms firme que el de 1616. El Papa quiere evitarle comparecer ante el Santo Oficio y designa a una comisin para que dictamine al respecto. El dictamen es terminante: Galileo ha ido demasiado lejos y debe enfrentarse a un juicio. En 1633 llega a Roma para enfrentar dos cargos: 1 Haber transgredido la orden de 1616. 2 Haber obtenido el imprimatur con malicia y engao. Pero Galileo en lugar de aceptar lo que ha hecho, con lo cual muy probablemente su libro hubiera ido al Index como anteriormente el de Coprnico hasta ser revisado y hubiera sido l sobresedo, sorprende a los jueces diciendo bajo juramento, y lo sostiene durante todo el juicio, que el no cree en la teora de Coprnico y que en su libro se demuestra la falsedad de la misma. Esto mismo, que evidentemente no es verdad, sostiene delante del Papa que presidi una sesin el 16 de Junio. Finalmente es condenado a: 1 Recitar salmos de penitencia una vez a la semana durante tres aos. 2 Abjurar solemnemente de sus errores. 3 Reclusin en una crcel escogida por el Santo Oficio 4 Prohibicin de su libro que ser puesto en el Index. Pero esta condena se cumple de la siguiente forma: 1 Obtiene permiso para que los salmos los recite por l una hija suya que es monja carmelita. 2 La abjuracin la pronuncia en privado delante de los jueces (para no darle el gusto a sus enemigos), diciendo que no cree en la teora de Coprnico que al fin y al cabo es lo que sostuvo durante todo el juicio. 3 Jams estuvo en la crcel, durante el proceso y hasta fines de 1633 se aloj primero en casa de Nicollini su amigo embajador de Toscana y ms tarde en la casa del Arzobispo de Siena. Luego se lo autoriza a radicarse en su villa de Arceti cerca de Florencia en la que reciba a sus discpulos y amigos donde sigui sus estudios de matemticas (de esa poca data su obra ms importante) hasta el da de su muerte en 1642 (a los 78 aos). Muri con la bendicin pontificia , luego de haber recibido indulgencia plenaria y fue sepultado en la iglesia de la Santa Cruz de Florencia. 4 En 1748, luego de que se demostrara experimentalmente la rotacin terrestre, la Iglesia elimin del Index su libro Dilogos.

Hay que aclara tambin que de los 10 integrantes del Tribunal que juzgaron a Galileo, tres no avalaron la condena con su firma. Galileo agradeci al Tribunal levedad de la sentencia Otra aclaracin que vale la pena hacer es que nadie mencion que haya dicho Y sin embargo se mueve luego de firmar la abjuracin. Esto ha sido inventado por un periodista ingls en 1757, ms de 120 aos despus de los hechos, y luego fueron repetidos por otro periodista, Giuseppe Baretti.