Hecho el Depsito Legal en la Biblioteca Nacional del Per No - 2009-10570

ISSN - 2076-2658

BOLETN APAR
BOLETN OFICIAL DE LA ASOCIACIN PERUANA DE ARTE RUPESTRE (APAR)
M IEMBRO DE LA F EDERACIN I NTERNACIONAL DE O RGANIZACIONES DE A RTE R UPESTRE (IFRAO) HTTP :// SITES . GOOGLE . COM / SITE / APARPERU /
Volumen 1, Nmero 2 Noviembre 2009 1/2

Editorial
El nmero dos del Boletn APAR sale a propsito del segundo aniversario de la fundacin de la Asociacin Peruana de Arte Rupestre-APAR (diciembre 2007). Es por ese motivo que en esta ocacin les hacemos llegar una resea sobre las actividades acadmicas realizadas por nuestra asociacin en estos dos ltimos aos que incluyen, entre otras, cinco conferencias sobre arte rupestre, la creacin del cdigo de tica APAR, la presentacin de la Escala APAR y por supuesto los dos primeros nmeros del Boletn APAR. Precisamente, este segundo nmero contiene tres reseas sobre los eventos acadmicos organizados por APAR en el ao 2009. La primera de ellas es una sntesis crtica del Tercer Ciclo de Conferencias sobre Arte Rupestre titulado Arte Rupestre en los Andes del Sur que se realiz en el mes de agosto en la ciudad de Tacna. La segunda, es sobre la mesa de arte rupestre en el Coloquio Interdisciplinario II encuentro de Historiadores del Arte y Arquelogos que se llev a cabo en el mes de setiembre en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Y finalmente la tercera resea trata sobre El Simposio de Arte Rupestre Andino y Amaznico del XVI Congreso del Hombre y la Cultura Andina y Amaznica Julio Csar Tello Rojas realizado igualmente en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos en el mes de octubre. Adems, en este nuevo nmero del Boletn APAR difundimos un interesante artculo del reconocido investigador Robert G. Bednarik titulado Lgica tafonmica para principiantes. Por otra parte, exponemos un comentario sobre la coyuntura normativa en relacin al yacimiento arqueolgico con arte rupestre en Macusani-Corani en Puno y una lista de enlaces en internet sobre recursos bsicos de arte rupestre peruano. Queremos comentar finalmente que el segundo nmero del Boletn APAR sale con cierto retraso debido a la gran cantidad de compromisos acadmicos en que nuestra asociacin se ha visto inmersa, lo cual no lamentamos, sino ms bien nos alegra y celebramos, ya que eventos de estas magnitudes e importancia enriquecen los estudios arqueolgicos peruanos y en especial renuevan la atencin acadmica hacia las quilcas o el arte rupestre de nuestro pas. Rodolfo Monteverde Sotil Editor

Contenido / Index
Editorial - Indice APAR, Dos Aos / APAR, Two Years El 3er ciclo de conferencias de APAR Tacna / The 3th cycle of APAR Conferences Gori Tumi Echevarra Lpez & Jess Gordillo Begazo Lgica Tafonmica para principiantes / Taphonomic Logic for Dummies Robert G. Bednarik Arte rupestre peruano, algunos comentarios acerca del caso Macusani - Corani / Peruvian rock art, some comments about the Macusani - Corani case Gori Tumi Echevarra Lpez El Simposio de Arte Rupestre en el XVI Congreso Peruano del Hombre y la Cultura Andina y Amaznica / The Rock Art Symposium in the XVI Peruvian Congress of the Man and the Andean and Amazonian Culture. UNMSM 2009 Gori Tumi Echevarra Lpez Coloquio Interdisciplinario: II Encuentro de Historiadores del Arte y Arquelogos / Interdisciplinary talk: II Meeting of History of Art Researchers and Archaeologists. UNMSM 2009 Rodolfo Monteverde Sotil 15 16 18 22 24

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APAR, Dos Aos

ASOCIACION PERUANA DE ARTE RUPESTRE (APAR) APAR fue fundada en diciembre del 2007 por jvenes investigadores, estudiantes, y personas interesadas en las quilcas del Per; dos aos han pasado rpido y en APAR nunca hemos querido destacar una labor que es un deber natural de quienes se dedican al estudio de su propio pasado. No obstante es necesario, en aras de valorar el trabajo conjunto de todos los miembros de nuestra institucin, el repasar este tiempo y el de recordar los deberes de APAR en sus propios objetivos. Aunque dos aos es poco para una institucin dedicada al estudio y proteccin del patrimonio cultural peruano creemos que hemos iniciado un camino seguro el cual debe llevarnos a institucionalizar definitivamente estos mismos estudios y a colocar finalmente, en el lugar que le corresponde, a las quilcas y a las investigaciones de las quilcas del Per, uno de nuestros ms preciados y frgiles legados culturales. APAR desde su fundacin, se ha centrado en tres ejes formales de actividad institucional: la defensa, el estudio y la difusin de los estudios rupestres; estos tres campos de accin son prcticamente indivisibles en el Per y la vinculacin directa, mediante la investigacin o el registro, a la defensa de los sitios es bastante clara en la coyuntura actual respecto a cultura, sea la normatividad legal nacional y la tica profesional. La defensa de los sitios arqueolgicos no es un juego y requiere un conocimiento real de la problemtica cultural, y de los diversos aspectos sociales que involucran a los sitios, que van siempre ms all de las buenas intenciones. Dos aspectos cruciales de la participacin de APAR en aspectos de defensa patrimonial son la clarificacin real de que la defensa de los sitios arqueolgicos, aunque es tarea de todos, no puede pasar por el criterio particular y el desconocimiento de la naturaleza cultural material de los mismos sitios arqueolgicos; ni por el desconocimiento de las leyes que ataen precisamente a esos mismos bienes. Varias veces se ha argumentado la necesidad crucial de establecer con contundencia el estatus legal de proteccin de los sitios arqueolgicos con arte rupestre y la prioridad profesional de la arqueologa peruana por la defensa e intervencin de estos mismos sitios; tambin se ha argumentado la necesidad de reconocer los aspectos sociales que confrontan a los sitios y la necesidad de establecer estrategias adecuadas para su defensa, ya sea la de poner en conocimiento la existencia de los sitios o mantener en reserva su existencia. Estos aspectos son tareas profesionales que no pueden ser dictadas por aficionados bien o mal intencionados. Consideramos particularmente importante, el hecho que APAR haya propuesto por primera vez en la historia de la investigacin rupestre peruana un Cdigo de tica para visitantes a sitios arqueolgicos con arte rupestre (http://sites.google.com/site/aparperu/home/ethics) donde se describe cual es la naturaleza fsica material de este artefacto arqueolgico. Esta propuesta, aunque parezca banal, constituye un aporte sustancial a la defensa y estudio de los sitios arqueolgicos con quilcas, porque permite identificar con precisin cuales son los atributos materiales que deben ser respetados, guardados y protegidos en el arte rupestre peruano; lo que en extenso va a permitir la proteccin efectiva de este mismo recurso. A partir de esta propuesta no se puede argumentar ms que los lmites materiales de este bien cultural son desconocidos o existen particularmente de acuerdo a la conveniencia de cualquier persona. Debemos aclarar que el arte rupestre peruano no puede intervenirse de ninguna manera, la intervencin subrepticia en estos sitios, por aficionados o visitantes ocasionales, est causando la mayor destruccin de este patrimonio y, en adicin, de todo el contexto arqueolgico que rodea a los sitios con arte rupestre, que ningn aficionado puede reconocer. APAR ha advertido, en general y a particulares, que todas las visitas a sitios con arte rupestre deben ser monitoreadas por arquelogos profesionales para evitar que todo el contexto cultural que circunscribe el sitio, las asociaciones materiales ms relevantes para su investigacin, se vean afectadas por la invasin de los sitios y del entorno inmediato de las quilcas o piedras con arte rupestre. Respecto a investigacin APAR ha desarrollado un incansable programa de estudios rupestres a nivel nacional alentando principalmente a los jvenes investigadores de este patrimonio nacional a desarrollar sus registros y anlisis, siguiendo parmetros no interventivos de trabajo y sin afectar el arte rupestre. APAR siempre ha estimado que todos los peruanos tienen el derecho de proteger y estudiar su pasado, pero debe hacerse con responsabilidad y tica. Estudios no interventivos, hechos por simple observacin, se han llevado a cabo en todo el Per siempre respetando las normas legales que amparan los sitios y materiales arqueolgicos. Ni APAR ni sus miembros han realizado jams prospecciones, exploraciones o surveys en sitios o yacimientos con arte rupestre; esto es ilegal y slo puede hacerse mediante proyectos arqueolgicos especficos. Investigaciones en los sitios arqueolgicos con quilcas, autorizadas por el INC, son sumamente importantes y numerosos arquelogos peruanos estn llevando a cabo estudios minuciosos en sitios con arte rupestre, y APAR alienta definitivamente estas labores. Varios de los estudios oficiales en quilcas, as como estudios no interventivos, han sido expuestos en los eventos y ciclos de conferencias que APAR ha llevado a cabo en diferentes ocasiones tanto en Lima como en provincias. Slo en el lapso de un ao APAR ha llevado a cabo cinco grandes conferencias con decenas de ponentes especializados, historiadores de arte y arquelogos peruanos. Las conferencias de APAR son un signo indiscutible de que los estudios del arte peruano estn en pleno auge y se realizan siguiendo el inters general del desarrollo de los estudios arqueolgicos nacionales, con una agenda propia, lo cual es absolutamente positivo. APAR reconoce que la investigacin de las quilcas, del arte rupestre peruano, ha tenido y tiene una trayectoria guiada por su propio desarrollo histrico, por su propia visin de su pasado; y sta es una cualidad natural de los estudios arqueolgicos hechos por los propios peruanos. Las investigaciones de APAR y las

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que APAR promueve estn guidas siempre por un gran sentimiento de autoestima, de autodescubrimiento y reflexin, y de eso nos preciamos institucionalmente. Por otro lado APAR ha desarrollado una intensa labor de difusin de investigaciones y estudios de arte rupestre peruano creando la primera lista de distribucin de correo dedicada exclusivamente a las quilcas del Per (http://groups.google.com/group/ apar_peru), as como su propio Sitio Web (http:// sites.google.com/site/aparperu/) donde se han publicado decenas de artculos e informacin relevante sobre arte rupestre nacional, recursos, debates, entrevistas, propiciando por primera vez tambin la incorporacin de nuevos actores en la investigacin del pasado peruano. En este sentido un importantsimo avance en los estudios rupestres, en el que APAR ha debido jugar un rol preponderante en los ltimos dos aos, es la reconsideracin del valor de estos estudios en la resolucin de los problemas arqueolgicos de la historia peruana. Nunca como hoy ha existido una gran conciencia de que las quilcas del Per constituyen una de las claves ms importantes para entender nuestra historia y nuestro desarrollo cognitivo; y esta clave debe ser estudiada con alta responsabilidad y con la ms alta perspectiva tcnica cientfica, por profesionales en el estudio del pasado peruano, y bajo los presupuestos legales que amparan esta investigacin. Por otra parte, APAR ha logrado desarrollar notables vnculos con reputados arquelogos y estudiosos del arte rupestre as como con importantes instituciones acadmicas entre las que se encuentran la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, la Asociacin de Estudios del Arte Rupestre de Cochabamba - AEARC, la Federacin Internacional de Organizaciones de Arte Rupestre IFRAO (que agrupa a las ms importantes instituciones dedicadas al estudio del arte rupestre en el planeta), la Asociacin Guas de Turismo sin Fronteras - GSF, entre otras. Hasta ahora son tantos los investigadores nacionales y extranjeros, profesionales y estudiantes, que han visto en APAR el desarrollo de una institucin seria y decida a revalorar los estudios rupestres peruanos que es imposible mencionarlos personalmente. Hoy por hoy APAR colabora y contribuye con otras instituciones al desarrollo de la investigacin rupestre mundial compartiendo la membreca en IFRAO y publicando regularmente en la afamada revista Rock Art Research que se edita en Australia. En esta labor de difusin APAR tambin ha editado su propio boletn institucional llamado Boletn APAR y est pronto a publicar su primera revista de investigaciones, la cual ser, como el Boletn, el primer rgano especializado en el estudio del arte rupestre peruano, las quilcas del Per. En resumen APAR ha avanzado en sus objetivos desarrollando mltiples actividades acadmicas entre las que se cuentan la organizacin y participacin en diez visitas al campo, todas dirigidas por arquelogos profesionales peruanos; la organizacin de cinco conferencias especializadas (http://sites.google.com/ site/aparperu/home/conferencias), dos como parte de grandes encuentros acadmicos; y la publicacin y difusin de decenas de artculos de investigacin, debates, reportes, y entrevistas a los ms reputados investigadores de arte rupestre del mundo y del Per (http://sites.google.com/site/aparperu/home/ interviews). Pero esto an es poco, y reconocemos

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que todava tenemos un largo camino por andar y vamos a hacerlo con conviccin y esperanza. APAR como institucin joven le debe a muchas personas, a muchos maestros, a la voluntad y al estmulo de muchos, pero nuestra deuda es mayor con nuestros ancestros. APAR est dedicada a la memoria grfica de nuestra historia, a las marcas de nuestros antecesores, de nuestros abuelos; en esta consideracin estamos completamente honrados de contribuir a la defensa, investigacin y difusin de nuestro legado ms preciado, y en esta labor estimamos con hondo sentir todas las contribuciones amigas, todo el apoyo incondicional de quienes, incluso sin ser peruanos, han aportado al fortalecimiento de nuestra institucin. Gracias a todos. Perucuna wiracochacuna APAR aparperu@gmail.com

El Smbolo APAR es la imagen estilizada de un felino, tomado del sitio arqueolgico Checta, Lima. El Felino de Checta corresponde al Periodo Incial e incios del Horizonte Temprano de la cronologa andina (circa 2000- 1000 aEC).

Congreso Mundial de Arte Rupestre del Pleistoceno - IFRAO 2010

Tarascon-sur-Ariege / Foix, France 6-11 Septiembre 2010 Circular en espaol en: http://mc2.vicnet.net.au/home/auraesp/ web/index.html Pgina web oficial: http://mc2.vicnet.net.au/home/pawc/ web/index.html

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Arte Rupestre en los Andes del Sur, una resea crtica

GORI TUMI ECHEVARRA LPEZ & JESS GORDILLO BEGAZO El tercer ciclo de Conferencias sobre arte rupestre de APAR fue una verdadera celebracin acadmica, este evento reflej claramente la profusin y el inters en la investigacin del arte rupestre peruano, hecha por arquelogos profesionales y por serios investigadores. Arte Rupestre en los Andes del Sur, como se llam al ciclo de conferencias, colm las pretensiones acadmicas de los organizadores y pas con creces las expectativas de los asistentes interesados en unas conferencias cientficas regionalmente enfocadas. No hay ninguna duda, hoy, que la investigacin del arte rupestre nacional -de las quilcas del Per- se encuentra en auge y est liderada por la arqueologa peruana. El 3er ciclo de conferencias de APAR inaugur un inters descentralizado, propuesto por Jess Gordillo Begazo, propiciando la incorporacin de temticas regionales ms especificas, las que son muy requeridas en los balances de la investigacin arqueolgica peruana y que son de poco acceso. Estos estudios se llevan a cabo regularmente mediante investigaciones diversas, proyectos de investigacin, evaluaciones arqueolgicas; o estudios independientes no interventivos, hechos por arquelogos profesionales peruanos, que son comunes y se realizan constantemente en todo el pas. El 3er ciclo de conferencias puso en evidencia que el arte rupestre es un sujeto comn del inters arqueolgico nacional, lo cual se da a pesar de las condiciones adversas para la investigacin o de la estimacin negativa corriente de este artefacto arqueolgico. Once (11) conferencias acadmicas cubrieron los departamentos de Tacna, Arequipa, Puno y Moquegua, donde se discutieron tpicos relacionados a todas las variantes nacionales de arte rupestre peruano, ya sea petroglifos, pinturas rupestres, geoglifos y tangencialmente arte rupestre mobiliar. Un aspecto sobresaliente de este evento fue la presencia de renombrados investigadores chilenos de arte rupestre, especialmente de la regin nortina, cubriendo principalmente la zona de Arica y tratando temas referentes a los petroglifos y geoglifos de ese territorio. El tercer ciclo tambin inaugur otro aspecto importante de la relacin acadmica vinculante al arte rupestre, el cual es el reconocimiento explcito a la labor de investigacin de importantes y reconocidos estudiosos de este material cultural; en este caso de dos notables investigadores: Jess Gordillo de Tacna (Per) y Luis Briones de Arica (Chile). Nosotros creemos que con este homenaje APAR contribuye a alentar la investigacin de las quilcas peruanas y reconoce la extraordinaria labor de los colegas extranjeros que hacen lo propio en su pas, y trabajan con respeto y aprecio por las contribuciones nacionales. Todas las conferencias presentadas fueron altamente novedosas e incluyeron variaciones temticas y aproximaciones diferenciadas al arte rupestre. A continuacin vamos a comentar las ponencias haciendo un juicio crtico positivo de las intervenciones. La primera conferencia, Arte rupestre en el Per, es una propuesta recurrente de Gori Tumi respecto de la necesaria introduccin al proceso histrico de los estudios rupestres peruanos y al conocimiento de las contribuciones terico-metodolgicas nacionales en el desarrollo de estas investigaciones. Una conferencia de este tipo es altamente requerida por que existe -hay que reconocerlo- un desconocimiento general acerca de la antigedad, trascendencia y aportes de los estudios nacionales en las quilcas, el cual es alimentado por la evidente ignorancia en el tema de muchos aficionados e interesados en el arte rupestre peruano, y que es expuesta en algunos recursos compilatorios internacionales, como la referencia de ICOMOS internacional u otros. Esta primera conferencia fue complementada por una muestra fotogrfica de arte rupestre que mostr sitios arqueolgicos con quilcas de la costa y litoral, los valles interandinos, la cordillera y la amazonia peruana.Una introduccin al arte rupestre peruano es una condicin necesaria para la comprensin del estado de la cuestin de estos mismos estudios. La segunda conferencia, sobre simbolismo y realidad en la representacin de la fauna en los petroglifos de Miculla, es uno de los alcances recientes de las investigaciones sistemticas que el Lic. Jess Gordillo Begazo viene desarrollando en Miculla. La determinacin de la fauna en las versiones figurativas de los petroglifos tiene implicancias en el descubrimiento de los patrones representativos de los productores del arte rupestre, que puede usarse como ndices para comparaciones controladas con otros sitios y en extenso para el establecimiento de asociaciones y/o paralelos culturales. La identificacin del felino, probablemente un puma, en actitudes naturalistas y en claras asociaciones con los hombres, es un recurrente simblico - ideolgico del arte andino y un aspecto destacadsimo del corpus artstico representativo de este sitio. Pero los felinos son slo un fragmento de la riqueza faunstica de Miculla, hay representaciones explicitas de aves en diferentes actitudes, serpientes, camlidos (probablemente llamas y guanacos) y otros animales menores; y por supuesto el hombre es la representacin omnipresente. Los estudios dirigidos a la determinacin de la fauna o flora (esta ltima tambin explcitamente graficada en Miculla) en las representaciones graficas de los sitios, apuntan a definir mejor la motivacin ideolgica del arte rupestre peruano, la cual, en muchos casos, no est sujeta a parmetros formales de representacin artstica; estudios similares practicados en sitios como Toro Muerto, Alto de las Guitarras, Huayllay o Chayahuita, indican claramente que existe una corriente de investigacin orientada a resolver los problemas de las representaciones rupestres peruanas, y Miculla, una vez ms, esta a la vanguardia de este proceso. La ponencia de Patricia Vega Centeno fue tambin sobresaliente. El trabajo desarrollado por esta esforzada arqueloga peruana tiene varios elementos que la hacen transcendental para la historia de los estudios rupestres nacionales; primero, su Proyecto de Investigacin para el registro de sitios arqueolgicos

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con arte rupestre en los distritos de Macusani, en Carabaya, Puno ha sido el ms grande proyecto nacional orientado a la documentacin sistemtica y cientfica del arte rupestre que jams ha sido llevado a cabo en el Per; y segundo, este proyecto de investigacin incorpor a 19 arquelogos de cinco universidades peruanas, con el asesoramiento de Jess Gordillo, en un trabajo coordinado para el registro especfico de arte rupestre, lo que tambin es indito en la arqueologa peruana. Por supuesto sus resultados son sobresalientes y constituyen la primera prueba fidedigna de la profundidad temporal y la complejidad cultural de este notable yacimiento arqueolgico. Aparte del registro de las quilcas precoloniales de Macusani, uno de los aspectos ms interesantes del trabajo de Vega Centeno fue la documentacin de complejas escenas de arte rupestre colonial las cuales estn en proceso de datarse a hechos histricos especficos, especialmente vinculados a rebeliones nativas y otros acontecimientos sociales de importancia. La determinacin de escenas vinculadas a hechos histricos no es comn en el arte rupestre peruano y este proyecto est sentando las bases, adems de la metodologa de un trabajo disciplinario, de la interpretacin historicista; aunque recalcamos que este es slo uno de los aspectos relevantes de esta intervencin. Los sitios arqueolgicos de Macusani Corani han sido registrados por varios investigadores nacionales, y los estudios de Vega Centeno son la avanzada ms importante y valiosa del inters de la arqueologa peruana por este yacimiento. Arte rupestre, trfico e interaccin: cuatro estudios en el valle de Lluta, Chile, es el ttulo de la conferencia que la investigadora Chilena Daniela Valenzuela dio en este evento. El argumento principal de su anlisis ha sido cmo el trafico de caravaneros condicion de alguna forma la produccin del arte rupestre en el valle medio de Lluta, en Arica. La relacin entre los petroglifos y geoglifos con representaciones de llamas se ha sustentado como un indicador del intenso desplazamiento de caravaneros que unan a la costa con la pre - cordillera y el altiplano, trasladando una serie de productos originarios de cada regin. Esta relacin recurrente se encuentra asociada a senderos y caminos de corto y largo aliento que se desplazan por la quebrada de Lluta y por los altos del valle, alentando una interaccin econmica y cultural sostenida. El arquelogo Adn Umire lvarez, por su parte desarroll un anlisis de los petroglifos de Punta Picata e Ite en la costa norte de Tacna, en el cual realiza estudios comparativos y asociaciones indirectas para poder definir indicadores culturales y establecer la cronologa de estos materiales. Esta aproximacin es muy importante porque constituye el primer enfoque tcnico que se hace a los complejos de petroglifos del litoral de Tacna; que pueden considerarse probablemente los ms cercanos al mar que se hayan registrado en el Per. Umire distingue estos petroglifos de cualquier otro corpus de quilcas de Tacna proponiendo la hiptesis de que constituyen la expresin grafica de una sociedad vinculada a las actividades marinas, probablemente pescadores que se identificaron socialmente mediante estos grficos. Umire estima estos petroglifos como pertenecientes al Periodo Intermedio Tardo dada su asociacin cultural

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externa y el contexto general de la arqueologa del rea que presenta abundantes materiales culturales diagnsticos relacionados. La cronologa es la propuesta ms significativa del autor respecto a estos petroglifos y permite en extenso articular Punta Picata a nivel artstico representativo con otros sitios locales. No obstante, es necesario siempre evaluar la cronologa ms en detalle. La incorporacin tcnica de Punta Picata a la historia nacional es un merito de Umire en este sitio, as como lo es el trabajo de Vega Centeno en Puno y Cardona en Arequipa. Las arquelogas Cecilia Tirado y Bertha Flores expusieron algunos alcances sobre el sitio Alto El Cairo- Mirave, parte media del ro Locumba, Ilabaya, Tacna. Este trabajo constituye una primera aproximacin al complejo de rupestre del sitio Alto el Cairo que presenta evidencias asociadas de ocupaciones Tiwanaku locales y ms tardas. Los autores se centraron en aspectos descriptivos y de contexto arqueolgico primario, haciendo despus anlisis del tipo formal interpretativo, el cual es un procedimiento bsico estndar, pero que debe ser necesariamente evaluado para no caer en falsas premisas y generalizaciones. La descripcin estndar de los sitios con arte rupestre es un proceso estrictamente necesario en los estudios de las quilcas y permite desarrollar investigaciones por comparaciones controladas y el establecimiento posterior de parmetros mnimos para la definicin de asociaciones culturales relevantes; y este es el camino de este trabajo. Acotando ms; la definicin de las imgenes, a partir de un anlisis formal interpretativo, ha permitido segregar algunas figuras presentes en el sitio que incluyen representaciones zoomorfas as como antropomorfas asociadas, permitiendo establecer, como en el caso de Miculla (aunque an no tan desarrolladas), las primeras bases para una definicin de los estndares representativos del sitio; aunque vale aclarar que esta no es la intencin primaria del artculo. Cuestiones sobre la cronologa todava estn pendientes de revisin, pero esperamos la continuacin de estos trabajos. Simbolismo en el arte rupestre: teora, enfoques y perspectivas, del magister Carlos Vela Velarde, se centr en la definicin de los estndares tericos para una interpretacin del arte rupestre, principalmente basado en premisas derivadas de la historia del arte. Para esto el autor revis someramente algunos alcances clsicos del arte representativo como los del arte primitivo de Franz Boas. La aproximacin de Vela es sumamente interesante porque constituye un juicio preliminar a una crtica a la interpretacin y la determinacin el simbolismo en el arte rupestre peruano. Un ejemplo derivado de esta perspectiva es el anlisis formainterpretativo, que es practicado por la mayora de investigadores del arte rupestre, los que buscan determinar, a partir de la definicin natural fsica (existencia) de la imagen figurada, determinados parmetros de comportamiento social o ritual vinculado al arte rupestre. Este procedimiento, muy comn, es tambin muy peligroso y adelanta premisas negativas que condicionan posteriormente las investigaciones y la interpretacin de amplio rango en arqueologa. De cualquier forma, una evaluacin como la de Vela es ms que necesaria y eso demuestra una vez ms la

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tendencia hacia una revisin crtica de los estndares tericos del arte rupestre peruano. Por su parte el Licenciado Augusto Cardona realiz una conferencia tambin muy interesante, referida a los petroglifos de Uchumayo, Arequipa, y sus principales asociaciones. Para esto Cardona hizo probablemente las ms compleja y sistemtica de las aproximaciones materiales vinculadas a los petroglifos de dicha cuenca, cuyos datos han provenido de las exploraciones y prospecciones cuidadosas que el autor ha llevado a cabo como parte de diversas investigaciones arqueolgicas en Arequipa. El trabajo de Cardona, usando variables materiales definidas, presencia de sitios arqueolgicos o componentes artecfactuales complejos, cermica, petroglifos y caminos, ha puesto en evidencia una recurrencia de materiales vinculados a las quilcas, lo que le ha permitido plantear hiptesis sobre la asociacin cultural y la cronologa de estos materiales sin acudir siquiera (primariamente) a los componentes figurativos de estos artefactos; los que no omite por supuesto. Esta definicin, estadsticamente corroborada, es un triunfo de la estrategia arqueolgica del autor en la resolucin de los complejos de quilcas de Arequipa, que as se incorporan a la historia de esa regin, intervalle, y del Per en su conjunto. Cardona avanza en la propuesta estadstica con un notable mpetu, aunque vale mencionar que esta aproximacin no es nueva y ya Eloy Linares Mlaga la us, con sus propios parmetros, en Toro Muerto en la dcada del 50. Sin embargo, Cardona ha ido ms lejos y los ndices estadsticos para la distribucin de materiales y las asociaciones relevantes pueden usarse para realizar articulaciones arqueolgicas de amplio alcance; cosa que no se ha hecho todava, al menos de manera sistemtica en los estudios rupestres peruanos. Una cuestin crtica es la consideracin negativa del proceso tafonmico que se ha intervenido en la preservacin de los componentes que son usados como variables, para los clculos estadsticos. Ninguna muestra material arqueolgica, puede considerarse jams completa o significativa respecto del contexto material en que se inscribi cuando esta fue producida, lo que se tiene es solo remanentes materiales que deben ser considerados como tales, por lo que las estimaciones proporcionales deben ser tomadas con cautela y nicamente como ndices para el establecimiento de asociaciones primarias e hiptesis de trabajo. No tenemos dudas que el trabajo del arquelogo Cardona avanza con estas consideraciones, y vamos a esperar ms an de estas contribuciones. Cuatro arquelogos del INC de Arequipa, Lucy Linares, Marko Lpez, Cecilia Quequezana y Ana Miranda, nos enviaron un trabajo excepcional que trata sobre la cronologa y corologa de los petroglifos de Toro Muerto. Toro Muerto es un sitio arqueolgico legendario descubierto cientficamente por el Dr. Eloy Linares Mlaga en 1951. El conocimiento fundamental sobre este sitio ha sido legado por el maestro Linares Mlaga y sustancialmente pocas contribuciones adicionales han sido hechas para corroborar su asociacin cultural o cronologa; este avance de investigacin no obstante discute explcitamente la cronologa de Toro Muerto usando diferentes evidencias materiales, obtenidas de contextos arqueolgicos controlados e investigaciones relacionadas. Los autores,

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en este sentido hacen una extraordinaria contribucin a la arqueologa nacional al probar tcnicamente que la cronologa de un sitio no puede considerarse fija, sin realizar una explcita y extensa discusin usando nueva evidencia material y debatiendo en los mismos argumentos lgicos de las propuestas originales.Aunque no es el caso de Toro Muerto, la mayora de las estimaciones cronolgicas del arte rupestre peruano deben ser evaluadas y reconsideradas, tanto a nivel de anlisis indirectos, que es el caso aqu, como directo, usando como hemos dicho una lgica explcita y proposiciones que sean refutables. Ningn sitio con arte rupestre del Per puede datarse por una asociacin espacial primaria simple, no solo porque ese procedimiento carece de lgica formal, si no porque los contextos de articulacin cultural para el arte rupestre son altamente complejos, al menos en el Per, y siempre incluyen una extensa variedad de evidencia vinculante. Es una absoluta falacia la afirmacin de que los sitios con arte rupestre -en el Per enfatizamos- se encuentran aislados de contextos de articulacin cultural o arqueolgica, y los estudios nacionales de los arquelogos arequipeos estn demostrando esto con creces. Como en otros casos vamos a dejar que los propios autores expongan pronto el resultado de sus trabajos. Los geoglifos de Moquegua ha sido el tema de la notable exposicin hecha, en ausencia, por el joven arquelogo Luis Gonzales. Este investigador ha desarrollado un extenso trabajo en el registro de los geoglifos de la cuenca del ro Moquegua y zonas intervalles, logrando identificar y localizar importantes complejos de geoglifos, los que se caracterizan por la descripcin explcitamente grfica de camlidos. Aunque los camlidos no son la nica representacin grafica envuelta en las escenas de geoglifos, Gonzales ha notado un claro patrn representativo y situacional que le ha permitido establecer algunas conclusiones referentes al contexto arqueolgico de estas evidencias, adems de su interpretacin funcional primaria. Gonzales ha ido de la recoleccin de datos al establecimiento de hiptesis sobre asociacin cultural y cronologa, proponiendo una contemporaneidad inicial y su vinculacin al transporte y comunicacin interregional mediante el uso de recuas y hatos de llamas. Este autor adems ha podido integrar el conjunto de geoglifos al contexto cultural Tiwanaku que caracteriza el valle, con lo cual ha incorporado tcnicamente estos materiales a la discusin arqueolgica de Moquegua. Este aspecto es altamente relevante de su trabajo ya que el arte rupestre, en cualquiera de sus variedades, no est regularmente inscrito a los ensamblajes materiales que caracterizan los complejos culturales de determinamos momentos histricos peruanos; esto est cambiando rpidamente, y hasta aqu es ms que evidente que la arqueologa nacional avanza a pasos agigantados en la resolucin de los problemas de la contextualizacin cultural de las quilcas.La ltima ponencia fue dada por el investigador Chileno Juan Chacama, con el tema anlisis formal en grabados rupestres del extremo norte de Chile. Chacama desarroll un trabajo vinculado a la descripcin e interpretacin grfica de la iconografa de petroglifos en el norte de Chile. Se trata de un slido avance de acercamiento formal a la imagen

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rupestre como un medio para entender progresiones estilsticas e interpretaciones funcionales del grfico, como parte del comportamiento social y simblico de los yacimientos arqueolgicos del norte de Chile. Estas fueron, en resumen, las contribuciones al 3er Ciclo de Conferencias de APAR, cuyos mritos acadmicos individuales son indiscutibles. Los avances en las investigaciones arqueolgicas relacionada al arte rupestre del sur del Per son tangibles y constituyen probablemente una de las avanzadas ms notorias de las investigaciones rupestres peruanas, las que se estn haciendo simultneamente en todo el Per en estos momentos. Sin ninguna duda, auguramos el desarrollo de los estudios rupestres nacionales hacia niveles explcitamente cientficos, y la pronta y definitiva inclusin de este preciado bien arqueolgico entre los ensamblajes artefactuales que conforman las evidencias ms valiosas de nuestras civilizaciones pasadas. Hacia all vamos.
Gori Tumi Echevarra Lpez Presidente, Asociacin Peruana de Arte Rupestre (APAR) Arquelogo, Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Jess Gordillo Begazo INC- Tacna Asociacin Peruana de Arte Rupestre (APAR)

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Sitio Web APAR

Enlaces
http://sites.google.com/site/aparperu/home/boletin-apar Boletin APAR No 1 http://sites.google.com/site/aparperu/home/conferencias Ciclo de Conferencias organizadas por APAR http://sites.google.com/site/aparperu/home/ethics/codigo-apar Cdigo de tica de APAR http://sites.google.com/site/aparperu/home/ethics/codigo-ifrao Cdigo de tica de IFRAO http://groups.google.com/group/apar_peru/web/la-escala-apar Escala de APAR http://groups.google.com/group/apar_peru/web/introduciendo-la-escala-estndar-de-ifrao Escala standar de IFRAO http://sites.google.com/site/aparperu/home/reportes-articulos-reports-articles Artculos sobre arte rupestre publicados en APAR http://sites.google.com/site/aparperu/home/campo Salidas y visitas a sitios con quilcas (arte rupestre) APAR http://sites.google.com/site/aparperu/home/interviews Entrevistas APAR http://sites.google.com/site/aparperu/home/recursos-arte-rupestre Recursos en quilcas del Per http://sites.google.com/site/congresomesarupestre/ Simposio Arte Rupestre Andino y Amaznico - XVI CPHCAA http://mc2.vicnet.net.au/home/rar1/shared_files/News_26-2.pdf Las cuatro categoras materiales del arte rupestre peruano (ingls)

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Lgica Tafonmica para principiantes

ROBERT G. BEDNARIK
Traducido por Gori Tumi Echevarra Lpez

Si Ud. tiene serio inters en arqueologa, los 10 minutos que le tomar avanzar a travs de este artculo cartilla le sern muy tiles. Despus de todo entender arqueologa es imposible sin entender lgica tafonmica. Y teniendo en mente que la mayora de arquelogos no la entienden, esto lo pondr al frente. No se deje impresionar por el trmino tafonoma, ignrelo y enfquese en la lgica: esta se trata de ver el as llamado dato arqueolgico desde una perspectiva de mejor entendimiento de la que la arqueologa ha sido capaz de proveer en dos centurias. Y es fcil de adquirir, como se demostrara en los prximos minutos. Empecemos pensando en algn tipo de artefacto que podra encontrase en el trabajo arqueolgico, digamos cuentas por ejemplo. Las cuentas han sido hechas y usadas por la gente por muchos milenios, inicialmente quiz no tan regularmente como despus. Si furamos a describir la produccin entera de las cuentas a travs del tiempo como un grfico, podramos dibujar un rectngulo. Su abscisa (eje-x, la dimensin horizontal) representa tiempo, con el inicio de la manufactura de cuentas a la izquierda, el tiempo presente hacia la derecha. Sobre la ordinal (eje-y, la dimensin vertical) indicamos un nmero de cuentas hechas durante cada intervalo de tiempo o unidad de tiempo, sea este un ao, una centuria, un milenio, o cualquier periodo de tiempo. Finalizaramos con un historiograma que podra lucir algo como esto:

La altura de cada barra indica el nmero de cuentas hechas en una particular unidad de tiempo. Podramos simplificar esta descripcin mediante le dibujo de una lnea, una curva, a lo largo de la cima de las barras.

Esto significa no slo que cada lnea vertical bajo la curva, cada ordenada, indica el nmero de cuentas hechas en un particular punto de tiempo, tambin significa que el rea debajo de la curva representa el nmero de la cantidad total de cuentas jams hechas y usadas por la gente. En esta curva he sugerido que las cuentas fueron ocasionalmente hechas al inicio, quiz por poca gente, pero ms comnmente despus, especialmente mientras la poblacin del mundo se increment con el tiempo. Este es un escenario realstico probable en el caso de las cuentas, pero si lo sustituimos con otro tipo de artefacto, la curva podra lucir muy diferente. Por ejemplo podramos imaginar un tipo de artefacto cuya produccin se mantuvo perfectamente estable (una lnea recta), o una cuya produccin declin despus de un pico (lanzas, por ejemplo, podran haber declinado en nmero despus de la introduccin del arco y flecha). Entonces se puede generalizar que cada tipo de artefacto (o categora fenomnica, una definicin ms cientfica) va a tener una curva de forma caracterstica, dependiendo de su uso o popularidad a travs del tiempo. Pero en todos los casos, el rea debajo de la curva, la cual voy a llamar curva alfa, representa el nmero total de especmenes de la categora fenomnica. Si ha llegado hasta aqu, estas a la mitad del camino de comprender lgica tafonmica. Ahora viene la parte ms interesante. Todos nosotros sabemos que no todas las cuenta (o cualquier categora fenomnica) de la historia humana ha sobrevivido a la actualidad. De hecho, muy probablemente no. De otro lado, todas aquellas que fueron hechas recientemente, por decir ayer o durante el ltimo ao, han sobrevivido. Entonces si furamos a dibujar una segunda curva que indicara la poblacin sobreviviente de cuentas arqueolgicas, esta debera comenzar desde el mismsimo punto final. Pero cmo sera a partir de ese punto? Pues de una parte sta nunca podra estar sobre la curva alfa, porque la lgica nos dice que no puede haber ms cuentas sobrevivientes de cualquier unidad de tiempo de las que fueron hechas durante ese periodo. Claramente la prdida de cuentas a travs de uno u otro tipo de agotamiento natural significa que la segunda curva, la cual voy a llamar curva beta, debe estar debajo de la primera. Realmente bastante abajo. Pero dnde precisamente debera estar en relacin a alfa?

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Digamos que experimentamos una prdida del 10% de cuentas en una unidad de tiempo, la cual podra ser una centuria o un milenio o cualquiera. Entonces en dos unidades de tiempo deberamos perder algo como el doble de cuentas y as sucesivamente, hasta despus de 10 unidades de tiempo, perfectamente la poblacin entera de cuentas de ese periodo de tiempo debera haber desaparecido. Pero un momento, Qu es lo que esto significa realmente?, Significa que debe haber un punto de separacin en el cual no puede haber evidencia antigua de la categora fenomnica? Afortunadamente no, porque hay una segunda fuerza modelando la curva beta. Mientras por un lado la tendencia de preservacin, la cual reduce el nmero de especmenes sobrevivientes mientras avanzamos hacia atrs en el tiempo, fuerza la curva beta progresivamente ms lejos de la curva alfa, esta segunda fuerza, llamada tendencia de equilibrio, la previene de tocar la lnea de fondo, la abscisa de poblacin cero. Esto es porque mientras la evidencia remanente se envejece, el porcentaje de prdida por unidad de tiempo decrece tanto como los especmenes experimentan mejoradas condiciones de equilibrio con su medio ambiente. O esto podra simplemente expresarse en que la probabilidad de sobrevivir nunca puede ser nada: incluso un hombre de nieve construido por un Neanderthal tiene una chance de sobrevivir hasta la actualidad, aunque la probabilidad de que esto pase podra ser ridculamente pequea. Pero sta no puede ser cero, para cualquier evidencia material de cualquier evento arqueolgico que jams haya sucedido. Entonces cmo se comporta la curva beta? Despus de haber sido forzada Inicialmente ms y ms lejos de la curva alfa mientras esta prosigue hacia atrs a travs del tiempo, la fuerza repelente de la lnea cero (la abscisa de la base) incrementa su efecto gradualmente. Mientras la curva trata de aproximarse a la abscisa, esta debe formar una parbola y en algn punto la fuerza repelente de la abscisa vence el efecto de la tendencia de preservacin, forzando la curva a nivelarse y a mantenerse en suspenso justo sobre la abscisa por el resto del tiempo. Esta finalmente se junta con la curva alfa cerca del punto B, cuando las cuentas fueron hechas primero. El punto crucial donde ocurre un distintivo quiebre en la curva beta es llamado umbral tafonmico.

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El tiempo entre este umbral tafonmico D y el momento en que la produccin de cuentas realmente empez (B) es llamado el lapso de tiempo tafonmico. Durante este tiempo se hicieron cuentas obviamente, pero ninguna o casi ninguna pueden haber sobrevivido. El nmero de especmenes sobrevivientes debe ser tan bajo que la arqueologa sera incapaz de detectarlos, o si sta lo hiciera seran rechazadas como ocurrencias aisladas, como intrusivas, o como, fuera de tiempo (esta ltima, una particularmente tonta manera de explicar desagregadamente la evidencia, fue realmente usada). Si ahora nos sentamos y dejamos que se asienten los efectos de esta realizacin, dos cosas van a empezar a iluminarse sobre nosotros. Primero, debe haber un periodo de tiempo precediendo la duracin aceptada de cada tipo de artefacto durante el cual el tem estuvo en uso, pero de la cual tal evidencia debera faltar. Segundo, este efecto debe volverse progresivamente ms grande, tanto ms volvemos atrs en el tiempo. Entonces cun grande es este efecto de truncamiento del registro arqueolgico?. Aqu es donde nos espera el gran shock: ste es mucho ms grande de lo que la arqueologa puede aceptar sin perder toda su credibilidad. Tomemos un ejemplo donde tenemos figuras. La ms vieja evidencia que tenemos de navegacin es aproximadamente 8,500 aos atrs (remos y partes de botes). Pero sabemos que la gente cruz el mar para colonizar diversas islas al menos 850,000 aos atrs. En este caso, el lapso de tiempo tafonmico es el 99% de la duracin de la categora fenomnica (navegacin). Este es uno de los pocos casos donde evidencia indirecta est disponible, para la mayora de las categoras fenomnicas (textiles, cuero, cordado - realmente la mayora de la evidencia arqueolgica material) no es posible tal evidencia indirecta. Pero cuando consideramos la larga cuota de materiales perecibles se hace obvio que para la mayora de clases de evidencia material el lapso de tiempo tafonmico debe estar en orden del 98% o 99%, o incluso ms alto. Los arquelogos no slo han ignorado completamente que para la mayora de tipos de evidencia no debera esperarse evidencia, y su ausencia no prueba nada. Peor an, cuando muy raros ejemplos de evidencia fueron encontrados, ellos trataron de explicarlos desagregadamente en vez de apreciar que el raro sobreviviente de un lapso de tiempo de tal categora, es la ms valiosa evidencia arqueolgica que hay. De esa manera la arqueologa del pleistoceno ha creado una historia humana que debe esperarse estar grandemente equivocada. Esta ha tomado una fraccin infinitesimal del uno por ciento de la evidencia sobreviviente y la ha tratado como representativa. Esta ha inventado tiempos de inicio para fenmenos especficos, como cuentas o botes o vestidos o lenguaje, que deben estar todos, sin excepcin, errneos. Esta ha producido una mitologa acerca del distante pasado humano que debe esperarse ser grandemente falsa. Esta ha fallado completamente en lo que se ha propuesto hacer. La prxima vez que Ud. se rena con arquelogos Ud. puede infundir miedo y terror en sus corazones: simplemente dgales que la lgica tafonmica prueba que la mayora de sus explicaciones sobre el pasado humano, particularmente aquellas de la era de hielo, son con toda probabilidad patraas. Si ellos tratan de

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contradecirlo significa que ellos no entienden la cuestin, simplemente rtelos a explicar lgica tafonmica. No sea disuadido por ser visto como un aguafiestas: los arquelogos merecen todo lo que se les viene, ellos han tenido un camino fcil por mucho tiempo y han tratado su propia disciplina con desdn por dos centurias. Pregntele a Boucher de Perthes, Johann Fuhlrott, Sautuola, o a Dubois, o Marshack, o a cualquiera que

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haya tratado de corregirlos, y as se convirtieron en elobjeto de su desprecio.

Robert Bednarik P.O Box 216 Caulfield South, VIC 3162 Australia auraweb@hotmail.com

Arte rupestre peruano, algunos comentarios acerca del caso Macusani - Corani*
GORI TUMI ECHEVARRIA LOPEZ Nota del editor: Independientemente del caso expuesto lneas ms adelante, la terminologa y los parmetros legales de los estudios rupestres en el Per no se conocen adecuadamente y muchas personas creen errneamente que pueden intervenir el arte rupestre alegando ser investigadores del patrimonio arqueolgico; cuando en realidad existe una normatividad legal que regula estas intervenciones. En el Per, a diferencia de otros pases, los materiales arqueolgicos slo pueden ser intervenidos por arquelogos profesionales y esa regulacin es indiscutible. Esperamos que este artculo ayude a detener la intervencin informal en los sitios arqueolgicos con evidencia rupestre del Per por el bien de su conservacin. El estado de conservacin de los sitios arqueolgicos en el Per, y en especial de los sitios con arte rupestre se debate hoy en una crisis general. Sitios como los de Macusani - Corani pelean por su supervivencia principalmente porque la regulacin legal que ampara los sitios arqueolgicos peruanos es estructuralmente endeble para protegerlos. La principal ley que regula el estatus legal del patrimonio cultural peruano, la Ley General de Patrimonio Cultural de la Nacin (Ley 29286), expone por ejemplo serios vacos legales que generan subrepticiamente problemas patrimoniales de resguardo y conservacin; parte de estos vacos incluyen el concepto de presuncin y la propiedad privada del patrimonio (Echevarra 2008). Adicionalmente desde el 2007 nuevas leyes se han sumado poniendo en peligro el patrimonio arqueolgico, como la ley que pretende concesionar a particulares el Patrimonio cultural del Per (Ley 29164), o el Decreto Legislativo 1003 destinado a agilizar los trmites de ejecucin de obras pblicas. Recientemente el Presidente del Per ha expresado pblicamente que las obras civiles pueden hacerse incluso sin realizar los trmites regulares de saneamiento legal (Nota de Prensa No 2021 del Palacio de Gobierno. Lima, 20/2/09), como por ejemplo la obtencin de permisos municipales, del Colegio de Arquitectos del Per, o del Instituto Nacional de Cultura (INC), existiendo una presin legal que liberaliza, mediante leyes a varios niveles administrativos, las responsabilidades del Estado con su patrimonio cultural, con la intencin de enajenarlo o de destruirlo; el caso de Macusani Corani es prcticamente la punta de un iceberg mayor que tambin incluye famosos monumentos arqueolgicos con arte rupestre como Santo Domingo, Toro Muerto o Checta. En este contexto la defensa de los sitios arqueolgicos puede convertirse en verdaderas campaas, como la que se emprendi por ejemplo para salvar los geoglifos de Santo Domingo en el valle de Moche (Melissa Massat 2008, Corcuera y Echevarra 2008) y ste tambin puede ser el caso de Macusani Corani. Desde hace varios aos el arte rupestre de estos lugares en la provincia de Carabaya, Puno, Per, se debate en un dilema de conservacin severo puesto que el rea arqueolgica que comprende se encuentra sobre una zona con extensas reservas de uranio cuya exploracin sistemtica, al menos desde el ao 2001, habra generado una verdadera fiebre local por su obtencin (Peralta 2008); lo que dara origen a los principales problemas actuales de conservacin del arte rupestre y en general de todo el complejo arqueolgico que esta zona implica. Hasta recientemente, no obstante, la situacin del arte rupestre y otros materiales arqueolgicos asociados en Macusani - Corani, ya reconocidos desde comienzos de siglo XX, se han visto alterados negativamente por las condiciones favorables del gobierno peruano, desde el 2005 principalmente, para la inversin y explotacin minera, que se amparan en una normatividad de trmite administrativo, facilitador y permisivo a estas industrias. Aunque la explotacin minera parece ser inminente, los atenuantes a esta actividad incluyen aspectos sociales como el comportamiento de la poblacin local (Peralta ob cit), y aspectos culturales asociados, especialmente la presencia del arte rupestre de la zona. En el ao 2005 el Instituto Nacional de Cultural (INC) declar a las pinturas de Corani y Macusani como Patrimonio Cultural de la Nacin con lo cual se ha iniciado, legalmente, una pugna por la defensa y proteccin de estos yacimientos arqueolgicos, lo que tambin ha generado campaas mediticas como la que estamos comentando. En orden de establecer parmetros mnimos para la comprensin del tratamiento de los bienes arqueolgicos peruanos, como el arte rupestre, que ayuden adems a entender la problemtica de estos sitios, voy a examinar los aspectos ms relevantes de la proteccin legal del patrimonio arqueolgico que involucra directamente este caso. La declaratoria de Patrimonio Cultural de la Nacin de las pinturas rupestres de Corani y Macusani hecha por el Instituto Nacional de Cultura (INC) fue emitida en diciembre del ao 2005 por Resolucin Directoral Nacional No 1658 y publicada en el Diario Oficial El Peruano. La declaratoria de Patrimonio Cultural o Monumento Arqueolgico, que es el tipo regular de resolucin emitida en este caso, es, en general, un procedimiento sencillo que slo requiere una ficha de informacin, fotos, referencias y la supervisin y

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evaluacin tcnica de campo de un arquelogo. La declaratoria, no obstante, slo establece un estatus legal de proteccin nominal y no establece la proteccin definitiva del sitio arqueolgico, que debe hacerse todava mediante la declaratoria de un rea intangible, es decir, mediante la delimitacin fsica del rea arqueolgica declarada patrimonio. La declaratoria de rea intangible, que an no existe para la zona de Macusani Corani, es un paso crucial para la defensa de los sitios arqueolgicos peruanos porqu establece definitivamente la separacin de reas con usos diferenciados mediante la colocacin de hitos contundentes, identificando el patrimonio cultural que de esta forma no puede ser violado. La delimitacin fsica es tan importante que si no se realiza el Estado generalmente no puede defender el patrimonio frente a destrucciones o saqueos, cuando aquellos que lo destruyen o saquean arguyen desconocimiento del rea patrimonial; incluso cuando sta ha sido declarada Monumento Arqueolgico o Patrimonio Cultural de la Nacin. No obstante, este procedimiento es el ms engorroso y difcil de realizar puesto que implica un alto costo, un extendido trmite burocrtico y la realizacin de un expediente tcnico; expediente que debe incluir un proyecto aprobado de delimitacin arqueolgica, la elaboracin de planos de rea efectiva (topogrficos y perimtricos georeferenciados con equipo GPS diferencial), una ficha tcnica, y una memoria descriptiva, a lo que se suma la realizacin de excavaciones de descarte para el establecimiento fsico de la poligonal del rea y la colocacin definitiva de los hitos. Todo este trabajo debe ser dirigido y supervisado por un arquelogo que designa el INC, mediante una Resolucin Directoral publicada en el Diario Oficial El Peruano. Adicionalmente esta zona debe ser inscrita en los Registros Pblicos como una propiedad estatal, incluyendo las coordenadas revalidadas y geodsicamente alineadas con los puntos geogrficos oficiales del Instituto Geogrfico Nacional (IGN). En el Per slo un arquelogo capacitado legalmente (un profesional reconocido por el INC) puede dar fe, mediante un informe tcnico, de la existencia y caractersticas de un bien arqueolgico para fines de valor legal; nadie puede proponer la declaracin de un patrimonio cultural arqueolgico, y menos la delimitacin fsica de un sitio arqueolgico si esta propuesta no se encuentra basada en observaciones sistemticas de un arquelogo profesional, inscrito en el Registro Nacional de Arquelogos del Per, y perteneciente al Colegio de Arquelogos del Per; y sta es una normatividad incuestionable. Como es evidente existe una extensa cadena de acciones antes de considerar a un sitio arqueolgico protegido ntegramente, y el caso de Macusani - Corani recin se encuentra en una etapa inicial de este proceso. Vista esta regulacin vale la pena comentar ahora dos reportes sobre el problema de Macusani - Corani publicados por el Ingeniero Rainer Hostnig (Hostnig 2008a, 2008b), quien detalla una intensa campaa para salvar estos sitios de la explotacin minera que se cierne sobre ellos. Ambos reportes son muy similares y se centran en muchos aspectos relacionados al tratamiento de bienes culturales y referencias normativas, lamentablemente muchas de las

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afirmaciones vertidas al respecto no son precisas y generan perspectivas errneas respecto de la problemtica de estos sitios y su intervencin proteccionista, por lo que es importante aclarar algunas de estas afirmaciones para una mejor apreciacin externa de los problemas que afectan al arte rupestre peruano. Preliminarmente, debemos precisar que dado el extraordinario valor arqueolgico de estas pinturas no es sorprendente que estas zonas haya sido declaradas patrimonio cultural mediante un aval arqueolgico del INC. No obstante, resaltan sobre manera las afirmaciones iniciales del Ingeniero Hostnig respecto al tratamiento de este patrimonio cultural, argumentando haber explorado sistemticamente entre el ao 2000 y 2004 esas zonas arqueolgicas y llevado a cabo, bajo cuenta del Gobierno Regional de Puno y del Gobierno Regional de Carabaya, una exploracin final del arte rupestre para localizar y registrar sitios, en reas no cubiertas por [sus] previas prospecciones (traduccin ma, Hostnig 2008a: 231, Cf. Hostnig 2008b: 48); lo que segn el autor le ayud a disear una propuesta de delimitacin del rea. Estas afirmaciones son insostenibles por varias razones, en primer lugar, porqu nadie puede efectuar exploraciones sistemticas o prospecciones bajo cuenta de ninguna institucin sin el permiso y autorizacin expresa del Instituto Nacional de Cultura (INC), previa evaluacin del proyecto por parte de la Comisin Tcnica Nacional de Arqueologa. Un trabajo de este tipo debe enmarcarse en un Proyecto Arqueolgico aprobado por el INC que incluya el reconocimiento sistemtico de esa evidencia; proyecto que de acuerdo al Art. 7 del Reglamento del Investigaciones Arqueolgicas (Resolucin Suprema No 004-2000- ED) permitira localizar y registrar los sitios con arte rupestre de la zona. Este mismo Reglamento especifica la obligatoriedad de la autorizacin del INC para efectuar estas actividades, estableciendo que nicamente podrn dirigir estos proyectos en el Per Los particulares, nacionales o extranjeros, que posean preparacin cientfica acreditada con ttulos o grados en arqueologa e inscritos en el Registro Nacional de Arquelogos (Art. 28, inciso b.). En segundo lugar, el ingeniero Hostnig no puede, bajo ningn argumento, proponer una delimitacin de un rea arqueolgica sobre la base de sus propias observaciones, porque carecen de valor legal para cualquier cuestin que implique al patrimonio cultural peruano. Esta persona cometi graves omisiones en este caso al no tomar en cuenta la autorizacin del INC, previa presentacin y aprovacin de un proyecto, y al excluir de entre sus colaboradores a arquelogos capacitados en reconocer arte rupestre y otros materiales lo que hubiese dado un crdito inicial a sus observaciones, especialmente considerando que toda el rea presenta otras evidencias arqueolgicas entre monumentales y muebles (Cardenas 2008). Aunque en otra publicacin el citado autor menciona que el 2007 lo acompa un arquelogo del Proyecto Capaq am del INC Puno (Hostnig 2008b: 48), cuyo nombre evita mencionar, Hostnig deja muy en claro que es l, sin ninguna autorizacin, quin realiza las prospecciones y exploraciones en la zona, lo que la ley 29286 pena con sanciones administrativas y el Cdigo Penal Peruano, en su artculo 226, tipifica como un delito.

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Hasta aqu hay un procedimiento irregular evidente y una participacin exclusivista en la exploracin de la zona, lo que podra justificarse considerando, recin a partir del 2005, la inminente amenaza de destruccin de los yacimientos con arte rupestre; sin embargo otros aspectos de estos reportes son tambin incoherentes y ponen a consideracin la tendencia del autor a relativizar la actuacin de otros investigadores en estos sitios, y nos referimos especficamente a la participacin del Proyecto de Investigacin Arqueolgica: Inventario de Sitios Arqueolgicos con Arte Rupestre en Macusani y Corani 2007 2008 dirigido por la arqueloga peruana Patricia Vega Centeno. En uno de sus reportes Hostnig aprecia negativamente la aprobacin oficial del Proyecto de Investigacin de Vega Centeno, que no favorece la ejecucin de un catastro oficial de las pinturas de la zona (Hostnig 2008b:49), probablemente porqu no toma en consideracin que el INC carece de recursos para realizar catastros y en el mejor de los casos delimitaciones de reas intangibles; lo que protegera los sitios ms efectivamente. Desde el 2000 hasta el ao 2006 el INC ha declarado en el Per ms de 4500 monumentos como Patrimonio Cultural de la Nacin, pero son muy pocos los monumentos arqueolgicos que cuentan con efectivas reas protegidas. La aprobacin por parte del INC del Proyecto de Inventario de esta arqueloga peruana, con experiencia en estudios de arte rupestre, constituy en el ao 2007 el ms afortunado acontecimiento histrico en la documentacin tcnica del arte rupestre de Puno y sin duda de la historia de los estudios rupestres peruanos, y por lo tanto un paso transcendental para la proteccin de estos sitios. Un Proyecto de Investigacin Arqueolgica, (que es muy diferente a un Proyecto de Evaluacin o a un Proyecto de Emergencia, o a un proyecto de salvatage, Art. 6 del Reglamento de Investigaciones Arqueolgicas) se basa fundamentalmente en una premisa intelectual de base cientfica, bsqueda de conocimiento, y en la explcita propuesta metodolgica para abordar dicha bsqueda; de lo contrario no sera aprobado por el INC, y ste es uno de los aspectos ms resaltantes de esta intervencin. En la investigacin dirigida por Vega Centeno participaron 19 arquelogos de cinco universidades peruanas, teniendo como asesores a experimentados arquelogos en el tema rupestre, logrando documentar ms de 200 sitios arqueolgicos con arte rupestre, adems de otros sitios monumentales y superficiales asociados en un rea de ms de 70 mil hectreas (Crdenas 2008); lo que no tiene precedente en la investigacin arqueolgica peruana. No obstante esto, las afirmaciones del ingeniero Hostnig contra este proyecto son suspicaces. Por ejemplo dicho autor afirma que el inventario realizado por la Arqueloga Vega Centeno se bas en una documentacin con informacin detallada que el INC no haba dudado en entregarle para realizar su trabajo (Traduccin ma. Hostnig 1998a: 232); sin embargo, en su siguiente publicacin afirma que esta arqueloga Valindose de sus buenos contactos con la Direccin de Arqueologa del INC Lima, () parece haber conseguido acceso al expediente con informacin georeferenciada de los sitios que yo [Hostnig] haba entregado al INC Lima en 2005 (Hostnig 2008b: 49).

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Por qu existe una contradiccin entre las afirmaciones de Hostnig respecto al uso de su supuesta informacin detallada (2008a) o informacin georeferenciada (2008b)? En comunicacin con la referida arqueloga ella afirma no conocer dicho expediente, e incluso duda de su existencia pues en trabajos previos en archivos del INC no encontr referencias a dicho documento (Vega Centeno, Comunicacin Personal 2009). Por otra parte, el ingeniero Hostnig afirma que su financiada exploracin en Macusani y Corani del 2007 le permiti en cinco das de prospeccin intensiva incorporar dieciocho nuevos sitios al inventario que le sirvi para elaborar la propuesta de delimitacin del rea (Hostnig 2008a: 231), sosteniendo que, dado que l nunca tuvo acceso al inventario del proyecto de Vega Centeno, no sabe cules sitios coinciden con el inventario previo o cules sitios son nuevos. Es obvio que este autor sugiere que l realiz un inventario de sitios con arte rupestre previo al trabajo del proyecto oficial de inventario, y esta es otra afirmacin tendenciosa. Aparte del trabajo de Vega Centeno no existe ningn inventario de arte rupestre de Macusani - Corani y cualquier informacin relacionada, desarrollada por este autor o por cualquier otra persona, no constituyen ms que listas de sitios. Hostnig claramente confunde el concepto de Inventario con el de relacin o lista, y eso es evidente, por ejemplo, en su publicacin del 2003 titulada Inventario Nacional, donde slo para el departamento de Puno se realiza el inventario de 27 sitios no localizados, es decir, inexistentes. El Inventario Nacional de arte rupestre peruano (Hostnig 2003) cita 79 sitios con arte rupestre para todo el departamento de Puno, adems de los 27 sitios no localizados, y sin embargo Hostnig cuestiona la cuenta de Vega Centeno que alcanza el nmero de 200 sitios slo para Macusani-Corani. En una publicacin anterior este autor dice haber registrado y documentado un centenar de estaciones rupestres (Hostnig 2003: 17) que es la cuenta genrica que se podra estimar de l, puesto que en sus ltimos reportes (2008a, 2008b) el mximo nmero citado de sitios es dieciocho; de cualquier forma es claro que Hostnig confunde estaciones con sitios, y eso prueba una vez ms, aparte de su carencia metodolgica, que sus afirmaciones no son confiables. El hecho evidente es que Hostnig nunca puso a disposicin de la arqueloga Vega Centeno su expediente con informacin detalla, y critica la nica intervencin acadmica y profesional autorizada por el Estado en la zona. Es claro que este autor trata de desprestigiar, especialmente en su reporte en espaol (2008b), las nicas pruebas legales que pueden usarse para comprobar la existencia de los sitios con arte rupestre en caso de un juicio por la defensa o proteccin de estos mismos sitios. Aunque se afirme lo contrario, la ley establece que el informe de la arqueloga Vega Centeno tiene carcter de dominio pblico a partir de un ao despus de su entrega al INC (Reglamento de Investigaciones Arqueolgicas Ar. 59 inciso j), lo cual se da independientemente de los deseos de la compaa que financi estos estudios, para sus propios fines o no. Es importante recalcar que el informe de Vega Centeno es en la actualidad la informacin ms

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confiable, y probablemente la nica, sobre los sitios arqueolgicos de la zona, adems del arte rupestre, que puede ser usada para fines legales, ya sea de catastro o delimitacin arqueolgica. Por primera vez el INC, a partir de este proyecto, puede estimar el valor cultural de los yacimientos arqueolgicos de Macusani-Corani lo que sera una base oficial primaria para la proteccin de los sitios; a esto se puede sumar, en caso se realicen, los Proyectos de Evaluacin Arqueolgica para la emisin de Certificados de Inexistencia de Restos Arqueolgicos (CIRA), que se realizan antes de la ejecucin de obras pblicas o privadas. El CIRA no puede emitirse sin un Proyecto de Evaluacin, el cual puede, y en este caso especfico debe, incluir excavaciones arqueolgicas. No es verdad que el CIRA slo constate la no existencia de restos arqueolgicos en superficie como afirma Hostnig (Traduccin ma. 2008a: 232, 2008b: 48), lo cual se encuentra establecido por Ley (Reglamento de Investigaciones Arqueolgicas Art. 8 y Art 65). Los CIRAs, adems, implican obligaciones como la necesidad de monitoreo y reportes al INC si encuentran evidencias arqueolgicas durante la ejecucin de las obras. En la actualidad las condiciones polticas y legales del Per hacen difcil la proteccin real de todos los sitios arqueolgicos peruanos, y muchos arquelogos estn luchando con sus propios medios para defender el patrimonio cultural del Per, siguiendo las reglas de juego que establecen las normas legales vigentes y sin interferir mutuamente los esfuerzos y logros alcanzados. Si bien es cierto, el Estado an esta lejos de asumir integramente la defensa del patrimonio arqueolgico, existen esfuerzos institucionales y personales que se acercan a dicha misin (Gordillo 2001: 49). En ese contexto el esfuerzo del ingeniero Hostnig es notable al llamar la atencin internacional sobre estas reliquias ancestrales peruanas, pero no puede bajo ninguna circunstancia minimizar el trabajo arqueolgico nacional, especialmente de un proyecto que signific la oportunidad dorada para salvar estos sitios y que ahora aparece internacionalmente como un obstculo a los esfuerzos de este autor. Hostnig ha cometido actos tipificados como ilegales y ha publicado falacias en nombre de salvar una zona arqueolgica sin tomar en cuenta a los arquelogos peruanos ni apoyar y valorar sus esfuerzos. Si nosotros dejamos de comentar este tipo de reportes estaramos avalando ciertamente, a nivel internacional, el hecho de que cualquier persona aficionada al arte rupestre (una evidencia arqueolgica oficialmente reconocida por las leyes peruanas) pueda intervenir, explorar, o prospectar sitios arqueolgicos con arte rupestre de la manera ms impune. Esto no es posible. Actividades a todas luces subrepticias, como las exploraciones sistemticas que el ingeniero Hostnig dice haber llevado a cabo entre el ao 2000 al 2004, estn causando serios problemas de conservacin en los sitios con arte rupestre en todo el Per, sitios que siempre incluyen otros materiales arqueolgicos asociados que el empirista no puede reconocer. El ejemplo de intervencin de este autor, expuesto claramente en sus propios reportes, es un mal precedente para los estudios rupestres peruanos que deben avanzar con premisas metodolgicas claras y con programas ms tcnicos y cientficos y sobre todo con la formalidad que exige el Estado Peruano.

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Todos aquellos investigadores que deseen estudiar el patrimonio cultural peruano pueden hacerlo siguiendo las normas legales establecidas y respetando los campos de accin profesional respectivos. Adicionalmente existen Cdigos de tica internacionales (IFRAO 2000), y el en Per el propio Cdigo de tica de APAR (2007) establece ciertos parmetros mnimos para la visita a sitios con arte rupestre. En la actualidad no existe ninguna excusa para la intervencin subrepticia en los sitios arqueolgicos con o sin arte rupestre peruanos y los arquelogos de hoy estn progresando mucho en la aproximacin tcnica a los sitios con este material cultural. El acatamiento de las normas legales y el trabajo coordinado con los arquelogos y las instituciones que amparan el patrimonio nacional (INC) es una garanta mnima para la proteccin y conservacin de estas preciadas reliquias arqueolgicas del Per, y todos debemos ser conscientes de esta realidad. Apoyamos la campaa por la defensa y proteccin de los sitios con arte rupestre en Macusani y Corani, y esperamos que se den los pasos legales apropiados para su salvaguarda definitiva, a favor de las comunidades nativas y de toda la nacin peruana.
*Artculo submitido a Rock Art Research en abril del 2009 Gori Tumi Echevarra Lpez Arquelogo. Universidad Nacional Mayor de San Marcos Asociacin Peruana de Arte Rupestre (APAR) Plaza Julio C. Tello 274 No 303 Torres de San Borja. Lima 41 Peru E-mail: goritumi@gmail.com.

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El Simposio de Arte Rupestre Andino y Amaznico del XVI Congreso Peruano del Hombre y la Cultura Andina y Amaznica Julio Cesar Tello Rojas
UNMSM, 26 al 31 de octubre del 2009
GORI TUMI ECHEVARRIA LOPEZ El Simposio de Arte Rupestre del XVI CPHCAA fue el primero de su tipo en la historia de este evento, y convoc la mayor cantidad de ponencias para un simposio individual, lo que tambin constituye un hecho sin precedentes. La apertura de este simposio es un merito indiscutible de la organizacin del Congreso en nombre del Dr. Hernn Amat Olazbal, Director de la Escuela Profesional de Arqueologa de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos (UNMSM), quien tuvo a bien convocar al que suscribe para coordinar e implementar el simposio de arte rupestre. La participacin fue contundente, con veintids conferencias efectuadas, lo que es un indicador inequvoco de la importancia actual de los estudios rupestres y de la proyeccin acadmica de estos estudios, los que estn alcanzando altos niveles de sistematizacin tcnica cientfica. La participacin tuvo un plus acadmico adicional con la presencia de dos conferencias internacionales, la de Domingo Chorolque de la Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales de la Universidad Nacional de Jujuy, que trat de arte rupestre Inka en Jujuy; y la de Roy Querejazu Lewis de la Universidad San Simn de Cochabamba, quien hablo del arte rupestre del lmite andino amaznico de Bolivia. Independientemente, la mayora de las ponencias fueron contribuciones sustantivas al conocimiento de las quilcas del Per, tanto a nivel terico-metodolgico, como analticointerpretativo, destacando la presencia de consagrados arquelogos peruanos como Alberto Bueno, Arturo Ruiz y Daniel Morales; y de reputados investigadores como Quirino Olivera, Marco Machacuay, Julio Abanto, Jess Gordillo, Adn Umire, Luis Flores, Daniel Cceda, Henry Tantalean, Jhon Valencia, Daniel Chumpitaz, Carlos Morales, Carlos Alvino, Cecilia Tirado y Bertha Flores; adems de los investigadores Manuel Patio y Augusto Cndor. Por supuesto no podemos dejar de mencionar a los jvenes estudiantes Wilber Saucedo y Dbora Infazn de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, ambos con notables descubrimientos y contribuciones. La mesa de arte rupestre ha reflejado mucho el resultado del inters focalizado en la investigacin de las quilcas que abarca diferentes aproximaciones metodolgicas y cubre el pas entero, as tenemos los resultados expuestos de los sendos descubrimientos de sitios con arte rupestre en los valles de Lima efectuados por Dbora Infazn y Wilber Saucedo, que son producto de los programas de investigacin que promueven las ctedras de arqueologa de San Marcos. Tambin se han podido ver los resultados de campaas sistemticas y de largo aliento en el estudio de las quilcas en los valles de la vertiente martima como son el Caplina en Tacna, expuesto por Jess Gordillo, Huarmey en Ancash, presentado por el Dr. Manuel Patio; y de los valles de Chanchay, Lurn y Mala en Lima, desarrollados por los arquelogos Carlos Alvino, Carlos Morales y Henry Tantalen respectivamente. Adems, se han visto estudios de evidencias rupestres nicas como los de las quilcas de litoral en Ite y Punta Picata en Tacna estudiados por Adn Umire, y de sitios interandinos como los del impresionante yacimiento de Chillihuay en Arequipa que vienen investigando Daniel Chumpitaz y Maritza Rodrguez. Destaca tambin el gran Cndor pintado del Cusco, descubierto y estudiado por Jhon Valencia, las pinturas de San Rafael en Hunuco expuestas por Augusto Cndor, las notables pinturas y petroglifos de Carabaya registrados y analizados por Lus Flores y Daniel Cceda, y los petroglifos de Ilabaya presentados por Cecilia Tirado y Bertha Flores. Una mencin especial es la consistencia de la investigacin del arte rupestre de los Periodos Precermico Tardo y del Periodo Inicial (aproximadamente entre 3000 1000 a. E. C), asociados a grandes civilizaciones, como son las muestras de quilcas provenientes de La Galgada en Ancash, estudiadas por el Dr. Alberto Bueno; las quilcas de Caral en Lima, analizadas por Marco Machacuay; el extraordinario complejo rupestre de Canto Grande en Lima, expuesto por Julio Abanto; y el famoso sitio de quilcas de Checta y otros sitios de Lima que viene estudiando sistemticamente Daniel Morales y Gori Tumi Echevarra. En los ltimos aos una clara tendencia integradora est confluyendo en la resolucin del problema del arte rupestre de Lima y los tres ltimos trabajos son una clara muestra de eso. Estos estudios, con enfoques metodolgicos diferentes y centrados en muestras rupestres variadas, han dado como resultado la posibilidad de definir un contexto de articulacin arqueolgico comn para el arte rupestre de Lima, el cual es el primer caso definido de una integracin macroregional para esta evidencia. Sin temor a equivocarnos, podemos asegurar que los nuevos estudios rupestres en los valles de Lima van a complementar esta perspectiva; y en este sentido integrador se puede ver que otras contribuciones individuales en otra regiones naturales, como las del arte rupestre Chachapoyas expuestos por el Dr. Arturo Ruiz, y los de la cuenca del Maran, analizados por Quirino Olivera, a los que se ha adicionado en forma natural los del lmite andino amaznico de Bolivia, investigado por Roy Querejazu, estn dando sentido contextual al arte rupestre andino amaznico, como nunca antes se haba visto. En resumen, hay una nueva luz en los estudios rupestres, y esta va alumbrando todas las regiones y todos los periodos nacionales. El estudio del arte rupestre est siguiendo una senda profesional en la direccin que la arqueologa peruana se est trazando, que es la de la sistematizacin cientfica, siguiendo su propio proceso y sobre la base de sus propios logros intelectuales; los que son a todas luces, notables. Esta corta resea del Simposio de Arte Rupestre Andino y Amaznico no alcanza verdaderamente a

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exponer los meritos individuales de las investigaciones rupestres peruanas, que son muchsimos, baste decir que las quilcas, o arte rupestre, no es ms un objeto casual del inters aficionado, como pasaba con otros materiales en la poca de los anticuarios, y se est convirtiendo inevitablemente en el objeto particular y delicado de una rama de las investigaciones arqueolgicas nacionales, con sus precisas y cuantificables propiedades particulares, tal como se expuso en el mismo simposio y con absolutamente todas las prerrogativas legales y de proteccin que le competen como parte del patrimonio arqueolgico peruano. La destruccin y subvaluacin de este preciado artefacto arqueolgico, las quilcas del Per, debe amenguarse mediante la consolidacin de los estudios rupestres del ms alto nivel cientfico bajo los presupuestos de la arqueologa peruana, como se hace siempre en todos los yacimientos arqueolgicos, y con todos los objetos arqueolgicos que nos han legado nuestros ancestros. El Simposio de Arte Rupestre Andino y Amaznico ha seguido la lnea descrita y ha coadyuvado a mostrar, en el gran Congreso Peruano del Hombre y la cultura Andina y Amaznica Julio C. Tello, que las quilcas estn en la preocupacin constante y permanente de los investigadores peruanos, siendo la evidencia ms elocuente de los procesos cognitivos del desarrollo mental del hombre andino, de los que ahora formamos parte. Viendo la masiva participacin y el rico bagaje informativo mostrado en el simposio, auguramos la continuacin de los estudios rupestres peruanos, y alentamos sinceramente su avance y desarrollo inexorable en bien del Per.

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Gori Tumi Echevarra Lpez Universidad Nacional Mayor de San Marcos Coordinador Simposio Arte Rupestre Andino y Amaznico XVI Congreso Peruano del Hombre y la Cultura Andina y Amaznica. mesarupestre@gmail.com

Quilca de La Galgada - Morn, descubierto por el Dr. Alberto Bueno Mendoza, smbolo del XVI Congreso Peruano del Hombre y la Cultura Andina y Amaznica. Universidad Nacional Myor de San Marcos, 2009.

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Coloquio Interdisciplinario: II Encuentro de Historiadores del Arte y Arquelogos

UNMSM-Facultad de Ciencias Humanas-26 de setiembre del 2009
RODOLFO MONTEVERDE SOTIL Los estudiantes de la Escuela Profesional de Arte de la Facultad de Ciencias Humanas de La Universidad Nacional Mayor de San Marcos (UNMSM), organizaron en el mes de setiembre del ao en curso el II encuentro de Historiadores del Arte y Arquelogos. Coloquio Interdisciplinario que reuni a los ms importantes investigadores peruanos de ambas disciplinas cientficas. Una de las mesas del evento se llam Arte Rupestre Chavn y Prechavn en Lima, la cual fue organizada y dirigida por la Asociacin Peruana de Arte Rupestre (APAR). Los ponentes que participaron de dicha mesa fueron el Doctor Alberto Bueno Mendoza, el Licenciado Marco Machacuay, el Licenciado Julio Abanto y los Arquelogos Gori Tumi Echevarra y Rodolfo Monteverde Sotil. De esta forma esta mesa se propuso reunir el estado de la cuestion de los estudios del arte formativo de Lima, con lo cual pensamos se constituy, de por s, en una gran contribucin a la arqueologia de este territorio. La ponencia del Dr. Alberto Bueno se titul Geoglifos y Petroglifos en la quebrada de Yanacoto-Chosica. Este sitio arqueolgico fue descubierto en 1975 por el Dr. Bueno, quien localiz en el sector delantero de la quebrada un monumento precermico en forma de U cuando realizaba una prctica de campo con sus alumnos de Historia-Educacin de la Facultad de Ciencias Sociales y Humanidades de la Universidad Nacional de Educacin Enrique Guzmn y Valle-La Cantuta. Desde aquella poca, el Dr. Bueno ha realizado varias temporadas cortas de estudios y de visitas con otros colegas y estudiantes a la quebrada. Precisamente en el ao de 1980 fue prospectada la parte media de la quebrada y los alrededores del monunento en U, descubindose habitculos precermicos distribuidos en un radio de un kilmetro del monumento. A partir de 1990 los trabajos arqueolgicos se abocaron a buscar petroglifos en la zona, no encontrndose ninguno. En cambio en el ao de 1996 el Dr. Bueno localiz un geoglifo en la parte alta de la quebrada de Yanacoto. Posteriormente, en los aos venideros, las continuas prospecciones y estudios permitiron encontrar una pequea aldea asociada a los geoglifos. Esta aldea consista de pequeos habitculos conectados directamente con los trazos geoglficos y altares rectangulares, contextualizados a los mismos. Hasta el momento no se a podido encontrar cermica de ningn periodo prehispnico en toda la quebrada de Yanacoto. Posteriormente, en el ao 2009, el Arquelogo Gori tumi Echevarra report una roca con representaciones petroglficas en la quebrada opuesta, frente a Yanacoto, margen izquierda del ro Rmac. El Licenciado Marco Machacuay expuso Geoglifos, petroglifos y otras manifestaciones grficas en Caral. Con esta ponencia el Licenciado nos ofreci un registro de las principales manifestaciones grficas relacionadas a los sitios arqueolgicos de Caral y Chupacigarro, el cual involucrava la totalidad de ellas y no solo a las del perido Arcaico Tardo (3000-1800 aC). Machacuay propuso la necesidad de investigaciones interdisciplinarias y la aplicacin de diferentes anlisis, adems del estilstico, siempre y cuendo se considere una descripcin detallada de cada unidad debidamente contextualizada. Lo cual, segn el Licenciado, nos permitira una acumulacin de conocimiento, a mediano y largo plazo, una interpretacin sobre su funcin, situacin cronolgica y cultural. Por su parte el Licenciado Julio Abanto nos present parte de los resultados de su investigaciones arqueolgicas en la parte alta de la quebrada de Canto Grande; las cuales fueron resumidas en su exposicin titulada Arte rupestre del horizonte Temprano en Cerro Cantera. El proyecto de invetigacin arqueolgica Prospeccin en la parte alta de la quebrada Canto Grande-Valle del Rmac ha mostrado como resultado una diversidad de evidencias arqueolgicas de importante valor cientfico e histrico. Adems de geoglifos, templos y campamentos prehispnicos evidencia el hallazgo de petroglifos. Los petroglifos de Cantera son una serie de diseos impresos sobre roca de superficie rojiza nicos en esta zona del valle bajo del Rmac. Estos petroglifos han sido ejecutados cincelando la roca para luego pulir el surco, logrando de esta manera resaltar la figura representada. en su conjunto cubren una superficie de una hectrea. Hasta el momento se han descubierto diez bloques que exponen figuras de carcter geomtrico como crculos con punto concntrico, imgenes abstractas, ojos, representaciones zoomorfas de ave y mamfero y un rostro con atributos de felino. La hiptesis que maneja el Licenciado Abanto es que las representaciones iconogrficas se encuentran asociadas a una estructura tipo plataforma y a una plaza de posible carcter religioso y que ambas se relacionan a eventos rituales en torno al culto del cerro tutelar o santuario mayor (Horizonte Temprano). Finalmente la cuarta y ltima ponencia de la mesa rupestre se titul Checta, una propuesta para sus secuencia y cronologa, la cual estuvo a cargo de los arquelogos Gori Tumi Echevarria y Rodolfo Monteverde Sotil. Segn los ponentes, el arte rupestre de Lima constituye una de las evidencias arqueolgicas menos valoradas de la historia nacional. Uno de los sitios ms destacados del departamento de Lima lo constituye Checta, el cual fue descuierto por el Monseor Pedro Villar Crdova en 1925. Este sitio hasta la actualidad ha sido poco estudiado por lo cual posee una cronologa ambigua obtebida por una relacin indirecta entre asentamientos arqueolgicos asociados (Jean Guffroy 1979). Utilizando una aproximacin artefactual, no artstica, los autores discuten la cronologa de Checta, especialmente la distincin de una secuencia compleja de superposicin grfica con implicancias culturales. De acuerdo a esta aproximacin metodolgica y a los resultados, Checta es el sitio ms complejo de arte rupestre de Lima, con un larga secuencia originada al menos a fines del Periodo Precermico Final. esto cambia la historia del origen del arte en los valle centrales de Lima,

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cuyas implicancias sociales recien se empiezan a vislumbrar.
Rodolfo Monteverde Sotil Editor APAR Arquelogo UNFV laspuertas48@hotmail.com

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IV Simposio Nacional de Arte Rupestre

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Caso Macusani - Corani,

HOSTNIG, R. 2008b. El Patrimonio Rupestre de MacusaniCorani en la Provincia de carabaya, Puno, no est a salvo. Campaa en curso para evitar su destruccin. Boletn, SIARB. 22: 46-56. INTERNATIONAL FEDERATION OF ROCK ART ORGANIZATIONS (IFRAO). 2000. The IFRAO Code of Ethics. El Cdigo de tica de IFRAO. In: http:// mc2.vicnet.net.au/home/auraesp/web/index.html or, http://groups.google.com/group/apar_peru/web/elcdigo-de-etica-de-ifrao INSTITUTO NACIONAL DE CULTURA. 2000. Reglamento de Investigaciones Arqueolgicas. Resolucin Suprema No 0004-2000-ED (El Peruano, 25 de Enero del 2000). Lima MASSAT, M. 2002. Santo Domingo Rock Art in Danger. A Peruvian Treasure Needs Support. In: http:// archaeology.about.com/cs/rockart/a/massat.htm PERALTA L. N. 2008. La verdad sobre el uranio en Puno. El Comercio, p. a24. 20 de abril del 2008.

UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN CRISTOBAL DE HUAMANGA FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES ESCUELA DE FORMACIN PROFESIONAL DE ARQUEOLOGA E HISTORIA
Les invita a participar del IV Simposio Nacional de Arte Rupestre, a realizarse del 27 de octubre al 2 de noviembre de 2010. Cuyo temario para la presentacin de ponencias es: -Inventarios, evaluaciones, exploraciones y excavaciones de sitios con arte rupestre. - Propuestas metodolgicas de investigacin, conservacin y exposicin. - Cronologa y corologa. - Semitica, iconografa y Etnografa. Coordinador: Ismael Prez Caldern

Jr. 28 de julio 275 Telef: 066-319593 Cel: 966933191 E-mail: <zperezunsch@hotmail.com>

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Publicacin Trimestral de la Asociacin Peruana de Arte Rupestre (APAR) Vol. 1 No 2 / Primera Edicin febrero del 2010

Editor: Rodolfo Monteverde Sotil Consejo Editorial y Comit Cientfico: Daniel Morales Chocano, Roy Querejazu Lewis y Gori Tumi Echevarra Lpez
Impreso en Plaza Julio C. Tello 274 No. 303. Torres de San Borja. Lima, Per. Hecho por computadora. APAR: http://sites.google.com/site/aparperu/ E-mail: aparperu@gmail.com Asociacin Peruana de Arte Rupestre (APAR) Todos los derechos reservados.