jueves 28 de abril de 2011

EL SACERDOCIO Y LOS NEGROS

Jos Smith y Elijah Abel hermanos de sacerdocio. Brigham Young, racista y mentiroso? Lea esto y llegue a sus propias conclusiones, una historia mas de las que no nos cuentan, la copio tal cual, con todo y su lenguaje critico, hacia nosotros ingenuos mormones: Theodore S. Wright (1797-1847) fue un abolicionista afro-americano y ministro. Naci en Providence, Rhode Island, de padres libres - su madre era estadounidense, su padre de Kenia. Fue el primer afroamericano en asistir al Seminario Teolgico de Princeton, de donde se gradu en 1829. Antes de 1833, se convirti en ministro de la iglesia de color Presbiteriana de Nueva York. En el ao 1836: Theodore S. Wright recibe un diploma de Princeton y con ello se convierte en el primer afro-americano en recibir un ttulo del seminario teolgico de los Estados Unidos. Fue miembro fundador de la American Anti-Slavery Society. En 1837, en una reunin de la Convencin de color, se opuso a una resolucin abogando por la libertad del hombre negro. Esto como era normal en esa poca, desato una serie de reacciones racistas por parte de la comunidad blanca de la recientemente independiente nacin americana. En el mismo estado de Nueva York y por aquella poca, Jos Smith hijo, escucha la historia de este hombre; sus ideas, valor y espritu calan hondo en la conciencia de un Smith atribulado por la dimensin que sus actos generaban en su entorno y recordando al viejo Reverendo presbiteriano Stockton [quien haba condenado a su hermano Alvin al infierno] busca salir al paso de lo que considera una oportunidad y atento a la informacin poltica de aquellos das [el creciente rumor de una liberacin prxima de la esclavitud para los hombres negros, cosa que pareca cada vez mas real y que se consolido al 100% de la mano de Abraham Lincoln luego de Guerra Civil estadounidense] Smith apuesta por la inclusin de la gente de color en las filas del liderazgo de la naciente iglesia mormona y busca a Elijah Abel a quien personalmente cobija y ordena como lder en 1836 [Elijah Abel haba sido bautizado y confirmado en 1832 por Ezequiel Roberts y se le haba conferido el sacerdocio aarnico en aquel mismo ao, convirtindose en el primer hombre de color en recibir el sacerdocio].

En el ejemplar de junio de Messenger and Advocate, los lderes de Kirtland, Ohio, se enumeran y enlistan. Elijah Abel aparece como un lder. Ese mismo ao [1836] en diciembre, Elijah Abel es ordenado como Setenta por Zebedee Coltrin en presencia de Jos Smith. l tambin se convierte en un ministro del evangelio debidamente autorizado para la obra misional en Ohio. (Minutes of the Seventies Journal, 20 de diciembre, 1836). Ese mismo ao, Jos Smith escribi, recomend y promulgo normas [leyes] NO-DISCRIMINATORIAS para la administracin de ordenanzas y servicios dentro del Templo de Kirtland. Las normas estipuladas para viejos o jvenes, ricos o pobres, hombre o mujer, esclavo o libre, negro o blanco, creyentes o incrdulos (History of the Church 2: 368-69). Walter Lewis y Joseph Ball fueron otros dos lderes de la Iglesia que recibieron el sacerdocio y la lista incluye al menos a otra docena de hombres de raza negra que ministraban, lideraban y predicaban dentro de la naciente Iglesia mormona, esto en diferentes ciudades de la costa oeste de los Estados Unidos en la dcada de los aos treintas y cuarentas del siglo XIX. Pero, todo cambio cuando el "brillante" Brigham Young en uno de los ms vergonzosos captulos de adoctrinamiento de la membresa de la iglesia mormona; postulo la tesis racista que durante ms de 130 aos sostuvo la nomenclatura de la iglesia [ignorante y estupidamente] el inicio fue enmarcado por el discurso conocido como Curse of Cain Doctrine del nefasto Young en 1848 en dicho discurso el autoproclamado profeta B. Young le endoso a Jos Smith y a la que posteriormente seria conocida como la escritura de la Perla de Gran Precio [en ese tiempo solo los lideres tenan acceso a esa traduccin mitolgica del dogma mormn y la mayora de los nuevos miembros desconocan la sacra escritura que fue votada y hecha publica el 10 de octubre de 1880 en la Conferencia General] Muy pocos saban que Jos Smith jams escribi [invento o tradujo, depende a quien pregunte] semejante doctrina separatista, pues es bien sabido que Smith era simpatizante de la causa de la gente de color. Sin embargo, Brigham Young era el nuevo iluminado y ungido y tuvo tiempo de meter mano a los escritos heredados por Smith y con ello, proyectar su personal inseguridad y discriminatorio punto de vista Jos Smith haba muerto y el hermano Young trataba de mostrarse como un hombre de Dios por lo que revelo dicha doctrina racista y supremacista por lo que los SUD lo siguieron ciegamente [alguna vez pensaran?] al despeadero racista del que hoy lastimosamente aun tratan de salir. As que la maldicin de Can? O el enojo personal de Brigham?

Elder Elijah Abel - Ordenado Setenta en 1836 en presencia del mismo Jos Smith.

lunes 2 de mayo de 2011

EL SACERDOCIO Y LOS NEGROS II

Los Libros Cannicos son Escritura. Nos sirven de gua. Son la voluntad, la intencin y la voz del Seor. l nunca ha revelado, revela o revelar algo que sea contrario al contenido de ellos. Ninguna persona que hable con el espritu de inspiracin ensear jams una doctrina que no est en armona con las verdades que Dios ya ha revelado. sta es una de las razones por la que llamamos a las escrituras los "Libros Cannicos". Son la norma de juicio y la vara de medir con las que se miden todas las doctrinas y opiniones, sin importar de quin sean las opiniones. Las Escrituras tienen precedencia. Estas palabras del presidente Joseph Fielding Smith deben guiarnos a todos nosotros en nuestro estudio del Evangelio: No importa qu est escrito o lo que cualquiera haya dicho; si aquello que se ha dicho no concuerda con lo que el Seor ha revelado, podemos hacerlo a un lado. Mis palabras, y las enseanzas de cualquier otro miembro de la Iglesia, ya sea en un cargo mayor o menor, si no concuerdan con las revelaciones, no estamos obligados a aceptarlas. Cada verdad, en cada estudio, en toda la tierra, y en toda la eternidad, est en total armona con toda otra verdad. La verdad siempre se encuentra en armona consigo

misma. La palabra del Seor es verdad, y ninguna Escritura jams contradice a otra; ninguna aseveracin inspirada de cualquier persona se encuentra fuera de armona con la aseveracin inspirada de otra. LDER BRUCE R. MCCONKIE DEL QURUM DE LOS DOCE
APSTOLES Carta abierta, alrededor de 1980, Archivos del Departamento Histrico, La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das.

"Desde el comienzo de su historia, la iglesia se ha opuesto a las creencias infundadas. Ha luchado contra las medias verdades y contra lo que sea mentira. Los Santos de los ltimos Das ni aceptan ni deben aceptar la doctrina de la iglesia ciegamente". Octubre
1943. John A. Witdsoe - Apostol, Vidente y Revelador / Quorum de los Doce Evidences and Reconciliations, pagina 228 .

Qu agradecido estoy de que la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das haya estado, desde el principio, firmemente opuesta al racismo en cualquiera de sus malficas manifestaciones. El racismo es una ofensa contra Dios y una herramienta en las manos de Satans Elder B. Morrison, Qurum de los Setentas / Ensign, Septiembre del 2000. 2Nefi 26:33 Porque ninguna de estas iniquidades viene del Seor, porque l hace lo que es bueno entre los hijos de los hombres; y nada hace que no sea claro para los hijos de los hombres; y l invita a todos ellos a que vengan a l y participen de su bondad; y a nadie de los que a l vienen desecha, sean NEGROS o blancos, esclavos o libres, varones o mujeres; y se acuerda de los paganos; y todos son iguales ante Dios, tanto los judos como los gentiles. Tomando como base, las declaraciones y Escritura mas arriba citadas, te invito a leer con espiritu de reflexion lo que mas abajo sigue: La moralidad pblica fue uno de los argumentos utilizados por los mormones en abril de 1836 cuando opusieron el matrimonio entre blancos y negros. Una columna editorial en el peridico de la Iglesia en Krtland, Ohio, declaraba: "Qu rebajada, qu abyecta la mente del que podra consentir por un instante en ver a su bella hija, a su bella hermana, o a su misma esposa en los brazos de un NEGRO!" Esta publicacin fue una de las causas de disputa y enojo personal de Oliverio Cowdery contra Jos Smith [el editorial fue escrito por Cowdery que funga como vicepresidente de la Iglesia; hoy da fuentes histricas externas al mormonismo han comprobado este hecho y el Elder Hugh B. Brown lo cito en discursos, instrucciones y aportes en su lucha por la aceptacin de TODOS los hijos de Dios dentro de la Iglesia] ya que el profeta Jos Smith amonesto severamente a Oliverio por su visin personal y cerrada acerca del trato a la gente de piel negra. Le mand que jams volviese a verter tinta en contra de algn hijo del Seor por razn del color de su piel. Esto no tena nada que ver con las normas que la Iglesia establecera dcadas ms tarde de negarle el sacerdocio a los negros, ello de la mano del nuevo profeta de dios, Brigham Young; quien era un racista nato y de cuya cabeza e imaginacin, curiosamente, surgi la doctrina de Can.

De hecho, un mes antes de publicar la citada columna, Jos Smith, el fundador del mormonismo, haba autorizado que Elijah Abel, un negro libre, fuera ordenando lder en Krtland y, ocho meses ms tarde, setenta. Tres hombres de piel negra se unieron a la Iglesia y Jos Smith mismo les ordeno. Lo que la columna de Cowdery hace, es simplemente reflejar la intolerancia de la poca, de la cual, Jos Smith no era adepto. Si algo debemos reconocerle a Jos Smith, es que no era racista. Si algo hay que sealar tambin, es que la doctrina contra la gente de color naci de la febril mente de B. Young diez aos despus de que Jos Smith haba muerto y ya que los mormones haban huido fuera de la autoridad de los USA a territorio mexicano. Con palabras cargadas de odio e intolerancia como:Oid bien, si un negro tiene relaciones con una mujer blanca, el castigo, segn la ley de Dios, es la pena de muerte instantnea Brigham Young / Remarks by
President B. Young, Tabernacle, March 8, 1863. Deseret News, 18 de marzo de 1863; reimpreso en Journal of Discourses, 10:110

A la muerte de Young ms de 30 aos despus de la de Smith el virus de la intolerancia en nombre de dios ya estaba arraigado y oficializado en la iglesia. La lucha por los derechos raciales encabezada heroicamente por Martin Luther King en los USA; y la valiente, admirable y digna lucha de Hugh B. Brown del Qurum de los Doce Apstoles dentro de las paredes de la Iglesia por la terminacin de la sucia y malfica manifestacin que el liderazgo mormn ejerca contra una minora, fueron las verdaderas causas de la forzada revelacin que en 1978, cort de tajo una poltica dogmtica y maligna; no la pretendida factura que solemos endosarle a Dios. [La votacin fue 10 apstoles a favor, 5 en contra. En contra de cambiar la practica votaron: Natan E. Tanner (Primer Consejero de la Presidencia) Ezra T. Benson, (Presidente del Consejo de los Doce) Mark E. Petersen, Gordon B. Hinckley, y Boyd K Packer] Concuerdas con ese concepto de Amor Puro de Cristo?
Bibliografia:
Ronald K. Esplin, "Brigham Young and Priesthood Denial to the Blacks: An Alternative View" ["Brigham Young y la prohibicin de que los negros recibieran el sacerdocio: Una perspectiva alternativa"], BYU Studies19 (Primavera de 1979): 400-01; Bringhurst, Saints, Slaves, and Blacks [Santos, esclavos y negros], 124-25 Lester E. Bush, Jr., "Mormonism's Negro Doctrine: An Historical Overview" [La doctrina del mormonismo con respecto a los negros: Un bosquejo histrico"], Dialogue: A Journal of Mormon Thought [Dalogo: Un peridico acadmico de pensamiento mormn]