Mattelart A El Medio de Comunicacion de Masas en La Lucha de Clases 1971

Armand Mattelart: El medio de comunicacin de masas en la lucha de clases
Elmediodecomunicacindemasasenlaluchadeclases
Armand Mattelart. Blgica, 1936. En 1960 finaliz su doctorado en derecho en la Universidad de Lovaina, Blgica. En 1962 consigui un diploma de especializacin en demografa en la Sorbonne, en Francia, y parti a Chile, donde residi hasta 1973. All comenz su carrera universitaria en la Escuela de Sociologa de la Universidad Catlica. Trabaj como demgrafo sobre la crtica a las polticas de control de la natalidad formuladasenelmarcodelprogramaAlianzaparaelProgresodelpresidentedeEEUU John Kennedy. En 1965, particip en varias reuniones como experto de una comisin nombrada por el Vaticano sobre el tema. A partir de 1967 comenz a trabajar para las NacionesUnidascomoexpertoendesarrollosocialysededicalestudiodelosmediosde comunicacin de masas. Con tal propsito, constituy un grupo de investigacin con Michle Mattelart y Mabel Piccini en el Centro de Estudios de la Realidad Nacional (CEREN).ConeltriunfoelectoraldeSalvadorAllende,sededicaldesarrollodepolticas decomunicacin.Despusdelgolpedeestado,huyaFrancia.CodirigiLaSpirale,una pelcula documental sobre el periodo de la Unidad Popular. Actualmente es profesor catedrticoenCienciasdelaInformacinydelaComunicacinenlaUniversidaddeParis VIII(VincennesSaintDenis).Hamantenidoestrechoscontactosconvarioscentrossociales yuniversidadesdeLatinoamrica,adondeviajafrecuentemente.Lamayoradesuslibros hasidotraducidaalcastellano:DiagnsticosocialsobreAmricaLatina(SantiagodeChile, 1963); Manual de anlisis demogrfico (Univ. Catlica de Chile, 1964); Proyecto Maule Norte. Antecedentes demogrficos (Univ. Catlica de Chile, 1964); El reto espiritual de la explosin demogrfica (Editorial del Pacfico, 1965); con Manuel Antonio Garretn, Integracin nacional y marginalidad, ensayo de regionalizacin social en Chile (Pacfico, 1965);AtlassocialdelascomunasdeChile(EditorialdelPacfico,1965);conRalUrza, CuencadelRoMaule,estudiosociolgicoydemogrfico(Univ.CatlicadeChile,1965);et alii, Antecedentes demogrficos del rea de regado Punilla (Univ. deConcepcin, 1965); Adnde va el control de la natalidad? (Editorial Universitaria, 1967); con Michle Mattelart,Lamujerchilenaenunanuevasociedad(EditorialdelPacfico,1968);conRene Eyheralde y Alberto Pea, La vivienda y los servicios comunitarios rurales (ICIRA, 1968); con M. Mattelart y M. Piccini, Los medios de comunicacin de masas. La ideologa de la prensaliberal(CuadernosdelaRealidadNacional,1970);conMichleMattelart,Juventud chilena, rebelda y conformismo (ed. Universitaria, 1970); con C. Castillo y L. Castillo, La ideologadeladominacinenunasociedaddependiente(Signos,1970);conP.BiedmayS.
Funes, Comunicacin masiva y revolucin socialista (Prensa Latinoamericana, 1971); Comunicacinyculturademasas(SantiagodeChile,1971);conA.Dorfman,Paraleeral Pato Donald. Comunicacin de masa y colonialismo (ed. Universitarias de Valparaso, 1971); Agresin desde el espacio. Cultura y napalm en la era de los satlites (ed. Tercer Mundo, 1972); La comunicacin masiva en el proceso de liberacin (Siglo XXI, 1973); La cultura como empresa multinacional (Galerna, 1974); Prefiguracin de la ideologa burguesa.EldiagnsticodeMalthus(Schapire,1975);conLuisVargasetal.,Chilebajola Junta.Economaysociedadenladictaduramilitarchilena(Zero,1976);Multinacionalesy sistemas de comunicacin (Siglo XXI, 1977); con M. Mattelart, Frentes culturales y movilizacindemasas(Anagrama,1977);Laculturadelaopresinfemenina(Era,1977); con M. Mattelart, Comunicacin e ideologas de la seguridad (Anagrama, 1978); con M. Mattelart, Los medios de comunicacin en tiempos de crisis (Siglo XXI, 1980); con J. M. Piemme, La televisin alternativa (Anagrama, 1981); Comunicacin y transicin al socialismo. El caso Mozambique (Era, 1981); con M. Mattelart, La problemtica de la poblacin latinoamericana (Premi, 1982); con H. Schmucler, Amrica Latina en la encrucijadatelemtica(Paids,1983);conY.Stourdz,Tecnologa,culturaycomunicacin (Mitre, Nuevos Signos, 1984); con M. Mattelart y X. Delcourt, La cultura contra la democracia? Lo audiovisual en la poca transnacional (Mitre, Nuevos Signos, 1984); con M.Mattelart,Pensarsobrelosmedios(Fundesco,1987);conM.Mattelart,Elcarnavalde las imgenes, la ficcin brasilea (Akal, 1988); La Internacional publicitaria (Fundesco, 1990);Lapublicidad(Paids,1991);Lacomunicacinmundo.Historiadelasideasydelas estrategias (Fundesco, 1994); Los nuevos escenarios de la comunicacin internacional (Centro de Investigacin de la Comunicacin, 1994); La invencin de la comunicacin (Bosch,1995);conM.Mattelart,Historiadelasteorasdelacomunicacin(Paids,1997); La mundializacin de la comunicacin (Paids, 1998); Historia de la utopa planetaria (Paids, 2000); Historia de la sociedad de la informacin (Paids, 2002); con rik Neveu, Introduccinalosestudiosculturales(Paids,2004).
Pensamientocrtico,n53,juniode1971,LaHabana,InstitutoCubano delLibro Fuente:filosofia.org/hem/dep/pch/n53p004.htm#kn03
Nosetrataaqudeuntextocentralmenteteortico,sinodelapresentacinordenadadeunconjuntodeideasconcebidasalcalordela problemtica actual del proceso en Chile, en discusiones de equipo y con compaeros trabajadores de los propios medios de comunicacindemasas.
Descifrar la ideologa de los medios de comunicacin de masas en poder de la burguesa constituy la primera etapa de un quehacer que proyectaba incorporar dichos instrumentos a la dinmica de la accin revolucionaria1. Hoy aquella fase debe ser superada o por lo menos aprehendida slo como un peldao en la tarea de creacin de unmediodecomunicacinidentificadoconel contexto revolucionario. Los filsofos hasta el momento explicaron la realidad, se trata ahora de trasformarla. La trasposicin en el caso que nos interesa de la frase tan manoseada de Marx ilumina de inmediato el sentidodenuestropropsito. Para no caer en un acercamiento de tipo proftico y a fin de sacar provecho de las lecciones histricas, citaremos dos textos de Leninquealaveznospermitensituarelpapel de los rganos de informacin en un proceso decambiosestructurales.EnPravdadel20de septiembrede1918,Leninescriba:
En nuestros peridicos se dedica demasiado espacio a la agitacin poltica sobre viejos temas, al estrpito poltico. Se reserva un espaciomnimoalaedificacindela nueva vida: a la reproduccin de multitud de hechos que dan testimonio de ella... La prensa burguesa de los buenos tiempos viejosdelaburguesanotocabael sancta sanctorum: la situacin interior de las fbricas y empresas privadas. Esta costumbre responda a los intereses de la burguesa. Nosotros tenemos que desembarazarnos radicalmente de ella.Annolohemoshecho.Eltipo de nuestros peridicos no cambia todava tanto como debera en una sociedad que est pasando del capitalismo al socialismo... No sabemos valernos de los peridicos para sostener la lucha de clases, como lo haca la burguesa... No hacemos una guerra seria, despiadada, verdaderamente revolucionariacontralosportadores concretos del mal. Hacemos poca educacindemasasconejemplosy modelosvivosyconcretos,tomados de todos los dominios de la vida, y sin embargo sta es la tarea principal de la prensa durante la transicin del capitalismo al comunismo. Prestamos poca atencin a la vida cotidiana de las fbricas, del [6] campo, de los regimientos, donde lo nuevo crece en nmero, donde hace falta concentrar la mayor atencin, desarrollarlapublicidad,criticarala luzdelda,estigmatizarlosdefectos y llamar a asimilarse los buenos ejemplos. Menos estrpito poltico.
Vase A. Mattelart y M. Piccini, Los medios de comunicacin de masas: la ideologa de la prensa liberal en Chile, en Cuadernos de la realidad nacionaln3,SantiagodeChile1970;A.Mattelart yL.Castillo,Laideologadeladominacinenuna sociedad dependiente, Ed. Signos, Buenos Aires 1970.
Menos razonamientos intelectualoides. Mantenerse ms cerca de la vida. Prestar ms atencin a cmo la masa obrera y campesina construye de hecho lo nuevo en su diario esfuerzo. Comprobar ms hasta qu punto, esto nuevo es de carcter comunista2.
pero vivos, de la edificacin comunista, tomados de la vida y contrastados en la vida: tal es la consigna que debemos repetirnos sin descanso todos, nuestros escritores, agitadores, propagandistas,organizadores,etc. Fijaos en la burguesa. Qu admirablementesabedarpublicidad a lo que le conviene a ella! Cmo exalta las empresas modelo (a juicio de los capitalistas) en los millones de ejemplares de sus peridicos!Cmosabehacerdelas instituciones burguesas modelo un motivo de orgullo nacional! Nuestra prensa no se cuida, o casi nosecuida,dedescribirlosmejores comedores pblicos o las mejores casascuna; de conseguir, insistiendo da tras da, la trasformacindealgunosdeellosen establecimientosmodelo... Una produccin ejemplar, sbados comunistas ejemplares, un cuidado y una honradez ejemplares en la obtencin y distribucin de cada pud de grano, comedores pblicos ejemplares, la limpieza ejemplar de una vivienda obrera, de un barrio determinado, todo esto tiene que ser, diez veces ms que ahora, objeto de atencin y cuidado tanto
por parte de nuestra prensa como por parte de cada organizacin obrera y campesina. Todo esto son brotesdecomunismo,yelcuidarlos es una obligacin primordial de todosnosotros3.[7]
Por cierto que en el momento chileno actual, lasfuerzasdeizquierdaestnlejosdeejercer, el control de los medios informativos. El enemigo de clase conserv inclume su aparatodedominacinideolgica.Lacuestin essabersilapresenciadelenemigoenlaplaza motiv a las fuerzas a buscar una estrategia comn en la lucha de clases vertido en el mbito ideolgico. Lograrn las fuerzas del cambio oponer al poder de manipulacin y adoctrinamiento de la burguesa criolla e internacional una respuesta que supere los lmitesqueelenemigodeclasesiguefijando? Sevaldrndeuninstrumentaltradicionalque oscile en los mrgenes del enemigo impuesto porlaclasedominante?Esprecisosealarque esta cuestin no se resuelve exigiendo la nacionalizacin de los medios de comunicacincontroladosymanejadosporla
V. I. Lenin, Una gran iniciativa (el herosmo de los obreros en la retaguardia. Los 'sbados comunistas'), en Obras escogidas, tomo III, pgs. 210,25051.
3
Enjuliode1919cuandoelpoderdelestado proletario ya cumpla dieciocho meses, insista:

Hereproducidoconelmayordetalle y plenitud las informaciones relativasalossbadoscomunistas porque nos encontramos, sin duda alguna, ante una de las manifestaciones ms importantes delaedificacincomunista,alaque nuestros peridicos no dedican la atencinnecesariayqueningunode nosotros ha apreciado suficientementetodava. Menos estrpito poltico y mayor atencin a los hechos ms simples, V. I. Lenin, Cmo deben ser nuestros peridicos, en Obras completas, tomo XXVIII, Ed. Poltica,LaHabana1964,pgs.9092.
2
burguesa. Tal como lo precisramos en un artculo anterior4, esa reivindicacin constituyedesdeluegounejefundamentaldel proceso de trasformacin del medio de comunicacin, pero no hay que atribuirle un carcter de panacea absoluta. La revolucin empieza in domo: es en la medida en que las fuerzas revolucionarias replantean su estrategiaensuspropiosmediosdeexpresin y divulgacin (tanto los que controla el gobierno popular como los que pertenecen a las diferentes fuerzas polticas de la coalicin gubernamental) que estarn capacitadas para ejercer una presin que supere el nivel del discurso para exigir dicha expropiacin. La misma observacin se puede realizar en el dominio,delcontenidopropiamentedichode los medios de comunicacin social. No es suprimiendo todos los programas de origen extranjero, especialmente los estadounidenses, y slo merced a esta medida,queresolveremoslacuestincabalde la dependencia cultural. Un programa chilenizado puede reproducir la misma trama ideolgica y por tanto padecer, de modo ms camuflado, eso s, del mismo vicio queelmaterialforneo.
4
Algunos observadores no han demorado en notar que la mayora de los elementos en presencia prefiguran la prdida de la lucha ideolgica cuyo terreno constituyen los mediosdecomunicacindemasas.Siesque fuera factible ponerse de acuerdo sobre la realidad del enfrentamiento! En efecto, es lcito preguntarse si en este terreno la burguesatendrunadversarioquedesistade su[8]virtualidadynoseasolamenteelreflejo delainstitucionalidadvigente.Lasreflexiones que siguen se resisten a contribuir a un inventario de carencias y a un nuevo libro de lamentaciones. Convergen hacia una propuesta de accin. La conviccin que las anima nos hace precisar algunas modalidades de la lucha de clases que una concepcin inmediatista de la tarea por cumplir podra relegar a un plano secundario y sealar la gravedaddeaquellaeventualomisin. Dos temas en realidad se articulan en la misma problemtica vertebran nuestro planteamiento: La burguesa posee la dinmica de la informacin. El concepto vigente de libertad de prensa y de expresin legitima dicha dinmica. Asimismo contribuye a legitimarlo, la concepcin mtica que preside la organizacinylaactividaddelacomunicacin masiva.
Las clases trabajadoras han sido tradicionalmenterelegadasalpapelpasivode consumidor de esta informacin. Se trata de revertir esta situacin, evitando el peligro del populismo.
I. El concepto burgus de libertad de prensaydeexpresinnosencierraensu argumentacin

Enlosltimostiemposcobrparticularnfasis la campaa desarrollada en defensa de la libertad de prensa y de expresin por la burguesa criolla y sus comparsas internacionalesdelaSociedadInteramericana de Prensa. La compra y estatizacin de la empresa editorial en quiebra Zig Zag, y la investigacin judicial en la administracin del diarioEl Mercurio,acusadadeirregularidades fiscales, han servido de pretexto para denunciar supuestas medidas coercitivas en contradelaprensalibre.Lasrespuestasque intentaron contrarrestar la accin de la parte litigantenosmerecenalgunasreflexiones. Bien se puede argir acerca de si es o no posible hacer la revolucin utilizando el andamiaje de las leyes de la democracia instituida por la burguesa. Pierde validez tal alternativacuandosetratadeestatuirsobrela factibilidad de valerse de su ideologa de
A.Mattelart,Losmediosdecomunicacinenun proceso revolucionario, en Los Libros, Buenos Aires,enerofebrerode1971.
dominacin para detener la ofensiva ideolgica de dicha clase o [9] precaverse de ella. En otros trminos para aludir a una expresin en boga durante la revolucin cultural china no es posible oponerse a la bandera de la burguesa agitando la bandera de la burguesa. A pesar de aparentarlo, esta observacin dista mucho de ser obvia. Precisamente cuando la burguesa lleva a su adversariodeclaseenelcampodelalibertad de prensa y de expresin, se comprueba de modo particularmente abierto lo inerme que es el opositor. En este dominio, la burguesa parece haber monopolizado los claves del cdigo que permite establecer la existencia o la inexistencia de tal libertad. Es su nocin clasista la que en ltima instancia homologa, zanja los dudas y dictamina. Esta nocin particularista padece de una tal proclividad a esfumar sus races de clase, que en ella pudo fundamentarsetodalamitologaantisocialista de los que se empearon en criticar los regmenes socialistas. Acaso no la invoc Marcuse al criticar el marxismo sovitico? Acaso no es una de las argumentaciones de Dumontalimpugnarladenominadasociedad militar cubana? A la misma recurren los trsfugas de las democracias populares albergadosenlosregmenesliberales.(Unade las fallas maestras de las denuncias suelen presentarse como genuinos exmenes de
conciencia que los crticos socialistas hacen de los regmenes socialistas estriba precisamente en recurrir sin reservas, hasta parecesinconciencia,alospropiosmitosdela ideologa burguesa interpretados en tanto normas de perfeccin democrtica. Dems est decir que llevan agua al molino de la mitologa macartista y el anfitrin los atiende muy bien. En el discurso de todo crtico reformista del socialismo duermen las ecuaciones y analogas simplistas del anticomunismo: socialismototalitarismo stalinismo.Elsegundotrminodelaantinomia es siempre la glorificacin de la democracia burguesaysunocindelibertad.Democracia representativalibertad del individuo. La libertaddeprensaydeexpresinconstituye el ms apropiado mbito a dicha forma de colonizacin burguesa que contagia a los que suelen autodenominarse los defensores del humanismo, de cuya administracin exclusiva quierenaduearse.) En el banquillo improvisado de la SIP, el acusado cree que debe hacer frente a la acusacin y se instala en la polmica. A la ofensiva contesta por la defensiva y al igual que un nio pillado in fraganti se empea en desmentir, en hacer alarde de su inocencia y enprobarquesupolticanoderoguncdigo universalmente [10] aceptado. Hasta propone que una misin de buenos oficios
restablezca la verdad y borre la difamacin. Ahora bien, dnde hace agua esta actitud defensivaqueequivocaelobjetivo? Elacusadoseencierraenelcrculoargumental de su adversario de clase, trabajando con las representaciones colectivas generadas por el enemigo poltico y propias de l. (Puede uno preguntarsesienltimainstanciaestaactitud nosignificaqueelantagonista,identificadoal nivel discursivo como el enemigo de clase, deja de serlo en tanto tal al nivel latente, cuando dicho enemigo de clase se reviste de su poder oculto de dominacin y hacer creer que puede jugarse todava el juego de la conciliacin defensora son tomados en prstamo a la reserva de argumentos que fundamentan su condicin de dominada. As parececomprobarsedemodoimplcitoquela nocindelibertadquemanejalaburguesaes un modelo absoluto. En esta forma, el adversario desplaza a su antojo el inters desde el centro neurlgico, es decir el lugar donde trasluce la dominacin social y la defensa explcita de su poder econmico, hacia un centro susceptible de enmascarar y diluir esta dominacin. En otros trminos, la defensadelalibertaddeprensanoconstituye para la burguesa sino una coartada que le permite interceptar la atencin de los dominados hacia un foco donde no se dan conflictos manifiestos capaces de poner al
desnudolapresenciadesusinteresesdeclase. Es porque la acusacin dirigida al gobierno popular es una coartada o una medida de diversin que en el tribunal de la burguesa, el juez y el abogado estn en perpetua colusin y que al acusado reducido a la impotencia le queda el derecho al pataleo de clera. Para escaparse de esta racionalidad de la dominacinenlacualelacusadoseacorrala se trata de provocar el estallido de esa racionalidad y establecer un nuevo concepto de libertad de prensa y de expresin, hacer incurriralaburguesaencontradiccinconsu propio concepto, y sobre todo materializar la vigencia de este nuevo concepto de libertad deprensay deexpresinenlarealidad.Eslo que nos proponemos ms adelante. Por el momento, acordmonos de examinar la argumentacin clsica y detengmonos en algunospuntosdondelacontradiccinconsu conceptoburguspuedesersorprendida. a. La libertad de prensa es la libertad de la propiedad. Es funcional a los intereses de los propietarios de los medios de produccin. El [12] medio de comunicacin de masas liberal nopuedeemitirsinomensajesqueapuntena laproteccindesusintereses. b. La libertad de prensa pertenece al registro del principismo burgus. La burguesa misma
es incapaz de ponerlo en prctica en toda su extensin y acepta tanto la censura oficial como la autocensura, cuando sus intereses estn amenazados (leyes de censura de Uruguay, de Brasil... Frente a la amenaza comunista,burguesasiluministasydictaduras militaresrecobranelunsono). c. La burguesa criolla utiliza el mbito internacional como factor de convulsin interna y de solidaridad imperialista. En trminosfuertes:losdefensoresdelalibertad de prensa no tienen patria. Su patria es la de su capital. Cul es el mecanismo de la campaa montada por la SIP? El mensaje emitidoporeldiarioburguschilenoregresaa su punto de emisin, reforzado por la autoridad que le confiere el hecho de haber sido reproducido en el extranjero. Se llega a talesextremosqueeleditorialistadeSantiago, corresponsal chileno de un diario argentino, comenta en su diario santiaguino el editorial queescribi dosdasantesparaelrganode informacin trasandino: se demuestra lo que hay que demostrar por lo que hay que demostrar. Estamos en presencia de una SIP tautolgica.Sucampaaseresumeenseruna gigantescamordidadecola. Cuando el editorialista de O Globo, por ejemplo,parecedotadodeciertaautonomae independencia, tales caractersticas no son
sino ilusorias y en realidad el periodista no hacemsqueaplicarlasconsignastcitasque los propietarios de la SIP han acordado entre ellosyqueagrandesrasgosesbozaremosms adelante.
II.Laconcepcinrectoraacercadelmedio decomunicacindemasasparticipadela ideologadominante

Elconceptodelibertaddeprensaquepermite que el poder de la informacin pertenezca a una minora propietaria, va a la par con una concepcin de la organizacin del medio de comunicacin de masas. La que encuentra su expresin en la verticalidad del mensaje. Segn el esquema burgus el medio de comunicacinmasivaobedeceaunadireccin unilineal, desde arriba hacia abajo, es decir desde un emisor que trasmite la superestructura del modo de [13] produccin capitalista hacia un receptor que constituye una base cuya mayora no ve reflejadas sus preocupaciones y formas de vida sino ms bien aspiraciones, valores y normas que la dominacin burguesa estima las ms convenientesparasupropiasobrevivencia.Se patentiza la imposicin de un mensaje envasadoporungrupodeespecialistasauna basereceptora,cuyanicaparticipacinenla orientacin de los programas que va a
consumir la constituye el hecho de que se preste peridicamente a las encuestas de sintonaquesuelenresumirseenencuestasde mercado sobre la viabilidad comercial de un productoprograma ya prefijado. Dichas encuestas mercantiles de hecho son plebiscitos a s mismo. Integran por tanto la red de los numerosos sofismas que asientan las bases ideolgicas de la dominacin burguesa. (En el curso de una reunin de prensa,eldirectordeundiarioliberaldecaa la asistencia: Todos ustedes estn en contra delalibertaddeprensaarguyendoqueesuna libertad de propiedad, pero los hechos no les dan la razn. En efecto, vender cada da 300.000 ejemplares constituye un verdadero plebiscito. Ahora bien, este plebiscito es la expresin mxima de la libertad de decisin personal. Lo que silencia nuestro burgus es que se trata de un plebiscito a la institucionalidadburguesaquenosloimpone sino que prefigura actitudes y gustos, y una vez fijados estos ltimos puede darse el lujo desimularlademocracia.) A veces el pueblo abastece de materia prima la informacin como actor de sucesos. Al ser interpretados por el profesional de la noticia, coartado l mismo por el propietario del medio y en general por la institucionalidad burguesa,elsucesoenqueparticipa,elpueblo suele transitar a travs del crisol de los
interesesdeunaclase:seasisteentoncesaun procesodeapropiacindeunsucesoonoticia cuyo actor es el pueblo en provecho de la legitimacindelsistemadedominacin.Razn por la cual podemos decir que en la sociedad burguesa la burguesa tiene la dinmica de la informacin. Cualquiera fuera el actor del hecho,lesabonaasucuenta. De hecho, concebido en esta perspectiva, el mensaje refleja la prctica social de la burguesayjamslaprcticasocialdelpueblo. Anotemos que esta cadena de imposicin es mltiple, ya que aqu intervienen todas las consecuenciasdeladependenciacultural. Obviamente,esteesquemaburgusrelevade una cultura jerrquica acorde con la divisin enclasesqueperpeta. Por ltimo digamos que no slo la burguesa nos ha impuesto un modo de organizar la trasmisin de mensajes sino que a la vez nos [14] ha impuesto un concepto de comunicacin. Hasta ahora hemos sido incapaces de enfocar la comunicacin masiva almargendelaaltatecnologa.Loquedesde luegovaaparejadoaunconceptoautoritarista de la comunicacin, dado que los que detentan el poder tecnolgico son los habilitadosparatrasmitirlosmensajes.
En un proceso revolucionario se trata de demistificar este concepto de colonizacin de una clase por Otra, invirtiendo los trminos autoritaristas, que suelen disfrazarse de un cariz paternalista, y restableciendo la relacin basesuperestructura. Es decir, se trata de hacerdelmediodecomunicacindemasasun instrumento hacia el cual culmina la prctica socialdelosgruposdominados.Elmensajeya noseimponedesdearriba,sinoqueelpueblo mismo es el generador y el actor de los mensajes que le son destinados. El medio de comunicacinmasivapierdede este modosu carcterepifenomnicootrascendentalista,al desalojar a la burguesa nacional y el polo imperialista de su estatuto de gestador y rbitro de la cultura. Por consecuencia, su nocindelibertaddeexpresinydeprensase despojadesuabstraccionismoycobracuerpo. Estemismoprocesodeconcretizacinrescata el privilegio de la expresin de las manos de una minora monopolizadora. La nocin de libertad de expresin deja de ser una utopa clasista.
III. Un medio de comunicacin de masas revolucionario le devuelve el habla al pueblo

El objetivo fundamental, que cristaliza la inspiracin de la poltica del nuevo medio de
comunicacin de masas, es hacer del pueblo un protagonista del medio de comunicacin demasas.Segnlaexpresindelarevolucin culturalchina,setratadedevolverelhablaal pueblo. 1. Esto significa primero quitarle a la clase dominanteladinmicadelainformaciny,en un sentido ms global, de la cultura, como lo veremos ms adelante. Hasta el presente, la clasedominanteestatuyesobrelajerarquade las prioridades; su criterio prevalece para establecer la importancia de las noticias y de lostemasquedebencircularcomoelementos de integracin noticiosa entre los distintos estratos sociales, y para definir lo que en ltimainstanciadebe[15]preocuparaloque se da en llamar la opinin pblica nacional (para qu decir la internacional). La prepotencia de este criterio particularista se verifica no solamente en los rganos de informacin que relevan directamente de su poder, sino que irradia como norma vertebradora en la mayora de los mensajes emitidos por los medios que pretenden difundirunacontraideologa.Estosltimosen efecto son de alguna forma vctimas de un vicio de gnesis, ya que nacieron en un contextodereferenciasestructuradasegnlas lneasdeterminantesdelaideologaburguesa de dominacin. Este criterio de seleccin que privilegia la clase dominante es directamente
funcional a su situacin, sus aspiraciones, su concepcin del mundo, y servidor de sus preocupaciones e intereses mayores. La derecha es quien produce y usufructa las noticias. En algn tipo de rganos de informacin, periodsticos o radiales de preferencia,vinculadosconlaproblemticade laUnidadPopular,lasnoticiasenfatizadaspor losttulosatodatintanofueronprecisamente inspirados por un objetivo de movilizacin de laaudiencia.Enprimerlugar,elmeroanunciar y examinar las medidas de gobierno no basta paradiferenciarunperiodismodederechade un periodismo de izquierda y genera la ambigedad siguiente, al hacer creer que el nico actor de la revolucin es la entidad gubernamental. (Adems este hecho es significativodeunaconcepcinbienparticular y muy burguesa de lo poltico, sobre la cual hemos de volver.) En segundo lugar, los ataques a la derecha, al ser formulados en trminos sicologistas, si bien son tiles en un momento determinado de la lucha de clases, no traspasan los hbitos argumentales tradicionales de la democracia formal, recuperadosenelmomentomismoenquese profieren. En ambos casos, el enemigo de clase permanece el animador del juego discursivo,inclusosinestarpresente.Entercer lugar, se comprueba una tendencia a hacer avanzarlaretricadelarevolucinmsallde
los hechos, y a caer en la verborrea que condenaba Lenin. A propsito de la homologacin demasiado apresurada de la palabracomunaycomunista,escriba:
La palabra comuna est siendo utilizada entre nosotros demasiado fcilmente. Toda empresa montada por los comunistas o con su concurso es corriente e inmediatamente proclamado comuna; se olvida muchas veces que este ttulo de honor hay que conquistarlo por un trabajo largo y encarnizado, por xitos prcticos verificados en la construccin verdaderamente comunista... Sera muy til eliminar la palabra comuna del uso corriente, de prohibir [16] al primer llegado apoderarsedeestapalabra,enotros trminosdenoreconocerestettulo sino a las verdaderas comunas que han demostrado verdaderamente en la prctica (unnimemente confirmadaporlapoblacinlocal)su capacidad, su aptitud para hacer marchar las cosas de manera comunista5.
V.I.Lenin,Unagraniniciativa,enop.cit.
Asimismo en nuestro medio y en nuestra prensa, la palabra socialista tiende a convertirseenuncomodn. Por ltimo, sin caer en la crtica pequeoburguesa moralista a la crnica roja, convengamos que la amplitud que cobra tal crnica tiende a hacer del pueblo una fuente inagotable de crmenes y violaciones, sobre todocuandoelagrandamientodeestetipode sucesos significa la subestimacin de hechos ms edificadores y ms significativos de una vida nueva, tambin protagonizados por el pueblo. Cmo devolverle el habla al pueblo? Cmo invertirladinmicaqueacabamosdeesbozar? CaberetrocederhacialostextosdeLeninque citamos al comenzar este artculo. Es preciso vincularlanoticiaconlasiniciativaspopulares que van generndose en el proceso, jornadas de trabajo voluntario efectuadas por obreros, gestin popular de una industria o de una nueva unidad agrcola, acercamientos concretos entre los distintos actores sociales del proceso de cambio...: he ah algunas expresiones que testimonian de la prctica socialdelpueblo.Nosconformamosconabrir estanuevaposibilidaddeplanteamientodela noticiaydesucomentario,asabiendasquelo medular detrs de este nuevo planteamiento eselsitioqueocupaelpuebloenelcentrode
la noticia y de su comentario. Eso es susceptible de tener una ramificacin formidable,enlamedidaqueexigerescribirla historia del pasado y del presente a la luz de esteconcepto,cambiandoelsignodelagesta burguesa. Hace falta la historia de los grupos dominados que remata en una victoria electoral y la iniciacin de un proceso revolucionario. 2. Antes de seguir ms adelante, nos parece importanteabrirunparntesisparaprecisarla envergaduradeunapolticadedevolucindel habla al pueblo. En la sociedad burguesa, el medio de comunicacin tiene una funcin esencialmente desorganizadora y desmovilizadora de los grupos dominados. Se encarga de operacionalizar cotidianamente la norma del individualismo. Los modelos de aspiraciones y de comportamientos que vehiculizan aslan los individuos [17] unos de otros,losatomizan.Eslaleydecompetenciao la ley de la selva. Es as como, por ejemplo, despus de haberlos regimentado en el trabajo o en la escuela, el sistema burgus a travs de los cmics y sucedneos sigue rigiendo el descanso y el ocio. En cambio, en un proceso revolucionario, el medio de comunicacin de masas debe convertirse en unorganizador,unagentedemovilizacinya la vez un agente de identificacin de los grupos dominados. Ahora bien, esta
movilizacin es un proceso acumulativo y no puede responder a consignas que reanudan con el esquema autoritarista: el pueblo moviliza al pueblo. Los medios de comunicacin a condicin de permitir esta identificacin de los intereses de los grupos dominadosqueespreviaatodasolidaridad,ni campesinismo, ni obrerismo seran posibles eslabonesdeestefenmenodemovilizacin. 3. La definicin del pueblo en tanto protagonistaimplicasobretodoquelasclases trabajadoras elaboren sus noticias y las discutan.Esosignificaquepuedaserelemisor directo de sus propias noticias, de su comunicacin. Para cumplir con esta necesidad y esta exigencia, hace evidentemente falta que tenga a su disposicin y bajo su responsabilidad la emisin y confeccin de un rgano de comunicacin, al nivel y en la rbita donde gravitasuprcticasocial:diariosdefbrica,de barrio, de centros de madres... Precisamos antesdeseguirquetalesiniciativasrequieren la creacin de una infraestructura especfica, relativamente sencilla y exigiendo nada ms que los servicios de un monitor cuando se trata de un medio de manejo relativamente fcil,comolahojamimeografiadaimpresaen untallerdebarrio.Inclusosepuedepensaren una formacin tcnica elemental y rpida y sobretodoenlaentregadeunmaterialquela
misma comunidad puede ir adquiriendo. Siempre al nivel del manejo de la tecnicidad, las formas de colaboracin entre la base y el personal profesionalmente capacitado van adquiriendocomplejidad.Assepuedepensar enlarealizacindepelculasylminassobrela prctica especfica de un grupo de trabajadores, en la cual participan en forma concreta estos ltimos asesorados por los camorgrafosyotrosespecialistasquelesvan entregando su habilidad especfica. Este material elaborado con los trabajadores servira de base para la concientizacin de otrosgruposycriticadoporestosltimossera susceptible volver a su fuente de emisin. Al retornarasupuntodepartida,secumplirael movimiento de circulacin dialctica, entregando a los trabajadores emisores la posibilidad de aprovechar la crtica emitida por los otros grupos y convertirse as el material en una fuente de conciencia. Incluso es posible idear que dichas [18] pelculas elaboradas con y por las clases trabajadoras lleguenaintegrarlosprogramasmasivosdela televisin. Esta circulacin debe pretender establecerpuentesdesolidaridadyverdadera comunicacin entre los diversos sectores de dominados, desde el campesinado hasta los mineros. El objetivo preciso que apuntamos aqu es refutar la perspectiva reformista en materia de concientizacin que consiste en
promover iniciativas compartimentadas, campaas y estrategias sectoriales que se desarrollan en enclaves, degenerando en campesinismo, pescadorismo... La lucha de clases requiere la ruptura de este esquema tradicional. Por ejemplo, no se puede seguir pretendiendocrearconciencia,enlaszonasde reforma agraria, a partir de lo mera prctica agraria. Si tenemos que enfrentar la ofensiva ideolgica de un enemigo de clase, tanto nacional como internacional, debemos vertebrar nuestra respuesta segn dos ejes, primero el conocimiento de lo que es esta ofensivo ideolgica, y segundo el respaldo de lasolidaridaddelosgrupossubalternoscreada frenteaestaprcticadelaofensivaideolgica. Elentregaralcampesinounmaterialpolmico y consignas agraristas es significativo de una polticadeenclavequerevelaserendefinitivo unapolticadeimpasse.Laluchadeclasesno tiene clientela especifica, la que acostumbran tenerlosdistintosministeriosquesereparten el poder del estado. Por supuesto, detrs de esta problemtica subyace una muy fundamental, cual es la de redefinir el papel de las instituciones gubernativas en un procesodecambiorevolucionario.Sisequiere evitar un paralelismo entre dos iniciativas la de la institucin gubernamental y la de los gruposdominadoshacefaltadecidirquinen ltima instancia debe ser el gestador de los
mensajes, vale decir quin en definitiva tiene el poder, el estado o los grupos dominados o elestadodelosgruposdominados.Envezde entregar una publicacin concientizadora establecidaporlostcnicosdeunainstitucin agraria,porejemplo,setratadequeelpropio campesinado pueda confeccionar, l mismo, este material, integrando en su proyecto crecitivotodalaproblemticaconcretadelos grupos dominados, es decir realizando un encuentro con la comunidad de intereses de las clases trabajadoras. Este planteamiento para precaverse del utopismo requiere precisar una infraestructura. La identificacin de los intereses de los grupos dominados no llega a efectuarse sin un proceso de conocimiento. Cul es la escuela del trabajador? Bsicamente sus organizaciones de clase. Cada sector, cada fbrica, cada fundo,constituirelnicolugardondepuede afincarse el anlisis y la discusin de las noticias,ydondepuedecrearseclulasde[19] informacin. Estas clulas de informacin no seran sino la extensin de los rganos de participacin de las masas, ms particularmentesuformadeparticiparypesar en el poder ideolgico. Su tarea de discusin de las noticias, en ltima instancia de anlisis de la ofensiva ideolgica de su enemigo de clase, tanto al nivel de su prctica especfica como aqul de la prctica de los otros
10
sectores, no se concibe sino como una extensin de su labor de formacin de las masas.Lainformacincotidianaentregadapor la propia clase dominante reflejo de su praxis sirve de materia prima a la concientizacindelasmasas.Dehecho,dichas clulas son tambin los nicos centros verdaderosembrionesdecontrolpopularde donde pueden surgir una autntica prensa popular. En efecto, adems de su misin de discusin, deberan asumir la elaboracin de informaciones tal como lo propusimos en el principio del acpite. Para que tanto las discusiones como dichas elaboraciones puedan llegar masivamente a otros grupos, sera importante retornar, adoptar la idea de Lenin acerca de los corresponsales obreros cuya misin consistira en servir de cauce a estamaterianoticiosanueva.Porltimo,esen estas clulas que recalaran las diversas iniciativas que apuntan a hacer de las masas organizadas el generador de sus mensajes (programas de televisin, cines, etc.). Resulta imprescindible vincular esta propuesta con estas organizaciones de base que pueden diversificarse a lo largo de todo el pas y de todos los sectores dominados. Su especificacinesmuyamplia,abarcadesdelos sindicatos hasta los centros culturales, los comits de Unidad Popular... La informacin da la oportunidad de anclar en la realidad la
formacin ideolgica y entrega a las clases trabajadoraslosantdotosalpoderdelaclase dominante.Estosrequisitossonlagarantade queenlaluchaideolgicaentabladaencontra deladerecha,elnicointerlocutordejedeser un gobierno que desmiente, y de que dicha ofensivaencuentresuverdaderointerlocutor, el poder popular. El crculo de las discusiones debedejardeestarcircunscritoaunvaivnde argumentaciones que de hecho elude la emergencia del actor principal de la revolucin. Bien puede el gobierno experimentar la necesidad de aportar un desmentido a las acusaciones del poder burgus, pero no es tanto para justificarse frenteaesteltimosinoparaserconsecuente con la formacin de un poder popular y la tareadeconcientizacindelasmasas. 4. En la fase de transicin al socialismo, numerosos mensajes seguirn siendo elaborados por los trabajadores tcnicos de los medios de comunicacin de masas, inscritoslamayoradelasvecesenunmbito pequeoburgus,yesoinclusoenloreferente a los medios [20] controlados por las fuerzas revolucionarios. Nuestra propuesta de devolver al pueblo el control sobre los mensajes que recibe, permanece vlida. Hay que evitar que el criterio de seleccin y apreciacin escape al poder de la comunidad interesada.Unejemplodecmoserealizaban
dichasoperacionesdeseleccinyapreciacin enunaempresaantesdesercontroladaporel estado nos revela la aberracin aparente del antiguo sistema, aunque remita a una concepcin sumamente lgica del orden imperialista, al cual devolvemos su verdadero sentido de anarqua: limpiamente envasadas, llegaban cada semana a la direccin de la empresa, las lminas con el guin apropiado destinadas a llenar el interior de los comics distribuidos por la casa editorial que los comprabaaunconsorciointernacional. Entreelmomentoquellegabanporcorreoyel momento en que salan al pblico (seis revistas quincenales con un promedio de 40.000 nmeros vendidos, lo que representa un promedio de dos millones cuatrocientos mil lectores) solamente la poda apreciar llenando sus ratos de ocio, la secretaria del director demasiado ocupado, que daba ella misma el pase al dictaminar: No es fome, vale la pena. En realidad, no haca sino insertarseenlalgicaburguesaparalacualel comic no cumple sino una funcin de entretenimiento. Qu hay que admirar ms, la perfeccin de la mquina empresarial que puedepermitirseunatalconfiabilidadencada uno de sus eslabones, o la paradjica desproporcin numrica entre la secretaria juezylos2.400.000lectores!
11
Si bien en todos los casos el interesado no puede generar el mensaje que exprese las condiciones reales de su situacin, e interprete su problemtica de clase, es imprescindible quebrar el carcter envasado del mensaje sea revista, sea pelcula, programadetelevisin,etc.;quehaceperder a este ltimo la posibilidad de ser enjuiciado, de someterse a una eventual reformulacin ms adecuada, en ltima instancia de quedar abierto para servir mejor los objetivos que se propone. Se trata de poner en jaque la dimensin unilineal emisorreceptor, que no estableceunarelacinsinoficticiaymercantil entre los dos polos. El material elaborado debe cumplir con el requisito de la circularidad, expresin genuina de un verdaderocircuitodecomunicacinsegnuna acepcinnomitificadora,esdecirquelargado por su emisor a las masas debe retornar a su emisor, desalienado y enriquecido por los resultados de su paso por las masas. La infraestructura que posibilita esta vuelta al emisor y la consecuente probacin del alimento espiritual por parte de los [21] interesados, es muy similar a la que hemos esbozado anteriormente. Desde luego se moldea sobre las caractersticas del pblico particular; la muestra de la poblacin que permite decidir de lo adecuado y feliz que es unahistorietaparaniosdecortaedadnova
a ser la misma que la que interviene en el enjuiciamiento de un programa de televisin querequiereserabonado.Loquesetratode evitaresqueestanuevaversindelacensura no est monopolizada por grupos no idneos para penetrar la complejidad y el carcter matizado del caso. Un visto bueno emanado de una fuente poltica, en el sentido burgus de la palabra, no vendra obligatoriamente al caso.Aceptarlosinbuscarmsall,equivaldra en muchas oportunidades a volver a un esquemaautoritarista,dondeelinteresadoes sustituido por un representante. La inadecuacin de este esquema de relacin se hacemspatentecuandoessusceptibledeno satisfacer en lo ms mnimo las condiciones recprocas de representacin. En el caso por ejemplo del adulto, puede ser el padre, a quien se pide orientar una revista infantil, la idoneidad ideolgica de su juicio puede ser irreprochable, pero sin embargo este asesoramiento puede fallar al menospreciar rasgos esenciales de lo imaginario infantil. Lo importante es interrogarse a propsito de cada material especfico sobre el grupo ms adecuado para aportar una valiosa colaboracinenlareformulacindelmensaje. Si se puede avanzar algunas proposiciones de base para fundamentar la formacin y el trabajo de lo que se podra concebir como talleres situados en poblaciones, barrios
obreros, asentamientos... una anotacin esencial consiste en subrayar la necesidad de quebrantar la vigencia de estereotipos que alejan cada da ms la posibilidad de una verdaderarevolucincultural.Enestesentido, por ejemplo, y en el caso especfico que estamos tratando, la discusin de una revista femenina no tiene por qu aterrizar de manera forzosa y fatal en un centro de madres. Es en la vigencia de imgenes acerca de la segregacin de los sexos por ejemplo quelaculturaburguesadepositasuconfianza para que no se cumplan sino a medias las iniciativasrevolucionarias. La palabra experimental nos merece dudas paracaracterizarestetipodeproyecto,aunen su fase temprana. La envergadura de este plan,que noesotrosinoeldela creacinde estructuras comunitarias y, por tanto, la construccin del socialismo, rebasa inevitablemente la lnea burguesa del plan piloto que se conforma en la mayora de los casos con crear islotes de privilegiados, cuando no de probar aspectos especficos de una tcnica sofisticada. El resultado, con [22] tal que se pueda prever, precisara aproximar a lo siguiente: el medio de comunicacin tendera a cumplir la funcin de concientizacin y movilizacin perpetua de la audiencia. Para cumplir con estos efectos, no propagara necesariamente lemas sino que
12
generara y administrara una cultura que, en una meta quiz lejana, se caracterizara por ser propiamente revolucionaria. Al volver reiteradamente a su base de discusin, evitara el escollo de la petrificacin del gnero y sera susceptible cobrar tanta agilidadyactualidadrevolucionariarecobrada a diario o a semana como los diarios murales de China. El lector puede argir sobre la existencia de frmulas de participacin equivalentes en la misma prensa burguesa. La ms comn es sin lugar a dudas la seccin de las cartas del lector. Para refutar sin lujo innecesario de detalles tal argumentacin, digamosqueestemecanismodeparticipacin no rebasa las normas explcitas de la democraciarepresentativaburguesayque,en un contexto que cotiza tanto la democracia formal, esta apertura, que aparenta burlarse del cdigo de dominacin, adems de poner raras veces el rganomagazine en una instancia de enfrentamiento con una mayora de cortas protestas, viene a ser un elemento de glorificacin de la revista por su amplitud decriterioysurtebeneficiosydivisas. Esta ltima observacin nos encarrila a contrarrestar cierto tipo de analogas. La situacinpresentenosobligaadarunsentido radicalmente distinto a las mismas palabras queevidentementeseutilizaronenelpasado. Del mismo modo nos hace enfocar los
procesos segn una nueva racionalidad. Pero la asimilacin de esta ltima ocasiona desajustes.Unejemplonospermitirprecisar hastaqupuntounconceptonuevopuedeser desvirtuado por los resabios de los hbitos y reflejosimpresosporlaracionalidadmercantil de la empresa de comunicacin de masas burguesa. En una conversacin con un guionista de una revista de aventuras recientemente adquirida por el estado y sometidaaestudioyrevisindelmaterialque incluye,surgiunadiscusinsobrelaformade encarar la renovacin de la revista. El guionista dio su aprobacin a la proposicin hecha de recurrir a la base popular juvenil como variablecontrol en la orientacin de la revista en su nueva versin. Y de agregar: Totalmente de acuerdo con esta decisin. Hay un departamento especial de promocin que hasta el momento ha funcionado de manera deficiente. Se tratara de activarlo. Volva el guionista a la clsica encuesta de mercado de inspiracin exclusivamente comercial y equivocaba por entero la inspiracin de la nueva meta, fijando en el concepto promocin [23] (implcitamente para l, de la venta), sus reflejos condicionados de trabajador de una empresa capitalista. Falta precisar, para precaverse de la acusacin de la burguesa de que los revolucionarios no buscan el rendimiento, la
reivindicacin de un nuevo concepto de eficiencia. No perseguimos la quiebra. No queremos empresas deficitarias. Anhelamos que a esta revista la adquieran el doble de lectores. Pero inscribimos este esfuerzo de promocin en la prosecucin de una tarea de dignificacin del comprador y de acceso a supropiaidentificacin.Eladquirirconciencia no significa latearse (tan es cierto que el burgus puede rerse de s mismo con la condicin de no conocerse). La burguesa ha credo monopolizar la risa. Alcanz a hacerlo en el mbito de lo frvolo. Pero el circo se margin,conlabohemia. 5. En la democracia representativa el mecanismodelrepresentanteestatalpunto anclado, que en el ltimo eslabn, frente a s mismo,unoestfinalmenterepresentadopor otro que uno mismo: es la alienacin. Uno siemprevelarealidadylainterpretaporotro. El primero es el emisor; el segundo es el receptor. El planteamiento recin delineado de la generacin de un nuevo medio de comunicacin exige volver sobre la necesidad de redefinir el papel del profesional o del trabajador de la noticia, y en un sentido ms general, el status del tcnico del medio de comunicacin. En la sociedad burguesa, el periodista, aun de izquierda, excepto en un diariodepartido,nopuedealcanzaracumplir consumisindetrabajadordeloquedebera
13
ser un servicio pblico. Est aislado en una empresa, a lo ms en una cooperativa. Las nicas iniciativas que puede tomar desembocansiempreenislotesdereforma. Aislado estructuralmente, de hecho representa por naturaleza profesional el que tiene acceso, a veces muy coercionado, a la noticia, y la interpreta. Son, para hacer nuestra una expresin recientemente escuchada, los detentores del sentido. Ahora bien, en una sociedad revolucionaria y en un proceso de adquisicin por parte del pueblodelderechoaproduciryausufructuar sus noticias, si bien no desaparece el periodista, debe desaparecer el periodismo representativo, tal como lo concibe la burguesa. De hecho, el periodista incluso de izquierda dentro de la sociedad burguesa actaenunperiodismorepresentativosinque este concepto de representacin haya sido homologado por los que le incumbe al periodista representar. Justamente es esta situacinlaque,cortndoloderaceslegtimas con el pueblo, ha hecho que el periodismo protestatario contra la sociedad burguesa, [24] salvo la prensa de partido, se convirtiera la mayora de las veces en periodismo populista. Son las condiciones estructurales mismasqueimpidenlacreacindeunaprensa verdaderamente popular en una sociedad burguesa. En la nueva perspectiva y con
ritmos muy distintos, se trata que el periodista reciba su mandato del poder popularynomercedaunadelegacinformal, sinointegrandotodaslaslneasquepermiten que a travs de l el pueblo no est defraudado en su expresin. Adquiere la calidad de monitor del sentido. La dificultad mayor del asunto reside en la necesidad de establecer una smosis entre este nuevo periodismo y la idea del poder popular. Esta nueva forma de periodismo remite a una formacinideolgicaparaevitarqueelhecho derecurriralasbasesseconviertaenunmero ejercicioformaldeseleccionary de presentar las noticias. Los periodistas tienen la responsabilidad de crear junto al pueblo una prensapopular. 6. La nocin de representante es tambin difusaenmuchasdelasformastradicionalesa que recurren los medios de comunicacin de masasparapresentarelmensajeasupblico. Inerva el formato y consecuentemente el contenido de ciertos programas radiales o televisivos, por ejemplo. En realidad se efecta una trasposicin de los mecanismos de la democracia formal. El formato del foro, porejemplo,permitereunirconelobjetivode debatir democrticamente los acontecimientos o ciertos temas de fondo, a algunas personalidades, que suelen adquirir una especialidad en la materia foro, adems
de contar con un ttulo especfico que les habilita a actuar como representantes del mundo poltico y cientfico y afines. Por su condicin o por su saber tienden a monopolizar y calcificar los hechos y les confieren su propia imagen y apreciacin de clase, inhabilitando al pblico para que tenga una visin que escape a los marcos interpretativos estrechos de las seudodiscusiones de la democracia formal. Incluso buscan modos de democratizacin formales, al tratar una gama muy variada de temas desde el ftbol hasta la poltica, sin cuestionar jams el formato mismo del programa y el pedigree de los que componen el panel. Y eso vale sobre todo para los programas permanentes que pretenden orientarlareflexinsobrelosacontecimientos semanales. Raras veces hace irrupcin la temtica del pueblo, tampoco se asoman sus protagonistas, y estos foros hasta en su dimensin estilstica reproducen los salones burgueses donde en la ligereza y el consenso siempre recuperado se esfuma la realidad concreta de un pas donde los enemigos del poder popular arman [25] una lucha encarnizada.Adems,laprioridadntidadelos temas llamados polticos acta como vivificador de la representacin colectiva que
14
ha creado la burguesa sobre lo que es y qu debeserlapoltica6. No habra que deducir de lo anterior una adhesinalatendenciaquesecompruebade parte de algunos realizadores bien intencionados y romnticos, de volverse obsesivamente e inmediatamente al pueblo, cmara al hombro, para lograr borrar la ausencia crnica de la imagen del pueblo en los programas y materiales legados por el antiguorgimen.Estatendenciamuylegtima, ya que traduce una liberacin individual
Cmoentenderlapoltica?escribaLenin.De entenderlaenelviejosentido,sepuedeincurriren unerrorgrandeygrave.Polticaesluchaentrelas clases,sonlasrelacionesdelproletariadoquelucha por su emancipacin contra la burguesa mundial. Peroennuestraluchasedestacandosaspectosde la cuestin: por un lado, la tarea de destruir la herencia del rgimen burgus, de aniquilar las tentativasdeaplastarelpodersovitico,reiteradas portodalaburguesa.Hastalafechaestatareaes la que ms ha ocupado nuestra atencin e impedido pasar a la otra tarea, a la tarea de la edificacin. Segn la concepcin burguesa, la poltica dirase que estaba desligada de la economa. (Discurso pronunciado ante la Conferencia de toda Rusia de los rganos de instruccin poltica de las secciones provinciales y distritalesdeinstruccinpblica,el3denoviembre de1920,enObrasescogidas,tomoIII,pp,52425.)
6
despus de una coercin relativa, releva ms bien del espontanesmo. El cual es contraproducente en la medida en que la revolucin es la revolucin de las masas organizadas y que esto vale tambin como normaparalaemisindelosmensajes. El acceso vuelto posible de las clases trabajadoras de la gestacin de los mensajes plantea contemporneamente para los tcnicos la necesidad de revisar el modo que tienen de acercarse tcnicamente a la generacin de mensajes. Ciertas formas, ciertas tcnicas deben ser privilegiadas para permitir la expresin de la prctica social de grupos de trabajadores. Para facilitar el acercamiento con el medio es imprescindible sacrificarelrefinamientotecnicista.Enefecto, el aprendizaje de la ideologa de la burguesa se realiz junto con el aprendizaje del oficio, de la habilidad especfica. Desde luego, este ltimopuntonoabarcasinounavertientedel interrogante tcnico. Se integra en una problemtica cultural de mucha ms envergadura. En efecto, el problema de la revolucinculturalimplicaredefinirlarelacin de los grupos dominados frente a la tcnica. En1919,Lenin,aldiscutirlanocindelibertad de prensa en la sociedad socialista, indicaba que tal libertad no poda existir mientras los grupos de trabajadores no gozaran en un plano de igualdad del derecho de utilizar las
imprentas y el papel que pertenece a la sociedad.[26] Ahora bien, lo que se advierte en muchos textos de Lenin es la necesidad de revisar las relacionesdelostrabajadoresnoslofrentea los medios de produccin material sino tambin a los medios de produccin ideolgica.Mientrassubsisteelprivilegiodela tcnica, especialmente en el mbito de la generacindefuentesdeconcientizacin,yde loquesepodrallamarlacortinadelatcnica que inhabilita al individuo o grupos enteros que no entraron en los arcanos del oficio, a emitirytrasmitirsuprcticasocialsinrecurrir al perito en la materia, subsistir el margen para que entre de lleno la nueva forma de dominacinburguesa,cualeslatecnocracia,y cuyo instrumento ms poderosamente desvinculado de la realidad concreto del puebloeslatelevisin.
IV. La respuesta a la ofensiva ideolgica de la derecha debe vertebrarse sobre un anlisisglobaldesuscaractersticas

Eltemadelareformulacindeloscontenidos de los medios de comunicacin de masas se puso de moda en nuestro medio. Se suele enfocar esta reformulacin poniendo en estado de alerta a todos los recursos de la
15
invencin y de la imaginacin. Tambin se apela a las experiencias ms diversificados en materiadecomunicacinmasivaquetuvieron lugar en otros pases. Ahora bien, para ser consecuentes con nuestra concepcin acerca de la ineludible vinculacin del mensaje con una prctica social, no se puede hacer descansarlostemasquepreferentementevan a circular, sobre la imaginacin o la intuicin, cuandonolaimprovisacin,derepresentantes de la pequea burguesa. No existen profesionales de la readecuacin de los contenidos.Estareadecuacinsegestenuna respuesta dialctica con el enemigo de clase. El nuevo contenido del medio de comunicacindemasasestdadoporlapraxis delalucha.Eslaraznporlacualcobratanta importancia como elemento de concientizacin la creacin de las clulas de informacinalniveldelasorganizacionesde basequediscutenapartirdeunanlisisdela informacin misma entregada por la clase dominante. 1. Es conveniente tener presente las grandes lneas del contenido de esta ofensiva ideolgica, con el fin de poder asentar a ttuloilustrativoalgunosejesdelarespuesta que le deben oponer los medios de comunicacindemasas.Dichaofensivaquese desarrolla [27] principalmente en los medios informativos en manos de la burguesa, tanto
a nivel local, provincial, nacional e internacional, reconoce por lo menos tres reasestratgicas: a.Creacindeunaimagendecaos.Enelrea econmica, en el rea de las relaciones exteriores,enelreadelosconflictossociales, setratadedifundirlaimagendeungobierno rebasado por los acontecimientos y los problemas concretos y que al mismo tiempo est obligado a rebasar (ineficiencia de las medidas de gobierno) la legalidad que heredara,alaquesepresentacomo garanta del status de todos los sectores de la vida chilena. El carcter de esta ofensiva es polivalente, y prepara el clima tanto para los intentos de sedicin como para la oposicin parlamentaria. En cuanto al terrorismo, adelanta la posibilidad de su existencia, introducindolo como un factor revulsivo permanente. b.Creacinyconsolidacindeunaclientelade apoyo. La derecha busca o fortalece sus alianzas. En el mbito interno, llama a la solidaridad entre organizaciones de clase de los sectores dominantes, avanza la proposicin de una alianza poltica liderada por representantes confiables de esos sectores, y fundamentalmente anhela la adscripcin de los sectores medios a los trminos de esa alianza. En el mbito
internacional, utiliza sus alianzas como factor de convulsin interna y de solidaridad imperialista.Valgacomoejemploelcasodela SIPtautolgicasobreelcualnosdetuvimosal principio del presente artculo. Por fin, la derecha prepara sus hombressmbolos, que estarn en condiciones de cristalizar sus soluciones, provengan ellos del mtodo privilegiadoporlosacontecimientosquelleve asuefectivizacin. c. Gestin desintegradora de la organizacin de sus adversarios. Su accin se propone un objetivo divisionista, tanto respecto a las diversasfraccionesdelaUnidadPopularcomo en relacin con las propias organizaciones sindicales y polticas de la base. Se propone tambin un plan de divisin entre los diferentespoderes,ascomoentreelgobierno y las fuerzas armadas. Interesa asimismo a la derechaestimularlascontradiccionespblicas entre el gobierno y la izquierda que pblicamentenoparticipaenl. Hemos visto que, frente a esta ofensiva, las fuerzas revolucionarias se encuentran en situacindefensiva,yesadefensanoalcanzaa cubrir espacialmente el frente de ataque. Hemosvistotambinquela[28]respuestase mueve pblicamente dentro del crculo delimitadoporlaargumentacinadversaria.
16
2. Si es vlido este esquemtico diagnstico inicial, la primera prioridad deber ser la articulacin coherente de las disponibilidades delasfuerzasrevolucionariasenestembito, para producir una efectiva capacidad de respuesta. Articulacin que no deber ser meramente planteada en trminos de respuesta,sinoqueseconstituirenelprimer objetivo de un plan de mayor alcance, apto paraponerelgobiernopopularencondiciones de ofensiva. Y tal como la sealamos al introducir este acpite, esta respuesta inicial tendr que vertebrarse sobre las grandes lneas de la embestida ideolgica de derecha, no descuidando ninguno de los planos a los que tradicionalmente se consideran secundarios. Con este propsito, recalcamos una primera necesidad: la de alejarse de la nocindepolticaquehacreadolaburguesa, dedejardepercibirlasloenlosmbitosyen lostpicosabiertosbajoesterubroespecfico por la derecha. Ejemplo: un editorial de un diario derechista sobre la cancinprotesta o sobre la nocin de patriotismo, se integra en el mismo frente de ataque ideolgico que los editorialespublicadosenlamismasemanaen contra de los tribunales populares, de la reforma agraria, de la estatizacin bancaria, etc.Setratadedespojarlanocindepoltica, comnmente aceptada, de la antinomia que alberga implcitamente el concepto burgus
entre cultura y poltica, entendiendo poltica comopolticapartidistaopolticacontingente. En otros trminos, no se trata, como lo dice entender la derecha, de politizar todos los mbitos,sinodeactuarconunanuevaideade cultura. Haremos incurrir a este respecto a la burguesa en contradiccin con su propio planteamiento,aldemostrarlequeloqueella define como el espacio neutro del entretenimiento, del deporte, de los espectculos, sirve tanto para defender sus interesesdeclasecomosusargumentossobre lademocraciaylalibertadpuras.Raznporla cual la respuesta a esta ofensiva explcita y camufladaalavezdebeemanardelosgrupos msdistintosyhacersepresenteentodoslos dominios de la actividad creativa y conformadora de una nueva sociedad. A la supuestabsqueda,aquelaburguesaquiere reducir el proceso en marcha, de la creacin de un nuevo homo politicus, se trata de sustituir la bsqueda de la creacin de un hombre nuevo, que reabsorba las antiguas antinomias que permitieron que estuviera el propioagentedesudominacin.[29] Obviamenteyaquabrimosunparntesisel xito de la respuesta que el conjunto de las fuerzas revolucionarias, opondrn a la embestida ideolgica de la burguesa, depende de una planificacin mnima de las respuestas procedentes de los diferentes
sectores y mbitos. Esta necesidad se relaciona ntimamente con aqulla que ya sealamos: la de evitar el espontanesmo. En esta perspectiva, recalcamos la exigencia de planificar la produccin de mensajes. As, no se puede permitir, por ejemplo, que cada institucin estatal tenga su propio criterio, muchas veces intuitivo (o no lo tenga), sobre lo que es la ofensiva ideolgica y de cmo responderla, sobre los valores y normas que deben constituir el nuevo contenido de los mensajes, de sus publicaciones, sus textos de concientizacin, etc. Por lo dems, esta produccin invertebrada de mensajes corre siempre el riesgo de oscilar entre dos posicionesalparecerextremas.Porunaparte, la respuesta directa o indirecta en trminos tecnocrticos, es decir, una respuesta que permanece en el crculo argumental del adversario de clase. Por otra, la respuesta en trminos efectistas, que busca hacer la revolucin en la revolucin pero desemboca en el reformismo. Sin un anlisis global y un criterio comn (por lo menos a grandes rasgos) la poltica llamada de comunicaciones y de concientizacin se expone a sufrir todos los embates de la produccin de sello individualista de miembros de la pequea burguesa, por cierto con imaginacin, pero despegados de las masas y de una praxis poltica. Lo ms que logran muchos de estas
17
publicacionesefectistasquetratandesublevar alasmasasesasustaralburgus,epataral pequeoburgusyrozarlaluchadeclases. 3. El otro criterio de la programacin de una respuesta es el de la necesidad de la movilizacin de los grupos oprimidos, a que apuntanlosdesarrollosanteriores.Paraqueel mediodecomunicacindemasasseconvierta enelmediodecomunicacindelasmasas,no cabe ningn demiurgo, ninguna mano mgicasegnlaexpresindeFanon.Elnico demiurgoeselpueblo:nounpuebloabstracto como lo quieren hacer entender los portavoces de la opinin burguesa, sino un pueblo organizado y movilizado en contra de la minora privilegiada, que se arrog el derecho de representar a las mayoras y hablar en su nombre. Una minora que no escatimar argumentos para seguir convenciendoalaopininpblica,alpas,de
que el pueblo es un ente abstracto. Son los funcionarios quienes asumen la representacin de los intereses y de la voluntad populares. En otras palabras, la libertad, que en [30] nuestra democracia tienen los chilenos todos, se trasferira a ciertos chilenos. Los intendentes, gobernadores, banqueros,
periodistas y jueces populares sernmuchomslibresquelosque desempean esas funciones en nuestra actual democracia, pero los ciudadanos que forman el pueblo real han de quedar sometidos a la arbitrariedad y a la persecucin en nombreprecisamentede la libertad y de la democracia. (El Mercurio, editorialdel28defebrerode1971.)
En sus sofismas y juegos de palabras, la minora que detenta el poder de informacin de la clase dominante pretende enjuiciar el proceso de construccin del socialismo en el mbito nacional acusndolo de lesionar los derechos de la persona. Por esta artimaa oratoria, el discurso de esta minora que no tiene derecho legtimo de representatividad salvo en lo atinente a la acumulacin de la plusvala percibida en el proceso histrico a expensas de este pueblo pretendidamente abstracto, desvirta los fines y mtodos de larevolucin. Enefecto,unprocesodecambioqueconduce al socialismo no apunta a la destruccin maquiavlica y revanchista del burgus en tanto individuo, sino al desplazamiento de la clase explotadora y apropiadora del producto delasfuerzassociales.Eldiscursoburgusnos revelaquelaminoraposeedoradelosmedios
deproduccinmaterialeideolgicaesvctima de su propia ley de la selva y cuando se encuentra acometido en sus intereses, congrega alrededor de la defensa de estos interesesparticularesalamasaindiferenciada delosquedicerepresentar.Yaquasistimosa un doble proceso de apropiacin: primero, esta minora exclusivista se arroga el derecho de representar a todos los burgueses; y segundo, a la globalidad de la ciudadana: se cierra el sofisma. El discurso burgus, en efecto, no otorga individualidad e identificacinalosgrupossocialesyrevelaser el propio inventor del abstraccionismo de su taxonoma:opininpblica,masa,ciudadana, y en definitiva pueblo. He aqu una muestra cristalizadora, extrada del mismo material anterior:
Sin que muchos lo adviertan, la propia democracia, que ahora llaman burguesa, empieza a servir deinstrumentoparaestalegalidady libertad populares. Mediante el control del crdito, de la tierra, de las minas, de los tribunales, de los medios informativos y de la polica, elpueblosuplantalalibertadreal delaspersonasyeseenteadquiere los atributos que han constituido porsigloselfuerodelosciudadanos
18
libres. Ahora bien, en esta doctrina el pueblo no son todos [31] los chilenos, sino una clase social determinada. Los pequeos burgueses son tolerados en un primer esquema pluriclasista, pero el socialismo marxista quiere, con Lenin, que haya democracia y libertad paro los proletarios, lo que exige persecucin y aniquilamiento paralosburgueses,ylargadictadura educativa para todos... El combate por la libertad en Chile es, pues, entre dos concepciones de este valor: el de la libertad de las personasdecarneyhueso,yeldela abstractalibertaddelpueblo,que es en concreto la dictadura de una minora.
sinounmovimiento.Nopartedelosprincipios sinodeloshechos7. 4. Por fin, llegamos a dar a manera de ilustracin algunos de los principales componentes de los temas que deberan vertebrarlarespuestaideolgicaalaofensiva delaclasedominante.Estostemassepodran concebir como criterios de coherencia. Representan algunas preocupaciones esenciales que implcita o explcitamente deberan constituir la trama de los mensajes de los medios de comunicacin de masas revolucionarios. Sealemos, sin embargo, que estas grandes temticas no se encaran como recetas sino como las ms susceptibles de provocar un encuentro dialctico entre la prcticasocialdelosgrupostrabajadoresylos mismosmediosinformativos. a. La vinculacin del medio de comunicacin de masas con los cambios encarados en la base econmica, que constituyen la infraestructura de la nueva sociedad. En este proceso, dichos medios se configuran como instrumentos para hacer avanzar las concienciasmsalldelabasesocial;esdecir,
7
quepretendenprepararalapoblacinparala recepcin positiva y activa de los cambios estructurales que introduce la accin del gobierno popular en la economa y otros mbitos. Respaldar los cambios introducidos, incorporandosufuerzadepenetracinmasiva paraprotegerlosatravsdeldesarrollodeuna solidaridadcrecientementeconsciente.[32] b. La promocin de una conciencia nacional. Los cuestionamientos de los conceptos de patria, nacin, propio e idiosincrsico son imprescindibles. Hay que entender fundamentalmente la promocin de una conciencia nacional en el sentido de la bsqueda de lo propio del pueblo chileno, desprendindose de conceptos que ha impuesto la burguesa en trminos de idiosincrasia concebida en la lnea de una democracia formal y otros rasgos que no son del conjunto del pueblo sino slo los que aspira a detentar la propia burguesa. Es precisovincularlanocindelopropioconlos elementos democrticos y socialistas que comporta cada cultura nacional; entindase que cada cultura nacional alberga dichos elementos en un sentido minoritario, por supuesto, porque en cada nacin existe una masalaboriosayexplotada,cuyascondiciones
El mejor cierre de esta polmica, lo constituira la respuesta de Engels a Karl Heinzen, uno de los primeros anticomunistas, en 1847: Heinzen se imagina que el comunismoesunaciertadoctrinaquepartira de un principio terico determinado el ncleo de donde se sacara ulteriores consecuencias. El seor Heinzen est muy equivocado.Elcomunismonoesunadoctrina,
F. Engels, Les communistes et Karl Heinzen (octubre de 1847), en C. Marx, Textes 18421847, Cuadernos Spartacus, Pars, abrilmayo de 1970, pg.33.
19
de vida engendran forzosamente una ideologademocrticaysocialista. Cabe, a esta altura, poner en tela de juicio la expresin: respeto de la tradicin. La burguesalainterpretcomolaconservaciny laperpetuacindelpatrimonioculturalquele permiti mantenerse como clase en el poder. Ensuempresademistificacin,oponerespeto de la tradicin a revolucin, zanjando toda posibilidad de reconciliacin entre los dos trminos:larevolucindestruyeloestablecido de manera indiscriminada, significa la negacindelopasado,delastradiciones,etc. Ahorabien,eltemadelatradicinesuntema idealista por excelencia, en la medida en que la tradicin se reduce a la sublimacin de un conjunto de valores y estructuras, unificadas bajoelnombredepasado,queseabstraende las condiciones efectivas de su desarrollo, y, por tanto, se evacuan de su sentido conflictivo. Adems, en esta referencia subyace la ecuacin segn la cual el trmino detradicinidiosincrasiatieneporcorolarioel de civilizacin. Para la burguesa, respetar los valores de la civilizacin significa de hecho respetar el marco de los valores de la democracia formal, es decir los valores de la dominacin. Consecuentemente su nocin de pasado predetermina el futuro, del cual hace
una mera repeticin. Lo invariable es el presupuestodetodaslasvariaciones. Eltrminodetradicin,alcualnosreferimos, quesecircunscribealatradicindelasluchas populares, y la nocin de pasado que, de ah se desprende, abren el futuro en vez de empantanarlo. La burguesa se sorprende de que puedan existir dos cdigos para definir lo nacional, y asdetodaslasnocionesalascualesimprimi [33] un sentido unvoco, deteniendo el proceso histrico en la fase que pretende culminante, cual es la de su propia emancipacin como clase dominante. As, la civilizacin versus la barbarie queda definida en el marco de su hegemona. En la lucha de clases que estamos viviendo, la burguesa va siempreaquererestablecersuconceptodelo nacional, de lo propio, como el nico. Incluso en nombre de lo nacional perjudica los intereses de la nacin, propiciando campaas de difamacin antipatriticas a partir de las basesestratgicasdelcapitalinternacional.En una pgina significativa de Literatura y revolucin, Trotski apuntaba el hecho del enfrentamientodelasdosconcepcionesdelo nacionalenunprocesorevolucionario: Quesesodenacional?Hayquevolveral ABC. No era nacional Puschkin, que no crea en los conos y no viva con cucarachas?...
Pilniak considera el siglo XVII como nacional. Pedro el Grande sera antinacional. Por tanto, slo sera nacional lo que representa el peso muerto de la evolucin y de donde se ha evaporado el espritu de la accin, lo que el cuerpo de la nacin en los siglos pasados ha digerido y excrementado.Deaqusededucequeslolos excrementos de la historia seran nacionales. Pensamos exactamente lo contrario. El brbaroPedroelGrandefuemsnacionalque todoelpasadobarbudoysobrecargadoquese opuso a l. Los decembristas fueron ms nacionales que todos los funcionarios de Nicols I con su servilismo, sus conos burocrticos y sus cucarachas nacionales. El bolchevismo es ms nacional que los emigrados monrquicos o cualquier otro tipo de emigrados, y Budieni es ms nacional que Wrangel, digan lo que digan los idelogos, msticos y poetas de los excrementos nacionales. El autor, dando a sus reflexiones un alcance terico,sigueenestostrminos:
La vida y el movimiento de una nocin sigue su camino a travs de lascontradiccionesquerepresentan los partidos, clases y grupos. En su dinamismo, los elementos
20
nacionales y los elementos de clase coinciden. En todos los perodos crticosdesudesarrollo,esdecir,en los perodos ms llenos de responsabilidades, la nacin se rompeendosmitades,ylanacional eslaqueelevaalpuebloaunplano cultural y econmico ms alto8. (El subrayadoesnuestro.)
comunicacin es facilitar este acceso a la identificacindelacomunidaddeintereses. Enestabsquedadeunaconciencianacional, porfin,tambinsedebertratardecaptarlas alianzas de sectores flotantes de la poblacin,queladerechaansaenrolar,como por ejemplo la pequea burguesa y los medianospropietarios.Alrespecto,espreciso hacer explotar este concepto genrico de clasemediaconelcualelmediotelevisivoola publicidad han trabajado implcitamente, estereotipando una imagen de estratificacin social y ubicando en esta categora un conjunto de contradicciones y heterogeneidades. Ms particularmente, en este proceso de gestacin de una conciencia nacional aparece la necesidad de cuestionar las pautas extranjerizantes que circulan y que son funcin del proyecto de dominio imperialista. Dichocuestionamientoesimprescindiblesise tiene en cuenta que ocultan las contradiccionesdeunasociedad,impidindole enfrentarseconsupropiaidentidad. c. La formacin de una conciencia nacional, para eludir un nacionalismo simplista, deber acompaarse de una conciencia paralela de solidaridad con el tercer mundo, conjunto de naciones, que atraviesan por problemas y perodosdedesarrollosimilaresalosdeChile.
Dehecho,apuntaaerigirlasolidaridaddelos oprimidos en contra de la solidaridad imperialista. Dichatemticacobraparticularrelievecuando se considera el carcter genuino que parece revestirelprocesorevolucionariochilenoylas modalidades especficas de la lucha de clases que en l se libra. Si es cierto que toda revolucin en una sociedad dependiente es antiburguesayantimperialista,noloesmenos que la presencia del enemigo de clase en el terrenomismodelprocesoconfiereparticular relevancia al aspecto antiburgus de la revolucin. En nuestra opinin, esta caracterstica marcar el proceso de cambio cultural chileno. Muy diferentes han sido las condicionesdela[35]luchadeclasesenCuba. Laexigenciadelamovilizacinencontradeun enemigo externo ha conformado un proceso de gestacin cultural puesto bajo el signo del antimperialismo. Por lo dems, sera muy interesante ver hasta qu punto dicho presupuesto antimperialista condicin histricaineludiblehasidoalavezunfactor positivo y un limitante a la creacin de una nueva cultura. Sera tambin interesante ver de qu manera ha repercutido sobre la organizacin misma de los medios de comunicacin de masas. Ahora bien, si recalcamosdepasoestehechoesparaponer derelieveunhechofundamental:eldecierta
Labsquedadeloqueconstituyelonacional, lo propio, se da como una tarea de envergadura, en la medida en que no slo implica rescribir la historia, tomando como protagonista al pueblo y a todos los [34] que facilitaron su acceso a una victoria, leer el folklore para podarlo de sus injertos de expresinaburguesada,etc.,sinoestaratento a la accin cotidiana de los grupos que ahora determinan la historia. En este proceso de conformacin de lo propio, se darn a conocer, se analizarn y se publicitarn las iniciativas populares que van generndose en el camino. La promocin de la conciencia nacionalalniveldelosgruposoprimidospasa porunprocesodeidentificacinporpartede los mismos grupos. La tarea del medio de
L. Trotski, Los compaeros de viaje de la revolucin, en Literatura y revolucin, Ed. Ruedo Ibrico,Pars1969,pg.62.
8
21
proclividadaencerrarseenunmbitodefinido de manera demasiado estrecha por las condiciones de la lucha antiburguesa. Es sorprendente,porejemplo,observarqupoco recurre la prensa en manos de las fuerzas de cambio a los ejemplos de la lucha de los gruposoprimidosdeotrasnacionesdeltercer mundo. Es lo que explica que la prensa de derecho domine ampliamente el terreno cuando estallan noticias de acontecimientos seudoviolentos en el pas. Atribuye a un disparo escuchado en un fundo del sur un espacio noticioso mucho ms importante que elquereservaalasrfagasdeametralladoras que barren con veinte estudiantes en un pas del hemisferio. La prensa de izquierda en vez de subrayar los eventos que atestiguan la represin en un pas que impulsa una campaa difamatoria en contra del gobierno popular, admite paradjicamente esta presentacindesproporcionadadeloshechos. d. La crtica de una cultura. La prctica de los medios de comunicacin masiva deber estar atenta a todos los esquemas ideolgicos que sirvendereferenciasculturalesparalaaccin individualysocial.Assedeberimpugnarlos estereotipos sociales que han alimentado muchos de los mensajes sobre los grupos dominados y su prctica social: flojera, anormalidad,etc.Peroestatareadebeirms allyabarcarladiscusinyelreplanteamiento
deunaseriedeconceptosquelaburguesaha connotado,loquehaceambiguosuempleoen un proceso de cambio estructural. No podemosseguirrecurriendo,porejemplo,ala nocindeordensinvincularlaconelrgimen represivo burgus. El orden no es un dogma, unpatrnintocable,sinoelritmocreadordel proceso de liberacin del pueblo. Asimismo, los conceptos de eficiencia, rendimiento, produccin, no pueden permanecer en su incolumidad dominante. La lista sera numerosa para todas las nociones que orientan actitudes en que nos arrincona la burguesa cotidianamente: trabajo, paz, ocio, justicia, literatura, arte, poder y representacin, poltica y poltico, [36] represin, etc. No se trata de dictar ctedras sobre conceptos sino de hacerlos aflorar detrsdesituacionesanodinas,cotidianas,de talmaneraqueeldominadopuedapercibirlos mecanismosdesudominacincultural. Hasta el momento, la imagen de cultura que trasmitieron los medios de comunicacin de masas burgueses se caracteriz por ser una imagen cultural elitaria, restringida y unvoca, conjunto de estereotipos y mitos segregados porlaburguesa,ylossectoresdominadosno tuvieron acceso sino a esta imagen privativa. Unaculturaoficialqueseotorgabacomoun privilegio en una extensin progresiva de los beneficios de una sociedad de consumo.
Incluso muchos sectores sociales estn apartados del goce de algunos de estos medios, principalmente la televisin, que se les ofrece como un bien a adquirir en el mercado. La nueva tarea consistir por tanto en la bsquedadeformasconcretasdereversinde esta deformacin, de un proceso de demitificacindelosvaloresdelaburguesay descubrimientodelosvaloresimplcitosenla prctica social del pueblo. Estos valores se manifiestan en la participacin popular en el procesodecambios.Porotraparte,insistimos sobre el hecho de que el medio de comunicacindemasasdeberasumiratodos los sectores de la vida chilena que hasta el presente han sido marginados social y geogrficamente. Ello implica la articulacin de formas de accin que permitan evitar la exclusin. En este sentido, el medio de comunicacin de masas se convertir en elementoefectivodelaintegracinnacional9.
Elcriteriodelaintegracinsocialtienequeentrar encolusinconotrocriterioquesebasaenlaedad o el sexo. Por ejemplo, hasta el momento se encar implcitamente a las mujeres como un gruposubalterno.Desdeluego,elgrupofemenino reconoce tantas segregaciones cuando existen capas sociales y niveles de capacitacin. Sin embargo, es objeto de una marginacin por el nico hecho de su sexo. De ah que habra que
9
22
Se trata de superar los efectos del colonialismo interno y la imposicin metropolitana as como los de la dominacin clasista.Entindasecomointegracin,ladelas clases populares y de sus aliados frente al enemigo de clase y no el concepto que ha impuesto el reformismo, que se resume en unaintegracin[37]delosmarginadosalas normasypautasdelaburguesayasupoltica deconciliacinypazsocial.
V. La problemtica de trasformacin del medio de comunicacin de masas se inscribe en la problemtica de una revolucinculturalquetengacomometa laquiebradelasantinomiasburguesas
El conjunto de los desarrollos anteriores nos llevaapercibirquelaestrategiadecambiode los medios de comunicacin de masas no se
encarar la poltica en materia especfica de programas femeninos, respetando dos instancias fundamentales: primero, la destruccin de una imagen de la mujer basada en habilidades especficasyreducidosalmbitodelodomsticoy deloprivado;segundo,eldesenmascaramientode la falsedad e inocuidad del modelo uniforme, universal, extranjerizante (vehiculizado por las revistasfemeninasolapublicidad),ylarestitucin alarealidadfemeninadesuhistoricidadconcreta.
inspirasino,enlanecesidadqueinervatodos los dominios donde se debe efectuar el cambio: la de movilizar los grupos oprimidos enlacreacindelnuevohombreydelanueva sociedad, es decir, determinar quin es en definitiva el actor del proceso revolucionario. Uno puede argir que existen exigencias tcticas que fijan prioridades frente a la necesidad de vulnerar los medios de comunicacin de masas en poder de la clase dominante. Pero parece indiscutible la necesidad de fijar una estrategia que hago participar el poder popular en la lucha ideolgica. Ensegundolugar,pudimosintuirqueelmedio de comunicacin burgus se inscribe en un sistemaculturalquedescansasobreunaserie deantinomiasquesisedejaintocadollevaala perpetuacindeestaculturadedominacin.A travs, por ejemplo, de la antinomia trabajo ocio,eldominiodeltrabajoesimpermeablea la esfera de los medios de comunicacin de masasquepretendenllenarelocio,eludiendo todas las referencias a la condicin concreta del hombre cotidiano y escindiendo su personalidad y su realidad en una compartimentacin alienante. Al buscar la nueva poltica de comunicacin de masas, la reconciliacin del hombre consigo mismo no puedeseguirgestandosumensajeapartirde un divorcio entre dos esferas de accin,
divorcio que descansa l mismo sobre una concepcinunidimensional,noconcientizante, no movilizadora del medio de comunicacin. Significativo en definitiva del objetivo desorganizador y atomizador tanto de la realidad individual como de la realidad social del medio de comunicacin burgus. Lo que desembocasobrelaexplicacindeporquel medio que lleva este cuo es epifenomnico: porque no inscribe al hombre en su historicidadcotidianayconcreta.[38] El medio de comunicacin liberal en s es altamente representativo de la concepcin que tiene la burguesa acerca de la cultura y de la clsica llamada poltica cultural. Dicha cultura constituye un conjunto de bienes y productos elaborados por el genio creativo, que pasan a integrar el acervo de una determinadaclase,inclusosisuinspiracines subversiva del orden en que se inscribe. Esta cultura que se define como elitaria y se reserva al consumo de una determinada clientela, consiente ciertas adulteraciones, cierta bastardizacin al cumplir con la exigencia de servir de ncleo para la elaboracin de la cultura llamada popular. Como lo recalcamos en una circunstancia anterior,lopopularenlaperspectivaburguesa eselcalcodesusvaloresdeclase,puestosen un gesto paternalista y con una propuesta mercantil,adisposicindelpueblo.
23
La calidad burguesa no est necesariamente inherente,alcontrario,enelproductomismo que nace bajo el techo de la sociedad capitalista. Pero la burguesa monopoliza, al detentar la distribucin mercantil como la distribucin del significado de las obras que pasanasersupatrimonio,tantoelaccesoque adichasobraspuedetenerelpblico,comoel cdigossamo de su valor artstico. Un ejemplo notable lo constituye la exposicin patrocinadaporlaempresaMercurial,titulado De Cezanne a Mir, representativa de la cultura que llega en paracadas, en forma envasada. Momentneamente se realizaba frente a los cuadros de la exposicin una integracindetodoslossectoresysedisolva aparentementelasegregacinfrentealaobra de arte. Pero adentrndonos en las condiciones de la recepcin del mensaje artstico, descubrimos que la nica va de desciframiento del enigma artstico que tena la clase trabajadora en su conjunto la constitua la globalidad del sistema cultural burgus.Loquecriticamosnoesdesdeluego el hecho de que se d acceso a las clases trabajadoras a un conjunto de obras que integran los logros de la creatividad artstica, sinoprimerolaausenciadeunmecanismode participacinactivaenelgocedeestasobras, que patentiza por lo dems la concepcin burguesadelcontactoconlaobradearteque
se caracteriza por el privilegio de la revelacin o por el xtasis, relegando toda tentativa analtica y por tanto evaporando el sentidohistricodelaobra.Ensegundolugar, lo que impugnamos es el hecho de definir la cultura y la poltica cultural fuera de la rbita dondesegestalavidacotidianadelindividuo, hasta el trmino de sacralizarla. En lo que se refierealacultura,observamosenrealidadun proceso paralelo a lo que en la sociedad burguesa atae a la poltica: al igual que [39] esta ltima se refugia en el recinto parlamentario, protagonizada por los representantes afines, la cultura crea un territorio autnomo, su museo provisto por representantestambinafines.Obviamentese trata de una cultura esttica que va a la par conlapropuestaconservadoradelaclaseque detentaelpoder. Laconcepcindelaculturaquefundamentoel nuevo proyecto acerca del medio de comunicacin de masas descansa sobre un hecho que es el nico que puede despojar la culturareinante desundoleautoritariaydel carcter privilegiado de su beneficio: la necesidad de que la cultura no se diferencie delaprcticasocialdelasmasas. Una vez establecido esto, nos lleva a puntualizar ciertas reflexiones acerca de la
meta definitiva de la cultura socialista y del periodotransicional. 1. Como lo dejamos entender, el objetivo a que apunta la cultura socialista podra definirsecomolasuperacindelasantinomias que fundan la cultura burguesa. Antinomias quelaburguesahaerigidoentantodogmasy ha institucionalizado, por ejemplo, universidad=acadmico versus poltica, para escapar a sus contradicciones aparentes, que se resumen a grandes rasgos en el hecho de que la minora se aprovecha del producto elaborado por la mayora. La antinomia ms importanteessinlugaradudaseldivorcioque haestablecidolaburguesaentrelateorayla prctica. No solamente de ella ha brotado el conceptodeculturalibrescaoeruditayloque constituye la base de la alienacin en el trabajo,asaberlacompartimentacinentreel trabajointelectualyeltrabajomanual. Dicha antinomia se ramifica al infinito, y para nombrar algunos de sus vstagos citemos las anttesis siguientes: cuerpo versus alma o materia versus espritu, fuente del idealismo, la ya citada trabajo versus ocio, ciencia versus ideologa, etc. Todas estas antinomias que constituyen la trama fundamental de los mensajes de la cultura liberal legitiman la divisin en clases de la sociedad, que se ramifica ella misma en la
24
divisin del trabajo y del espacio territorial (ciudad versus campo). La meta de la cultura socialista es construir una sociedad donde se reabsorban estas contradicciones que no hacen sino sustentar la ideologa de la dominacin,yquehacendelindividuoquelos alberga en su mentalidad de dominado el propio agente de su alienacin. La nueva cultura apunta a una sociedad donde estn suprimidas las clases, donde ciertos grupos [40] dejan de apropiarse del trabajo del otro acausadellugardiferentequeocupaenuna estructura determinada de la economa social.ComoescribaLenin:
Por cierto que para suprimir enteramente las clases, no slo hay que derribar a los explotadores, los grandes propietarios latifundistas y los capitalistas, no slo abolir su propiedad;hace falta adems abolir toda propiedad privada de los medios de produccin: hay que borrar tanto la diferencia entre la ciudad y el campo, como aquella entre los trabajadores manuales e intelectuales10.
2. A travs de esta reconciliacin entre la teora y la prctica, la cultura socialista busca lo que se ha dado en llamar el politecnicismo.
Enunaorganizacincomunistadela sociedaddesaparecelainclusindel artista en la limitacin local y nacional, que responde pura y nicamentealadivisindeltrabajo, y la inclusin del individuo en este determinado arte, de tal modo que slo haya exclusivamente pintores, escultores, etc.; y ya el nombre mismo expresa con bastante elocuencia la limitacin de su desarrollo profesional y su supeditacin a la divisin del trabajo.Enunasociedadcomunista, no habr pintores sino, a lo sumo, hombres que, entre otras cosas, se ocupentambindepintar11.
Sibienesciertoqueestanocindecultura,en la fase superior del la existencia del comunismo como sistema de vida, constituye una meta relativamente lejana, de todos modos la transicin del capitalismo hacia el
11
10
V.I.Lenin,Unagraniniciativa,enop.cit.
C. Marx y F. Engels, La ideologa alemana, Ed. Revolucionaria,LaHabana1966,pg.445.
socialismo debe tenerla siempre presente como fuente de inspiracin para la accin y sacarsusgrandeslneasdeestametafinal.De hecho, la nueva perspectiva de un medio de comunicacin de masas revolucionario descansa sobre esta idea de la necesidad de zanjar la diferencia entre representantes privilegiados y las masas. Esta idea puede servir de punto de partida para numerosos desarrollos, y entre ellos uno de los ms importantes nos parece el de replantear el papel y el status de la pequea burguesa intelectual y de los tcnicos frente a un proceso revolucionario. Si estas categoras no quieren aprovecharse inconscientemente de unprocesoparamantenerinclumeunstatus e incluso abonarlo que ha definido y consagrado el sistema burgus, deberan admitir que la meta de la desaparicin de las clases implica en un cierto sentido [41] la negacin de un status cuajado. En primer lugar, en tanto significa la permeabilidad o el acceso de las clases trabajadoras a la posibilidaddelacreacinartstica,deltrabajo intelectual y del manejo de la tcnica, etc., y ensegundolugar,entantosignificalaprdida del status de representante monopolizador del saber, o de la habilidad, y asimismo de todo detentor del cdigo. Es inconcebible entrar en una revolucin con un status definido por el sistema burgus y legitimado
25
por las estructuras de la antigua sociedad, y llegar a la fase culminante del proceso revolucionario con este status inclume, es decir sin que en ste haya repercutido el remezndelasestructuras.Enestesentido,la revolucin significa la muerte del status burgus. En otras palabras, el nacimiento del hombre nuevo en las categoras anteriormentefavorecidassignificalamuerte del viejo hombre. Es tambin la muerte del autoritarismoydelpaternalismo,quederivan delaconcepcindelsaberreservado. 3. La cultura socialista no se elabora en un laboratorio o en un microcosmos, a partir de la imaginacin. El proceso de formacin de una cultura es dialctico: es a la vez, la negacin de la anterior, su superacin y tambin su recuperacin. No hay que olvidar que la revolucin la hace una clase que ha recibido los elementos de su revuelta de una sociedad burguesa. La burguesa, como ya lo hemosdicho,presentasuculturacomolafase culminanteyenestesentidoestancada,deun proceso de superacin del feudalismo, y pretende cristalizar todos los valores del humanismo.
La cultura proletaria no surge de fuente desconocida, no es la invencin de hombres que se dicen
12
especialistas en la materia. Todo esto es pura tontera. La cultura proletaria debe ser el desarrollo lgico de la suma de conocimientos que la humanidad ha acumulado bajo el yugo de la sociedad capitalista, de la sociedad de los latifundistas y de los burcratas. Todos esos caminos y senderos han llevado y siguen llevando hacia la cultura proletaria, de la misma manera que la economa poltica, trasformada por Marx, nos ha mostradoadndetienequellegarla sociedadhumana,noshaindicadoel paso a la lucha de clases, al comienzo de la revolucin proletaria...12 El marxismo ha conquistado su significacin histrica universal como ideologa del proletariado revolucionario porque no ha rechazado en modo alguno las ms valiosas conquistas de la poca burguesa, sino, por el contrario, ha asimiladoy[42]reelaboradotodolo que hubode valioso en ms de dos
mil aos de desarrollo del pensamientoylaculturahumanos13.
Es en esta perspectiva que hay que entender lanecesidaddepermitirelaccesodelpuebloa un conjunto de obras, literarias u otras. Sin embargo, para no caer en la poltica cultural en su versin burguesa, es necesario encarar laentregadelasobras,teniendoencuentala posibilidaddesupenetracineinternalizacin efectiva al prever una infraestructura de recepcin. No basta por ejemplo lanzar ediciones populares de bolsillo lo hizo el propio sistema capitalista inventor del pocket book.Paraqueellibrosevuelvaunvehculo acumulativo decultura,debeseguirelmismo circuito crtico a que se quiere someter justamente el mensaje del nuevo medio de comunicacindemasas.Desdeluego,lacrtica literaria o de arte se halla en el mismo momento despojado de su carcter de exclusividad y de su funcin monopolizadora delainterpretacindelaobra,unacrticaque pone y quita reyes a los antojos de los interesesdeclase. 4. Quiz sea en el dominio de los medios de comunicacindemasasquelosresabiosdela
V. I. Lenin, Tareas de las juventudes comunistas,enop.cit.,tomoIII,pg.504.
13
V. I. Lenin, La cultura proletaria, en op. cit., tomoIII,pg.517.
26
cultura burguesa traslucen ms y que se evidencia a la vez con ms claridad esta dificultad de discernir entre lo que es recuperable en la cultura burguesa y lo que definitivamentenoloes.Unprimerescollolo constituye la suma de los hbitos, de los prejuicios y de los reflejos adquiridos en una empresa de elaboracin de la informacin capitalista:nosolamentehayestadivisindel trabajo que impeda a un grupo discutir en conjunto la realizacin de su trabajo con un objetivo cultural explcito, sino que hay tambin esta costumbre que ha creado el autoritarismo del medio de comunicacin de masas:inclusosieltcnicodelosmediosdela sociedad burguesa estaba en condiciones de dominado y de coaccionado directa o indirectamenteporlaclasedominante,nunca hapuestoenteladejuiciosupropiacreacin. De hecho, la sociedad burguesa bien puede haber desarrollado su orgullo profesional, su sentido de la perfeccin, etc.; en cambio, ha dejadoenbarbechosuresponsabilidadsocial. Para la sociedad burguesa la nica definicin de la responsabilidad del trabajador es la de cumplir con su trabajo sin preocuparse de las repercusionesquesumensajepuedeteneren el pblico, resumindose su sentido profesional en lograr la perfeccin formal y tcnica,ylaeficienciamercantil.[43]
Otra rea donde se palpa la necesidad de recuperarlaherenciaburguesaydesometerla a la crtica drstica, es la de los formatos y gnerosquehaimpuestoelnegociocapitalista del medio de comunicacin de masas. Hagamos particular referencia, a ttulo ilustrativo, a la fotonovela y al comic. En el primer caso, en un proceso revolucionario se tratadeutilizarunformatodemuchaclientela y alta vulgarizacin, luchando contra la memoriacolectivaquehavenidootorgando a este tipo de gnero seudoamoroso su significado caracterizado por los objetivos de fuga de la realidad y ensueo, es decir, disolverlaconnotacinideolgicadeestetipo de mensaje. La operacin que consiste en cambiar el contenido de este gnero y que a grandes rasgos se resume en sustituir por nuevos valores la visin mistificada de la realidadquevehiculabaantes,eslaexpresin delaluchadeclasesquesegestaenelinterior mismo del medio durante la etapa transicional. Con la forma de presentar un determinado contenido que manipulaba el medio burgus, se trata de hacer pasar un nuevo contenido. Con una tcnica connotada por sus servicios cumplidos en el rgimen burgus,setratadetrasmitirunmensajeque apunta a crear un nuevo orden de valores. Si bien la problemtica de readecuacin del comic tiene mucho parecido con la de la
fotonovela, reconoce tambin ciertos rasgos distintivos, los que imprimen las modalidades propias del gnero. Tributario de la sociedad que lo inaugur en el mercado, el comic estaba destinado a llenar el ocio de esta mismo sociedad, cimentando sus valores y realizando la conformacin con su orden. Ahoranosetratadedesvirtuarsufuncinde entretenimiento, sino ms bien de hacerle cumplir su funcin dentro de un nuevo conceptodelocio,yenelcontextoglobaldel cambio,utilizarlocomounagentequepermita el afincamiento y lo internalizacin de una nueva concepcin del mundo y de las relaciones sociales. (No nos referimos desde luego a las publicaciones que utilizan los dibujos animados para hacer pasar un determinado mensaje explcitamente politizado y actan con lemas y consignas.) El problemaqueseplanteaenelcasodelcomic eseldedesvirtuarlavigenciadelconceptode la eficiencia mercantil que se propona responder a gustos, estereotipados y deformados, del consumidor: la tradicin del gnero, en efecto, ha impuesto esquematizaciones, tipificaciones al nivel grfico que remiten a cnones estticos propios del polo imperialista y de la sociedad de consumo que patrocina. Se trata paulatinamente de infundirle un sentido que hasta en la expresin grfica remita a una
27
realidad concreta y no a la seudorealidad universal, socialmente amorfa, que proyecta mticamente la realidad del emisor [44] imperialista. Estos dos ejemplos apuntan tan sloahacervisualizarunaaseveracinqueya hicimos acerca de la necesidad de cuestionar el instrumento tcnico mismo con que se puede lograr la mejor participacin de las masas y generar un nuevo tipo de medio de comunicacin de masas. Un cambio de este medio exige un cambio en la concepcin que tenemosdelosinstrumentosquecontribuyen apermitirlaexpresindelarealidad. Dehecho,estaexistenciadelaluchadeclases en un material grfico simboliza bien el descuartizamiento que caracteriza en la transicin hacia el socialismo todos los intentos para cambiar el contenido de los
mediosdecomunicacindemasas,paracrear una nueva cultura. Adems, al tener que respetar las condiciones que nos impone el marcodelademocraciaformal,elprincipiode la competencia se presenta como uno de los elementosdeljuegoalcualnosenfrentamosy que no podemos eludir. Bast que el estado comprara una empresa editorial de revistas paraquealasemanasiguienteelconsorciode distribucin latinoamericano de comics, situado en Mxico, inundaron de publicidad diversos rganos de informacin o de entretenimiento y que programara una avalanchadehroesmadeinUSA.Inclusosin concertarselosdiferentesagentesdelsistema burgus permiten que se restablezca el metabolismodeuncuerpodaadoenunode susmiembros.Delosdesarrollosanterioresse
desprende claramente que todas las esferas de problemas que giran alrededor del medio de comunicacin de masas son significativos del conjunto de obstculos que las fuerzas revolucionarias deben superar en todas las reas del cambio, en un enfrentamiento econmicopoltico e ideolgico con su enemigo de clase. Este enfrentamiento no precisaderbitrosnidejuecesespectadores. Del mismo que la denuncia desde ctedras individuales queda superada, la actitud enjuiciadora debe volcarse hacia la construccincolectivodelnuevoorden,yslo se lograr si la accin cultural surge de la presin de la masa movilizada. Este proceso comprometelaresponsabilidaddetodos.
SantiagodeChile,marzode1971
28

Mattelart A El Medio de Comunicacion de Masas en La Lucha de Clases 1971

Cargado por

Información del documento

Título original

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

Mattelart A El Medio de Comunicacion de Masas en La Lucha de Clases 1971

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

Armand Mattelart: El medio de comunicacin de masas en la lucha de clases

Pensamientocrtico,n53,juniode1971,LaHabana,InstitutoCubano delLibro Fuente:filosofia.org/hem/dep/pch/n53p004.htm#kn03

Armand Mattelart: El medio de comunicacin de masas en la lucha de clases

Armand Mattelart: El medio de comunicacin de masas en la lucha de clases

Enjuliode1919cuandoelpoderdelestado proletario ya cumpla dieciocho meses, insista:

Armand Mattelart: El medio de comunicacin de masas en la lucha de clases

I. El concepto burgus de libertad de prensaydeexpresinnosencierraensu argumentacin

A.Mattelart,Losmediosdecomunicacinenun proceso revolucionario, en Los Libros, Buenos Aires,enerofebrerode1971.

Armand Mattelart: El medio de comunicacin de masas en la lucha de clases

Armand Mattelart: El medio de comunicacin de masas en la lucha de clases

II.Laconcepcinrectoraacercadelmedio decomunicacindemasasparticipadela ideologadominante

Armand Mattelart: El medio de comunicacin de masas en la lucha de clases

III. Un medio de comunicacin de masas revolucionario le devuelve el habla al pueblo

Armand Mattelart: El medio de comunicacin de masas en la lucha de clases

Armand Mattelart: El medio de comunicacin de masas en la lucha de clases

Armand Mattelart: El medio de comunicacin de masas en la lucha de clases

Armand Mattelart: El medio de comunicacin de masas en la lucha de clases

Armand Mattelart: El medio de comunicacin de masas en la lucha de clases

Armand Mattelart: El medio de comunicacin de masas en la lucha de clases

Armand Mattelart: El medio de comunicacin de masas en la lucha de clases

Armand Mattelart: El medio de comunicacin de masas en la lucha de clases

IV. La respuesta a la ofensiva ideolgica de la derecha debe vertebrarse sobre un anlisisglobaldesuscaractersticas

Armand Mattelart: El medio de comunicacin de masas en la lucha de clases

Armand Mattelart: El medio de comunicacin de masas en la lucha de clases

Armand Mattelart: El medio de comunicacin de masas en la lucha de clases

Armand Mattelart: El medio de comunicacin de masas en la lucha de clases

Armand Mattelart: El medio de comunicacin de masas en la lucha de clases

Armand Mattelart: El medio de comunicacin de masas en la lucha de clases

Armand Mattelart: El medio de comunicacin de masas en la lucha de clases

Armand Mattelart: El medio de comunicacin de masas en la lucha de clases

Armand Mattelart: El medio de comunicacin de masas en la lucha de clases

Armand Mattelart: El medio de comunicacin de masas en la lucha de clases

C. Marx y F. Engels, La ideologa alemana, Ed. Revolucionaria,LaHabana1966,pg.445.

Armand Mattelart: El medio de comunicacin de masas en la lucha de clases

mil aos de desarrollo del pensamientoylaculturahumanos13.

V. I. Lenin, Tareas de las juventudes comunistas,enop.cit.,tomoIII,pg.504.

V. I. Lenin, La cultura proletaria, en op. cit., tomoIII,pg.517.

Armand Mattelart: El medio de comunicacin de masas en la lucha de clases

Armand Mattelart: El medio de comunicacin de masas en la lucha de clases

También podría gustarte