Era Pablo hereje o fiel a la Torah

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"Los Hechos de Pablo y Tekla" citado por Bruce Metzger en Una Introducción a la Apócrifa
("An Intruduction to the Apocrypha", N.Y. 1969, p. 253. La tradición es registrada por • Home
Tertuliano, De Baptismo, XVII, era una fuente apócrifa del siglo II de nuestra era. En esta
• Nosotros
fuente se describe la apariencia externa del apóstol Pablo. Oniséforo, un "paterfamilias" de
Efeso, escuchó que Pablo venía por la Calle Real que va de Lystra a Iconium y va a su • Artículos
encuentro junto a su esposa y sus dos hijos y le ofrece alojamiento en su hogar. Nunca o Nuestras Fiestas
había visto a Pablo y solo conocía de él la descripción de Tito. Junto a la carretera se reúne
o General
con el hombre que estaba esperando, la descripción fue la siguiente:
o Jalutzim
"Era un hombre de pequeña estatura, completamente calvo, de piernas arqueadas, con o Rab Shaul
buenas condiciones corporales, de ojos marrones muy juntos, nariz algo ganchuda, lleno de
o Adoración
gracia; su apariencia era igualmente de hombre y de ángel."
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Los judíos usualmente evitaban describir la apariencia externa de una persona, de tal
manera que esta es la única descripción que tenemos de alguno de los "sheliajim" • Links

(apóstoles) y se percibe como muy genuina. • Contáctanos

En el vocabulario Pablo se nota la estructura de la retórica y la narrativa de los rabinos, la

cual es combinada y sazonada con paradojas y antítesis. Para la época de Pablo, el oficio Mevaser L'Shalom
de rabino no estaba oficialmente reconocido y la mayoría de ellos tenían una ocupación
may.11
subsidiaria. Mevaser le Shalom 28
mayo 2011
Hay un dicho entre los judíos actuales que nos habla de la visión que ellos tienen de Pablo,
es este:
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"Jesús creó una secta(kat) dentro del judaísmo, pero Pablo la convirtió en religión(dat)"
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Nunca el judaísmo predicó que la salvación o la justificación por las obras, pero se ha dicho
que Pablo enseñó erróneamente esa visión. Realmente Pablo tuvo que ahondar en este
Twitter @betelshadai
tema pues los judíos helenísticos en la Dispersión o Diáspora sostenían una posición
legalista de la fe. La intención de Pablo nunca fue crear una nueva religión, de hecho, Basic authentication is not supported
mientras vivió, tanto él y sus seguidores se mantuvieron dentro de la religión judía.

Un concepto fariseo del hombre

El historiador Flavio Josefo experimentó en su propia vida un período fariseo y un período
esenio, por lo cual podía distinguir las diferencias entre los principales partidos de su tiempo.

"Los fariseos viven parcamente, sin acceder en nada a los placeres. Se atienen como regla
a las prescripciones que la razón ha enseñado y transmitido como buenas, esforzándose en
practicarlas. Honran a los de más edad, ajenos a aquella arrogancia que contradice lo que
ellos introdujeron. A pesar de que enseñan que todo se realiza por la fatalidad, sin embargo
no privan a la voluntad del hombre de impulso propio. Creen que Di-s ha templado las
decisiones de la falsedad con la voluntad del hombre, para que éste se incline por la virtud o
por el vicio. Creen también que al alma le pertenece un poder inmortal, de tal modo que,
más allá de esta tierra, tendrá premios o castigos, según que se haya consagrado a la virtud
o al vicio; en cuanto a los que practiquen lo último, eternamente estarán encerrados en una
cárcel; pero los primeros gozarán de la facultad de volver a esta vida. A causa de todo esto,
disfrutan de tanta autoridad ante el pueblo que todo lo perteneciente a la religión, súplicas y
sacrificios, se lleva a cabo según su interpretación. Los pueblos han dado testimonio de sus
muchas virtudes, rindiendo homenaje a sus esfuerzos, tanto por la vida que llevan como por
sus doctrinas."

La secta de los Esenios declara que la fatalidad es el misterio de todas las cosas y que
todas las cosas que ocurren están predeterminadas, pero los Saduceos echan fuera al
destino. "Los Esenios consideran que todo debe dejarse en las manos de Di-s. Enseñan que
las almas son inmortales y estiman que se debe luchar para obtener los frutos de la justicia."

El liberalismo teológico sostiene "la doctrina de la predestinación que dice que algunos están
predeterminados a salvación y otros a condenación", es un buen ejemplo de la conexión del
pensamiento del Nuevo Testamento a su contexto original" .

Hechos 2:23 dice que Yeshúa fue muerto "...y anticipado conocimiento de Elohim" y
Romanos 8:29 nos dice en palabras de Pablo que "a los que antes conoció también los
predestinó para que fuesen hechos conforme a la imagen del Hijo, para que él sea el
primogénito entre muchos hermanos".

Similarmente en Efesios 1:4-5 enfatiza que los creyentes son escogidos "antes de la
fundación del mundo, para que fuésemos santos sin mancha delante de él, en amor,
habiéndonos predestinado para ser adoptados hijos suyos por medio de Yeshúa HaMashíaj,
según el puro afecto de su voluntad..."

En 1ª Timoteo 2:4 agrega "el cual (Di-s) quiere que todos los hombres sean salvos y vengan
al conocimiento de la verdad". Concepto del mundo con el cual coincide Kefa(Pedro) en 2ª
Pedro 3:9 "El Eterno no retarda su promesa... sino que es paciente para con nosotros, no
queriendo que ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento". Esta es la
doctrina limitada y positiva de la predestinación se origina en el surgimiento del movimiento
fariseo desde su contexto original.

Josefo también declara que "los fariseos han pasado al pueblo ciertas regulaciones de la
tradición de los padres las cuales no están registradas en la Ley de Moisés, razón por la cual
estas son rechazadas por los Saduceos, quienes sostienen que solo tienen validez aquellas
regulaciones que están registradas en las Escrituras y las que no lo están, no necesitan ser
observadas". Para un piadoso judío, es difícil admitir que las llamadas "tariag"(613 leyes)
contienen mandamientos que no fueron dados por Moisés, aunque los rabinos conceden en
algunos casos, que algunos solo vienen de los padres y no de Moisés .

Las opiniones de los rabinos fueron determinadas por el hecho de que ellos mismos son
hijos del pacto, cuya conducta está ligada a las regulaciones tradicionales de los padres,
normas que fueron observadas como expresión de gratitud a Elohim. En las fuentes de las
normativas rabínicas, según E.P. Sanders , no dice que el perdón es ganado por hacer
buenas obras. Elohim tiene misericordia a aquel quien se arrepiente y los creyentes de ese
tiempo confiaban en el culto del Templo, en el Día del Perdón y en algunas veces, aun en
los sufrimientos y muerte de su piadoso rabino, lo cual podía servir de expiación.

El estilo "Midrásico" de Pablo

Algunos consideran que la lógica de Pablo es caprichosa, inconsistente o fluctuante o es
vista como una actitud completamente negativa frente a la Torá. Pero un mayor
conocimiento de las fuentes nos permitirán apreciar el estilo midrásico de Pablo, por lo cual
muchos en el Judaísmo Mesiánico, le llamamos "Rav. Shaúl".

Efesios 2:14-15, por ejemplo, presupone que Mashíaj "derribó la pared intermedia de
separación(Gr.Mesotoikón) aboliendo las enemistades" (dejó sin efecto, del Gr. Katargesas
que significa "sin poder" o "nula"), la ley de los mandamientos expresados en ordenanzas".
Quien lee esta enseñanza debe previamente conocer cuáles eran esas leyes, la Torá Oral
(Shebealpe) y la "Cerca alrededor de la Torá"(Seyag HaTorá). Pablo no necesitaba hablar
en la terminología de la teología académica pues estaba dirigiendo sus palabras a aquellos
que conocían la Torá(Romanos 7:1), solo los que "comen el maná" pueden percibir si una
interpretación de la Torá es judía o no para entender su valor y significación.

Técnicamente, la interpretación de la Torá por parte de los judíos, no es asunto de teólogos,

es un asunto del evaluar una relación de pacto entre un pueblo y su Creador, por eso ni
Yeshúa ni Saulo, llamado Pablo, son técnicamente teólogos, pues ellos dieron respuestas
bíblicas a las cuestiones de su tiempo con la diferencia de que Pablo(Saulo) ubica su fe en
una posición "post - mesiánica", como afirma el Dr, Pinchas Lapide . Aunque esto contradiga
la `posición del Dr, Brad H. Young, quien catalogó en dos de sus excelentes obras a nuestro
Mesías Yeshúa y al apóstol Saulo como teólogos.

Continuaremos con Saulo de Tarso, El Rabino Antiguo...

Eliezer Bograd
Congregación Bet El Shadai
Caracas

Mashiaj

• Mirarán a Mi

Los rabinos siempre creyeron en un Mesías que sufriría y moriría, de acuerdo a los profetas de Israel. El Talmud, por
ejemplo, se refiere al Mesías “hijo de Yosef” (ben Yosef), quien sería ...