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La iglesia nos ha dado nombres innumerables para Nuestra Señora y nosotros los oramos en las
varias letanías en su honor. Pero Nuestra Señora también se ha dado títulos diferentes y es bueno
prestar la atención especial a ellos. Permítame sólo brevemente refleje en dos de ellos.

En Lourdes ella dice:

"Yo soy la Concepción" Inmaculada

Este título nos lleva en el mismo corazón del plan de Dios para la redención del mundo. María se
concibió en el estado de gracia; ella fue llamada para ser la Madre de Gracia Divina, la Madre del
Redentor y la señal perpetua de esperanza en medio del mundo y en cada uno de nosotros
personalmente; ella es que una gracia llenó corazón dónde todos y cada uno de nosotros puede
sentir en casa. En la batalla con el mal y satan ella es la señal de victoria, la mujer de Génesis,:

"Yo pondré la enemistad entre usted y la mujer, y entre su descendencia y suyo; él golpeará su
cabeza, y usted golpeará su talón"

El título - la Concepción" "Inmaculada nos lleva en el mundo entero de gracia, de redención, en el

mundo personal de Jesús, el Hijo de dios de María. Es la proclamación de Dios de lo que el amor
de Dios ha planeado para el mundo. Nosotros nunca nos acabaremos: "Yo soy la Concepción"
Inmaculada. Y es un título favorito de María en su Legión.
Pero María nos da otro nombre para ella a través de los tres videntes de niños de título a Fatima.
Ella declara:

"Yo soy la Señora del Rosario"

Esto no significa que sólo María es la que ora el Rosario. Esto es lo que ella nos mostró
ciertamente por el ejemplo a Lourdes y Fatima y en los tantos otros lugares. Es muy más profundo
que eso. ¡Ella se define por lo que se refiere al Rosario! ¿Qué eso significa? Significa que su mismo
ser y se sumerge la identidad en los misterios de Jesús.

Del primer momento de su existencia en su útero al eterno ahora de su unión con Él en el cielo hay
nada en María que no es una referencia a Jesús.

En el retrato del Evangelio de María nosotros leímos que ella estaba profundamente absorta en
los misterios de su Hijo. Luke escribe:

"En cuanto a María, ella valoró todas estas cosas y los ponderó en su corazón"

Esto valorando y ponderar simplemente no eran una materia de pensar sobre ellos pero más aun
de permitirles formar su vida entera a sus profundidades sumas. Ella vivió estos misterios de la
vida de Jesús.

Luke dice de nuevo después del episodio del hallazgo del muchacho Jesús en el templo:
 "Su madre guardó todas estas cosas en su corazón"

Uno podría decir en base a estos textos que que nadie ha orado alguna vez y ha vivido que a los
misterios de Cristo les gusta Nuestra Señora. En otros términos nadie ha orado y ha vivido el
Rosario como ella.

Así incluso en el Cielo María está viviendo el Rosario en toda su riqueza y profundidad. Ella mira
hacia abajo con la alegría y acción de gracias en cada misterio de Jesús al último detalle. Todo
sobre Jesús es inolvidable a María. Ella ve con la más gran claridad que el Omnipotente ha hecho
las grandes cosas para ella. Ella ve que todo lo que es verdad, y bueno y bonito en ella es la única
fruta del amor redentor de su Hijo. En su mente y el corazón reside la totalidad del Evangelio.

En el Rosario María quiere compartir con nosotros su experiencia de Jesús y con Él para entrar en
la vida del corazón de la Trinidad. Ninguna maravilla Nuestra Señora nos invita a orar el Rosario
como una manera mansa pero segura de abrir nuestras vidas al Evangelio y las Personas del
Trinidad de nuevo y de nuevo. Ninguna maravilla que el Rosario está en el corazón de la
espiritualidad del Legionario porque el espíritu de la Legión es el espíritu de María y ella es la
Señora del Rosario. Yo creo que es la propia María quién puso el Rosario como una parte esencial
de cada reunión de la Legión. Es su manera especial de poner a Jesús al centro de la Legión.

El Rosario simplemente no es una cosa cerebral pero una subida de la mente y el corazón a Dios.
Es una manera accesible y eficaz de practicar la presencia de Dios revelada a nosotros en la
humanidad del Hijo de Mary.

Permítame concluye esta reflexión del título en el Rosario con algunas palabras de la Carta
Apostólica de Papa John Paul II en el Rosario:

"El Rosario, precisamente porque empieza con la propia experiencia de Mary, es algo
exquisitamente contemplativo para el orador"

Sin esta dimensión contemplativa perdería su significado, como Papa Paul VI claramente apuntado
fuera:

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Merece la pena que la muestra que realmente es un formulario de contemplación de Cristo.