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TEMA 2: FUNDAMENTO TEORICO DE ANTROPOLOGIA
JURIDICA
Cultura
La cultura es el conjunto de todas las formas de vida y expresiones de una sociedad
determinada. Como tal incluye costumbres, prácticas, códigos, normas y reglas de la
manera de ser, vestirse, religión, rituales, normas de comportamiento y sistemas de
creencias. Desde otro punto de vista podríamos decir que la cultura es toda la
información y habilidades que posee el ser humano. El concepto de cultura es
fundamental para las disciplinas que se encargan del estudio de la sociedad, en
especial para la antropología y la sociología.
...que la cultura da al hombre la capacidad de reflexionar sobre sí mismo. Es ella la que hace de
nosotros seres específicamente humanos, racionales, críticos y éticamente comprometidos. A
través de ella discernimos los valores y efectuamos opciones. A través de ella el hombre se
expresa, toma conciencia de sí mismo, se reconoce como un proyecto inacabado, pone en
cuestión sus propias realizaciones, busca incansablemente nuevas significaciones, y crea obras
que lo trascienden.
El término cultura proviene del latín cultura que a su vez deriva de la voz colere que
significa cuidado del campo o del ganado. Atribuido de un modo individual al hombre,
se entiende mejor en sentido negativo: inculto (hombre que no cultiva su espíritu).
Hacia el siglo XIII, el significado del término cultura se amplía: no sólo se refiere al
cultivo del espíritu, sino a las transformaciones de la naturaleza hechas por el hombre
(utensilios, herramientas: rasgos culturales1). El término se empleaba para designar
una parcela cultivada, y tres siglos más tarde había cambiado su sentido como estado
de una cosa, al de la acción: el cultivo de la tierra o el cuidado del ganado (Cuche,
1999: 10), aproximadamente en el sentido en que se emplea en el español de nuestros
días en vocablos como agricultura, apicultura, piscicultura y otros. Por la mitad del
siglo XVI, el término adquiere una connotación metafórica, como el cultivo de cualquier
facultad. De cualquier manera, la acepción figurativa de cultura no se extenderá hasta
el siglo XVII, cuando también aparece en ciertos textos académicos.
El Siglo de las Luces (siglo XVIII) es la época en que el sentido figurado del término
como "cultivo del espíritu" se impone en amplios campos académicos. Por ejemplo, el
Dictionaire de l'Academie Française de 1718. Y aunque la Enciclopedia lo incluye sólo
en su sentido restringido de cultivo de tierras, no desconoce el sentido figurado, que
aparece en los artículos dedicados a la literatura, la pintura, la filosofía y las ciencias.
Al paso del tiempo, como cultura se entenderá la formación de la mente. Es decir, se
convierte nuevamente en una palabra que designa un estado, aunque en esta ocasión
es el estado de la mente humana, y no el estado de las parcelas.
Voltaire, uno de los pocos pensadores franceses del siglo XVIII que se mostraban
partidarios de una concepción relativista de la historia humana
La clásica oposición entre cultura y naturaleza también tiene sus raíces en ésta época.
En 1798, el Dictionaire incluye una acepción de cultura en que se estigmatiza el
"espíritu natural". Para muchos de los pensadores de la época, como Jean Jacques
Rousseau, la cultura es un fenómeno distintivo de los seres humanos, que los coloca
en una posición diferente a la del resto de animales. La cultura es el conjunto de los
conocimientos y saberes acumulados por la humanidad a lo largo de sus milenios de
historia. En tanto una característica universal, el vocablo se emplea en número
singular, puesto que se encuentra en todas las sociedades sin distinción de razas,
ubicación geográfica o momento histórico.
Definiciones de cultura
En Alemania, el término Kultur se refiere a las características particulares de una
nación (se asocia con el término tradición del latín tradere: si no hay transmisión no
hay cultura). En Francia y Gran Bretaña, lo asocian con civilización. Kultur hace
hincapié en la concepción de los valores, se fundamenta en la ética y radica en la
conciencia; mientras que civilización se refiere a los procesos del progreso técnico y
material.
El término ‘cultura’ /…/ en primer lugar es utilizado en un sentido técnico por los etnólogos o
por los historiadores de las culturas, para referirse a todos los elementos de la vida humana
que son transmitidos socialmente, tanto materiales como espirituales. / .../ Desde este punto de
vista, todos los grupos humanos, poseen una cultura /…/ Para el etnólogo existen numerosos
tipos de culturas y una variedad infinita de elementos culturales, sin que jamás asocie a ellos
ninguna clase de juicio de valor. /.../
La tercera acepción del término /…/ participa de la primera acepción (la acepción técnica) por
el hecho de que, como aquella, pone el acento sobre los bienes espirituales del grupo más que
sobre los del individuo. Participa de la segunda acepción en la medida en que insiste sobre un
pequeño número de factores culturales /.../. En este sentido la cultura se aproxima al espíritu o
al genio de un pueblo”3. (Sapir, E. 1967:326).
Franz Boas y sus seguidores adoptan el punto de vista del relativismo cultural y
rechazan la comparación entre culturas que sean ponderadas en términos de
superioridad o inferioridad cultural. Se han dado muchas definiciones de cultura,
Kroeber y Kluchhohn, analizaron más de 500, concluyendo de todas ellas lo siguiente:
Estos autores ponen de manifiesto la dimensión normativa: los valores son los que
caracterizan una cultura no es sólo erudición o información, sino el modo fundamental
de relacionarse con el entorno total que tiene un concreto grupo de personas en una
determinada época histórica. La cultura abarca todo el conjunto de costumbres,
creencias, formas de vida, etc., de un pueblo o comunidad.
En la evolución del significado del término han ido apareciendo distintos tipos de
cultura; sólo vamos a referirnos a los dos que se enfrentaron en América: culturas de
occidente vs culturas indígenas. Era de esperar que en el encuentro de estos dos tipos
de culturas se diese el proceso de aculturación; que los aborígenes asimilasen los
rasgos culturales de sus dominadores, pero sin que se perdiesen los rasgos esenciales
de la cultura indígena. No siempre fue así; se produjo un proceso de deculturación de
la cultura indígena, con la pérdida de elementos culturales básicos (Carlos III prohibió
en Perú el uso del quechua en la escuela) o con su extinción.
En el artículo XIII del Proyecto de declaración americana sobre los derechos de los
pueblos indígenas5, se declara el derecho que tienen los pueblos indígenas de
conservar el medio ambiente en los siguientes términos:
Un medio ambiente seguro y sano, condición esencial para el goce del derecho a la vida y el
bienestar colectivo. /…/ a ser informados de medidas que puedan afectar su medioambiente,
incluyendo información que asegure su efectiva participación en acciones y decisiones de
política que puedan afectarlo. /…/ a conservar, restaurar y proteger su medioambiente, y la
capacidad productiva de sus tierras, territorios y recursos. /…/ de participar plenamente en la
formulación, planeamiento, ordenación y aplicación de programas gubernamentales para la
conservación de sus tierras, territorios y recursos. /…/ a asistencia de sus Estados con el
propósito de proteger el medioambiente, y podrán recibir asistencia de organizaciones
internacionales. /…/ Los Estados prohibirán y castigarán, e impedirán en conjunto con las
autoridades indígenas, la introducción, abandono, o depósito de materiales o residuos
radioactivos, sustancias y residuos tóxicos, en contravención de disposiciones legales vigentes;
así como la producción, introducción, tránsito, posesión o uso de armas químicas, biológicas o
nucleares, en áreas indígenas.6
Esta cosmovisión explica la desesperación de los indígenas cuando se talan montes o
se dinamita el subsuelo. Las enfermeras de Chile, reunidas en Arica en el XIII Congreso
nacional de Enfermeras, el 12 de agosto de 1998, hicieron público un documento en el
que se solidarizaban con las familias pehuenches del Alto Bio Bio, que se oponían a la
construcción de la Central Hidroeléctrica Ralco, conscientes de que “La comunidad
Pehuenche se encuentra en condiciones de inmensa desigualdad a poderosos
intereses económicos que vulneran y atropellan sus derechos esenciales, intentando
arrebatarles sus tierras y con ella su cultura, su identidad y su vida”.
El conflicto generado entre los dos tipos de culturas sigue vigente. La novela Porqué se
fueron las garzas trata reiterativamente la lucha entre blanco (heredero de la cultura
de occidente) e indio (representante de la cultura indígena)7. No está del todo escrita
la historia de la lucha por sobrevivir a tanta opresión y a condiciones adversas y
difíciles, ahora y aquí.
Tipos de cultura
Cultura Rutinaria
Este tipo de cultura es generada por el crecimiento de organizaciones pequeñas, las
cuales han cambiado sin modificar sustancialmente sus estructuras especialmente las
de departamentalización, delegación y descentralización.
Las decisiones se toman en el ámbito de dirección, no hay objetivos claros, operan en
el día, cerrándose al contexto y no tiene creatividad. La centralización y el control se
dan al máximo Los gerentes trabajan a presión, apurados y ocupados, resuelven los
problemas urgentes y postergan los importantes. La eficiencia viene marcada por un
exceso de actividades y resolución de problemas urgentes.
Cultura Burocrática
Este tipo de cultura se genera por el crecimiento desmedido de la organización, por lo
que hace falta incrementar el grado de control mediante la estipulación de normas,
procedimientos o rutinas, es decir trabas a la creatividad individual y a la acción.
Cultura soñadora
En general, son sólo sectores de una empresa con alto grado de visión, imaginación y
creatividad, pero con un grado muy bajo de acción. Perciben oportunidades que no
pueden ser aprovechadas constantemente en forma práctica, ya sea por no adecuarse
a las posibilidades reales de ejecución o sencillamente por falta de acción.
OTRAS CULTURAS
EL ISLAM
El Islam significa 'sumisión a Dios'. Comprende tres instituciones religiosas
fundamentales: el Corán, la Tradición del Profeta y las enseñanzas escritas y orales de
los juristas. A través del doble testimonio de la fe -"No hay más Dios que el Uno y
Único" (Alá); "Mahoma es el mensajero de Dios". El Corán proclama su mensaje
esencial, "al-tawhid" o 'Unidad Divina', la cual declara los derechos del Creador por
encima de todo lo relativo a nuestra existencia terrena y se realiza en la existencia
individual de todo aquel que aproxime lo más posible a Dios sus pensamientos y
acciones. Con ese fin se incita a la lectura del Corán, a la invocación de los nombres de
Dios y a las prácticas obligatorias de la oración, el ayuno, la limosna y la peregrinación
a La Meca, al menos una vez en la vida.
Mujeres afganas
Caminan despacio, pues la ley prohíbe que sus pasos sean escuchados. Su figura debe
ser una sombra envuelta en telas de colores apagados que no inciten el deseo
masculino; ni un milímetro de su cuerpo debe ser mostrado a la luz bajo pena de
lapidación pública. Su rostro, invisible, anónimo, es sepultado en vida tras una reja de
hilo. Su rostro, tan peligroso para los hombres, tan desafiante, tan letal, tan ofensivo.
La sonrisa, sorda y hueca, también está prohibida. Como sus voces y sus cantos,
escondidos tras el velo de un silencio dramático y hondo. Todo está prohibido para las
mujeres afganas; especialmente, la posibilidad de soñar un mundo distinto: horizontes
que trasciendan el burqa que ahoga su rostro. Cualquier gesto cotidiano se convierte
en utopía. Respirar, seguir viviendo, ya es una victoria.
Desde que en 1996 los taliban (estudiantes del Corán) tomaran el poder e impusieran
la sharia (ley islámica) en la más extrema de sus interpretaciones, las mujeres afganas
viven despojadas de sus derechos fundamentales. Bajo el prisma de un fanatismo que
recuerda a los capítulos más terribles de la historia -como el apartheid sudafricano o el
genocidio judío- la mujer es considerada como "una flor que debe permanecer en la
casa, para que el hombre al volver huela su perfume". Es la forma sutil de los talibán
de condenar a las mujeres a una pesadilla interminable. El "Ministerio para Regular lo
que es Correcto y Prohibir lo que es Incorrecto" salvaguarda a las mujeres de los vicios
y el pecado. Para ello, las obliga a cubrirse con el burqa, una larga túnica cuya única
abertura es una pequeña rejilla a la altura de los ojos; único resquicio por donde las
mujeres afganas tienen la posibilidad de contemplar el mundo.
Una mujer afgana decía: “Cuando llegaron los talibanes estudiaba medicina, llevaba
vaqueros, escuchaba música, iba al cine, salía con mis amigas.”
CULTURA NORTEAMERICANA
Cualquier visitante de los EE.UU se ha formado alguna idea de lo que puede esperar.
La cultura americana se encuentra tan extendida por el mundo que uno de los
principales atractivos de ver el país por vez primera reside no tanto en las diferencias,
cuanto en el delicioso impacto repetido de algo que resulta familiar: taxis amarillos en
las animadas calles de la ciudad, los buzones al lado de la carretera como en los
comics de Peanuts, porches de madera presidiendo los campos de algodón, matorrales
por el desierto, interminables autopistas con camiones de reparto y restaurantes de
fachadas cromadas, la primera vista del Gran Cañón o del perfil de Manhattan.
Es muy fácil viajar por los EE.UU En un país donde todo el mundo parece estar siempre
en movimiento, resulta raro tener problemas para encontrar habitación y casi siempre
se puede comer bien a bajo precio. El desarrollo de los transportes ha sido
fundamental para el crecimiento de la nación. El ferrocarril abrió el camino a las
migraciones transcontinentales y en la mayoría de las grandes ciudades el automóvil
ha influido en su urbanismo. Para experimentar mejor los EE. UU hay que saber elegir
el medio de transporte. Lo mejor para explorar el país es el coche. Pasa mucho tiempo
antes de empezar a cansarse del placer de conducir de un estado a otro, oyendo
música country o del oeste, viendo pasar las señales a Chicago y Nashville. El alquiler
de coches es bastante más barato que en Europa, en cualquier carretera hay moteles
baratos y, como dicen los americanos, el precio de la gasolina se mantiene
absurdamente bajo.
CULTURA INDIA
La India es un país secular, que siempre ha tenido muchas religiones y sectas
religiosas. No obstante, la mayoría de los indios actuales son hindúes y esto se refleja
en numerosos aspectos de la cultura compartida a lo largo del país. El hinduismo, a lo
largo de los siglos, ha absorbido y desarrollado un gran número de filosofías
diferentes; desde el filosófico Advaita de Shankara hasta la devoción del movimiento
Bhakti.
Uno de los representantes de la cultura india es Gandhi, líder nacionalista indio que
llevó a su país a lograr la independencia mediante una revolución pacífica.
CULTURA CHINA
Para las ranas del estanque de un templo Los tallos de Loto son altos;
Para los dioses del Monte Everest Un elefante es bajo
Muchas veces al acercamos a la cultura china sin tener en cuenta los diferentes
elementos que la han hecho evolucionar podemos sentirnos perdidos. Al comprender
sus pilares nos será más fácil adentrarnos en ella. Esta breve introducción pretende
ofrecer un bosquejo que puede ser de utilidad en diferentes aspectos.
El confucianismo , que había sido instituido como ideario del estado por el emperador
Wu (140-187) de la casa Han, deja de ser el único código ético del hombre, deja de ser
la vértebra que organiza la vida social y deja también de ser el patrón moral que el
poder central inculca con éxito en la población. Esta debilitación viene acompañada de
un segundo gran cambio: la pujanza que va cobrando, o ya ha cobrado, , ese sistema
de pensamiento talmente foráneo para los chinos, esa religión de ruedas y mandalas,
que llega cargada de nuevos dioses y nuevas creencias, llamada budismo: el budismo
arraiga.
En tercer lugar, es crucial la revitalización del taoísmo, el cual conocido ahora bajo el
nombre de las oscuras doctrinas, o las oscuras enseñanzas (xuan xue), origina una
serie de obras de arte importantes y cuenta con un abanico de personajes cuyo ideal
de vida está a años del confucianismo; fijémonos, por ejemplo, en los "siete genios del
bosque de bambú".
Pues bien, cada una de estas corrientes produjo antes y durante la dinastía Jin una
corriente que permanece en el sustrato chino. Si nos acercamos a cualquier aspecto
de la cultura china: filosofía, medicina, artes marciales, historia, literatura, con estas
ideas nos será más fácil comprenderla y disfrutar de ella.
La Cultura de Venezuela
Es una mezcla de tres culturas distintas, la indígena, la africana y la española. Las dos
primeras a su vez tenían culturas diferenciadas según las tribus.
En etapa más reciente en las grandes ciudades y las regiones petrolíferas irrumpieron
manifestaciones culturales de origen estadounidense y de la nueva inmigración de
origen español, italiano y portugués. Aumentando el ya complejo mosaico cultural. Así
por ejemplo de Estados Unidos llega la influencia del gusto del deporte de béisbol, del
cine, el arte y las construcciones arquitectónicas actuales.
SOCIEDAD
Definición de SOCIEDAD
Características:
En una definición mas completa podemos citar las siguientes:
a) "Las personas de una sociedad constituyen una unidad demográfica,
es decir, pueden considerarse como una población total"
b) "La sociedad existe dentro de una zona geográfica común"
c) "La sociedad está constituida por grandes grupos que se diferencian
entre sí por su función social"
d) "La sociedad se compone de grupos de personas que tienen una
cultura semejante"
e) "La sociedad debe poderse reconocer como una unidad que funciona
en todas partes"
f) "Finalmente, la sociedad debe poderse reconocer como unidad social
separada"
Estructura y funciones:
Por estructura social entendemos el orden u organización por la cual los miembros de
una sociedad ocupan en ella un lugar especial y propio en el que actúan con vistas a
un fin común. Por eso, como diría Fichter, cuando decimos "sociedad" nos referimos
directamente a una "estructura formada por los grupos principales interconectados
entre sí, considerados como una unidad y participando todos de una cultura común"
La sociedad existe para las personas y las personas también desempeñan en ella
ciertas actividades con vistas al bien común. De este recíproco influjo surge la
satisfacción de las necesidades sociales de las personas. Las funciones, que la
sociedad está llamada a realizar para el bien de las personas, algunas son genéricas y
otras específicas.
Funciones genéricas:
La sociedad desempeña ciertas funciones generales, y son las siguientes:
a) "Reúne a las personas en el tiempo y en el espacio, haciendo
posibles la mutuas relaciones humanas".
b) "Proporciona medios sistemáticos y adecuados de comunicación
entre ellas, de modo que puedan entenderse".
c) "Desarrolla y conserva pautas comunes de comportamiento que
los miembros de la sociedad comparten y practican".
d) "Proporciona un sistema de estratificación de status y clases, de
modo que cada individuo tenga una posición relativamente estable y
reconocible en la estructura socia".
Funciones específicas:
a) "Tiene una forma ordenada y eficiente de renovar sus propios
miembros..."
b) "Cuida de la socialización, desarrollo e instrucción de sus miembros..."
c) "En sus variados grupos económicos la sociedad produce y distribuye
los bienes y servicios..."
d) "La administración política y los diversos grupos cívicas satisfacen las
necesidades de orden y seguridad externa que sienten los hombres"
e) "Las diversas formas de religiones, atienden socialmente las
necesidades religiosas y espirituales..."
f) "Las asociaciones, existen grupos sociales y disposiciones
sistemáticas que están destinadas al descanso y diversiones..."
Debemos dejar bien claro que no se puede hablar de una sociedad exclusivamente
económica, familiar, religiosa o política, sino de un predominio de una sobre las otras.
También se puede hablar de sociedades que dan mucha importancia a la educación y
también al ocio o a la actividad lúdica.
a) Está dominada por los grupos primarios. a) Está dominada por las asociaciones o grupos
secundarios.
c) Los lazos de parentesco son frecuentes en este c) Gran variedad de funciones de trabajo.
tipo de sociedad.
d) Tiene relativamente poca estratificación social. d) Las personas tienen movilidad vertical y
horizontalmente.
f) Existe una sociedad social relativamente marcado f) Los vínculos de familia no son estables.
entre los miembros de la sociedad simple, sobre
todo en relación con otras sociedades.
h) En este tipo de sociedad las personas suelen h) cierta elasticidad de variaciones va acompañada
regirse por costumbres no formales más que por de una mayor rigidez en el sistema de
leyes formales del pasado. mantenimiento del orden público.
Es, en ese sentido, de nuestro interés desarrollar algunas reflexiones sobre aquéllos
que más se parecen a nosotros, es decir, las sociedades permanentes o sociedades
propiamente dichas, puesto que la otra categoría podría no considerarse como tal.
Estas sociedades biológicas comparten una característica importante y que es más la
regla que la excepción: se comunican. De modo que ya contamos con dos atributos
que se deben dar conjuntamente para que la novedad evolutiva sea eficaz: el
agrupamiento y la comunicación. Si ahondáramos en las Ciencias Etológicas
observaríamos que los organismos solitarios tienen escasa comunicación y que ella
solo tiene fines reproductivos. Por ejemplo, en los insectos Tisanuros los machos
colocan varios hilos entrecruzados a cierta altura del suelo y bajo ellos disponen un
espermatóforo, obligando a las hembras mediante danzas y el uso de palpos y
antenas, a que pasen por debajo de ellos y recoja el espermatóforo. Se trata acá de
ejemplos extremos en los que los organismos ni siquiera copulan pero que aún así
deben comunicarse mínimamente para lograr el acto reproductivo.
En los grupos en los que las sociedades son permanentes existen dos
subcategorías a considerar:
A1) Con roles establecidos
A2) Con roles cuya estabilidad es relativa.
Otras estructuras no son tan dictatoriales y la jefatura está compartida con una
hembra alfa, como ocurre en los lobos blancos del Ártico. En estos casos donde no hay
dimorfismo sexual tan marcado como en los gorilas, la hembra alfa tiene idéntico nivel
de injerencia en el combate y decisión. Ambos, macho y hembra alfa, constituyen una
pareja semimonógama que casi semeja un caudillismo en el que los integrantes del
clan se someten a la voluntad de la pareja real y deben mostrar sumisión si es que
desean ser alimentados y protegidos por el grupo. En otras especies de lobos existen
pequeñas diferencias en cuanto a la organización pero en esencia se conserva el
concepto original.
Citando justamente el ejemplo de los lobos y también en el caso de las Orcas se ha
observado que los clanes difieren en sus métodos de caza y se sospecha que allí
intervienen factores que incluyen el aprendizaje.
Ahora bien, la organización social de los vertebrados que hemos citado aquí nos es
más comprensible y si pudiéramos medir el grado de simpatía que tenemos por los
diferentes animales, los mamíferos ganarían por varios cuerpos, porque nosotros
somos mamíferos y porque los mamíferos somos neoténicos. La neotenia es el
adelantamiento o retraso de la madurez sexual. Todos los mamíferos tenemos ojos
grandes, cabeza redonda y aspecto juguetón e inocente cuando somos cachorros.
Etnia
El Concepto de Etnia. Raza.
Una etnia (del griego ethnos, "pueblo") es una población humana en la cual los
miembros se identifican entre ellos, normalmente con base en una real o presunta
genealogía y ascendencia común, o a otros lazos históricos. Las etnias están también
normalmente unidas por unas prácticas culturales, de comportamiento, lingüísticas, o
religiosas comunes.
Lingüística: La lengua suele ser utilizada como primer factor clasificador de los
grupos étnicos, sin embargo esta herramienta no ha estado exenta de manipulación
política o error. Se debe señalar que existe gran número de lenguas multiétnicas a la
par que determinadas etnias son multilíngües.
Cultural: La delimitación cultural de un grupo étnico respeto a los grupos
culturales de frontera, se hace dificultosa para el etnólogo, en especial en lo tocante a
grupos humanos altamente comunicados con grupos vecinos. Elie Kedourie es quizás
el autor que más ha profundizado en el análisis de las diferencias entre etnias y
culturas.
Generalmente se aprecia que los grupos étnicos comparten un origen común, y tienen
una continuidad en el tiempo, es decir, una historia o tradición común y proyectan un
futuro como pueblo. Esto se alcanza a través de la transmisión generacional de un
lenguaje común, unas instituciones, unos valores y unos usos y costumbres que los
distinguen de otras etnias.
Por idioma
Pueblos altaicos Pueblos helénicos
Pueblos mongoles Pueblos itálicos
Pueblos túrquicos Pueblos tocarios
Pueblos tunguses Pueblos nenéticos
Pueblos amerindios Pueblos albaneses
Pueblos afroasiáticos Pueblos dacios
Pueblos semitas Pueblos tracios
Pueblos bereberes Pueblos frigios
Pueblos egipcios Pueblos armenios
Pueblos chádicos Pueblos bálticos
Pueblos cusitas Pueblos eslavos
Pueblos omóticos Pueblos indo-iranios
Pueblos aborígenes australianos Pueblos iranios
Pueblos austronesios Pueblos indoarios
Pueblos andamaneses Pueblos anatolios
Pueblos austrasiáticos Pueblos ilirios
Pueblos caucásicos Pueblos peonios
Pueblos chucoto-camchatcos Pueblos lusitanos
Pueblos drávidas Pueblos joisanos
Pueblos esquimo-aleutianos Pueblos na-dené
Pueblos hurrito-urartianos Pueblos níger-congo
Pueblos indoeuropeos Pueblos atlánticos
Pueblos celtas Pueblos cordofanos
Pueblos germánicos Pueblos dogón
Pueblos ijoi Pueblos kwa
Pueblos mandé Pueblos senufos
Pueblos nilo-saharianos
Pueblos Volta-Congo Pueblos paleosiberianos
Pueblos Adamawa- Pueblos papúes
Ubangi Pueblos sino-tibetanos
Pueblos Benue-Congo Pueblos chinos
Pueblos Pueblos birmanotibetanos
bantúes Pueblos tai-kadai
Pueblos yoruba Pueblos tirsénicos
Pueblos gur Pueblos urálicos
Pueblos kru
Grupos étnicos:
"Un grupo étnico o una etnia es una colectividad que se identifica a sí misma y que es
identificada por los demás conforme a criterios étnicos, es decir, en función de ciertos
elementos comunes tales como el idioma, la religión, la tribu, la nacionalidad o la raza,
o una combinación de estos elementos, y que comparte un sentimiento común de
identidad con otros miembros del grupo”.
Los grupos étnicos, así definidos, también pueden ser considerados como pueblos,
naciones, nacionalidades, minorías, tribus, o comunidades, según los distintos
contextos y circunstancias. A menudo se identifica a los grupos étnicos en función de
sus relaciones con grupos similares y con el Estado.
2. Múltiples grupos étnicos en un Estado en que ninguno de ellos goza de una posición
dominante particular, específicamente en países coloniales de independencia reciente.
Un caso bastante común es el de minorías étnicas asentadas a ambos lados de la
frontera entre Estados distintos y que se encuentran en situación minoritaria en ambos
Estados. También el de emigrantes y refugiados étnicos, producto de migraciones
importantes, particularmente de países del Tercer Mundo hacia otros países del Tercer
Mundo o hacia naciones industrializadas.
3. Los pueblos indígenas y tribales que constituyen un caso especial de grupos étnicos,
que se consideran en general como minorías, habida cuenta de las circunstancias
históricas de su conquista e incorporación a las nuevas estructuras estatales, así como
de su apego a la tierra y al territorio y de su resistencia a la asimilación.
* Warao, grupo indígena que habita en gran parte el delta del Orinoco y regiones
aledañas, en los estados de delta Amacuro, Monogas y Sucre. Llamados también
guaraunos, fueron conocidos como habitantes del Delta desde los primeros años de la
conquista. Actualmente cuenta con 24.005 individuos.
* Yanomami, se trata, tal vez, del grupo indígena de Venezuela que tiene menos contacto con la
sociedad nacional criolla. Han sido conocidos también con los nombre de guaicas, guaharibos y
shamatari. Viven en el alto Orinoco, en el estado Amazonas y bolívar, y su filiación lingüística es
considerada independiente de las familias conocidas. En Venezuela han sido censados 15.012
individuos.
Minoría étnica
Las minorías étnicas son un segmento de la sociedad que se distingue por su lengua,
dialecto, raza, religión u origen histórico, y esto, a menudo, constituye el motivo para
que los otros grupos discriminen contra ellos. Los grupos étnicos minoritarios pueden
identificarse con ciertos territorios, y pueden tener o no una estructura organizada o su
cohesión puede estar basada solo en las relaciones propias de su calidad de grupo
étnico.
Siempre han existido algunos grupos diferenciados, por ejemplo los 'agotes' en
Navarra o los 'vaqueiros de alzada' en Asturias, sin embargo la única minoría étnica
claramente tradicional son los gitanos, que parece que llegaron a España al final de la
Edad Media.
Su modo de vida nómada les has dispersado por todo el país aunque la mayor parte de
comunidades gitanas se encuentran en Madrid, Barcelona y las ciudades más grandes
del sur.
Como en otros países, los gitanos españoles han conservado desde hace siglos su
propia organización cultural y social, basada en clases y linajes. El modelo tradicional
de segregación es cada vez más difícil de mantener en áreas urbanas, donde su
integración plantea problemas en escuelas, vecindarios, e incluso en comunidades
locales.
La inmigración más reciente está dando paso a nuevas minorías étnicas todavía no
definidas claramente. Mientras que los europeos no tienen problemas de
incorporación, y la asimilación de latinoamericanos presenta pocas dificultades debido
a su afinidad cultural con España, la integración de africanos y asiáticos es más
conflictiva.
Los informes elaborados sobre este tema muestran que el nivel de hostilidad hacia los
inmigrantes extranjeros en España es uno de los más bajos de Europa.
Va: Los va o wa (Chino: 佤 族 ; Pinyin: Wǎzú) son una minoría étnica, una de las 56
oficialmente reconocidas por el gobierno de la República Popular China. Su población
estimada (2003) es de unas 390.000 personas que habitan principalmente en la
provincia china de Yunnan. También se encuentran algunos grupos en Birmania.
La cariñas eran los hombres altivos, valientes y soberbios que dejaron mucha más
constancia de sus hazañas ingentes petroglifos. Sin embargo y a pesar de su cruenta
resistencia, en la cual preferían la muerte al cautiverio, fueron reducidos poco a poco,
huyeron, se internaron diezmados en las ojo Guayanés, donde los ingleses y
holandeses les dieron protección y finalmente fueron sometidos por los frailes
observantes y los Capuchinos aragoneses.
Estos son un grupo étnico de filiación lingüístico caribe, junto con los PEMÓN,
ACAWAIO, MAKUSHI, YKUANA, WANAI, YABARANA y YUKPA, así como los hoy
desaparecidos Tamanaico, Cumanagoto, Chaima, Coaca, Pauco, Areca. Fuerón
llamados por los europeos "cariña o caribes" nombre que hoy aplican a la familia
lingüística que engloba las diversas lenguas que con el correr de los siglos fueron
separándose del tronco común caribe. Todavía los pobladores de la región de los llanos
venezolanos corrientemente se refieren a los Cariñas como caribe. Esta denominación
es una prueba más de la continuidad histórica, cultural y lingüística del pueblo Cariña
o Caribe, que también ha recibido los nombres de Gálibi y Calina, entre otros.
Patrimonio
El patrimonio es el conjunto de bienes y obligaciones de una persona considerada
como una universalidad de Derecho, una unidad jurídica. El patrimonio es un receptor
universal, que no varía por las modificaciones a su contenido.
En Derecho civil se conoce como teoría del patrimonio, a aquella que define y
estudia el concepto de patrimonio y su participación en las distintas relaciones
jurídicas entre personas. Estos conceptos expuestos por diversos tratadistas y autores
renombrados, como los franceses Aubry y Rau, Carbonnier y Baudry-Lacantinerie
La herencia cultural y natural que nos ha sido legada constituye parte fundamental de
nuestra identidad cultural en constante proceso de cambio y reactualización.
Más definiciones
El patrimonio cultural... está integrado por los bienes culturales tangibles (objetos,
construcciones, lugares) e intangibles (lenguajes, creencias, costumbres) que nos ha
legado la historia. Esta herencia que hemos recibido de nuestros antepasados.... viene
a ser el testimonio de su existencia, de su visión de mundo, de sus formas de vida y de
su manera de ser.
Otro Concepto:
El patrimonio es uno de los conceptos básicos del derecho civil y tiene interés tanto
desde el punto de vista teórico, como desde el punto de vista practico, porque se
relaciona con muchas instituciones del derecho privado.
Existen diversas y variadas acepciones del concepto de "patrimonio", que va desde el
concepto jurídico estricto, pasando por el contable y económico hasta llegar a
conceptos calificados como patrimonio cultural, patrimonio de la humanidad,
patrimonio colectivo, corporativo etc.
Así como también algunos autores opinan que el patrimonio " no es un conjunto de
objetos o de cosas, sino un conjunto de relaciones: derechos y obligaciones
(Messineo)", en tanto que para Betti el patrimonio es "el conjunto de las posiciones
jurídicas activas apoyadas en un sujeto".
Tomando en consideración tanto aspectos que envuelven a este concepto e
considerado tomar una definición bastante completa que explica muy claramente lo
que es el patrimonio, puntualizándolo de esta manera, como el conjunto de relaciones
jurídicas pertenecientes a una persona, que tienen una utilidad económica y por ello
son susceptibles de estimación pecuniaria, y cuya relaciones jurídicas están
constituidas por deberes y derechos (activos y pasivos).
El Patrimonio se encuentra integrado por tres elementos:
a.- Su composición como conjunto unitario de derechos y de obligaciones: Entendida
como la concurrencia en bloque y simultáneos de derechos y obligaciones conectados,
unidos entre si por algún elemento de hecho o de derecho afectados a un fin
determinado, para que conceptualmente se entienda la existencia de un patrimonio
jurídico.
b.- Su significación económica y pecuniaria, ya que solo las relaciones jurídicas de
carácter pecuniario (derechos reales, derechos de crédito), forman el contenido del
patrimonio: Es decir, relaciones jurídicas valorables en dinero, porque el derecho
patrimonial siempre esta referido a un bien valorado en una cantidad determinada.
c.- Su atribución a un titular como centro de sus relaciones jurídicas: porque para que
exista derechos y obligaciones debe existir un titular de ellas, algo o alguien que en su
universo propio que las detente, sea persona natural o jurídica. Si se tiene el derecho
es acreedor o titular potestativo de un crédito, esta es una posición activa; por el
contrario si se tiene la obligación o el deber se es deudor y se esta en una posición
pasiva.
El Patrimonio si bien nace con la existencia de personas, en cualquier ámbito, no es
menos cierto que, no se extingue por la extinción vital de la persona, con su muerte, o
de la persona jurídica con la caducidad de su existencia o su extinción forzada por
quiebra u otros elementos. El patrimonio queda conformada como una universalidad
existencial transmisible a herederos o causahabientes en el mundo de las personas
naturales, o en cartera en el mundo de las sociedades y entes colectivos.
Tipos de Patrimonio
Una primera distinción que se hace es entre el patrimonio natural y el cultural.
Patrimonio Natural
El patrimonio natural está constituido por la variedad de paisajes que conforman la
flora y fauna de un territorio. La UNESCO lo define como aquellos monumentos
naturales, formaciones geológicas, lugares y paisajes naturales, que tienen un
valor relevante desde el punto de vista estético, científico y/o medioambiental. El
patrimonio natural lo constituyen las reservas de la biosfera, los monumentos
naturales, las reservas y parques nacionales, y los santuarios de la naturaleza.
Patrimonio Cultural
El patrimonio cultural está formado por los bienes culturales que la historia le ha
legado a una nación y por aquellos que en el presente se crean y a los que la sociedad
les otorga una especial importancia histórica, científica, simbólica o estética. Es la
herencia recibida de los antepasados, y que viene a ser el testimonio de su
existencia, de su visión de mundo, de sus formas de vida y de su manera de ser, y es
también el legado que se deja a las generaciones futuras.
Patrimonio Intangible
El patrimonio intangible está constituido por aquella parte invisible que reside en
espíritu mismo de las culturas. El patrimonio cultural no se limita a las creaciones
materiales. Existen sociedades que han concentrado su saber y sus técnicas, así como
la memoria de sus antepasados, en la tradición oral. La noción de patrimonio
intangible o inmaterial prácticamente coincide con la de cultura, entendida en sentido
amplio como "el conjunto de rasgos distintivos, espirituales y materiales, intelectuales
y afectivos que caracterizan una sociedad o un grupo social" y que, "más allá de las
artes y de las letras", engloba los "modos de vida, los derechos fundamentales del ser
humano, los sistemas de valores, las tradiciones y las creencias" A esta definición hay
que añadir lo que explica su naturaleza dinámica, la capacidad de transformación que
la anima, y los intercambios interculturales en que participa.
El patrimonio intangible está constituido, entre otros elementos, por la poesía, los
ritos, los modos de vida, la medicina tradicional, la religiosidad popular y las
tecnologías tradicionales de nuestra tierra. Integran la cultura popular las
diferentes lenguas, los modismos regionales y locales, la música y los instrumentos
musicales tradicionales, las danzas religiosas y los bailes festivos, los trajes que
identifican a cada región de Chile, la cocina chilena, los mitos y leyendas; las
adivinanzas y canciones de cuna; los cantos de amor y villancicos; los dichos, juegos
infantiles y creencias mágicas.
Cuadro resumen de tipos de patrimonio
Constituyente Concepto
La constituyente es una asamblea que representa el poder constituyente
originario, convocada con el objetivo de rediseñar el marco institucional del Estado, y
por tanto para promover modificaciones radicales en sus estructuras de poder.
En biología sistemática, a una familia o una unidad taxonómica que agrupa varios
géneros estrechamente relacionados;
En lucha libre profesional, La Familia, un equipo liderado por el luchador Edge.
Familia
Según expone Claude Lévi-Strauss, la familia encuentra su origen en el matrimonio,
consta de esposo, esposa e hijos nacidos de su unión y sus miembros se mantienen
unidos por lazos legales, económicos y religiosos. Además, establece una red de
prohibiciones y privilegios sexuales y a una cantidad variable y diversificada de
sentimientos psicológicos como amor, afecto, respeto, temor, etc. En oposición a este
enfoque, Radhika Coomaraswamy defiende que "no se debería definir la familia
mediante una construcción formalista, nuclear, la de marido, mujer e hijos. La familia
es el lugar donde las personas aprenden a cuidar y a ser cuidadas, a confiar y a que se
confíe en ellas, a nutrir a otras personas y a nutrirse de ellas".
familia nuclear, padres e hijos (si los hay); también se conoce como «círculo
familiar»;
familia extensa, además de la familia nuclear, incluye a los abuelos, tíos,
primos y otros parientes, sean consanguíneos o afines;
familia compuesta, es sólo padre o madre y los hijos, principalmente si son
adoptados o si tienen un vínculo consanguíneo con alguno de los dos padres;
familia monoparental, en la que el hijo o hijos vive(n) sólo con uno de los
padres;
otros tipos de familias: aquellas conformadas únicamente por hermanos,
por amigos (donde el sentido de la palabra "familia" no tiene que ver con un
parentesco de consanguinidad, sino sobre todo con sentimientos como la
convivencia, la solidaridad y otros), etcétera, quienes viven juntos en la mismo
espacio por un tiempo considerable.
CONCEPTO DE FAMILIA
La familia: un sistema Es un conjunto de personas que conviven bajo el mismo techo,
organizadas en roles fijos (padre, madre, hermanos, etc.) con vínculos consanguíneos
o no, con un modo de existencia económico y social comunes, con sentimientos
afectivos que los unen y aglutinan. Naturalmente pasa por el nacimiento, luego
crecimiento, multiplicación, decadencia y trascendencia. A este proceso se le
denomina ciclo vital de vida familiar. Tiene además una finalidad: generar nuevos
individuos a la sociedad.
En este núcleo familiar se satisfacen las necesidades más elementales de las personas,
como comer, dormir, alimentarse, etc. Además se prodiga amor, cariño, protección y
se prepara a los hijos para la vida adulta, colaborando con su integración en la
sociedad.
Etimología
Para algunos autores, el origen etimológico de la palabra familia es muy incierto. Unos
sostienen que proviene de la voz latina fames ("hambre"); otros afirman que proviene
de la raíz latina famulus ("sirviente" o "esclavo doméstico") que se utilizaba para
designar el conjunto de esclavos de un romano. En un principio, la familia agrupaba al
conjunto de esclavos y criados propiedad de un solo hombre. En la estructura original
romana la familia era regida por el pater familias, quien detentaba todos los poderes,
incluidos el de la vida y la muerte, no sólo sobre sus esclavos sino también sobre sus
hijos huerfanos.
La institución familiar
La razón de la existencia de la familia no puede abordarse únicamente como la
respuesta a la necesidad de reproducción biológica de las sociedades. La reproducción
de una sociedad, esto es, la incorporación de nuevos miembros en el tejido de
relaciones sociales, no se realiza únicamente por medios biológicos. Si se concediera
que la familia debe reproducirse biológicamente, esta conceptuación de la institución
que se aborda en el artículo no serviría para calificar como «familias» a aquellos
grupos donde Ego o su consorte (o ambos) están incapacitados de reproducirse
biológicamente.
Historia
Antropólogos y sociólogos han desarrollado diferentes teorías sobre la evolución de las
estructuras familiares y sus funciones. Según éstas, en las sociedades más primitivas
existían dos o tres núcleos familiares, a menudo unidos por vínculos de parentesco,
que se desplazaban juntos parte del año pero que se dispersaban en las estaciones
con escasez de alimentos. La familia era una unidad económica: los hombres cazaban
mientras que las mujeres recogían y preparaban los alimentos y cuidaban de los niños.
En este tipo de sociedad era normal el infanticidio (muerte dada violentamente a un
niño de corta edad) y la expulsión del núcleo familiar de los enfermos que no podían
trabajar.
Desde una perspectiva biológica, niñez y adultez son distintas. Sin embargo, estas diferencias estarán
socialmente dadas por las concepciones que existan respecto de ellos, por los desafíos que se les
planteen, por las tareas que se espera que cumplan o por los comportamientos que se supone deben
tener, entre otros aspectos. Además, estas concepciones tendrán diferencias, muchas veces sustantivas,
de sociedad en sociedad, en determinados momentos históricos y según sea el grupo cultural. (...) Desde
una perspectiva sociológica y antropológica [la niñez] cambia sustantivamente de una sociedad a otra y
de una cultura a otra y, más aún, dentro de la misma sociedad o cultura, dependiendo de variables
históricas. La distinción entre infancia y adultez existe en todas las sociedades, generándose incluso
momentos especiales, “ritos de pasaje” que hacen explícito, a través de un acto social, el paso de una
etapa a otra, sin embargo, su caracterización y exigencias tampoco son homogéneas. En la cultura
occidental, la niñez como construcción cultural sólo surge alrededor del siglo XVIII, consolidándose
posteriormente.
UNESCO: Participación de las familias en la educación infantil latinoamericana
(...) La familia entendida como espacio de cuidado de los niños y niñas, de preocupación por su bienestar,
y el infante como un ser distinto del adulto, con características propias. Como señala Ochoa, en esta
misma época surge "el amor maternal" como construcción social, previo a ello, en general, las madres no
manifestaban dicho amor como un instinto, tal es así por ejemplo que en 1780 sólo 1.000 de los 21.000
bebés nacidos cada año en París eran amamantados por sus madres. Otros mil recién nacidos, los niños
de las familias privilegiadas, eran amamantados por nodrizas fuera de París. Muchos morían ante lo que
hoy consideraríamos indiferencia de los padres, quienes frecuentemente ignoraban el paradero de sus
hijos.
UNESCO: Participación de las familias en la educación infantil latinoamericana
Una hipótesis similar había sido realizada por Engels, quien sostuvo que lo que la
sociedad llama "civilización" es un proceso centrado en la organización de las familias,
la que evolucionó desde los primitivos gens hasta la forma moderna como manera de
acumular riquezas, pero no por parte de la sociedad sino en forma individual. En su
concepto, el fenómeno obedece a la lucha de clases, genera injusticias y es
insostenible:
La disolución de la sociedad se yergue amenazadora ante nosotros, como el término de una carrera
histórica cuya única meta es la riqueza, porque semejante carrera encierra los elementos de su propia
ruina. La democracia en la administración, la fraternidad en la sociedad, la igualdad de derechos y la
instrucción general, inaugurarán la próxima etapa superior de la sociedad, para la cual laboran
constantemente la experiencia, la razón y la ciencia. "Será un renacimiento de la libertad, la igualdad y la
fraternidad de las antiguas gens, pero bajo una forma superior".
F. Engels: El origen de la familia, la propiedad privada y el estado
Las actividades de la agricultura obligan contar con muchos brazos, de allí entonces la
necesidad de tener muchos hijos e integrar el núcleo familiar a parientes, todos bajo
un mismo techo.
Familia nuclear: También llamada "conyugal", está compuesta por padre, madre e
hijos. Los lazos familiares están dados por sangre, por afinidad y por adopción.
Habitualmente ambos padres trabajan fuera del hogar. Tanto el hombre como la mujer
buscan realizarse como personas integrales. Los ancianos por falta de lugar en la
vivienda y tiempo de sus hijos, se derivan a hogares dedicados a su cuidado. El rol
educador de la familia se traspasa en parte o totalmente a la escuela o colegio de los
niños y la función de entregar valores, actitudes y hábitos no siempre es asumida por
los padres por falta de tiempo, por escasez de recursos económicos, por ignorancia y
por apatía; siendo los niños y jóvenes en muchos casos, influenciados valóricamente
por los amigos, los medios de comunicación y la escuela.
SOCIEDADES TRADICIONALES:
Propiedad
Propiedad, en Derecho, y en términos generales es el poder directo e inmediato
sobre una objeto o bien, por la que se atribuye a su titular la capacidad de disponer de
ella, sin más limitaciones que las que imponga la ley.
Según la definición dada por Andrés Bello, en el artículo 582 del Código Civil de Chile,
"es el derecho real en una cosa corporal para gozar y disponer de ella arbitrariamente;
no siendo contra la ley o contra el derecho ajeno. La propiedad separada del goce de
la cosa se llama mera o nuda propiedad".
El objeto del derecho de propiedad esta constituido por todos los bienes susceptibles
de apropiación. Para que se cumpla tal condición, en general, se requieren tres
condiciones:
Clasificación
Se puede esquemáticamente presentar la división de la varias especies de propiedad,
de acuerdo al siguiente
Por sujeto
Por naturaleza
Propiedad mueble si puede transportarse de un lugar a otro.
FUNDAMENTOS DE LA PROPIEDAD
El derecho de propiedad queda fundado en la ley natural. Ya desde el derecho
romano se le reconocía a todo propietario el jus utendi (derecho de uso), el jus fruendi
(derecho de percibir los frutos) y el jus abutendi (derecho de abuso o poder de
disposición). La tradición contemporánea resume el derecho de propiedad en tres (3)
atributos: el uso de la cosa, el goce y la facultad de disponer.
El derecho al uso: es la facultad de aplicar directamente la cosa para satisfacer las
necesidades personales de su propietario, es decir, la facultad para que utilices tu
apartamento como vivienda propia, por ejemplo.
El derecho al goce: es la facultad de percibir los frutos y los productos que la cosa
genera; en consecuencia, si tú alquilas el apartamento, eres tú y no otra persona la
que tiene derecho a percibir los cánones de arrendamiento, por ejemplo.
La facultad de disponer: el derecho de decidir el destino de la cosa, esto es, derecho a
destruirla, consumirla, enajenarla, gravarla o conferirle a otras personas, total o
parcialmente, prerrogativas sobre la cosa.
CARACTERÍSTICAS DE LA PROPIEDAD
El derecho de propiedad es un poder moral, exclusivo y perfecto, pero con carácter de
limitación y subordinación, así como también perpetuo.
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