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¿Cómo se recibieron y se compilaron las revelaciones de

Doctrina y Convenios?
Por Robert J. Woodford

Muchas revelaciones registradas en Doctrina y Convenios no aparecen ahora

como cuando se registraron por primera vez. Sin embargo, una correcta
comprensión de la naturaleza de las revelaciones recibidas por profeta José
Smith y cómo se han actualizado a la luz de la revelación continua explica por
qué se produjeron muchos cambios. En efecto, cada una de las secciones se
ha editado hasta cierto punto, lo que demuestra que José Smith no ha
recibido todas estas revelaciones siendo dictados palabra por palabra del
Señor (a pesar de que puede haber recibido algunas de esta forma). Por el
contrario, él recibió inspiración y escribió las revelaciones utilizando sus
propias palabras, a menudo expresadas en inglés victoriana.

La primera cosa para entender es que el profeta José Smith no recibió las
revelaciones dejando aparte a quienes trabajaron con él.

Los participantes en las Revelaciones

La investigación sobre los antecedentes históricos de Doctrina y Convenios

muestra que José Smith no ha recibido todas sus revelaciones en la intimidad
de su habitación o en la soledad de un escenario natural. En varias ocasiones
hubo testigos presentes - algunos de los cuales registraron en detalle lo que
vieron y escucharon mientras el Profeta revelaba la palabra del Señor. En
otras ocasiones, personas cercanas a José Smith en realidad participaron con
él en la recepción de las revelaciones. El ejemplo más conocido es el de Sidney
Sid
Rigdon viendo las mismas visiones como el Profeta, cuando la sección 76 se
recibió. El registro de esta experiencia compartida se encuentra en la misma
revelación, los versículos 11 al 18. [DyC
[ 76:11–18]] Otros participaron con el
Profeta, en la recepción
ón de la sección 20 [ D y C 20 ], 42 [ D y C 42 ], 88 [ D y
C 88 ], 102 [ D y C 102 ], 109 [ D y C 109 ] y 137 [ D. y C. 137 ]. Y Brigham
Young recibió la sección 136 mientras se sentaba en el consejo con otros
miembros del Quórum de los Doce. Echemos un vistazo
vistazo a algunas de estas
secciones un poco más cerca.

Sección 20

Los antecedentes históricos de la sección 20 [D[ y C 20 ] son algo nublado,

según lo indicado por las distintas fechas sugeridas para su recepción. Estos
varían desde marzo a junio de 1830, pero, en realidad, José Smith y Oliver
Cowdery probablemente
ablemente recibieron partes de la sección 20 en 1829. Y
aquellas partes que se citan en el Libro de Mormón se recibieron antes de eso.
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La mayoría de las iglesias cristianas localizadas en Nueva York en la época de

José Smith recibieron su primera revelación conteniendo "confesiones",
"creencias", "plataformas", o "artículos de fe." Estos documentos contenían
breves declaraciones de las creencias básicas, la doctrina, los deberes de los
miembros, y otra información útil a los investigadores y a los miembros. La
sección 20 de Doctrina y Convenios (que fue conocido como los Artículos y
Convenios de la Iglesia de Cristo durante la primera década de la Iglesia) tiene
muchos paralelismos con las confesiones de las iglesias cristianas de la época
y parece haber sido escrito para el mismo propósito. Se compone de breves
declaraciones sobre las doctrinas básicas, las ordenanzas, los deberes de los
miembros y poseedores del sacerdocio, y las oraciones bautismales y
sacramentales.

Lo que parece ser un primer borrador de los Artículos y Convenios (de puño y
letra de Oliver Cowdery y fechado en 1829) se encuentra en los Archivos del
Departamento de Historia de la Iglesia. Se titula: ". Una copia fiel de los
artículos de la Iglesia de Cristo", Oliver Cowdery escribió en el principio de este
documento que el compone por mandamiento. Si el procedimiento era el
mismo entonces como ahora, tal mandamiento habría llegado a través del
Profeta. Este documento contiene citas del Libro de Mormón y de revelaciones
anteriores. La mayor parte de las citas Libro de Mormón son conservadas en
la forma actual de la sección 20.

La existencia de este documento ayuda a resolver dos cuestiones relativas al

texto de la sección 20. En primer lugar, cuando se hace una comparación
entre el texto actual y diversas impresiones tempranas de la sección 20, está
claro que esta sección ha tenido numerosas adiciones y supresiones. Por
ejemplo, la sección 22 fue incluido como parte de esta sección cuando se
publicó por primera vez en Evening and Morning Star. 1 Del mismo modo, los
versículos 14-15, 41, 50-52 y 61-67 [D y C 22:14-15, 41, 50-5, 61-67] son
adiciones al texto o son versos que se han revisado por completo en los
últimos años.

La segunda cuestión envuelve una carta que Oliver Cowdery escribió a José
Smith en julio o agosto de 1830, pidiendo que una parte del versículo 37, que
él consideraba un error sea sacada de la revelación. 2 Una parte de este
documento temprano es similar al versículo 37, en la sección 20 [D. y C.
37:20 ], pero no contiene la parte del verso que Oliver Cowdery quería quitar.
La parte cuestionada por Oliver fue reinsertada posteriormente por el Profeta.

Así, la sección 20 es un ejemplo de los principios enseñados en las secciones

67 y 68 de Doctrina y Convenios. [D y C 67–68] En la sección 67, se nos
informa que las revelaciones se dan en la lengua del profeta José Smith con
todas las imperfecciones normales de la comunicación humana. En la sección
68, se nos dice que cuando un siervo del Señor es movido por el Espíritu
Santo, lo que dice es la mente y la voluntad del Señor, y es escritura. Los
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antecedentes históricos de la sección 20, por lo tanto, parecen estar

centrado en un esfuerzo por poner en palabras las creencias básicas y los
principios de la Iglesia. El documento fue elaborado a partir de fuentes
anteriores reveladas y fue inspirado por el Espíritu durante un período de
tiempo, es por lo tanto, escritura.

El 9 de junio de 1830, la primera conferencia de la Iglesia se llevó a cabo como

se indica en los Artículos y Convenios de la Iglesia (sección 20). Los Artículos
completos y los Convenios se leyeron en esta conferencia por José Smith
como uno de los primeros artículos de cuestión. Este documento fue recibido
luego por “la voz unánime de toda la congregación. " 3 Por lo tanto, la sección
20 se convirtió en la primera revelación de esta dispensación canonizado por la
Iglesia. También fue la primera revelación de esta dispensación que se
imprimirá en la primera edición, y fue impreso en la primera página del primer
periódico de la Iglesia, the Evening and Morning Star (vol. 1, núm. 1, junio de
1832).

A partir de ese momento, las prácticas básicas de la Iglesia han sido

conducidas en conformidad con esta sección. En sucesivas conferencias, los
Artículos y Convenios fueron leídos con el fin de que los Santos de los Últimos
Días puedan recordar las políticas y los procedimientos que debían seguir. 4

Sección 42

Antes de la recepción de la sección 42 [D y C 42 ], el Señor le reveló a José

Smith que él daría su ley a los santos una vez que se hubiesen trasladado a
Ohio (véase D y C 38:32 ), sin embargo, después de que José Smith llegó a
Kirtland, el Señor le reveló que los élderes tenían que ponerse de acuerdo
sobre la palabra del Señor y se unieran en una oración de fe para tal propósito
(véase D y C 41:2-3 ). Sólo entonces se recibirá la ley de la Iglesia.

El 9 de febrero de 1831, José Smith, en presencia de doce élderes que se

habían preparado de acuerdo al mandato del Señor, recibieron la ley de la
Iglesia. Con la excepción de una pequeña parte eliminada, esta revelación se
publica actualmente como los versículos 1-72 de la sección 42. El resto de la
sección 42 (D y C 42:73-77 y D y C 42:78-93), es una compilación de dos
otras revelaciones recibidas el 23 de febrero de 1831 y agregadas a la ley por
José Smith, cuando lo preparaba para su publicación en la edición 1835 de
Doctrina y Convenios. Hay una variación interesante en dos de los
manuscritos existentes de la ley que puede dar una idea de cómo los élderes
que participaron en la recepción de esta revelación se acordaron acerca de la
Palabra del Señor. Del texto de estos manuscritos, nos enteramos de que:

"1 º Pregunta-¿Se juntará la Iglesia en un lugar o se quedará tal como

están en cuerpos separados? [D. y C. 42:1-10 sigue a esta pregunta.]
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"2 º Pregunta -La Ley regulando la Iglesia en su situación actual hasta el

tiempo de su recogimiento- [D y C 42:11-69 sigue a esta pregunta.]

[No hay pregunta # 3 en estos manuscritos.]

"4 º Pregunta -¿Cómo deben los élderes disponer de sus familias

mientras proclaman u otras formas dedicadas al servicio de la Iglesia?
[D y C 42:70-73 sigue a esta pregunta.]

"5 º Pregunta -¿Hasta dónde es la voluntad del Señor, que debemos

tener relaciones con ellos? [Es decir, el mundo] - [Una pequeña porción
eliminada de la Ley sigue a esta cuestión. Ya no es impreso en la
Doctrina y Convenios, pero se puede leer en el Libro de Mandamientos
(una la versión anterior de Doctrina y Convenios), el capítulo XLIV,
versículos 55-56.]

"6 º Pregunta ¿Qué preparación haremos por nuestros hermanos del

Este y dónde y cómo?"

Las pequeñas porciones restantes eliminadas de la Ley sigue esta

cuestión. Esto ya no es impreso en Doctrina y Convenios, pero se puede
leer en el Libro de Mandamientos, el capítulo XLIV, versículo 57.5

Sección 88

La historia de otros ayudándole José Smith en recibir la sección 88 es mejor

relatada en las minutas conservadas en esa ocasión. Son las siguientes:

"Una conferencia de sumos sacerdotes se reunieron en la sala de

traducir en Kirtland, Ohio, el día 27 de diciembre 1832 - Presente -
José Smith, Sidney Rigdon, Orson Hyde, José Smith, Jr. -Hyrum Smith,
Samuel H. Smith, NK Whitney, FG Williams, Ezra Thayer y John Murdock
comenzaron con la oración, entonces el Hermano. José se levantó y dijo,
para recibir la revelación y las bendiciones del cielo era necesario tener
nuestra mente en Dios y ejercitar la fe y llegar a ser uno de corazón y
de una mente, por lo tanto se recomienda a todos los presentes a orar
por separado y vocalmente al Señor para recibir su voluntad para con
nosotros, relacionado a la edificación de Sión, y en beneficio de los
santos y por el deber y la utilización de los élderes

La revelación en la minuta anterior es la sección 88:1-126. [D y C 88:1–126]

Los versos 127-137 [D y C 88:127-137] forma una revelación por separado
dada a José Smith el 3 de enero de 1833. Estas dos revelaciones, además de
los versos 138-141, [D y C 88:138-14] se combinaron por el Profeta cuando
los preparó para su publicación en la edición de 1835 de Doctrina y Convenios.
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Sección 102

La sección 102 de Doctrina y Convenios [D y C 102] contiene la minuta de la

formación del primer sumo consejo de la Iglesia. El manuscrito original de la
presente minuta se encuentra en el Libro Minuta del Consejo de Kirtland (libro
de minuta manuscrita del Sumo Consejo de Kirtland) y se encuentra escrita a
mano de Orson Hyde. Inmediatamente después del original esta un conjunto
corregido de las mismas minutas seguidas por esta explicación:

"El concilio se reunió de conformidad con el aplazamiento. José Smith Jr.

abrió el consejo mediante la lectura del cap. 3ro de la profecía de Joel, y
la oración. Después de lo cual se levantó ante el consejo, y dijo que él
había trabajado el día anterior con toda la fuerza y la sabiduría que él le
había entregado haciendo las correcciones necesarias en la minuta del
último consejo, que ahora leería delante de este consejo.

Pidió al Consejo su atención, que con razón puede juzgar sobre la verdad
y el decoro de la presente minuta, ya que todos estaban igualmente
interesados en ellos. También instó a la necesidad de la oración para que
el Espíritu puede ser dado, para que las cosas del Espíritu puede ser
juzgadas, porque la mente carnal no puede discernir las cosas de Dios .
A continuación, procedió a leer la minuta y después, hizo algunas
observaciones, cuando fue decidido por los miembros del actual consejo,
que podría ser leído por segunda vez. . Sidney Rigdon procedió a leer el
acta o la constitución del Sumo Consejo la segunda vez… Una
incorrección por parte de algunos fue descubierto en las graduaciones
de la misma, como se dice, un consejo de sumos sacerdotes, y luego
dice, que los élderes, sacerdotes y miembros privados actuado en dicho
consejo. Dichos cargos fueron corregidos, y el acta leída la tercera vez
por Oliver Cowdery. Las preguntas se hicieron entonces, si el actual
consejo reconocía la misma, y la recibía de una forma, y la constitución
del Sumo Consejo de la Iglesia de Cristo a partir de ahora. El documento
fue recibido por voz unánime del Consejo, con esta disposición, que, si el
presidente habría de descubrir alguna falta en el mismo debe tener el
privilegio de llenarlo." 7

A pesar de que los nombres de Orson Hyde y Oliver Cowdery se dan como los
oficiales que redactaron el acta, José Smith y el consejo completo realizaron
correcciones extensas del original. Un año más tarde, después del Quórum de
los Doce Apóstoles, se organizó, el profeta añade lo que ahora son los
versículos 30-32 [D y C 102:30-32] en esta sección, explicando los deberes
de los quórums como también las funciones del Sumo Consejo viajante.
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Sección 109

José Smith también recibió asistencia en la obtención de la sección 109 de

Doctrina y Convenios [D y C 109]. Oliver Cowdery escribió en su diario:

"Desde el sábado 19 asistí a Heb. School, hasta el sábado 26. Nada en

la nota aconteció. Este día nuestra escuela no continúo, nos
preparamos para la dedicación de la casa del Señor. Me encontré en la
habitación del presidente, el Pte. J. Smith, jr, S. Rigdon, mi hermano
WA Cowdery y el Elder W. Parrish, y ayude a escribir una oración para la
dedicación de la casa. " 8

Sección 136

La sección 136, [D y C 136], la única revelación en Doctrina y Convenios que

fue recibida por Brigham Young, fue recibida el 14 de enero de 1847. Antes de
su recepción, Brigham Young se sentó en el consejo con otras de las
Autoridades Generales, y discutieron libremente el tema de la mudanza de los
santos hacia el Oeste en la primavera del año. En esta reunión del consejo, la
sección 136 fue recibida. Las minutas conservadas de ese tiempo registran lo
siguiente:

"El Pte. Young comenzó a dar la Palabra y la Voluntad de Dios respecto a

la emigración de los santos, y aquellos quienes viajarían con ellos. A las
4:30 de la tarde, el Consejo levantó la sesión. A las siete, los Doce se
reunieron en el élder Benson. El Pte. Young continuó dictando la palabra
y la voluntad del Señor. El Consejo aplazo la sesión a las diez pm, cuando
el Pte. Young se retiró con el Dr. Richards al Octágono y termino de
escribir lo mismo que está aquí insertado [sección 136]." 9

Sección 137

La Sección 137, [D y C 137] añadido a Doctrina y Convenios en 1981, fue

recibido por José Smith en el Templo de Kirtland, el 21 de enero de 1836.
Presente en la sala estaban alrededor de doce hombres que también recibieron
las revelaciones. José Smith escribió:

"Muchos de mis hermanos quienes recibieron la ordenanza conmigo

vieron visiones gloriosas también. Los ángeles le ministraban, así como
a mí, y el poder del Altísimo descansó sobre nosotros, la casa se llenó
de la gloria de Dios, y gritamos ¡Hosanna a Dios y del Cordero! Mi
escriba también recibió su unción con nosotros, y vio, en una visión, los
ejércitos de los cielos, la protección de los santos en su retorno a Sión,
y muchas cosas que vi.

El obispo de Kirtland con sus consejeros, y el obispo de Sión, con sus

consejeros, estuvieron presentes con nosotros, y recibieron su unción
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bajo las manos del Padre Smith, y esto fue confirmado por la
Presidencia, y las glorias de los cielos se les desplegaron también a
ellos. "(History of the Church, 2:381-82).

José invitó a los miembros de las presidencias de las estacas en Kirtland y

Sión en la habitación junto con sus asociados del sumo consejo. El número en
la habitación ahora superaba los cuarenta y una vez más las visiones y
revelaciones comenzaron.

"Las visiones de los cielos se abrieron para ellos también. Algunos de

ellos vieron el rostro del Salvador, y otros fueron ministrados por los
santos ángeles y el espíritu de profecía y de revelación se derramó con
gran poder, y hosannas fuertes, y la gloria a Dios en las alturas,
saludaron los cielos, pues todos nosotros nos comunicamos con las
huestes celestiales. "(History of the Church, 2:382).

Estas ocho revelaciones sirven como ejemplos de un principio que se ha

entendido desde hace tiempo en la Iglesia: cuando los hombres que son
llamados y autorizados sentados juntos en consejo, la voluntad del Señor
puede ser revelada, las decisiones de consecuencias eternas pueden ser
hechas, y escrituras pueden ser escritas.

Revelaciones Editadas

Las Secciones 42 y 88 han sido ya demostrado ser compilados a partir de dos

o más revelaciones. La Secciones 23 [ D y C 23 ], 27 [ D y C 27 ], 30 [ D y C
30 ], 72 [ D y C 72 ], 75 [ D y C 75 ] y 107 [ D y C 107 ] son compilaciones
similares. La sección 23 fue impreso originalmente en el Libro de
Mandamientos como cinco revelaciones separadas capítulos XVII a XXI. De
modo semejante, la sección 30 se imprimió como tres revelaciones - capítulos
XXXI al XXXIII.

Newel Knight, dijo que la primera parte de la sección 27 fue revelada por un
mensajero celestial, en agosto de 1830, y el resto se dio en septiembre del
mismo año. 10 José Smith consideraba que era una revelación. (History of the
Church, 1:106.) Los versículos 1-5, 14, la primera parte del versículo 15, y la
porción media del versículo 18 [D y C 27:1-5, 14, 15, 18] se publicó por
primera vez en Evening and Morning Star como una revelación completa.
Cuando José Smith organizó las revelaciones para su publicación en la edición
de 1835 de Doctrina y Convenios, él y el comité que trabajó con él, incluyeron
los versos que ahora conforman la porción restante de la sección.

La Sección 72 es un compuesto de dos revelaciones recibidas por el Profeta,

el 4 de diciembre de 1831. Los versículos del 1-8 [D y C 72:1-8] son una
revelación del llamamiento de Newel K. Whitney a ser obispo, y los versos 9-26
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[D y C 72:9-26] son una adición a la ley (Sección 42) dando a conocer los
deberes del obispo. Una lectura cuidadosa del versículo 9 indica que el resto de
la sección se recibió después de que Newel K. Whitney fue llamado y ordenado
como se indica en el versículo 8. Es interesante que cuando la sección 72 se
publicó por primera vez en la Millennial Star, 11 los versículos 9-15 no
formaban parte del cuerpo principal de la revelación, sino una introducción para
los versículos 16-26.

La sección 75 es también una combinación de dos revelaciones separadas

recibidas por José Smith el 25 de enero de 1832. El primero comprende los
versículos 1-22 [D y C 75:1-22], y el segundo, versículos 23-36 [D y C 75:23-
36]. Estas no han sido publicados por separado, pero las copias manuscritas
de puño y letra de Sidney Rigdon (posiblemente los manuscritos originales de
estas revelaciones) muestran que la sección 75 fue dada en dos revelaciones.

Probablemente, la combinación más compleja de las revelaciones aparece en la

sección 107. El versículo 59 a la primera parte del versículo 69, y los
versículos 71, 72, 74, 75, 78 a 87, 89, 91 a 92, 99 y 100 [D y C 107: 59,
69, 71, 72, 75, 78-87 , 89, 91 a 92, 99, 100] se han recibido como una
revelación completa en Noviembre de 1831. 12 La última parte del versículo
69, y los versículos 70, 73, 76, 77 y 88 [D y C 107:69, 70, 73, 76, 77, 88]
se han recibido en algún momento entre noviembre de 1831 y marzo de 1835.
Estos versículos contienen material sobre los derechos de los obispos y de los
obispos que son descendientes literales de Aarón. (La sección 68, que también
fue recibida en noviembre de 1831, no tenía ninguna referencia a los obispos
que son descendientes literales de Aarón. Los versos 16-21 [D y C 68:16-21]
de esa sección, que contiene tal información, son, por lo tanto, adiciones
posteriores.) La sección 107:90 y 93 a 98 [D y C 107:90, 93-98] es acerca
de la visión de los setenta que el profeta José Smith recibió en algún momento
entre noviembre 1831 y 8 de febrero de 1835, cuando mencionó a Brigham
and Joseph Young que había tenido una visión. (History of the Church, 2:180–
82.)

La sección 107:53-55 [D y C 107:53-55] es parte de una bendición que José

Smith dio a su padre el 18 de diciembre de 1833. 13 El resto de la sección 107
parece ser el material original recibida el 28 de marzo de 1835, cuando el
Quórum de los Doce pidió esta revelación. Así, la sección 107 contiene
porciones de al menos cinco diferentes revelaciones. El título de la edición
1981 de Doctrina y Convenios declara:

"Aunque partes de esta sección se recibieron en la fecha nombrada (28

de marzo 1835), los registros históricos afirman que varias partes se
han recibido en diversos momentos, algunos ya en noviembre de 1831."

La combinación de revelaciones es sólo una forma de edición que se encuentra

en Doctrina y Convenios. Un segundo tipo es el opuesto, por lo menos tres
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revelaciones publicadas en Doctrina y Convenios son sólo una parte de lo que

fue revelado en un principio. A modo de ejemplo, unos años después de que
José Smith y Sidney Rigdon recibieran la sección 76, el Profeta dijo:

"Podría explicar cien veces más de lo que tienen las glorias de los reinos
que se me manifestaron en la visión, me fue permitido, y eran las
personas preparadas para recibirlas." (History of the Church, 5:402).

El Profeta también dijo que la sección 132 [D y C 132] "que no había mucho
más que él podía escribir sobre el mismo tema, pero lo que estaba escrito era
suficiente para el presente." (History of the Church, 5:-xxxiii. xxxii) Es
importante señalar que el presidente Joseph F. Smith comentó que esta
sección "habrían sido presentada en una forma algo diferente" si José Smith
habría originalmente escrito su publicación. (Journal of Discourses, 20:29.)

La Sección 115 [D y C 115] también parece ser sólo una parte de una
revelación más grande, el resto del cual está todavía sin identificar. Cuando
esta sección se publicó por primera vez en el Elder's Journal en agosto de
1838, se señaló como un extracto. 14 Del mismo modo, en una carta de
Thomas B. Marsh a Wilford Woodruff, esta revelación se describe como uno
largo. 15

Algunas de las cartas y de los escritos de José Smith se incluyeron en las

ediciones posteriores de Doctrina y Convenios siendo editadas la primera vez
que aparecieron en el libro. Las secciones 121, 122 y 123 [D y C 121-123]
son extractos de dos cartas enviadas de José Smith al obispo Edward
Partridge, mientras el Profeta estaba confinado en la cárcel de Liberty. Las
cartas reales aún existen y están en el Departamento de Historia de la Iglesia.
El élder Orson Pratt fue autorizado por Brigham Young para editar estas
cartas e incluir ciertas partes en la edición de 1876, de Doctrina y Convenios.
Aunque la base de la selección no se conoce, el presidente Brigham Young,
evidentemente, pensaba que era de importancia suficiente para ser publicado
por la Iglesia. Una vez que se incluyeron en Doctrina y Convenios, el libro fue
presentado a los santos reunidos en la conferencia general, quienes votaron a
favor de aceptarla como la palabra del Señor. Por tanto, de común acuerdo,
estos y otros escritos inspirados del Profeta se convirtieron en Escrituras.

Una preocupación que se ha señalado en relación con estas tres secciones es

la diferencia en el texto actual y las mismas partes que se encuentran en la
publicación original de estas dos cartas en el periódico Times and Seasons. 16
Por desgracia, la mayoría de los críticos asumen que la narración del Times and
Seasons era exacta, y que Orson Pratt hizo cambios injustificados en el texto.
Sin embargo, una comparación de los dos textos con las cartas originales
muestran que Orson Pratt preservo el texto y que los editores del Times and
Seasons alteraron las cartas originales.
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Textos Oscurecidos

Hay algunos versos en las secciones de Doctrina y Convenios que el profeta

José Smith altero deliberadamente con el fin de esconder el texto. Los
ejemplos más conocidos de esto se encuentran en las secciones 78, 82, 92,
96, 103, 104, y 105 [D y C 78, 82, 92, 96, 103, 104, 105], anterior a la
edición de 1981, aunque sólo en la sección 82 (D y C 82:11) en la edición de
1981. En estas secciones se encuentran nombres ficticios de personas,
lugares y cosas, con su identificación real siguiendo entre corchetes. Los
nombres reales se dieron en las revelaciones cuando por primera vez fueron
escritas, pero los ficticios fueron sustituidos cuando las revelaciones se
publicaron en la edición de 1835 de Doctrina y Convenios. El élder Orson Pratt
explicó que los nombres ficticios se utilizaron "como consecuencia de las
persecuciones de nuestros enemigos en Kirtland y algunas de las regiones de
alrededor." (Journal of Discourses, 16:156). Los nombres reales fueron
agregados por Orson Pratt en 1876.

Los nombres correctos de cuatro personas mencionadas en la sección 82:11-

Alam, Mahalaleel, horah y Shalemanasseh-no fueron añadidas hasta la
impresión de 1983 de la edición de 1981, después de la investigación que
identificó a las personas. 17 Sabemos por la Historia de la Iglesia que Alam, fue
Edward Partridge (History of the Church 1:363), pero no hay constancia de
quienes fueran los otros.

En otro ejemplo de texto obscurecido, sólo podemos suponer lo que el Profeta

tenía en mente cuando fue editado. Quizás fue un caso de revelar demasiado,
así permitiéndoles a sus enemigos la oportunidad para el ridículo o la oposición.
En un texto anterior de la sección 57:9-10 [D y C 57:9-10], los versos se leen
como sigue:

“Y también obtenga una licencia mi siervo Sidney [sic] (he aquí, en esto hay
sabiduría, y el que lee entienda) para enviar mercancías también a los
lamanitas, incluso a quienes él determine en calidad de empleados a su
servicio; y por lo tanto el evangelio les pueda ser predicado." 18

Conclusiones

Muchos quienes descubren una diferencia en un texto anterior de la escritura

asumen que o bien el texto anterior es la más correcta, ya que está más
cerca del tiempo de la recepción, o que el cambio se realizó mediante el diseño
de hombres que estaban tratando de cambiar las escrituras del Señor para
satisfacer sus propios propósitos. Ninguna de estas opiniones es válida a la luz
de las investigaciones recientes. La mayoría de los cambios que tienen alguna
importancia se realizaron en los días de José Smith, y se realizaron bajo su
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dirección. Lo más importante que hay que tener en cuenta es que aceptamos
las revelaciones como están escritas ahora. Conocer los textos anteriores y
los cambios que se han producido puede ayudar al investigador en sus estudios
de la historia de la Iglesia, pero las versiones anteriores no tienen ningún
derecho sobre nuestra fe, es la edición actual con los que contamos. Los
conceptos fundamentales sobre los que descansa nuestra fe no se ven
afectados por las lecturas de las variantes. El élder Boyd K. Packer ha dicho:

"Algunos han alegado que estos libros de revelación son falsos, y ponen
en evidencia los cambios que se han producido en los textos de estas
escrituras desde su publicación original. Citan estos cambios, de los
cuales hay muchos ejemplos, como si ellos mismos anunciaran la
revelación, como si fueran los únicos que lo sabían.

Por supuesto que ha habido cambios y correcciones. Cualquiera que

haya hecho aun una investigación limitada lo sabe. Cuando
correctamente reviso, tales correcciones llegan a ser un testimonio, no
en contra, para la verdad de los libros.

El profeta José Smith era un joven granjero sin educación. Leer algunas
de sus primeras cartas en el original, nos muestra ser del tipo sin pulir
en la ortografía, la gramática y en la expresión.

Que las revelaciones vinieran través de él, en cualquier forma de

refinamiento literario es nada menos que un milagro. Que algunos deban
seguir perfeccionándola fortalece mi respeto para ellos.

Ahora, puedo añadir con énfasis que los cambios han sido, básicamente,
mejoras de menor importancia en la gramática, expresión, puntuación,
aclaración. Nada fundamental ha sido alterado.

¿Por qué no son hablados desde el púlpito? Simplemente porque en

contraste son tan insignificantes, y poco importantes, como
literalmente no son dignos de hablar. Después de todo, no tienen
absolutamente nada que ver con que los libros son verdaderos." 19
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Notas:

1. Evening and Morning Star (Independence, Missouri), June 1832, pp. 1–2. Sources cited throughout
the article contain the spelling and punctuation of the original.
2. Hyrum M. Smith and Janne M. Sjodahl, The Doctrine and Covenants Commentary, (Salt Lake City:
Deseret Book Co., 1957), p. xx. See also History of the Church 1:104–5.
3. Far West Record, ed. Donald Q. Cannon & Lyndon W. Cook (Salt Lake City: Deseret Book Co., 1983) p.
1.
4. Far West Record, pp. 3, 20, 39, 54, 57.
5. Book of Commandments, Laws, and Covenants, Book B., pp. 13–23, located in Church Archives. See
also the Laws of the Church of Christ, Kirtland, Geauga Ohio, May 23rd 1831; A Commandment to the
Elders, located in Church Archives.
6. Kirtland Council Minute Book, pp. 3–4, located in Church Archives.
7. Kirtland Council Minute Book, p. 36.
8. Oliver Cowdery Journal (March 1836), located in Church Archives.
9. Journal History of the Church, 14 January 1847, located in Church Archives.
10. Journal History of the Church, August 1830, located in Church Archives.
11. Millennial Star [Liverpool, England], 15 April 1852, pp. 114–15.
12. Kirtland Revelation Book, pp. 84–87, located in Church Archives.
13. Teachings of the Prophet Joseph Smith, sel. by Joseph Fielding Smith, (Salt Lake City: Deseret Book
Co., 1938), pp. 38, 39.
14. Elder’s Journal [Far West, Missouri], August 1838, pp. 52–53.
15. Thomas B. Marsh to Wilford Woodruff, 30 April 1838, located in Church Archives.
16. Times and Seasons [Nauvoo, Illinois], May 1840, pp. 99–104 and July 1840, pp. 131–34.
17. David J. Whittaker, BYU Studies, Winter 1983, pp. 103–12.
18. Kirtland Revelation Book, p. 90, located in Church Archives.
19. In Conference Report, April 1974, p. 137.