Categorías Relacionales de Cognición Lógica

NDICE
INTRODUCCIN
CAPTULO I
NOCIONES BSICAS SOBRE CATEGORAS
..
DE COGNICIN LGICA
CAPTULO II
LAS CATEGORAS COMO PUNTO DE APOYO
..
DEL CONOCIMIENTO Y LA PRCTICA

CAPTULO III
DESARROLLO HISTRICO DE LAS
..
CATEGORAS
CAPTULO IV
LAS CATEGORAS DEL DESARROLLO Y DEL ..
CAMBIO
CAPTULO V
LO SINGULAR
..
CAPTULO VI
LO UNIVERSAL
..
CAPTULO VII
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LO PARTICULAR
..
CAPTULO VIII
DIALCTICA DE LO SINGULAR,
..
UNIVERSAL Y PARTICULAR
CAPTULO IX
RELACIN ENTRE, LO SINGULAR O
..
UNIVERSAL, CON LAS OTRAS CATEGORAS
..
CAPTULO X
CAUSA Y EFECTO
..
CAPTULO XI
RELACIN CAUSAL DE LOS FENMENOS
..
CONCLUSIONES
..
BIBLIOGRAFA
..
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LINCOGRAFA
..
INTRODUCCIN
Hasta la actualidad el hombre ha tratado de descubrir, los secretos que se esconden
en lo ms recndito dentro del mundo objetivo.
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Este es uno de los problemas ms sobrellevado en la discusin dentro de lo que se

refiere al mecanismo del cual se lograr un conocimiento de la lgica.
Por eso el materialismo dialctico se ha apoyado en las categoras relacionales de la
cognicin lgica
En este trabajo se explaya como estas categoras podran ayudarnos a dar un enfoque
mejor sobre la vida que sobrellevamos, como nos despejar dudas o concepciones que
nos ha quedado perenne en el aprendizaje quizs descifrar saber sobre la relacin que
tiene lo singular, universal y particular.
Tambin la monografa trata como a lo largo de la historia ha ido cambiando las
categoras relacionales de la cognicin dialctica desde Aristteles quien se podra
decir que fue el pionero en este tema y de ah pasaron muchos estudiosos sobre el
tema como Hegel, Kant y entre otros, todos dando su punto de vista algunos de ellos
coincidan en algunos enunciados pero otro se refutaban quizs por el pensamiento
que llevaban que era distinto, me refiero al idealismo y al materialismo.
1. REALIDAD PROBLEMTICA:
Antes de ver explicar la problemtica se debe dar un significado claro y preciso
sobre categora:
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Las categoras son conceptos que se reflejan las propiedades, facetas y relaciones
ms generales y esenciales de los fenmenos de la realidad de la cognicin. Las
categoras se han ido formando con el proceso del desarrollo histrico del
conocimiento sobre la base de la prctica social.
(M.M.ROSENTAL Y F.P.IUDIN, 2007, P.65)
Este trabajo est ligado o relacionado ntimamente al desarrollo del ser histrico
que es el hombre nico ser racional que se ha valido de su intelecto para
sobrellevar y afrontar las penurias que a l se la ha otorgado.Para que su
existencia sea ms calidad, como el intelecto del hombre se ha ido desarrollando
se vio en la necesidad de buscar nuevas soluciones a sus problemas, y uno de
ellos an sigue en vigencia por descubrir son los secretos del mundo objetivo (se
pueden explicar segn las identidades tnicas, pues ellas estn ligadas fuertemente
con el espacio, tiempo y el cuerpo)
El materialismo dialctico se ha sostenido en las categoras relacionales de la
cognicin dialctica, antes de seguir hablando de este tema se debe tener una idea
clara y precisa sobre las categoras de la dialctica que es sino en la ciencia es la
que estudia la realidad material, no solamente sistematizar las leyes, sino que ira
elaborando conceptos bases, conceptos generales que se irn desarrollando en
cada ciencia.
Nuestro problema a plantear es cmo nos puede ayudar las categoras de la
cognicin lgica a nuestra vida?, de que nos puede servir y cmo podemos
afianzarnos de ellas para lograr una calidad de vida adecuada y cmo saber cmo
influyo estas categoras a lo largo de nuestro proceso social- histrico en todos los
mbitos conocidos por el ser pensante
C.1.1 ENUNCIADO DEL PROBLEMA:

1.- Qu significa categoras de cognicin lgica?
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2.- Las categoras lgicas son puntos de apoyo del conocimiento?

3.- Cul es el desarrollo histrico de las categoras de cognicin?
4.- Cmo es que las categoras son categoras del desarrollo y del cambio?
5.- Qu se entiende por lo singular?
6.- Qu se entiende por lo universal?
7.- Qu se entiende por lo particular?
8.- Cmo se manifiesta la dialctica de lo singular, universal y particular?
9.- Qu relacin hay de lo universal o singular con otras categoras?
10.- Qu es causa y qu es efecto?
11.- Cmo se origina la relacin causal de los fenmenos?
CAPTULO I
NOCIONES BSICAS SOBRE CATEGORAS DE COGNICIN LGICA
Las categoras son conceptos que se reflejan las propiedades, facetas y
relaciones ms generales y esenciales de los fenmenos de la realidad de la
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cognicin. Las categoras se han ido formando con el proceso del desarrollo
histrico del conocimiento sobre la base de la prctica social.
(ROSENTAL Y IUDIN, 2007, Pg. 65)
Esto nos hace referencia que las categoras son esenciales para la realidad y su
desarrollo se fue dando en un proceso que fue transcurriendo la historia y esto
permiti que el hombre llegue a conocer profundamente el mundo que lo rodea.
Los conceptos y las categoras constituyen condensaciones, ndulos del

conocimiento ya que en ellos y por medio de ellos se manifiestan los rasgos y
aspectos ms importantes, esenciales de los fenmenos y objeto, descubre nexos
internos.
(ROSENTAL Y STRAKS, 1965; Pg. 3)
El conocimiento es el medio ms importante para la aprehensin de los objetos de

la realidad
Las categoras son procesos de cognicin de un objeto no es un simple acto

mecnico mediante el cual la realidad se refleja en la conciencia del hombre,
sino un proceso complejo en virtud del cual se pasa de los datos sensoriales a la
abstraccin.
(M.M.ROSENTAL Y F.P.IUDIN, 2007, P.65)
Esto nos da a entender que el primer nivel de aprehensin de la realidad es mediante los
rganos sensoriales y un nivel superior es mediante las categoras que nos ayudan una
captacin de la realidad ms compleja
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Kursanov en cambio define a las categoras como un instrumento que nos permite
conocer la realidad.
Las categoras de la dialctica materialista expresan distintos aspectos y nexos
esenciales del complejo contradictorio del desarrollo. Se convierten en el medio
que permite conocer la realidad
(KURSANOV; 1975; Pg. 205)
Las categoras son instrumentos de captacin de nuestra realidad.
CAPTULO II
LAS CATEGORAS COMO PUNTO DE APOYO DEL CONOCIMIENTO Y LA
PRCTICA
Para disponer acertadamente del material que nos proporciona los rganos de los
sentidos, para descubrir tras lo externo casual lo esencial y necesario, lo sujeto a
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leyes, hay que proseguir el proceso del conocimiento y elevarse, aun grado ms alto,
este grado lo constituye la abstraccin y la generalizacin.
(ROSENTAL Y STRAKS, 1965, Pg. 2)
Nosotros captamos el conocimiento sensible, la percepcin viva y la observacin por

medio de los sentidos pero esto solo representa el primer grado de proceso
cognoscitivo y con las categoras se eleva a un grado superior.
Los resultados de la generalizacin se fijan, hallan su expresin en los conceptos,

las categoras, las leyes, los juicios, etc.
(ROSENTAL Y STRAKS, 1965, Pg.3)
Por ejemplo:
-El concepto de hombre expresa los resultados de la generalizacin de lo que es
caracterstico, propio de todos los hombres.
- En el concepto de burguesa se generaliza lo que es esencial y especfico, lo que
caracteriza a esta clase explotadora, a diferencia de otras clases.
Los conceptos, las categoras son, por consiguiente, el resultado de las actividad
abstrayente y generalizadora del hombre, son el resultado de la trayectoria del
pensamiento que va de lo concreto a los abstracto.
Las categoras son el resultado de las actividades inherentes al hombre racional.
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Hegel defina a las categoras como abreviaturas de la multitud infinita de detalles

de la realidad exterior. Las categoras expresan, en forma condensada, todo un
conjunto de fenmenos por cuando reflejan lo general,
Por ejemplo:
-Piense, que multitud de representaciones se encierra en el simple concepto de
rbol, el concepto contiene en forma concentrada, condensa una cantidad enrome
de rboles de la mayor diversidad.
Toda ciencia maneja una serie de conceptos fundamentales.

Por ejemplo:
-La fsica opera con los conceptos de masa, cuerpo, luz, energa, tomo
- La biologa emplea los conceptos de vida, especie, herencia.
A estos conceptos fundamentales, los ms importantes de cada ciencia se le
denominan como las categoras de la ciencia respectiva.
Sin las categoras lgicas, no hay pensamiento posible. En cualquier proposicin

en el ms simple juicio recurrimos a las categoras.
Por ejemplo:
-Al decir que juan es hombre, utilizamos las categoras de los singular y lo general,
de esencia y fenmeno, etc.
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-Cuando afirmamos que el granizo destruy los sembrados empleamos las

categoras de causa y efecto.
CAPTULO III
DESARROLLO HISTRICO DE LAS CATEGORAS
Menciona el autor que lo largo de la historia, ha habido diferentes puntos de vista
sobre las categoras de cognicin lgica, sobre todo habiendo un enfrentamiento del
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materialismo y del idealismo, quienes interpretan las categoras de diferente

manera.
Segn el autor la elaboracin de las categoras filosficas, corresponde un gran

mrito a Aristteles. Aristteles conceba a las categoras de modo materialista. La
realidad segn l es complejo y multiforme.
Las categoras segn Aristteles:

Substancia: Es la base primaria, invariable de todo cuanto existe, conservada
pese a todas las transformaciones, a diferencia de los objetos y fenmenos
concretos sujetos a cambios, es la esencia ms general y profunda, cuya causa
y fundamento no se hallan incluso en alguna otra cosa, sino en ella misma.
Ejemplos de sustancias pueden ser: Scrates, el Papa, el planeta Venus, esta
manzana, etc.
Cantidad: Magnitud, nmero, extensin, ritmo en que los procesos
transcurren, grado de desarrollo de las propiedades, etc. La cantidad es una
determinacin de las cosas gracias a la cual esta puede dividirse (real o
mentalmente); en partes homogneas y heterogneas.
Cualidad: Es aquello en virtud de lo cual alguien tiene algo, es decir, para
Aristteles esto era algo que la gente y los objetos tienen. Puede entenderse
esta concepcin entendiendo que las cualidades son propiedades, como rojo,
azul, spero, pesado, etc.
Relacin: Es momento necesario de interconexin de todos los fenmenos,
conducido por la unidad material del mundo, las relaciones entre las cosas son
tan objetivas como las cosas mismas. Las cosas no existen al margen de la
relacin; esta es siempre una relacin de cosas. La existencia de toda cosa, sus
peculiaridades y propiedades objetivas.
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Lugar: Es el espacio ocupado o que puede ser ocupado por un cuerpo

cualquiera. Sitio que en una serie de ordenada de nombres ocupa cada uno de
ellos. El lugar es lo referente a una porcin del espacio (ubicado esto en la
nocin de exterioridad infinita) en la que puede estar un objeto o cuerpo.
Tiempo: La materia, en su movimiento, manifiesta ciclos. La magnitud que
esta propiedad genera se le llama tiempo. El tiempo es la magnitud fsica que
mide la duracin o separacin de las cosas sujetas a cambio, esto es, el
periodo que transcurre ente dos eventos consecutivos que se miden de un
pasado hacia un futuro, pasado por un presente.
Situacin: Accin y efecto de situar o situarse. Disposicin de una cosa con
respecto al lugar que ocupa. Realidad que requiere de una respuesta; puede ser
un problema que debe solucionarse, una eleccin entre dos alternativas o la
simple necesidad de dar una respuesta verbal.
Condicin: Situacin o circunstancia indispensable para la existencia de otra.
Circunstancias que afectan a un proceso o al estado de una persona o cosa.
Cada cosa sobre la tierra est condicionada por factores ajenos y no ajenos a
esa cosa.
Accin: Es lo necesario para que se produzca un efecto en las cosas, es
el arj manifestado por la materia para hacer efecto en los procesos del
devenir en las personas y cosas. Se puede diferenciar segn el lapso
considerado en accin instantnea, accin promedio, etc.
Pasin: Se refiere a las emociones o sentimientos muy intensos. Es un estado
positivo en el que se encuentra el sujeto. La pasin tambin se puede definir
como la aficin o el inters profundo sobre un tema. Tambin se asocia a lo
que se siente cuando hay una motivacin o apasionamiento por el inters en
una meta a alcanzar.
Locke pensaba que lo general es solo un nombre, un signo negndolo toda esencia
real. Segn l, existe solamente los singular.
No dice que lo universal o general es una creacin de la razn, una palabra que une
las propiedades de los objetos, percibida des por los rganos sensoriales.
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Berkeley nos dice:

La razn tiene la capacidad de formar ideas abstractas o conceptos de las cosas,
las ideas abstractas no son ms que invenciones, Solo existe lo singular.
Que las razones abstractas sern solo invenciones nada mas.
Para Kant lo singular segn l no tiene nada de universal. Las formas y

relaciones necesarias y universales, son inherentes al entendimiento humano,
como formas y relaciones a priori, es decir independiente de la experiencia
sensible:
El autor nos trata de explicar que para Kant la razn humas es al que se encarga
de poner orden y de introducir leyes en el mundo e las cosas, por medio de las
categoras a priori.
Las categoras segn Kant son 12:
a) De cantidad:
Unidad
Pluralidad
Totalidad
b) De la cualidad:
Realidad
Negacin
Limitacin
c) De la relacin:
Inherencia y subsistencias (Substancias y accidentes).
Causalidad y dependencias (causa y efecto)
Comunidad (accin recproca entre el agente y el paciente)
d) De la modalidad:
Posibilidad-imposibilidad
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Existencia- no existencia
Necesidad- contingencia
Para Hegel, las categoras representan formas del ser mismo, y slo por serlo
constituyen, al mismo tiempo, formas del pensamiento.
Las categoras de Hegel son orientadas en la corriente idealista por eso lo

caracterstico de ellas. En la experiencia cotidiana y en la concepcin materialista
vulgar del conocimiento, distinguimos con claridad tres cosas:
El sujeto o persona que conoce la realidad objetiva.
El objeto o realidad externa, objetiva, que es conocida.
El conocimiento que el sujeto tiene como reflejo del objeto.
CAPTULO IV
LAS CATEGORAS DEL DESARROLLO Y DEL CAMBIO
Los sostenedores de la concepcin metafsica consideran las categoras como
algo inmutable, el materialismo dialctico las contempla en movimiento, en
desarrollo, en desarrollo, transformndose las unas en las otras.
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La ciencia, trabaja con categoras, sobre todo en el pensamiento cientfico son

necesarias la mutabilidad y fluidez de los conceptos.
Para Marx, las categoras estn en constante cambio, mediante este movimiento la
produccin mercantil se transforma, el paso del capitalismo al socialismo.
Bergson nos dice que los conceptos tienen un valor limitado para la prctica y
que son incapaces de expresar el movimiento, sus transiciones. Los conceptos
solo contesten cuestiones con un s o un no
El cuestionamiento a este pensamiento lo hace Lenin mediante un ejemplo que el

nos da:
-Nos habla acerca de la flexibilidad de del concepto vaso. Como cualquier otro
objeto, el vaso est inserto en una compleja red de nexos y relaciones, pero slo
en uno de ellos cumple su funcin especfica de instrumentos de que nos valemos
para beber. Sin embrago, las relaciones se modifican, el medio en que existe en
vaso cambia, y este utensilio es empleado, digamos, para guardar una mariposa
capturada.
Otro cuestionamiento que se da es en el plano de la ciencia con un simple
ejemplo:
-La ciencia nos dice que el significado de los tomos son, al mismo tiempo,
divisibles e indivisibles. Son divisibles en cuanto se trata de partculas
compuestas, sujetas a desintegracin en los procesos radiactivos, pero son
indivisibles en tanto que constituyen las partculas ms diminutas, que entran en
las reacciones qumicas y que conservan en el proceso de ellas
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La dialctica de los conceptos y categoras consiste, ante todo, en que todos

ellos en conjunto, y cada uno en particular, reflejan, revelan, fijan las relaciones,
la interdependencia entre los fenmenos, sin contar con lo cual no podra
comprenderse la realidad.
Por ejemplo:
La categora de causa se halla necesariamente relacionada con la de efecto. Esta
relacin entre ambas categoras no es arbitrarias, sino que expresa el
encadenamiento efectivo, que existe entre los aspectos de la realidad:
-La transformacin de un elemento qumico en otro slo puede comprenderse
tomando en cuenta los cambios que se operan en los ncleos atmicos.
Esta concatenacin inestable es El reflejo generalizado Las categoras se hallan

relacionadas con las leyes de la dialctica.
Las categoras siempre estn entrelazadas, y por ello pueden convertirse lo uno
de lo otro de la concatenacin de los fenmenos de la realidad objetiva.
(KURSANOV; 1975; Pg. 206)
CAPTULO V
LO SINGULAR
Lo singular es un fenmeno u objeto determinado, un proceso o hecho que se da en
la naturaleza y en la sociedad. Tambin se denomina singular al concepto de un
hecho o acontecimiento real nico, es decir, al pensamiento que abarca este hecho
singular.
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(ROSENTAL Y STRAKS, 1965, pg. 257)
Para el autor lo singular es algo ya determinado, que se presenta en la naturaleza o en

la sociedad como un objeto o fenmeno nico.
Por ejemplo:
-Y en la historia de la sociedad lo singular es un acontecimiento concreto, por
ejemplo una determinada batalla o revolucin.
-Lo singular es tambin un hombre concreto: Juan, Pedro o Miguel.
Lo singular es, pues, ese lamo concreto, una persona, cada objeto o fenmeno
individual del mundo material.
(AFANASIEV, 1988, Pg. 129)
Cualquier cosa singular, individual, una persona, no existe por s misma, desligada a
otros objetos y fenmenos
Por ejemplo:
-Cada individuo vive en la tierra rodeado de muchas personas a quienes est
vinculado con millares de lazos de los ms variados. Por tanto tiene con ellas mucho
en comn. Pertenecen a una clase social y nacin determinadas. En cuanto a su
constitucin anatmico-fisiolgica, as como a la facultad de sentir y pensar, trabajar
y hablar son rasgos comunes a toso los seres humanos. De idntica manera, cada
objeto presenta rasgos comunes a otros, excepto los individuales propios nicamente
de l.
Lo Singular o Individual comprende un grupo de objetos, que forman parte de un

grupo ms amplio, ms general
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CAPTULO VI
LO UNIVERSAL
Lo universal constituye lo que es propio de muchos objetos singulares. Si un
objeto se distingue de otros por los rasgos individuales lo universal aparece
aproximarlo a estos objetos, los liga entre ellos y condiciona su pertenencia a
una especie o clase determinada de objetos homogneos.
(AFANASIEV 1988, Pg. 129)
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El autor nos da a entender que caractersticas propias de un objeto singular frente

a otro se llegan a aproximar por lo universal.
Lo universal se entiende la comunidad que existe objetivamente de rasgos,

propiedades y caracteres de los objetos y fenmenos singulares de la realidad
objetiva, o tambin la similitud de las relaciones y nexos entre ellos.
-La existencia de los universales se postula para justificar nuestra manera de

hablar acerca de los individuos.
Por ejemplo:
Estamos justificados en decir de una nube es blanca, porque la nube posee el
universal blanca, o alternativamente porque la universal blanca est presente en la
nube. Adems, podemos decir de varias cosas que "son todas blancas", porque la
universal blanca, siendo algo distinto de las cosas, est sin embargo presente en
todas ellas. Los universales, por lo tanto, tienen la particularidad de poder estar
presentes en varios lugares al mismo tiempo, algo que los distingue fuertemente
de los individuos
CAPTULO VII
LO PARTICULAR
Se denomina particular a un grupo de objetos, fenmenos o hechos que siendo
generales, forman parte al mismo tiempo de otro grupo ms general, dentro de
este grupo lo particular se presenta como singular o individual.
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En lo particular se encuentra tanto lo singular como universal, y la existencia

simultnea de estas dos cualidades es lo que le convierte en particular
Por ejemplo:
-Los animales vertebrados son algo universal en cuanto comprende a seres
singulares como peces, anfibios, reptiles, aves, mamferos, pero a su vez
vertebrados puede comportarse como singular en cuanto forma parte de los
animales pluricelulares.
Se ha creado el concepto de lo singular a manera de eslabn intermedio entre

lo singular y lo universal. Con respecto a lo singular. Lo particular es lo general,
y en relacin con lo universal es lo singular.
(KONSTANTINOV, 1965, Pg. 203)
Por ejemplo:
El trigo es lo singular, la gramnea lo particular y la planta lo universal.
Y en el conocimiento lo particular se expresa en forma de conceptos y juicios

particulares que son peldaos del conocimiento en su desarrollo de lo singular a
universal.
(ROSENTAL Y STRAKS, 1965, Pg. 258
CAPTULO VIII
DIALCTICA DE LO SINGULAR, UNIVERSAL Y PARTICULAR
Lo individual o singular es siempre el objeto concreto, el fenmeno individual.
En cualquier objeto lo singular y lo universal se encuentran dialcticamente

unidos, por un lado lo singular contiene lo universal, y como dijo Lenin, no existe
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ms que en su relacin con lo general. Cada organismo singular est vinculado con
lo universal.
Comprendemos que tanto lo singular como universal se encuentran en un objeto.
Por ejemplo:
-T como persona singular con tus caractersticas propias, perteneces a un gnero
superior que colecciona tus caractersticas comunes con otras personas, a su vez en tu
singularidad contienes la naturaleza humana que vendra a ser lo universal en ti.
Lo singular slo existe en el nexo que lo une a lo universal dice Lenin.

Por ejemplo:
-Los tomos de cada uno de los elementos son distintos, es decir, son algo singular,
ya que poseen su determinada estructura de la envoltura electrnica, pero todos los
tomos tiene algo en comn todos tienen un ncleo .El tomo, como cualquier otro
fenmeno del mundo objetivo, es una unidad de lo idntico y de lo diverso, de lo
universal y de los singular.
La dialctica de las categoras es el nexo que une un objeto singular, a travs de

otro gnero, lo que expresa el encadenamiento objetivo que existe en la naturaleza
que al mismo tiempo revela una necesidad.
Ejemplo:
-El abedul concreto se halla ntimamente vinculado, aun objeto singular, de otro
gnero como el terreno dado, del que el abedul toma los minerales nutritivos; se halla
relacin con los rayos solares con ayuda de los cuales se lleva a cabo un proceso de
fotosntesis en las hojas del abedul
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En conclusin ningn fenmeno singular puede desarrollarse ni existir sin estos nexos
con otros fenmenos singulares.
Advertimos que lo singular no existe al margen de su nexos con lo universal y que lo

universal slo existe a travs de lo singular y en el seno de este.
Todo objeto singular posee, al mismo tiempo el carcter de lo particular y

universal. Ello quiere decir que todo lo que es singular es tambin de uno u otro
modo universal. Pero todo lo universal segn la definicin de Lenin, es tambin una
parte, un aspecto o la esencia de lo singular. Lo universal existe en lo singular y esta
forma parte de lo universal, el nexo indisoluble que une a estos dos contrarios
constituye el rasgo fundamental de su dialctica.
En las citas anteriores hemos analizado la relacin existente entre lo singular y lo

universal donde claramente se indica que lo singular contiene a lo universal. Ahora
bien por dialctica se entiende cambio, cambio que se da de lo singular a lo universal
y viceversa, ahora analizaremos este cambio.
Para explicar este cambio citaremos a Afanasiev:
En el desarrollo de los organismos se observan hechos en que algn rasgo nuevo y
til, adquirido por un individuo singular, se transmite por herencia y con el tiempo,
llega a ser patrimonio de la multitud, es decir se transforma en universal en un rasgo
universal
Por ejemplo:
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Si tomamos como cierto la evolucin de las jirafas claro vindolo desde la

perspectiva de Weisman. Las jirafas hacan esfuerzo por alcanzar su alimento
esforzando as su cuello el cual tenda a crecer entonces el cuello largo de ser un
rasgo singular nico de algunas jirafas paso mediante la herencia a ser un rasgo
comn o sea un rasgo universal de todas las jirafas.
Si un rasgo universal pierde su importancia para la actividad vital de la especie, se

extingue paulatinamente, se atrofia y en las generaciones sucesivas aparece slo muy
tarde en tarde como un atavismo, o sea como un retorno a la organizacin de los
antepasados en organismos singulares.
Por ejemplo:
-La tercera molar o muela de juicio de ser un rasgo universal en nuestros antepasados
pas a ser un rasgo singular pues hay personas a las cuales ya no les sale la muela de
juicio. Por lo que ya deja de ser un rasgo universal para pasar a ser un rasgo singular.
CAPTULO IX
RELACIN ENTRE, LO SINGULAR O UNIVERSAL, CON LAS OTRAS
CATEGORAS
Hablar de universalidad es hablar de estabilidad, en relacin con esta estabilidad es
que se le puede comparar con otras categoras.
Al respecto tenemos:
La categora universal se halla ntimamente relacionada con la ley, en cuanto sta
expresa el nexo estable esencial, interno y reiterado entre los fenmenos. Por lo
tanto, la ley es uno de los modos de manifestarse la universalidad.
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Por ejemplo
-La ley de gravitacin por ser algo estable y comprobado es algo universal.
Lo universal se halla ntimamente vinculado, a su vez, con la necesidad es decir con

lo que hay de interno, de forzoso, en los fenmenos y relaciones del mundo objetivo.
Por ejemplo
-La explotacin de los trabajadores la competencia y la avidez de ganancia
constituyen algo necesario para el capitalismo. Lo que es necesario para esta
formacin social se convierte en algo inherente a ella siempre y en todas partes,
cualquiera que sea el pas y la fase de su desarrollo. Lo necesario, por tanto, es una
manifestacin de lo universal.
La casualidad no es algo que se da de manera necesaria en los fenmenos, por lo

tanto no es permanente en ellos por lo que no puede ser considerado como universal
sino como singular.
Por ejemplo:
-El hecho de que yo encuentre con un amigo una vez que fui a la playa no puede ser
generalizado y decir que cada vez que valla a la playa me encontrar con un amigo.
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Lo singular se halla ntimamente vinculado con el fenmeno, en que se manifiesta

la esencia.
Por ejemplo:
La esencia de la vida se muestran en formas muy diversas: en la plantas y en los
animales, en los microbios y en las infusorios unicelulares y en el complejo
organismo del hombre, todo los fenmenos enumerados son fenmenos vitales y
todos ellos son singulares con respecto a la esencia, a lo general, a la vida.
Lo singular es una manifestacin de los general .Lo general reina sobre lo particular.
Y lo singular y lo universal existen en una unidad indestructible.
CAPTULO X
CAUSA Y EFECTO
En el mundo objetivo observamos una interaccin permanente entre los fenmenos,
debido a lo cual unos originan a los otros y estos a su vez a otros.
Por ejemplo:
-El frotamiento produce calor
-La falta de precipitaciones atmosfricas, la sequa, origina malas cosechas.
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El fenmeno o grupo de fenmenos interdependientes precursor y promotor de otros

se llama causa, el fenmeno originado por la accin de la causa es el efecto
Por ejemplo:
-EL da sucede a la noche, pero la noche no es la causa del da. La alteracin de das
y noches es debida al movimiento rotatorio dela tierra alrededor de su eje. La
dependencia causal entre estos dos fenmenos ocurre nicamente cuando uno de ellos
no slo precede al otro, sino que en forma o inevitable lo origina.
Motivo es el acontecimiento que precede inmediatamente al efecto, que no es de

por s la causa, pero que impulsa su accin.
Por ejemplo:
-El asesinato del archiduque austriaco Fernando, cometido en junio de 1914 en
Sarajevo, fue el motivo para desencadenar la primera guerra mundial.
Causa y efecto son conceptos correlativos, el fenmeno que provoca otro

fenmeno actan con respecto a ste como su causa, el resultado de la accin de
una causa es el efecto.
(KONSTANTINOV, 1965, Pg. 193)
Por ejemplo:
- Causa: Los pases productores suben el precio del petrleo. Efecto: encarece el
costo de la vida de los pases dependientes de este petrleo.
-Causa: Abuso en la comida. Efecto: indigestin (o alguna otra ms fea)
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CAPTULO XI
RELACIN CAUSAL DE LOS FENMENOS
La relacin causal de los fenmenos, como forma especfica del
condicionamiento de los fenmenos de la naturaleza y la sociedad se expresa en
el hecho de que todo fenmeno aislado o conjunto de fenmenos
interdependientes en la naturaleza y en la sociedad provoca o produce otro
fenmeno; y a la inversa, todo fenmeno aislado ha sido provocado o producido
por otro o por un conjunto de fenmenos.
(ROSENTAL Y STRAKS, 1965, Pg. 83).
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Todo fenmeno que se da en la naturaleza y en la sociedad tiene como causa otro

fenmeno y ste a su vez tiene como causa otro fenmeno. Esta relacin causal
es una relacin universal siempre presente entre los fenmenos.
Todo fenmeno, por intrascendente que pueda parecernos tiene sus propias
causas naturales, es decir ha sido provocado por otros fenmenos, pero, al
mismo tiempo, todo fenmeno provoca tambin cierto efecto; origina la
aparicin de otro fenmeno.
(ROSENTAL Y STRAKS, 1965, pg. 84).
Todo fenmeno tiene que tener una causa y esa causa tiene que tener otra causa y as
continuamente
Las categoras causa y efecto revelarn el origen de algunos fenmenos

aislados, al destacar una conexin causal particular en el conocimiento. Se
expresa el origen del fenmeno concreto de que se trata, partiendo de otro
fenmeno o conjunto fenomnico y se aslan los fenmenos relacionados entre s
como causa y efecto de la conexin universal y multifactico de los fenmenos; es
decir, se destacan de la interdependencia universal que rige en la naturaleza y en
la sociedad.
El autor nos indica que para comprender esta relacin causal debemos aislar la
causa y el efecto de los fenmenos a estudiar de la interdependencia de estos con
otros fenmenos de la naturaleza y la sociedad.
As por ejemplo:
La corriente elctrica es causa de que el conductor se caliente y que su
calentamiento es efecto de la corriente, prescindimos de las causas de la corriente
misma, as como de los efectos a que conduce el calentamiento del conductor;
pues como sabemos la corriente se produce por el paso de electrones a travs de
un conductor pero no podramos decir que el paso de electrones por un conductor
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definitivamente produce incandescencia es as que para producir incandescencia

este conductor debe presentar ciertas caractersticas como ser delgado y otras.
CONCLUSIONES
Las categoras filosficas son conceptos que se reflejan rasgos y nexos , aspectos
y propiedades generales de la realidad La ley de lucha y unidad de los contrarios nos permite entender el carcter
contrapuesto de las categoras como contenido-forma, necesidad y casualidad.
Las categoras son principios organizativos del pensamiento, puntos clave entre el
sujeto y el objeto de anlisis.
Todos los fenmenos tienen una causa determinada y objetiva y es una forma
especial del encadenamiento universal de los fenmenos
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La causa toma carcter objetivo y universal.

La causa del nacimiento de nuestra organizacin es la lucha de clases en el seno
de la superestructura poltica.
Cada persona, objeto o fenmeno individual del mundo material constituye lo que
es singular.
Ningn objeto singular existe por s mismo, ni se encuentra desvinculado de los
dems fenmenos, objetos y personas.
BIBLIOGRAFA
HERNNDEZ, Pablo. 1996. Filosofa de hoy. Editorial Impresas Goris. (UASD)
KURSANOV FV. 1975. Materialismo Dialctico. Editorial Cartago. Argentina.
ROSENTAL, M Y STRAAKS G. 1965. Categoras del materialismo dialctico.
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BALTODANO Vctor. 1996. Lecciones de Filosofa contempornea. Editorial
Libertad.
AFANASIEV, Vctor. 1988. Manual de Filosofa, Editorial Latinoamericana,
Per.
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M.M. Rosental; P.F. Iudin. 2007. Diccionario Filosfico. Editorial San Santiago
S.R.L.Per.
LINCOGRAFA
http://www.google.es/imghp
http://www.slideshare.net/PaulaAmelie/mundo-objetivo-y-subjetivo
http://www.ecured.cu/index.php/Lo_singular_y_lo_universal_(Filosof
%C3%ADa)
http://www.rae.es/
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32

Categorías Relacionales de Cognición Lógica

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NDICE

DEL CONOCIMIENTO Y LA PRCTICA

UNIVERSAL, CON LAS OTRAS CATEGORAS

Este es uno de los problemas ms sobrellevado en la discusin dentro de lo que se

C.1.1 ENUNCIADO DEL PROBLEMA:

2.- Las categoras lgicas son puntos de apoyo del conocimiento?

Los conceptos y las categoras constituyen condensaciones, ndulos del

El conocimiento es el medio ms importante para la aprehensin de los objetos de

Las categoras son procesos de cognicin de un objeto no es un simple acto

Las categoras son instrumentos de captacin de nuestra realidad.

Nosotros captamos el conocimiento sensible, la percepcin viva y la observacin por

Los resultados de la generalizacin se fijan, hallan su expresin en los conceptos,

Las categoras son el resultado de las actividades inherentes al hombre racional.

Hegel defina a las categoras como abreviaturas de la multitud infinita de detalles

Toda ciencia maneja una serie de conceptos fundamentales.

Sin las categoras lgicas, no hay pensamiento posible. En cualquier proposicin

-Cuando afirmamos que el granizo destruy los sembrados empleamos las

materialismo y del idealismo, quienes interpretan las categoras de diferente

Segn el autor la elaboracin de las categoras filosficas, corresponde un gran

Las categoras segn Aristteles:

Lugar: Es el espacio ocupado o que puede ser ocupado por un cuerpo

Berkeley nos dice:

Que las razones abstractas sern solo invenciones nada mas.

Para Kant lo singular segn l no tiene nada de universal. Las formas y

Las categoras de Hegel son orientadas en la corriente idealista por eso lo

(ROSENTAL Y STRAKS, 1965, Pg. 32)

La ciencia, trabaja con categoras, sobre todo en el pensamiento cientfico son

El cuestionamiento a este pensamiento lo hace Lenin mediante un ejemplo que el

La dialctica de los conceptos y categoras consiste, ante todo, en que todos

Esta concatenacin inestable es El reflejo generalizado Las categoras se hallan

(ROSENTAL Y STRAKS, 1965, pg. 257)

Para el autor lo singular es algo ya determinado, que se presenta en la naturaleza o en

Lo Singular o Individual comprende un grupo de objetos, que forman parte de un

(ROSENTAL Y STRAKS, 1965, Pg. 257)

El autor nos da a entender que caractersticas propias de un objeto singular frente

Lo universal se entiende la comunidad que existe objetivamente de rasgos,

-La existencia de los universales se postula para justificar nuestra manera de

En lo particular se encuentra tanto lo singular como universal, y la existencia

Se ha creado el concepto de lo singular a manera de eslabn intermedio entre

Y en el conocimiento lo particular se expresa en forma de conceptos y juicios

En cualquier objeto lo singular y lo universal se encuentran dialcticamente

Lo singular slo existe en el nexo que lo une a lo universal dice Lenin.

La dialctica de las categoras es el nexo que une un objeto singular, a travs de

Advertimos que lo singular no existe al margen de su nexos con lo universal y que lo

Todo objeto singular posee, al mismo tiempo el carcter de lo particular y

En las citas anteriores hemos analizado la relacin existente entre lo singular y lo

Si tomamos como cierto la evolucin de las jirafas claro vindolo desde la

Si un rasgo universal pierde su importancia para la actividad vital de la especie, se

(ROSENTAL Y STRAKS, 1965, Pg. 258)

Lo universal se halla ntimamente vinculado, a su vez, con la necesidad es decir con

La casualidad no es algo que se da de manera necesaria en los fenmenos, por lo

Lo singular se halla ntimamente vinculado con el fenmeno, en que se manifiesta

El fenmeno o grupo de fenmenos interdependientes precursor y promotor de otros

Motivo es el acontecimiento que precede inmediatamente al efecto, que no es de

Causa y efecto son conceptos correlativos, el fenmeno que provoca otro

Todo fenmeno que se da en la naturaleza y en la sociedad tiene como causa otro

Las categoras causa y efecto revelarn el origen de algunos fenmenos

definitivamente produce incandescencia es as que para producir incandescencia

La causa toma carcter objetivo y universal.

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