Cosmo Genesis

UNIVERSIDAD INCA GARCILASO DE LA VEGA
COSMOGENESIS y
macrocosmos
ASIGNATURA: FILOSOFIA
Problema: Cosmogenesis : ( Megacosmos : Universo ) y
Macrocosmos( MUNDO : Planeta Tierra)
2013
FACULTAD DE INGENIERIA
[COSMOGENESIS Y MACROCOSMOS] INDUSTRIAL
INDICE
INTRODUCCION
CAPITULO 1
COSMOGONIA Y COSMOGENESIS
COSMONOGIA DE LA GRIEGA:
LA COSMOGONIA JUDEO-CRISTIANA
COSMOGONA CONTEMPORNEA
COSMOGONA EGIPCIA.
CAPITULO II
EL INFINITO. ANLISIS FILOSFICO DEL ORIGEN DEL UNIVERSO

- EL PROBLEMA CENTRAL
- EL PROBLEMA DEL INFINITO
-EL PROBLEMA DEL ORIGEN
-IMPLICACIONES FILOSOFICAS
CAPITULO III
TEORIAS DEL ORIGEN DEL UNIVERSO SEGN LA FILOSOFIA:
-Perido mitico :
-Periodo presocrtico.
-Periodo clsico.
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-Periodo de la modernidad.
CAPITULO IV .
UNIVERSO BASICO Y AVANZADO

UNIVERSO BASICO
-Observacin del cosmos

-Las constelaciones:
- Medidas del Universo
-Las leyes del Universo
UNIVERSO AVANZADO
-Tamao del Universo
-Estructura del Universo
-EL UNIVERSO OBSERVAble
- La
materia del universo:
- Formas del universo:
CAPITULO V
TEORIAS DEL ORIGEN DEL UNIVERSO (SEGN LA CIENCIA )
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INTRODUCCION
En todas las generaciones, el hombre ha tratado de hallar respuesta satisfactoria
a la incgnita de su propio origen, y del de las cosas y mundos que le rodean.
Las claves de que se ha servido para contestar satisfactoriamente a esas dudas
estuvieron en manos de las religiones, las que, antes de estatuir sus cdigos de
moral y tica, establecido el Gnesis del cosmos y del hombre. Y ste, al
analizarse con relacin a la tierra en la que habita, a los seres que la pueblan, a
todo aquello que est bajo su planta y sobre su cabeza, se siente diferente,
extrao, experimenta sus soledad y se aterra, considera su pequeez y se
acobarda, comprende su debilidad ante la magnitud y potencia de los
elementos, se mueve, goza de relativa independencia y, sin embargo, se sabe un
prisionero de la tierra. Ante ello, se repliega sobre s mismo, y as se
encuentra...
Mientras tanto, la vida en sus infinitas manifestaciones nos habla de una escala
evolutiva. Este es otro punto de apoyo que el autor utiliza en la exposicin de
sus ideas, con estas bases, COSMOGENESIS nos da un ms amplio sentido,
una mejor base para estimar la razn lgica y trascendente de la vida de la
creacin, y el trabajo mancomunado de la creacin toda.
INDICE
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CAPITULO1
COSMOGONIA Y COSMOGENESIS
La cosmogona es un relato del origen del cosmos y su posterior evolucin. Todas las
religiones poseen una cosmogona que se puede identificar con un proceso de creacin o
emanacin. Mitos y leyendas conforman historias en donde los dioses se cruzan en disputas y
conflictos que finalmente concluyen en la creacin del universo.
Este tipo de relatos son originarios de las primeras civilizaciones y pueden rastrearse en la
mitologa sumeria y egipcia, y otras ms recientes cronolgicamente, como las nrdicas o
las amerindias.
Las cosmogonas son diversas en cada cultura, a veces puede originarse en la palabra, otras
en el canto sagrado de un ser mtico o incluso en el acto sexual solitario de un dios. Las
cosmogonas dualistas tan origen siempre a la creacin de personajes opuestos.
Tambin se considera cosmogona la explicacin del mundo desde una perspectiva
cientfica. La historia de la ciencia ha dado cuenta de diferentes explicaciones hasta
desembocar en la actual teora del big bang, un punto de singularidad en el espacio en donde
se origin el universo y el tiempo.
El Concepto de Cosmogona
Una Cosmogona es el relato mtico en el que se cuenta cmo se crea y ordena el mundo, es
decir, supone un intento de explicacin del origen y ordenamiento del universo. Por tanto, la
cosmogona es el relato de cmo los elementos que han nacido se ordenan, ya que significa
orden. Existen diversas maneras de contar una cosmogona, pero hay tres muy frecuentes:
1. El mundo se origina ex nihilo, a partir de la voluntad creadora de un ser que lo va creando
todo. Esta nada a veces aparece como una masa informe.
2. El mundo se origina a partir de la separacin de un elemento primordial, un elemento
preexistente a todas las cosas. Este elemento suele separarse en dos, de las que surgen el
resto de elementos. En este modelo no existe ninguna voluntad creadora de un ser supremo
3. El mundo se origina a partir del agua primordial
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Ya dentro de la mitologa griega podemos encontrar tres tipos distintos de explicacin
cosmognica:
1. Cosmogona rfica: Es una cosmogona que responde al movimiento rfico, una secta
filosfico-religiosa que rinde culto a Orfeo, aunque el hroe tenga poco que ver con ellos.
Afirman que el mundo se cre a parir de un huevo rfico primordial.
2. Cosmogonas filosficas: Aparecen en el siglo VII a. C. en Jonia, y forman parte de las
doctrinas filosficas de los presocrticos. Dicen que el mundo se ha originado a partir del
agua (Tales), del aire (Anaxmenes), de la unin de elementos (Demcrito), etc.
3. Cosmogona mitolgica de Hesodo: Fundamentalmente explica el origen del mundo a
partir de la separacin del cielo y la tierra, pero en el texto se mezcla otro modelo
Todas las mitologas tienen una cosmogona, que sirve fundamentalmente para contar que
antes no exista nada y despus, a partir de un proceso largo y complicado y a veces violento,
se van originando todas las cosas, desde el momento (y no antes) que se las nombra por
primera vez. Adems, una cosmogona sirve para recordar a las generaciones posteriores de
ese pueblo que ese proceso est de una manera determinada y debe permanecer as para
siempre, es decir, sirve para recordar para siempre que el orden del Universo no puede ser
cambiado, ya que volveramos al principio de ese proceso largo y complicado.
2. La Cosmogona de Hesodo
Hesodo cuenta su cosmogona en una obra llamada Teogona, un relato mtico-religioso que
pretende tener una validez universal. En este relato se cuenta el origen del mundo y, al
mismo tiempo, el origen de los dioses. Pero antes de que existan los dioses debe existir el
universo, para que estos puedan habitarlo. En el principio algunas divinidades estn
relacionadas con fuerzas de la naturaleza. Al final surgen los dioses Olmpicos y Hesodo nos
cuenta cmo Zeus termina con el proceso cosmognico poniendo orden en el mundo, que
se ha ido creando poco a poco. Se hace as porque Hesodo introduce en el origen del
mundo una frmula que es la lucha por el poder de generaciones divinas.
Dentro de la Teogona encontramos varios conceptos a destacar:
1. Evolucin: En el mundo se va desde el desorden ms absoluto hasta el orden, desde la
fuerza bruta a la justicia. Siempre de menos a ms. Este proceso se logra al final cuando
Zeus consigue poner orden en el Universo a travs de la justicia. En el relato de
Hesodo hay dos planos de evolucin: el del Universo, en donde vamos desde el desorden al
orden, y el del hombre, en el que vamos de un estadio de semejanza con los dioses, desde
un paraso en el que la humanidad vive en perfecta armona con los dioses, hasta el estadio
actual, en el que s existen preocupaciones. Este paso siempre atraviesa un diluvio universal
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(No, Deucalin y Pirra, etc.). La humanidad, tras perder el paraso, debe sufrir la ira de los
dioses en este diluvio.
2. Divinizacin de las fuerzas de la naturaleza: De este modo se convierten en entidades
inmutables y permanentes.
3. Personificacin: Hesodo individualiza y personifica, dndoles nombre, a todas las
circunstancias de la vida: la Vejez, el Olvido, la Enfermedad, la Disputa, la Alegra, etc.
Al personificarlas, las convierte en entidades que existen y permanecern para siempre.
Hesodo juega con una forma de contar las cosas que consiste en relatar el origen de muchos
elementos por medio de las oposiciones de conceptos: amor frente a odio, noche frente a
da, etc. Pero tambin existen mediadores entre esos conceptos. Por ejemplo, entre el amor y
el odio tambin caben otros elementos intermedios, que tambin tienen sus propios
contrarios, y as sucesivamente.
a. El paso del Caos al Cosmos y la Primera Generacin Divina
El texto de Hesodo comienza con una invocacin a las Musas, que son las cantoras del
mundo divino, por lo que el poeta pasar a ser un profeta, es decir, lo que canta es verdad
porque a l se lo cantaron las Musas. Con esta invocacin busca la validez universal para su
poema. En el principio estuvo el Caos, y despus Gea, Trtaro y Eros. Estos son principios
preexistentes de lo que nacer todo. Hesodo solo los enuncia, por lo que no sabemos qu
ser el caos, aunque hay dos teoras:
1. El Caos es el desorden que dar lugar al cosmos.
2. El Caos supone la abertura en el universo
Gea, la Tierra, es el principio primordial productivo, de la que nacer todo. Trtaro
representa un lugar fsico, no se sabe dnde, en las profundidades de la tierra, donde nadie
puede llegar. Es la frontera del mundo por debajo. Aqu se encuentran los grandes
condenados. Eros es el principio primordial que representa el origen del mundo. El nio
alado es una creacin romana. Gracias a que existi desde el principio pueden surgir otras
entidades desde los seres primordiales.
Del Caos surgen dos pares de conceptos opuestos. Primero el rebo, las tinieblas que
excluyen cualquier atisbo de luz, y el ter, la luz total que excluye cualquier atisbo de
oscuridad. Estos dos forman una oposicin excluyente. Por otro lado, de la Noche, la parte
de oscuridad que alterna con una parte de luz, nace, adems del ter, el Da, la parte de luz
que alterna con la oscuridad de la Noche. Estos dos conceptos forman una oposicin alterna.
Con la Noche y el
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Da se nos cuenta adems el cmputo del tiempo, en oposicin alterna, no excluyente. Este
es el ltimo momento en el que aparece el Caos. Por lo que slo servir para explicar la
creacin de la luz, la oscuridad y el tiempo.
De Gea nacern Urano, el cielo, las Montaas y el Ponto, el mar. Estos alumbramientos se
dan gracias a la fuerza de Eros, pero no hay unin sexual. Gea pari a Urano con sus mismas
dimensiones, para que la cubriera. De la unin entre el Cielo y la Tierra surgen tres tipos de
seres:
1. Titanes y Titnides: Ellos son los primeros dioses y tienen una relacin muy estrecha
con los elementos de la naturaleza. Poco a poco irn tomando forma humana. Con 3 estos
dioses se inicia la lucha por el poder en el mundo de los dioses, es decir, comienza as el
mito de la Soberana divina. En su historia hay una caracterstica del cuento popular: el dios
ms valiente y protagonista de la historia ser Cornos, el ms pequeo de todos. Entre los
Titanes encontramos el concepto opuesto al Trtaro: el Ocano, que representa la frontera
superior de la Tierra. Es un ro que marca las fronteras del mundo real. Por este motivo, las
realidades que no se sabe dnde estn se sitan ms all del Ocano.
2. Cclopes: Son seres semi-humanos monstruosos que tienen un solo ojo circular en medio
de la frente. Son grandes constructores e inventores, y el regalaron el rayo y el trueno a Zeus.
3. Hecantoquiros: Son seres de cien manos. Representan la existencia de la fuerza desde
un principio y para siempre.
Siguiendo una frmula de cuento popular, los grupos siempre estn formados por tres
personajes, aunque hay excepciones (Titanes, Musas, etc.) Tras la creacin de estos seres,
Hesodo nos cuenta el Mito de la Castracin de Urano. Es una texto que cuenta de una
manera violenta la separacin del cielo y de la tierra. La unin de Gea y Urano se cuenta
mediante una imagen de acoplamiento sexual. Pero, a causa de este acoplamiento, los hijos
de Gea no pueden salir de su interior, ya que Urano la cubre totalmente. Por el nico lugar
por el que podran salir es el punto que les une a los dos, es decir, los genitales de Urano. De
entre todos los hijos de gea, el nico que se atreve a luchar contra su padre es Cronos (y no,
como dira Cicern). Tras rebanarle los genitales, estos caen al mar, pero Gea recoge todas
las gotas de sangre que se han esparcido.
De estas gotas nacern, al cabo de un ao, las Erinias, los Gigantes y las Ninfas Melias. Las
Erinias (Lat. Furiae) simbolizan la venganza contra los crmenes de sangre cometidos entre
los miembros de una familia. Son las que posibilitan el nico mtodo de justicia que se
conoce en ese momento: la venganza. Los Gigantes y las Melias representan la Guerra y la
Fuerza para llevar a cabo la guerra. Por tanto, la Venganza, la Guerra y la Fuerza bruta entran
en el mundo tras la castracin de Urano, y permanecern en este mundo para siempre. Son
las tres primeras fuerzas de conflicto que aparecen.
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Por otro lado, los genitales de Urano viajarn por el mar durante un tiempo. Alrededor se va
formando poco a poco una espuma, de la que nacer Afrodita, caracterizada generalmente
por ser contraria a las fuerzas de conflicto. Fue acompaada por Eros, que pasa a representar
el papel de interventor en las relaciones erticas. Tambin la acompaa el Hmero, el
Deseo. Por tanto, Afrodita ser la diosa de la sexualidad, que puede implicar belleza y amor.
Sus atribuciones sern: las intimidades con doncellas, las sonrisas, los engaos, el dulce
placer, el amor y la dulzura. Desde este mismo momento, el mundo se va formando
mediante la
Confrontacin de conceptos opuestos, aunque cada uno de estos encierra algo de su
contrario. En este sentido, podramos decir que el engao es algo negativo dentro del espritu
positivo de Afrodita. Del mismo modo, la guerra o la venganza son conceptos negativos pero
necesarios en el mundo. Cuando Urano es castrado, tambin pierde el poder, que recae en
Cronos. Pero el Cielo lanza una maldicin contra su hijo: dice que algn da llegar su
castigo. Por tanto, el mito de la Castracin es el modelo de cosmogona utilizado por
Hesodo. Tras la separacin del Cielo y la Tierra se crea un espacio vaco, que puede ser
habitado. Adems, el Cielo quedar fijado en las alturas para siempre, as como la Tierra
quedar abajo. Como Cronos ha conseguido el poder de forma violenta, este poder ser
perseguido y castigado. En el caso contrario aparece la mayor fuerza de unin existente:
Afrodita.
Tras producirse la abertura en el mundo, Hesodo habla de los primeros seres que la
habitan. Estos son los hijos de la Noche, potencias de conflicto que vienen a resumirse en
Muerte, Venganza y Guerras. La Noche pari a Moros, el destino, a Ker, la personificacin
del Destino, y a Tnato, la muerte. Adems tambin engendr a Hipnos, el hermano gemelo
de la Muerte, 4 ya que dormir es perder toda la actividad vital, y a la Tribu de los Sueos,
que son los sueos propiamente dichos. Tras una serie de conceptos personificados (el
Dolor, la Burla, etc.), la negra Noche pari a las Hesprides, las ninfas del atardecer. Son las
guardianas de un jardn que se sita ms all del Ocano, entre la vida y la muerte, aunque
ms cerca de la muerte. Su misin es proteger las manzanas de oro de este jardn de las
manos de los mortales, ya que si alguno llegara a cogerlas, podra burlar a la muerte. El nico
hombre que consigui coger una fue Heracles, que se volvi inmortal. Tras las Hesprides,
la Noche engendr a las Moiras, Cloto, Lquesis y tropo, que son las divinidades del
destino. Cuando alguien nace desenrollan el ovillo, y cuando alguien muere, lo cortan.
Adems, persiguen todos los delitos. Nmesis tambin es hijo de la Noche, y representa la
Venganza. Por ltimo, Hesodo menciona a Eris, la diosa de la Discordia. Es la que provoca
que los pueblos discutan hasta llegar a las guerras.
Segn el mito, fue la que provoc la Guerra de Troya.
Por otro lado, el Ponto tuvo una serie de hijos, unos favorables y otros desfavorables:
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1. Hijos Favorables: Representan aspectos favorables de las aguas marinas. Son Nereo, el
viejo de mar, y las Cincuenta Nereidas, entre las que se encuentra, por ejemplo,
Tetis, la madre de Aquiles. Todos ellos tienen nombres parlantes.
2. Hijos Desfavorables: Se agrupan de tres en tres. Todos son personajes femeninos y
monstruosos. Representan aspectos de la muerte, la vejez, etc. Son las Grayas, que
representan la vejez, tanto en la idea de sabidura como en la de decrepitud. Son
representadas como pjaras de pelo blanco con un solo diente y un solo ojo que se
intercambian. Las Harpas son las ladronas. Se representan tambin como pjaros. En el
cuento popular encontraran su personaje correspondiente en el Hombre del saco.
Por ltimo, las Gorgonas son tres mujeres con pelo de serpiente. Su mirada le provoca la
muerte a cualquier hombre. De ellas, slo Medusa era mortal, y muri a manos de Perseo.
Estos monstruos vienen a recordar que los aspectos desfavorables permanecern para
siempre en el mundo que ya est organizado. Estas amenazas las irn eliminando poco a
poco los hroes.
De la unin de Tetis y el Ocano, ambos titanes, nacen todos los ros de la tierra. Son las
Tres mil Ocenides y los Tres mil ros. Las Ocenides son las lagunas que representan
aspectos favorables. Destaca Estigia, situada en los territorios del Hades. Es una laguna sin
luz, de aguas oscuras, que conduce a la muerte. Sus aguas son por las que juran los dioses,
por lo que ya podemos hablar de un nuevo concepto divinizado: el Juramento, hijo de Eris.
Los hombres juran por los dioses y estos juran por la Laguna Estigia, vertiendo un poco de
agua. Tanto hombres como dioses son duramente castigados si hacen un juramento en falso.
A los dioses se les retira la condicin de dios por nueve aos. Se les niega el alimento y se
quedan hechos polvo. Como norma, el juramento es igual tanto para dioses como para
hombres. Solo cambia la frmula y el castigo.
El ltimo aspecto teognico (y cosmognico) que trata Hesodo en su obra es el nacimiento
de los astros. De Hiparin y Ta, que eran titanes nacieron Helios, el sol, Selene, la luna y
Eos, la aurora.
b. El Mito de Soberana: La lucha por el poder en la dinasta divina.
Tras narrar estos nacimientos, Hesodo nos habla del denominado Mito de Soberana, que
cuenta como se establece el poder dentro del reino de los dioses, un poder que ya no tiene
por qu peligrar porque va unido al orden. Los enfrentamientos por el poder se basan en
destronamientos y violencia que parecen no tener fin hasta que aparece la inteligencia unida
a la justicia. Cuando Urano fue mutilado por Cronos, lanza contra su hijo una maldicin, que
dice que el poder le ser arrebatado a Cronos al igual que Urano lo perdi. Por este motivo
Cronos impeda que los hijos que haba tenido con su hermana Rea vivieran, tragndoselos
nada ms nacer. Rea tuvo muchos hijos y todos fueron devorados por su padre. Harta la
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madre de ver como sus hijos eran devorados decide ocultarle el nacimiento del pequeo
Zeus, al que escondi en una cueva en Creta y le dio a su padre una roca envuelta en
paales. La gruta en la que Zeus fue escondido se sita en Creta debido al fenmeno del
sincretismo, ya que se conservan mitos de poca minoica en los que el rey de los dioses nace
en una gruta de Creta.
Este dios cretense se asimila al Zeus griego. Cuando Zeus se hace mayor le da un vomitivo a
su padre y hace que ste vomite a todos sus hermanos: los dioses olmpicos. Aunque Zeus se
ha alzado con el poder de una forma violenta, ha actuado con astucia. Por esto, se alzar en
el trono de los dioses. Tras reunir a su lado a sus hermanos, Zeus libera a los Cclopes, que
le van a proporcionar dos armas extraordinarias: el Rayo y el Trueno. Tambin libera a los
Hecantoquiros, que le proporcionarn la fuerza y la habilidad extraordinaria. Por tanto,
fuerza y habilidad se anan en la figura de Zeus. Cuando el rey de los dioses destrona a
Cronos, los titanes encarnan una lucha contra Zeus y los suyos para recuperar el poder: la
Titanomaquia, que dura, como todas las guerras mitolgicas en Grecia, diez aos. Pero Zeus,
gracias a la ayuda de Cclopes y Hecatonquiros, consigue derrotar a los titanes y los encierra
en el Trtaro, ya que son inmortales, para siempre. Adems, coloca a los Cclopes y
Hecantoquiros custodiando las puertas.
Tras esta lucha, Zeus comienza a reinar. Pero Gea alumbra a Tifn, un monstruo de
cincuenta cabezas que escupa fuego por todas partes. De este modo, el conflicto vuelve a
entrar en el mundo, ya que Tifn quiere hacerse con el poder. Pero, si Tifn hubiera
ganado, se hubiera vuelto al Caos inicial. Tras la Tifonomaquia, que tambin dur diez aos,
Tifn fue encerrado en el Trtaro. De las cabezas de Tifn nacen todos los vientos, que
someten de vez en cuando al desorden en el mundo. Los vientos son el recuerdo que debe
permanecer en el mundo, para que nadie se atreva a cambiar el orden. Segn Hesodo, las
luchas por el poder terminan aqu. Sin embargo, Apolodoro y Ovidio nos relatan una lucha
ms, la Gigantomaquia. Los Gigantes, nacidos de las gotas de sangre derramadas por Urano,
se rebelan contra el poder de Zeus, y pretenden arrebatrselo para devolvrselo a los
Titanes. Los Gigantes se alzan en armas contra Zeus y, tras diez aos y gracias a la ayuda de
hroes como Heracles, Zeus consigue la victoria y encierra a los Gigantes en el Trtaro. Tras
esto parece que el asunto queda zanjado para siempre, pero permanece una amenaza: la
maldicin lanzada por Urano contra Cronos y toda su descendencia. Por tanto, las siguientes
generaciones divinas lucharn por impedir esta sublevacin en el poder.
Zeus an no posee la inteligencia y la astucia absolutas, por lo que atribuy justamente las
competencias de cada uno de sus hermanos. Tampoco se olvida de la maldicin, por lo que
se trag a Metis, su primera mujer y diosa de la Inteligencia astuta, para que le avisara antes
de que ocurriera algo. Metis es aquella cualidad que cuando alguien la posee puede salir
airoso y prever el peligro gracias a la astucia. Como Metis estaba embarazada de Atenea, y
debido a que Gea y Urano le aconsejaron que no tuviera hijos porque el primero de ellos le
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destronara, Zeus se la trag. A partir de ahora Zeus ser todo Metis y detiene la maldicin
de ser destronado, ya que en su figura se renen para siempre la astucia, el orden y el poder
I.
HISTORIAS DE COSMOGONIAS:
Una antigua cosmogona: El poema babilnico de la creacin

Entre las cosmogonas de la antigua mesopotamia, se conserva el poema babilnico Enuma
Elis(literalmente desde lo alto) es una de las ms grandes creaciones literarias de la cultura
mesopotmica que fue copiada y estudiada dos milenios antes de la era cristiana. Se la
considera una obra clsica de poesa religiosa cientfica y crptica.
El poema est compuesto por siente tablillas y se estima que en su origen lo componan unos
cien mil versos de los cuales se han recuperado 1059. Su antecedentes sin duda se hallan en
la tradicin sumeria cuya compleja teogona fue modelada por los semitas babilonios de
acuerdo a peculiaridades religiosas y polticas.
La figura central del poema es Marduk, a quien, entre otras cosas, se le atribuye la creacin
del mundo y del hombre.
El poema se inicia con la existencia de la pareja divina primordial, Apsu y Tiamat, de la que
nacern otras parejas divinas. Todo ello en un tiempo en el que el mundo como tal no
exista. Se describen tambin las luchas entre los dioses jvenes conotra Timat y el
nacimiento de Marduk que ms tarde ser llevado al trono como rey de todos los dioses.
Marduk luchar contra Timat, a quien matar y vencer. Se apoderar de las Tablas del
destino, smbolo del poder celestial y crear el mundo.
Ea sera quien cree al hombre siguiendo las instrucciones de Marduk. El primer hombre ser
creado a travs de una mezcla de arcilla y sangre divina (la del dios King, condenado a
muerte). El objetivo fundamental de la creacin del hombre es la de servir a los dioses a
travs de su trabajo y ofendas rituales.
Cosmogonas evolucionistas
La cosmogona budista tiende hacia el evolucionismo, tal como puede leerse en los textos de
Abhidhamma y Tipitaka, en los que se describe un largo proceso de formacin y destruccin
del mundo durante el transcurso de cuatro eras.
La cosmogona china, Expuesta en el Daodejing atribuda a Lao Ts es tambin de corte
evolucionista.
Ms Cosmogonas
Koch y la creacin del cosmos Cosmogona de la patagonia segn la tradicin mapuche.
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El Popol Vuh de los mayas Popol, es una palabra maya que significa reunin, comunidad.
Y Vuh, refiere a un rbol con cuya corteza se fabricaba el papel. Con este nombre,
conocemos el texto sagrado de la cultura maya, que recoge significativos elementos de la
tradicin bblica.
La serpiente csmica La serpiente africana sobre la cual descanza el mundo.
El tiempo de los sueos Altjeringa, o el tiempo en el que el mundo fue creado para los
nativos australianos.
Pan Gu La creacin del mundo en la tradicin china.
La creacin de los Chuckchi La creacin del mundo segn la tradicin esquimal.
Los ciclos de la creacin La cosmogona cclica de la tradicin hind.
II.
COSMONOGIA DE LA GRIEGA:
Segn las antiguas teoras griegas en el
origen de todas las cosas se encuentra el
Caos. ste no era ms que una naturaleza
informe en la que todos los elementos
estaban desperdigados en profunda
confusin actuando de forma irregular a
conforme se supone que les corresponda.
As, el sol no iluminaba, la luna no sala por
las noches y el mar no tena riberas. El fro y
el calor, la sequa y la humedad, lo pesado y
lo ligero, todo chocaba entre s hasta que
por fin, un dios, indeterminado, puso fin a
toda esa situacin.
Entonces, se separaron el cielo, la tierra y las aguas y el aire ms puro se diferenci del
denso. Este dios permiti la creacin de todo lo existente y orden a los rboles cubrirse de
hojas, a las montaas crecer, a los ros y fuentes manar agua, a los pjaros volar.... Una vez
creado el mundo y aparecido el hombre los dioses velaron por el mantenimiento de toda
esta riqueza y por la vida humana. Segn teoras anteriores, el Caos, entendido de forma
personificada dio lugar a la creacin de la Noche y del Erebo, el profundo abismo donde se
encuentra la muerte y donde despus rein HADES / PLUTN. La Noche y el Erebo
dieron lugar a la aparicin del Amor cuyos hijos fueron la Luz y el Da, permitiendo a Caos
crear el cielo estrellado y la tierra a los que personific como GAYA / TIERRA y URANO,
el cielo. En cualquier caso, las dos teoras coinciden en que GAYA y URANO fueron los
primeros dioses del universo.
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A ambos les fue arrebatado el poder por CRONOS, hijo de URANO, y posteriormente
ZEUS se asent en el trono del mundo, constituyndose la corte del Olimpo, y apareciendo
la gran profusin de dioses que hoy conocemos. Mientras todo esto ocurra se fueron
sucediendo en el mundo griego diferentes pocas. Tras la subida al trono de Zeus se inici
una poca feliz conocida como Edad de Oro. Entonces no existan leyes escritas, ni jueces o
tribunales, y la justicia era respetada de forma innata por todos los hombres, que vivan en
paz, abundancia y concordia, sin necesidad de trabajar, pues la tierra manaba todos los frutos
necesarios por s solo. Adems, el mundo viva una eterna primavera. Sin embargo, esta
poca dur poco y apareci la Edad de Plata, en la que aparecieron las estaciones, con sus
fros inviernos y sus trridos veranos y se hizo necesario trabajar duramente la tierra para
poder obtener algn fruto con el que alimentarse. Todo ello provoc la desdicha del ser
humano y la aparicin de su carcter violento, que dio lugar a la Edad de Bronce, donde los
hombres eran feroces y codiciosos y provocaban guerras para conseguir lo que anhelaron. El
carcter de la Edad de Bronce se torn ms duro ya en la Edad de Hierro cuando
desapareci totalmente la buena fe del mundo e imperaron la traicin y la violencia. La vida
pas a ser una sucesin de sufrimientos y fechoras y la discordia se interpuso entre
hermanos, padres e hijos, abandonando la diosa de la justicia el mundo.
III.
LA COSMOGONIA JUDEO-CRISTIANAhttp://arturomuzquiz.com/wpcontent/uploads/2012/07/mitos2.pdf
La cosmogona judeo cristiana se encuentra en el Gnesis, el primer libro del Antiguo

Testamento y, por lo mismo, de la Biblia. Los musulmanes tambin aceptan el contenido de
este libro, pero slo hasta donde trata del profeta Abram. Por supuesto, los seguidores de
Mahoma tienen su propio libro sagrado, que es el
Corn. Segn el Gnesis, lo primero que cre Yahv (Yahv para los hebreos, Dios para los
cristianos y Al para los musulmanes), fueron el cielo y la tierra, que podran ser equivalentes
al cosmos griego. En la denominada tierra, slo exista un oscuro mar profundo. Entonces
Yahv cre la luz y, a continuacin, cre la bveda celeste, el mar y la tierra, y a sta la dot
de vegetacin. Al siguiente da, coloc dos luces en el firmamento, una grande para el da y
otra menor para la noche. Y tambin cre las estrellas. A continuacin pobl los mares de
peces y la tierra, al principio, nicamente de aves. Despus les dio vida a los dems animales.
Al final, cre al hombre a su imagen, varn y mujer los cre. Toda esta obra, la haba
realizado Yahv en seis das y el sptimo descans y lo declar da sagrado.
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En el segundo captulo, el Gnesis ofrece una versin un poco diferente. En este captulo,
despus de mencionar el jardn que plant Yahv en la regin del Edn, en el Oriente, se
dice que puso all al hombre que haba formado. A un hombre que habit solitario durante
algn tiempo en el maravilloso jardn, hasta que Yahv, despus de haber creado a los
animales, se dio cuenta de que no eran suficiente compaa para el hombre y, de una de sus
costillas, le dio vida a la mujer. De este modo, surgi la pareja humana primordial: Adn y
Eva. En el centro del jardn, Yahv haba plantado dos rboles maravillosos: el rbol de la
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vida y el rbol del conocimiento del bien y el mal, y la pareja fue advertida por Yahv de que
podan comer los frutos de cualquier rbol, menos los de esos dos.
Ya en el tercer captulo del mismo libro, aparece un ser maligno, representado por una
serpiente, que convence a Eva de que coma el fruto del rbol del conocimiento y, adems,
de que se lo ofrezca a Adn. La desobediencia de la pareja es castigada con su expulsin del
jardn del Edn.
Los dos primeros hijos de Adn y Eva fueron Can y Abel. El primero se dedic al cultivo de
la tierra y el segundo a la crianza de ovejas. En su oportunidad, los hermanos llevaron a
Yahv sendas ofrendas. Can llev las primeras cosechas y Abel, las mejores cras de sus
ovejas. Al presentarlas, se hizo evidente la preferencia de
Yahv por la ofrenda de Abel, lo cual caus tan grande irritacin a Can que, poco despus,
mat a su hermano menor. Can fue castigado con su expulsin de la tierra que haba
manchado con la sangre de su hermano.
Can y un tercer hijo de Adn y Eva, llamado Set, tuvieron hijos. La descendencia de Can
lleg nicamente hasta la sptima generacin, en tanto que la de Set continu
indefinidamente. Un descendiente de Set, llamado No, fue protagonista de la leyenda del
diluvio, que sin duda fue tomada de un mito sumerio similar, que habran conocido los
hebreos en la poca en que habitaban en el sur de Mesopotamia. nicamente sobrevivieron
al diluvio, No, su esposa, sus hijos y las mujeres de sus hijos. Los descendientes de los hijos
de No, constituyen las tribus que poblaron al mundo
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IV.
COSMOGONA CONTEMPORNEA
Las teoras cientficas proporcionan actualmente al imaginario popular los elementos para la
descripcin del origen del universo y lo que hay en l; orgenes que anteriormente eran
explicados slo a travs de la cosmogona presente en las diferentes religiones. As,
actualmente las ciencias describen la evolucin del universo, particularmente a travs de la
teora del Big Bang; y el origen y la evolucin de la vida, a travs de la teora de la sntesis
evolutiva moderna.
El pensador Teilhard de Chardin propone una reconciliacin entre el punto de vista
cientfico y el de la religin cristiana, interpretando la gnesis como una transformacin
organizada de la materia a travs del tiempo, desde niveles simples como los tomos hasta
niveles mucho ms complejos, como la especie humana. Sin embargo, no considera al
hombre como la culminacin de la evolucin sino como un paso intermedio hacia lo que
denomina el Punto Omega de unidad final con Dios preexistente.1 Aunque las ideas de
Teilhard de Chardin fueron rechazadas inicialmente por parte de la doctrina catlica, el
Papa Benedicto XVI ha admitido que el jesuita francs fue un gran visionario a este
respecto2
Dentro del mbito de las ciencias naturales, Richard Dawkins (1941), en su texto El gen
egosta (1976), narra el origen de la vida como el momento en el cual aparece sobre la tierra
una molcula, formada accidentalmente, que tena la propiedad de crear copias de s misma.
A partir de este ancestro comn, Dawkins explicar el desarrollo de la vida, describiendo las
diversas ramificaciones en especies en lo que l denomin errores en la replicacin.
Allende las pretensiones evolucionistas del discurso dawkinsiano, la idea de una molcula
que se forma por accidente en un punto impreciso y que a partir de la misma se origina la
cadena vital, tiene muchas resonancias con el mito demirgico. El demiurgo agrupa el
material disperso en forma molecular, de donde se originan todas las formas vitales sobre la
faz de la Tierra, pero el demiurgo no est sujeto a su propia creacin, por lo que resulta lo
que seala Dawkins, que no todo est determinado por nuestros genes.
V.
COSMOGONA EGIPCIA.
EL INSTANTE PRIMORDIAL, EL NACIMIENTO DE LOS DIOSES
Al principio de los tiempos primordiales no haba nada. Al principio estaba el NUN, las
Aguas Primordiales. Ningn sonido, ninguna luz, solo silencio, las tinieblas y el vaci. Antes
de la creacin, el universo se compona nicamente de las aguas csmicas.
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Cuando el cielo no haba nacido, cuando los hombres no haban nacido, cuando los dioses
no haban sido alumbrados y que incluso la muerte no haba nacido.
Estas aguas eran el Nun, Padre de los dioses, ancestro de todo lo que iba a SER. El termino
de Nun podra traducirse por El NO-SER, la nada, lo que pre-existe antes que todo y que
no existe. Es el opuesto al mundo creado y organizado, es el caos y el desorden. Pero el Nun
albergaba en su seno un formidable poder y contena todos los grmenes a la espera de la
Creacin.
Esta fuerza se concretaba en un ser, el tambin inerte e inconsciente: el Demiurgo, el uno
nico. Este dios creador, iba a sentir la vida moverse dentro de s mismo y esta mutacin iba
a provocar la separacin del Nun y del Demiurgo. Habiendo tomado consciencia de la vida
que se mova en l, el Demiurgo empez a crear, moldendose a s mismo un cuerpo
tangible. Efectivamente, al no tener ni padre ni madre, su nacimiento fue algo brutal:
Ha venido a la Vida por s mismo, sin padre ni madre dicen los textos.
Mientras tanto el Nun estaba relegado a la orilla del mundo y sigui siendo lo que era: un
espacio inhospitalario, lleno de fuerzas dainas que amenazaban en todo momento con
perturbar el mundo organizado.
Se deca que era en el Nun que el sol se sumerga cada noche para renacer, victorioso, al
alba. En efecto el Nun abrigaba la serpiente Apofis la cual quera hacer naufragar la barca
solar. En el Nun acaban las almas errantes que no haban podido acceder al reino de Osiris.
El equilibrio del mundo estaba pues en perpetuo peligro: el caos poda en cualquier
momento volver a aduearse del mundo organizado. Los textos eran muy claros a este
respecto:
La llanura tendr diques, las dos extremidades del mundo se unirn y los dos mrgenes se
unificaran, los caminos estarn impracticables para los viajeros, las pendientes estarn
destruidas para los que quieren salir.
Veremos, ms adelante, que esta posibilidad latente de una extincin del mundo, moldear
el pensamiento egipcio y que sus creencias estarn llenas de rituales, de actos y smbolos con
el fin de preservar, a cada instante, este equilibrio deseado por el Demiurgo. Todas las
concepciones religiosas que nacern en Egipto se funden en un concepto nico y comn: la
existencia de la Nada que alberga una fuerza creadora. En la regiones que van a ir
adquiriendo una tras otra una importancia esencial en la historia de Egipto, los sacerdotes
van a impartir y ensear una cosmogona particular. As pues encontramos:
En Heliopolis: Los sacerdotes heliopolitanos, impusieron el dios Re-Atum y marcaron la

diferencia en sus argumentaciones teolgicas por la profundidad de sus rituales que llegaron
al pas entero. Fue, con diferencia la cosmogona mas humana.
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En Menfis: El dios Ptah rivaliza con el R de Heliopolis. Esta cosmogona Menfita fue la ms
intelectual y la ms abstracta.
En Tebas: El dios Amn, una humilde divinidad local, fue elevado a la funcin de dios
dinstico y es por la actividad poltica de sus sacerdotes que se creo la cosmogona tebana al
llevar a Amn al rango de divinidad imperial.En Hermopolis: el dios Tot fue promocionado
como dios supremo y sus sacerdotes elaboraron una cosmogona basada en Ogdada, la
sustancia de Tot.
CAPITULO II http://www.revistarevuelta.org/index.php/2010/08/el-infinito-analisis-filosoficodel-origen-del-universo/
EL INFINITO. ANLISIS FILOSFICO DEL ORIGEN DEL UNIVERSO

En esta capitulo se analizar si el universo tuvo un origen y la nocin de infinito que le
subyace, partiendo de los avances de la astrofsica y de argumentos filosficos fundamentales.
VI.
EL PROBLEMA CENTRAL
El primer paso para hablar del origen del universo consiste en no desviarse del problema,
para ello es preciso entender universo como la totalidad. Debido a que universo a veces
puede pensarse como nuestro universo habremos de formular un nuevo trmino: meta
universo, en dicho trmino incluiremos nuestro universo, as como todo lo que pueda
quedar fuera de l, como lo sera un estadio previo al universo actual, mltiples universos,
universos paralelos e inclusive el vaco que pueda existir fuera del universo conocido.
En ese sentido, suponer que nuestro universo surgi de otro universo evade el problema,
pues lo que queremos saber es el origen de todo en absoluto, del metauniverso. Del mismo
modo, si planteamos que hubo un creador del metauniverso, tenemos que preguntarnos por
el origen de tal creador y as sucesivamente, pues argumentar que dicho creador siempre
existi o es causa de s mismo es equivalente a decir que el metauniverso mismo siempre ha
existido o es causa de s mismo.
Algo parecido ocurre en cada campo de estudio, como creer que la civilizacin viene de otro
planeta, que la vida se origin en otra galaxia o que la tierra reposa sobre una tortuga, como
se crea en culturas orientales. Estos argumentos poseen el mismo patrn: no enfrentar el
problema como tal, sino pretender explicarlo con la insercin de un elemento externo que se
queda sin explicacin y que por lo regular involucra cierta mstica.
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Por el contrario, actualmente se sostiene que la civilizacin es un producto histrico, que la
vida emergi de componentes qumicos terrestres y que la tierra no est sostenida por nada,
pues su equilibrio radica en la gravitacin universal. Ya es tiempo de que tambin el origen
del universo posea una explicacin objetiva y libre de agentes arbitrarios.
VII.
EL PROBLEMA DEL INFINITO
Para comprender el origen de la meta universo es necesario poseer una nocin adecuada del
infinito, como se ver en adelante.
Muy citada es la antinomia kantiana del infinito, la cual sostiene que si el universo tuviera un
comienzo forzosamente tendra que haber algo antes de eso, por lo que no hay comienzo, y
si no lo tuviera habra una infinidad de tiempo antes de ahora, por lo cual tiene que haber
comienzo. Con esta antinomia Kant concluye que es imposible saber si el universo tuvo un
origen o no.
El problema radica en la nocin de infinito que se tenga, desde Aristteles existen dos tipos
de infinito, infinito en acto y en potencia. Infinito en acto es aqul que existe en absoluto y
como ejemplo slo podemos mencionar la idea de Dios, pues se cree que posee todos los
atributos elevados a la mxima potencia. A este infinito se le suele llamar transfinito. Por otra
parte el infinito en potencia es la posibilidad de sucesin indeterminada, como ejemplo
tenemos todo cuanto existe, pues es posible una sucesin indefinida de los nmeros, de las
cosas, de las capacidades, de las personas, ya que siempre es posible que aumente el nmero
de cualquier conjunto.
El transfinito es intrnsecamente incongruente pues supone una entidad que contiene en s
misma todas las posibilidades de ser, por lo cual no se movera y al ser esttica es finita. Por
ejemplo, la idea de destino supone que ya todas las posibilidades estn dadas, de modo que
la vida misma es una ilusin. En otras palabras, aunque el infinito posea congruencia siempre
se encuentra en un estadio determinado; es decir, podemos contar los nmeros del uno al
infinito, pero aunque podamos continuar contando siempre, en todo momento estaremos en
un nmero determinado. As, el metauniverso es infinito (ms claramente indefinido) en el
sentido de que no tiene trmino, pero en todo momento posee una extensin y duracin
determinadas.
Asumir el infinito en acto y no como potencialidad facilita generar cosmovisiones
incongruentes como la de Zenn, el cual ide una serie de paradojas. Una de ellas consiste
en afirmar que, racionalmente, una persona no puede recorrer un estadio de longitud,
porque primero debe llegar a la mitad de ste, antes a la mitad de la mitad, pero antes an
debera recorrer la mitad de la mitad de la mitad y as eternamente hasta el infinito. De este
modo, tericamente, una persona no puede recorrer un estadio de longitud, aunque los
sentidos muestran que s es posible. Esto ocurre porque el autor maneja el concepto de
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infinito en acto y no como potencia; es decir, una persona recorre un infinito nmero de
lugares para recorrer un estadio, pero porque cada lugar es potencialmente divisible al
infinito, en acto el estadio se recorre en pasos, no en unidades indefinidas.
La confusin surge cuando se mezclan los tipos de infinito. En el caso de Kant sucede que l
considera que haba tiempo antes del inicio del universo, siendo que el tiempo pudo surgir
junto con el mismo, de modo que no hay paradoja. Por otro lado, Kant supone que no
puede haber una infinidad de tiempo hacia el pasado porque nunca llegara hasta el presente,
pero el tiempo hacia atrs no tiene por qu haber transcurrido ya, pues por ejemplo nuestra
numeracin es infinita hacia atrs y hacia delante y ello no nos impide contar cotidianamente
(Reichenbach, 1973). En otras palabras, suponer que el tiempo ha transcurrido
transfinitamente hacia atrs es injustificado, pues puede suceder indefinidamente, de
modo que en la actualidad siga avanzando hacia delante y hacia atrs desde un tiempo cero.
Esto puede sonar extrao, pero es fsicamente posible, pues as como existen partculas y
antipartculas es probable que en otro lado del universo o en un universo paralelo el tiempo
transcurra hacia atrs desde nuestra ubicacin y viceversa; un universo en el que
naturalmente no hay una anti-tierra, pues su desarrollo es totalmente independiente al del
nuestro.
De este modo, lo que Kant vea como una antinomia se convierte en una disyuntiva, en la
que ambas opciones son razonables y la ltima palabra la posee la investigacin cientfica,
como veremos en adelante.
VIII.
EL PROBLEMA DEL ORIGEN
Hasta el momento tenemos dos opciones: que el universo haya existido siempre, de modo
que el tiempo transcurra indefinidamente hacia atrs y hacia adelante, y que el universo haya
surgido en algn momento generando el espacio y el tiempo simultneamente.
Estas opciones no son excluyentes, podemos combinarlas en una sola: el universo surgi en
un punto cero a partir del cual se desglos en dos espacio-tiempos que se extienden
indefinidamente. Esta afirmacin no es meramente lgica pues existen descubrimientos
fsicos que la apoyan, como veremos.
La fluctuacin cuntica consiste en que a partir del vaco surge espontneamente una
partcula con su correspondiente antipartcula (la misma pero con carga opuesta como el
electrn y el positrn) y se aniquilan al instante, esto no es mera especulacin, sino una teora
de la fsica cuntica. Adems, dicha fluctuacin no viola las leyes de la matemtica, pues si
bien es injustificado que 0=1, s es vlido que 0=+1-1, de modo que del vaco no puede surgir
la materia, pero s materia ms antimateria. De la nada no sale algo, pero s algo ms antialgo.
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Sobre esta teora algunos cientficos sostienen que el universo surgi de la nada
(matemticamente esto equivale a la dimensin -1, ya que la dimensin cero es un punto), de
una fluctuacin cuntica colosal, aunque an falta por explicar por qu no se aniquil al
instante como sucede en las fluctuaciones cunticas comunes. Como en el universo hay
muchsima ms materia que antimateria, es probable que se haya generado otro universo con
mucha ms antimateria que materia, conservando as la igualdad y la existencia
metauniversal. En otras palabras, en el principio no exista nada, ni el espacio-tiempo, luego
una fluctuacin cuntica colosal deriv en dos universos (con sus respectivos big-bangs, segn
el modelo inflacionario), uno con ms materia y otro con ms antimateria, de modo que
entre ambos tienen carga igual a cero, por lo que su aparicin est justificada fsica y
matemticamente.
IX.
IMPLICACIONES FILOSOFICAS
Es sumamente difcil imaginar la nada absoluta y ms que de ella surgiera algo y anti-algo,
pues esto implica que la nada posee la potencialidad para generar todo cuanto existe. La
pregunta de Leibniz: por qu existe algo en vez de nada? Puede responderse: existe algo
porque la nada contiene la potencialidad de algo, pero si la nada no es nada, Cmo puede
poseer un atributo de potencialidad? La solucin consiste en no concebir la nada simplista,
esttica o irracionalmente. Sino en concebirla dialcticamente; es decir, entender que la
existencia y la nada forman una unidad en conflicto permanente, para Hegel, el ser puro y la
nada pura no pueden existir, sino que son meras abstracciones, pues si el ser es homogneo,
inmutable y simple: es exactamente igual que la nada pura. Como mirar un paisaje mediante
toda la luz o nada de luz, en ambos casos no se puede ver el paisaje, sino blanco o negro,
respectivamente.
Por lo tanto, la suma de todo lo existente, as como cada una de sus partes se constituyen por
una mezcla de ser y nada, en la que el ser significa su singularidad y la nada su posibilidad de
movimiento. De este modo recuperamos la defensa de Parmnides de que la nada no es
nada, pues si fuera algo ya no sera nada. Pero a su vez consideramos que la nada, aunque no
sea algo concreto, s se constituye como una condicin de posibilidad, la cual permite el
movimiento del ser; es decir, el devenir.
En matemticas el ser se constituye por los nmeros y la nada por el cero. Pues el cero no
representa nada por s mismo, pero es condicin de posibilidad de la mayora de los
nmeros, como los que siguen del diez y los decimales, basta con compararlo con los
sistemas de numeracin antiguos que no posean el cero.
Esto ocurre tambin en la constitucin del universo, donde el ser o suma de lo existente est
completamente rodeada por la nada (o vaco absoluto) y esto es lo que permite su expansin,
pues si el universo lo ocupara todo no podra moverse. Adems, las partculas subatmicas se
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encuentran enormemente separadas unas de otras, lo que implica que el vaco dentro del
universo tambin es condicin de posibilidad del movimiento nuclear.
Conclusiones
Como humanidad hemos encontrado una explicacin lgica, matemtica y fsica del origen del universo (y en
general del metauniverso) que disfruta de solidez y autosuficiencia, por lo que podemos desechar toda
explicacin mstica o agnstica.
Adems, es posible que haya una infinidad de universos dentro del metauniverso, pues las fluctuaciones
colosales pueden ocurrir indefinidamente, lo importante es que existimos en uno de ellos y estamos hechos de
la misma materia que lo origin, lo cual en cierta medida nos hace sus protagonistas, de nosotros depende lo
que hagamos con esa fortuna.
CAPITULO3 http://www.mundodescargas.com/apuntestrabajos/filosofia/decargar_cosmogonia-y-cosmologia.pdf
TEORIAS DEL ORIGEN DEL UNIVERSO SEGN LA FILOSOFIA:

Periodo mtico.
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En las comunidades pre esclavistas las fuerzas de la naturaleza eran entendidas como
enemigos igual mente poderosa que el hombre intentaba someter de dos maneras: el trabajo
y los ritos de carcter religioso. Como vimos, tampoco existan las jerarquas en el mundo de
los hombres. Cuando en el reino de los hombres aparecen las jerarquas, en el reino de los
cielos se jerarquiza tambin.
Aparecen los dioses caractersticos de todas las mitologas y de todas las religiones. Eran estas
las fuentes en las que los hombres hallaban todas las repuestas a sus interrogantes, a sus
angustias y temores y donde encontraban la fortaleza indispensable para enfrentar la vida.
Los dioses, responsables ltimos de la naturaleza y de la sociedad, eran a su vez loa respuesta
para los problemas que una y otra vez se planteaban los hombres:Por qu el rayo destruye
la cosecha?Por qu se inundan los campos?Por qu hay esclavos?a dnde van los
muertos?Dnde viene el hombre? Estas y otras preguntas que los hombres1os hombres
hemos hechos a lo largo de nuestra historia, interrogantes que hunden sus races en la vida
misma, eran respondidos por la mitologa y la religin. La furia de los dioses explicaba todas
las situaciones que los hombres consideramos negativas: la muerte, la destruccin, el hambre,
la pobreza. Las situaciones que consideramos positivas La paz, el bienestar econmico, el
xito y el placer eran tambin atribuidas a los dioses. De ah que los ritos y los sacrificios de
hombres y animales caractericen este periodo de desarrollo de la humanidad
Durante siglos la mitologa respondi a los interrogantes de los hombres.
Por las caractersticas especiales que adquiri la sociedad esclavista en esa regin que hoy
llamamos Grecia, esta se convierte en el centro de nuestro inters. Fueron peculiaridades las
que imprimieron una dinmica especial a la sociedad griega, dinmica que permiti que
fuera all donde surgiera la filosofa.
Ejemplo:
La creacin u origen chibcha.
Al principio, en el ao de la nada, antes que hubiesen das, noches y tormentas, todo era
caos y misterio, solo haba enormes rayos de luces iluminando la tierra hasta el infinito.
Cuando la luz alcanzo las mayores alturas del cielo, mando distintas seales, creando con
ellas distintas aves para que fuesen por el mundo a cubrirlo de aire, aliento, vida, plantas,
animales y todo lo que vive en la tierra. La luz de la creacin tenia nombre de dios poderoso
e infalible: se llamaba chiminigagua. Este poderoso dios creo los dems, incluidos el sol y la
luna a los que se adora como macho y hembra.
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De los pramos y neblinas surge la laguna de iguaque, bordeada de cordilleras, peascos
sierras. De las profundidades de sus aguas, cuando el sol arrecia en el mes de enero un, da,
un da al amanecer, sali de sus entraas un hermoso y maravilloso ser que se llam bachue,
que quiere decir mujer buena, trayendo consigo un nio de brazos, luego nadaron hasta
llegar a la orilla se ubicaron cerca de la sierra y construyeron una choza donde queda igual
que. Cuando el joven creci se casaron y se multiplicaron, porque ella tena parto de cuatro a
seis hijos, poblando de manera rpida toda la tierra.
Aos, muchos aos de ver poblada la tierra y estar sumamente viejos, volvieron a la laguna,
haciendo antes llamados a la gente para que les escucharan sus ltimos deseos y
recomendaciones con cantos y exhortaciones a la paz y el amor as mismo le pidieron que
guardasen los preceptos, credos y leyes que les haban otorgado.
Concluida la ceremonia de despedida, los dos ancianos padres del mundo se fueron
metiendo lenta y cuidadosamente en las aguas de las laguna, hasta convertirse en lo lejos en
dos inmensas serpientes que fueron desapareciendo ante los sorprendidos, tristes y
temerosos ojos de quienes los vieron partir en el fragor fantstico de la revelacin. Por
siempre, los pobladores de la tierra van al adoratorio sagrado a cumplir con ofrendas y
plegarias a las suaves aguas de la laguna.
Mito Muisca.
Periodo presocrtico.
Para adentrarnos en el mundo de los pensadores filsofos presocrticos es importante hacer
una breve intervencin acerca de cmo surge esta corriente de filsofos. Este proceso lo
podemos atribuir al proceso de racionalizacin en curso, esto ocurre en el s.V ac. Entre sus
factores est el surgimiento de la moneda en Jonia. Que es un gran paso a lo que llamaremos
abstraccin. Que nos indica que el hombre puede abandonarla idea de lo concreto y
abstraerla en una medida universal. Tambin ocurre un gran intercambio y a raz de esto un
encuentro cultural. Hay a la vez un cambio de una aristocracia terrateniente a una comercial;
comienzan a tener mayor poder banqueros y comerciantes, que deesta forma pueden
acceder al gobierno.
Todo este crecimiento lleva a Grecia al enriquecimiento econmico y la ciudad se libera (en
gran parte) de todos sus problemas de sobrevivencia, lo que permite a hombre convertirse en
un pensador. De aqu ya todo empieza a tener un nuevo sentido todo se convierte en
preguntas perplejas, el hombre comienza a descubrir los cambios o movimientos de la
naturaleza, contempla el cosmos y se da cuenta que todo est en permanente cambio.
Los pensadores presocrticos fueron los primeros pensadores que quebraron con las formas
mticas del pensamiento, para comenzar a edificar una reflexin racional. Esto es a lo que
llamaremos paso del mito al logos.
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Para comprender este concepto definiremos el mito como una explicacin irracional que
tenan del mundo y de la vida que los rodeaba por aquel entonces en Grecia. Claro est que
las explicaciones mitolgicas, si bien daban una respuesta al origen del mundo y de la vida,
eran en s historias fabulosas y fantsticas de dioses antropomrficos que poco tienen de real
y de concreto. El logos en cambio, se entiende como el surgimiento del saber racional y
cientfico que permiti dar respuestas sin hacer referencia a dioses ni entidades
sobrenaturales. Claro es que las explicaciones mitolgicas, eran historias fabulosas y
fantsticas de dioses antropomrficos que poco tienen de real y de concreto. Pero que
mucho tiempo satisficieron las interrogantes que el hombre se planteaba. El logos en cambio,
se entiende como el surgimiento del saber racional y cientfico que permiti dar respuestas
sin hacer referencia a dioses ni entidades sobrenaturales.
Por lo tanto est bien afirmar que los presocrticos fueron quienes dieron ruptura al
pensamiento mtico y comenzaron a desarrollar una explicacin ms innovadora y critica
sobre la realidad. Otro concepto a tener en cuenta para la comprensin de los presocrticos
es el significado de arch; el principio de todas la cosas (la permanencia).
Tales de Mileto: (624 546): Se le atribuye la afirmacin "todo es agua". Tales afirmaba
que el agua es el elemento originario de la realidad, el principio de todas las cosas, ya que
todas las cosas estaban constituidas o formadas por agua.
Algunos afirman que Tales esta teora la tom de la mitologa oriental; la mayora, sin
embargo, tienden atribuirle un origen experimental, bien derivado de la experiencia de lo
hmedo y de la importancia de la humedad en el desarrollo de la vida, o bien de la
observacin de la evaporacin del agua, que hace que este elemento se transforme en otro.
En todo caso fue el primero que plante la cuestin de la naturaleza ltima del mundo,
concibiendo las cosas como formas cambiantes de un primer y nico elemento: el agua.
Anaximandro: (610 545): l afirma q el Arje no poda estar constituido por ninguno de
los elementos conocidos, como el agua, ni tampoco por ninguna clase particular de materia.
Si ese primer elemento era la causa material de todo lo existente haba de ser la causa, por lo
tanto, de toda materia particular, por lo que dicho principio no poda identificarse con
ninguna materia particular. Siendo su principio, su comienzo, su fuente, haba de ser algo
necesariamente distinto; pero dado que nosotros slo conocemos las formas particulares de
materia que emanan de ese primer principio hemos de concluir que el "Arje" tiene que ser
una materia desconocida para nosotros y, en cuanto tal, una materia indeterminada,
indefinida, ilimitada. A esta materia Anaximandro le coloca el nombre de peiron.
"... lo infinito no tiene principio..., sino que parece ser ello el principio de los dems seres y
que todo lo abarca y todo lo gobierna, como afirman cuantos no postulan otras causas fuera
de lo infinito, tales como el espritu o la amistad; el infinito, adems, es un ser divino, pues es
inmortal e indestructible, como afirman Anaximandro y la mayora de los fsicos tericos".
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"... alguna otra naturaleza peiron de la cual nacen todos los cielos y los mundos que hay
dentro de ellos. El nacimiento a los seres existentes les viene de aquello en lo que se
convierten al perecer, segn la necesidad, pues se pagan mutua pena En conclusin
Anaximandro afirma como primera causa de la realidad una causa material: lo indefinido, lo
indeterminado, lo infinito, a partir de la que evoluciona todo lo real. En la medida en que se
niega a identificar esta primera causa con un elemento material particular su pensamiento
supondr un avance con respecto a Tales, en cuanto significa un considerable esfuerzo de
abstraccin y coherencia racional.
Anaxmenes: (585 525): Se opone a Anaximandro y a Tales en cuanto a la
determinacin del Arje, l postula al Aire como Arje. Toma esta eleccin a partir de la
experiencia, influyendo la observacin de los seres vivos y la importancia del fenmeno de la
respiracin; en cuanto toma como "Arje" un elemento particular, su pensamiento supone un
retroceso con respecto a Anaximandro; pero Anaxmenes nos ofrece un mecanismo de
explicacin de la generacin de las cosas a partir de otro elemento distinto de ellas: ese
mecanismo de generacin se apoya en las nociones de "condensacin" y "rarefaccin".
Por condensacin del aire dice Anaxmenes, se forman las nubes; si las nubes se condensan
se forma el agua; la condensacin del agua de lugar a la constitucin del hielo, de la tierra; y
la condensacin de la tierra da lugar a la constitucin de las piedras y los minerales.
El proceso inverso lo representa la rarefaccin: piedra, tierra, agua, nubes, aire y, por ltimo
la rarefaccin del aire producira el fuego. En terminologa moderna podemos decir que
Anaxmenes est intentando basar la explicacin de lo cualitativo en lo cuantitativo;
encontramos en l, por lo tanto, un intento de explicar el mecanismo de transformacin de
unos elementos en otros, de los que no disponan
Tales ni Anaximandro. Al igual que ellos insiste, sin embargo, en afirmar una causa material
como principio del mundo y, por lo tanto, en tratar de llevar a la unidad la diversidad de la
realidad observable.
Parmnides de Elea: (540 470): Afirma Parmnides en estas lneas la unidad e identidad
del ser. El ser es, lo uno es. La afirmacin del ser se opone al cambio, al devenir, y a la
multiplicidad. Frente al devenir, al cambio de la realidad que haban afirmado los filsofos
jonios y los pitagricos, Parmnides alzara su voz que habla en nombre de la razn: la
afirmacin de que algo cambia supone el reconocimiento de que ahora "es" algo que "no era"
antes, lo que resultara contradictorio y, por lo tanto, inaceptable. La afirmacin del cambio
supone la aceptacin de este paso del "ser" "al "no ser" o viceversa, pero este paso es
imposible, dice Parmnides, puesto que el "no ser" no es.
Herclito de Efeso: (VI V a. c): La identificacin del cosmos con un fuego eterno
probablemente no deba ser interpretada en el sentido que el fuego sea una materia prima
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original, del mismo modo en que lo era el agua para Tales o el aire para Anaxmenes. El
fuego sera la forma arquetpica de la materia, debido a la regularidad de su combustin, que
personifica de un modo claro la regla de la medida en el cambio que experimenta el cosmos.
As, es comprensible que se le conciba como constitutivo mismo de las cosas, por su misma
estructura activa, lo que garantiza tanto la unidad de los opuestos como su oposicin, as
como su estrecha relacin con el Logos.
La idea de que el mundo nos ofrece una realidad sometida al cambio no es original de
Herclito: a todos los pensadores presocrcticos les impresion dicha observacin. Las
afirmaciones de que "todo fluye" y "no se puede baar uno dos veces en el mismo ro" se las
atribuye Platn libremente en sus dilogos, sugiriendo la correspondiente consecuencia:
"nada permanece". Es probable que Herclito insistiera en la universalidad del cambio ms
que sus predecesores pero, por los fragmentos que conservamos de su obra.
Atomisista:
El origen, la constitucin, la transformacin y la destruccin de todo lo que existe es el
resultado de la combinacin o separacin de partculas (tomos) en eterno movimiento. Esta
tesis desarrollada por leucipo y democlito de abdera es una de las reacciones mas
importantes junto con el pensamiento de heraclito contra los planteamientos de
parmenides de elea y sus seguidores segn leucipo existen nicamente diferentes tipos de
atomos (brillantes, esfericos y sutiles, ejp) y el vaco. Este ltimo permite que el movimiento
natural de los tomos producto de leyes necesarias e inmutable se efectue.todos los
fenmenos son manifestaciones de la diversidad de combinaciones de los tomos en
movimiento. Democrito desarrollo la tesis de leucipo la naturaleza y las proyecto al plano
sicolgico y moral. Afirmo que el pensamiento, la conciencia y la sensacin son el resultado
de las combinaciones de tomos en s mismos. De esta manera distintas combinaciones
generan pensamientos, conciencias y sensaciones distintas
Periodo clsico.
Representados por platn, Aristteles. Confirman la concepcin egocntrica del mundo.
Con Aristteles aparece por primera vez la cosmologa como reflexin filosfica del cosmos
que abundo de mitos griegos y trata de explicar la conformacin del mundo con base en los
elementos naturales, acudiendo a sus conocidos.
Cuatro causas: formal, material, eficiente y final que les permite explicar el movimiento, el
cambio y la transformacin en su cosmos
Aristteles distingue entre el mundo celeste o lunar y el mundo terrenal o sublunar. En
cuanto a los objetos celestes: las estrellas, los, planetas, el sol, afirma que parecen moverse
alrededor de la tierra siendo su movimiento natural.
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Edad media.
La cosmogona de la edad media es en general una adaptacin de la cosmogona cristiana de
Jerusaln a la tesis de la filosofa griega.
Los dos ms grandes pensadores o filsofos de la poca fueron San Agustn y santo tomas de
Aquino quienes desarrollaron la doctrina cristiana diferenciando de la griega
fundamentalmente por la concepcin de un dios creado que produjo de la nada todo lo
existe y luego la dio orden.
Creacionismo o Evolucin
Empezaremos diferenciando que es lo que cree el creacionismo y la teora de la evolucin.
Creacionismo: defiende que la Biblia es la palabra escrita por Dios, y que todas sus
afirmaciones son histrica y cientficamente ciertas. Defiende que todas las formas bsicas de
vida, son un acto creativo de Dios y que nacieron durante el Gnesis. Sustenta que los
cambios biolgicos son simples variaciones sobre los modelos originales creados por Dios.
Teora de la evolucin: cree en la teora de la evolucin de las especies, que se basa en que
alguien o algo cre unos seres, pero que a partir de ellos se fueron creando nuevas especies,
y de estas otras y as continuamente. Una vez aclaradas las dos ideas puedo decidir
decantarme por una de ellas. Pienso que yo sera ms partidario de la teora de la evolucin,
ya que esta presenta argumentos, y pruebas que se pueden comprobar y, que el creacionismo
no te da. Se basa en ideas que no se pueden demostrar, como el Diluvio Universal o el
Gnesis. Por el contrario tambin creo que las dos ideas pueden coexistir, ya que desde mi
punto de vista, creo que el mundo, el universo, y los seres vivos que habitaron el Planeta
Tierra en sus principios, tuvieron que surgir de algn lugar, que alguien los tuvo que crear,
pero tambin creo que a partir de esta creacin, los seres primitivos que poblaron la tierra
fueron evolucionando hasta llegar a los que conocemos hoy en da.
Periodo de la modernidad.
Este periodo se inicia con el fenmeno del Renacimiento. Tomado en un sentido literal, el
Renacimiento constituyo un retorno hacia los derroteros de las culturas grecolatinas. La
Europa de los siglos clsicos fue determinante de esa reaccin. La iglesia empez a perder
influencia; se afinco la economa del individuo; se afirmaron las nacionalidades y las lenguas
modernas; se desarroll una cultura internacional y laica y esta se sali de los claustros y
universidades. Fundada por Cosme de Mdici hacia 1440, bajo la inspiracin del filsofo,
constantinopolitano Gemistos Plethon, la academia florentina agrupo a los platnicos
italianos, en oposicin a los aristotlicos que seguan la tradicin medieval. Queremos
destacar a unos de sus pensadores.
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Teora heliocntrica.
El sistema heliocntrico sita al sol en el centro del universo. El griego Aristarco de Samos
propuso un sistema heliocntrico en el siglo II antes de cristo pero sus ideas no fueron
tomadas en consideracin. El sistema heliocntrico fue de nuevo propuesto por Nicols
Coprnico en el siglo XVI.
Coprnico argument que el brillo de los planetas Venus y Mercurio era variable, por lo que
no puede girar en rbitas circulares alrededor de la Tierra; lo mismo debera suceder con los
dems planetas. El sol est inmvil en el centro del universo. La Tierra y los planetas
describen trayectorias circulares en un mismo plano en torno al sol. Las estrellas estn en
posiciones fijas a distancias del sol mucho mayores que los planetas.
El movimiento aparente del sol y las estrellas se explica por el movimiento diario de rotacin
de la Tierra. El movimiento de los planetas en el sistema heliocntrico se explica por la
trayectoria observada de los planetas cuando se toma como sistema de referencia la Tierra; la
retrogradacin es un efecto visual debido a la posicin del observador terrestre. Con el
sistema de Coprnico tambin se pueden elaborar tablas astronmicas muy precisas con los
posiciones de los cuerpos celestes en el pasado y en el futuro y predecir con exactitud los
eclipses de sol y de luna.
Teora de Descartes
Este pensador empez poniendo en duda todo los conocimientos que haba adquirido, por
ver si era posible encontrar una verdad tan evidente que no diera lugar a la duda sea un
punto de apoyo; este lo hallo en la intuicin de su propio pensar.
Este debe reunir en si el rigor de la lgica y las matemticas, para lo cual este se propone
cuatros reglas Fundamentales:
No aceptar como cierto lo que no resulte evidente a la comprensin;
analizar los problemas descomponindolos en sus elementos constitutivos;
. Llegar a la sntesis partiendo de los elementos simples y remontndose progresivamente a

los ms complejos;
. Proceder a enumerar y luego a revisar de la forma ms completa posible el resultado de la

investigacin, a fin de cerciorarse de que no se ha incurrido en omisiones.
Teora de Kant
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Kant con el racionalismo de Leibniz y el empirismo de Hume, Kant se propuso analizar el
fundamento y lmites del conocimiento cientfico humano, para decidir sobre la posibilidad
de la metafsica. La experiencia es la nica manera de adquirir nuevos conocimientos, y est
formada por una sucesin de impresiones sensibles; hay que suponer a unos a priori, una
intuicin necesaria, que sea fundamento de necesidad de los juicios cientficos. Todo el
conocimiento nuestro se da en el espacio y en el tiempo, los cuales no son abstracciones de
una realidad, si no formas de la sensible intuicin nuestra que especializa y temporaliza los
fenmenos. Si alguna ciencia como la metafsica, se propone afirmar algo mas all de toda
comprobacin emprica, sus indicaciones carecen de unas bases; la existencia de dios los
atributos del alma, las cuestiones cosmolgicas genrales, si no nicamente ideales que
orientan la investigacin, pero que no proporcionan un saber verdadero.
CAPITULO III
I.
UNIVERSO BASICO Y AVANZADO
EL UNIVERSO
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Se estima que el Universo conocido contiene unos cien mil millones de galaxias y cada una
de ellas tiene cientos de miles de estrellas. En una de esas galaxias, a la que llamamos Va
Lctea, se encuentra una estrella de tamao y brillo medio a la que llamamos Sol . A su
alrededor giran ocho planetas y otros cuerpos celestes formando una gran familia, el Sistema
Solar. A uno de esos planetas lo denominamos Tierra, y en l, hace millones de aos,
apareci la vida. La evolucin de esa vida para engendrar organismos cada vez ms
complejos. Mucho ms tarde apareci el ser humano. La Astronoma es la parte de la ciencia
que estudia todo lo que se encuentra ms all de la atmsfera de la Tierra . Se ocupa tanto
de la naturaleza de los objetos que pueblan el espacio, los astros, como de los procesos
fsicos y qumicos que tienen lugar en ellos, de los movimientos y sus causas
La Cosmologa es la parte de la Astronoma cuyo objeto de estudio es el Universo en su
totalidad.
La Cosmologa se ocupa de proporcionarnos informacin sobre cmo es el Universo en la
actualidad, cmo fue en el pasado, su origen y evolucin, y cul ser su futuro. Llamamos
Universo a todo aquello de lo cual nos llega alguna informacin y que es observable y
medible. El Universo es el conjunto de toda la materia y de toda la energa que existe en un
espacio determinado y que se estn intercambiando constantemente una en otro, y nosotros
constituimos una parte muy pequea de esa materia y de esa energa. Todo lo que no es
materia y energa es vaco csmico.
En todas las pocas, la humanidad ha tratado de entender la naturaleza en su conjunto, el
Universo, y de comprender su lugar en l. Desde los orgenes de la civilizacin, todas las
culturas han propuesto representaciones del Universo, de tipo mitolgico o religioso
primero, y desde un punto de vista cientfico despus.
La ciencia actual tiene su propia interpretacin de cmo es el Universo, una idea del cosmos
basada en nuevas teoras cientficas, y en investigaciones y descubrimientos astronmicos.
La visin que tenemos en la actualidad es la de un Universo gigantesco, ordenado y en
continua evolucin, con un origen y un pasado turbulentos y un futuro incierto.
Nuestro planeta Tierra, nuestro Sol, nuestra galaxia, todo lo que constituye nuestro entorno
ms inmediato no es ms que una minscula fraccin en la inmensidad del cosmos.
El Universo contiene cientos de miles de millones de galaxias. Una de esas galaxias es la
nuestra, llamada Va Lctea. Contiene 300 .000 millones de estrellas. Una de esas estrellas es
nuestro Sol.
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El Sol es una gigantesca bola de gas de la que provienen la luz y el calor necesarios para la
vida. Es la estrella que se encuentra ms cerca de nosotros.
Cuando lo vemos en el cielo, su luz nos impide divisar el resto de los astros.
Millones de astros giran en torno al Sol; son los cuerpos planetarios. Los cuerpos planetarios
mayores son los planetas y hay ocho. Los cuerpos planetarios menores son los planetas
enanos, los satlites, los asteroides y los cometas.
Alrededor del Sol giran ocho planetas: Mercurio, Venus, Tierra, Marte, Jpiter, Saturno,
Urano y Neptuno. Segn la distancia a la que se encuentran del Sol, los clasificamos en
planetas interiores (los ms cercanos al Sol, pequeos y rocosos) y en planetas exteriores (los
ms alejados del Sol, gigantescos y gaseosos) .
El Sol, los ocho planetas que giran a su alrededor y otros astros menores forman el sistema
solar Recientemente, la Unin Astronmica Internacional ha determinado un grupo nuevo,
los planetas enanos. En este grupo estn Plutn, Eris y Ceres. Los satlites son cuerpos
celestes que giran en torno a los planetas. La Tierra tiene un satlite, la Luna. Marte tiene
dos satlites pequeos, llamados Fobos y Deimos . Jpiter, Saturno, Urano y Neptuno tienen
una numerosa familia de satlites.
La observacin del cielo a simple vista solo permita estudiar una pequea parte del Universo
. Por esta razn se desarrollaron aparatos, instrumentos y tcnicas de observacin que han
permitido obtener informacin de zonas muy lejanas del Universo o detalles de los astros
ms cercanos. Entre ellos destacan los telescopios y radiotelescopios, las sondas espaciales y
las naves tripuladas.
Dos de los ms importantes observatorios astronmicos del mundo se encuentran en
nuestras Islas Canarias, uno en el Roque de los Muchachos (La Palma) y otro en Izaa
(Tenerife) . Mientras que el de Izaa est especializado en el estudio del Sol, el del Roque de
los Muchachos se dedica fundamentalmente a la observacin del espacio profundo.
Las Islas Canarias, adems de sus inmejorables caractersticas naturales, disponen de una Ley
de Proteccin de la Calidad del Cielo, que pretende que los cielos canarios se mantengan
limpios de contaminacin lumnica y en ptimo estado para la observacin astronmica.
Explicaremos cmo se pueden detectar exoplanetas, planetas de otras estrellas diferentes al
Sol, y cules son las condiciones necesarias para que pueda darse vida en otros planetas .
Los programas espaciales actuales tienen como principal objetivo la creacin de estaciones
espaciales que hagan posible la permanencia de las personas en el espacio exterior durante
largos periodos de tiempo . La primera gran estacin espacial fue la MIR (paz en ruso) que
estuvo en rbita desde 1986 hasta 2001. Todo el trabajo realizado en la MIR sirvi para
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construir la Estacin Espacial Internacional (ISS), que ser el punto de partida de las
conquistas espaciales en el siglo XXI
UNIVERSO BASICO:
Observacin del cosmos:
Desde sus orgenes, la especie humana ha
observado el cielo. Primero, directamente,
despus con instrumentos cada vez ms
potentes.
Las antiguas civilizaciones agrupaban las
estrellas formando figuras. Nuestras
constelaciones se inventaron en el
Mediterrneo oriental hace unos 2.500 aos.
Representan animales y mitos del lugar y la
poca. La gente crea que los cuerpos del
cielo influan la vida de reyes y sbditos. El
estudio de los astros se mezclaba con
supersticiones
rituales.
Las constelaciones que acompaan la trayectoria del Sol, la Luna y los planetas, en la franja
llamada zodaco, nos resultan familiares: Aries, Tauro, Gminis, Cncer, Leo, Virgo, Libra,
Escorpin, Sagitario, Capricornio, Acuario
y Piscis.
A principios del siglo XVII se invent el
telescopio. Primero se utilizaron lentes,
despus espejos, tambin combinaciones
de ambos. Actualmente hay telescopios de
muy alta resolucin, como el VLT,
formado
por
cuatro
telescopios
sincronizados.
El telescopio espacial Hubble (HST),
situado en rbita, captura y enva imgenes
y datos sin la distorsin provocada por la
atmsfera.
Los radiotelescopios detectan radiaciones de muy diferentes longitudes de onda. Trabajan en
grupos utilizando una tcnica llamada interferometra.
La fotografa, la informtica, las comunicaciones y, en general, los avances tcnicos de los
ltimos aos han ayudado muchsimo a la astronoma.
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Gracias a los espectros, producidos por la descomposicin
de la luz, podemos conocer informacin detallada sobre la
composicin qumica de un objeto. Tambin se aplica al
conocimiento del Universo.
Un hallazgo reciente, las lentes gravitacionales, aprovechan
el hecho de que los objetos con masa pueden desviar los
rayos de luz. Si se localiza un grupo de cuerpos con la
configuracin apropiada, acta como una lente potentsima
y muestra, en el centro, objetos distantes que no
podramos ver.
Las constelaciones:
Las estrellas que se pueden observar en una noche clara
forman
determinadas
figuras
que
llamamos
"constelaciones", y que sirven para localizar ms
fcilmente la posicin de los astros. En total, hay 88
agrupaciones de estrellas que aparecen en la esfera
celeste y que toman su nombre de figuras religiosas o
mitolgicas, animales u objetos. Este trmino tambin
se refiere a reas delimitadas de la esfera celeste que
comprenden los grupos de estrellas con nombre.
Los dibujos de constelaciones ms antiguos que se
conocen sealan que las constelaciones ya haban sido
establecidas el 4000 a.C. Los sumerios le dieron el
nombre a la constelacin Acuario, en honor a su dios
An, que derrama el agua de la inmortalidad sobre la Tierra. Los babilonios ya haban
dividido
el
zodaco
en
12
signos
iguales
hacia
el
450
a.C.
Las actuales constelaciones del hemisferio norte se diferencian poco de las que conocan los
caldeos y los antiguos egipcios. Homero y Hesodo mencionaron las constelaciones y el
poeta griego Arato de Soli, dio una descripcin en verso de 44 constelaciones en su
Phaenomena. Tolomeo, astrnomo y matemtico griego, en el Almagesto, describi 48
constelaciones, de las cuales, 47 se siguen conociendo por el mismo nombre.
Muchas otras culturas agruparon las estrellas en constelaciones, aunque no siempres se
corresponden con las de Occidente. Sin embargo, algunas constelaciones chinas se parecen a
las occidentales, lo que induce a pensar en la posibilidad de un origen comn. A finales del
siglo XVI, los primeros exploradores europeos de los mares del Sur trazaron mapas del
hemisferio austral. El navegante holands Pieter Dirckz Keyser, que particip en la
exploracin de las Indias orientales en 1595 aadi nuevas constelaciones. Ms tarde fueron
aadidas otras constelaciones del hemisferio sur por el astrnomo alemn Johann Bayer,que
public el primer atlas celeste extenso.
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Muchos otros propusieron nuevas constelaciones, pero los astrnomos acordaron finalmente
una lista de 88. No obstante, los lmites de las constelaciones siguieron siendo tema de
discusin hasta 1930, cuando la Unin Astronmica Internacional fij dichos lmites.
Para designar las aproximadamente 1.300 estrellas brillantes, se utiliza el genitivo del nombre
de las constelaciones, precedido por una letra griega; este sistema fue introducido por Johann
Bayer. Por ejemplo, a la famosa estrella Algol, en la constelacin Perseo, se le llama Beta
Persei. Entre las constelaciones ms conocidas se hallan las que se encuentran en el plano de
la rbita de la Tierra sobre el fondo de las estrellas fijas. Son las constelaciones del Zodaco.
Ademas de estas, algunas muy conocidas son Cruz del Sur, visible desde el hemisferiosur, y
Osa Mayor, visible desde el hemisferio Norte. Estas y otras constelaciones permiten ubicar la
posicin de importantes puntos de referencia como, por ejemplo, los polos celestes.
La mayor constelacin de la esfera celeste es la de Hydra, que contiene 68 estrellas visibles a
simple vista. La Cruz del Sur, por su parte, es la constelacin ms pequea.
MEDIDAS DEL UNIVERSO:
Conceptos bsicos
Masa: es la cantidad de materia de un
objeto.
Volumen: es el espacio ocupado por un
objeto.
Densidad: se calcula dividiendo la masa de
un objeto por su volumen.
Temperatura: la cantidad de calor de un objeto. La temperatura ms baja posible en el
Universo es de 273 C bajo cero (0 Kelvin), que es no tener ningn tipo de energa.
Unidades para medir distancias
Medir el Universo es complicado. A menudo no sirven las unidades habituales. Las
distancias, el tiempo y las fuerzas son enormes y, como es evidente, no se pueden medir
directamente. Para medir la distancia hasta las estrellas prximas se utiliza la tcnica del
paralaje. Se trata de medir el ngulo que forman los objetos lejanos, la estrella que se observa
y la Tierra, en los dos puntos opuestos de su rbita alrededor del Sol. El dimetro de la
rbita terrestre es de 300 millones de kms. Utilizando la trigonometra se puede calcular la
distancia hasta la estrella. Esta tcnica, sin embargo, no sirve para los objetos lejanos, porque
el ngulo es demasiado pequeo y el margen de error, muy grande.
El brillo de los astros
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El brillo (magnitud estelar) es un sistema de medida en que cada magnitud es 2,512 veces
ms brillante que la siguiente. Una estrella de magnitud 1 es 100 veces ms brillante que una
de magnitud 6. Las ms brillantes tienen magnitudes negativas. nicamente hay 20 estrellas
de magnitud igual o inferior a 1. La estrella ms dbil que se ha podido observar tiene una
magnitud de 23.
Declinacin
La declinacin es la medida, en grados, del ngulo de un objeto del cielo por encima o por
debajo del ecuador celeste. Cada objeto describe un "crculo de declinacin" aparente. La
distancia, en horas, desde ste hasta el crculo de referencia (que pasa por los polos y la
posicin de la Tierra al inicio de la primavera) es la ascensin del objeto.Combinando la
ascensin, la declinacin y la distancia se determina la posicin relativa a la Tierra de un
objeto.
Longitud de onda
La longitud de onda es la distancia entre dos crestas de ondas luminosas, electromagnticas o
similares. A menor longitud, mayor frecuencia. Su estudio aporta muchos datos sobre el
espacio.
Las leyes del Universo:
Leyes de Kepler
Se trata de tres leyes acerca de los movimientos de los
planetas formuladas por el astrnomo alemn Johannes
Kepler a principios del siglo XVII. Kepler bas sus leyes en
los datos planetarios reunidos por el astrnomo dans
Tycho Brahe, de quien fue ayudante. Sus propuestas
rompieron con una vieja creencia de siglos de que los
planetas
se
movan
en
rbitas
circulares.
Primera ley: Los planetas giran alrededor del Sol en rbitas elpticas en las que el Sol ocupa
uno de los focos de la elipse.
Segunda ley: Las reas barridas por el segmento que une al Sol con el planeta (radio vector)
son proporcionales a los tiempos empleados para describirlas. Como consecuencia, cuanto
ms cerca est el planeta del Sol con ms rapidez se mueve.
Tercera ley: Los cuadrados de los periodos siderales de revolucin de los planetas alrededor
del Sol son proporcionales a los cubos de los semiejes mayores de sus rbitas elpticas. Esto
permite deducir que los planetas ms lejanos al Sol orbitan a menor velocidad que los
cercanos; dice que el perodo de revolucin depende de la distancia al Sol.
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Estas leyes desempearon un papel importante en el trabajo del astrnomo, matemtico y
fsico ingls del siglo XVII Isaac Newton, y son fundamentales para comprender las
trayectorias orbitales de la Luna y de los satlites artificiales.
Gravitacin universal
La gravitacin es la propiedad de atraccin mutua que poseen todos los objetos compuestos
de materia. A veces se usa como el trmino "gravedad", aunque este se refiere nicamente a
la fuerza gravitacional que ejerce la Tierra La gravitacin es una de las cuatro fuerzas bsicas
que controlan las interacciones de la materia. Hasta ahora no han tenido los intentos de
detectar las ondas gravitacionales que, segn sugiere la teora de la relatividad, podran
observarse cuando se perturba el campo gravitacional de un objeto de gran masa. La ley de la
gravitacin, formulada por Isaac Newton en 1684, afirma que la atraccin gravitatoria entre
dos cuerpos es directamente proporcional al producto sus masas e inversamente
proporcional al cuadrado de la distancia entre ellos.
El efecto Doppler
La variacin de la longitud de onda de la luz, radiacin electromagntica y sonido de los

cuerpos informa sobre su movimiento.Cuando un vehculo se acerca omos su motor ms
agudo que cuando se aleja. Igualmente, cuando una estrella o una galaxia se acercan, su
espectro se desplaza hacia el azul y, si se alejan, hacia el rojo. De momento, todas las galaxias
observadas se desplazan hacia el rojo, es decir, se alejan de aqu.
UNIVERSO AVANZADO:
El conocimiento sobre nuestro Universo tiene muchos niveles. Si el captulo anterior,
Universo, trataba aspectos elementales, en este vamos a profundizar algo ms. Eso s, sin
pretensiones cientficas o profesionales ya que, tal como indica el ttulo del siti, se trata de
astronoma educativa.
Para abordar estos temas hay que tener unos conocimientos previos. Aunque procuramos
mantener un lenguaje sencillo, alejado de tecnicismos (siempre que sea posible), algunas
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pginas de este captulo necesitan un cierto nivel. Podramos decir que el captulo es, al
menos, para estudiantes de secundaria. Mejor si, adems, estn interesados en la fsica y la
astronoma.
Tamao del Universo:
El Universo abarca todo lo conocido: la materia, la energa, el espacio y el tiempo. Las
escalas en el universo son tan grandes que ni siquiera podemos imaginarlas. Para hacernos
una idea, por cada grano de arena que hay en la Tierra, existen un milln de estrellas.
Nuestra galaxia es slo una entre cientos de miles de millones.
Aun as, toda la materia del Cosmos es slo una pequesima parte del universo. El Universo
es, sobre todo, un inmenso espacio casi vaco.
Es imposible conocer el tamao exacto del Universo. Podra incluso ser infinito, aunque no
parece probable. Al no saber qu forma tiene, tampoco podemos calcular su tamao.
Adems, sigue expandindose. Slo conocemos el tamao del Universo visible desde la
Tierra
Tamao del Universo Visible:
El lmite del Universo visible desde la Tierra est a 46.500 millones de aos luz, en todas las
direcciones. Es decir, un dimetro de 93.000 millones de aos luz. Un ao luz son 9'46
billones de kilmetros. El clculo es enorme, y an as, es slo la parte del Universo que
podemos ver. Tras el Big Bang, el Universo se expandi tan rpidamente que parte de su luz
an no ha
llegado
hasta
nosotros y,
por eso,
no
podemos
verlo.
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Pero si el Universo slo tiene 13.700 millones de aos, cmo puede haber objetos ms
alejados? No es posible que se hayan alejado ms rpidamente que la velocidad de la luz. La
respuesta es la inflacin del Universo.
La inflacin es el origen de todo: del propio espacio, del tiempo, y de todas las leyes fsicas,
incluido el lmite de la velocidad de la luz. Todo se crea en la propia inflacin. As que la
inflacin del Universo no est sometida al lmite de la velocidad de la luz. La inflacin crea
nuevo espacio entre los objetos y los aleja.
Estructura del Universo:
La materia del Universo est ordenada. La fuerza de gravedad hace que la materia se agrupe
formando estructuras. Desde las ms simples, como las estrellas o los sistemas solares, hasta
las gigantescas murallas de galaxias. Aun as, la expansin del Universo hace que las distintas
estructuras se alejen unas de otras a gran velocidad.Las estructuras ms distantes son las ms
grandes y antiguas. Se formaron cuando el Universo an era muy joven, y ayudan a conocer
su evolucin.
Jerarqua de estructuras
Estructuras menores: son los cuerpos celestes, como los planetas y las estrellas, y las
pequeas agrupaciones, como nuestro Sistema Solar.
Galaxias: son estructuras intermedias. Agrupan familias de estrellas, gas, polvo y materia
oscura. Slo en el universo visible hay ms de 100.000 millones, y pueden agrupar billones
de estrellas. Muchas tienen un agujero negro en su centro. Nuestra galaxia es la Va Lctea.
Cmulos de galaxias: son conjuntos de galaxias envueltos en gas caliente. Su dimetro alcanza
varios millones de aos luz. Las galaxias giran unas en torno a otras, unidas por la gravedad.
A veces chocan o se absorben unas a otras. La Va Lctea pertenece a un cmulo llamado
Grupo Local, formado por 25 galaxias.
Supercmulos de galaxias: Son conjuntos de cmulos de galaxias. Miden cientos de millones
de aos luz. Forman grandes capas por todo el Universo visible. El Grupo Local forma parte
del Supercmulo de Virgo.
Murallas: estas son las ltimas estructuras descubiertas, las ms antiguas y grandes del
Universo. Forman enormes franjas de supercmulos de galaxias. La gran muralla de Sloan
mide 1.370 millones de aos luz y es la mayor estructura que se conoce.
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El Gran Atractor
El Supercmulo de Virgo y el resto de estructuras del Universo visible avanzan hacia un
misterioso punto llamado el Gran Atractor. Su centro est a 150 millones de aos luz. Se
descubri a finales de los 80 y an no se sabe qu es, aunque podra tratarse de una
estructura an mayor.
EL UNIVERSO OBSERVABLE:
Incluso con la tecnologa ms avanzada, slo alcanzamos a ver una pequea parte del
Universo. Se llama Universo observable, y es la parte del Cosmos cuya luz ha tenido tiempo
de llegar hasta nosotros.El Universo observable tiene forma de esfera, con la Tierra en su
centro. As que podemos ver la misma distancia en todas las direcciones.El lmite del
Universo observable se llamahorizonte de luz csmica. Los objetos situados en ese horizonte
son los ms lejanos que podemos ver. Su luz parti hacia nosotroscasi desde el origen del
Universo, hace 13.700 millones de aos. As que los vemos tal y como eran hace ms de
13.000 millones de aos. Por eso son tan importantes para conocer la evolucin del
Universo. Pero, como el Universo se expande, en realidad esos objetos se hallan mucho ms
lejos. Actualmente, estn ya a 46.500 millones de aos luz.
TIPOS DE PARTCULAS EN EL UNIVERSO:
Toda la materia que existe en el Universo se compone de partculas. Cada tipo de partcula
cumple una funcin distinta. La interaccin entre los distintos tipos de partculas hace posible
nuestro Universo.
Hay dos clases de partculas: fermiones y bosones. Los fermiones forman la masa de la
materia. Los bosones se encargan de aplicar a esa masa las cuatro fuerzas fundamentales:
electromagnetismo, fuerza nuclear fuerte, fuerza nuclear dbil y fuerza de la gravedad.
Partculas elementales
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Las partculas elementales son las partes o porciones ms pequeas en que puede dividirse la
materia.
Los fermiones elementales son los quarks y los leptones:
- Quarks: se unen en grupos de tres para formar partculas ms grandes, como protones y
neutrones.- Leptones: son partculas muy ligeras, como los electrones, los muones y los
neutrinos.
Los bosones elementales son los fotones, los gluones y otros:
- Fotones: responsables del electromagnetismo.
- Gluones: se ocupan de la fuerza nuclear fuerte.
- Bosones W y Z: encargados de la fuerza nuclear dbil.
- Gravitn: encargado de la gravedad, aunque an no se ha visto nunca.
- Bosn de Higgs: responsable de que las partculas tengan masa. An no se ha demostrado
que exista. Explicara toda la materia que vemos, y por eso se le llama "la partcula divina".
Qu son los hadrones?
Cuando varias partculas elementales se unen, forman

partculas compuestas o hadrones. Los fermiones
compuestos son los bariones. Los ms conocidos son los
protones y los neutrones. Los bosones compuestos son
los mesones. El ms conocido es el pin. El colisionador
de hadrones del CERN es el experimento de Fsica de
partculas ms importante realizado hasta el momento.
En l participan cientficos de todo el mundo. Acelera las partculas (hadrones) hasta casi la
velocidad de la luz y las hace chocar entre s para ver cmo se comportan. Mediante estos
experimentos, el CERN busca informacin sobre tipos de partculas no descubiertos, la
composicin del Universo, su origen, y cmo actan las fuerzas entre s.
LA MATERIA DEL UNIVERSO:
Materia es todo lo que tiene masa. Toda la materia se compone de partculas. Son como
pequesimas piezas que se unen para formar todo lo que vemos. Aunque tambin forman
otro tipo de materia que no podemos ver, la materia oscura. De hecho, la mayor parte de la
materia que compone el Universo es materia oscura.
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Todo lo que tiene masa, por pequea que sea, emite gravedad. Incluso nosotros mismos. En
el Cosmos, la materia se atrae por esa gravedad. Se agrupa y forma desde las pequeas
molculas hasta los planetas, las estrellas y los grandes cmulos galcticos. La gravedad
mantiene unida la materia. Aun as, la mayor parte de la materia no se concentra en las
galaxias, sino en los inmensos espacios intergalcticos.
La materia visible
La parte de la materia que podemos ver es slo el 4% de la composicin del Universo. La
materia
visible
se
llama
materia
ordinaria
o
materia
barinica.
La materia ordinaria est formada por tomos. Puede estar en cuatro estados: slido, lquido,
gasesoso y plasma. Pasa de un estado a otro al ganar o perder calor. La mayor parte de la
materia visible del Universo est en estado de plasma, ya que es el que forma las estrellas.
La materia oscura
En el Universo hay otro tipo de materia, que no podemos ver. Es la materia oscura o
invisible. La cuarta parte del Universo conocido es materia oscura. Esto significa que hay
mucha
ms
cantidad
de
materia
oscura
que
de
materia
visible.
La materia oscura no emite ni refleja ningn tipo de luz. No desprende ningn tipo de
radiacin, ni visible ni invisible. Por eso no podemos verla. Pero sabemos que existe porque
s emite gravedad, y nuestra tecnologa la detecta. Su gravedad es tan grande que mueve los
grandes cmulos galcticos.
La composicin de la materia oscura sigue siendo un misterio. Aunque se cree que podra
estar formada por neutrinos y otras partculas an desconocidas.
FORMAS DEL UNIVERSO:
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La forma del Universo es una cuestin muy importante para la Cosmologa, ya que el destino
final del propio Universo depende de la forma que tenga. Sin embargo, an hoy en da es
imposible de averiguar.
La forma del Universo depende de su densidad, es decir, de la cantidad de masa y energa
que posee. El problema es que no sabemos qu tamao tiene el Universo ni cunta energa y
materia hay en total. As que tampoco podemos calcular su densidad.
Las teoras de Einstein plantean tres posibles formas: cerrado, abierto, o plano. Aunque la
forma del Universo contina siendo un enigma, la mayora de cientficos opina que es casi
plano.
La forma y el destino del Universo
El Universo puede tener tres posibles formas:
Universo cerrado: si hay demasiada materia y energa, la densidad ser muy alta. El Universo
se curvar hacia dentro y tendr forma de esfera. Ser un Universo finito. La gravedad ser
ms fuerte que la expansin, toda la materia acabar agrupndose y el Universo colapsar.
Este final se denomina Big Crunch.
Universo abierto: si la densidad de materia y energa es muy baja, el Universo se curvar

hacia afuera. Tendr la forma de una silla de montar. Ser un Universo infinito, en infinita
expansin. La gravedad ser tan dbil que no podr haber estrellas, ni planetas, ni siquiera
tomos. La materia se separar y se desintegrar hasta quedar reducida a partculas
elementales. El Universo se enfriar y morir. Este final se llama Big Chill.
Universo plano: si la cantidad de materia y energa es la adecuada, la densidad ser

equilibrada. Es lo que se llama densidad crtica. Entonces el Universo ser plano. La
gravedad y la expansin estarn en equilibrio. El Universo se expandir, pero cada vez ms
despacio.
Hoy se cree que el Universo es casi plano, pero an existen muchas dudas, ya que est
demostrado que el Universo se expande cada vez ms rpidamente, y esto parece una
contradiccin con la teora.
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MODELOS DE UNIVERSO:
Tradicionalmente, la cosmologa imaginaba el Universo
como un modelo lineal. Es decir, un Universo nico con
un principio y, probablemente, un final. Para el modelo
lineal, el Big Bang es el comienzo de todo: el espacio, el
tiempo, las leyes fsicas y toda la materia y energa. Hay un
nico Universo y abarca todo lo que exite. Pero el modelo
lineal tiene contradicciones y no resuelve todas las
cuestiones. Por eso, se plantearon otros modelos.
Universo de Branas o membranas
La teora de cuerdas plantea un modelo cclico llamado "Universo de Branas". Segn este
modelo, cada Universo es una brana o membrana. Hay infinitas branas. Las branas vibran y
a veces chocan. Cuando dos branas chocan se produce un nuevo Big Bang y nace otro
Universo.
Universos paralelos
Para el modelo de Universos paralelos,

existen muchos Universos al mismo tiempo.
Aunque existen a la vez, son independientes
y es imposible pasar de uno a otro. Sus leyes
fsicas son distintas y slo algunos podran
tener vida. Los modelos ms conocidos de
Universos paralelos son los Universos
burbuja y el multiverso.
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Universos burbuja: nuevos Universos nacen de otros que ya existen. Un nuevo Universo
puede nacer en cualquier momento y lugar del Cosmos. Se produce una inflacin del
espacio, como la que cre nuestro Universo, y un nuevo Universo comienza dentro de otro.
Multiverso: es consecuencia de las leyes de probabilidad de la mecnica cuntica. Plantea
que, si el tiempo es infinito, todas las probabilidades acaban cumplindose. Cada
probabilidad se cumple en un Universo paralelo. As que habra Universos paralelos con
otro "yo" exactamente idntico, y Universos paralelos con otro "yo" totalmente distinto. Es
una idea difcil de comprender.
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CAPITULO V
I.
TEORIAS DEL ORIGEN DEL UNIVERSO ( SEGN LA CIENCIA )
Desde tiempos inmemoriales, el gnesis universal ha sido una gran espina para el hombre y a
lo largo de los aos, una variedad de planteamientos se han formulado para encontrar una
explicacin plausible. Existen cuatro teoras fundamentales que explican el origen del
Universo, stas son: la teora del Big Bang, la teora Inflacionaria, la teora del estado
estacionario y la teora del universo oscilante. En la actualidad, las ms aceptadas son la del
Big Bang y la Inflacionaria. Aunque existen otras tantas y aunque algunas tienen ms sentido
que otras, te invito a que le echemos un breve vistazo a estas teoras del origen del universo,
las ms elementales al momento de hablar del nacimiento de nuestro universo.
TEORIA INFLACIONARIA
Esta teora fue desarrollada a inicios de la dcada de 1980, por el cientfico estadounidense
Alan Guth, con el objetivo de explicar los primeros momentos del Universo; tomando en
cuenta que en la formulacin de la Teora de la Gran Explosin, quedaron varios problemas
por resolver como los siguientes:
El estado inicial de la materia, no permita aplicar las leyes fsicas normales
El estado de uniformidad del Universo, era difcil de explicar, porque de acuerdo con la
Teora del BIg
Bang, la expansin
del universo se
di con demasiada
rapidez
como
para desarrollar esta
uniformidad.
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Alan Guth bas la formulacin de la teora inflacionaria en el trabajo de Stephen Hawking,

que haba estudiado campos gravitatorios sumamente fuertes, como los que se encuentran
cerca de un agujero negro o en el inicio del Universo, donde se expone que toda la materia
del Universo pudo crearse por fluctuaciones cunticas en un espacio vaco, bajo estas
condiciones. Se supona que nada exista antes de la existencia del universo como un punto
con densidad infinita; en este punto estaba concentrada toda la materia, la energa, el espacio
y el tiempo y segn esta teora lo que desencaden la gran explosin, es una fuerza
inflacionaria ejercida en una cantidad de tiempo inapreciable, que permiti que se formar
una regin observable del universo. La Teora hace la diferencia entre un universo real y un
universo observable, siendo el universo observable el habitado por el hombre, que es mucho
ms pequeo que el universo real. (Microsoft Encarta. 2008. Teora inflacionaria ).
La teora inflacionaria, implica un proceso denominado inflacin, en el que hubo un perodo
de expansin exponencial en el Universo, donde la distancia entre dos observadores fijos se
incrementa exponencialmente, por la mtrica de expansin del Universo. La tasa de
expansin dada por la constante de Hubble, es casi constante, lo que lleva a niveles de
simetra muy altos. La inflacin tambin se conoce como un perodo de expansin acelerada,
dado que la distancia entre dos observadores se incrementa a una tasa acelerante si
se mueven alejndose. El proceso de inflacin tambin toma en cuenta las ideas
cosmolgicas, con la teora cuntica y la fsica de las partculas elementales.
La inflacin explica como una partcula extremadamente densa y caliente que contena toda
la masa y energa del Universo, siendo de menor tamao que un protn, sale desprendida
hacia el exterior en una expansin que continua en los millones de aos transcurridos desde
entonces. Se considera que este empuje inicial se origin, en procesos en los que una sola
fuerza unificada de la naturaleza se dividi en las cuatro fuerzas fundamentales actuales: la
gravitacin, el electromagnetismo y las interacciones nucleares fuerte y dbil.
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Esta fuerza unificada que produce la inflacin slo actu durante una pequea fraccin de
segundo, duplicando en ese tiempo, el tamao del Universo 100 veces o ms, permitiendo
que una bola de energa de unos 1020 veces ms pequea que un protn, se transformara en
una zona de 10 cm de extensin tan slo 15 10-33 segundos. Este empuje hacia el exterior
fue tan violento que, aunque la gravedad est frenando las galaxias desde entonces, la
expansin del Universo contina en la actualidad.
El funcionamiento de la teora inflacionaria sigue en discusin, los fsicos cosmlogos han
credo entender los sucesos desde que el Universo tena una diezmilsima de segundo de
antigedad, cuando la temperatura era de un billn de grados y la densidad era en todas
partes la que existe actualmente en el ncleo de un tomo. Donde las partculas materiales
como electrones o protones eran intercambiables con energa en forma de fotones, los cuales
perdan energa, o desaparecan por completo, y la energa perdida se transformaba en
partculas. Caso contrario suceda con las partculas, desaparecan y su energa reapareca
como fotones, segn la ecuacin E = mc2. Estas condiciones descritas son extremas en
comparacin con la experiencia diaria, pero corresponden a energas y densidades estudiadas
rutinariamente en los aceleradores de partculas: por eso los cientficos estn convencidos de
entender lo que
ocurra cuando todo
el Universo se
hallaba en ese estado
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Pero toda la historia es mucho ms complicada. El falso vaco es inestable, pero en la

mayora de versiones de la teora de que se desintegra como una sustancia radiactiva. La
decadencia es descrita por un medio de vida: la mitad de los falso vaco se quedan despus
de una vida media, una cuarta parte se quedan despus de dos vidas medias, etc. Sin
embargo, a diferencia de un material radiactivo, el falso vaco se expanden a medida que
decae, y la expansin sera ms rpida que la decadencia. Aunque slo la mitad del falso
vaco que quedan despus de una vida media, que sera mayor que la regin inicial. El falso
vaco nunca desaparece, sino que seguir aumentando su volumen de forma indefinida. Los
pedazos de la regin del falso vaco al azar decaera, produciendo nuevas "burbujas" de
universos a un ritmo cada vez mayor. Nuestro universo sera slo uno de los universos de
este rbol infinito de burbujas.
Los cosmlogos asumen generalmente que las leyes de la fsica son las mismas en todo este
universo de mltiples burbujas. Nosotros realmente no tenemos ninguna manera de saberlo,
pero nuestro objetivo es comprender las consecuencias de las leyes de la fsica como las
conocemos, y no para especular ociosamente acerca de otros mundos mticos. Sin embargo,
existe la posibilidad de que las burbujas de otros podra ser muy diferente de la nuestra.
Pares de partcula-antipartcula estn apareciendo y desapareciendo sin cesar, y el espacio
mismo se cree que se dividan en un mal entendido "espuma cuntica" cuando magnificado lo
suficiente como para que las distancias tan cortas como 10-33 centmetros se hacen visibles.
Debido a esta complejidad, los fsicos no saben si un solo tipo de espacio vaco es estable, o
si hay muchas clases. Otros tipos de espacio no puede ser tridimensionales, y que pueden
alterar las masas de las partculas elementales, o de las fuerzas que rigen su comportamiento.
Si hay muchos tipos de espacio, el rbol infinito de universos burbuja muestra todas las
posibilidades
TEORIA DEL UNIVERSO PULSANTE
i.
TEORIA DEL BIG BANG:
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Se cree que el universo comenz como una explosin enorme llamada el Big Bang hace
unos 15 mil millones de aos. Como resultado de ello, el Universo se est expandiendo
desde entonces, aunque su velocidad de expansin ha sido reducida por la atraccin
gravitatoria de la materia dentro de l.
Gracias a la fuerza de la gravedad, que hace que la materia atraiga a la dems materia, poco
despus del Big Bang los tomos del universo se empezaron a aglomerar en distintos sitios,
comenzando el proceso de formacin galctica.
Segn el fenmeno sealado primeramente por Christian Doppler(*) en 1842, si
escuchamos el silbato de un tren que se aleja rpidamente, su silbido nos parecer ms grave
que si el tren estuviera quieto. El sonido parece tener una mayor longitud de onda cuando el
tren se aleja. De la misma manera, la luz de una fuente que se aleja es percibida como si
tuviese una longitud mayor: si el color original fuera naranja, la luz se percibira ms rojiza.
Esto se llama corrimiento hacia el rojo y es una manifestacin del efecto Doppler en las
ondas luminosas. Ciertos anlisis de la luz proveniente de estrellas y galaxias muestran que,
en la inmensa mayora de los casos, hay un corrimiento hacia el rojo. Esto puede explicarse
suponiendo un Universo en expansin en el que cada galaxia se aleja de las otras; como si
fuese el resultado de algn gnero de explosin.
La teora del Big Bang afirma que en el comienzo hubo una explosin pero no como las que
conocemos en la Tierra, que parten de un centro definido y se expanden hasta abarcar una
parte ms o menos grande del aire circundante, sino una explosin que se produjo
simultneamente en todas partes, llenando desde el comienzo todo el espacio y en la que
cada partcula de materia se alej rpidamente de toda otra partcula. Todo el espacio, en
este contexto, puede significar, o bien la totalidad de un Universo infinito, o bien la totalidad
de un Universo finito que se curva sobre s mismo como la superficie de una esfera. Ninguna
de estas posibilidades es fcil de comprender, pero esto no debe ser un obstculo; en el
Universo primitivo, importa poco que el espacio sea finito o infinito.
Al final de los tres primeros minutos, el Universo contena principalmente luz, neutrinos y
antineutrinos. Haba tambin una pequea cantidad de material nuclear, formado ahora por
un 73 % de hidrgeno y un 27 % de helio, aproximadamente, y por un nmero igualmente
pequeo de electrones que haban quedado de la poca del aniquilamiento entre electrones
y positrones. Esta materia sigui separndose y se volvi cada vez ms fra y menos densa.
Mucho ms tarde, despus de algunos cientos de miles de aos, se enfri lo suficiente como
para que los electrones se unieran a los ncleos para formar tomos de hidrgeno y de helio.
El gas resultante, bajo la influencia de la gravitacin, comenzara a formar agrupamientos que
finalmente se condensaran para constituir las galaxias y las estrellas del Universo actual. Pero
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los ingredientes con los que empezaran su vida las estrellas serian exactamente los
preparados en los tres primeros minutos
TEORIA DEL ESTADO ESTACIONERO:
Es una teora cosmolgica formulada en 1948 por Hermann
Bondi y Thomas Gold, y sucesivamente ampliada por Fred
Hoyle, segn la cual el Universo siempre ha existito y
siempre existir
Aquellos que rehsan aceptar que el Universo tuvo un
principio, pueden encontrar una opcin satisfactoria en la
teora del estado estacionario. Segn sta, el Universo no slo
es uniforme en el espacio, sino tambin en el tiempo; as
como, a gran escala, una regin del Universo es semejante a otra, del mismo modo su
apariencia ha sido la misma en cualquier poca, ya que el Universo existe desde tiempos
infinitosEl Universo era eterno y, aunque se hallaba en expansin, siempre haba
permanecido igual, fuera cual fuera la regin del espacio que observramos. Esto era as
porque se creaba materia continuamente, de manera que la nueva materia creada iba
ocupando el espacio dejado por las galaxias en expansin. Esta propuesta recibi el nombre
de Teora del Estado Estacionario y afirma la existencia de un Universo homogneo, es
decir, que tiene el mismo aspecto sea cual sea la regin del espacio que observemos y el
tiempoen el que lo hagamos. Estas dos caractersticas, homogeneidad e isotropa, son
conocidas con el nombre de Principio Cosmolgico Perfecto.
La Teora del Estado Estacionario rechazaba totalmente la hiptesis de que existiera una
radiacin csmica de fondo, puesto que, segn ellos, no haba habido ninguna explosin
inicial, lo que significaba que en caso de descubrirse su existencia esta teora se vera
seriamente comprometida.
De acuerdo con Viquez (2007) en la teora del estado estacionario, la disminucin de la
densidad que produce el Universo al expandirse se compensa con una creacin continua de
materia. Debido a que se necesita poca materia para igualar la densidad del Universo, esta
Teora no se ha podido demostrar directamente. La teora del estado estacionario surge de la
aplicacin del llamado principio cosmolgico perfecto, el cual sostiene que para cualquier
observador el universo debe parecer el mismo en cualquier lugar del espacio. La versin
perfecta de este principio incluye el tiempo como variable por lo cual el universo no
solamente presenta el mismo aspecto desde cualquier punto sino tambin en cualquier
instante de tiempo siendo sus propiedades generales constantes tanto en el espacio como en
el tiempo. Los problemas con esta teora comenzaron a surgir a finales de los aos 60,
cuando las evidencias observacionales empezaron a mostrar que, de hecho, el Universo
estaba cambiando: se encontraron qusares slo a grandes distancias, no en las galaxias ms
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cercanas. La prueba definitiva vino con el descubrimiento de la radiacin de fondo de
microondas en 1965, pues en un modelo estacionario, el universo ha sido siempre igual y no
hay razn para que se produzca una radiacin de fondo con caractersticas trmicas. Buscar
una explicacin requiere la existencia de partculas de longitud milmetrica en el medio
intergalctico que absorba la radiacin producida por fuentes galcticas extremadamente
luminosas, una hiptesis demasiado forzada. (SEAMP, 2009)
Es asi como esta teora perdi su popularidad cuando se descubri la radiacin de fondo, ya
que no la explica de manera natural, en contraste con la teora de la Gran Explosin.
Adems, la suposicin de que se crea masa, y justamente en la proporcin necesaria para
mantener constante la densidad del Universo, no es totalmente sustentada en ninguna teora
fsica o hecho observado
La hiptesis fundamental de los proponentes del Universo estacionario es que nueva materia
se crea continuamente de la nada, con lo cual la densidad del Universo se mantiene
constante a pesar de la expansin. Evidentemente, queda del todo fuera de nuestras
posibilidades comprobar experimentalmente si tal efecto existe. Por otra parte, la teora no
postula que la materia nueva se crea uniformemente por todo el espacio; podra ser que nace
en regiones muy especficas, como por ejemplo en los ncleos de las galaxias, donde ocurren
fenmenos muy extraos.
LA COSMOLOGIA MODERNA: CONTEXTO HISTORICO
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CAPITULO: EL MACROCOSMO Y MICROCOSMO
Se analizan las leyes que rigen el microcosmos y el macrocosmos y se llama la atencin de

su parecido. Se expone una teora general que permita unificar ambos cosmos y que pueda
servir de partida para explicar la evolucin del universo.
El hombre se ha preguntado desde el origen del mundo, que es la vida. Desde los orgenes
de su raciocinio ha ido variando las hiptesis con el tiempo, en funcin de la informacin
que iba disponiendo. En los ltimos aos ha podido conocer mejor el macrocosmos y
cuando sali de la tierra, pens que podra haber vida en otros mundos pero se encontr con
una barrera infranqueable, la enorme distancia. En el afn de descubrir el microcosmos
explor los aceleradores de partculas para fraccionar la materia y poder llegar a un mejor
conocimiento de ella, se volvi a encontrar con otra barrera, la velocidad de la luz.
En el estudio terico de la transmisin de la luz se encontr con la dualidad de las ondas y
de la materia. La ecuacin bsica de Eisten establece su relacin, su paso, nos lleva a una
compleja interpretacin del microcosmos. La materia da paso a algo ms importante la
energa.
Las orbitas de los satlites se consideran pozos de potencial o lugares estables en que la
fuerza centrifuga se iguala a la gravitacional. En los diversos sistemas solares debe de producir
otro tanto y en las galaxias deben ocurrir cosas similares. Es muy curioso que en los satlites
del sistema solar las velocidades de la superficie sea grande en el caso de la tierra del
ordende 1675 km/h , que la de traslacin 107000 km/h y la de la luz y nuestra galaxia
camina a 230.,000 km/h. Es muy posible que algunas galaxias ronden sus velocidades la de la
luz.
En el sistema peridico nos encontramos con sistemas equivalentes al macrocosmos , cada
elemento debe equivaler a un sistema solar. Tienen ms satlites los ms pesados y menos
los ms ligeros, estos son mucho ms abundantes y pueden intercambiar satlites con
otros, ste intercambio formara los enlaces qumicos, los ms inestables sern las tierras raras
y los radiactivos los que pueden desprender o pasar satlites de un nivel a otro de forma
natural.
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Observaciones y suposiciones
La ciencia se basa en buscar interpretaciones a los fenmenos que podemos observar y
establecer las posibles leyes que los rigen, la tcnica aprovecharse de estos
conocimientos. Por tanto deben viajar conjuntamente. El cientfico debe ser humilde y
decirse con estos hechos, estas deben ser las hiptesis y cuando observe otros que no
puedan ser interpretados con esas teoras, se cambian estos principiosRevisemos
algunas observaciones y establezcamos algunas suposiciones para su explicacin:
como resonadores al igual que en un circuito elctrico podemos entrar en

resonancia a una determinada frecuencia, en los campos elctricos y
magnticos se puede producir lo mismo y a una frecuencia emitir energa o
radiacin. La corriente elctrica o la radiacin pueden ser equivalentes y ser
emisiones de energa en forma de ondas electromagnticas.
llos
deben ser equivalentes. Las separaciones entre elementos y la cristalografa
reproduciendo las formas elementales y las simetras, es una prueba de ello. La
proliferacin de la qumica del carbono est relacionada a su facilidad de unin
o formacin de cadenas.
capilares, la tensin superficial, los estados de la materia, etc, son debidos o

causantes de favorecer o dificultar las uniones.
ar produciendo reacciones nucleares o bombas atmicas de
hidrogeno que eleva la temperatura e irradia ondas electromagnticas a la
velocidad de la luz, cuando se agote ese elemento se pasara probamente al
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siguiente ms pesado. En otros soles ms antiguos o de estados ms avanzados
pueden estar consumiendo elementos ms estables o pesados
energa, en donde la materia al estar en reposo, no ocupa todo, hay un gran

vacio. La materia es la probabilidad de encontrar algo. En funcin de las
distancias entre los pozos de potencial puede saltar o no energa que formara o
seria la causa de sus uniones o enlaces. La energa saldra a la velocidad de la
luz del que la tenga mayor al que la tenga menor ligada a buscar el ms
prximo por el camino ms corto, el cual puede captarla o reenviarla de nuevo.
y peridicos, producindose relojes qumicos. Las cadas de las hojas pueden

producirse por solidificaciones de ceras o productos equivalentes y el
crecimiento de las yemas por el fenmeno opuesto(1).En los seres vivos los
relojes biolgicos juegan un papel muy importante en movimientos peridicos,
como en el respiratorio o circulatorio, se producen siempre equilibrios, la vida
va asociado a ellos y el desequilibrio fatal a la muerte.
Hay muchas leyes o enunciados en la fsica y en la qumica, y en general en la
ciencia, que parecen sin relacin y si los analizamos con miras amplias, lo estn, sirvan
de ejemplo:
algunas aleaciones a temperaturas superiores)

c o su inverso el Peltier ( en metales o en semiconductores,
diferentes, estn relacionadas las temperaturas de sus uniones con la produccin
de electricidad)
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una fuerza)
ey de Amper (corriente elctrica crea campo magntico)
mplado)
El frotamiento puede producir electricidad positiva o negativa.
Las variaciones del flujo magntico en un conductor elctrico producen

electricidad y reversiblemente la corriente elctrica en un campo magntico
produce movimiento.
La diferencia de temperatura entre dos uniones metlicas o semiconductores de
distinta naturaleza, produce electricidad y al revs la electricidad en estos sistemas
produce calor y frio en las uniones.
Una presin en un cristal en un eje de simetra adecuado produce electricidad en
otro eje
Los cuerpos al calentarlos o enfriarlos cambian de volumen, estos cambios si se
les confinan pueden producir esfuerzos o presiones muy grandes.
Las ondas penetran de distinta forma e intensidad en funcin de su frecuencia.
Los fenmenos de transporte y la teora de campos son aplicables
universalmente, y sus leyes son similares, las analogas: hidrulicas, elctricas y
trmicas, son un hecho no discutible.
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Puede ser que en la transmisin del calor tengamos gran informacin que se nos
puede pasar a primera vista por alto. La conduccin se produce por diferencia de
temperatura en un medio material por algo que se desplaza que llamamos calor, en
medios gaseosos predominan los coques moleculares y los cambios de densidad
conveccin y entre superficies radiantes a distintas temperaturas por radiacin u ondas
electromagnticas a la velocidad de la luz, se propagan hasta en el vaco. Cuando se
enrarece el medio gaseoso por ejemplo haciendo vacio el nmero Enusel, cociente entre
la separacin y el recorrido medio, toma importancia y cuando se aproxima a la unidad
se produce el superaislamiento, en ello se basa el efecto Molusoski que establece que
con materiales fibrosos y medio vaco, se pueden obtener aislamientos equivalente a
alto vacio (1). Las molculas gaseosas pueden ser retenidas en las superficies y hacer
de colchones a los golpes moleculares y hasta enrarecer ms el medio, produciendo el
superaislamiento a nmeros muy superiores a la unidad.
Se han creado los coeficientes superficiales para tratar los fenmenos prcticos de
radiacin y conveccin dando muy buenos resultados. Con ellos se estn favoreciendo
los pozos de conduccin similares a los de la mecnica cuntica.
En la figura 1 se ha representado una curva de la variacin del calor de un elemento
en funcin de la temperatura, es posible que en los extremos haya dos pozos profundos
que haga inalcanzables dichas temperaturas.
Se ha visto, que algunos microorganismos muy pequeos tipo virus pueden vivir
mineralizados muchos aos, es all donde debemos buscar el origen de la vida. Se est
intentando encontrarla en los volcanes en presencia de agua y sulfuros, debe estar
asociada a reacciones reversibles y peridicas, que requieren energa para su inicio y la
devuelve a su fin, mantenindose sin ella. Al igual que todos los aos se produce el
milagro de la primavera en la naturaleza por fusin de ceras por el aumento de
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temperatura, tanto el macro como el microcosmos son sistemas vibrantes que oscilan
ligados cerca de niveles energticos estables ganando unos lo que pierde los otros,
comportndose como un principio ms general que la energa se conserva en el
universo.
En los seres superiores la regulacin de la temperatura es vital y esta se hace
principalmente quemando grasas o evaporando agua, es curioso que a esa temperatura el
agua experimente un mnimo en el calor especfico, como si se cambiase del tipo de
estructura, es decir, que los clster de sus molculas se rompieran y facilitaran el paso
por las membranas. Tambin es curioso el mximo que experimenta la densidad a los
4C, (temperatura vital en el planeta que impide la congelacin de los mares (3)), como
si se pudiera producir un empaquetamiento precursor del paso a otro estado El que
en los cambios de fase se requiera mucho calor o frio para producirlo y que se mantenga
constante la temperatura, puede ser es una prueba importante de los pozos de energa y
que estos cambios se comportaran como fenmenos de resonancia , que la energa
interna equivaliese a una autoinduccin y la temperatura seria la frecuencia..
En el caso del agua en el estado slido son uniones de sillas de montar, tal como
se indica en la figura n 2 formada por tetraedros con disposiciones como la indicada en
la figura 3, en el caso del agua las molculas se unen en grandes cadenas o clsteres,
gracias al carcter polar y ser oscilante el enlace a pasa a a . El agua es un buen
disolvente, salvo para sustancias orgnicas a bases de anillos bencnicos, que son los
disolventes mejores, los que tienen estructuras similares y son polares
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Nuestra Relacin con el Macrocosmos y Microcosmos
Se podra definir al macrocosmos como la

totalidad del universo manifiesto, como una
unidad que tiene vida y se encuentra en
expansin.
Ahora el microcosmos, sera aquello que
compone al hombre, con semejanza de su
creador y que a la vez es reflejo de su fuente
que es el macrocosmos.
Ya la ciencia a travs de la astrologa, la
cosmologa en la parte exterior y la fsica
cuntica en lo interior han conseguido muchos
parecidos
en
estos
mundos,
que
definitivamente estan relacionados, a pesar de
que existen muchos aspectos en ambos que
todava no se pueden explicar a la luz de las
teoras cientficas, ms sin embargo no
podemos decir que esos aspectos no existan.
Msticamente se afirma que el hombre es llamado el espejo del universo, imagen de Dios, y
as el hombre repite en miniatura la evolucin del universo.
Trasladando estos conceptos, a nuestro deseo de desenvolvimiento espiritual, es importante
que comprendamos esta relacin para ir abriendo cada vez ms nuestra mente, hacindonos
mas conscientes de nuestro entorno interior y exterior , para desarrollar esas otras partes de
nosotros que han estado encerradas durante siglos: la intuicin, la sensibilidad, la
participacin, la renuncia y por ende la unin con la gran corriente creadora.
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Estas otras partes de nosotros no racionales percibirn con ms claridad la relacin intrnseca
entre el macrocosmos y el microcosmos, entre lo de fuera y lo de dentro, entre lo que
vivimos y necesitamos vivir.
GLOSARIO BASICO:
GENESIS : principio origen o comienzo de algo la gnesis de la Tierra

TEOGONA: La Teogona (del griego : Theogona, literalmente Origen
de los dioses) es una obra potica escrita por Hesodo. Contiene una de las ms
antiguas versiones del origen del cosmos y el linaje de los dioses de la mitologa
griega,1 y es una de las obras claves de la pica grecolatina. Se discute si debe fecharse
en el siglo VII a. C. o en el VIII a. C
INSERCIN:
1 Inclusin o introduccin de una cosa en otra.
2 Introduccin de un elemento anatmico o de un rgano entre las partes de otro, o
adhesin a su superficie
MITOLOGAS:
La mitologa es
un
conjunto
de mitos relativamente
cohesionados: relatos que forman parte de una determinada religin o cultura.
Tambin se le denomina mito a los discursos, narraciones o expresiones culturales
de origen sagrado, y que posteriormente fueron secularizados y tratados como
discursos relativos a una cultura, a una poca o a una serie de creencias de carcter
imaginario.
ARJE : Arch (segn otros, arj, o tambin arkh, del griego , "fuente",
"principio" u "origen") es un concepto en filosofa de la antigua Grecia, significando el
comienzo del universo o el primer elemento de todas las cosas. Tambin puede
significar sustancia o materia, es decir, aquello que no necesita de ninguna otra cosa
para existir, slo l mismo.
PEIRON: el peiron es la materia (inmaterial, ja) de donde surge todo.
Anaximandro estaba buscando una explicacin no mtica (proceso de pasaje del
mythos al logos, muy importante en el surgimiento de un conocimiento ms formal
en la historia de la humanidad) al comienzo de la vida. Sabemos todos que hasta ese
entonces la nica expicacin que tenan era una serie de mitos ms qeu irreales
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protagonizados
por
una
serie
infinita
de
dioses
y
diosas.
As que, aunque errado, es importante el avance de Anaximandro en el sentido de la
bsqueda de una explicacin ms racional como rspuesta a un interrogante que hoy
da nos hacemos todos,.
DILUVIO UNIVERSAL : Diluvio universal es el nombre de un acontecimiento
mundial, relatado en textos de diversas culturas, ampliamente aceptado por varias
antiguas culturas aunque en un contexto mitad mtico y mitad real que tambin se
narra en el Gnesis, primer libro de la Biblia, en la historia de No y el castigo
enviado por Dios.
RACIONALISMO: El RACIONALISMO es la TENDENCIA FILOSFICA que
considera LA REALIDAD GOBERNADA POR UN PRINCIPIO INTELIGIBLE
al que la razn puede acceder y que, en definitiva, IDENTIFICA LA RAZN CON
EL PENSAR.
EMPIRISMO: L EMPIRISMO es la tendencia filosfica que considera la
EXPERIENCIA como criterio o NORMA DE VERDAD EN EL
CONOCIMIENTO.
Pgina 64

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EL INFINITO. ANLISIS FILOSFICO DEL ORIGEN DEL UNIVERSO

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UNIVERSO BASICO Y AVANZADO

-Observacin del cosmos

materia del universo:

- Formas del universo:

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Una antigua cosmogona: El poema babilnico de la creacin

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La cosmogona judeo cristiana se encuentra en el Gnesis, el primer libro del Antiguo

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EL INSTANTE PRIMORDIAL, EL NACIMIENTO DE LOS DIOSES

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En Heliopolis: Los sacerdotes heliopolitanos, impusieron el dios Re-Atum y marcaron la

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EL INFINITO. ANLISIS FILOSFICO DEL ORIGEN DEL UNIVERSO

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EL PROBLEMA DEL INFINITO

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EL PROBLEMA DEL ORIGEN

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TEORIAS DEL ORIGEN DEL UNIVERSO SEGN LA FILOSOFIA:

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