Sociologia Lshfdlkjhdkjhdks

Definicin de estilo: Normal:
Dividir palabras
Definicin de estilo: Ttulo 1:
Sin vietas ni numeracin,
Dividir palabras
NIVEL SECUNDARIO PARA ADULTOS

MDULO DE EDUCACIN SEMIPRESENCIAL

Dividir palabras, Tabulaciones:
No en 0,63 cm
No en 0,63 cm
No en 0,63 cm
Sociologa

No en 0,63 cm
No en 0,63 cm
Definicin de estilo
... [1]
Definicin de estilo
... [2]
Definicin de estilo
... [3]
Definicin de estilo: Texto

independiente: Dividir palabras
Definicin de estilo
... [4]
Definicin de estilo
... [5]
Definicin de estilo: Normal

(Web): Dividir palabras
Definicin de estilo
... [6]
Definicin de estilo: biog:

Dividir palabras
Definicin de estilo: pie:
Dividir palabras
Definicin de estilo
... [7]
Definicin de estilo: Ttulo:

Dividir palabras
Definicin de estilo
... [8]
Definicin de estilo: H2:

Nivel 3, Dividir palabras
Definicin de estilo: H3:
Nivel 4, Dividir palabras
Definicin de estilo: Pie de
pgina: Dividir palabras
Con formato: Fuente: Negrita
Con formato
... [9]
GOBERNADOR DE LA PROVINCIA DE BUENOS AIRES
ING. FELIPE SOL
DIRECTORA GENERAL DE CULTURA Y EDUCACIN
DRA. ADRIANA PUIGGRS
SUBSECRETARIO DE EDUCACIN
ING. EDUARDO DILLON
DIRECTOR DE EDUCACIN DE ADULTOS Y FORMACIN PROFESIONAL

LIC. GERARDO BACALINI
SUBDIRECTORA DE EDUCACIN DE ADULTOS

PROF. MARTA ESTER FIERRO
SUBDIRECTOR DE FORMACIN PROFESIONAL

EDGARDO BARCEL
El presente material fue elaborado por los Equipos Tcnicos de la Direccin de

Educacin de Adultos y Formacin Profesional de la
Direccin General de Cultura y Educacin de la Provincia de Buenos Aires.
El Ministerio de Trabajo, Empleo y Seguridad Social brind apoyo financiero
para la elaboracin de este material en el marco del Convenio Ms y Mejor
Trabajo celebrado con el Gobierno de la Provincia de Buenos Aires.
Direccin de Educacin de Adultos y Formacin Profesional de la

Provincia de Buenos Aires
EQUIPO DE PRODUCCIN PEDAGGICA
COORDINACIN GENERAL
Gerardo Bacalini
COORDINACIN DEL PROYECTO
Marta Ester Fierro
COORDINACIN DE PRODUCCIN DE MATERIALES:
Beatriz Alen
AUTOR
Renata Hiller
PROCESAMIENTO DIDCTICO
Mara Alen
ASISTENCIA DE PRODUCCIN
Florencia Sgandurra
CORRECCIN DE ESTILO
Carmen Gargiulo
GESTIN
Claudia Schadlein
Marta Manese
Cecilia Chavez
Mara Teresa Lozada
Juan Carlos Manoukian
Se agradece la colaboracin de los docentes y directivos de los Centros Educativos de Nivel
Secundario de la provincia de Buenos Aires que revisaron y realizaron aportes a las versiones
preliminares de los materiales.
Indice
Presentacin
Objetivos
Eliminado:
Con formato
... [10]
Con formato
... [12]
... [11]
Eliminado: T1
Eliminado: T2
Eliminado: TU
Unidad 1: La sociologa como disciplina cientfica
Eliminado: T1
Hacia el abordaje cientfico de lo social

Ciencias sociales y ciencias naturales
Ciencias sociales y sentido comn
Objeto y perspectiva de la sociologa y su vinculacin con otras ciencias sociales
Sociologa y otras ciencias sociales
El trabajo del socilogo: los distintos tipos de investigacin sociolgica y sus
metodologas.
Con formato
Eliminado: T2
Eliminado: T1
Eliminado: T2
Eliminado: T1
Eliminado: T1
Con formato
La teora sociolgica y su contexto de surgimiento

La crisis de lo conocido y una nueva mirada para encarar el presente
De qu hablamos cuando hablamos de clsicos?
... [13]
Eliminado: T2
... [14]
Eliminado: T2
Eliminado: T2
Con formato
... [15]
Eliminado: T1
La sociologa en Argentina
Eliminado: TU
Eliminado: T1
Con formato
Unidad 2: Los clsicos de la sociologa y sus preguntas
... [16]
Eliminado: T1
Las preguntas clsicas: hacia una cultura sociolgica
Eliminado: T2
Eliminado: T2
Durkheim y lo social
Introduccin
Los hechos sociales
Con formato
... [17]
Eliminado: T2
Eliminado: T2
Eliminado: T1
El anlisis en El suicidio
Con formato
Diferenciacin y solidaridad
... [18]
Eliminado: T2
La concepcin de la teora crtica: Carlos Marx

Introduccin
Eliminado: T2
Con formato
... [19]
Eliminado: T2
La perspectiva marxista: el abordaje histrico-materialista

Hacia la comprensin del modo de produccin capitalista
Eliminado: T2
Con formato
Clases sociales: polos opuestos de una relacin en conflicto

Clase para s
Por qu comunista?
... [20]
Eliminado: T2
Eliminado: T2
Con formato
... [21]
Eliminado: T1
Max Weber: la accin social y la creencia

Introduccin
La discusin con el marxismo vulgar o economicista
La preocupacin poltica sobre la consolidacin del Estado alemn
Con formato
Eliminado: T2
Eliminado: T2
Eliminado: T2
... [22]
La discusin acadmica acerca de las posibilidades de conocimiento

cientfico de los fenmenos sociales
La teora de la accin en Weber
La creencia: orden en el conflicto
Eliminado: T2
Unidad 3: La pregunta sobre el poder en el pensamiento sociolgico
Eliminado: TU
Introduccin
El concepto de poder
Dominacin, poder y coercin
Legalidad y legitimidad
Foucault y la reconceptualizacin del poder
La dimensin productiva del poder
El poder como relacin de fuerzas
El poder es mltiple y local
El poder es saber (y viceversa)
Eliminado: T1
Eliminado: T2
Eliminado: T2
Con formato: Texto

independiente 2
Eliminado: T1
Eliminado: T2
Eliminado: T1
Con formato: No dividir
palabras
Eliminado: T1
Con formato: Sin vietas ni
numeracin, No dividir
palabras, Tabulaciones: No en
0 cm
Bourdieu y la teora de los campos

El concepto de habitus
La interaccin en campos
Eliminado: T2
Eliminado: T2
Con formato: Sangra:
Primera lnea: 1 cm, Sin
vietas ni numeracin, No
dividir palabras, Tabulaciones:
No en 0 cm
Eliminado: T2
Eliminado: T2
Eliminado: T1
Eliminado: T2
Eliminado: T2
Izquierda: 0 cm, Primera lnea:
0 cm, Esquema numerado +
Nivel: 1 + Iniciar en: 1 +
Alineacin: Izquierda +
Alineacin: 0 cm + Tabulacin
despus de: 0 cm + Sangra:
0 cm, No dividir palabras,
Tabulaciones: 1 cm, Lista con
tabulaciones + No en 0 cm
Eliminado: T1
:::.. Presentacin del mdulo
Con formato: Color de

fuente: Rojo
Eliminado: Txt. ppal
Con este mdulo nos proponemos contribuir a su formacin desde un rea

especfica de las Ciencias Sociales: la Sociologa.
A menudo percibimos la realidad de manera contradictoria. A veces, nos parece
vivir en un mundo cada vez ms catico, vertiginoso y menos controlable por el
hombre comn: Frecuentemente sentimos que muchas decisiones importantes
para nuestras vidas son tomadas en un lugar lejano por personas de las que ni
siquiera conocemos su existencia. Pero, al mismo tiempo, recibimos y
reproducimos cotidianamente un discurso que privilegia la responsabilidad del
individuo por sobre cualquier condicionamiento social. Por ejemplo, cuando se
culpabiliza a los desocupados, con la conocida frase aqu no trabaja el que no
quiere diciendo que, o bien no se capacitaron lo necesario, o bien no buscaron
trabajo lo suficiente. As, la desocupacin pasa a ser presentada como un
problema individual, con causas individuales y, quizs, lo ms importante de
este tipo de argumentacin, con soluciones individuales.
Con formato: Fuente: Arial,

12 pt, Diseo: Claro
Con formato: Normal,
Justificado, Sin vietas ni
numeracin, Tabulaciones: No
en 0 cm
Eliminado: Nota para diseo:

Sugerimos incluir aqu alguna
imagen que de cuenta del
dinamismo individuo sociedad.
Mensaje
La sociologa se ocupa de abordar la dimensin social de aquellos problemas

que aparentan ser individuales o que, por diferentes intereses, se presentan
como si fueran individuales y no afectaran a grupos o clases.
Con este Mdulo aspiramos a contribuir a la formacin de esa mirada

sociolgica y a proporcionarle una caja de herramientas con la cual interpretar
crticamente la realidad social. Nuestro propsito es fortalecer el ejercicio de la
ciudadana responsable y con capacidad para producir cambios.
En el Mdulo desarrollaremos algunas de las preguntas que se formula la
Sociologa para intentar comprender la realidad social que se nos presenta de
modos tan contradictorios y, aparentemente, sin solucin.
En la primera unidad abordaremos las caractersticas de la sociologa como
disciplina cientfica, a fin de poder distinguirla de otros tipos de conocimiento,
como el que manejamos en el nivel del sentido comn. Esto nos permitir
comenzar a construir una mirada sociolgica que aborde problemticas que
resultan familiares a todos nosotros como miembros de esta sociedad, sin
renunciar a los conocimientos adquiridos previamente en la vida cotidiana, pero
incorporando nuevas herramientas tericas.
Desde esta perspectiva, trabajaremos en la Unidad 2 sobre la Teora
Sociolgica Clsica a partir de quienes son considerados sus fundadores: Max
Weber, Emile Durkheim y Karl Marx, de modo de poder establecer un dilogo
entre sus aportes y nuestros asuntos y problemas ms actuales.
Con formato: Fuente:

(Predeterminado) Tahoma, 11
pt
Izquierda: 0,95 cm, Derecha:
0,95 cm, Diseo: Claro (Gris
20%)
(Predeterminado) Tahoma
Eliminado: Txt pp
Asi, encontrar dos tipos de actividades: unas tendientes a la asimilacin,

comprensin y comparacin de los conceptos principales de las distintas
corrientes sociolgicas; y otras en las que usted se aproximar a casos y
problemticas de nuestra sociedad actual, haciendo uso de las herramientas que
el material terico le ha aportado.
Finalmente, en la Unidad 3 nos ocuparemos en particular la temtica del poder,
que permitir poner en discusin tanto a los autores clsicos entre s como a
relevantes pensadores contemporneos del campo de la sociologa, como por
ejemplo Pierre Bourdieu.
Bajo el ttulo Apartado bibliogrfico encontrar indicado un conjunto de libros
cuya lectura contribuir a la mejor comprensin de los temas estudiados, como
as tambin, a profundizar aquellos que le resulten de mayor inters.
Por otra parte, le recordamos la importancia de recurrir a los textos escolares
que pueda obtener y de hacer sistemticamente consultas con el tutor para
compartir con l la marcha de su estudio.
fuente: Rojo
:::..
Eliminado: T2
Objetivos
Eliminado: Txt. Ppal.
Esperamos que a partir del trabajo con el Mdulo de Sociologa usted:
Con formato: Texto

independiente
Con formato: Diseo: Claro
Reconozca las distintas aproximaciones a la sociologa como disciplina

social, tanto en sus aspectos metodolgicos como en la definicin de su
especificidad respecto de otras ciencias sociales.

Negrita, Subrayado
Eliminado: Punteo
Conozca y comprenda algunos de los principales temas y/o preguntas de la

sociologa, y el modo en que los temas y/o preguntas fueron considerados a
partir de diferentes enfoques tericos.
Comprenda la importancia delos aportes de la sociologa como instrumentos

que contribuyen al anlisis crtico y reflexivo de la realidad social
contempornea.
Con formato: Esquema

numerado + Nivel: 1 + Estilo
de numeracin: Vieta +
despus de: 0,63 cm +
Sangra: 0,63 cm, No dividir
palabras, Tabulaciones: 0,63
cm, Izquierda
cm, Izquierda
cm, Izquierda
Eliminado:
UNIDAD 1: LA SOCIOLOGA COMO DISCIPLINA CIENTFICA
Salto de pgina
:::.. Hacia el abordaje cientfico de lo social

Iniciamos aqu el abordaje cientfico de lo social.Aunque esto recin comienza,
pensamos que es posible que usted en algn momento haya reflexionado
acerca de los temas que desarrollaremos. Tanto de manera espontnea como a
partir del estudio de otras materias. Seguramente usted se ha detenido a pensar
que, desde que nacemos, los seres humanos convivimos unos con otros y juntos
creamos y transformamos nuestra realidad.
Podramos incluso afirmar que lo que nos hace humanos es precisamente esa
convivencia con otros seres semejantes a nosotros. De all, que sea imposible
conocer y comprender al ser humano si no es teniendo en cuenta cmo este se
relaciona con la sociedad en la que vive y se desarrolla.
Las ciencias sociales en general intentan conocer y explicar esta dimensin del
ser humano, es decir su dimensin social.
Cabe preguntarnos, entonces: a qu nos referimos cuando decimos social?
TU Unidad 1: La Sociologa
como disciplina cientfica
T1
Eliminado: Txt Ppal
Eliminado: Nota a diseo:

aqu debiera incluirse un par de
imgenes medio vagas, pero
de gente haciendo cosas,
desde construir un algo entre
varios, hasta gente
conversando, o discutiendo
Eliminado: Mensaje
pt
20%)
Llamamos sociales a los procesos y productos materiales y simblicos que

los seres humanos creamos y recreamos, voluntaria o involuntariamente,
da a da en interrelacin con otros. Esto puede ocurrir, tanto de manera
conflictiva como armoniosa, en presencia o en ausencia de esos otros.
Eliminado: Txt Ppal

12 pt
Justificado
Si mira a su alrededor ver que vivimos en un mundo socialmente construido.

No solo porque vivimos rodeados de cosas inventadas por hombres y mujeres,
sino porque, incluso, nuestra manera de pensarlas o de imaginarlas, es social.
Lo hacemos mediante el lenguaje y, como habr estudiado en Lengua, el
lenguaje es una construccin social.
Con formato: Espaol

(Espaa - alfab. tradicional),
Diseo: Claro
Eliminado: Definicin
Con formato: Fuente: Arial

Narrow, 14 pt
Con formato: Borde: Cuadro:
(Sencillo, Automtico, 0,5 pto
Ancho de lnea), Diseo: Claro
(Gris 20%)
El objeto de estudio de las Ciencias sociales est constituido por los productos y
representaciones sociales y los procesos que los generan.
Eliminado:
Narrow, 14 pt
Con formato: Diseo: Claro,
Resaltar
Eliminado: T2
:::..
Ciencias sociales y ciencias naturales

Eliminado: Consulte/Relea
Antes de estudiar este apartado, puede recurrir al Mdulo de Filosofa,

especialmente a las Unidades 1 y 3, para leer las distintas aproximaciones a la
idea de conocimiento cientfico.
A veces se presenta la imagen del cientfico como la de un hombre con delantal

blanco que, encerrado en su laboratorio, realiza experimentos, asla los
elementos que pretende estudiar y ,finalmente, arriba a grandes
descubrimientos o hace explotar tubos de ensayo en intentos fallidos. Sin
embargo, junto con la figura risible del cientfico loco que vemos desde chicos
en pelculas o en dibujos animados, en nuestra cultura, al conocimiento cientfico
se le reconoce un valor de verdad casi indiscutible.

Negrita, Diseo: Claro
Eliminado: Le recomendamos
especialmente leer la Actividad
23 de ese Mdulo.
Resaltar
Eliminado: Txt Ppal
Con formato: Justificado
Esto no siempre fue as. Desde finales de la Edad Media y, fundamentalmente

en el perodo llamado Renacimiento, la ciencia comenz a discutir las verdades
dogmticas de naturaleza religiosa. De all que sean muchos los autores que
afirman que, en nuestras sociedades, la ciencia ocupa el lugar de la religin. Las
afirmaciones cientficas son hoy casi tan indiscutibles como lo fueron los
preceptos religiosos en otras pocas.
Ahora bien, volvamos a la imagen del cientfico y de la ciencia que venamos
analizando: nos encontraremos con que el modelo de ciencia que manejamos
es, la mayora de las veces, el modelo de las ciencias naturales. Cabe entonces
la pregunta puede el cientista social encerrarse en un laboratorio y aislar los
factores que pretende estudiar para comprender, por ejemplo, la adhesin a un
determinado partido poltico o las transformaciones en las familias?
En algunos pases de Amrica, especialmente en Chile, se usa a veces esta voz en las
construcciones: *cientista social,*cientista poltico, para designar, respectivamente, al
estudioso de la sociedad y al estudioso de la poltica. Se trata de calcos de las expresiones
inglesas social scientist y political scientist. Hay que advertir que el equivalente espaol del
ingls scientist es cientfico, no *cientista, y que para los sentidos sealados existen las
voces espaolas socilogo y politlogo, que son las que deben usarse en estos casos.
[RAE: Diccionario panhispnico de dudas. Madrid: Santillana, 2005, p. 136]
Las ciencias sociales se han enfrentado durante mucho tiempo a este supuesto
dilema basado en la imposibilidad de aplicacin de los mtodos de las ciencias
naturales, y podramos pensar que incluso hoy, ante determinadas situaciones,
se cuestiona el carcter cientfico de algunas investigaciones en ciencias
9

ilustracin de Proporciones del
Hombre de DaVinci, algo de
Galileo con sus respectivos
epgrafes
Eliminado: Txt. Secundario

En algunos pases de Amrica,
especialmente en Chile, se usa
a veces esta voz en las
construcciones: *cientista
social,*cientista poltico, para
designar, respectivamente, al
estudioso de la sociedad y al
estudioso de la poltica. Se
trata de calcos de las
expresiones inglesas social
scientist y political scientist.
Hay que advertir que el
equivalente espaol del ingls
scientist es cientfico, no
*cientista, y que para los
sentidos sealados existen las
voces espaolas socilogo y
politlogo, que son las que
deben usarse en estos casos.
[RAE: Diccionario panhispnico
de dudas. Madrid: Santillana,
2005, p. 136]
Txt Ppal
sociales, precisamente por no corresponderse con los parmetros de otras

ciencias.
Muchas son las discusiones que giran en torno a las condiciones y posibilidades
de conocer cientficamente la realidad. Distintas corrientes han dado respuestas,
a menudo contrapuestas, a este interrogante.
Veamos una de esas corrientes, precisamente a la que la sociologa nace ligada
Desde mediados del siglo XIX e incluso hasta los inicios del XX persever el
intento de constituir el mtodo de las ciencias sociales a imagen del mtodo de
otras ciencias ms duras: el mtodo emprico. Intento que diera lugar a la
corriente conocida bajo el nombre de positivismo.
Aplicado por primera vez por Saint Simon, pero sistematizado por Comte
(preste atencin a estos nombres porque luego hablaremos de ellos), el
trmino positivismo designa un tipo de mtodo de conocimiento que se
aboca a lo medible, observable y cuantificable.
Eliminado: En los siguientes

prrafos se puede achicar la
caja o aplicar el estilo del
Mdulo de Filosofa. La idea es
destacar prrafos que no
corresponden a ideas,
mensajes u otro.
Si bien tuvo varias derivaciones en distintas escuelas epistemolgicas,

podramos decir que los elementos centrales del positivismo son:

0,95 cm
a. Recurre a lo emprico: los hechos son tanto la fuente como la prueba ltima
del conocimiento.
b. Sostiene la existencia de leyes que comandan tanto el orden natural como el
social. As, para el positivismo, el cientista social debe descubrir las leyes de
la sociedad como el astrnomo entiende el movimiento de los planetas.
c. Cree en el progreso a travs de la razn cientfica
d. A partir de lo anterior, para esta postura la metodologa de las ciencias sociales
debera ser la misma que la empleada (indiscutidamente con xito) por las
ciencias naturales.

pt
Eliminado: Punteo (dentro del
estilo)
Con formato: Derecha: 0,95
cm, Numerado + Nivel: 1 +
Estilo de numeracin: a, b, c,
+ Iniciar en: 1 + Alineacin:
Izquierda + Alineacin: 0 cm
+ Tabulacin despus de:
0,63 cm + Sangra: 0,63 cm
Adapt. Notas Introductorias a la filosofa de la ciencia, La tradicin anglosajona

de Glavich, E.; Ibez, R.; Lorenzo, M.; Palma, H.

pt
Dada la complejidad del estudio de los procesos sociales, la sociologa ha ido

definiendo otros modelos de explicacin que no restringieran el anlisis al uso de
instrumentos o mtodos de conocimiento de las ciencias naturales.

0,95 cm
Eliminado: Txt Ppal
Los otros criterios que se han considerado son:

fuente: Azul
Las ciencias sociales trabajan con enunciados que pueden ser puestos a
prueba y a partir de los cuales se elaboran teoras. Por ejemplo, un politlogo
puede poner en relacin dos o ms elementos, como el nivel educativo de las
personas y su adhesin a un determinado partido: si encontrara una cierta
regularidad (la gente de mayor nivel educativo se inclina por los partidos con
tales y cuales caractersticas, mientras que aquellos que tienen niveles ms
bajos lo hacen por partidos que en cambio se caracterizan por...) podr
10
Eliminado: Punteo
Con formato: Con vietas +
Nivel: 1 + Alineacin: 0 cm +
Tabulacin despus de: 0,63
cm + Sangra: 0,63 cm, No
0,63 cm, Izquierda
elaborar enunciados e incluso teoras que sean luego puestos a prueba o

reutilizados por otros investigadores en otras situaciones.
-
El cientista social sostiene una posicin a la que se llama neutralidad

valorativa. Es decir, controla que sus propias experiencias o valores no sean
lo fundamental al abordar su objeto de estudio. Elige un marco conceptual y
determina qu elementos de la realidad son significativos para su anlisis.
Por ejemplo, como veremos ms adelante, un cientista social puede analizar
los hbitos alimentarios de distintos grupos sociales para desde all poder
describirlos y explicarlos, pero posiblemente no tome en cuenta en su
anlisis (o al menos sera un error hacerlo) si la comida que unos u otros
consumen es rica al paladar del investigador, o incluso si es buena solo por
el hecho de ser semejante a la que l est habituado. Este tipo de errores
se los encuentra cuando, por ejemplo, ante un pueblo que est habituado a
comer con las manos y no con tenedor y cuchillo, el investigador califica ese
hbito como primitivo o grosero: en ese caso, en vez de intentar
comprender esas costumbres, el investigador est realizando juicios de valor
desde sus propias costumbres.
Eliminado: <#>Actividad
<#>Actividad 1
Txt. Actividad
(Gris 25%)
Eliminado: Txt. Para leer
dentro actividad
ACTIVIDAD 1
A continuacin encontrar dos textos: uno de Emile Durkheim y otro que
pertenece a Max Weber. Lelos con atencin para responder las preguntas que
se formulan posteriormente.
En efecto, puede afirmarse que todo objeto de ciencia es una cosa, con excepcin quizs,
de los objetos matemticos() pero en el momento en que se trata de hechos propiamente
dichos, cuando tratamos de hacer con ellos ciencia, son necesariamente para nosotros,
incgnitas, cosas ignoradas, pues la representacin que se haya podido tener de ellas en la
vida, como se han formado sin mtodo ni crtica, carecen de todo valor cientfico y deben ser
tenidas en nada. () Nuestra regla no implica, pues, ninguna concepcin metafsica,
ninguna especulacin sobre el fondo de los seres. Lo que s exige es que el socilogo ponga
su espritu al nivel del fsico, del qumico, del fisilogo, cuando se aventuran en una regin,
todava inexplorada, de su dominio cientfico. Es preciso que al penetrar en el mundo social
se haga cargo de que penetra en lo desconocido; es necesario que se sienta en presencia de
hechos cuyas leyes son tan poco sospechadas como podran ser las de la vida, cuando la
biologa no estaba constituida.
Durkheim, Emile (Francia, 1858- 1917), Prefacio de la segunda edicin de Las reglas del
mtodo sociolgico, Ed. La Plyade, Buenos Aires, 1987.

(Predeterminado) Tahoma,
10,5 pt
numeracin, Borde: Cuadro:
(Gris 10%), Tabulaciones: No
en 0 cm
Eliminado: Cita: Emile
Eliminado: (
10,5 pt
Eliminado: , Francia
10,5 pt
10,5 pt
10,5 pt, Sin Cursiva
Eliminado: Fin Txt. Para leer
dentro actividad
Txt. Para leer dentro actividad
11
Puede resultar til o necesario para otros fines de conocimiento pensar al individuo, por
ejemplo, como una asociacin de clulas, o como un conjunto de reacciones bioqumicas
() se obtienen de ese modo, indudablemente, conocimientos valiosos (leyes causales).
Pero nos es imposible comprender el comportamiento de esos elementos que se expresa
en leyes. Ni siquiera en el caso de tratarse de elementos de carcter psquico; y mucho
menos cuanto ms se los conciba en el sentido de las ciencias naturales; ste nunca es el
camino para una interpretacin derivada del sentido intencionado. Ahora bien, aprehender la
conexin de sentido es precisamente el objeto de la sociologa (tal como la concebimos aqu)
Fundamentos Metodolgicos en: Weber, Max, Economa y Sociedad, Buenos Aires, Fondo de
Cultura Econmica, 1992.

10,5 pt
en 0 cm
Eliminado: este
10,5 pt
Eliminado: Cita:
Responda en su carpeta:
a. Qu postura expresan en los textos cada uno de los autores frente al
mtodo de las ciencias naturales?
b. Cul de estos dos autores le parece ms acorde a una mirada positivista
sobre las ciencias sociales? Justifique su respuesta.
:::..

pt
pt
(Gris 10%)
pt
Sabemos, a partir de los conocimientos de la astronoma, que la Tierra es la

que gira alrededor del sol, y no al revs, sabemos tambin por estos
conocimientos que el sucederse de los das y las noches se debe al movimiento
de rotacin que la Tierra hace sobre su propio eje, mostrndole distintas caras
de su superficie al sol. Sin embargo, en nuestra experiencia directa, percibimos
que es el sol el que se mueve: lo vemos aparecer a la maana y esconderse al
atardecer y as lo reflejamos en el lenguaje: decimos que el sol sale por el
este y se pone por el oeste, como si fuese el sol quien se trasladase.
Entonces, aun cuando sepamos que no es as, nuestra percepcin se impone
por sobre ese saber.
Tenemos aqu un ejemplo de cmo nuestro sentido comn a veces entra en
conflicto con el conocimiento cientfico. Sin dudas, esto sucede mucho ms a
menudo con el conocimiento producido por las ciencias sociales que por otras
ciencias como la fsica o la bioqumica.
Todos, de una forma u otra, interpretamos de algn modo el mundo social en
que vivimos (podramos intentar una definicin, aunque fuese provisoria, de qu
entendemos por familia o cmo funciona una familia, las leyes o el gobierno),
pero posiblemente no tendramos mucho que decir acerca de los tomos o del
proceso de fotosntesis.
Eliminado: Fin Txt. Para leer

dentro actividad
Txt. Actividad
(Gris 25%)
Eliminado: Punteo Actividad
Con formato: Numerado +
Nivel: 1 + Estilo de
numeracin: a, b, c, +
Iniciar en: 1 + Alineacin:
0,63 cm + Sangra: 0,63 cm,
Diseo: Claro (Gris 25%)
(Gris 25%)
Eliminado: Fin Actividad 1
T2
en 0 cm
Eliminado: Txt Pcipal
Izquierda, Sin vietas ni
en 0 cm
12
Esto plantea dos situaciones a las ciencias sociales:

1. Intenta comprender un mundo que ya est interpretado por la sociedad
(por ejemplo estudia los movimientos juveniles y la sociedad dice cosas
sobre los jvenes de manera permanente)
2. El cientista social debe lograr que el conocimiento que produce sea
independiente de aquel que ya posee como miembro de una determinada
sociedad.
Respecto de la primera situacin, decimos que el campo de investigacin de
las ciencias sociales es un mundo al que los seres humanos que viven,
piensan y actan en l ya le han atribuido sentido Siempre, cuando
interactuamos con otro, suponemos algo de l.
Veamos un ejemplo: si entregamos una carta al empleado del correo damos por
sentado que esa persona no la leer y que la colocar en la bandeja
correspondiente para que llegue a destino porque adems suponemos que:
Eliminado: Punteo
de numeracin: 1, 2, 3, +
Izquierda + Alineacin: 0,63
cm + Tabulacin despus de:
1,27 cm + Sangra: 1,27 cm,
No dividir palabras,
Tabulaciones: 1,27 cm,
Izquierda
se podr incorporar algn
chiste que haga alusin al
sentido comn, una ilustracin
humorstica
Txt. Ppal.
a) es un trabajador que cumple su tarea,

b) su fin o propsito no es hurgar en nuestra intimidad sino cobrar su salario,
c) sabe cmo hacer para que nuestra carta llegue a destino.
Eliminado: Punteo
Atribuimos a las personas y objetos que nos rodean, as como a los hechos
sociales que observamos - y de los que participamos un sentido sin el cual
sera imposible interactuar; y que no constituye una suposicin personal, sino
que es construido y aprendido entre-sujetos.
Este sentido al que hacemos referencia, es producto del aprendizaje y, por ello
mismo, es compartido por los otros miembros de esa determinada sociedad, aun
cuando no est distribuido de la misma manera entre todos los individuos.
Volvamos ahora al ejemplo anterior, en el que afirmbamos que siempre,
cuando interactuamos con otro, suponemos algo de l.
El empleado de correo, por su parte, hace suposiciones acerca de cules son
nuestras expectativas cuando le entregamos una carta. Sabe que:
a) no esperamos que l la corrija,

b) no es l el destinatario, porque nos ve como un cliente que tiene una cierta
motivacin para acercarse a la oficina del correo: que la carta llegue a
destino.
Se trata entonces de un sentido construido y compartido con otros, de all que

digamos que es comn.

(Predeterminado) Arial Narrow,
14 pt
Llamamos entonces sentido comn a las construcciones socialmente distribuidas

de pautas, motivos, fines, actitudes y personalidades mediante las cuales los
miembros de una sociedad comprenden la realidad en la cual actan.
Eliminado: Punteo
0,63 cm + Sangra: 0,63 cm,
(Gris 20%)
Eliminado:
(Predeterminado) Arial Narrow,
14 pt
Eliminado:
Txt. Ppal.
13
En este sentido, cuando decimos que las ciencias sociales estudian lo que
llamamos el mundo social nos estamos refiriendo a una realidad social en la
cual juegan un papel predominante las interpretaciones que las personas hacen
de la misma. Dicho de otro modo, a las ciencias sociales no solo les interesa
explicar qu es un determinado fenmeno social, sino tambin (y en algunos
casos, fundamentalmente) comprender qu interpretaciones del mismo existen
en una sociedad determinada, en un momento en particular.
Para ejemplificar lo expresado veamos el fenmeno de la desocupacin. No
podemos, desde las ciencias sociales, comprender acabadamente el fenmeno
de la desocupacin si no es teniendo en cuenta qu papel juega en esa
sociedad y qu significados se le atribuyen, qu motivos son los que socialmente
circulan acerca de por qu ocurre, etctera.
Es decir, solo teniendo en cuenta que la desocupacin es definida tambin (y
antes que por las ciencias sociales) por la propia sociedad, es que podemos
conocer sus alcances: tal vez, por una determinada sociedad la desocupacin es
explicada, desde el sentido comn, en trminos de vagancia, mientras que
para otra est asociada al tipo de economa de ese determinado pas o regin.
Las consecuencias sociales y polticas sern radicalmente distintas de acuerdo
con la interpretacin que el sentido comn de dicha sociedad realice.
Vemos as que en lo que llamamos el mundo social o la realidad social no
existen situaciones independientes de las interpretaciones que se les atribuya.
Eliminado: Mensaje
Las ciencias sociales, por lo tanto, trabajan tambin con estas interpretaciones
del sentido comn y de all que afirmemos que se trata de un mundo ya
dotado de sentido.

pt
Si todos, incluso quienes pretenden hacer ciencia social, compartimos ese

sentido comn desde el cual comprendemos nuestro mundo, nos enfrentamos a
la segunda situacin que adelantamos previamente: el desafo del cientista
social de lograr un conocimiento que se independice de aquel que ya posee
como miembro de una determinada sociedad.
A lo largo de la historia, distintos cientistas sociales y epistemlogos han
brindado diferentes respuestas a este dilema, de modo tal que algunos han
pretendido desligarse del sentido comn como quien se saca un par de
anteojos. Tal vez sin preguntarse si es esto posible ya que cundo sabemos en
qu momento ya no miramos la realidad con nuestros anteojos culturales?
Esta dificultad se manifiesta claramente en las disciplinas, como la antropologa,
que se han dedicado a estudiar otras culturas: muchas veces los antroplogos
han entendido las prcticas de una determinada sociedad utilizando los
parmetros de la propia.
14

20%)
pt, Sin Negrita, Espaol
(Argentina), Diseo: Claro
Con formato: Texto
independiente, Sangra:
20%)
Veamos un ejemplo de esto:
Eliminado:
Txt. secundario
En la costa Noroccidental de EEUU, exista una ceremonia practicada por las tribus
nativas llamada Potlatch en la que se reunan los distintos grupos y quemaban todo
tipo de cosas: alimentos, mantas, utensillos, etctera.
A fines del siglo XIX, los antroplogos Ruth Benedict y Marcel Mauss (sobrino de Emile
Durkheim, a quien veremos en la prxima unidad) interpretaron esta ceremonia como
un smbolo de la importancia que estas tribus otorgaban al prestigio: la ceremonia era
una manera de competir y demostrar qu jefes o qu tribus estaban en mejores
condiciones, al punto tal de poder permitirse quemar gran cantidad de bienes.
Una ceremonia tan anti-econmica no poda sino responder a motivos religiosos o
culturales pero nunca econmicos, cmo, en beneficio de la economa, se le ocurrira a
alguien quemar mercaderas? , podra haber sido la pregunta que guiaba a estos
antroplogos.
Sin embargo, estudios posteriores discutieron esta interpretacin y llegaron a otras
conclusiones: en primer trmino, observaron que la reunin no tena como nico
objetivo la quema de bienes, sino que tambin era una especie de feria que permita
el intercambio entre distintas tribus. Y, a su vez, reconocieron que esta ceremonia se
realizaba ms frecuentemente en perodos de crisis por lo que comprendieron que el
hecho de quemar productos lo que generaba era, no solo prestigio para aquel que
pudiera hacerlo, sino que tambin favoreca la reactivacin del intercambio (y por lo
tanto la produccin) de las distintas tribus, especialmente de las ms pequeas.
As vemos que los parmetros de la propia cultura de los primeros antroplogos, impidi
comprender los motivos econmicos de esta ceremonia, que eran tan importantes como
la economa de privilegio que ellos haban reconocido.

pt
Piddock, S.: El sistema Potlatch de los kwawiutl del sur: una nueva perspectiva en:
Antropologa econmica. Estudios etnogrficos, Ed. Anagrama, Barcelona, 1981.

Ancho de lnea)
Eliminado:
pt

pt

Eliminado: Cita:
En el intento de desligarse del sentido comn, hay quienes han planteado la

posibilidad de partir de la creacin de un lenguaje neutral, despojado de los
trminos utilizados en el lenguaje cotidiano, que es poco preciso y demasiado
abarcativo. Cmo usar dicen los representantes de esta propuesta- un
trmino como familia si no sabemos qu es lo que implica?. Para algunos
familia se define por los lazos sanguneos, mientras que otros resaltan el
componente emotivo (mis seres queridos son mi familia), o se refieren a las
personas con las cuales se convive
Por lo tanto, para hablar de las familias desde las ciencias sociales se plantean
algunos requisitos: abandonar el trmino y reemplazarlo por otro ms neutral o
bien (y esta es la posicin ms extendida actualmente) explicitar claramente qu
se entender por familia cuando se utilice ese trmino.

pt
pt, Cursiva
pt
Eliminado: Ver si se
puede ilustrar
pt, Diseo: Claro
Resaltar
Sin embargo, el lenguaje neutral o depurado no es garanta de neutralidad

valorativa, que es lo que en ltima instancia pretenden las ciencias sociales.
15
Diremos entonces que el trabajo del cientista social consiste en poder

desfamiliarizase de lo familiar, (sobre esto
volveremos ms adelante)
cuestionando el sentido comn que l posee y haciendo una lectura crtica del
mismo.
Entonces, podemos pensar que hay una primera interpretacin (a la que
llamaremos primer nivel de interpretacin) que es la del sentido comn que
existe tanto en la sociedad como en el cientista social y una segunda
interpretacin que es la de las ciencias sociales que llamaremos segundo nivel
de interpretacin, porque trabaja sobre las interpretaciones del primer nivel)
Las diferencias entre estos dos tipos de interpretacin, que son las que
garantizan los criterios cientficos que mencionbamos antes, podran agruparse
de la siguiente manera, tal como lo hace el socilogo contemporneo Zygmun
Bauman1:
Eliminado: (foto de Bauman )
Eliminado: Pichi
Zygmunt Bauman, es un socilogo de origen polaco, nacido en 1925. Atraves la guerra

y la resistencia al nazismo (con su familia huy de Polonia cuando esta fue invadida por
los ejrcitos alemanes en 1939). Su historia docente empieza en Varsovia en 1954,
despus de haber participado en la reconstruccin. Se radic en Gran Bretaa en 1971
y hoy es profesor emrito de varias universidades como las de Leeds y Varsovia.
Bauman es autor de libros como: 'Legisladores e intrpretes', 'La cultura como praxis',
'En busca de la poltica'. En ellos y especialmente en su ms reciente publicacin,
Modernidad Lquida aborda las consecuencias sociales y culturales de la modernidad
y sus transformaciones actuales.

pt, Diseo: Claro
Ancho de lnea)
Eliminado: Incluir Retrato de
Zygmunt Bauman tamao D o
menor
Txt. Pichi
Con formato: Fuente: 11 pt
Eliminado: radic
el discurso de las ciencias sociales es un discurso responsable ya que

los cientistas deben abstenerse de formular ideas que solo se sustentan en
sus creencias. El discurso responsable exige estar abierto a ser revisados y
que otros cientistas puedan repetir las pruebas, y, llegado el caso, demostrar
que las conclusiones son errneas.
el tamao del campo de las ciencias sociales excede el del sentido comn,
ya que los cientistas sociales adoptan puntos de vista ms amplios que el de
la mera experiencia individual, que les permiten comparar casos e incluso ver
los casos conocidos desde otras perspectivas.
las ciencias sociales trabajan construyendo abstracciones, de modo que
se alejan de las interpretaciones individualistas o personalistas del sentido
comn. Es decir, en general, tendemos en nuestras vidas cotidianas a atribuir
determinados hechos a la buena o mala voluntad de las personas. Las
Bauman, Z.: Pensando sociolgicamente, Ed. Nueva Visin, Buenos Aires, 1994.
16

Eliminado: Fin Pichi
Punteo
0,63 cm, Izquierda
0,63 cm, Izquierda
0,63 cm, Izquierda
ciencias sociales en cambio, analizan a partir de redes de dependencias y

relaciones y no de actores individuales o de acciones aisladas.
y finalmente, pero no menos importante, las ciencias sociales

desnaturalizan lo que parece ser natural, se interrogan incluso sobre
aquello que, de tan cotidiano, resulta casi invisible: por qu obedecemos?
por qu escuchamos esta msica y no otras? por qu hay un registro civil
de las parejas y no de los amigos? Y la lista podra ser interminable.
Desfamiliarizarnos de aquello que vivimos con naturalidad implica

preguntarnos por muchas de nuestras actividades y nuestros presupuestos,
implica preguntarnos acerca de por qu hacemos lo que hacemos, o cmo
llegamos a pensar lo que pensamos. Ya que hay pensamientos o acciones que
damos por sabidas y aceptadas y que nunca pensaramos cuestionar. Es un
proceso que a veces puede resultar incmodo, descolocarnos, incluso podemos
sentirnos entre avergonzados y ridiculizados por poner en cuestin ciertas cosas
que nos son muy cercanas y cotidianas, pero sobre las que, a la vez, no
reflexionamos.
Quizs algo de todo esto le suceder tambin a usted al encarar este mdulo de
sociologa, pero tal como resalta Bauman, la desfamiliarizacin tambin tiene
sus ventajas: ofrece la posibilidad de pensar que nuestro modo de vida no es
natural ni el nico posible, y por lo tanto pueda incluso permitirnos vivir con
ms comprensin y libertad para elegir.
ACTIVIDAD 2
a) Lo invitamos a compartir este fragmento de Alfred Schtz, uno de los autores
que ms ha influido en los mtodos de conocimiento cientfico de las ciencias
sociales. Despus de la lectura subraye en el texto una aproximacin a la
definicin de sentido comn.
Una teora encaminada a explicar la realidad social debe elaborar recursos particulares
ajenos a los de las ciencias naturales, destinados a coincidir con la experiencia de sentido
comn del mundo social. Esto es, en verdad, lo que han hecho todas las ciencias tericas de
los asuntos humanos: economa, sociologa, ciencias jurdicas, lingstica, antropologa
cultural, etctera. Tal estado de cosas se basa en el hecho de que existe una diferencia
esencial en la estructura de los objetos de pensamiento o construcciones mentales creados
por las ciencias sociales, y los creados por las ciencias naturales. () El mundo de la
naturaleza, tal como lo explora el especialista en ciencias naturales, no significa nada para
las molculas, tomos y electrones. Pero el campo observacional del cientfico social, la
realidad social, tiene un significado especfico y una estructura de significatividades para los
seres humanos que viven, actan y piensan dentro de l, quienes mediante una serie de
17

0,63 cm, Izquierda
Eliminado: Actividad
Actividad 2
Punteo Actividad
Justificado, Sin vietas ni
numeracin, Diseo: Claro
en 0,63 cm
(Predeterminado) Arial, 12 pt,
Espaol (Espaa - alfab.
tradicional)
Con formato: Fuente de
prrafo predeter., Fuente:
(Predeterminado) Arial,
tradicional)
(Predeterminado) Arial, 12 pt,
tradicional)
(Gris 25%)
dentro Actividad
Con formato: WW-Texto
independiente 3, Izquierda,
Borde: Cuadro: (Sencillo,
Automtico, 0,5 pto Ancho de
lnea), Diseo: Claro (Gris
10,5 pt, Diseo: Claro
(Gris 10%)
10,5 pt
construcciones de sentido comn han efectuado selecciones e interpretaciones previas de

este mundo que experimentan como la realidad de sus vidas cotidianas. () Los objetos de
pensamiento que el especialista en ciencias sociales construye para comprender esta
realidad deben basarse en los objetos de pensamiento de sentido comn de hombres que
viven su existencia cotidiana dentro de su mundo social. Las construcciones de las ciencias
sociales son, pues, por as decir, construcciones de segundo grado
Schtz, Alfred, El Problema de la Realidad Social, Amorrortu editores.
b) Por qu decimos que las ciencias sociales son construcciones de segundo

grado?
c) Retomando la Actividad 1, cul de los dos autores antes presentados
(Durkheim y Weber) se aproxima a la postura epistemolgica de Schtz?
Responda en su carpeta y justifique sus respuestas con citas extradas de los
tres textos.
Eliminado: Cita: Alfred

pt
en 0 cm
pt, Espaol (Espaa - alfab.
tradicional)
pt, Sin Cursiva
pt
pt
(Predeterminado) Times New
Roman, 10 pt, Espaol
:::.. Objeto y perspectiva de la sociologa y su vinculacin con otras

ciencias sociales

(Gris 25%)
Cuando nos adentramos en el estudio de un asunto, y ms un cuando se trata

de ciencia, nos vemos tentados a definir qu es eso que vamos a estudiar. Sin
embargo, a veces, esta primera definicin ya implica una determinada posicin
terica. Esto es lo que sucede al encarar la sociologa.
Eliminado: punteo Actividad

Con formato: Fuente: 10 pt,
Diseo: Claro, Resaltar
Eliminado:
en 0 cm
Tomemos un ejemplo de lo que queremos decir: probablemente usted tenga

o haya tenido alguna vez una mascota. Si alguien nos solicitara que la
definiramos, nosotros bien podramos decir: es un perro, es un terrier,
es mi mejor amigo, es un animal de cuatro patas, es quien me despierta
cada maana, es un ser vivo con funciones orgnicas. Como vemos, a
cada mirada, una definicin distinta. Y a la vez, de acuerdo a cmo lo
definamos, probablemente miremos slo algunos de sus aspectos y
adoptemos modos diferentes de encarar su estudio: probablemente, un
veterinario tenga que definir a su propio perro, para poder tratarlo, como un
ser vivo que es necesario curar, ya que ser mucho ms difcil y dolorosa
su tarea si, mientras lo opera, lo define como su mejor amigo.
Con formato
... [23]
Eliminado: actividad
Eliminado: <#>Txt. Actividad
Con formato
... [24]
Eliminado: T1
Con formato
... [25]
Con formato: Normal (Web)

Con este ejemplo queremos sealar que, dependiendo de cul sea la forma de
encarar la sociologa, encontraremos distintas definiciones de su objeto de
estudio. Al no haber un acuerdo respecto de cmo entender el mundo social
Con formato
... [26]
Con formato
... [27]
Con formato: Normal (Web)

Eliminado: Idea
Txt. Ppal.
Con formato
18
... [28]
dentro de la sociologa, es comprensible que tambin exista un desacuerdo

acerca de cmo definir el objeto de estudio de esta disciplina:
Algunos definen a la sociologa como el estudio de las instituciones. Max Weber
(sobre quien volveremos ms adelante) plantea que la sociologa se ocupa de la
accin social. Otros hablarn de grupos, de estructuras, en cada caso, la
definicin del objeto de la sociologa implica adoptar un tipo de mirada con la
cual observar la realidad social.
As, de acuerdo con las distintas definiciones del objeto de estudio de la
sociologa, probablemente hallemos diferentes nfasis y focos sobre ese mundo
social.
ACTIVIDAD 3
a) Le proponemos que busque en un diccionario la definicin de las
siguientes palabras y las copie en su carpeta (si encuentra la acepcin social
en cada una de ellas, mucho mejor! Por ejemplo: accin social, grupo social,
etctera).
-
Eliminado:
(Gris 25%)
institucin
grupo
accin
estructura
b)

hay una ilustracin muuuy
buena quizs de Rep en la que
se ve cmo, a partir de un
mismo modelo (creo que dos
personas abrazadas) distintas
escuelas pictricas lo retratan
de modos diferentes, se podr
buscar?
Actividad
Actividad 3
Punteo Actividad

cm + Sangra: 0,63 cm,
Intente ahora responder las siguientes preguntas.

(Gris 25%)
1. En que se fijar un socilogo si define a la sociologa como

2 cm, Diseo: Claro (Gris
25%)
:| el estudio de las instituciones?

:| el estudio de los grupos?
:| el estudio de la accin?
:| el estudio de las estructuras sociales?
Eliminado: En
(Gris 25%)
c) Le parece que la mirada ser la misma en los distintos casos? Lleve sus
respuestas al encuentro de tutora y analcelas con su profesor tutor.

0,63 cm, Numerado + Nivel: 1
+ Estilo de numeracin: a, b, c,
1,27 cm + Sangra: 1,27 cm,
Diseo: Claro (Gris 25%),
tabulaciones + No en 1,27 cm
:::.. Sociologa y otras ciencias sociales
Con formato: Fuente: Times

New Roman, Negrita
2. En qu pondr el foco de atencin en cada uno de los casos?
Retomando lo visto previamente, las ciencias sociales comprenden el estudio y

la explicacin de los procesos y productos sociales. Esta definicin amplia

(Gris 25%)
Eliminado: T2
19
del objeto de estudio de las ciencias sociales nos permitira continuar haciendo
recortes para as poder arribar a una definicin del objeto especfico de la
sociologa. Si nos ajustamos a la idea, que an persiste, de definir el objeto de
estudio de las disciplinas sociales a partir de los lmites que puedan trazarse
entre unas y otras. Podramos hacer unos primeros recortes temporales y
locales y as afirmar que:
la historia se ocupa de la realidad social que sucedi en el pasado;

la antropologa de aquellas realidades distantes en el espacio y distintas
de la nuestra.
Luego procederamos con divisiones ms complejas en el aqu y ahora y

diramos que:
la economa se ocupa de las acciones sociales vinculadas a la

produccin y distribucin de recursos,
la ciencia poltica de las acciones de poder y gobierno y as
continuaramos.
De esta manera, parecera que el objeto de estudio de la sociologa fuera el

resto de aquella dimensin social que no es estudiada por otra de las dems
ciencias sociales.
Existe algo as como la economa desligada de las relaciones de poder? O el
derecho por fuera de las relaciones econmicas?
Eliminado: Punteo
Alineacin: 0,74 cm +
1,38 cm, Izquierda
Eliminado: Punteo
1,38 cm, Izquierda
Eliminado: Idea
0,95 cm
Resaltar
Entonces, diremos que:
Eliminado: <#>Nota para

diseo: imagen de mercado
callejero, foto
Las diferencias entre las ciencias sociales no estn dadas tanto por los
distintos objetos de estudio de unas y otras, como por dnde se coloca el
foco de la mirada, a partir de los interrogantes que cada una se formula.
Ante un mismo fenmeno social (la venta en un mercado callejero, por ejemplo),
el economista, el socilogo o el antroplogo se harn distintas preguntas.
Dir el economista:
- Cmo se establecen los precios?,
Se preguntar el socilogo:
- Qu vnculos se crean entre los participantes de ese mercado, entre
compradores y vendedores, entre los vendedores entre s?.
Podr interrogarse el antroplogo:
- Qu pautas culturales establecern ms all del intercambio
comercial?
Pensar un gegrafo,
20

1,38 cm, Izquierda
1,38 cm, Izquierda
1,48 cm, Izquierda
Qu cambios en el espacio geogrfico genera la existencia de este

mercado y por qu se habr establecido all?.
Se interrogar el historiador:
- Qu condiciones histricas posibilitaron la creacin de un mercado de
estas caractersticas?.

1,48 cm, Izquierda
Hay un viejo relato oral en el que se cuenta lo que sigue: a varias personas se
les tap los ojos con vendas y fueron colocadas frente a un elefante (animal al
que no conocan y nunca antes haban visto) para que por medio del tacto lo
definiesen: aquel que tocaba la trompa dijo que los elefantes eran tubos rugosos
finos y alargados. Otro, situado en las patas, los asemej al tronco de un rbol;
el que tocaba las orejas dijo tambin lo suyo

1,48 cm, Izquierda
Lo importante en este relato es que si cada cual centra su atencin en un sector

particular y desconoce el resto, dar una definicin incompleta y errnea acerca
de cmo es un elefante. Solo a partir de reconocer que cada una de esas partes
forman una totalidad es que ser posible arribar a una definicin ms acabada.

vieta que ilustre la sit antes
descrita: un elefante, gente con
los ojos tapados tocando
distintas partes del mismo
Del mismo modo, las diferentes ciencias sociales comparten su objeto de

estudio, aunque cada una de ellas pone nfasis en una dimensin particular.
Admitiendo que es as, y cada vez ms a partir del trabajo interdisciplinario,
podemos tener un conocimiento ms completo de la realidad social, alimentado
de las respuestas a las preguntas que cada disciplina social se formula.
Actividad 4
ACTIVIDAD 4
Le proponemos que revise los mdulos de otras disciplinas sociales que haya
estudiado (historia, geografa, economa, derecho) y formule las preguntas que
usted reconoce como propias de esas ciencias.

(Gris 25%)
Eliminado: esas
Resaltar
Eliminado: Mnsaje
pt
A partir de lo anterior afirmamos que:

20%)
La especificidad de la sociologa est dada por el tipo de preguntas que se

plantea y por principios utilizados para ordenar la informacin generada.
Podramos entonces, aunque sea provisoriamente y de un modo muy general,

formular la pregunta inicial de la sociologa de la siguiente manera:

Resaltar
Eliminado: Idea
1,27 cm
En qu sentido tiene importancia que, en cualquier cosa que hagan o

puedan hacer, las personas dependan de otras personas?
21
Veremos que desde la sociologa no existe una nica respuesta a esta primera
pregunta, sino que es, en realidad, un punto de partida provisorio del cual se
desprenden otros tantos interrogantes.
En este Mdulo, entonces, le presentaremos algunos de ellos as como las
distintas respuestas que se han brindado. Esperamos a su vez que usted los
haga propios y le permitan dialogar con los autores y teoras que presentaremos.
Eliminado: T1
:::..
El trabajo del socilogo: los distintos tipos de investigacin
sociolgica y sus metodologas.

Negrita, Sin Cursiva
Es entonces capital que el socilogo tome conciencia de su propia posicin. Las posibilidades de
contribuir a producir la verdad me parecen en realidad depender de dos factores principales: el
inters que se tiene en saber y en hacer saber la verdad (o, inversamente, a esconderla o a
escondrsela) y la capacidad que se tiene de producirla. Se conoce la expresin de Bachelard:
No hay ciencia sino de lo escondido. El socilogo est mejor armado para descubrir lo
escondido por el hecho de estar mejor armado cientficamente, de que utiliza mejor el capital de
conceptos, de mtodos, de tcnicas, acumulado por sus predecesores, Marx, Durkheim, Weber, y
muchos otros, y que es ms crtico; que la intencin consciente o inconsciente que le anima es
ms subversiva, que tiene ms inters en sacar a luz lo que est censurado, reprimido en el
mundo social.
Pierre Bourdieu
(Entrevista publicada en:
La Recherche Nro. 331, Mayo de 2000)
Con formato: Izquierda

Eliminado: Txt. comienzo
Derecha
12 pt, Cursiva, Diseo: Claro
pt
Con formato: Texto
independiente 2, Derecha
pt
Eliminado: 2
Vamos ahora a aproximarnos al mtodo utilizado por los socilogos para

investigar un determinado asunto o materia. As veremos tambin que hay
distintas metodologas que pueden aplicarse y diferentes tipos de
investigacin.
Probablemente usted se haya encontrado en alguna oportunidad con una
pregunta, o varias, que no supo responder y que le generaron curiosidad: algo
sobre lo cual pens que sera bueno investigar, saber ms, o incluso traz una
hiptesis del tipo esto debe suceder porque y querra averiguar si es
efectivamente as.
Muy bien, ese es el primer paso y a la vez, el que afortunadamente debe
acompaar al investigador a lo largo de todo su recorrido: un investigador que
pierde la curiosidad acerca de lo que estudia pierde la pasin y lo que motoriza
todo su trabajo.
22

pt
Eliminado:
Txt. Ppal.
Le presentaremos ahora las etapas lgicas de la investigacin. Por qu

lgicas?, porque indican cmo las distintas etapas se encadenan y cules son
los pasos necesarios de una investigacin. Pese a que en la prctica muchas
veces no se respetan exactamente (si entrevistramos a investigadores, incluso
aquellos con mucha experiencia, probablemente nos encontraramos con que
algunos de los pasos lgicos son retomados, revisados a lo largo del trabajo)
este modelo sigue siendo operativo y til en tanto nos permite ordenar la
investigacin y muchas veces, detectar previamente qu necesitaremos o
algunas de sus fallas.
Lea atentamente y tome notas en su carpeta, plantee dudas, ejemplos, para
analizarlos luego en los encuentros con su profesor tutor.
1) El primer paso ser el de poder definir nuestro problema de
investigacin. Esto significa, convertir nuestras preguntas (quizs
desordenadas o mal formuladas) en preguntas que sean posibles de
responderse en la investigacin. Es decir claras y especficas.
Si nosotros no entendemos muy bien qu estamos preguntando, esa falta de
claridad se trasladar a todo nuestro trabajo: a las personas a las cuales
recurramos, a nuestros instrumentos de anlisis (ya hablaremos de ellos) y,
finalmente, a los resultados de nuestra investigacin.
Eliminado: Aqu se inicia un

largo punteonumerado
numeracin: 1, 2, 3, +
0,63 cm + Sangra: 0,63 cm,
Izquierda
Supongamos que lo que nos genera preguntas es, precisamente, esta

modalidad de estudio a distancia que permite a los adultos concluir sus estudios
secundarios. Nos interesa saber por qu lo hacen, qu cambios significa en sus
vidas, cmo lo hacen, etctera.
Para poder entonces definir nuestro problema de investigacin, nos
preguntaremos:
-
el cmo: cmo estudian los adultos? (el cmo ser esta modalidad de
estudio a distancia)
el dnde: circunscribiremos la investigacin a nuestro pueblo o partido?, lo
haremos en toda una provincia?, lo pensamos para todo el pas?. Tenemos
que definirlo para definir nuestro problema.
el cundo: qu recorte temporal haremos? ,haremos una investigacin
sobre todas las modalidades de estudio a distancia de adultos o tomaremos
este programa? tomaremos solo una camada de estudiantes o la de varios
aos?
el quines: decamos que consideraremos adultos, pero todos? solo las
mujeres o solo los hombres? los que tienen hijos? los que son mayores de
cuarenta aos? los que han migrado de provincia?

0,63 cm, Izquierda
Una vez respondidas estas preguntas estaremos ms encaminados y es all

donde podemos pasar a la segunda parte de nuestra investigacin:
Con formato: Tabulaciones:
15,25 cm, Izquierda
23
2) El segundo paso ser el de recopilar los antecedentes que existen

sobre la temtica (que se conoce como el estado del arte): esta parte de la
investigacin nos permitir enterarnos acerca de otros estudios similares
hechos sobre nuestro problema de investigacin. Nos har conocer
experiencias distintas que luego podremos comparar, abrir nuevas
preguntas y nos puede llevar a estar preparados para encarar posibles
problemas que se presenten y cmo poder resolverlos.
3) El tercer paso de la investigacin consiste en plantear los objetivos de
la misma. Es decir, qu nos proponemos con nuestra investigacin:
queremos conocer cmo y por qu algunas personas eligen esta propuesta
de estudio a distancia? queremos ver sus impactos? en qu: en su
formacin, en su vida familiar, en el mercado de trabajo?
Una investigacin puede tener varios objetivos: en general, las investigaciones
consisten en uno o dos objetivos generales y otros objetivos (llamados
especficos) que dependen de los anteriores.
En cierto sentido, los objetivos de la investigacin funcionan como el puerto al
cual pretendemos llegar: nos permitirn, a lo largo del trabajo, ir testeando si
hacia all nos encaminamos, nos harn reencaminarnos si perdimos el rumbo y
finalmente nos servirn, hacia la conclusin de nuestra investigacin, para saber
si los hemos alcanzado.

Persona mirando una cierta
escena (marcha de gente,
mdico atendiendo a paciente)
y pensando con globitos en su
cabeza (tiempo? Cmo? Por
qu?)

0,63 cm + Sangra: 0,63 cm,
Izquierda
Persona buscando en archivos,
leyendo libros, buscando en inet
0,63 cm + Sangra: 0,63 cm,
4) El cuarto paso de nuestra investigacin consiste en definir el universo y

las unidades de anlisis.

Persona contenta y sealando
una especie de mapa con
camino dibujado en el que tiene
que leerse al final: Objetivos
- El universo de estudio es la definicin del campo, qu o a quines vamos a

investigar. La definicin del universo implica el marcar los lmites de nuestra
investigacin. En nuestro caso: todos los adultos de X lugar que en X momento
hayan optado por la modalidad de estudio este Secundario a Distancia.
- Las unidades de anlisis son cada uno de los casos incluidos en ese
universo, es decir, cada uno de los miembros de ese campo: en nuestro caso,
sern entonces cada uno de esos adultos.

0,63 cm + Sangra: 0,63 cm,
Izquierda
Aclaremos con otro ejemplo las nociones de universo y unidades de anlisis: Si

queremos estudiar el impacto de la desocupacin en un determinado barrio, el
universo de estudio ser, precisamente, el barrio que elegimos investigar. Ahora
bien, como unidades de anlisis podremos tomar o bien a cada uno de los
habitantes del barrio, o tomarlos por conjuntos y escoger como unidad de
anlisis a cada uno de los hogares de ese barrio.
Eliminado: Consulte/relea
extendido
Eliminado: si

Resaltar
Podramos, a partir de nuestros objetivos de investigacin, haber elegido otro

universo y por lo tanto otras unidades, por ejemplo: haber tomado como universo

24
a todos los adultos que se hubiesen informado sobre la propuesta y as

comparar aquellos que la hayan elegido con otros que no.
5) El quinto paso de la investigacin ser el de elaboracin del marco
conceptual
Este es el momento donde debemos definir (aunque sea de modo provisorio y
pueda llegar a ser reformulado en nuestra investigacin) qu entendemos por
aquello que vamos a estudiar. Es decir, de qu hablamos cuando hablamos de
educacin a distancia? ,qu entendemos por adulto? qu consideraremos
como la familia implicada?
Algunas de estas definiciones quizs nos parezcan triviales, pero no lo son,
encontraremos distintas definiciones y ser necesario aclarar cul de ellas
utilizaremos en nuestro trabajo, de acuerdo con la disciplina desde la que
estamos investigando.
Si uno de nuestros objetivos es conocer los impactos sobre la insercin en el
mercado laboral, es decir, las consecuencias en el trabajo o en las posibilidades
de encontrar un empleo por parte de las personas que terminan el secundario
bajo la modalidad a distancia, tenemos que definir conceptualmente qu
significa esto del impacto sobre la insercin en el mercado laboral. Para ello,
recurriremos a bibliografa sobre el tema y seleccionaremos los conceptos y las
teoras con las cuales trabajaremos.
Asimismo, tendremos que definir cmo lo mediremos. Esto es:
- cmo consideraremos ese impacto?: alto, bajo, medio?, positivo,
negativo, indiferente? a partir de qu indicadores?
O dicho de otro modo
- qu elementos consideraremos para medir ese impacto?: si consigui
trabajo en un cierto perodo de tiempo, si mejor sus condiciones
laborales, si tuvo mayor capacidad de negociacin...?
6) El sexto paso ser la eleccin del diseo de la investigacin

Es aqu cuando nos encontramos con los distintos tipos de investigacin que
mencionbamos al comienzo: en general se habla de la existencia de tres tipos
de estudios:

los exploratorios,
los descriptivos y
los explicativos.
Los estudios exploratorios son aquellos que, investigando sobre una

problemtica que an no est muy desarrollada, pretenden familiarizar
Eliminado: Contina punteo

0,63 cm + Sangra: 0,63 cm,
1,48 cm, Izquierda
1,48 cm, Izquierda
Persona con cara de
preocupacin con personajes a
un lado y otro de la cabeza
(como angelito y demonio) que
le preguntan: Qu es el
crecimiento econmico? y la
otra, cmo lo vas a medir?
si es muy infantil y de dibujito
animado, adios y pensamos
otro!
0,63 cm + Sangra: 0,63 cm,
Izquierda
Eliminado: Punteo
cm, Izquierda
Eliminado: Punteo
25

0,63 cm, Izquierda
sobre un determinado asunto, mostrando unos primeros y generales

elementos acerca del mismo.
Eliminado: Txt. secundario
La tcnica de observacin se basa en presenciar situaciones vinculadas con lo que se

est investigando; as, la observacin no es un fin en s mismo, sino que es una tcnica
para comprender una determinada situacin o la accin de aquellos sujetos que estamos
analizando. Por ello, siempre es necesario tener en claro qu es lo que se pretende
observar, hay una pregunta o varias que guan esa observacin.

pt
Ancho de lnea)
Esta tcnica puede comprender dos modalidades:

-
la observacin no participante: el investigador no se compromete con el campo

que est observando. Podramos pensar en una situacin tipo vidriera donde el
investigador observa sin intervenir. Esto no significa que el investigador no acte:
muchas veces es necesario actuar para pasar desapercibido y no contaminar el
campo, es decir, no modificar con nuestra presencia extraa aquello que
pretendemos observar. Si, por ejemplo, queremos analizar qu sucede en el espacio
de la consulta con los profesores tutores, probablemente debamos quedarnos a un
costado, sin sentarnos a la mesa de consulta (aunque eso nos obligue a escuchar
con mayor dificultad) porque quizs con nuestra cercana podramos generar mayor
timidez por parte del estudiante que no preguntar sus dudas con la libertad que lo
hara si nosotros no estuvisemos all sentados.
la observacin participante: el investigador en este caso se compromete con el
campo que est observando, esto es: interacta con los sujetos, se vincula
intencionalmente con ellos. Siguiendo con el ejemplo de la investigacin del
secundario a distancia, mediante la observacin participante probablemente
realicemos preguntas tanto a los docentes como a los estudiantes, nos reuniremos
con ellos mientras trabajan con los mdulos e intervendramos para consultarlos en
todas las etapas incluso cuando deben realizar los trmites vinculados al asunto.
Eliminado: Punteo (en el txt

secundario)
pt
Eliminado: mdulos
pt
pt
Eliminado: relacionadas a
su estudio.
Los estudios descriptivos son ms especficos y organizados que los

anteriores porque se sirven de esquemas previos .Esto es, al existir ya
otros estudios sobre la cuestin, el investigador puede retomar las
categoras hechas previamente en otras investigaciones y aplicarlas a la
suya.
Si en nuestro caso encontrramos otros trabajos similares, podremos decir:
de acuerdo a la categorizacin que utiliza tal o cual autor, encontramos que
respecto de los cambios en la imagen que tienen de s mismo las personas
que terminan el secundario a distancia hay un mejoramiento de la sensacin
de realizacin personal y
26

pt
Eliminado: Continua punteo
pcipal
pt, Diseo: Claro
Izquierda: 0,63 cm, Esquema
numerado + Nivel: 1 + Iniciar
en: 1 + Alineacin: Izquierda +
Tabulaciones: No en 0 cm
As, lo que entre otras cosas permiten este tipo de estudios es elaborar
diagnsticos que a su vez puedan servir, por ejemplo, al mejoramiento de
programas como el que usted est cursando.
Los estudios explicativos: son los que se proponen explicar a algn o
algunos por qu. En estos casos, el investigador en general parte de
una serie de hiptesis explicativas que pretende contrastar, o dicho de
otro modo, el investigador no slo pretende describir (como veamos en el
caso anterior) una cierta temtica, sino que en este caso a su vez hay una
pretensin de vincular los elementos de su investigacin en una teora
que resulte explicativa: sucede X porque Y.

Izquierda: 0,63 cm, Esquema
numerado + Nivel: 1 + Iniciar
en: 1 + Alineacin: Izquierda +
Retomando una vez ms nuestro ejemplo, podemos decir que estamos ante
un estudio explicativo si podemos encontrar las causas, las razones a por
qu hay determinada insercin laboral de los que cursan el secundario a
distancia, o cules son las consecuencias en su vida familiar y por qu.
Asimismo, en esta sexta fase de la investigacin se plantearn los mtodos para
la recoleccin de los datos. Aqu podremos hacer uso de:

entrevistas,
la tcnica de observacin (participante y no participante),
historias de vida (que consiste en reconstruir la historia de una persona, o
un grupo a partir de varias entrevistas y otros instrumentos,),
focus group (en donde se trabaja con una gua de preguntas o actividades
para que realice un grupo de personas). En este tipo de tcnica interesa
tanto lo que las personas responden al investigador como lo que discuten e
intercambian entre ellas, porque es all donde muchas veces podemos
conocer mejor qu es lo que piensan sobre un determinado asunto.
O podemos recurrir a mtodos que nos permiten obtener datos de ndole ms

cuantitativo como censos y/o encuestas.
7) El sptimo paso: consiste en la organizacin y la aplicacin de tcnicas
de anlisis de los datos.
Cmo relacionamos lo que tal persona dijo en la entrevista con aquello que
observamos durante nuestra asistencia a las reuniones con los tutores? , qu
hacemos con los datos de la encuesta?, sacamos promedios, relacionamos la
edad de los estudiantes o el sexo con tiempo que le insumi completar el
secundario?
De poco sirve haber hecho una enorme recoleccin de datos si luego no los
organizamos y los analizamos. En todo caso, quedarn como simples datos para
27

0,74 cm, Izquierda
0,74 cm, Izquierda

0,63 cm + Sangra: 0,63 cm,
otra investigacin, pero es necesario dedicarse a este paso antes de avanzar

hacia
8) El octavo paso: observar conclusiones, efectuar interpretaciones, hacer
descripciones. Vamos llegando al final de nuestra investigacin y es
entonces cuando podemos sacar ciertas conclusiones, formular nuevas
hiptesis a la luz de lo que hemos investigado y clarificar el que, en un primer
momento, habamos encontrado como nuestro problema de investigacin.
9) El ltimo paso: la elaboracin de un informe de investigacin
En el informe daremos cuenta de todos los pasos de nuestra investigacin:
plantearemos desde nuestro problema hasta las herramientas de obtencin de
datos que utilizamos pasando por los objetivos, el universo de anlisis, etctera.
Este informe permitir que otras personas puedan a su vez conocer el recorrido
y los resultados de su investigacin: para que retomen sus datos como fuentes
secundarias, para que (como antes decamos) sea utilizado como herramienta
de cambio, para que incluso discutan con su trabajo a partir de otras
investigaciones y para que, finalmente, despierte nuevas preguntas, nuevos
interrogantes y nuevos recorridos de trabajo y discusin.
ACTIVIDAD 5
Le proponemos que piense una investigacin sociolgica que se pueda
desarrollar en su barrio o en su localidad.
Una problemtica podra ser:
- Qu saben los vecinos de la historia del barrio o la localidad?, cmo se
transmite esa historia?
a) Proponga otras problemticas que sean importantes de investigar para usted

y su comunidad:
.................................................................................................................................
.................................................................................................................................
.................................................................................................................................
.................................................................................................................................
.................................................................................................................................
b)
Qu objetivos podra tener el socilogo que aborde el o los temas que
usted propone?

0,63 cm + Sangra: 0,63 cm,
se puede volver sobre la
ilustracin del paso 3, y ahora
la persona est an ms
contenta y en su mapa hay
tachaduras, rectificaciones de
camino, etc

0,63 cm + Sangra: 0,63 cm,
Izquierda
Perosnas leyendo un libro,
otras sentadas a una mesa
discutiendo con ese mismo
libro/informe sobre la mesa, la
idea es de circulacin de ese
libro/informe
Actividad
Actividad 5
Txt. Actividad
(Gris 25%)
(Gris 25%)
(para completar, la cantidad de
renglones es la que est
puesta)
Con formato
... [29]

Resaltar
(Gris 25%)
Con formato
28
... [30]
.................................................................................................................................
.................................................................................................................................
.................................................................................................................................
Eliminado: En
c)
En funcin de esos objetivos Qu tipo de investigacin le parecera ms
interesante? Justifique su respuesta
.................................................................................................................................
.................................................................................................................................
.................................................................................................................................
.................................................................................................................................
d)
Qu le aportara a esta investigacin cada una de las tcnicas de
recoleccin que analizamos anteriormente?
.................................................................................................................................
.................................................................................................................................
.................................................................................................................................
.................................................................................................................................
.................................................................................................................................
e)
Plantee tres o cuatro preguntas que realizara en sus entrevistas y
justifique brevemente qu piensa usted que le aportaran a la investigacin.
............................................................................................................................
.................................................................................................................................
.................................................................................................................................
.................................................................................................................................
.................................................................................................................................
Para realizar esta actividad ser muy importante que la discuta con su profesor y
sus compaeros en los encuentros tutoriales.

1,27 cm + Sangra: 1,27 cm,
Eliminado:
...................................................
...................................................
...................................................
...................................................
...................................................
...................................................
...................................................
...................................................
...................................................
.....................................
1,27 cm + Sangra: 1,27 cm,
Con formato
... [31]

Eliminado: Txt. Actividad
(Gris 25%)
Resaltar
:::.. La teora sociolgica y su contexto de surgimiento
Eliminado: T1
Hemos dicho que lo que distingue a una ciencia social de las otras son las
preguntas que se formula.
Entonces, a partir de qu momento comenzamos a encontrar preguntas que
podramos definir como `sociolgicas?. Como ya sealamos, nuestra pregunta
inicial era el punto de partida desde el cual se pueden plantear otras tantas
como

en 0 cm
New Roman, 10 pt, Diseo:
Claro
Con formato
... [32]
Con formato: Normal

Eliminado:
Esquema
29
Salto de pgina

Ancho de lnea)
En qu sentido tiene importancia que, en cualquier cosa que hagan

o puedan hacer, las personas dependan de otras personas?
1. Por qu, por el hecho

de convivir en un mismo
grupo social a partir de
esa dependencia mutua,
las personas comparten
valores?
1.1. Cmo se
transmiten esos valores de
generacin en generacin y
de persona a persona?
1.2. Cmo cambian
esos valores? De qu
depende que eso suceda?
1.3.Qu permiten esos
valores comunes?
2. Por qu se generan
conflictos entre las personas
o grupos?
2.1. A qu se deben esos

conflictos y agrupamientos?
2.2. Se resuelven los
conflictos? Cmo?
2.3. Cmo se manifiestan
esos conflictos?
3. Por qu, al generarse

vnculos jerrquicos entre
las personas que
dependen unas de otras,
los sujetos obedecen a
quienes dan rdenes?
3.1. Hay posibilidad de
resistencia o no obediencia?
3.2. Qu papel juega la
fuerza fsica?
3.3. Existen relaciones
no jerrquicas?
Eliminado: <sp><sp><sp>
<sp><sp><sp><sp>
<sp><sp>
Actividad
Actividad 6
ACTIVIDAD 6
Lo invitamos a que tome como modelo el cuadro de las preguntas sociolgicas,
y haga uno similar sobre otra disciplina social que haya estudiado en los
mdulos con los que ha estado estudiando hasta ahora (puede elegir historia,
geografa, derecho o economa). Intente primero reconocer cules son las
preguntas que esa disciplina se plantea y luego organcelas en el cuadro
mostrando sus interrelaciones.

(Gris 25%)
Eliminado:
Eliminado: los mdulos con
los que ha estudiado hasta
ahora
Estas preguntas no surgen azarosamente o como fruto de una disquisicin

personal.
El socilogo vive en la misma sociedad a la que pretende analizar y muchas
veces su labor es un intento de comprender una realidad que no llega a ser
entendida, o que ya no puede explicarse con los argumentos utilizados hasta el
momento.
30

Justificado, Diseo: Claro (Gris
25%)
12 pt, Espaol (Espaa - alfab.
tradicional), Diseo: Claro,
Resaltar
Veremos en esta unidad que es as como comienza a construirse la teora

sociolgica en Europa.
A la vez nos preguntaremos acerca de los impactos y desarrollos de la
sociologa en Amrica Latina y en Argentina en particular: qu nuevas
preguntas sociolgicas se formulan en nuestro contexto y a partir de qu
distintas realidades que se pretenden explicar.
:::..
La crisis de lo conocido y una nueva mirada para encarar el presente
Eliminado: T2
Preguntas acerca del origen, definicin y funcionamiento de las sociedades han

existido probablemente desde siempre, sin embargo ser recin hacia mediados
del siglo XIX, en Europa, donde comience a delinearse lo que hoy denominamos
sociologa. Dicho de otro modo: en principio debera llamarnos la atencin que
simultneamente, en distintos lugares de ese continente, y ms o menos en los
mismos aos, un conjunto de pensadores (algunos vinculados entre s, otros no)
se pregunten cmo funciona la sociedad, cmo entender sus movimientos, si
existen algo as como leyes que se repiten y que puedan explicarla.

Resaltar
Indaguemos un poco en esa Europa de mediados del siglo XIX y sobre todo la
que se perfila hacia fines del siglo.
Para ello, lo invitamos a que revise lo estudiado en el Mdulo de Historia

Mundial Contempornea, especialmente en las dos primeras unidades para que
se ubique junto a nosotros y sobre todo, junto a los pensadores que
presentaremos, en ese nuevo mundo producto de los cambios acaecidos a
partir de la Revolucin Francesa y de las primera y segunda Revoluciones
Industriales.
Resaltar
Durante mucho tiempo Comte (1798-1857) fue designado como el padre de la

sociologa, ya que fue l quien primero llam as a la naciente ciencia y quien
intent sistematizar y ordenar un conjunto de conocimientos y aproximaciones
acerca de la realidad social ,que estaban circulando en su contexto acadmico
y poltico. Si bien hoy en da son muchos los historiadores, bigrafos y
socilogos que cuestionan esa supuesta paternidad, conviene de todos modos
revisar este autor para conocer los primeros momentos de la sociologa, o lo que
algunas llaman su pre-historia.
Ubiqumonos en Francia all por 1820 el joven Augusto Comte asiste como
secretario al Conde Claude Henri de Saint Simon (1760-1825) y colabora con l
en la redaccin del Plan de las operaciones cientficas necesarias para la
reorganizacin de la sociedad. En ese trabajo, Saint Simon propone una nueva
31
tarea para la poltica: descubrir las leyes naturales de la evolucin de la

sociedad.
Conde Claude Henri de Saint-Simon (Francia, 1760-1825)
Puede ser considerado uno de los padres de la sociologa por cuanto intenta
comprender, a la manera de las ciencias naturales, el movimiento de la sociedad.
Crtico de aquellos que ante una Francia convulsionada propugnaban por volver al
antiguo rgimen, coincida con ellos sin embargo en la necesidad de reorganizar a
Europa de manera sistemtica a fin de establecer un orden sosegado y estable.
Saint-Simon propone que la ciencia reemplace el lugar ocupado antes por la fe
religiosa. As, la unidad de la sociedad medieval, perdida por los avances tecnolgicos y
los cambios socio-polticos, podra ser reestablecida bajo el gobierno autoritario de una
elite integrada por cientficos y lo que l llamaba productores, es decir, capitalistas y
trabajadores asalariados.
Eliminado: Pichi
Incluir Retrato de Saint Simon
tamao D o menor
Epgrafe:
Francs (Francia)
Ancho de lnea)
Eliminado: Txt. pichi
Eliminado: antiguo rgimen
Eliminado:
Esta perspectiva conservadora encontrar tensiones dentro de los mismos trabajos de

Saint-Simon que a la vez pasar a la historia como uno de los primeros tericos del
industrialismo y, en sus ltimos aos, como un pensador que, al reconocer como
fundamento de la sociedad las leyes econmicas, orientar sus preocupaciones hacia la
situacin de las clases pobres.
De all que muchos lo reconozcan como uno de los fundadores del socialismo utpico,
aunque en realidad hayan sido ms bien sus discpulos los que, tras la muerte de su
maestro, den un giro e introduzcan ideas como la de la lucha de clases y
cuestionamientos a la propiedad privada, generando una teora crtica del sistema
capitalista.
Ms tarde, Comte, no seguir los pasos de otros discpulos de Saint-Simon sino

que retomar de su antecesor, fundamentalmente, la preocupacin por
reconstituir el orden social que pareca perdido luego de la Revolucin Francesa
y la cada del antiguo rgimen. Recordemos que en aquel momento Francia se
encontraba atravesada por conflictos sociales producto del incipiente desarrollo
industrial, con grandes contingentes que migraban hacia las ciudades en las
cuales les esperaban duras condiciones laborales y de vida, lo cual llevara a
este pas a un continuo proceso de crisis polticas. As, el objetivo de sus
trabajos (desarrollados entre 1830 y 1854) fue el de contribuir mediante una
nueva ciencia a poner orden en una sociedad a la cual consideraba catica.
Bajo una concepcin de las ciencias basado en un conocimiento acumulativo, su
idea central era que todas las ciencias tenan una dependencia jerrquica y
acumulativa qu significa esto?, pensemos en una pirmide (o un tringulo) en
cuya base se encuentren ciertos conocimientos muy bsicos, elementales, en un
segundo piso estaran aquellos conocimientos que, haciendo uso de los del
primer piso fuesen ms complejos, y as sucesivamente. Cada piso superior
32
Txt. Ppal.
Incluir retrato de Comte tamao

D o menor
utilizara los conocimientos de los anteriores, pero por tratarse de asuntos ms

complicados, incorporara nuevos elementos.
Ya que para Comte, la complejidad de cada ciencia dependa de los fenmenos
estudiados, primero se habran desarrollado las ciencias que se ocupan de los
fenmenos ms simples, mientras que aquellas que abordan el estudio del ser
humano, por ser las ms complejas, habran tenido un desarrollo ms tardo en
el tiempo.
As, en la base de la pirmide situaba a las matemticas, encima a la mecnica,
la fsica, la qumica, la biologa, etctera. En el vrtice, de acuerdo a su
perspectiva, se debera encontrar la ciencia de las ciencias: la sociologa o
ciencia de la sociedad.
La sociologa, siguiendo el modelo de las ciencias naturales, deba ser capaz de
establecer leyes sobre las relaciones entre los hechos a travs de la observacin
y la cuantificacin. Dicho de otro modo, el socilogo debera, a travs de la
observacin, clasificar y cuantificar (es decir, asignarles un cierto valor) a los
hechos para as establecer leyes acerca de las relaciones entre unos y otros del
mismo modo que el bioqumico detecta las relaciones que existen entre, por
ejemplo, dos compuestos cuando se los mezcla. Esto permitira prever cmo
evolucionan y se gestan los fenmenos sociales y as poder intervenir en su
transformacin.
Estudiando entonces a la sociedad como un organismo, detecta en ella dos
dimensiones:

una que garantiza su supervivencia, su orden, a la que llamar esttica

social; y
una segunda dimensin que permite entender los cambios, la dinmica
social.
As, una y otra seran las que explicaran tanto el orden (lo que se conserva
igual a s mismo, lo que se mantiene) como el progreso (lo que evoluciona,
cambia) de una sociedad.
Eliminado: Nota para diseo

Insertar grfico de esta
pirmide
Eliminado: Punteo
cm, Izquierda
Eliminado: Idea
Izquierda: 0,95 cm
Orden y progreso ser la formula necesaria e inevitable de la sociedad.
Pero (como usted ya podr advertir) si bien Comte considera que el progreso es
-adems de inevitable- tambin algo beneficioso y deseable, a su entender debe
ser conducido pues de otro modo la sociedad se desintegrara.

Resaltar
Resaltar
Eliminado: Idea
De este modo, la tarea de la sociologa sera la de contribuir a encauzar

correctamente esta dinmica social a fin de preservar la sociedad.

1,59 cm
33
A la vez, ya fuera de Francia, tambin en Inglaterra y en Alemania hay

pensadores discutiendo para esa poca la naturaleza, los fundamentos y la
capacidad de conocer y comprender la sociedad. Mencionaremos tan solo dos
de ellos: Herbert Spencer y Ferdinand Tnnies.
Herbert Spencer vivi en Inglaterra entre 1820 y 1903 y quizs sea uno de los
pensadores ms difcilmente ubicables en una disciplina determinada ya que sus
trabajos van desde la tica hasta la biologa, pasando incluso por la sociologa.
Eliminado: Pichi
Incluir aqu retrato de Spencer
tamao D o menor
Txt. Pichi
Tomando elementos de la teora evolucionista de Darwin y trazando profundas

similitudes entre los organismos naturales y la sociedad, plantea la sucesin de etapas
en la historia de la humanidad desde un organismo social (podramos pensar en las
tribus primitivas) hasta un estado superior que estara dado por el desarrollo moral
que la especie humana debera alcanzar.

Ancho de lnea)
Un elemento que desde la perspectiva de Spencer actuaba como limitante a este

desarrollo evolutivo natural era la intervencin estatal. Incluso, uno de sus libros ms
importantes se llama El Hombre contra el Estado (1884). As Spencer se convierte en
uno de los mayores defensores del liberalismo econmico as como justifica el
imperialismo (en su caso britnico) a partir de la aplicacin de la idea de supervivencia
del ms apto, que sera aplicable tanto a las ciencias naturales como al campo de lo
social.
Ferdinand Tnnies (1855-1936)

Como socilogo alemn, se destac por su trabajo Comunidad y Sociedad (1887) en
que distingue entre dos tipos de relacin entre los hombres: una basada en la
afectividad y la tradicin (comunidad), que es la que podemos encontrar ,por ejemplo,
entre un grupo de amigos, un barrio, simpatizantes de un equipo de ftbol, y la segunda
en el individualismo y la competencia (sociedad) dada entre personas que no se
conocen entre s, como los miembros de una ciudad o un Estado.
Esta distincin ser luego retomada explcitamente por Weber (un clsico de la
sociologa a quien conoceremos en la prxima unidad) con quien funda, junto con
Simmel la Sociedad Alemana de Sociologa en 1910.
Pichi
Incluir aqu retrato de Tnnies
tamao D o menor
Epgrafe:
Ancho de lnea)
Eliminado: estado
Actividad
Actividad 7
Txt. Actividad
ACTIVIDAD 7
Le proponemos que analice la siguiente noticia periodstica teniendo en cuenta
las preocupaciones que hubieran podido plantearse Comte, Spencer, Saint
Simon o Tnnies. Disctala con su tutor y luego escriba una breve justificacin
de su eleccin.
34

(Gris 25%)
Eliminado: Tonnies.

dentro Act
LOS OBISPOS SE MOSTRARON DE ACUERDO EN MEDIAR POR LAS PAPELERAS
Prendiendo una vela a cada santo

La posible mediacin de la Iglesia fue bien recibida, tanto en Argentina como en Uruguay. El
obispo de Gualeguaych y el que tiene jurisdiccin en Fray Bentos reconocieron contactos.
El conflicto con las papeleras a nivel gobierno entr en un punto de difcil retorno.
La propuesta aparentemente avalada por el presidente Nstor Kirchner para que el sector
eclesistico ayude a recomponer los lazos entre Argentina y Uruguay, fue bien recibida a
ambos lados del Ro de la Plata. Tanto obispos argentinos como uruguayos aceptaron la
posibilidad de intervenir como mediadores y se mostraron dispuestos a incentivar las
conversaciones entre ambos gobiernos. De esta forma, mientras el dilogo entre los
gobiernos sigue interrumpido, la Iglesia adquiere cada vez mayor participacin en las
negociaciones para una salida en el conflicto por la instalacin de las papeleras.
Uno de los ms entusiastas fue el obispo de Gualeguaych, Jorge Lozano, quien se mostr
dispuesto a adoptar todas las medidas que sean necesarias para que este conflicto no nos
lleve a un distanciamiento con las ciudades del otro lado del ro Uruguay. No es la primera
vez que Lozano se pronuncia sobre el tema. Si bien siempre se resisti a hablar de una
mediacin, en ocasiones anteriores el obispo entrerriano haba planteado la posibilidad de
que la Iglesia abra otros canales de dilogo e incluso reconoci haber tenido, durante los
ltimos das, contactos con el presidente de la Conferencia Episcopal de Uruguay, el obispo
Pablo Galimberti, y el titular de la dicesis que abarca la ciudad uruguaya de Fray Bentos,
Carlos Collazi.
Aunque hoy no se percibe un distanciamiento porque hay un intercambio muy familiar y
frecuente, todo lo que podamos hacer para acercar voluntades y favorecer el dilogo,
bienvenido sea, ratific ayer tras la seal de aprobacin dada desde la Casa Rosada ante
una posible intervencin del sector.
La idea cobr fuerza durante los ltimos das, luego de que el arzobispo de Montevideo,
Nicols Cotugno, reconoci haber dialogado sobre el tema con el cardenal de Buenos Aires,
Jorge Bergoglio. Hasta el momento, la Iglesia tuvo contadas apariciones en el conflicto. La
ltima intervencin fue hace poco ms de un mes, cuando las Conferencias Episcopales de
ambos pases les pidieron a Kirchner y a Tabar Vzquez un gesto de grandeza para que
se pudiera avanzar en las negociaciones. Das despus, los presidentes concretaron en
Santiago de Chile un principio de acuerdo que contemplaba la paralizacin de las
construcciones y el levantamiento de los cortes en el lado argentino. Sin embargo, el
rechazo de la empresa Botnia para frenar las obras frustr el acercamiento y llev las
negociaciones a un punto muerto.
En este contexto, los representantes de la Iglesia uruguaya tambin se mostraron
interesados en brindar su apoyo para encauzar las relaciones entre ambos pases. Estamos
ms que disponibles para ser instrumentos de dilogo, porque en el dilogo est basada la
comunin de nuestro pueblo, expres ayer el obispo del departamento de Mercedes, Jorge
Collazi, al mismo tiempo que destac la excelente relacin que existe entre los obispados
de las localidades a ambos lados del ro Uruguay. Hasta ahora, el nico que no se pronunci
sobre la posible intervencin de la Iglesia fue el gobierno uruguayo. Durante el fin de
35
Con formato: Ttulo 5,

Centrado, Borde: Cuadro:
(Gris 10%)
pt, Sin Cursiva, Espaol
Con formato: Centrado, Sin
vietas ni numeracin, Borde:
Cuadro: (Sencillo, Automtico,
0,5 pto Ancho de lnea),
Eliminado:
10,5 pt
10,5 pt
10,5 pt
semana, prcticamente no hubo comentarios en el entorno de Vzquez. Slo quebr el

silencio el ministro de Medio Ambiente uruguayo, Mariano Arana, al considerar que el ltimo
informe del Banco Mundial result altamente satisfactorio y ratifica que las alarmas
pblicas que se han generado carecen de fundamento.
Eliminado: Cita:
Pgina 12, 17 de abril de 2006.

pt
Los autores que hemos venido presentando han sido testigos de las
consecuencias tanto de la Revolucin Francesa como de los cambios
tecnolgicos englobados en las dos Revoluciones Industriales. Pero las
consecuencias sociales de esta doble revolucin fueron percibidas de un
modo contradictorio y esto se plasm en sus teoras. Por una parte, descreen
de la posibilidad de un retorno al mundo religioso con sus dogmas
incuestionables y por lo tanto se muestran optimistas respecto del papel que la
ciencia puede desempear; pero a la vez, hay en su lectura de la realidad una
profunda nostalgia del orden perdido, la idea de que hay algo que se ha roto
desencadenando una situacin catica difcil de manejar y reencauzar.
Eliminado: Fin txt. Para leer,

fin Actividad
Txt. Ppal.
Eliminado: Esquema
OPTIMISMO
NOSTALGIA
Confianza en
la ciencia
por el orden perdido
Eliminado: <sp><sp><sp><sp>
Suponen que su trabajo como socilogos consistira en descubrir leyes de

funcionamiento de la sociedad y as describir los hechos tal como suceden en la
realidad. Esto los llevar a adoptar el mtodo de las ciencias naturales para
explicar los fenmenos sociales y es por ello que, retomando lo visto al inicio de
la unidad, diremos que se trata de una sociologa positivista.
Ser hacia fines del siglo XIX cuando se produzca una definitiva ruptura en la
imagen de la sociedad hasta ese momento marcada por esta tensin entre la
visin optimista del progreso y el pesimismo conservador que idealizaba la
armona de pocas anteriores.
El escenario de las ltimas dcadas del siglo XIX presenta ante todo un nuevo
protagonista: las masas de obreros industriales de las ciudades. Desplazadas
hacia las urbes buscando trabajo en las nuevas fbricas, en duras condiciones
de pobreza y marginalidad, comenzarn a encontrar hacia fines del siglo, nuevas
formas organizativas como los sindicatos y los partidos socialistas.
Esta creciente organizacin del incipiente movimiento obrero permitir, por una
parte, mediante sus rganos de difusin, como peridicos, informes y otras
36

fotos/ilustraciones de la 2da
rev. Industrial: fbircas,
obreros, gente con frio en las
calles
publicaciones, hacer pblicas y visibles sus duras condiciones de vida; y a la

vez, profundizarn un clima de conflictividad social que se caracteriz por
movilizaciones, paros y protestas.
Es esta conflictividad social la que ser la contracara del industrialismo y de la
disolucin de los vnculos tradicionales. Las esperanzas del avance tecnolgico
y de la Revolucin Francesa parecan desmoronarse ante una realidad que,
hacia finales del siglo XIX, ya no poda comprenderse ni solucionarse con las
recetas anteriores:Cmo explicar que el avance en las comunicaciones o el
aumento de la productividad gracias a las transformaciones tecnolgicas no
hubiesen trado aparejado un mejoramiento de las condiciones de vida sino una
mayor desigualdad social? Cmo entender que tras la Declaracin de los
Derechos del Hombre y del Ciudadano no se hubiese arribado a una sociedad
armoniosa gobernada por la razn, sino a una en permanente conflicto?

fotos/ilustraciones de tapas de
peridicos obreros
Los autores que veremos en la Unidad 2, los llamados clsicos de la sociologa

(y enseguida sabremos por qu) emergen de este contexto. En ellos
desaparecer aquella mirada nostlgica del pasado perdido y se propondrn
comprender los problemas planteados por la sociologa y desde all trazar
perspectivas para su resolucin.

foto/ilustracion de la
Declaracin de los Derechos
del Hombre y del Ciudadano
ACTIVIDAD 8
Recurra al Mdulo de Historia Mundial Contempornea y realice en su carpeta
un breve listado de las problemticas que surgen hacia fines del siglo XVIII a
partir de las Revoluciones Francesa e Industrial. Tenga en cuenta ese listado e
imagine y plantee algunas preguntas que podra formularse un socilogo en
aquel momento. Consulte sobre su trabajo en el encuentro de tutora.

vietas ni numeracin, Diseo:
Claro (Gris 25%),
Resaltar
(Gris 25%)
en 0 cm
:::..
De qu hablamos cuando hablamos de clsicos?
Con formato: Espaol

(Espaa - alfab. tradicional)
Los autores presentados hasta el momento (Comte, Saint Simon, Spencer y

Tonnies) pueden ser considerados los padres fundadores de la sociologa. Ms
all de las diferencias metodolgicas que hoy nos distancien de ellos, podemos
reconocerlos como quienes formularon las primeras preguntas sociolgicas en el
sentido de haber vislumbrado la necesidad de comprender la sociedad por fuera
de explicaciones religiosas, morales o econmicas. Haba all, en la propia vida
social, un algo que requera ser explicado a partir del anlisis de sus propios
movimientos y no por voluntad divina, naturaleza humana u otros.
El intento de distinguir este algo en la realidad, es decir, la sociedad como un
elemento separable y que poda estudiarse de modo independiente, coincide y
37

(Gris 25%)
Eliminado: T2

numeracin
se superpone al momento de surgimiento de la sociologa como disciplina

cientfica diferenciada de otras como la poltica, la economa o el derecho.
Hoy, tal como concluamos previamente, se plantea una distincin menos
estricta y ms mvil entre las ciencias sociales y as, las preguntas
sociolgicas se complementan y trabajan en conjunto con las de otras
disciplinas.
Es en este sentido que, luego de presentar a los padres fundadores de la
sociologa nos interesa adentrarnos en el estudio de los clsicos. Los autores a
los que en la siguiente unidad presentamos como clsicos, tambin podran
ingresar en la categora de padres fundadores, ya que ambos trminos (padres
fundadores y clsicos) a veces se confunden.
Sin embargo, aqu preferiremos hacer una distincin.
Eliminado: <#>Definicin
Un clsico es aquel autor o teora que, aun habiendo escrito en y para una realidad
distinta y alejada de la nuestra, nos habla de algo que an se considera actual y
pertinente.
ACTIVIDAD 9
A partir de la definicin de clsico le proponemos que haga un breve listado de
autores que considerara como tales en algn campo de su inters (msica,
pintura, cine o incluso gastronoma o ftbol). Busque informacin sobre la vida
y obra de los autores seleccionados y a partir de all, justifique por qu
ingresara en la categora de clsico.

Narrow, 14 pt
en 0 cm
New Roman, 10 pt, Espaol
(Argentina)
Actividad 9
(Gris 25%)
Resaltar
Los padres fundadores, tal como seala el socilogo Anthony Giddens,

(Londres, 1938) forman parte de los mitos de origen de cualquier disciplina
cientfica, de una historia que construye un pasado comn a una disciplina y le
sirve para autolegitimarse como tal. En cambio, la relectura de un clsico implica
no simplemente la visita a un museo de antigedades sino fundamentalmente
la posibilidad de encontrar en esa relectura un foco de reflexin sobre los
problemas y las cuestiones de actualidad.
Paradjicamente, veremos que entre los tres autores considerados clsicos de
la sociologa no todos se llamaban a s mismos socilogos. Emile Durkheim s lo
haca, pero no podemos decir lo mismo de Max Weber o Karl Marx: el segundo
lo hizo slo en la ltima etapa de su vida y Marx (que jams se defini como
socilogo) recin fue aceptado como un clsico alrededor de 1945, y no sin
38
reticencias. Por lo tanto, lo que los hace clsicos de la sociologa no es porque

se hayan denominado a si mismos socilogos.
A la vez, posiblemente, usted encuentre estos mismos autores en otras
disciplinas y ms an... como clsicos!. Es probable que haya conocido a Marx
en economa, a quien tambin puede ubicrselo dentro del pensamiento
filosfico. Weber se considera uno de los fundadores de la ciencia poltica
moderna y a Durkheim puede haberlo conocido estudiando una de las escuelas
del derecho.
Es todo esto una gran confusin?.
No, lo que esta constatacin nos permite ver es que estos tres autores son
retomados por distintas disciplinas sociales precisamente porque formulan
preguntas relevantes para cada una de ellas. De all que:
Un clsico de la sociologa es aquel que, aun habiendo escrito en y para una

realidad distinta y alejada de la nuestra, sigue formulando preguntas relevantes para
nuestro anlisis sociolgico actual.

Narrow, 14 pt
(Gris 15%)
Con formato: Fuente: Sin
Negrita
:::.. La sociologa en Argentina
Eliminado: T1
Lo invitamos ahora a que recorra parte de la historia de la disciplina sociolgica

en Argentina a partir de la versin de una de sus testigos y protagonistas: Ins
Izaguirre.
A travs de esta entrevista podr conocer algunas figuras importantes del

pensamiento social de nuestro pas, sus posicionamientos y contradicciones y
algunas discusiones sostenidas durante la historia de esta disciplina.
Recuerde que para obtener informacin que complemente la entrevista puede

tener a mano el Mdulo de Historia Argentina y Lationamericana. Eso le
permitir vincular el recorrido de la sociologa argentina con el devenir poltico y
social de nuestro pas.
39

pt, Negrita, Sin subrayado
100 aos de sociologa en la Argentina

(Gris 10%)
Entrevista a Ins Izaguirre*

*Docente e Investigadora Instituto de Investigaciones Gino Germani, Facultad de Ciencias Sociales, UBA.

10,5 pt
Dnde situara los orgenes de la sociologa en la Argentina? Sus nombres,

figuras, caractersticas y la temtica a la que estn asociados.
Hablar de los orgenes de una disciplina tiene sus dificultades, en primer lugar porque hay
que estudiar los orgenes para hablar de ellos. ()Una forma de registrar el origen de algo
es sealar los hitos de su institucionalizacin. Sabemos que sta es siempre un punto de
llegada. Cuando algo se institucionaliza es porque hay ya un creciente consenso intelectual
acerca de su existencia. Y la ctedra de Sociologa Argentina data de 1898 en nuestra
querida Facultad de Filosofa y Letras (en la Universidad de Buenos Aires).
Es indudable que en Argentina haba pensamiento social desde el siglo pasado. Cmo
llamaramos si no a los escritos de Echeverra, Alberdi , Sarmiento, y tantos otros, con sus
imgenes polmicas del pas real y del pas deseado? Cmo negar la influencia de los
anarquistas y de los socialistas espaoles, franceses, alemanes, que huan de las
persecuciones de las clases dominantes del primer mundo, y fundaron ac tantas
asociaciones,
clubes,
peridicos,
bibliotecas?
Cmo olvidar al ingeniero francs Bialet Mass, que hizo en 1904 el primer informe
descriptivo estadstico de la clase obrera argentina, encargado por el gobierno nacional, un
autntico informe sociolgico, excelente incluso para nuestros criterios actuales.?
Un segundo hito institucional es la creacin del Instituto de Sociologa Argentina en octubre
de 1927, tambin en Filosofa y Letras, junto con otros institutos que la haran famosa, el de
filosofa, el de literatura clsica, el de historia antigua y medieval ().
Levene (el ttular del Instituto de sociologa en la dcada del 40) invita a formar parte del
Instituto como adscriptos a personajes ideolgica y profesionalmente muy dismiles ().
Esta pluralidad puede leerse como una huella ciertamente dbil hasta entonces - de los
efectos de la Reforma Universitaria en la Facultad de Filosofa y Letras de nuestra
Universidad.
En 1942 aparece el Boletn No.2 del Instituto, donde ya encontramos un estudio preliminar
sobre la clase media de Buenos Aires, escrito por Gino Germani, un joven exiliado italiano
que haba llegado al pas en 1934, cuando tena 23 aos, luego de permanecer preso por
antifascista entre 1930 y 1931. Germani, que era hijo de un militante socialista, traa una
buena formacin en economa, y en Buenos Aires se haba inscripto como estudiante de
filosofa. Sus brillantes colaboraciones aparecen reconocidas por Levene en las actas de las
reuniones del Instituto. Los Boletines , con esa calidad de impresin que tenan entonces
nuestros libros universitarios, reflejan esa tensin que Germani se encargara ms adelante
de destacar, entre los distintos enfoques de la disciplina: la sociologa especulativa, con
artculos que hacan afirmaciones filosficas sobre problemas generales de la sociedad y de
la disciplina, los estudios sobre las ideas sociales de pensadores argentinos, como Jos M.
40

(Gris 10%)
(Predeterminado) Tahoma, 9 pt
10,5 pt
(Gris 10%)
10,5 pt
10,5 pt
Ramos Meja, Jos Ingenieros o Juan B. Tern y los primeros estudios sociolgicos con base
emprica y metodolgica sobre problemas del pas: qu problemas debera resolver el Censo
general de poblacin que se estaba proyectando, o cules eran los descriptores de nuestras
capas medias: las ocupaciones, el nivel de estudios, el origen nacional, las edades y el
nmero
de
hijos.
En el Boletn del ao 1943 encontramos lo que sera quizs el primer esbozo de la futura
Estructura social de la Argentina, (Buenos Aires, Raigal,1955) un libro fundacional de lo que
el propio Germani consideraba que deba ser la sociologa cientfica, fundada en el uso
riguroso de los datos como requisito metodolgico. Es una recopilacin de datos hecha por
Germani, Datos sobre la realidad social argentina que iban desde 1915 a 1942, una
verdadera sntesis-espejo del pas de esos aos, sin pretensin explicativa, pero con una
concepcin tan abarcadora de lo que constitua nuestra realidad social que nos produce
admiracin: evolucin de las tasas demogrficas, con sus grficos clarsimos y su
comparacin entre provincias y ciudades, evolucin de las migraciones externas en
comparacin con la poblacin total, datos econmicos importaciones y exportaciones,
volumen fsico de la produccin, ocupacin en la industria, consumos de energa, cargas
transportadas, evolucin burstil, niveles de precios, dinero circulante, prstamos bancarios,
depsitos, deuda pblica, costo de vida y datos sociales , de los que hoy carecemos de
registros completos: conflictos, concurrencia a las reuniones sindicales, suicidios y
criminalidad, datos de la cultura y la educacin por niveles y por tipo de estudios, edicin de
libros argentinos y extranjeros clasificados por tema, exportacin de libros...
Dentro de los aos 30 y 50 se desarroll un fuerte ensayismo social que siempre
fue motivo de polmica. Cmo valora esos aportes y esas obras?
Junto con esta confrontacin acadmica al interior del Instituto de Sociologa en los aos
previos al peronismo, que se silencia durante su gobierno, se haba desarrollado en
Argentina, como prolongacin de una lnea de pensamiento social latinoamericano
representada por Mart, Sandino y Maritegui, una nutrida produccin ensaystica nacional
cuyos representantes ms conspicuos eran Scalabrini Ortiz, Martnez Estrada, Hernndez
Arregui y Jauretche. Todos ensayistas polticos que en el campo literario estuvieron
acompaados por escritores como Lugones o Leopoldo Marechal.
Varios de ellos anticipan en el plano cultural, y habran de acompaar en lo poltico, la
emergencia del peronismo, coincidente con el reclamo de autoafirmacin nacionalista
posterior a 1930 de varias burguesas en el capitalismo central: Alemania, Italia, Espaa,
pero tambin Estados Unidos y Japn. De todos ellos, el que ms me impresion siempre
fue Scalabrini Ortiz, por la fuerza moral de sus convicciones y la bsqueda investigativa que
las
sustentaba.
Cmo los veo hoy? Todos ellos configuraron una respuesta cultural plena de fuerza ante el
poder disolvente de la gran crisis capitalista mundial de los aos 30, que nos segua
sumiendo, como todas las crisis, en la corrupcin poltica y el cambalache social. Buceaban
en nuestra identidad. Pero fue un movimiento externo a la Academia, a la Universidad,
dominada por otras elites, y donde tambin haba grupos que luchaban por construir un
proyecto propio de ciencia de alta calidad, sobre todo en medicina, como la Escuela de
Fisiologa de Bernardo Houssay o el Instituto de Patologa Regional de Salvador Mazza.
41

10,5 pt
10,5 pt
En los aos 50 se fund la Carrera de Sociologa en Buenos Aires. A cinco

dcadas, cmo valorara sus logros y sus deficiencias?
El fin de la guerra mundial marca la emergencia del peronismo en Argentina, un movimiento

de masas acaudillado por un coronel perteneciente a una fraccin del ejrcito que vena de
dar un golpe nacionalista. La lucha ideolgica entre fascismo y liberalismo (que se haba
dado en Europa) se traslad a la Argentina sin matices, y se dio con virulencia tanto entre
las distintas fracciones de las capas ilustradas, como entre los obreros industriales de
extraccin comunista, socialista y anarquista y los nuevos obreros de extraccin campesina
reciente.

10,5 pt
(Gris 10%)
El territorio donde esa confrontacin se expres con mayor fuerza fue la Universidad, de la
cual la mayora de los profesores comunistas y antifascistas debieron exiliarse o dedicarse a
otras actividades: el pas receptor fue en casi todos los casos Estados Unidos, pues Europa
estaba destruida. La barbarie que haba arrasado a Europa impidi, hacia el fin de la guerra,
distinguir las diferencias entre el tipo de alianza de clases que expresaban el peronismo y la
de los fascismos europeos, en que predominaban las clases medias, del mismo modo que
invisibilizaba el enfrentamiento entre capitalismo y comunismo.
Quizs porque la bsqueda de libertad lo haba obsesionado desde su adolescencia,
Germani supo ver estos significados diferentes del peronismo para las distintas clases:
reconoci siempre, y lo dej escrito, el contenido liberador que tena la legislacin peronista
para el obrero y para el militante sindical frente a los patrones y cmo les permita sentirse
no sometidos. ()
Aos despus, la poltica de Pern se ensa con la Universidad y tambin con la Casa del
Pueblo. No slo la polica nos peda la Libreta Universitaria cada vez que entrbamos a la
Facultad, sino que las carreras de humanidades quedaron en manos de las fracciones
catlicas ms retardatarias. Esa ofensa a la inteligencia nunca se resta del todo: Yo estuve
en la fila de alumnos que, en el hall de entrada de Viamonte 430, sac literalmente a
patadas en septiembre del 55 al decano Serrano Redonnet.
A partir de ese momento (se refiere al golpe de Estado que derroc a Pern en 1955) todo
cambi en Filosofa y Letras. Pasbamos la mayor parte del tiempo en la Facultad: volvan
los profesores del exilio, bamos a todas las clases, se hacan asambleas todo el tiempo,
volvan a leerse autores prohibidos. En esos aos estudi a Marx. Tericamente me faltaban
dos aos para graduarme, pero el placer intelectual que me produca aquel cambio me los
hizo estirar a cuatro. Al poco tiempo, los estudiantes de filosofa que estbamos terminando
la carrera nos enteramos de que en un edificio de Florida al 600 se estaban instalando y
dictando las primeras materias de las nuevas Carreras que acababan de crearse en nuestra
Facultad. Fue as como comenc a asistir a las clases de Germani, que me resultaban
fascinantes. Un profesor que daba clases de pie, o caminando- tan distintas a las clases
solemnes que haba escuchado siempre en filosofa - con total informalidad, sin saco ni
corbata, que llenaba el pizarrn con datos, que me abra la cabeza a la historia del mundo.
Recuerdo que en los primeros aos 60 trajeron al Instituto la IBM 101, la primera
computadora de la Facultad, que tena el tamao de una mesa grande metlica, y que
aprendimos a manejar en el Instituto con un profesor especializado. Los cruces de datos se
preparaban en un tablero grande como una bandeja, lleno de cables y enchufes. Recuerdo
como si fuera hoy cuando, con los datos del Censo Universitario de 1960 hice un enorme
cuadro con las cifras del origen social de los padres y abuelos de los estudiantes, por
42
Eliminado:
10,5 pt
Eliminado:
Nota a diseo: puede buscarse
una foto de la sede vieja de la
facultad (o si no se encuentra,
la de otra facultad, aclarando
en todo caso de cul se trata)
Con formato: Texto
independiente, Sangra:
Primera lnea: 0 cm, Borde:
10,5 pt
(Gris 10%)
Eliminado:
Nota a diseo: Buscar foto de

esta computadora: IBM 101

10,5 pt
Facultad
de
la
Universidad
de
Buenos
Aires.
Era la primera vez que yo intentaba construir un cuadro significativo de tres variables, tal y
como aprendamos en Metodologa. El cuadro era una sbana y yo no lograba descifrarlo.
No obstante, lo haba hecho con todas las reglas del arte y se lo llev a Germani a su
escritorio, que estaba siempre con la puerta abierta y dispuesto a recibir a los profesores, a
los becarios y ayudantes. Es extraordinario! me dijo. Fjese. Enseguida me mostr las
variaciones, cmo haba que leer el cuadro y todo lo que nos deca de la sociedad argentina
de entonces: el 50% de los estudiantes era hijo de inmigrantes, proporcin que aumentaba
en las carreras no tradicionales, me mostr la mayor proporcin de clases altas en algunas
Facultades,
como
Derecho,
Arquitectura
y
Exactas.
Estaba contenta por mis hallazgos, que yo misma no vea, porque era la primera vez que se
analizaba un Censo Universitario con criterios sociolgicos. Yo estaba contenta a mi vez
porque adverta mi pequeo aporte al conocimiento de Argentina
En 1964, a poco de graduarse las primeras camadas, (Gino Germani) dej la direccin de la
Carrera y del Instituto y se instal en el Di Tella. Durara poco all, pues antes del
derrocamiento de Illia migr a Estados Unidos, a Harvard. Con gran sufrimiento, como
recuerda su hija, al punto que al interior de la casa no permita que se hablara ingls. Mirada
desde hoy, la carrera de Sociologa todava conserva en sus viejos profesores y en muchos
de sus jvenes investigadores algo de aquel espritu fundante. Ni siquiera dos dictaduras
crecientemente feroces lograron destruirla, aunque han dejado sus marcas. En el 66, siete
docentes fuimos cesanteados por el fascista Rector interventor Luis Botet. La enorme
mayora renunci y muchos migraron. En los primeros aos 70 sin embargo haba
comenzado una lenta recuperacin de los espacios por las llamadas ctedras nacionales
cuyos docentes slo
en parte
pertenecan a
las camadas fundadoras.
Muchos docentes eran peronistas y muchos alumnos fueron militantes. Adentro de la
Facultad de Filosofa se viva el fuego apasionado de la poltica nacional de esos aos.
Yo no volv a la Universidad hasta 1986, veinte aos despus (del golpe de Estado que
instalara la dictadura militar 1976-1983). El enemigo se haba instalado adentro: tan slo en
nuestra Carrera he contabilizado a 50 desaparecidos, varios muertos y numerosos
prisioneros. Todava hoy, en el 2000, no sabemos bien dnde quedaron todos los libros
arrancados de los estantes y nos cuesta un enorme esfuerzo reconstruir la historia. Nos
aislaron de nuestra vieja Facultad de Filosofa, hasta que recalamos con otras carreras
castigadas y con otros proyectos nuevos.

Puede incorporarse una foto de
Gino Germani
Proliferan diferentes estilos de trabajo y modos muy dispares de abordar la

pregunta por lo social. Qu temas y qu referencias estilsticas y
metodolgicas ubica como primordiales para formular un plan de trabajo para
las ciencias sociales argentinas?

10,5 pt
El ltimo interrogante que ustedes me formulan refiere a los estilos de trabajo y a los modos
de abordar la pregunta por lo social. Creo haber sido clara en cuanto a mis preferencias
metodolgicas y tericas en el trabajo sociolgico, pero estoy totalmente dispuesta, como lo
estuve siempre, a aceptar la confrontacin acadmica y poltica mediante el trabajo
escrito, la investigacin rigurosa y la prueba emprica - con otros estilos y mtodos en la
formulacin de un plan de trabajo para las ciencias sociales en nuestro pas. El resultado
distar de ser homogneo, y esa ser su riqueza. La verdad es siempre un producto

10,5 pt
43

10,5 pt

(Gris 10%)

(Gris 10%)
colectivo, una sntesis de mltiples determinaciones: el nico lmite que debemos

imponernos es de naturaleza tica. En tal sentido, hago mas las palabras y la propuesta que
formulamos los participantes del ltimo Congreso Latinoamericano de Sociologa, realizado
en la Universidad de Concepcin, Chile, en octubre de 1999, tan pertinentes en los tiempos
oscuros que corren:
En el ejercicio tico de su profesin, los cientficos sociales no pueden limitarse a la
realizacin de un diagnstico de sus sociedades, sin conocer y enfrentar las mltiples
dimensiones en que se ejerce de manera inhumana y arbitraria el monopolio legal de la
violencia en nuestro continente. Postulamos as la urgencia de colaborar en la construccin
de un juicio moral que haga posible la ruptura con las formas de obediencia acrtica a la
autoridad, haciendo observable y promoviendo la desobediencia debida a toda orden de
inhumanidad.
Solari, Fabiana. "Entrevista a Ins Izaguirre". En: Gonzlez, Horacio (comp.) Historia crtica
de la Sociologa Argentina, los raros, los clsicos, los cientficos, los discrepantes, Ed. Colihue,
Buenos Aires, 2000, pp.493-501.
ACTIVIDAD 10
A modo de cierre de esta primera Unidad del Mdulo, le pedimos que complete
esta gua de actividades que le permitir sintetizar y resaltar elementos
importantes de la entrevista a Ins Izaguirre, 100 aos de sociologa en la
Argentina.
a) Realice una lnea de tiempo y compltela con los momentos importantes,
hitos y perodos de la sociologa en nuestro pas que la entrevistada seala.
b) Cul es la dificultad que encuentra la entrevistada a la hora de ubicar un

momento de origen de la sociologa en nuestro pas? Vincule su respuesta
con lo visto en esta unidad especialmente en el punto 2 (Objeto y
perspectiva de la sociologa y su vinculacin con otras ciencias sociales).
Ese origen al cual se refiere la entrevistada sera anterior, simultneo o
posterior al surgimiento de pensamiento sociolgico (o de las preguntas
sociolgicas) en nuestro pas?
c) Qu dos tipos de sociologa distingue Gino Germani? Explique con sus
palabras cada una de ellas. Dnde supone usted que ubicara a Bialet
Mass? y a Scalabrini Ortiz?
d) Cul es la contradiccin que implic el peronismo para una figura como
Gino Germani? Qu vea positivo en este movimiento y qu criticaba?
e) Esta contradiccin de Germani compartida por gran parte de la sociologa de
aquel entonces, qu posicin los llev a adoptar frente al golpe de Estado
44

10,5 pt, Sin Cursiva, Espaol
(Argentina)
pt
Con formato: Texto
independiente 2, Borde:
Eliminado: Cita:
pt
pt, Espaol (Espaa - alfab.
tradicional)
Eliminado: Fin txt. Para leer
Actividad
Actividad 10
Txt. Actividad
(Gris 25%)
Eliminado: unidad
0,63 cm + Sangra: 0,63 cm,
Eliminado: <sp>
(Gris 25%)
0,63 cm + Sangra: 0,63 cm,
0,63 cm + Sangra: 0,63 cm,
Eliminado: Qu
Con formato
... [33]
de 1955? Compare el clima que de acuerdo a lo relatado por Ins Izaguirre

se viva en la Facultad de Filosofa y Letras con su Mdulo de Historia
Argentina respecto del clima social durante la llamada Revolucin
Libertadora.
f) Cul habr sido el universo y las unidades de anlisis del Censo
Universitario de 1960 al que se refiere Izaguirre? (recuerde lo visto en el
apartado 3 (El trabajo del socilogo) de esta Unidad.
g) La posicin contradictoria de Germani con respecto al peronismo se
mantuvo a lo largo de los aos? Justifique su respuesta mencionando algn
grupo o institucin al que haga referencia la entrevistada.
h) Explique con sus trminos las palabras que cierran la entrevista, extradas
del Congreso Latinoamericano de Sociologa, realizado en la Universidad de
Concepcin en 1999.
i) Cmo relacionara el punto anterior con lo visto en esta unidad respecto de
-

La teora sociolgica y su contexto de surgimiento?
Eliminado: lo expuesto en el

en 0,63 cm
Eliminado: .
Eliminado: unidad
en 0,63 cm
0,63 cm + Sangra: 0,63 cm,
0,63 cm + Sangra: 0,63 cm,
Con formato: Espaol
(Argentina)
Con formato: WW-Texto
independiente 3, Diseo: Claro
(Gris 25%)
tradicional), Diseo: Claro
Eliminado: <#>TU Unidad 2:
Los clsicos de la sociologa
y sus preguntas
T1
45
UNIDAD 2: LOS CLSICOS DE LA SOCIOLOGA Y SUS PREGUNTAS

numeracin
Con formato
... [34]
:::.. Las preguntas clsicas: hacia una cultura sociolgica
Eliminado: unidad
Eliminado:
En la Unidad anterior habamos dejado pendiente un dilogo, el que

proponamos con los autores clsicos de la sociologa. Y decamos que
Consideramos clsico de la sociologa a aquel que, aun cuando haya vivido en
otra poca y estudiado una realidad distinta de la nuestra, formul preguntas que
siguen siendo importantes para nuestro anlisis actual.
... [35]
Con formato: Resaltar

Con formato
... [36]

Con formato
... [37]
Eliminado: Punteo
... [38]
Con formato
... [39]
Eliminado: Por
Estos clsicos plantean una serie de preguntas (y respuestas aproximativas)

compartidas por la gran mayora de los socilogos. Por ejemplo:
Eliminado: cuando comparten

Eliminado: Por
Eliminado: Txt Ppal.
por qu los individuos de una sociedad comparten valores?

por qu las sociedades, aun compartiendo valores, tienen luchas internas?
por qu esas luchas internas no llevan a la disolucin de la sociedad, sino
que los sujetos obedecen a quienes dan rdenes?
Los clsicos entonces son los que aportan a la construccin de lo que puede
llamarse una cultura sociolgica.
El socilogo contemporneo Immanuel Wallerstein es quien propone esta idea de cultura de

la sociologa. Veamos qu plantea:
Comenzar con dos comentarios. En primer lugar, lo que normalmente entendemos por
cultura es un conjunto de premisas y prcticas compartidas - por cierto no por todos los
miembros de la comunidad todo el tiempo- , sino por la mayora de los miembros la mayor
parte del tiempo: compartidas abiertamente, pero, lo que es an ms importante,
compartidas subconcientemente, de modo tal que las premisas rara vez estn sujetas a
debate. ()
En segundo lugar, pienso que las premisas compartidas se revelan por aquellos que
presentamos como los pensadores formativos. La lista ms comn para los socilogos de
todo el mundo es Durkheim, Marx y Weber
Wallerstein, Immanuel, El legado de la sociologa, la promesa de la ciencia social.
Eliminado: Texto para leer

Con formato
... [40]
Con formato
... [41]
Eliminado:
Con formato
... [42]
Eliminado: ideas
Con formato
... [43]
Con formato
... [44]
Con formato
... [45]
Eliminado: ideas
Con formato
... [46]
Eliminado: son reveladas

Con formato
... [47]
Con formato
... [48]
Eliminado: ta formada por

Eliminado: .
Con formato
... [49]
Con formato
... [50]
Con formato
... [51]
Eliminado: Cita: Immanuel
En esta unidad le presentaremos las teoras de los autores clsicos Durkheim,

Marx y Weber. Cada uno ellos ha contribuido a dar respuesta a las tres
preguntas de la cultura sociolgica que mencionamos en el prrafo anterior
Le proponemos que haga una lectura que le permita opinar sobre estos textos,
esto es, que discuta con ellos, que busque no solo sus riquezas sino tambin
Con formato
... [52]
Con formato
... [53]
Con formato
... [54]
Eliminado:
Con formato
... [55]

46
aquello que considere que falta, lo que le parezca que no termina de

convencerlo. Tome notas, escriba sus propias ideas sin esperar que las
actividades se lo propongan. No olvide que los clsicos tambin han desatado y
siguen desatando grandes debates. Lo invitamos a participar activamente de
estas discusiones. Y que considere las teoras como una caja de herramientas
de la cual servirse para comprender sociolgicamente la realidad.
Esperamos que hacia el final de esta unidad usted sea capaz de:
Manejar los conceptos centrales de cada uno de los autores

Poner en discusin entre s las posturas de los autores y algunos de sus
conceptos
Aplicar los conceptos centrales a problemticas actuales
Eliminado: Punteo
cm + Sangra: 0,63 cm
Eliminado: T1
numeracin
:::.. Durkheim y lo social

:::..
Introduccin
Eliminado: T2
Imaginemos la siguiente situacin: usted se levanta a la maana (luego de

apagar la alarma que lo despert), se viste y sale hacia el trabajo despus de
saludar a las personas con quien vive, o a un vecino/a. Tal vez lea el diario y se
indigne con la noticia de un jubilado estafado o se alegre por el reencuentro de
dos hermanos que llevaban separados cincuenta aos. Luego de trabajar las
horas acordadas, retorna a su casa y mira la tele, o se encuentra con un
amigo/a, o busca a sus hijos o elige entre tantas otras posibilidades, o realiza
algunas actividades porque considera que son su obligacin.
En este momento tal vez se pregunte: qu tendr esto de sorprendente? por
qu mencionarlo en un mdulo de sociologa? y ,ms an, qu tendr esto
que ver con Durkheim y lo social (ya que es el ttulo que lo antecede)?
Vemoslo desde otra perspectiva:

Aqu podra ir una historieta
donde una persona realice
estas actividades en diferentes
cuadros
Muchsimas personas se levantan a la maana (luego de apagar la alarma que

los despert), se visten y salen hacia el trabajo despus de saludar a aquellos
con quienes conviven, o a un vecino/a. Tal vez lean el diario y se indignen con la
noticia de un jubilado estafado o se alegren por el reencuentro de dos hermanos
que llevaban separados cincuenta aos...
Cmo explicar que tantas personas realicen actividades tan similares o
sientan lo mismo frente a determinadas noticias ledas en el diario de la
maana? Podemos reconocer que la respuesta a esta pregunta no proviene de
47

Aqu podra ir varias tiras donde
distintas personas realizan las
mismas actividades en
diferentes cuadros
la biologa,ni de preceptos religiosos, ni puede explicarse por motivos

individualesas formulada, esta comienza a ser una pregunta sociolgica.
Emile Durkheim vivi en Francia entre los aos 1858 Y 1917. Se
puede decir que toda su obra es un intento de institucionalizar y
sistematizar la sociologa como disciplina cientfica. Desde all,
pretenda aportar soluciones a la Francia de su poca, atravesada
por la inestabilidad poltica posterior a la Revolucin Francesa y
por conflictos sociales y religiosos.
En 1887 inaugura el primer curso de sociologa dictado en una
universidad francesa (en la Facultad de Letras de la Universidad
de Burdeos). Publica numerosos trabajos en la revista LAnne
Sociologique, que funda en 1896.
Sus principales libros son: La Divisin del Trabajo Social (tesis
doctoral de 1893), Las Reglas del Mtodo Sociolgico de 1895, El
Suicidio (trabajo que hasta hoy se considera un ejemplo de
aplicacin del mtodo sociolgico) de 1897 y finalmente, en 1912
publica Las formas elementales de la vida religiosa.
Eliminado: Pichi
Nota para diseo: incluir retrato
de Durkheim tamao D o
menor
<sp>
Txt. pichi
Con formato: Texto

independiente 3
Eliminado:
Txt. Ppal.
Durkheim, en su intento de sistematizar la sociologa, encontrar que hay una parte de Con
la formato: Texto
independiente 3, Derecha:
realidad que llamarlo social, que no puede ser explicada por otras disciplinas.
-1,59 cm
Eliminado: ,
Eliminado:
Resaltar
Los elementos que se encuentran en esta dimensin social, que l mismo

mencionar como hechos sociales, sern el objeto de estudio de la sociologa.
:::..
Con formato: Texto

-1,59 cm
Los hechos sociales
En los ejemplos de la vida cotidiana que le propusimos al comenzar este punto,

encontramos que muchos de ellos pueden ser definidos como hechos sociales.
Nos podemos preguntar:
Por qu hechos sociales, si la mayora de estas actividades (apagar la

alarma, levantarse de la cama, vestirse, ir al trabajo) fueron hechas en
soledad?,
Por qu sociales si son resultado de una eleccin personal? (mirar un
programa de TV, conversar con un amigo, etc)
Sin embargo, cuando observamos que son acciones o creencias compartidas

por muchos individuos que no mantienen vnculos entre s podemos comenzar a
coincidir con este socilogo con respecto a que habra una especie de
conciencia colectiva compartida por los miembros de un grupo social que los
48

Con formato: Normal
Con formato: Espaol
(Espaa - alfab. tradicional),
Diseo: Claro
lleva a actuar y pensar de manera semejante. (Durkheim se interesa sobre todo

en la idea de las creencias compartidas)
Desde esta perspectiva:

Resaltar
Con formato: Texto
independiente 3
Los hechos sociales, son modos de actuar, de pensar y de sentir, exteriores al individuo, queEliminado: definicin
estn dotados de un poder de coercin en virtud del cual se imponen ante l.
Narrow, 14 pt, Diseo: Claro

Narrow, 14 pt
Veamos qu implica esta definicin.

Anote en su carpeta otros casos
que ejemplifiquen esta definicin.

Narrow, 14 pt
Con formato: Texto
independiente 3
Los hechos sociales son exteriores al individuo.

Esto significa que los hechos sociales, no fueron elegidos por el individuo,
fueron aprendidos y existen ms all del uso que cada individuo le d(es decir
aunque alguien no los ponga en prctica o los realice de una manera
particular diferente de la aprendida socialmente)
Eliminado: Punteo
Tomemos el caso del saludo a su vecino/a: usted desea saludarlo, y lo hace

de un modo determinado (levanta el brazo, agita la mano, lo llama por su
nombre.... pero difcilmente lo besara en los labios) ya que usted alguna vez
aprendi cmo se saluda a un vecino y tambin habr incorporado la
diferencia de saludar a una pareja, o a un hijo.
Asimismo, aun si usted tuviera malos tratos con un vecino y decidiera no
saludarlo, el saludo como prctica entre vecinos no dejara de existir.
-
Los hechos sociales se imponen porque tienen un cierto un poder de

coercin. Veamos que significa esto.
Que los hechos sociales sean impuestos coercitivamente significa que hay
una sancin en caso de faltar a ellos. Obviamente, las sanciones varan:
algunas son impuestas legalmente, incluso mediante el uso de la fuerza
pblica y otras de modos ms atenuados e invisibles pero no menos
eficaces.
Tomemos nuevamente el caso del saludo: puede ser que en su barrio exista
algn vecino al que los dems vecinos tienden a ignorarlo porque es
maleducado, porque no saluda. En este caso, la sancin es menor, pero de
todos modos existe.
Incluso, esta coaccin se impone por necesidad. Tal como seala el mismo
Durkheim: Yo no tengo obligacin de hablar en francs con mis
49
Eliminado:
compatriotas, ni de emplear las monedas legales; pero me es imposible

hacer otra cosa. Si intentara escapar a esta necesidad, mi tentativa
fracasara miserablemente3.
De lo anterior se desprende que los hechos sociales, y por lo tanto lo social,
poseen una doble cara:
por un lado son impuestos, pero al mismo tiempo, los individuos lo viven
como algo bueno y natural.
Seguramente usted no se pregunta todas las maanas por qu debe levantarse
al sonar el despertador si tan placenteramente se quedara en la cama,
simplemente lo hace. Incluso si llegara a cuestionrselo (como probablemente
algunas veces haga) rpidamente se respondera porque debo hacerlo, porque
debo ir al trabajo.
Eliminado:
Ahora bien, lo que hace social a un hecho no es simplemente porque lo haga un

gran nmero de individuos (aunque ese haya sido nuestro primer llamado de
atencin) sino que, sobre todo, es social porque los individuos lo repiten porque
se les impone. Esto podemos comprenderlo si volvemos a las noticias del
peridico: al leer el reencuentro de dos hermanos separados durante cincuenta
aos, nos alegramos; y al saber de un anciano estafado, nos indignamos.
Creemos que son producto de nuestros juicios personales o de nuestra
experiencia, sin embargo no percibimos que en ese mismo momento
participamos de una consciencia colectiva constituida por un conjunto de
creencias compartidas. En este caso, por ejemplo, la creencia de que la familia
debe estar unida o bien que est mal robar o que hay que respetar a nuestros
mayores.
Eliminado:
As, la concepcin durkheimiana de la sociedad se aleja del modelo de la

llamada filosofa iluminista del siglo XVIII que supona la existencia de individuos
aislados que voluntariamente se asociaban y de esa manera creaban la
sociedad.
Eliminado:
Encontramos ms bien el movimiento inverso: la sociedad creando,

moldeando al individuo a partir de estos hechos sociales que se trasmiten
desde el nacimiento. Por lo tanto, si bien esto restringe o limita a las personas,
los individuos pueden interactuar gracias a que existe esta dimensin social.
Porque tenemos creencias o usos comunes (como el idioma) son posibles las
prcticas sociales.
Lo dicho hasta aqu no significa que todos nuestros pensamientos y nuestras
acciones sean exclusivamente hechos sociales. De ser as, actuaramos siempre
y solamente bajo esta presin y no habra tampoco necesidad de otras
disciplinas (como la psicologa) porque todo se explicara a partir de la
Durkheim, E.: Las reglas del mtodo sociolgico, Ed. La Plyade, Buenos Aires 1987.
50
Eliminado:
sociologa. Lo que Durkheim pretende rescatar, detectar, es esa cierta

conciencia colectiva que opera sobre los individuos.
Lo invitamos ahora a leer y trabajar sobre un texto de este socilogo y luego
avanzaremos en un estudio que realiz el propio Durkheim para ver cmo
interpreta la sociologa la existencia de los hechos sociales.

Con formato: Texto
-1,59 cm
Actividad 11
Txt. Actividad
Con formato: Texto
-1,59 cm, Diseo: Claro (Gris
25%)
ACTIVIDAD 11
Eliminado: Txt para leer
Le proponemos que lea el siguiente fragmento de Las Reglas del Mtodo Sociolgico dentro
y de la actividad
Con
formato: Fuente:
luego trabaje con la gua de preguntas que le presentamos.
Con formato: Texto

-1,59 cm, Borde: Cuadro:
Antes de indagar el mtodo que conviene al estudio de los hechos sociales, es preciso saber a qu
hechos se da este nombre. La cuestin es tanto ms necesaria en cuanto se emplea aquel calificativo
(Gris 10%)
sin mucha precisin: se le emplea corrientemente para designar a casi todos los fenmenos que
ocurren en el interior de la sociedad, por poco que a una cierta generalidad unan algn inters social.Eliminado: (sociales)
Pero, partiendo de esta base, apenas si podramos encontrar ningn hecho humano que no pudiera
ser calificado de social. Todo individuo bebe, duerme, come, razona, y la sociedad tiene un gran
inters en que esas funciones se cumplan regularmente. Si estos hechos fueran, pues, sociales, la
Eliminado:
sociologa no tendra objeto propio, y su dominio se confundira con el de la biologa y el de la
psicologa. ()
Cuando yo cumplo mi deber de hermano, de esposo o de ciudadano, cuando ejecuto las obligaciones
a que me he comprometido, cumplo deberes definidos, con independencia de m mismo y de mis
Eliminado: que han sido
actos, en el derecho y en las costumbres. Aun en los casos en que estn acordes con mis propios
sentimientos, y sienta interiormente su realidad, esta no deja de ser objetiva, pues no soy yo quien los
ha inventado, sino que los he recibido por la educacin. ()
Y estos tipos de conducta o de pensar no slo son exteriores al individuo, sino que estn dotados deEliminado: ,
una fuerza imperativa y coercitiva, por la cual se le imponen, quieran o no. Sin duda, cuando me
conformo con ellos de buen grado, como esta coaccin no existe o pesa poco, es intil, pero no por
esto deja de constituir un carcter intrnseco de estos hechos y la prueba la tenemos en que se
Eliminado: por
afirma, a partir del momento en que intentamos resistir. ()
Ningn innovador, por feliz que haya sido en su empresa, puede vanagloriarse de no haber
encontrado obstculos de este gnero.
Eliminado: por
Con formato
Durkheim, E.: Las reglas del mtodo sociolgico, Ed. La Plyade, Buenos Aires, 1987.
... [56]
Eliminado: .....
Con formato
a. Por qu es importante para Durkheim definir qu son los hechos sociales?, cul esEliminado: Cita:
la importancia de esta definicin para la sociologa como ciencia? (Para responder Con
a formato
esta pregunta, tenga en cuenta lo visto en el la primera unidad y trate de orientarse
Con formato
pensando si Durkheim puede considerarse un positivista).
Con formato
... [57]
... [58]
... [59]
... [60]

Eliminado: ? Cul
51

b. Subraye con un color la primera definicin de hecho social que aparece en el textoEliminado:
y
Con formato: Texto
que ser criticada por Durkheim. Explquela con sus palabras. Como ayuda, puede
servirse de esta frase: alimentarse no es un hecho social, tomar el t a las cinco de
-1,59 cm, Numerado + Nivel: 1
la tarde, s lo es.
c. Subraye con otro color las oraciones o frases donde se pongan de manifiesto
caractersticas de los hechos sociales tal como los concibe Durkheim.

las
0,63 cm + Sangra: 0,63 cm,
Eliminado: puede
d. Piense un ejemplo de hecho social y redacte un breve prrafo en que justifique por
Eliminado: Fin Actividad
qu lo calificara como tal. Para ello le sugerimos que analice cmo lo incorporan los
individuos, qu sucede si no se acta de acuerdo a ellos y, si puede, plantee un caso

T2
de innovadores (tal como los denomina Durkheim).
Con formato: Texto
-1,59 cm
:::..
El anlisis en El suicidio

10,5 pt
Con formato: Texto
los suicidas constituyen una nfima minora dispersa en los cuatro puntos cardinales; cada uno de
ellos lleva a cabo su accin por separado, sin saber que otros hacen otro tanto por su lado. Sin
embargo, en tanto que la sociedad no cambie, el nmero de suicidas es el mismo. Luego, es preciso
que esas manifestaciones individuales, por independientes que parezcan entre s, sean, en realidad, (Gris
el 10%)
producto de una misma causa o de un mismo conjunto de causas que dominen a los individuos.
Eliminado: Cita:
Porque sino, cmo explicar que , cada ao, todas esas voluntades conduzcan, en igual nmero al
Con formato: Texto
mismo resultado? No actan, a lo menos en general, unas sobre otras; no hay entre ellas ningn
(Gris 10%)
concierto; sin embargo, todo sucede como si ejecutasen una misma orden.
Durkheim, E., El Suicidio, Ed. Losada, Madrid, 2003.

pt
En 1897 Durkheim publica El Suicidio. En esta obra se dedica a analizar las tasasCon
deformato: Fuente:
suicidios y la manera en que estas tasas varan. Es decir, no analiza a los individuos que
Color de fuente: Rojo
llevan adelante esta accin, ni sus motivaciones personales. Dado que su interspt,es
Con
sociolgico, considera que analizar estos actos es lo que le permitir conocer la sociedadformato: Diseo: Claro,
Resaltar
en la que estos suicidios ocurren.
El mtodo que cree conveniente adoptar es el siguiente:
Con formato: Derecha: -1,9

cm
Eliminado: Mensaje
pt
Los hechos sociales deben ser tratados como cosas.
Esto quiere decir para Durkheim que, teniendo en cuenta que los hechos
sociales no siempre se presentan claramente, el socilogo debe avanzar en su
descubrimiento por medio de sus caractersticas exteriores. Para ello es
52
Con formato: Texto

independiente 3, Centrado,
Sangra: Izquierda: 1,9 cm,
Derecha: 0,32 cm, Diseo:
Claro (Gris 15%)
Con formato
... [61]
necesario despojarse de lo que Durkheim llamara las prenociones (y que

nosotros expusimos como sentido comn en la Unidad 1 para observar los
hechos sociales como datos, como informaciones que se nos presentaran por
primera vez.
Pongamos un ejemplo: de acuerdo a la concepcin durkheimiana si pretendo
estudiar el consumo de alcohol para, desde all, comprender un cierto estado de
la sociedad, debera descartar mis prenociones acerca de si el alcohol es
bueno o malo, legal o ilegal en la sociedad en la cual, como cientfico, vivo y
trabajo; y debera observar el consumo de alcohol como el bioqumico observa
la reaccin de una sustancia por primera vez en su microscopio, y no a partir de
mis experiencias y concepciones previas.
Asimismo, el mtodo estadstico (construccin y observacin de tasas) permitira
que las acciones individuales quedaran borradas y as, en nuestro ejemplo, el
alcoholismo podra comenzar a ser visto como hecho social: sin centrar nuestra
atencin en los casos particulares, podramos empezar a responder preguntas
tales como: a qu edad se comienza a beber alcohol en esta sociedad?
,siempre fue as? ,cunto y con qu frecuencia se bebe? Etctera.
Teniendo en cuenta que a diferencia de las ciencias naturales, las ciencias
sociales no pueden experimentar por medio de la manipulacin de aquello que
pretenden estudiar (no puedo aislar el consumo del alcohol y medir sus
efectos), Durkheim seala la posibilidad de aislar variables y establecer
relaciones causales entre ellas.
Al analizar las variaciones del suicidio en el tiempo y en diversas sociedades o
en los grupos existentes dentro de una sociedad, Durkheim observa que, aun en
una de las acciones consideradas de naturaleza individual como es el suicidio,
se mantienen ciertas regularidades que pueden estar expresando algo sobre
esa sociedad.
Es decir, el inters de Durkheim no es ni psicolgico (analizar las causas
individuales del suicidio) ni tampoco estudiar al grupo de suicidas en s, sino en
tanto este conjunto de individuos forma parte de una sociedad y sobre ellos
impacta esa conciencia colectiva de naturaleza social de la que hablbamos en
el apartado anterior y que profundizaremos ms adelante.
As Durkheim arribar a algunas conclusiones que nos muestran su mtodo y
sus concepciones de la teora sociolgica.
En vez de tomar las explicaciones habituales acerca de los suicidios (motivos
econmicos, desengaos amorosos, etctera), Durkheim clasificar las causas
que producen los suicidios y los tipos sociales en que se producen. Es decir,
53
crear una nueva clasificacin que toma en cuenta la sociedad en la cual sucede
este fenmeno y a la vez observar datos tales como:
las creencias y prcticas religiosas,

el estado civil y el nivel educativo de los individuos que realizan esa
accin.
Eliminado: Mensaje
pt
Con formato: Texto
independiente 3, Sangra:
15%)
As, concluir en tres causas o corrientes sociales que pueden llevar al

suicidio:

pt, Cursiva
egosta,
altruista

pt
anmica
Eliminado: Punteo

pt, Sin Cursiva
En el caso del suicidio egosta, nos encontramos con que la falta de

integracin social se convierte en un causante de suicidios.

pt
Eliminado: contina punteo
Con formato: Texto
independiente 3, Con vietas +

Cuando hablamos de integracin social nos referimos a todo aquello que permite a los
individuos sentirse parte de una sociedad, por ejemplo, las creencias y prcticas que puede
compartir con otros miembros de ella.
Eliminado: definicin
Narrow, 14 pt
As, Durkheim observa que:

o las tasas de suicidio son mayores entre los solteros que entre los
casados (que tienen una mayor integracin por su vida familiar)
o lo mismo sucede entre protestantes (cuya prctica religiosa es ms
solitaria y los preceptos morales son ms laxos) respecto de los
catlicos.
En el caso del suicidio altruista, Durkheim recurri, para la obtencin de

datos, a los relatos de los antroplogos y viajeros que haban tenido contacto
con las, en ese momento, llamadas sociedades primitivas.
En las sociedades primitivas, inversamente al caso anterior, es la alta
integracin (que lleva incluso a la prdida de la individualidad) la que es
causante de suicidios.
Para el caso moderno, podemos pensar en el ejrcito o en una comunidad
muy cerrada y con reglas muy rgidas a partir de las cuales el individuo acta.
Ya sea que se suicide por no cumplir alguna de esas reglas (y de ese modo
54
Con formato: Texto

(Gris 20%)
Eliminado: por ejemplo,
Narrow, 14 pt
Eliminado: que puede
compartir
Narrow, 14 pt
Narrow, 14 pt
Con formato: Texto
independiente 3
Eliminado: Punteo
Con formato
... [62]
fallarle al grupo), o bien en cumplimiento de ellas (como el caso de los

kamikases) el individuo acta pensando en y por el grupo.
El tercer tipo de suicidio, el anmico, nos habla de una sociedad en la cual,

ante la falta de regulacin social, la tasa de suicidios aumenta.
En este caso entenderemos, por
Eliminado: 4
Regulacin social: un conjunto de reglas (implcitas o explcitas) que reglan el

accionar de los individuos.
Durkheim plantea que las sociedades establecen

-y deben hacerloregulaciones morales ya que ante la ausencia de las mismas, los individuos
actan motivados por sus pasiones y la desesperacin de no tener guas de
accin.
Por ejemplo, Durkheim analiza las tasas de suicidios de ricos y pobres ante un
contexto de crisis econmica, y (contrario a las explicaciones de orden
econmico) explica las mayores tasas entre los ricos a partir de la prdida de
nociones acerca de cmo comportarse ante esa nueva situacin de
empeoramiento de sus condiciones de vida.
Dicho en otros trminos, no es la situacin econmica en s lo que hace
aumentar la tasa de suicidios entre los ricos afectados por la crisis, sino el hecho
de sentir que los modos de comportarse y entender el mundo hasta ese
momento se vuelven ineficientes, no sirven para esa nueva situacin.

Narrow, 14 pt
Con formato: Texto
Con formato: Texto
Izquierda: 0 cm
fuente: Azul
Eliminado: ,
Eliminado: ,
Eliminado: hasta
Ahora bien, lo que nos interesa resaltar en todos estos casos, es el suicidio
como hecho social, es decir, como un determinado proceder que se impone al
individuo desde el exterior, desde la sociedad.
En los tres casos, las causas de suicidio no explican solo a aquellos que lo
realizan sino fundamentalmente a la sociedad en la que ocurren.
Cuando hablamos de suicidio egosta, decimos sociedad egosta, donde la
falta de integracin no es del individuo (lo cual nos reubicara en el terreno de la
psicologa) sino de la propia sociedad que no genera valores que puedan ser
compartidos por sus miembros. Y de la misma manera, en los otros dos casos,
hablar de suicidio anmico o suicidio altrusta implica describir sociedades
con esas caractersticas.
55
Con formato: Texto

independiente 3
Eliminado: que puedan
Si le interesa profundizar en el recorrido durkheimiano, lo invitamos a

continuar la lectura de El Suicidio que se presenta en varias ediciones.
extendido
Si le interesa profundizar en el
recorrido durkheimiano, lo
Con formato: Texto
Izquierda: 1,27 cm
Eliminado: -.
ACTIVIDAD 12
Lea el artculo periodstico que transcribimos a continuacin, subraye en el texto

la metodologa utilizada en el estudio que all se menciona y luego responda las
preguntas que formulamos a continuacin.
Eliminado: Actividad 12
Txt. Actividad
Con formato: Texto
(Gris 25%)
(Gris 25%)
UNA ENCUESTA MUESTRA EL ESTADO DE ANIMO DE LA GENTE EN EL PAIS

dentro Actividad
Radiografa del humor social

Si bien la mayora dice sentirse mejor respecto del 2002, las tres cuartas partes admiten el
origen social de los problemas. Casi cuatro de cada diez tienen dificultades para dormir
habitual o espordicamente. Y casi la mitad, de concentracin y memoria. La ingesta de
tranquilizantes y antidepresivos.

vietas ni numeracin, Borde:
Me siento bien dice el argentino. En realidad agrega, tan bien no me siento porque
tengo problemas para dormir, demasiadas veces me siento impotente o enfermo,
desorientado, angustiado, a menudo me duele la cabeza y estoy muy contracturado. Tengo
problemas de concentracin, me falla la memoria y, sobre todo, estoy muy preocupado por
lo que les puede pasar a mis seres queridos. Y confiesa hay hechos terribles, traumticos,
que siempre reaparecen como si el tiempo no hubiera pasado. Pero sin embargo vuelve a
sonrer el argentino me siento bien, porque soy optimista: creo que estoy un poco mejor
que mis padres y, sobre todo, que mis hijos van a estar mejor que yo. Cuando me acuerdo
de la crisis de 2001, claro que ahora estoy mejor, y haca mucho que no tena tantas
esperanzas como ahora. Al fin y al cabo, la salud mental de los argentinos, hablando en
general, depende sobre todo de la situacin del pas. Pero eso es en general, es para los
dems porque yo igual me siento bien, porque yo... argentino! Este texto en primera
persona puede sintetizar los resultados de una encuesta nacional sobre los estados de
nimo de los argentinos, que fue presentada en un congreso de salud mental.
La encuesta fue realizada, entre el 27 de junio y el 1 de julio de este ao, por la consultora
OPSM, dirigida por Enrique Zuleta Puceiro, y se present en el Segundo Congreso Nacional
de Salud Mental, que finaliz el viernes en Mendoza. Se efectuaron 1100 entrevistas a
personas mayores de 18 aos, de distintos niveles socioeconmicos, en 65 localidades de
todo el pas. Cuando se les pregunt por su situacin de nimo actual, el 16,3 por ciento
dijo sentirse muy bien y para el 51,2 por ciento la respuesta fue: Me siento bien. Un 23,3
por ciento contest regular, un 8,1 mal y el 0 por ciento, nadie, consign muy mal.
Nunca en encuestas anteriores la proporcin de muy mal haba cado a cero, coment
Zuleta Puceiro, pero tambin seal que se trata de un optimismo basado en nada para
aquellos que estn en condiciones de exclusin o desventaja social. Ese optimismo lleva al
51,2 por ciento de los entrevistados a suponer que, en el futuro, la situacin de sus hijos va
a ser mejor que la de ellos. Incluso, la proporcin de los que creen que su situacin es mejor
que la de sus propios padres es del 44,2 por ciento, superando al 39,5 que considera estar
peor
que
sus
padres.

pt, Sin Cursiva
56

(Predeterminado) Tahoma, Sin
Cursiva
10,5 pt
Cdigo de campo cambiado
La Argentina est en un momento en el cual la gente cree que las cosas, y su propia
situacin personal, van a mejorar resumi Zuleta Puceiro; la gente quiere creer, est
proyectada hacia adelante. Es una situacin parecida a la de 1993, cuando haba en la
economa un clima triunfalista. La gente es optimista porque las causas de su desnimo son
econmicas
y
en
ese
plano
la
percepcin
es
positiva.
S, las causas que se atribuyen al malestar personal son econmicas: entre los que se
sienten de regular para abajo, el 22,2 por ciento lo atribuye a motivos econmicos, el
18,5 por ciento a problemas en su trabajo y el 11,1 por ciento a que no consigue trabajo.
Sin embargo, el 61,6 por ciento se siente mejor que durante la crisis de 2002. ()
En cuanto a los problemas que afectan personalmente a los encuestados, las causas ms
fuertes son externas sociales: los bajos salarios, la desocupacin y remarc el director de la
encuesta la percepcin de falta de justicia, compartida por el 44,2 por ciento, y de
impunidad de los delitos, sealada por el 43 por ciento. De acuerdo con esto, tanto como
el 75,6 de los encuestados estima que el origen de sus problemas es social, antes que
individual.
Las respuestas a la ltima pregunta de la encuesta revelan una discrepancia notable:
interrogado sobre si la situacin del pas incide negativamente en la salud mental de sus
habitantes, el 75,6 por ciento contesta: mucho; pero slo el 23,3 por ciento admite que la
situacin del pas incida mucho en su propia salud mental. La idea es que los vulnerables
son los otros, no uno mismo coment Zuleta Puceiro: los dems son los vulnerables,
dependientes, heridos y castigados por la crisis pero que uno mismo est mejor. Esta actitud
excepcionalista, esa idea de que los dems estn mal pero yo estoy mejor, forma parte de
los mitos argentinos.
Pgina 12, 10 de Julio de 2005.

pt, Cursiva
pt
(Gris 10%)
Eliminado:
Punteo Actividad
(Gris 25%)
0,63 cm + Sangra: 0,63 cm,
Eliminado: . Tenga
a) Podemos decir que Durkheim coincidira con esta metodologa? Escriba un

breve prrafo que justifique su respuesta. Tenga en cuenta lo estudiado
hasta el momento.
b) A partir de los resultados del estudio y de lo visto en la unidad, el estado de
nimo responde nicamente a factores personales o puede ser visto como un
hecho social? Desarrolle brevemente su respuesta.
c) Qu pensara Durkheim de la actitud excepcionalista de los argentinos
que se menciona en el ltimo prrafo de la nota?
:::..
Eliminado: Cita:

0,63 cm + Sangra: 0,63 cm,
0,63 cm + Sangra: 0,63 cm,
Eliminado: Fin Actividad
T2
Diferenciacin y solidaridad
Para Durkheim el individuo no es previo a la sociedad, sino moldeado por la

misma:
Con formato: Texto

independiente 3
Eliminado: Idea
Desde su concepcin, solo a partir de la existencia de lo social son posibles los

acuerdos entre los individuos.

Con formato: Texto
Izquierda: 0,95 cm
57
Hacia fines del siglo XIX, Durkheim observa una sociedad que, a sus ojos, se
desmembra, se desarma y en la cual se multiplican los conflictos: una Francia
con un incipiente pero avasallante desarrollo industrial que trae aparejado ciertas
consecuencias sociales como la marginacin de enormes contingentes de
poblacin, una enorme desigualdad entre ricos y pobres y altas tasa de
desocupacin y miseria. Se trata entonces de un pas convulsionado
polticamente por las luchas internas y por lo tanto de una sociedad en la cual su
creciente diferenciacin estara dando lugar al estallido de un sinfn de conflictos.
S, para Durkheim, es la propia sociedad la que puede y debe rehacer los lazos
sociales y reunificar a sus miembros, el aporte de la sociologa, desde esta
perspectiva, se vuelve fundamental.

obra pictrica y/o ilustracin de
o bien la Revolucin Francesa,
y/o hombres marchando o
mendigos
Veamos por qu:

Dir Durkheim en La Divisin del Trabajo Social5 que en las llamadas
sociedades primitivas, las diferencias entre los miembros de las mismas son
pocas ya que no existe una gran divisin de tareas (a lo sumo lo que existe es
una divisin de acuerdo al sexo: las mujeres recolectan, los hombres cazan), y
por lo tanto, al ser semejantes entre s, no se presentan oportunidades de
conflicto.
El lazo social, la unin de sus miembros o lo que de aqu en adelante llamaremos

solidaridad se da de manera espontnea, en trminos de Durkheim, mecnica.
En las sociedades modernas, (como lo era la de Durkheim o la nuestra) no
sucede lo mismo. En ellas existe una creciente diferenciacin de funciones y
tareas, que nos hacen ser cada vez ms distintos (paradjicamente) de nuestros
semejantes.
Es decir, las diferencias entre los miembros de este tipo de sociedades son
muchas. Por lo tanto, el lazo social no puede mantenerse a partir de la mera
semejanza. De hecho esta diferenciacin conduce a la posibilidad de conflictos
Cmo mantener entonces ese lazo social en una sociedad de miembros cada
vez ms diferentes, con intereses distintos?,
Cmo evitar la lucha de todos contra todos?
A partir, nuevamente, de la solidaridad, de un nuevo tipo de conexin entre los
individuos ya no basada en la semejanza, sino en una autoridad superior a ellos
mismos: la solidaridad orgnica.
5
Emile Durkheim, Las divisin del trabajo social, ed. Shapire, Bs.As., 1978.
58

Narrow, 14 pt
Con formato: Texto
Narrow, 14 pt
La solidaridad orgnica (como la llamar Durkheim) se basa en la existencia de una

autoridad superior y exterior a los individuos que no es otra que la consciencia
colectiva - de la que hablbamos previamente -.
Con formato: Texto

Son, precisamente, los hechos sociales (recordemos: esas formas de actuar, pensar
y sentir que se imponen desde el exterior al individuo), los que unifican la sociedad.

Narrow, 14 pt, Sin Negrita
Estas creencias y formas de conducta instituidas por la sociedad a las que tambin
llamar instituciones son las que posibilitan esa solidaridad orgnica y mantienen el
lazo social, el orden y, en suma, la sociedad misma.

Narrow, 14 pt
Narrow, 14 pt, Sin Negrita
Narrow, 14 pt
Narrow, 14 pt
La sociologa podra definirse como la ciencia de las instituciones, de su gnesis y

de su funcionamiento.
Con formato: Texto

Con formato: Texto
independiente 3
As, la sociologa o el estudio de las instituciones (o los hechos sociales) podra

contribuir al conocimiento de los mecanismos de funcionamiento de ese lazo
social, evitando el conflicto a fin de consolidar el orden social.

Negrita
Negrita
ACTIVIDAD 13
Complete el siguiente esquema que resume lo visto sobre Durkheim en esta
seccin.
Sociedades primitivas
Eliminado: ActividadActividad
13
Txt. Actividad
Con formato: Texto
(Gris 25%)
fuente: Rojo
Sociedades modernas
Eliminado: Cuadro para... [63]

Tabla con formato
Divisin del trabajo
Con formato
Tipo de solidaridad
... [64]
Con formato
... [65]
Basada en
Con formato
... [66]
Con formato
... [67]
Con formato
... [68]
Con formato
... [69]
Comente con su tutor el trabajo realizado.

Eliminado: tutor
59

Resaltar
:::.. La concepcin de la teora crtica: Carlos Marx
Eliminado: T1
:::..
Introduccin
Nos referiremos ahora a Carlos Marx, autor difcilmente clasificable porque su

obra abarca desde la economa hasta la filosofa. A la vez, es difcil separar la
obra de Marx de las lecturas que de ella se han hecho: la llamada teora crtica o
teora marxista ha revisado, completado o reinterpretado la obra de Marx.
Finalmente, y a diferencia de los otros autores clsicos que vemos en esta
unidad, la teora marxista as como las lecturas que de la obra de Marx se han
hecho, estn profundamente vinculadas a la prctica poltica de diversas
organizaciones.
Comencemos con una breve resea.

cm, Sin vietas ni numeracin,
Eliminado: T2
fuente: Rojo
cm
Izquierda, Derecha: -1,59 cm,
tabulaciones
en 1,27 cm
Sin Negrita, Sin Cursiva,
Espaol (Argentina), Resaltar
Izquierda, Derecha: -1,59 cm
Eliminado: Pichi
Incluir retrato de Marx, tamao

D o menor o una ilustracin con
la tapa de los libros (inventada)
que aqu se citan: El Capital, La
Miseria de la Filosofa, La
sagrada Familia o El Manifiesto
Comunista
Epgrafe:
60
Algunos autores, como el filsofo francs, Luis Althusser,

plantean
la
existencia
de
dos
etapas
claramente
diferenciables
Karl Marx (Alemania, 1818Con formato: Derecha: -1,59
cm
en la obra de Marx: el llamado joven Marx en donde son claras
1883)
las influencias de la filosofa alemana, especialmente de HegelCon
y formato: Fuente: 11 pt
una segunda etapa a partir de 1846 en la que cambia sus
categoras de pensamiento y que conicide con su participacin
cm, Sin vietas ni numeracin
en el debate del movimiento obrero europeo posterior a Con
la formato: Fuente:
revolucin de 1848 en Francia.
(Predeterminado) Arial, 11 pt
Gran parte de su trabajo (como La sagrada Familia o El
Manifiesto Comunista) lo realiza junto a Frederik Engels, por
cm
quien conoce a los economistas clsicos como David RicardoEliminado: Txt. pichi
1772-1823- y Adam Smith-1723-1790).
En 1867 publica el primer tomo de El Capital, libro que intentar
finalizar hasta su muerte en 1883. Hasta entonces, continuara
participando activamente de las discusiones polticas de Sin
la Negrita, Cursiva
Europa de su poca.
Eliminado: Fin pichi
Consulte/relea
Con formato: Texto
Le sugerimos que consulte los contenidos de la Unidad 2 del Mdulo de
Economa. Retomaremos desde all algunas de las categoras marxistas tales
-1,59 cm
como: modo de produccin, clase y plusvala.

Negrita
Eliminado: Txt. Pcipal
Imaginemos ahora la siguiente situacin:

cm
Si observamos una fila de aspirantes a un determinado puesto de trabajo:

repositor de supermercado, operario de fbrica sereno, etctera; veremos
individuos ubicados uno tras otro, esperando tener su entrevista, quizs con un
peridico bajo el brazo y una lata de gaseosa para calmar la sed .Son, de alguna
manera, iguales: todos aspiran al mismo puesto y ,en principio, suponemos que
tienen las mismas cualidades para realizarlo. Sin embargo, solo uno de ellos
ser contratado. Cul?, el que llegue ms temprano? Quizs, pero
posiblemente se elija al que ofrezca cobrar un menor salario por su trabajo. El
empleador contratar justamente a uno solo de ellos. Y decimos justamente
porque no har discriminaciones de ningn tipo: no lo escoger por su color de
ojos ni de piel, no contratar a quien porte ms apellidos ni lo har basndose
en ningn criterio subjetivo. Tendremos as un intercambio justo y libre: trabajo
por salario.
Tambin decimos libre porque ambos (empleador y futuro empleado) acuerdan
libremente establecer ese contrato: nadie obliga al empleador y, sobre todo,
nadie obliga al trabajador a aceptar ese puesto ni ese salario, los toma
voluntariamente.
Ahora bien,
61

Eliminado: Punteo
Qu vemos cuando miramos a nuestro alrededor?,

Podemos hacer teora con esto que tan claramente aparece ante
cm, Esquema numerado +
nuestra mirada?".
Estas podran ser preguntas que se formulara Marx. La respuesta a ambas

uno de los puntos de partida para comprender la teora de Marx.
Lo invitamos entonces a que conozca la perspectiva marxista:
numeracin: Vieta +
es
Izquierda
cm
Eliminado: T2
:::..
Con formato: Texto

-1,59 cm
La perspectiva marxista: el abordaje histrico-materialista
Eliminado: Txt. comienzo
Los economistas nos explican cmo se produce en esas relaciones,
Con formato: Texto
pero lo que no nos explican es cmo se producen esas relaciones,
-1,59 cm
el movimiento histrico que las engendra
Karl Marx, La Miseria de la Filosofa
10,5 pt

10,5 pt, Sin Negrita
Para Marx habra dos modos de comprender la realidad social:

tal
10,5 pt
Un primer recorrido sera el de la observacin de la realidad emprica,

como se nos presenta. A partir de esa observacin, dice Marx, muchos
Tahoma,
cientistas sociales (como los economistas clsicos) extraen conclusiones (Predeterminado)
y
10,5 pt, Sin Negrita
teoras.
As, a partir de nuestro ejemplo anterior podramos elaborar una teora
econmica en la cual supongamos esa libertad y esa igualdad que antes
10,5 pt
mencionbamos. Sin embargo, desde esta perspectiva, dir Marx, nuestra
Con formato
... [70]
realidad cotidiana (que es resultado de largos procesos histricos) es tomada
Con formato
... [71]
como natural. Es (recordemos el Mdulo de Economa) una robinsonada: Con formato: Fuente: 10,5 pt,
Resaltar
Con formato
En la novela de Daniel Defoe, Robinson Crusoe, de 1719, el personaje principal naufraga
... [72]
en una isla y desde all rearma su vida en compaa de los salvajes.
Paradjicamente, como muestra Marx, Robinson se extrava llevando con l elementos
bsicos de la vida de aquel tiempo en Inglaterra: un reloj (nuestro modo de calcular cm
el
tiempo), el libro mayor (con los preceptos religiosos) y tinta y pluma, que le permiten
Con formato
... [73]
llevar el inventario de su nueva morada.
Qu nos ensea Robinson Crusoe? que incluso un hombre aislado en una isla
cm
reproduce el modo de vida que conocemos, porque es nuestro modo natural de ser
Eliminado: Texto secundario
humanos. Qu olvida el relato? que no es cualquier hombre el que se pierde, sino un
Con formato
... [74]
ingls del siglo XVII y solo por eso reitera su anterior modo de vida que no es
Con formato
62
... [75]
(preguntmosle sino a los salvajes con los que se encuentra) en ningn modo natural
ni incluso el mejor de los modos posibles.
Con formato: Texto
-1,59 cm
cm
Por qu Marx alude a este ejemplo? Porque considera que la realidad es

Eliminado: Mensaje
mucho ms compleja que lo que vemos a primera vista y que pretender hacer
teora (econmica, social, etctera) a partir de ella, nos llevar, como (Predeterminado)
a
Tahoma, 11
pt
Robinson, simplemente a reproducir, en nuestra teora que se supone general,
Con formato: Sangra 2 de t.
aquellos elementos que son propios y particulares de nuestra realidad
independiente, Justificado,
histrica...llevaremos en nuestra teora los relojes y libros mayores
Derecha: -0,63 cm, Diseo:
especficos de nuestra cultura.
Claro (Gris 15%)
Eliminado: (capaz de hacer,
crear, actuar)
Frente a esta postura, Marx propondr una perspectiva distinta llamada
materialista-histrica.
pt
El materialismo histrico parte de una hiptesis general: el ser humano es,

fundamentalmente, un ser productivo.

(Argentina)
cm

Son sus fuerzas productivas (entendidas como la capacidad humana de hacer,
Negrita, Espaol (Espaa actuar, crear) lo que lo distingue del resto de los animales. As, el hombre
alfab. tradicional), Diseo:
establece, para su supervivencia, relaciones con la naturaleza, la modifica, crea
cm
nuevos elementos gracias a su creatividad y el trabajo puestos en ella.
Estas fuerzas productivas del hombre no son invariables ni naturales, se van
Resaltar
modificando histricamente a medida que se transforman en tecnologa, en
Eliminado: Mensaje
herramientas que el hombre inventa.
pt
A estas herramientas las llamaremos medios de produccin.
Con formato: Centrado,

Claro (Gris 15%)
Eliminado: <#>Nota para
diseo: Historietas con distintos
... [76]
En este proceso de aduearse del medio natural, los hombres tambin

Con formato
establecen relaciones entre s:
Eliminado: aduearse
Con formato
producen de manera colectiva o individual,

se distribuyen de distintos modos las tareas,
comparten o no sus herramientas y el fruto de su trabajo...
... [77]
... [78]
Eliminado: Punteo
Con formato
... [79]
Con formato
... [80]
Con formato
... [81]
Eliminado: Mensaje
63

pt, Diseo: Claro (Gris 15%)
Todo eso constituye relaciones sociales de produccin.
Eliminado: lo que llamaremos

jurdico
Estas relaciones tienen, siempre, lo que Marx llama un emergente

(ms all de que exista o no una ley escrita que lo establezca) que es la
relacin de propiedad de los medios de produccin.
Claro (Gris 15%)
Es decir, para analizar y comprender las relaciones de produccin de una

sociedad debemos fijarnos en cmo se distribuye la propiedad de esos medios
de produccin que recin mencionbamos. As encontraremos sociedades que
Justificado, Sangra: Izquierda:
0,11 cm, Derecha: -1,59 cm
comparten la propiedad de las herramientas u otros en los que un grupo es
dueo de los medios y otro no.
Negrita, Espaol (Espaa alfab. tradicional), Diseo:
agrupar Claro,
a Resaltar
Esta distribucin de la propiedad de los medios de produccin permite

Con formato: Derecha:
los miembros de una sociedad en distintas clases sociales (retenga esta
cm
categora sobre la cual volveremos ms adelante).
-1,59

Negrita
As, entonces, la historia de la humanidad puede ser entendida como la historia

del desarrollo de los medios de produccin y de las relaciones sociales de
independiente, Derecha: -1,59
produccin. La relacin entre ambos es lo que Marx llama modo de produccin.cm
Eliminado: sociales
cm
Negrita
Negrita
Negrita
Negrita
Resaltar
Eliminado: <#>Esquema
Nota para diseo: borrar del
grfico las dos flechas que
salen de la propiedad de los
medios de produccion y poner
una horizontal que lleve a un
cartelito: clases sociales y se
va la que sale de herramientas.
<sp>
... [82]
64
RELACIONES
SOCIALES DE
PRODUCCIN
Propiedad de
los medios de
produccin
MEDIOS DE
PRODUCCIN
HERRAMIENTAS
Clases sociales
MODOS DE
PRODUCCIN
Reformulemos entonces nuestro ltimo prrafo:

Eliminado: Mensaje
Para Marx, la historia de la humanidad debe ser entendida como la

historia de los modos de produccin, ya que son la base material de la
sociedad A ese recorrido por distintos modos que se han sucedido es a lo
que l llama materialismo histrico.

Izquierda: 0,95 cm, Diseo:
Claro (Gris 15%)
Eliminado:
<#>Actividad 14
Txt. Actividad
ACTIVIDAD 14
Lea el siguiente texto de Bertold Brecht y luego trabaje con la gua que Con
le formato: Derecha: -1,59
cm, Diseo: Claro (Gris 25%)
proponemos.
Eliminado: <#>Txt. Para leer
dentro Actividad
65
Preguntas de un obrero que lee

10,5 pt
Quin construy Tebas, la de las siete puertas?

En los libros figuran solo nombres de reyes.
Acaso arrastraron ellos los bloques de piedra?
Y Babilonia, mil veces destruida,
quin la volvi a levantar otras tantas?.
Quines edificaron la dorada Lima en qu casas vivan?
A dnde fueron la noche
en que se termin la Gran Muralla, sus albailes?
Llena est de arcos triunfales
Roma la grande. Sus csares
sobre quines triunfaron? Bizancio
tantas veces cantada, para sus habitantes
slo tena palacios? Hasta en la legendaria
Atlntida, la noche en que el mar se la trag,
Los que se ahogaban pedan, bramando,
ayuda a sus esclavos.
El joven Alejandro conquist la India.
El solo?
Csar venci a los galos.
No llevaba siquiera un cocinero?
Felipe II llor al saber su flota hundida.
No llor ms que l?
Federico de Prusia gan la Guerra de los Treinta Aos.
Quin la gan tambin?
Un triunfo en cada pgina.
Quin preparaba los festines?
Un gran hombre cada diez aos.
Quin pagaba los gastos?
A tantas historias, tantas preguntas.

12,5%)
Eliminado: solo
10,5 pt

10,5 pt, Diseo: Claro, Resaltar
Brecht, Bertold. Fragmento de Preguntas de un obrero que lee. En: Historias de Almanaque.
Con formato: Texto
Alianza Editorial, Madrid, 1976.
a.
b.
c.
d.
(Gris 12,5%)
Cul le parece que fue la intencin del autor al escribir este poema?
Por qu el autor habr elegido ese ttulo?
Eliminado: Cita:
Cmo podra vincular este texto con la teora marxista?
Si le interes el texto, lo invitamos a que busque otros del mismo autor y Con
a formato: Fuente:
que investigue algo sobre su biografa.
pt

Le proponemos que escriba sus respuestas y luego las lleve a la tutora, para
comentarlas y discutirlas
Eliminado: T2
66
:::..
Hacia la comprensin del modo de produccin capitalista

cm
Marx, al proponer el mtodo materialista-histrico, lo presenta como un modelo

12 pt, Espaol (Espaa - alfab.
posible de ser aplicado a cualquier modo de produccin. Sin embargo, su foco
tradicional), Diseo: Claro
de inters terico estar definitivamente centrado en la comprensin del modo
de produccin capitalista.
Justificado, Derecha: -1,59 cm
cm
Cules son sus caractersticas?

cm
Los medios de produccin han alcanzado un alto grado de desarrollo

(pensemos en un Marx escribiendo en las Alemania e Inglaterra de
la Segunda Revolucin Industrial).
Las relaciones sociales de produccin estn fundadas en la
propiedad privada de los medios de produccin por parte de una
clase social: la burguesa. El resto de la poblacin posee como
nica propiedad su fuerza de trabajo: los trabajadores o el
proletariado (de hecho, el trmino proletariado proviene de prole,
que significa familia: el proletario solo posee a su familia, y el trabajo
que ella puede obtener. Para todo lo dems, es un desposedo.) As,
de existir clases intermedias, el desarrollo paulatino del capitalismo
lleva, de acuerdo a la perspectiva de Marx, a la divisin en estas dos
clases fundamentales.
A diferencia de otros modos de produccin (como el feudal, o el
esclavista) en el capitalismo las relaciones sociales de produccin
son puramente econmicas.
Eliminado: Nota para Diseo:

ilustracin de la 2da Rev
Industrial: fbricas, humo....
Alemania o Inglaterra
Punteo

Qu quiere decir esto?

Izquierda: 0 cm, Derecha:
-1,59 cm
Viajemos un poco al pasado: pensemos en una sociedad en la que existan

esclavos: all tambin haba un grupo que posea los medios de produccin cm
y
otros que no (aunque incluso muchas veces los esclavos eran dueos de sus
herramientas y cuando eran vendidos iban con ellas). Sin embargo, en esa
relacin intervenan tambin otros elementos: la coercin fsica impuesta al
esclavo que le impeda ser libre de su seor, por ejemplo. Lo mismo
encontramos en el modo feudal, en el que gran parte de las relaciones
Eliminado: apoyadas en
econmicas estaban apoyadas en creencias religiosas, por el acatamiento a un
orden que se consideraba divino, impuesto por Dios desde los cielos y
regulado por la Iglesia y los seores feudales en esta tierra.
Eliminado: Texto secundario
67
Este viaje en el tiempo que en principio puede hacer que veamos como ridculas Con
o formato: Fuente:
incomprensibles (de acuerdo a nuestra manera de entender el mundo) las relaciones
pt
sociales de produccin de otros modos de produccin, nos permite vislumbrar
(recuerde el apartado anterior) que las relaciones sociales en las que nosotros nos
cm, Borde: Cuadro: (Sencillo,
encontramos inmersos no son, nuevamente, ni nicas ni naturales.
lnea)

pt, Espaol (Argentina),
Diseo: Claro
que
Volvamos entonces a las relaciones sociales en el modo capitalista: lo

Con formato: Sangra de
encontramos desde la perspectiva de Marx, decamos, es que son puramente
texto normal, Sangra:
econmicas: no hay coercin fsica ni elementos religiosos o culturales que las
determinen (sino recuerde el ejercicio con que iniciamos este recorrido marxista:
el ejemplo de la contratacin).
Ancho de lnea)
Ahora bien, cmo se da la relacin entre las clases en el capitalismo?
:::..

-1,59 cm
cm
Clases sociales: polos opuestos de una relacin en conflicto
Eliminado: T2
No hay en Marx una definicin nica o inequvoca del concepto de clase: por
cm, Sin vietas ni numeracin
momentos parece aplicarse tan solo al modo de produccin capitalista, mientras
Resaltar
que en otros escritos nos encontramos con clases en el sistema feudal,
asitico o esclavista. Sin adentrarnos entonces en esa discusin, s podemos
cm
definir (tal como lo hicimos antes) como
miembros de una clase social a aquellos integrantes de una comunidad que
Narrow, 14 pt
comparten la misma condicin respecto de la propiedad (o no) de los medios
de produccin.
Narrow, 14 pt, Negrita
Con formato
... [83]
Si usted ya ha trabajado con el Mdulo de Economa habr estudiado algunos
Eliminado:
Consulte
/
relea
de los conceptos que aqu presentamos. De todos modos detngase
Con formato
nuevamente en ellos.
... [84]
Con formato
... [85]
Segn Marx en el sistema capitalista encontramos que burguesa y proletariado

Con formato
se vinculan entre s a partir de la extraccin de plusvala, que la primera
Eliminado:
obtiene de la explotacin de los segundos. Esta afirmacin implica varias cosas:
Con formato
... [86]
... [87]
Eliminado: Punteo
68
Con formato
... [88]
Con formato
... [89]
que las relaciones sociales de produccin en el sistema

capitalista son relaciones de explotacin, en la que las clases se
organizan de modo jerrquico, desigual: una por sobre la otra
que burguesa y proletariado son dos clases mutuamente
implicadas: no existen burgueses sin proletarios, ni viceversa.
Hablamos entonces de un vnculo relacional: una clase se define
y existe en relacin a la otra. De all que podamos decir que es
una relacin horizontal, en el sentido de que, como clases, se
sitan una frente a la otra.
Y, a partir de estas dos, podemos deducir una tercera:
la relacin entre estas dos clases es conflictiva dado que la

lucha del proletariado ser la de emanciparse de esa relacin de
explotacin, mientras que la burguesa intentar perpetuarla y
agudizarla.
Marx rompe de este modo con dos tradiciones muy fuertes en su poca:
1. con el ideario liberal que pensaba la sociedad como la suma de
individuos iguales y libres. Para Marx, por el contrario, no existen
(en un sentido estricto) individuos sino miembros de clases
sociales.
2. la sociedad, a diferencia de lo que estudibamos con Durkheim,
lejos de ser un todo armnico y unificado es, ante todo, conflicto,
lucha de intereses antagnicos entre estas dos clases.


Resaltar
Eliminado: Nota para Diseo:
Historieta de peridico obrero
que muestre irnicamente la
explotacin

Izquierda: 0,63 cm
Resaltar
Eliminado: Punteo
Debido a la preponderancia dada a los conflictos de clase, la teora marxista ha

sido criticada por diversas corrientes de pensamiento como el feminismo (que
acus al marxismo de no reconocer las jerarquas de gnero) o los estudios
culturales que observan una ausencia en la teora marxista de las cuestiones
vinculadas a la etnia o la religin. Sin embargo, tambin es posible leer en los
escritos de Marx la lucha de clases como la contradiccin principal del sistema
capitalista, pero reconociendo que no es de ningn modo la nica existente.
cm

Negrita
ACTIVIDAD 15
Actividad 15
Txt. Actividad
Con formato: Texto

Lea el fragmento extrado de la Introduccin realizada por Frederik Engels en
1891 a la obra de Marx Trabajo Asalariado y Capital y luego responda a las
25%)
preguntas que encontrar a continuacin siguiendo la gua.
Eliminado: Txt. para leer
dentro Actividad
69

Ahora bien, qu ocurre, despus que el obrero vende al capitalista su fuerza de trabajo; es
Tahoma,
decir, despus que la pone a su disposicin, a cambio del salario convenido, por jornal o(Predeterminado)
a
10,5 pt
destajo? El capitalista lleva al obrero a su taller o a su fbrica, donde se encuentran ya
Con formato: Texto
preparados todos los elementos necesarios para el trabajo: materias primas y materiales
auxiliares (carbn, colorantes, etc.), herramientas y maquinaria. Aqu el obrero comienza -1,59
a cm, Borde: Cuadro:
trabajar. Supongamos que su salario es de tres marcos al da. Volvamos a suponer que, en
doce horas, el obrero, con su trabajo, aade a las materias primas consumidas un nuevo
(Gris 12,5%)
valor de seis marcos, valor que el capitalista realiza al vender la mercanca terminada. De
estos seis marcos, paga al obrero los tres que le corresponden y guarda los tres restantes.
Ahora bien, si el obrero, en doce horas, crea un valor de seis marcos, en seis horas crear
un valor de tres. Es decir, que con seis horas que trabaje resarcir al capitalista el
equivalente de los tres marcos que ste le entrega como salario. Al cabo de seis horas de
trabajo, ambos estn en paz y ninguno adeuda un cntimo al otro.
-alto ah!- grita ahora el capitalista -. Yo he alquilado al obrero por un da entero, por doce
horas. Seis horas no son ms que media jornada. De modo que a seguir trabajando, hasta
cubrir las otras seis horas y solo entonces estaremos en paz! Y, en efecto, el obrero no tiene
ms remedio que someterse al contrato que voluntariamente firm, y en el que se obliga a
trabajar doce horas enteras por un producto de trabajo que slo cuesta seis horas. ()
Tal es el rgimen econmico sobre el que descansa toda la sociedad actual: la clase obrera
es la que produce todos los valores, pues el valor no es ms que un trmino para expresar el
trabajo, el trmino con que en nuestra sociedad capitalista se designa la cantidad de trabajo
socialmente necesario encerrado en una determinada mercanca. Pero estos valores
producidos por los obreros no les pertenecen a ellos. Pertenecen a los propietarios de las
materias primas, de las mquinas y herramientas, por lo tanto, de toda la cantidad de
productos creados por ella, la clase obrera solo recibe una parte
La divisin de la sociedad en una reducida clase fabulosamente rica y una enorme clase de
pt
asalariados que no poseen nada, hace que esta sociedad se asfixie en su propia abundancia,
Eliminado: Cita:
mientras la gran mayora de sus individuos apenas estn garantizados, o no lo estn en
absoluto, contra la ms extrema penuria. Cada da que pasa, este estado de cosas va
hacindose ms absurdo y ms innecesario. Debe ser eliminado y puede ser eliminado. ()
Que los obreros estn cada vez ms resueltos a conquistar, luchando, un nuevo orden
social, lo pondrn en evidencia en ambos lados del ocano el da de maana, 1 de mayo,12,5%)
y
el domingo, 3 de mayo*
* Las Trade-Unions (sindicatos) inglesas celebraban la Jornada Internacional del Trabajo pt

el
primer domingo despus del 1 de mayo, que en 1891 correspondi al da 3.
Resaltar
Engels, Frederik, Introduccin a la edicin de 1891 de Trabajo Asalariado y Capital de Karl

Marx. En: Marx, K. y Engels, F.: Obras escogidas, Tomo 4, Ed. Ciencias del Hombre, Buenos
Aires, 1973.
Con formato: Texto

25%)
Antes de comenzar, le sugerimos que busque en un diccionario todas aquellas

Con formato: Texto
palabras que no conozca para una mejor comprensin del texto.
a. Cmo se realiza la extraccin de plusvala en el sistema
Aydese con el ejemplo que presenta Engels.

capitalista?
0,63 cm + Sangra: 0,63 cm,
70
b. Qu divisin genera en la sociedad el sistema econmico capitalista?

Cmo es caracterizado por Engels en este texto?
c. Cul es el modo en que se superara este sistema econmico desde la
perspectiva marxista?, se trata, desde esta perspectiva, de mejorar el
sistema capitalista o de reemplazarlo por otro? Justifique su afirmacin con
citas extradas del texto.
d. Explique con sus palabras el ttulo de este apartado: clases sociales: polos
opuestos de una relacin en conflicto. Nuevamente, puede ayudarse
recurriendo a ejemplos del texto.
Resaltar
Es una temtica interesante para discutir con su tutor.

:::..
Con formato: Texto

25%)
Clase para s

cm
Marx dir que:
Eliminado: T2
no es la conciencia la que determina el ser, sino el ser social lo que
cm
determina la conciencia.
-1,59

Resaltar
Qu quiere decir esta frase y por qu la escogemos en este Mdulo?.

Marx invierte la frmula pienso, luego existo y la reemplaza por lo que
Con formato: Texto
podramos denominar existo (produzco, trabajo), luego pienso.
-1,59 cm
En el Mdulo de Filosofa se hace referencia a esta
frmula en el apartado dedicado a Descartes.

-1,59 cm
Aqu, con esta segunda frase que le presentamos, incorporamos un nuevo

cm
elemento:
Eliminado: Txt pcipal
No solo la produccin antecede al pensamiento, sino que lo
cm
determina.
Los integrantes de una sociedad desarrollarn su modo de ver y
entender el mundo en que viven segn sea el lugar que ocupen en el
modo de produccin. Este proceso no es inmediato, sino que se va
gestando a partir de la accin colectiva y de la organizacin poltica. Lo
que finalmente resulta de esto es la constitucin de la clase para s,
que al tomar conciencia de su situacin de explotacin, se enfrenta de
distintos modos a la burguesa y al sistema capitalista.
As, el pasaje de un modo de produccin a otro se da por
existentes en cada momento. Si previamente decamos
-1,59

cm
Eliminado:
Nota para diseo: Se pueden

reproducir aqu tapas de
revistas o peridicos
comunistas u obreros o bien yo
tengo unas vietas que,
la lucha de las clases
auqnue de peridicos
que la historia de anarquistas,
la
pueden servir
tambien
71
humanidad era la historia de sus modos de produccin, podemos ahora

comprender la frase del Manifiesto Comunista de 1847:
Resaltar
Eliminado: Mensaje:
Toda la historia de la sociedad humana, hasta nuestros das,

es una historia de lucha de clases.

pt
15%)
ACTIVIDAD 16

Lea el siguiente fragmento y luego realice las actividades que proponemos:

Derecha: 0,95 cm, Diseo:
Claro (Gris 15%)
La llamada neutralidad escolar solo tiene por objeto substraer al nio de la verdadera
realidad social: la realidad de las luchas de clase y de la explotacin capitalista; capciosa
Actividad 16
neutralidad escolar que durante mucho tiempo sirvi a la burguesa para disimular mejor
Txt. Actividad
sus fundamentos y defender as sus intereses. Al salir de la escuela, el nio obrero Con
o formato: Texto
campesino ignora que existen las clases sociales y que l pertenece a una de ellas. Si lo llega
a saber es porque lo ha aprendido solo y con no poco esfuerzo. Se le ha presentado tan
habitualmente el panorama del mundo y las conexiones de los intereses que lo poco que 25%)
l
Con formato
sabe lo lleva a creer en su solidaridad con una clase de la cual est excluido.
... [90]
Eliminado: Txt. para leer... [91]
Ponce, Anbal, Educacin y lucha de clases, Editorial Cartago, 1984.
Con formato
... [92]
Con formato
... [93]
Eliminado: Cita:
Con formato
Es preciso saber que la construccin del socialismo no consiste nicamente en crear una
Con formato
nueva base econmica ni en implantar o fortalecer el poder sovitico, sino tambin en
educar al hombre nuevo, que aborde de manera nueva todas las cuestiones y cuyas
Con formato
costumbres y relaciones con los dems hombres sean completamente distintas a las que
Con formato
existan en el rgimen capitalista
... [94]
... [95]
... [96]
... [97]
Eliminado: Txt. para leer... [98]
Krupskaia, Nadiezhda, Acerca de la educacin marxista, Porvenir, 1964.
Con formato
... [99]
Con formato
... [100]
Con formato
... [101]
Con formato
... [102]
a. Subraye en los textos categoras marxistas que ha venido estudiando en este
Eliminado:
Cita:
Mdulo.
Con formato
b. Existira para Anbal Ponce la neutralidad escolar? por qu? qu se
... [103]
Con formato
elude en ese tipo de educacin? y para Krupskaia, Nadiezhda?
... [104]
c. De acuerdo a lo ledo en el Mdulo y en estos fragmentos tendra algn
Con formato
... [105]
papel la educacin en la lucha de clases? En caso de ser afirmativa su
respuesta, cul sera ese rol dado a la educacin desde una perspectiva
marxista?
Eliminado: Qu
Eliminado: Y
Eliminado: Krupskaia, ... [106]
72
Eliminado: T2
:::..
Por qu comunista?
Con formato: Texto

-1,59 cm
La propuesta que atraviesa toda la obra de Marx es el intento de superacin del

Eliminado: Texto pcipal
sistema capitalista hacia un nuevo sistema al que denomina comunista.
Negrita
Si tal como plantebamos anteriormente, el ser humano es prioritariamente un

ser creador, que se vincula con la naturaleza y con otros hombres a partir de su
trabajo, Marx dir que en el modo de produccin capitalista, el proletariado (que
Eliminado:
no casualmente es la mayora de la poblacin) se encuentra enajenado.
Esto es: separado del fruto de su trabajo (que no le pertenece a l, sino a Con
la formato: Texto
3, Derecha:
burguesa) y forzado a vender su fuerza de trabajo como una mercanca en independiente
el
-1,59 cm
mercado; forzado a enajenar (volver ajeno) aquello que es lo ms propio del ser
humano.
Si bien es escaso el desarrollo terico que Marx ha hecho del sistema
comunista, podemos igualmente dar cuenta de algunos de sus rasgos: se
tratara de una sociedad en la que no existira la propiedad privada de los
medios de produccin. Al ser entonces estos comunitarios, no existiran clases
sociales y por lo tanto el dominio de unas sobre otras.
Eliminado: T1
La consecuencia poltica de este nuevo ordenamiento del modo de produccin
sera la extincin del Estado ya que, desde la perspectiva marxista, la existencia
del Estado lo que pretende garantizar es precisamente ese dominio de una clase
sobre otra.
cm
Eliminado: T2
:::.. Max Weber: la accin social y la creencia

:::..
Eliminado: Txt. ppal.

Con formato: Justificado,
Derecha: -1,59 cm
Introduccin
El tercero de los autores que denominamos previamente como clsicos es Espaol

el
(Argentina), Resaltar
alemn Max Weber. La llegada de Max Weber a la sociologa transcurre por
Con formato: biog, Justificado
caminos distintos a los de Durkheim y Marx. Adelantndonos un poco a lo que
Eliminado: Pichi
luego desarrollaremos, podramos decir que las preguntas sociolgicas de
Incluir retrato de Weber tamao
D o menor
Weber se encuadran en un marco ms general de interrogantes acerca de
la accin humana y de las posibilidades de conocer cientficamente estas
acciones.
Veamos su biografa y sus trabajos para comenzar a comprender qu significa
esto:
Txt. pichi
73
Max Weber nace en Alemania en 1864. Toda su obra

puede ser enmarcada en tres grandes temas: la
discusin con el marxismo vulgar o economicista, su
preocupacin poltica sobre la consolidacin del
Estado alemn y la discusin acadmica acerca de las
posibilidades de conocimiento cientfico de los
fenmenos sociales. Estos tres temas que
presentaremos a continuacin se vinculan entre s,
creando una red en la cual Max Weber desarrolla su
teora.
Sus principales obras son La tica Protestante y el
Espritu del Capitalismo (de 1904-1905) y Economa y
Sociedad, que es publicado luego de su muerte en
1920 por su esposa.
Adems, Weber tuvo una intensa actividad poltica fue
miembro de la comisin redactora de la constitucin de
Weimar, es decir, de la Constitucin que se dar el
nuevo Estado Alemn posterior a la Primera Guerra
Mundial.
:::..
Eliminado:
T2
La discusin con el marxismo vulgar o economicista

cm
Weber discute con aquellos marxistas que explicaban la realidad social a partir
del desarrollo de leyes econmicas. Para stos, la historia y los modos de
funcionamiento del capitalismo eran explicables a partir de un conjunto de leyes
econmicas que se iban deduciendo lgicamente unas de las otras.
No es que Weber no vaya a formular ciertas leyes de funcionamiento de la
realidad social, sino que lo que tiene muy en claro es que la realidad est
compuesta por una multiplicidad de temticas y cada una de ellas, a su vez,
puede ser explicada desde distintas perspectivas. Es, en suma, una realidad
catica. Qu quiere decir esto? No es algo por s negativo.
Por catica debemos entender que es muy compleja, difcil de analizar e incluso
de habitar en ella.
Qu hacemos los hombres para vivir en una realidad que se nos torna
incomprensible? Trazamos recortes: nos explicamos la crisis del pas bajo Eliminado:
el
simplificar.
lema son todos corruptos, explicamos el comportamiento del compaerito de
jardn de nuestro hijo diciendo que es un malcriado y aunque a veces
recordamos que son explicaciones parciales, a la vez son las que nos permiten
entender el mundo que habitamos.
Tratamos de
Lo mismo postula Weber respecto de la ciencia. Cuando afirma que la realidad

es catica, est sealando que el cientfico escoge solo una porcin, una
Negrita
manera, un tema de estudio. Esta eleccin no puede desligarse de los valores
del cientfico y es all nuevamente donde encontramos, como en la primera
74
unidad, a un cientista social que, en alguna medida, parte de su contexto

(personal, acadmico, poltico) para, desde all, intentar construir un
conocimiento objetivo.
Para Weber, esta eleccin subjetiva del tema de investigacin es inevitable y en
todo caso, debe ser aclarada por el cientfico y no ser pasada por alto como si
no se tratara de una eleccin sino de una realidad objetiva. En el caso particular
de Weber, por ejemplo, su preocupacin por comprender tericamente el
mantenimiento de un orden (y de un orden legtimo, que ya veremos de qu se
trata) es explicada en muchos de sus escritos ms polticos al describir cul es
la relacin entre ciencia y poltica y especficamente, dentro de la situacin
poltica que en ese momento atravesaba Alemania.
En La tica Protestante y el Espritu del Capitalismo, Weber analizar el
fenmeno del surgimiento del sistema capitalista introduciendo una dimensin
que el marxismo en su versin ms vulgar o economicista haba dejado de lado:
la mentalidad o espritu del capitalismo, es decir, el conjunto de valores y
creencias que subyacen al sistema capitalista.
El objeto de estudio de Weber (su recorte) no ser el sistema capitalista en
cuanto a sus modos de funcionamiento econmicos, sino en tanto, dir l, su
espritu: el espritu del capitalismo se define por su aspiracin de lucro (o
podramos decir, aunque no sea exactamente igual), de ganancia.
cm
Tal vez resulte evidente para nosotros (personas nacidas y criadas en el sistema
capitalista) que es mejor la riqueza a la pobreza, que est bien ahorrar y
Eliminado:
trabajar duro, e incluso ser puntuales (aunque no siempre lo respetemos). Sin
embargo, esto no siempre ha sido as: los griegos, por ejemplo, valoraban ms
la llamada vida contemplativa y dejaban a cargo de sus esclavos la tarea de
trabajar. La doctrina cristiana plantea que de los pobres ser el reino de los
cielos y algunas feligresas como la de los franciscanos, hacen votos de
pobreza. As podemos ver que aquello que a nuestra mentalidad se presenta
como natural y deseable, no es as para otras culturas.
fuente: Rojo
Weber centr gran parte de su trabajo acadmico en el estudio de las religiones,

Resaltar
y en la tica protestante Expuso algunos valores, prcticas y creencias del
protestantismo. Qu encontr Weber y qu podemos ver all?
cm
Eliminado: Punteo
que la estructura de las acciones dirigidas por esta tica protestante es muy
similar a la de las acciones guiadas por el afn de lucro propio del sistema
cm, Con vietas + Nivel: 1 +
capitalista. Podramos decir: hay una cierta mentalidad comn entre la tica
protestante y el tipo de mentalidad del capitalismo.
Sangra: 0,63 cm
Eliminado:
Es decir, esta similitud que mencionbamos como una mentalidad comn fue
uno de los elementos que permiti el desarrollo del capitalismo.

Txt. Pcipal
Weber dira:
cm
75
-1,59

el capitalismo, en cuanto a las condiciones econmicas, podra desarrollarse en
-1,59 cm
muchos lugares. Qu fue lo que posibilit su expansin primero en Inglaterra Derecha:
o
Alemania?un motor adicional: una determinada mentalidad de las personas
(la tica protestante) que coincida favorablemente con el espritu del
Eliminado:
capitalismo, con su afn de lucro.
Resaltar
Sin adentrarnos en qu constituira para Weber esta tica protestante, nos
cm
interesa resaltar su modo de abordaje del problema: ante explicaciones
fundamentadas desde una nica explicacin, como era el caso del marxismo
puede sacarse la frase anterior
de la cabeza de un Weber?
economicista que explicaba todos los fenmenos sociales a partir del desarrollo
de leyes econmicas, Weber rescatar la importancia de las ideas, valores Con
y formato: Diseo: Claro
creencias a la hora de intentar comprender la accin humana y ms
Eliminado:
Txt. Pcipal
ampliamente, el desarrollo histrico de una sociedad.
Derecha: -1,59 cm
El plantear (como lo hiciera este marxismo) la sucesin de modos de produccin

que se van superando unos a otros por sus propias leyes de funcionamiento es
para Weber un error.
Frente a ello dir,
Resaltar
que el marxismo economicista explica la totalidad social desde un recorte sin
reconocer esta operacin (es decir, que se trata de un recorte, una parte de
cm
la vida social, en este caso, la economa)
Eliminado: Punteo
que en este recorte se dejan de lado las creencias, valores e ideas que
tambin (tanto como las leyes lgicas del desarrollo de un sistema
econmico) transforman el mundo.
y finalmente, que como la accin humana es indeterminada, es decir, que no
Sangra: 0,63 cm
se pueden anticipar completamente sus consecuencias, ni an la ciencia
Eliminado: ,
puede predecir el curso de la historia
cm

La crtica entonces de Weber a este marxismo vulgar o economicista es que se
Con formato: Espaol
convierte en una cosmovisin, en un modo de mirar el mundo desde una nica
perspectiva, descartando as la complejidad, la diversidad de elementos y las
mltiples causas que conforman este mundo social.
Derecha: -1,59 cm
Eliminado: T2
:::..
La preocupacin poltica sobre la consolidacin del Estado alemn

Derecha: -1,59 cm

En el momento en que Weber presenta su teora Alemania es un pas en el que
Resaltar
rpidamente se ha desarrollado la segunda revolucin industrial, se ha
consolidado el sistema capitalista, pero a la vez carece de un Estado que pueda
reunir, aglutinar, las nuevas fuerzas sociales y polticas que han surgido a partir
de estos cambios. Podramos incluso aventurar que la preocupacin de Weber
por las creencias, los valores, lo que recin llambamos el espritu, parte en
76
alguna medida de la observacin de Weber de su propia realidad: una sociedad

desmembrada y, especialmente luego de la Primera Guerra Mundial,
desencantada.
-1,59 cm
Sin embargo, a diferencia, por ejemplo, de Durkheim, Weber no confa en Derecha:

la
posibilidad de rearticular la sociedad a partir de un nuevo tipo de solidaridad; por
el contrario, se trata en este caso de un rotundo pesimismo que atraviesa toda
su obra.
Retomando la distincin entre comunidad y sociedad de Tnnies (a quien
mencionamos en la Unidad 1) Weber ha descrito como pocos el pasaje de un
tipo de relacin basada en lazos afectivos a otra en la que impera el
individualismo y la creciente racionalizacin de las relaciones humanas. Para
Weber, esta es una tendencia imposible de frenar que llevara a lo que llam la
jaula de hierro en donde el avance de la razn no llevara solo al desarrollo
tcnico, sino tambin a un desencantamiento del mundo y a un progresivo
aislamiento de los hombres, sometidos a una razn impersonal.
La salida, si es que existiese, es mediante la recuperacin de la poltica y de su
pasin. As, la tarea del poltico es muy distinta de la del cientfico: este solo
puede decir cmo es el mundo, pero no construye juicios de valor acerca de
cmo debera ser; mientras que sera precisamente el poltico el que debiera
sustraerse de la tcnica y (en todo caso haciendo uso de los conocimientos de la
ciencia, que muestra los medios posibles) elegir a partir de sus valores, el fin, el
objetivo. Es as como tambin debe entenderse su participacin, como
decamos, en la redaccin de la Constitucin de Weimar que Alemania se dara
despus de la Primera Guerra.

Derecha: -1,59 cm
Cerremos entonces con una frase de Weber...
Eliminado: En los siguientes

se puede achicar la
La poltica estriba en una prolongada y ardua lucha contra tenaces resistenciasprrafos
caja o aplicar el estilo del
para vencer; para lo que se requiere, simultneamente, de pasin y mesura. EsMdulo de Filosofa. La idea es
prrafos que no
del todo cierto , y as lo demuestra la historia, que en este mundo no se arribadestacar
corresponden a ideas,
jams a lo posible si no se intenta repetidamente lo imposible () nicamentemensajes u otro.
quien est seguro de no doblegarse cuando, desde su punto de vista, el mundoCon formato: Derecha: -1,59
se muestra demasiado necio o demasiado abyecto para aquello que l est cm
ofrecindole ; nicamente quien, ante todas estas adversidades, es capaz de
oponer un sin embargo; nicamente un hombre constituido de esta suerte
podr demostrar su vocacin para la poltica.
Max Weber, La poltica como vocacin

Negrita, Cursiva
Eliminado: T2
77

La discusin acadmica acerca de las posibilidades de conocimiento
Derecha: -1,59 cm
cientfico de los fenmenos sociales
:::..

cm
El contexto cientfico en el cual Max Weber desarrolla su teora est
profundamente determinado por la discusin que en ese momento se daba
dentro de los crculos acadmicos de Alemania acerca de las posibilidades de
las ciencias sociales (o ciencias del espritu) de conocer y plantear teoras
explicativas tal como sucede en las ciencias naturales.
La pregunta (si se hubiera formulado) podra plantearse en estos trminos: si los

hombres realizan acciones motivados por algn tipo de intensin (y esto es lo
que nos distingue de los animales, que actan por instinto), cmo comprender
la accin humana cuando solo el que la realiza (y a veces ni siquiera este ) sabe
por qu hace lo que hace? cmo, de ese conjunto de individualidades, de
acciones nicas e irrepetibles, hacer una teora general que pueda explicarlas?
La respuesta weberiana se aleja de la propuesta de Durkheim de tratar a los
fenmenos sociales como si fuesen cosas, y en cambio rescatar la profunda
particularidad de cada una de las acciones humanas mediante un mtodo
fuente: Azul
comparativo que le permita postular luego modelos generales de accin.
Por ser un autor especialmente minucioso en sus planteos, avancemos con
Weber en su recorrido
Derecha: -1,59 cm
Eliminado: T2
:::..
La teora de la accin en Weber

cm
La accin, a diferencia de las conductas simplemente reactivas, como el instinto

animal, se caracteriza por tener un sentido subjetivo para aquel que la realiza.

Esto significa que aquella persona que realiza una accin lo hace guiado por un
Narrow, 14 pt
determinado para. Usted perfectamente podr argumentar que uno no siempre
sabe los motivos de su accin: cuntas veces nos hemos odo diciendo no s
Eliminado: Txt pcipal
por qu lo hice, no s por qu actu as. Sin embargo, esto no significa que
nuestra accin no haya tenido un sentido, sino que a veces no somos
cm
plenamente conscientes de ello.
Tampoco tenemos que entender por sentido algo racional, lgico o moralmente
correcto. De all que, para Weber, la sociologa sea una ciencia que intenta
comprender la accin y no un tipo de conocimiento que pretenda prescribir o
sealar lo que debera ser. Ser por eso que a veces nos cuesta reconocer
incluso ante nosotros mismos los motivos por los que actuamos?
78
Ahora bien, lo que Weber considera el objeto de estudio de la sociologa es

tipo particular de accin, la accin social.

Negrita
un
Negrita, Diseo: Claro, Resaltar
La accin social se orienta por acciones de otros, ya sean pasadas, presentes Narrow,
o
14 pt
aguardadas como futuras.
-1,59
Narrow, 14 pt
Diremos entonces que, simplificando los trminos utilizados, la accin es social

cuando quien la realiza tiene de alguna manera en cuenta las acciones de otras
Narrow, 14 pt, Espaol
personas.
Con formato
No es necesario que esas personas estn presentes: puedo comprar flores

Con formato
adelantndome a la alegra de mi compaero/a al momento de recibirlas.
Con formato
... [107]
... [108]
... [109]
Con formato
... [110]
Tampoco toda accin es social por el hecho de incluir a ms de una persona:
Eliminado: Punteo
siguiendo el ejemplo que brinda Weber, si dos ciclistas chocan
Con formato
... [111]
accidentalmente no hay en principio all accin social. Ahora, si viendo a un
Con
formato
... [112]
ciclista venir en mi direccin, decido abrirme del camino suponiendo que el
Con formato
otro no lo va a hacer, pues bien, all ya s podemos hablar de accin social,
... [113]
en el sentido de que mi conducta est orientada por la accin del otro.
... [114]
La accin no es social por ser homognea o comn a un conjunto de

Con formato
... [116]
individuos: si en una tarde lluviosa, la gente se resguarda bajo los aleros de
Con formato
... [117]
los negocios y yo hago lo mismo, aun cuando sea por imitacin (no se me
... [118]
habra ocurrido protegerme de ese modo de la lluvia, pero cuando lo vi en
Con formato
... [119]
otras personas, lo imit) no diremos que se trata de una accin social porque,
Con formato
... [120]
nuevamente, mi accin no est en relacin a la de los dems.
Con formato
... [115]

... [121]
Eliminado:
Hasta ahora, hemos intentado delimitar qu es una accin social ya que para
... [122]
Eliminado:
Definicin
Max Weber,
... [123]
Con formato
... [124]
Con formato
... [125]
La sociologa es una ciencia que aspira a entender la accin social, interpretndola,

Con formato
para explicarla de ese modo causalmente en su desarrollo y efectos.
Con formato
Con formato
... [126]
... [127]
... [128]

Con formato
... [129]
Con formato
cmo
... [130]
El nuevo problema que se nos plantea es el que mencionbamos antes:

entender la accin social? Cmo saber cul es aquel sentido por el cual los
Con formato
actores dirigen su accin?
Con formato
79
... [131]
... [132]
Este problema, que Weber lo circunscribe al campo de la ciencia, es tambin (tal

como el mismo autor lo reconoce) un dilema filosfico y propio del habitar en un
mundo cuyo sentido se nos escapa: cmo podemos entender las acciones de
Eliminado: ,
los otros? podemos alguna vez tener absoluta certeza de que nos
comprendemos a nosotros mismos? es necesario (e incluso posible) ponerse
Eliminado: ,
en el lugar del otro para comprenderlo?
En nuestra vida cotidiana estamos permanentemente interpretando las acciones
de los otros, atribuyndoles un sentido. Este trabajo casi invisible que realizamos
todo el tiempo forma parte de lo que en la Unidad 1 denominbamos nuestro
sentido comn. Si, retomando el ejemplo del regalo de un ramo de flores, lo
recibimos de un ser querido, probablemente pensemos que lo hace porque nos
quiere, nos tiene afecto y es ello lo que nos causa mayor alegra (y no las flores
en s). Tal vez, si usted tiene hijos o sobrinos, haya recibido de ellos alguna vez
fuente: Azul
un collar realizado con fideos, o el dibujo de un garabato. Lo que nos pone
felices de este tipo de acciones no es el regalo por s mismo, sino el sentido que
le atribuimos a aquel que nos lo regala.
Resaltar
De la misma manera, si ese mismo ramo de flores proviene de quien no nos

agrada o a quien creemos no agradar, probablemente (y un poco maliciosos)
cuadrito de historieta de una
nos preguntamos qu se trae entre manos? y las flores dejarn de
mujer recibiendo un dibujo
feo de su hijo, pero
agradarnos porque no comprendemos su sentido o porque, peor an, claramente
lo
con rostro de alegra
suponemos negativo, mal-intencionado.
Eliminado: qu
Como usted puede ver, este trabajo de interpretacin, como decamos ms

Eliminado: dejarn
arriba, lo realizamos cotidianamente e incluso sin tener mucha consciencia de
ello. Weber trabajar entonces sobre estas interpretaciones para construir
modelos explicativos de la accin. Las diferencias entre los modelos de WeberCon
y formato: Fuente: Sin
Negrita
las interpretaciones cotidianas son las mismas que en la primera unidad
sealbamos respecto del sentido comn y las ciencias sociales: no tanto una
Negrita
diferencia en cuanto a su naturaleza, sino en sus grados de complejidad,
Resaltar
rigurosidad y campos de aplicacin y testeo.
Eliminado: Idea
Weber llamar a estos modelos que permiten comprender la accin social tipos
ideales.
-1,59 cm
Los tipos ideales son construcciones lgicas que funcionan como un horizonte
Sin Negrita
al cual las acciones reales pueden acercarse para ser comprendida.
Resaltar
Son, en este sentido, modelos puros de accin, pero que difcilmente existen
en la realidad. Vemoslo ms en detalle para ir clarificando qu significa todo
cm
esto:
Eliminado: Txt. Pcipal.
-1,59

cm
Weber clasifica cuatro tipos ideales de accin:

80

Resaltar
Eliminado: Punteo
1. La accin racional con arreglo a fines: sucede cuando el actor tiene en
cuenta tanto los fines a los cuales se orienta como los medios para lograrlo y
adecua de la mejor manera unos a otros, teniendo en cuenta las
consecuencias de su accin y cmo estas se acercan al fin propuesto. Es, de
algn modo, la accin racional por excelencia. Si quisisemos buscar un
ejemplo de la realidad que se pareciera a este tipo ideal probablemente solo
lo encontraramos en un juego de estrategia (y en un muy buen jugador)
como por ejemplo el ajedrez.
2. La accin racional con arreglo a valores: a diferencia de la anterior, la

racionalidad de este tipo de accin no se encuentra tanto en su buena
adecuacin al fin que se propone, sino en el acatamiento a ciertos valores
que el actor posee (recordemos que poco importa si estos valores nos
parecen justos o no). Acta de esta manera aquel que no valora tanto las
consecuencias de su accin como las propias convicciones le ordenan. Si
pensamos en un ejemplo podramos encontrarlo en un jugador de ftbol que
accidentalmente tocara la pelota con la mano pero que tiene una alta
valoracin de la sinceridad y el no mentir. Nuestro actor, en este caso,
admitira su accionar aun cuando ello le implicara un perjuicio para l o su
equipo.
3. La accin afectiva: decimos que actuamos afectivamente cuando nuestra
accin est orientada por sentimientos o afectos actuales. Ya sea en el caso
de un abrazo como en el momento de pelearnos con alguien.
4. La accin tradicional: la accin tradicional es aquella que est orientada por
una costumbre arraigada. Es tal vez el tipo de accin que ms se acerca a
una conducta desprovista de sentido, en la medida que por tratarse de
actitudes rutinarias (como lavarse los dientes, por ejemplo) muchas veces
estn en el lmite de tener un sentido reconocido por el actor.
cm
Viendo entonces estos tipos ideales de accin podemos suponer que nuestras
acciones cotidianas tienen, en trminos vulgares, un poco de todo. De all,
precisamente, que sean modelos puros de accin que no se encuentran en la
realidad, pero que sirven para ordenarla y comprenderla. As, gracias a estos
Eliminado: ( personales)
tipos ideales es posible aproximarse a los motivos subjetivos de la accin, es
decir, al sentido que las personas otorgan a sus actos o, como decamos antes,
el para qu o el por qu de la accin humana. La idea de Weber al construir
esta tipologa no era describir la accin tal como sucede en la realidad, sino
brindar elementos tericos que permitan comprenderla. As, de un modo ms
general, diremos que los tipos ideales son:

cm
81

Esquemas tpicos de motivos, fines, personalidades y actitudes de los
Narrow, 14 pt
actores (individuales o colectivos)
No observables empricamente, sino construidos por el cientfico social cm, Con vietas + Nivel: 1 +
Permiten comprender la realidad
Sangra: 0,63 cm, Borde:
Ahora bien, si lo que nos interesa, desde la sociologa, es comprender a los

hombres en su interrelacin con los otros, tenemos que avanzar un poco ms,
Narrow, 14 pt, Negrita
en lo que Weber denomina relacin social.
Narrow, 14 pt
Por relacin social se debe entender un comportamiento de varios individuos

cm
instaurado de acuerdo al sentido que encierra, recprocamente y orientado por esa
reciprocidad.
Negrita
Max Weber7
Que dos o ms individuos se vinculen recprocamente no nos dice qu contenido
Narrow, 14 pt
debe tener esa reciprocidad: puede ser amor, odio, venganza, solidaridad,
etctera. E incluso puede suceder que sea distinto el contenido para unos Con
y formato: Derecha: -1,59
otros (el obrero trabaja para obtener un salario, mientras que el empresario que
lo contrata pretende la mxima ganancia y por lo tanto intentar pagarle lnea),
lo Diseo: Claro (Gris
20%)
Eliminado: ,
mnimo que sea posible).
Narrow, 14 pt
Sin embargo, an cuando los sentidos que las personas atribuyen a su accin
6
sean distintas, actan teniendo en cuenta las motivaciones del otro (condicinEliminado:
primera para que podamos decir que la relacin social cumple las caractersticas
Narrow, 14 pt
de la accin social).
Algunas de ellas son pasajeras, transitorias, otras en cambio perduran incluso
cm
ms all de nosotros, sedimentando comportamientos, motivaciones, pautas.
Por ejemplo, cuando hablamos de familia como relacin social, no nos referimos
Eliminado: aun
a la suya o a la nuestra, sino a ese modo particular de vincularse de las
Eliminado: Por sus
personas orientadas por esa determinada reciprocidad, en este caso: el vnculo
caractersticas algunas
familiar.
Eliminado: las relaciones
sociales
As podemos pensar que las relaciones sociales aun cuando perduran en Eliminado:
el
, tambin,
tiempo, si bien mantienen muchas de sus caractersticas, tambin pueden
cambiar en la medida que las personas en ellas implicadas las van modificando.
Weber, M. : Economa y sociedad, ed. FCE, Mxico D.F., 1998.
82
Posiblemente hace unos aos el rol del padre dentro de la familia era muy
distinto del que en estos das vemos: su mujer y sus hijos se vinculaban con l
de acuerdo a ciertas creencias respecto de lo que ese vnculo era y de cmo
deba ser. Muchas de aquellas ideas han sido reformuladas y hoy los padres
cumplen tareas que en otro tiempo eran tpicamente atribuciones de la mujer,
como cuidar de los chicos, preparar la comida, hacer las compras o cambiar
paales. Decimos entonces que la familia, como relacin social cambi:
cambiaron los comportamientos de los individuos a partir de un cambio respecto
del sentido que le otorgan a esa relacin.
As, nuestro mundo social que diariamente se nos presenta de modos a
veces confusos puede comenzar a ser entendido como una red de
relaciones sociales.
ACTIVIDAD 17
Eliminado: Nota a diseo: Dos

fotos: una de una flia
tradicional, incluso a la antigua,
con el padre en el medio y los
hijos alrededor, y otra de una
familia quizs hippie o que
muestre un relajamiento en las
normas
Mensaje
pt
a)
Le solicitamos que elabore un diagrama conceptual en el que pueda
visualizarse la relacin que existe entre algunos de los conceptos que hemos
estado trabajando hasta aqu, tales como:
Claro (Gris 12,5%)
1.
2.
3.
4.
5.
b)
c)
:::..
Actividad 17
Punteo Actividad
accin
accin social
motivos
relacin social
tipos ideales de accin


Fundamente luego, en un breve texto el sentido de las relaciones que
0 cm, Derecha: -1,59 cm,
estableci en su diagrama.
Esquema numerado + Nivel: 2
Plantee cuatro casos que permitan identificar cada uno de los tipos
+ Estilo de numeracin: 1, 2,
3, + Iniciar en: 1 +
ideales de accin.
Alineacin: 1,9 cm +
tabulaciones
Eliminado: T2
La creencia: orden en el conflicto
Ahora bien, si el punto de partida de Weber es el individuo y no (como en el caso

Derecha: -1,59 cm
de Durkheim) la sociedad que se impone ante ste; y si, a partir de esto,
podemos imaginar la existencia de conflictos, puesto que las motivaciones de
Resaltar
accin son distintas o (dicho en trminos ms cercanos a Marx) hay intereses
antagnicos, cmo se sostiene la sociedad?, por qu los individuos sostienen
esa red de relaciones sociales?
83
La respuesta de Weber es al mismo tiempo simple y compleja: los individuos

acatan un determinado orden de relaciones sociales en las que se encuentran
inmersos porque, por diversas razones, creen en l.
Y en qu creen los que obedecen? Weber nuevamente nos presenta tipos
ideales:
Resaltar
la creencia fundada en las caractersticas personales de quien manda
Eliminado: Punteo
(podemos pensar que este tipo de obediencia es la que encontramos cuando
La
dentro de un grupo de amigos uno de ellos es lder y logra que los dems
hagan siempre el programa que ste propone o incluso travesuras
arriesgadas, de las cuales el lder se salva de realizar)
la creencia fundada en la tradicin: se trata de la creencia basada en
Sangra: 0,63 cm
costumbres muy arraigadas. As, por ejemplo, dentro de la estructura familiar,
Eliminado: l
perdur la obediencia (basada muchas veces exclusivamente en la tradicin)
Eliminado: La
a quien ocupara la figura masculina, lo que se deca el hombre de la casa.
Eliminado:
la creencia de carcter racional que se basa en la creencia en la legalidad
La
del orden estatuido. Es de este tipo el acatamiento de ciertas conductas
Eliminado: a
porque as lo dice la ley. Actuamos de este modo cuando obedecemos una
autoridad que es tal de acuerdo a las leyes o una normativa: porque es
nuestro jefe (y as lo ordena el reglamento de nuestro lugar de trabajo) o
cuando un funcionario nos solicita llenar extenssimos formularios para
acceder a determinado trmite (as lo establece la ley).
cm
ACTIVIDAD 18

Busque casos histricos que a su entender se acerquen a los tres tipos de

creencia que sostienen la obediencia segn Weber. Escriba un breve texto en
que justifique cada una de sus elecciones.
Para realizar esta Actividad, lo invitamos a recurrir a los Mdulos de Historia de

este proyecto y/o a textos escolares o peridsticos.
Lo importante, en todos los casos, es esta creencia que sostiene relaciones

sociales an cuando estas son jerrquicas, conllevan desventajas para algunos
Eliminado: aun
de sus participantes e incluso son situaciones de conflicto.
As, Weber incorpora una nueva dimensin y nos permite avanzar en una
direccin que a la sociologa le interesa particularmente, la de las relaciones de
fuente: Azul
poder. Es sobre esta direccin que avanzaremos en la prxima unidad.
Eliminado: Actividad de
sntesis
Actividad 19
Punteo Actividad
84
ACTIVIDAD DE SNTESIS
ACTIVIDAD 19
a) A modo de cierre, lo invitamos a trabajar con este diagrama conceptual. Para
ello, le brindamos algunas frases y trminos que lo ayudaran a completarlo.

Resaltar
accin social
miembros de una sociedad
hecho social
aquellos integrantes de una comunidad que comparten la misma condicin
respecto de la propiedad (o no) de los medios de produccin.
clase social
positivista: tratar a los hechos como cosas
modos de actuar, de pensar y de sentir, exteriores al individuo, y que estn
dotados de un poder de coercin en virtud del cual se imponen ante l.
Individuos
Histrico- materialista
Eliminado: cuadro para
orientada por acciones de otros, ya sean pasadas, presentes o aguardadas
completar
como futuras
Tabla con formato
Comprensin a partir de la creacin de tipologas
integrantes de una clase social
-1,59
cm
DURKHEIM
MARX
WEBER
Aos en que vivi y

lugar de nacimiento
Las personas se
definen por ser
Categora clave en
su pensamiento
Que se define
como
Aproximacin y
mtodo
Eliminado: Contina punteo

Actividad
(Gris 25%)
Claro (Gris 25%)
Eliminado: unidad.
(Gris 25%)
Eliminado: unidad.
(Gris 25%)
Con formato: Texto
que
b) Finalmente, lo invitamos a que vuelva a las tres preguntas iniciales de lo

llambamos la cultura sociolgica al comienzo de esta Unidad. Piense qu
autor le parece que responde ms acabadamente a cada una de ellas 12y pt, Espaol (Argentina)
tomando esto en cuenta, escriba una frase que resuma los temas y autores
vistos en esta Unidad.
Eliminado:
Salto de pgina
Salto de pgina
TU Unidad 3: La pregunta
sobre el poder en el
pensamiento sociolgico
T1
85
UNIDAD 3: LA PREGUNTA SOBRE EL PODER EN EL PENSAMIENTO

SOCIOLGICO
:::.. Introduccin
Con formato: Texto

-1,59 cm
Iniciamos este Mdulo acercndonos a la sociologa como disciplina social.

Notamos sus semejanzas y diferencias con otras ciencias sociales y conocimos
Resaltar
cmo se encara una problemtica desde esta disciplina. As, la sociologa, lejos
de aparecrsenos como una tarea concluida, fue presentada como un modo
Eliminado: aparecer
particular de abordar y de preguntar acerca de la realidad social, que an hoy se
sigue trabajando.
Por eso la teora sociolgica sigue construyndose: en las universidades, en
centros de estudio, en el trabajo de cada socilogo que se enfrenta a sus
categoras de pensamiento, las revisa y las reformula. Ahora mismo hay
socilogos pensando, haciendo trabajo de campo, discutiendo. Y nosotros
mismos, continuando el dilogo con aquella cultura sociolgica que conocimos
en la Unidad 2, estamos tambin haciendo sociologa.
cm
Para continuar este dilogo elegimos proponerle que reflexionemos ahora sobre
el poder, las normas y la dominacin. A partir de ella le presentaremos algunos
de los autores contemporneos, sin pretender abarcar toda la teora sociolgica
actual, ni an la totalidad de la obra de estos autores.
Nuevamente, nos gua una pregunta, que en este caso se refiere a las
Eliminado: unidad
relaciones de poder en la sociedad. Estudiaremos en esta Unidad las posiciones
de los autores clsicos como Marx, Durkheim y Weber para luego conocer los
planteamientos hechos en las ltimas dcadas acerca de este tema.
Conoceremos a dos autores contemporneos: Michel Foucault y Pierre
Eliminado: de
Bourdieu. A partir de los aportes ambos incorporar nuevos conceptos
Eliminado: Punteo
sociolgicos para pensar estas relaciones de poder, sus consecuencias o sus
limitaciones. Trabajaremos entonces con ellos, aplicndolos a algunas
-1,59 cm, Con vietas + Nivel:
situaciones y problemticas actuales.
1 + Alineacin: 0 cm +
cm + Sangra: 0 cm, No dividir
0,11 cm
Esperamos que hacia el final de esta unidad usted logre:
Diferenciar las categoras de poder, dominacin, legalidad, legitimidad

Poner en discusin entre s las posturas de los autores clsicos.
Reconocer las categoras que incorporan los autores contemporneos
Aplicar las categoras estudiadas en los asuntos que le propondremos

cm
Negrita, Espaol (Espaa alfab. internacional)
Con formato: Izquierda,
Sangra: Izquierda: 0 cm,
Derecha: -1,59 cm,
Tabulaciones: No en 1,38 cm
86
:::..
El concepto de poder
Eliminado:
T1
Volvamos sobre la pregunta que plantebamos en la primera unidad como Con

la formato: Derecha:
cm
pregunta inicial y ms general de la sociologa:
-1,59

Negrita, Espaol (Argentina)

puedan hacer, las personas dependan de otras personas?
Con formato: biog,

Justificado, Derecha: -1,59
cm, Tabulaciones: 0,63 cm,
Izquierda
cm
Para adentrarnos en el tema de esta unidad, a esta primera pregunta podramos

Eliminado: Mensaje
completarla con otra:
puedan hacer, las personas dependan de otras personas) cuando la
relacin que existe entre ellas es una relacin jerrquica?
... [134]
Con formato
... [135]
Con formato
... [136]
Con formato
... [137]

Con formato
... [138]
Con formato
... [139]
Con formato
... [140]
De lo que trataremos en esta Unidad, entonces, es de las distintas

Mensaje
aproximaciones tericas al concepto de poder, o de los alcances, efectos Eliminado:
y
Con
formato
consecuencias de las relaciones jerrquicas que se establecen en una sociedad.
ACTIVIDAD 20
... [133]
Con formato
... [141]
... [142]
Con formato
... [143]
Con formato
... [144]
Con formato
... [145]
Con formato
... [146]
Para ello, lo invitamos a que antes de abordar esta Unidad haga en su carpeta
un listado de qu situaciones usted considera jerrquicas. Como ayuda, Con
le formato
Con formato
proponemos que parta de las relaciones ms cercanas (familia, grupo de
Con formato
amigos) y desde all vaya avanzando hacia relaciones ms globales (laborales,
Eliminado: unidad
con las autoridades estatales, etctera).
... [147]
... [148]
... [149]
:::..
Con formato
... [150]
Con formato
... [151]
20
... [152]
Dominacin, poder y coercin
Eliminado: unidad
Con formato
Las referencias al poder son muy habituales; se lo denuncia, se le asigna a

Con formato
diferentes grupos... Pero, a qu nos referimos cuando hablamos de poder? En
Con formato
principio, a la posibilidad que tiene una persona o grupo de personas de imponer
Eliminado: T2
su voluntad sobre otras.
Con formato
... [153]
... [154]
... [155]
... [156]

Con formato
87
... [157]
As decimos que tal pas es poderoso (por cuanto impone ciertas reglas a
otros), o que una persona o un grupo de personas son poderosas por las
posibilidades de accin que tienen en comparacin a otras. Sin embargo.
Resaltar
La sociologa intenta no solo detectar quin o qu detenta el poder, sino
fundamentalmente comprender qu mecanismos permiten esto y qu
Eliminado: Idea
consecuencias acarrea.
-1,59 cm
Revisemos primero nuevamente a los autores clsicos (Durkheim, Marx Con

y formato: Fuente: 11 pt
Weber) focalizando esta temtica para luego contraponerlos y hacerlos discutir
Sin Negrita
con algunos autores contemporneos.

Ya Durkheim planteaba que los hechos sociales tenan un poder coercitivo que
Resaltar
los haca imponerse a los individuos.
Con formato: Texto
-1,59 cm
que
Retomemos lo visto en la Unidad 2 respecto de la coercin. All decamos

esta coercin implicaba de suyo la posibilidad del castigo en caso de faltar Eliminado:
a
Txt. Pcipal
esta consciencia colectiva y que el castigo poda variar en su escala: poda ser
cm
el castigo social por parte de otros miembros del grupo, tanto como la sancin
Eliminado: por s
legal con un castigo judicial.
Pero a la vez, analizbamos que gran parte de la eficacia de esta consciencia
Eliminado: este
radicaba en que pese a ser exterior al individuo, ste la viviera de un modo
natural, como si fuese producto de su propia eleccin.
Por lo tanto, ms que padecer o temer la posibilidad del castigo, el
individuo actuara acorde a esta consciencia colectiva de manera
voluntaria.
-1,59
Como ya venimos estudiando, en toda la teora durkheimiana hay una

preponderancia de la sociedad por sobre el individuo (recordemos que para
Durkheim incluso la sociedad es anterior al individuo). Esta preponderancia dada
a lo social por parte de Durkheim har que su teora no indague sobre las
relaciones de poder entre los miembros de la sociedad, sino que parecera (si
Negrita
bien hay muchas lecturas posibles acerca de este autor, y esta es solo una de
ellas) que todos los miembros de una sociedad, por el mero hecho de serlo,
sufriran de la misma manera las imposiciones sociales. Cabe entonces
preguntarse si Durkheim coincidira con la idea de que la sociedad se organiza
jerrquicamente, o en todo caso, si es una preocupacin dentro de su teora. Eliminado: ver
Eliminado: to aparece como
Finalmente, este poder coercitivo, esta imposicin de lo social sobre el individuo,

lejos de resultar un obstculo constituye la misma posibilidad de la existencia de
la sociedad.
Resumiendo diramos que:
Eliminado: Idea
88
Con formato: Smbolo de

nota al pie, Color de fuente:
Automtico
Eliminado:
Para Durkheim, si existe un poder, una coercin es la de la sociedad sobre el

individuo (y no de un grupo sobre otros) y que ese poder es inevitable y
necesario para que la sociedad exista.

fuente: Automtico
Derecha: -0,32 cm

Esquemticamente, podramos ubicar a Marx en la vereda opuesta, ya que
cm
como hemos visto, su lectura de la sociedad parte de la escisin de la misma en
(al menos) dos clases antagnicas.
Decamos tambin que la relacin entre estas dos clases era a la vez horizontal
cm
y desigual, esto es: horizontal en cuanto a su enfrentamiento, pero desigual
Eliminado: ,
respecto de la dominacin de una sobre otra.
-0,32
-1,59
Con formato: Texto

Esta dominacin, que encuentra su origen y fundamento en el sistema
productivo y en las relaciones sociales de produccin, tiene a la vez su correlato
-1,59 cm
en la superestructura jurdico-poltica.Qu significa esto? Si bien es muy
Eliminado: contrapartida
discutido que Marx haya desarrollado una teora del Estado, s podemos leer en
Eliminado: 8
sus obras que el marco jurdico y poltico de una sociedad refleja, o reproduce,
Eliminado:
las relaciones de clase del sistema productivo; la defensa por parte del Estado
de la propiedad privada, es un ejemplo paradigmtico.
Tachado

cm
Esto implica entonces que para Marx, la dominacin no es solo econmica, sino
que esa relacin se multiplica en una dominacin que es tambin poltica y hasta
podramos decir ideolgica.
Eliminado:
Lo que significa que la clase dominante impone tambin sus ideas
dominantes. La idea de que, por ejemplo, existiran en el capitalismo hombres
iguales que intercambian libremente en el mercado es (desde la perspectiva de
Marx) una ficcin que la clase dominante vive como realidad, pero que tambin
es compartida por la clase dominada hasta tanto no tome conciencia de su
propia conciencia de clase, o que se convierta en lo que en la Unidad 2
denominbamos clase para s.
Si imaginramos entonces un dilogo entre Durkheim y Marx a este respecto,

podramos pensar que la crtica de Marx a Durkheim sera la siguiente: Lo que
usted llama `conciencia colectiva no es ms que la conciencia de la clase
dominante. Y es precisamente el hecho de presentarla como colectiva lo que la
hace efectiva.
Concluyendo, podramos decir que:
Eliminado: idea
El entrecomillado se debe a la crtica de Foucault a la idea misma de obra y de autor que en

este momento no detallaremos Si le interesa, no deje de consultar Qu es un autor y la
introduccin a la Historia de la Locura en la Epoca Clsica, as como el captulo dedicado a
Foucault en el libro Escribir las prcticas de Roger Chartier.
89
La teora marxista, al menos en su formulacin ms clsica, piensa el conflicto

social y las relaciones de poder bajo una misma frmula, es decir: en trminos de
dos clases antagnicas.
-1,59 cm
Resaltar
As, la dominacin de una clase sobre otra se manifestara en los distintos

Con formato: Texto
rdenes de la vida social: en el econmico, el poltico, etctera.
-1,59 cm
El poder, entonces, emanara de una fuente (la clase capitalista) para imponerse
coercitivamente sobre el resto de la sociedad.
-1,59
cm
El Estado y sus instituciones son las que permitiran mantener este poder de una
clase sobre la otra; de all que la toma del poder estatal sea, para el marxismo
clsico, uno de los objetivos primordiales.
Centrado, Derecha: -1,59 cm,

<#>Actividad 21
<#>Txt. Actividad
ACTIVIDAD 21
Le proponemos que lea el siguiente artculo periodstico y luego trabaje con las cm, Sin vietas ni numeracin,
actividades que se presentan.

Resaltar
EDUCACION-EUROPA:
El velo islmico divide al sistema

dentro Act
Por Julio Godoy

PARIS, oct (IPS) - La insistencia de dos estudiantes de Francia y una profesora de
Alemania en lucir el velo islmico marca la divisin que rige en Europa en torno (Predeterminado) Tahoma
de la tolerancia religiosa en el sistema educativo.
pt, Negrita
Las hermanas Alma y Lila Lvi, de 18 y 15 aos, fueron expulsadas a comienzos de este mes
de una escuela pblica de Aubervilliers, 15 kilmetros al norte de Pars. La razn: asistan a(Predeterminado) Tahoma, 14
clase con velos que cubran su cabello, orejas y cuello, como prescriben algunas vertientes pt, Negrita
del Islam. La profesora musulmana Fereshta Ludin est enfrentada con las autoridades
educativas alemanas por la misma razn.
10,5 pt
En el resto de los pases europeos, el velo no es un problema. Escuelas de Gran Bretaa,

Espaa, Holanda y de los pases escandinavos permiten a estudiantes y educadoras
utilizarlo. En Blgica e Italia no existen leyes que lo prohban, si bien las autoridades
escolares tienen autonoma para tomar decisiones al respecto. Pero en Alemania y en
Francia, el debate por el velo se torn tan complejo que involucra hoy asuntos como la
libertad religiosa, la constitucin y el cristianismo.
El director de la escuela de Aubervilliers, Lucien Nedelec, le solicit a las alumnas usar el
velo de modo sutil. Pero ellas, evidentemente, no aceptaron la sugerencia. Siempre
busqu normas flexibles que permitan a las nias vestirse de modo adecuado a sus
convicciones religiosas, pero sin dejar de lado el laicismo de nuestro sistema educativo
pblico, dijo Nedelec a la prensa. Pero Alma Lvi acot:Hicimos concesiones. Acordamos
90

10,5 pt
10,5 pt
10,5 pt
Con formato
... [158]
Con formato
... [159]
Con formato
... [160]
Con formato
... [161]
vestir velos y tnicas de color, pero no podemos aceptar que el cabello, las orejas y el cuello
queden a la vista.
Estado y religin estn separados por ley en Francia desde 1905. La Corte Constitucional
indic que el empleo de smbolos religiosos en el sistema educativo no puede prohibirse a
menos que su uso tenga la finalidad de tratar de convertir a otros o decausar problemas
dentro de la comunidad escolar.
10,5 pt
La mayora de los 61 millones de habitantes de Francia son catlicos. El mosaico se completa

con unos cinco millones de musulmanes, 700.000 judos y fieles de iglesias cristianas comoCon formato: Fuente:
las protestantes y las ortodoxas. Alemania tambin tiene un complejo mapa religioso, con 10,5 pt
3,2 millones de musulmanes entre sus 82 millones de habitantes.
10,5 pt
Ludin, maestra de escuela de origen afgano, insiste en su derecho a usar velo. La disputa
con las autoridades de la enseanza termin en un tribunal constitucional. El 24 de
septiembre, el tribunal estableci que el uso de velo y de otros smbolos religiosos sera
permitido en las escuelas mientras los estados no aprueben leyes al respecto. El rgano 10,5 pt
judicial pidi a los parlamentos estaduales que tomen en cuenta al discutir posibles leyes la
tradicin escolar, la composicin de la poblacin alemana y las races religiosas del pas.
Aunque Alemania es un estado formalmente laico, el cristianismo est firmemente arraigado
en los asuntos pblicos alemanes. De todos modos, el fallo del tribunal constitucional dej
formulada una pregunta: debera prohibirse por ley en las escuelas slo el velo islmico o
todos los smbolos religiosos?
10,5 pt
Dirigentes de la derechista Unin Demcrata Cristiana, partido dominante en la mayora de

los estados alemanes, en particular en el sur, afirmaron que el fallo del tribunal los alienta aCon formato: Fuente:
promover leyes que protejan los smbolos cristianos en las escuelas. En el estado de Bavaria,
10,5 pt
por ejemplo, hay crucifijos en las aulas y numerosas monjas dan clase, con apoyo de las
autoridades locales. La ministra de Educacin de Bavaria, Monika Hohlmeier, propuso un
decreto que prohba todos los smbolos contrarios a los valores establecidos en nuestra
constitucin, o que tengan el objetivo de causar disturbios en nuestras escuelas.
10,5 pt
Pero expertos legales sealaron que una ley que prohba el velo islmico y no los smbolos
cristianos sera inconstitucional. O prohibimos el velo y todo otro smbolo religioso en las Con formato: Fuente:
escuelas, o los autorizamos todos, declar Corinna Werwigk- Herntneck, ministra de Justicia
10,5 pt
de Baden Wrttemberg, en Bavaria. Christine Langenfeld, profesora de derecho pblico de la
Universidad de Gttingen, opin que la norma propuesta por Hohlmeir nunca sera
aprobada. Los legisladores tendran enormes dificultades con esa ley, y el Tribunal
Constitucional debera detenerla, dijo.
10,5 pt
Tanto en Francia como en Alemania, la cuestin del velo reencendi el debate sobre la
laicidad. Para Alma y Lila, hijas de un matrimonio ateo, el carcter laico de la escuela pblica
significa que la institucin no puede imponer ninguna religin a los estudiantes. Los
10,5 pt
estudiantes deben ser libres de expresar sus propias convicciones religiosas. No queremos
convencer a nadie de que se haga musulmn, dijo Alma.
El debate en Francia trasciende el mbito educativo. Algunas musulmanas han exigido
tiempo reservado para las mujeres en las piscinas pblicas, y en varios casos, hombres
musulmanes impidieron que mdicos varones trataran a sus esposas. Una comisin de
expertos formada por el gobierno para estudiar estos problemas presentar una serie de
recomendaciones en enero.
91
10,5 pt
10,5 pt
10,5 pt

Polticos franceses de distintos partidos reclaman una ley que prohba los smbolos religiosos
en el mbito escolar, pero muchos educadores expresaron su discrepancia. Rechazo
10,5 pt
cualquier ley que prohba el velo, el kip o los crucifijos, manifest Guy Bruit, director de la
Unin Racionaliista, un equipo de expertos en educacin. La escuela debe ser un
laboratorio de democracia, donde el ejercicio respetuoso de la autoridad moral e intelectual10,5 pt
ayude a resolver problemas mediante un debate democrtico, dijo.
10,5 pt
Dalil Boubakeur, presidenta del Consejo Musulmn Francs, tampoco est de acuerdo con la
propuesta de los polticos. Aceptamos la neutralidad religiosa del Estado y que las leyes deCon formato: Fuente:
la repblica son vlidas para todos los ciudadanos, incluidos los musulmanes, pero prohibir(Predeterminado) Tahoma,
10,5 pt
el uso del velo en todas las instituciones pblicas sera desproporcionado, dijo a la
Eliminado: <#>Cita:
comisin que estudia el asunto.
18/10/2003

pt
Inter Press Service News Agency, www.ipsnoticias.net, 18/10/2003
En el artculo que acaba de leer, se presenta una disputa entre la laicicidad del
pt
Estado y las libertades de culto de las personas. Le proponemos que lo relea,
www.ipsnoticias.ne
subraye los argumentos esgrimidos y plantee con sus palabras cul es Eliminado:
la
t
discusin o el dilema que se presenta. A partir de ello, le pedimos que responda:
<#>Fin texto para leer
Txt. Actividad
a. Que sera lo que ha fallado para que se presente este dilema?

b. A partir de la nocin de dominacin ideolgica que plantea Marx, cmo

Eliminado: un
podra explicar este conflicto? (Tenga en cuenta especialmente lo que Eliminado:
el
laico ( ... [162]
artculo refiere respecto de la zona de Bavaria, en Alemania). Consulte sus
respuestas con el profesor en su encuentro de tutora.
Eliminado: (tenga
Eliminado:
Hasta ahora, como podr advertir, hemos utilizado las nociones de dominacin,
Con formato
coercin y poder de manera indistinta.
... [163]
Con formato
... [165]

Es el tercero de los autores clsicos, Max Weber, quien ahondar en las
diferencias entre unos y otros, marcando una distincin fundamental para Con
la formato
sociologa (y podramos decir tambin para la ciencia poltica y las ciencias
Con formato
sociales en general).
Con formato
... [164]
... [166]
... [167]
... [168]
Max Weber define al poder como la probabilidad de imponer la propia voluntad,

dentro de una relacin social, an contra toda resistencia y cualquiera que sea el
fundamento de esa probabilidad.
Max Weber, Economa y Sociedad, FCE, Mxico D.F., 1998. (Pg. 43)
Con formato
... [169]
Con formato
... [170]
Eliminado:
Con formato
... [171]
Con formato
... [172]
Con formato
... [173]
Con formato
... [174]
Sin embargo, considera a este concepto como sociolgicamente amorfo, Con

o formato
... [175]
dicho en nuestros trminos, difcil de ser comprendido:
92
Cmo comprender por qu o para qu alguien ejerce el poder?

Qu significara aquello
probabilidad?
de cualquiera sea
el
fundamento de
esa
Entonces Weber hace intervenir el concepto de dominacin, en el cual el foco

est puesto en aquel que detenta o ejerce el poder y no en el dominado:
Por dominacin debe entenderse la probabilidad de encontrar obediencia a un
Narrow, 14 pt
mandato de determinado contenido entre personas dadas.
Derecha: -1,59 cm, Borde:
Max Weber, Economa y Sociedad, FCE, Mxico D.F., 1998. (Pg. 43)
Eliminado:
Qu quiere decir esto, y por qu afirmamos que ahora el foco est puesto en
el dominado?.
Narrow, 14 pt
La clave est en la palabra obediencia:
Narrow, 10 pt
El que obedece lo hace creyendo en ese mandato, incorporndolo como

si fuera propio.

Cuando hablamos de dominacin, entonces, queda excluida la coercin, Con

la formato: Derecha:
cm
imposicin de la violencia fsica que s apareca como posibilidad en el caso del
poder. Lo que entra en juego, en cambio, es la legitimidad, la creencia en ese
mandato.
-1,59
-1,59
cm
Eliminado: <#>Idea
Cuando obedecemos se pone en juego nuestra creencia: creemos en nuestros
padres cuando somos pequeos (y entonces obedecemos a sus mandatos),
creemos en el contenido del mandato cuando de algn modo estamos de
Izquierda: 1,27 cm,
acuerdo con l (por ejemplo, estoy de acuerdo con la ley, por lo tanto Sangra:
la
Derecha: -0,32 cm
obedezco).

Resaltar
Lo importante aqu, entonces, es aquella cierta voluntad de obediencia, y es por

ello que decimos que:
cm
-1,59
El foco de atencin est en el dominado, pues son sus motivos los

que se analizarn y ya no los de quien ejerce el poder.

Resaltar
Eliminado: Idea
Derecha: -0,63 cm
Tachado
93

ACTIVIDAD 22
Lea este fragmento que da cuenta de una situacin histrica de nuestro
luego realice las consignas que le proponemos a continuacin.

-1,59 cm, Sin vietas ni
Tabulaciones: No
pas numeracin,
y
en 0 cm
<#>Actividad 22
Txt. Actividad
Ser conveniente que para realizar esta actividad recurra al Mdulo de Historia Con formato: Derecha: -1,59
Argentina y Latinoamericana, especialmente a la Unidad 7 en la que se explicancm, Diseo: Claro (Gris 20%)
los gobiernos del Proceso de Reorganizacin Nacional (P.R.N.) (1976-1983). Con formato: Diseo: Claro,
Resaltar
..en los primeros meses de 1987 se multiplicaron los procesos (judiciales) (tratando de
adelantarse al vencimiento del plazo establecido por la ley.) Las acusaciones comenzaroncm,
a Diseo: Claro (Gris 20%)
Eliminado:
Txt. para leer
recaer sobre oficiales subalternos, lo que increment la disconformidad de la oficialidad
dentro Actividad
joven. Este sector consideraba que, segn el Cdigo de Justicia Militar, los oficiales
superiores eran responsables de los actos de sus subordinados y afirmaban que los
altos mandos no hacan nada para defenderlos de las acusaciones. El orden jerrquico en 10,5
el pt
Ejrcito qued al borde del colapso.
denominado
En abril, se sublev la Escuela de infantera de Campo de Mayo: el

levantamiento de los carapintadas, durante la Semana Santa.
()
La sociedad civil reaccion contra los sublevados ()
Eliminado:
Sin embargo, lo que pareci un triunfo de la democracia se transform en una nueva
concesin hacia los uniformados (...)se solicit al Congreso la aprobacin de la Ley de
Obediencia Debida. En virtud de esta ley, `se amnistiaba a los oficiales con grado
inferior al de coronel, por los delitos cometidos durante la lucha contra 10,5
la pt
subversin`(...).
Rapaport, M. y colab.: Historia Econmica, Poltica y Social de la Argentina (1880-2000), Ed. Eliminado: Cita:
Macchi, Buenos Aires, 2000.
pt
de
10,5 pt
a. Seguramente usted o alguna persona cercana recuerde el episodio

levantamiento militar que refiere el texto, escriba una breve crnica de
aquellos das de abril de 1987 desde su perspectiva. En caso de recurrir Con
a formato: Derecha: -1,59
otra persona, realice una pequea entrevista: para ella, le sugerimos que
cm, Diseo: Claro (Gris 20%),
formule previamente las preguntas que realizar. Por ejemplo: Cmo
impact en su vida cotidiana ese suceso? Qu estaba haciendo usted por
aquellos das?, Qu pens en su momento de la Ley de Obediencia
Debida?
b. Tal como refiere el texto que acaba de leer, la Ley de Obediencia Debida
estableci una amnista para los oficiales de grados inferiores por delitos
cometidos durante el. Proceso de Reorganizacin Nacional (P.R.N)
argumentando que se encontraban bajo obediencia, a las rdenes de
94
mandos superiores. De acuerdo a lo visto en

argumente desde la perspectiva de Weber:
esta unidad y la anterior,
1. Podemos hablar de una situacin de dominacin o se trata de Con

la formato: Derecha: -1,59
imposicin de poder de unos oficiales sobre otros? Justifique su respuesta
Estilo de numeracin: 1, 2, 3,
recurriendo a las definiciones de ambos conceptos.
2. Si se tratara de una situacin de dominacin, bajo qu tipo ideal de creencia
se inscribira? (recuerde lo visto en la Unidad 2 y aydese con las partes
0,63 cm + Sangra: 0,63 cm,
sealadas en negrita en el texto).
Eliminado: los trminos
sealados
c. De acuerdo a su opinin, fue correcto el argumento utilizado para sancionar
Eliminado: con
esta Ley?
Resaltar
Lleve los resultados de esta actividad al espacio de la tutora y trabjelos con su
tutor.
cm
Eliminado: T1
:::.. Legalidad y legitimidad

cm, No dividir palabras
cm, No dividir palabras,
lo
Tabulaciones:
No en 1,63 cm
Si usted ya estudi el Mdulo de Derecho y Sociedad, le proponemos que

retome para abordar la siguiente temtica. Para ello, lo invitamos a que revise Eliminado:
la
Consulte/relea
Unidad 2 y el apartado Legalidad y legitimidad en la Unidad 4, de dicho Mdulo.Con formato: Normal,
Derecha: -1,59 cm, Sin
vietas ni numeracin,
Cmo se entrecruzan legalidad y legitimidad?, son sinnimos? Habitualmente

se los considera como tales, pero conceptualmente y analizando la realidad
vemos que no es as.
cm
Por ejemplo, cuando algunos analistas o movimientos hablan de la deuda

Resaltar
(externa) ilegtima se refieren precisamente a esta distincin. Legalmente esa
deuda fue contrada por nuestro pas con bancos y entidades financieras del
exterior; y a la vez se la considera ilegtima porque el gobierno que la contrajo
cm
era una dictadura (el llamado Proceso de Reorganizacin Nacional) impuesta
por la fuerza en nuestro pas.
Resaltar
Si ese gobierno era ilegtimo dice el argumento- sus acciones tambin lo sern
Eliminado: Idea
aunque fuesen consideradas legales.
Derecha: -1,59 cm
Del mismo modo, hay acciones que pueden considerarse legtimas aunque no
sean legales.
Algo de ese orden suceda en nuestro pas hasta la sancin de la Ley de
cm
Divorcio: en la prctica, el divorcio contaba con un alto grado de aceptacin,
pero la legalidad no acompaaba esta legitimacin social.
95

cm
Eliminado: Mensaje
Entonces, cuando hablamos de:

legalidad nos referimos al conjunto de normas emanadas por los
ordenamientos instituidos, mientras
la legitimidad, como venimos desarrollando, se vincula con la creencia
en el mandato.

pt
Claro (Gris 15%)
pt

Si bien hay un sinfn de normas sociales que rigen sobre un grupo o un conjunto
social, no todas ellas estn codificadas bajo normas jurdicas dictadas por los
Claro (Gris 15%)
rganos competentes. Y del mismo modo, hay conductas legales que pueden no
ser consideradas legtimas.
pt, Diseo: Claro
Recuerde trabajar interdisciplinariamente: tambin en el Mdulo de Derecho Con

y formato: Derecha: -1,59
cm
Sociedad usted trabaja con la idea de legalidad y legitimidad. Desde all
Eliminado: aparecen en forma
entendemos como legal a toda conducta para la cual no existe ninguna norma
de leyes
jurdica que estipule una sancin. Mientras que llamaremos legtima a toda
conducta socialmente aceptada como buena.
Negrita
Resaltar
Se trata entonces de dos conceptos completamente independientes? Tampoco
es as. Antes de continuar, le proponemos que realice una breve actividad.
Eliminado: Tambin
Resaltar
ACTIVIDAD 23
a. Piense y enuncie otros ejemplos de conductas que sean legales sin ser
Con formato: Texto
legtimas (o que no sean legtimas para un sector de la sociedad, y en ese
cm
caso, aclare)
b. Piense despus en el caso inverso, es decir, en conductas que sean
legtimas sin ser legales.
cm
c. Luego, trate de pensar algn caso que conozca de adecuacin de la norma
legal a una conducta socialmente aceptada y escrbala a continuacin.
Actividad 23
Punteo Act
Converse sus respuestas con su profesor tutor.
Con formato
... [176]
Con formato
... [177]

Ahora bien quines o cules son los rganos competentes para dictar
normas jurdicas? O dicho de otro modo, quin establece las leyes?
Con formato
... [178]
Es momento de comenzar a pensar (dira Weber) en el Estado.
Con formato
... [179]
Con formato
96
... [180]
Nuevamente, siguiendo el Mdulo de Derecho y Sociedad, dentro de un marco

Derecha: -1,59 cm
territorial, o en trminos ms cotidianos, dentro de un pas, el rgano superior
que puede estipular sanciones a partir de normas jurdicas es lo que
reconocemos como el Estado.
Negrita
Resaltar
Y qu es el Estado?

cm
Siguiendo a Max Weber, diremos que el Estado es aquel que pretende, con xito, el
monopolio legtimo de la coaccin fsica para el mantenimiento del orden vigente.Con formato: Derecha:
-1,59
cm
Resaltar
Si nos detenemos en esta definicin, veremos que incluye algunos trminos que
tampoco conocemos. Entre otros, monopolio. Si buscamos en un diccionario,
entre las acepciones de monopolio encontramos:
15%)
Narrow, 14 pt
Ejercicio exclusivo de una actividad, con el dominio o influencia consiguientes

(Diccionario de la Real Academia Espaola) (el resaltado es nuestro).
Resaltar

cm
Txt. Pcipal
Por lo tanto, el Estado pretende ser el nico que puede llegar a ejercer Eliminado:
la
violencia (o la coaccin fsica) de manera legtima, es decir, con Con
el formato
... [181]
reconocimiento, la aceptacin de la sociedad.
Eliminado: <#> Definicin
PODER
DOMINACIN
Implica la posibilidad de
coercin fsica
Con formato
... [182]
Con formato
... [183]
Con formato
... [184]
Con formato
... [185]
Con formato
... [186]
implica legitimidad
Con formato
... [187]

Con formato
... [188]
Con formato
... [189]
Eliminado: Esquema ... [190]

<sp><sp>
Con formato
... [191]
EL ESTADO
- EN BASE A ESA LEGITIMIDAD ES EL QUE PRETENDE EL MONOPOLIO DE LA COERCIN
Con formato
... [192]
Eliminado: <sp>
Con formato
Con formato
... [193]
... [194]
Entonces, si el Estado es por una parte, el que sanciona las normas legales, y a
la vez quien pretende con xito esta legitimidad, vemos que estos dos
97
conceptos comienzan a mezclarse un poco, en tanto lo que muchas veces

sucede es la aceptacin de una norma en base a la legitimidad de quien la
sanciona.
Lo importante, entonces, es reconocer tanto la diferencia entre ambos
conceptos, como su posible confusin en la prctica. As entenderemos un poco
mejor el alcance social de las normas legales: no solo delimitan el campo de Negrita
lo
legal y lo ilegal, sino que construyen de algn modo el mundo en que
habitamos en tanto emanan del rgano reconocido como legtimo.
<#>Actividad 24
Txt. Actividad
ACTIVIDAD 24
Vuelva ahora sobre su ejemplo de la consigna c. de la actividad anterior y piense
qu consecuencias contrajo la legalizacin de aquella conducta socialmente
aceptada: qu cambi a partir de ello?, hubo un sector de la sociedad que
mejor sus condiciones de vida?, cambi percepciones culturales en la
sociedad?, etctera.
Y de la misma manera, piense qu sucedera si se legalizaran esas conductas

consideradas legtimas por la sociedad o un sector de la misma que usted
mencion en la consigna b.: qu consecuencias tendra?, habra un
mejoramiento de las condiciones de vida de algn sector?, se perjudicara
otro?
Converse sus respuestas con su profesor tutor.
cm
Eliminado: T1
:::.. Foucault y la reconceptualizacin del poder

Txt. Pcipal
A partir de fines de los aos 60, varios intelectuales (algunos provenientes de Eliminado:
la
sociologa, otros de la filosofa, la lingstica o el psicoanlisis) comenzaron Con
a formato: Derecha:
cm
hacerse nuevas preguntas acerca de las relaciones de poder.
Y si el poder fuese algo ms que un limitante, algo ms que la imposicin de

una voluntad contra toda resistencia?, dnde est el poder?, es una cosa, un
verbo?
Uno de los que probablemente lo haya hecho de modo ms sistemtico a lo
largo de toda su obra9 es Michel Foucault.
98
-1,59
Tal vez ya haya ledo acerca de Foucault en el Mdulo de Derecho o incluso en

el de Filosofa, debido a que su reformulacin de la idea de poder alcanza a
estas y otras disciplinas.
construidos y se dedica a rastrear,

mediante el mtodo que denomina
arqueolgico, cmo se constituye
(en el caso de este libro) la idea de
locura (y por lo tanto de razn) en
la poca Clsica.
Michel Foucault
(Francia,
1926-1984)
Su
obra
difcilmente
pueda
clasificarse dentro de una disciplina
en particular, quizs por su misma
visin crtica de las ciencias
sociales y de la ciencia en general.
Tampoco encontraremos en sus
escritos una referencia a aquellos
que Foucault reconoce como sus
maestros o una tradicin en la
cual se ubique. La nica excepcin
a esto es su permanente lectura de
Nietzche, de quien retomara -entre
otras- la crtica a la idea de que
exista algo as como una verdad
absoluta.
Ya en la que sera su tesis de
doctorado (Historia de la Locura en
la poca Clsica) cuestiona lo que
llamara los regmenes de verdad,
es decir, los modos por los cuales
las verdades de una poca son
Su actividad acadmica se combin

siempre con el activismo poltico:
estuvo afiliado al partido comunista,
al cual luego criticara fuertemente;
tom
posicin
ante
muchas
problemticas de su poca como
las asociadas a la descolonizacin
(recordemos que Francia tuvo
colonias hasta los aos 60); fue
miembro del GIP (Grupo de
Informacin sobre Prisiones) que
eran grupos autogestivos formados
reclusos
e
intelectuales
y
profesionales por que trabajaban
en las crceles; y tuvo una
participacin moderada en los
movimientos de liberacin gay.
Algunas de sus obras son: Historia
de la Locura en la poca Clsica,
El nacimiento de la clnica, La
arqueologa del saber (todas ellas
publicadas en la dcada del 60),
Vigilar y
Castigar, de 1975 y los tres tomos
de Historia de la Sexualidad
(publicados entre 1976 y 1984).
Eliminado: Pichi
Nota para diseo: Incluir aqu

un retrato de Focuault tamao
D o menor

0 cm, No dividir palabras
Eliminado:
Eliminado: Txt. Pichi
Diseo: Claro
Con formato
... [195]

Sin Cursiva
Eliminado:
Nota para diseo: Como
ACOMPAAMIENTO DEL
... [196]
Por ser la pregunta sobre el poder, uno de los ejes de la teora de Foucault,
cm
comencemos con algunas afirmaciones sueltas que nos permitirn
ir <sp>
Eliminado:
reconstruyendo su perspectiva.
Sin
vietas ni numeracin,
99
PODER
Eliminado: esquema
(flechas, flechas, flechas)
Es una relacin de fuerzas
No es mera represin,
tiene una dimensin productiva
Es mltiple y local
Con formato: Texto nota pie,

Sangra: Izquierda: 0 cm,
Izquierda + No en 1,63 cm
Es saber (y viceversa)
Eliminado:
Es mltiple y local
Eliminado: T2
La dimensin productiva del poder

Una de las primeras crticas de Foucault a las visiones ms clsicas sobre
el numerado + Nivel: 1
Esquema
poder es el hecho de entenderlo en su dimensin negativa, prohibitiva. Entendido
desde esa dimensin, el poder pareciera ser una fuerza que se nos impone +para
Tabulacin despus de: 0
cm +
Sangra: 0 cm, No dividir
prohibirnos algo que nuestra voluntad desea realizar. Desde que somos nios
se
palabras
:::..
nos prohben determinadas acciones: pasearnos desnudos delante de extraos,

comer golosinas antes de la cena y se contina en nuestra vida adulta: no robar,
Resaltar
no llegar tarde al trabajo

cm
Sin embargo, dir Foucault:

Resaltar
El poder hace mucho ms que prohibir. El poder produce: produce

deseos, produce conductas, produce discursos.
Eliminado: Idea
cmo
1,27 cm
Adems, un poder que no fuera productivo sera costoso de mantener,

hacer para prohibirnos diariamente que no nos paseemos desnudos?, quin
Conse
formato: Fuente: 10 pt
encargara de vigilarnos?.
Resaltar
En Vigilar y Castigar Foucault analiza el mtodo de control comn a diversas

instituciones (fbricas, escuelas y fundamentalmente, las crceles), el llamado
panoptismo. Este mtodo panptico tendra como objetivo la creacincm de
cuerpos dciles, funcionales al sistema, normales. Este mtodo de controlEliminado:
est ?
basado en un diseo arquitectnico en el que
Se podra incorporar aqu
GRFICO DE ARQ.
PANOPTICO
Texto para leer
100
conocido es su principio: en la periferia, una construccin en forma de anillo; en el centro,

cm, Borde:
una torre, sta, con anchas ventanas que se abren en la cara interior del anillo.
La Cuadro: (Sencillo,
construccin perifrica est dividida en celdas, cada una de las cuales atraviesa toda
lnea),laDiseo: Claro (Gris
anchura de la construccin. Tienen dos ventanas, una que da al interior de la torre, y la10%)
otra,
que da al exterior, permite que la luz atraviese la celda de una parte a otra. Basta entonces
situar un vigilante en la torre central y encerrar en cada celda a un loco, un enfermo,
10,5un
pt
condenado, un obrero o un escolar. Por el efecto de la contraluz, se pueden percibir desde la
torre, recortndose perfectamente sobre la luz, las pequeas siluetas cautivas en las celdas de
la periferia. Tantos pequeos teatros como celdas, en los que cada actor est solo,
perfectamente individualizado y constantemente visible. El dispositivo panptico dispone unas
unidades espaciales que permiten ver sin cesar y reconocer al punto. En suma, se invierte el
principio del calabozo; o ms bien de sus tres funciones encerrar, privar de luz y ocultar -; no
se conserva ms que la primera y se suprimen las otras dos. La plena luz y la mirada de un
Eliminado: Cita:
vigilante captan mejor que la sombra, que en ltimo trmino protega. La visibilidad es una
trampa
pt
Foucault, Michel Vigilar y Castigar.- Buenos Aires, Ed. Siglo XXI, 1991.

cm
Podemos leer en este modo de control una metodologa especfica de ciertas

instituciones y criticarla, escandalizarnos o no, compararla con las actuales
Resaltar
metodologas escolares, hospitalarias, etctera. Pero tambin puede verse como
Eliminado: Mensaje
la representacin de la formas de control de un tipo de sociedad: la que l llam
sociedad disciplinaria.
pt
Conno
formato: Sangra:
Lo importante en ambos casos es la minuciosidad con la que Foucault seala
solo los mtodos de control y vigilancia, sino especialmente sus efectos.
15%)
El poder genera efectos en los cuerpos, en las personas, y all radica su

productividad. Antes que reprimir, el poder produce, fabrica.

cm
Eliminado: Punteo
Y es debido a esa produccin que:

-

Izquierda: 0 cm, Sangra
0,63 cm, Derecha:
no comemos los dulces sino hasta despus de la cena: el poder producefrancesa:
un
-1,9 cm, Con vietas + Nivel: 1
hbito, incluso un placer, un gusto.
+ Alineacin: 0 cm +
No nos paseamos desnudos: el poder produce el pudor sobre el propio
cuerpo (cmo la sexualidad fue construida como un secreto en nuestra
sociedad es el objeto de todo el primer tomo de Historia de la Sexualidad).0 cm
Eliminado: normas
No robamos: el poder produce discursos morales que vivimos como propios.
No llegamos tarde al trabajo: el poder produce conductas.
-1,9
cm
Eliminado: Idea
As, los individuos o miembros de una sociedad, antes que punto de

partida, son la resultante de esos mltiples dispositivos de poder.

Derecha: 0,63 cm
101

en 0 cm
<#>Actividad 25
Txt. Actividad
ACTIVIDAD 25
Lea el siguiente artculo periodstico y luego responda las preguntas formuladas a

Con formato: Texto
continuacin.

25%)
TENDENCIAS: EL FENOMENO DE LA PROLONGACION DE LA ADOLESCENCIA

Los jvenes demoran en irse a vivir solos por comodidad y falta de dinero
Influye la precariedad laboral, pero tambin nuevas pautas culturales, como la mayor
permisividad de los padres a que los hijos duerman con sus parejas en la casa familiar.
Carlos Galvn.

dentro Act
Clarn.com | Seccin
Sociedad Jueves 30 de
diciembre de 2004
Una generacin atrs era casi bochornoso tener ms de 25 aos y seguir viviendo en la casa
10,5 pt
de los padres.
Hoy todo parece haber cambiado. A causa de la desocupacin, la precariedad laboral quin
se anima a independizarse sin saber cunto le durar el empleo? y a las nuevas exigencias
Roman, 11 pt, Negrita
del mercado, que busca diplomados ultracapacitados por lo que se necesita dedicarse aos a
formato: Fuente:
full al estudio para as completar varios posgrados, cada vez es ms comn alargar laCon
estada en el hogar familiar.
10,5 pt
Es ms: de a poco empieza a transformarse en moneda corriente que los mayores de 30,Con
pese
formato: Derecha: -2,22
a que trabajan y cuentan con condiciones econmicas para independizarse, opten por seguir
viviendo con sus padres.
De acuerdo con los especialistas consultados por Clarn, tambin el cambio en las
10%)
Con formato: Fuente: 10,5 pt
costumbres parece incidir en este nuevo comportamiento.
Ahora, sin ir ms lejos, en muchas casas ningn padre se espanta de que las hijas o hijosCon formato: Fuente:
adultos tengan toda la intimidad que quieran con sus parejas. Seguro que ninguno de esos
10,5 pt
padres tuvo en su juventud ese privilegio.
En Argentina nadie realiz estudios ni siquiera el INDEC que permitieran cuantificar qu
cantidad de personas adultas siguen sin emanciparse de sus padres.
Roman, 10 pt
En otros pases, en cambio, ya existen mediciones de este fenmeno. En Espaa, por ejemplo,
el 37,7 por ciento de las personas de entre 25 y 34 aos vive en casa de sus padres. Diez(Predeterminado)
aos
Tahoma,
atrs sumaban apenas el 28,7 por ciento.
10,5 pt
"Me parece que tradicionalmente lo que dividi a los padres de los hijos es que unos podan
Eliminado:
tener relaciones sexuales dentro de la casa y los otros, no. Pero si ahora a los jvenes se les
permite tener relaciones en la casa, esa necesidad fundamental de irse caduca", dice el (Predeterminado) Tahoma,
psicoanalista Juan Carlos Volnovich. Y se pregunta: "Para qu se van a ir si en su hogar
10,5 pt
tienen confort y se les permite tener sexo?"
Esa comodidad que les da vivir con sus padres parece ser fundamental a la hora de sopesar si
conviene mudarse a vivir solos o continuar cobijado en el hogar familiar. "Los padres de clase
media de entre cincuenta y sesenta y pico de aos tienen en sus casas un confort al que los
jvenes, golpeados por la precarizacin laboral, no pueden acceder", sostiene Volnovich. Ese
bienestar puede significar auto, equipos de audio, video y DVD, Internet, comidas listas y
variadas, ropa limpia y planchada.
"Se trata del famoso servicio de hotelera que se obtiene al vivir con los padres", observa la
102
sociloga Mabel Ario, profesora adjunta de la ctedra de Demografa Social de la UBA.

Para Ario, "la autonoma total no los favorece en trminos de bienestar. Su nivel de ingresos
jams les permitira mantener el tren de vida que tienen gracias a que viven con sus padres.
Para peor, el valor de los alquileres est por las nubes y no hay crditos hipotecarios".
Al trabajar y seguir viviendo con sus padres, estos hombres y mujeres tienen una cantidad de
dinero extra con el que no contaran si tuvieran que hacerse cargo de los gastos de un hogar.
"Esto termina transformando a muchos de estos jvenes en hedonistas. No les importa
perder independencia con tal de vivir bien y de consumir bien", dice el psiclogo Abel Zanotto.
Otros jvenes, a la vez de hacer foco en sus intereses personales, tambin priorizan la
cooperacin con el grupo familiar. Algunos, incluso, terminan transformndose en piezas
valiosas dentro de sus hogares gracias a los aportes de dinero que realizan.
El socilogo Mario Margulis, experto en fenmenos urbanos, apunta: "Vivimos como una
prolongacin de la juventud. Los jvenes se casan tarde, tienen hijos ms tarde,
prolongan hasta ms no poder sus estudios. Ahora el perodo de formacin se extendi. Antes
una persona se reciba de contador a los 25 y ya estaba listo para conquistar el mundo. Hoy
tiene que seguir estudiando porque un ttulo ya no garantiza nada".
Margulis tambin considera que los jvenes de hoy "no tienen tanta motivacin para irse de la
casa. Esto se debe a que hay una modernizacin de los padres. Los que fueron jvenes en los
'70 son ms permisivos con sus hijos. Creo que esto en parte se debe a la gran influencia del
psicoanlisis, que influy en la dinmica hacia el interior del hogar. Hizo que los hijos tuvieran
ms libertad y pudieran romper con criterios de control".
Los hijos no seran los nicos responsables de este fenmeno. "No slo los hijos tienen
dificultad para irse sino sus padres para dejarlos ir", explica el psiclogo Abel Zanotto.
Y completa: "Puede suceder que una pareja prefiera evitar que los hijos se vayan tras la etapa
de crianza porque temen volver a estar solos. Y tambin que haya padres que necesitan seguir
Eliminado:
Cita: Clarn, Jueves 30 de
dando porque esto los hace sentir jvenes y potentes".
diciembre de 2004
Con formato: e072, Fuente:

Roman, 10,5 pt
Clarn, Jueves 30 de diciembre de 2004
a) Cules son los diversos factores que se combinan para que actualmente
los
jvenes demoren en irse a vivir solos, de acuerdo al artculo que acaba de leer?De acuerdo con el artculo que
acaba de leer cules
b) Si pensamos al poder como una fuerza exclusivamente limitante, qu limitara
el poder en este caso al condicionar la actual situacin econmica?
Numerado + Nivel: 1 + Estilo
de numeracin: a, b, c, +
c) Si en cambio, desde la perspectiva de Foucault, pensamos al poder tambin
en su dimensin productiva, qu creara este poder respecto de los hbitos
Izquierda
de + Alineacin: 0 cm
los jvenes y de la nocin misma de juventud? (tenga especialmente en cuenta
0,63 cm + Sangra: 0,63 cm,
lo dicho por el socilogo Mario Margulis).
d) Realice un sencillo ejercicio de investigacin: a partir de breves entrevistas a

personas de distintas edades, averige qu se entiende por juventud en
distintas pocas. Consulte especialmente a sus mayores e indague sobre los
hbitos, modas, etctera de los jvenes de su poca e intente establecer cmo
se produca esa juventud en ese momento, a partir de qu factores, por qu
Eliminado:
causas, etctera. Como gua, le ofrecemos algunas preguntas que pueden
orientar su investigacin:
103
Con formato:
Derecha: -2,22
- A qu edad se comenzaba a ser joven?, haba algn hecho que
lo
estableca?, suceda lo mismo entre hombres y mujeres?
- Qu obligaciones tenan los jvenes?, qu podan hacer y qu estaba
Sangra: 0 cm, Diseo: Claro
reservado a los adultos?
(Gris 25%)
- Qu factores econmicos o polticos le parece que contribuan a que exista
esa nocin de juventud?
- Qu factores religiosos o socio-culturales le parece que contribuan a que
exista esa nocin de juventud?
- Qu diferencias y qu similitudes encuentra entre esa nocin de juventud y la
actual?
e) A partir de la lectura del artculo y de su ejercicio

afirmarse que siempre se entendi lo mismo por
adultez? Fundamente su respuesta.

Estilo de numeracin: a, b, c,
investigativo, puede
juventud, niez
o
+ Tabulacin
despus de:
0,63 cm + Sangra: 0,63 cm,
cm
:::..
Eliminado: T2
El poder como relacin de fuerzas

Esquema
Ahora bien, Foucault nos advierte: el poder no es una cosa que alguien posea, numerado + Nivel: 1
una propiedad que se tenga o se pierda.
+ Tabulacin despus de: 0
Por eso afirmamos que no habra individuos por fuera del poder, ejercindolo
sin
palabras
sufrir sus consecuencias y sin ser resultado del mismo. O, dicho de otro modo,
todos seramos parte de ese poder que nos moldea.
Negrita

cm
Es esto una contradiccin? No en los trminos de Foucault.
Cuando este autor plantea que el poder es una relacin de fuerzas tenemosEliminado:
que Txt. Pcipal
pensar en el modelo de las ciencias fsicas: hay fuerzas en una direccin, fuerzas
en otra. La resultante ser la combinacin de ambas (considerando tambinDerecha:
que -2,22 cm
Con
formato: Diseo: Claro
pueden ser desiguales).
Eliminado: (mejorar por favor
este grfico! La idea son dos
fuerzas desiguales cuya
resultante es un tercer vector
distinto a ambos, aunque en
una direccin ms parecida a la
ms gruesa)
<sp><sp><sp>Mensaje
El poder, entonces, para Foucault es el resultado, el efecto de un

conjunto de fuerzas situadas en posiciones estratgicas que ponen
en juego una multiplicidad de tecnologas.
104

pt

Esta frase puede resultarle confusa porque utiliza un vocabulario muy abstracto.
Le pedimos que por ahora la admita y avance con nosotros porque la iremos
cm
aclarando con ejemplos.
-2,22
Eliminado: T2
:::..
El poder es mltiple y local

una de las primeras cosas que deben comprenderse es que el poder no
est localizado en el aparato de Estado, y que nada cambiar en la sociedad
si no se transforman los mecanismos de poder que funcionan fuera de los
aparatos de Estado, por debajo de ellos, a su lado, de una manera mucho
ms minuciosa, cotidiana
Foucault, M., Poder-Cuerpo en Microfsica del poder, La Piqueta, Madrid,
1992. Pg. 116.

Eliminado: <#>Txt. comienzo

independiente
10,5 pt, Cursiva
Cones
formato: Fuente:
En principio, lo que llama la atencin en la frase que planteamos ms arriba
que cuando hablamos desde el punto de vista de Foucault acerca del poder
10,5 pt, Cursiva
tenemos que tener la mirada preparada para lo mltiple: hablaremos de
un
Eliminado:
Cita:
conjunto de fuerzas, que ponen en juego una multiplicidad de tecnologas.
Con formato: Derecha
Qu quiere decir esto? Que as como Foucault no piensa al poder comoCon

una
formato: Fuente:
(Predeterminado)
Tahoma,
propiedad, tampoco es algo que uno ejerza de una vez y para siempre. Lo que
10,5 pt
hay en realidad son mltiples poderes locales, especficos de situaciones
particulares (que Foucault llamar micropoderes) que se combinan, se refuerzan
o
se contraponen entre s.
No hay, desde la perspectiva de Foucault, que buscar la gran fuente de poder,
pt
que podra ser la Ley, una regla general de dominacin o el Estado, sino en10,5
todo
formato: Diseo: Claro,
caso, pensar estas instituciones como el resultado de la combinacin de Con
esos
Resaltar
micropoderes.

Cuando Foucault analiza cmo las personas se van constituyendo en seres
sociales, observa que para ello se ponen en funcionamiento distintos
Conde
mecanismos que surgen de la combinacin de distintas estrategias, mtodos
cm
control, tcnicas minuciosas, todo lo que este autor llama de un modo ms general
tecnologas
Negrita
Foucault muestra que el poder o los poderes que se ejercen sobre las personas
Negrita
no provienen de una nica fuente, sino que muchas veces son respuestas
a
Con formato:
Fuente: Sin
distintas situaciones particulares, cada una de ellas con distintos objetivos, Negrita
pero
que producen, en conjunto, una determinada situacin de fuerzas.
Negrita
105
Tomemos un ejemplo e intentemos observarlo desde la perspectiva de Foucault.

Para ello, lo invitamos a que lea los siguientes artculos periodsticos.
Con formato: edic_ant,
Fuente: Arial, 12 pt
TRAVESURAS O DELITOS : LA EDUCACION DE LOS HIJOS
Para los especialistas, el debate es por quin pone los lmites

Eliminado:
Coinciden en que debera ser una tarea reservada a los padres y no a la Justicia.

Sibila Camps
Expertos consultados por Clarn coincidieron en cuestionar la aplicacin, por parte de la

Justicia, de castigos que estimaron deberan haber quedado en el mbito familiar.

Eliminado:
El psiclogo Jorge Corsi, director de la carrera de especializacin en violencia familiar de la
pt
UBA, consider los fallos "como sntoma de algo que est ocurriendo en la sociedad, que es el
hecho de que el intento de aumentar la penalizacin de las conductas de los menores est
cobrando cada vez ms adeptos, a igual que la disminucin de la edad de imputabilidad. pt,
Y sin
Sin Negrita
embargo agrega los que dicen que hay que penalizarlos, no les reconocen derechos que
Con formato: H3, Derecha:
slo les reconocen a los adultos".
Para Corsi, "estos casos muestran la crisis no resuelta en los modos de relacin entre Ancho de lnea), Diseo: Claro
(Gris 10%)
adultos y nios. Pasamos de un modelo autoritario, autocrtico, donde los nios no tenan voz
ni voto, a un modelo tambin perjudicial, que es el negligente, el desentenderse de poner
normativas de una manera democrtica. Antes, eran los padres quienes se encargaba de Negrita
ejecutar la ley. Lo que choca en estos fallos es la delegacin en la justicia de los mtodos de
educacin de nuestros hijos".
"La reprimenda tendra que quedar en el mbito familiar, y no darse en el campo de lo judicial
Eliminado:
y de lo punible", acuerda la licenciada Marcela Aguirre, quien atiende a nios y adolescentes
en una unidad sanitaria perifrica de Avellaneda. "Intervino la jueza porque la Polica 'levant'
a los chicos y los llev a la comisara comenta, pero los policas podran haber confiscado
Negrita
la gomera y el rifle de aire comprimido, llevar a los chicos a sus casas y entregrselos a sus
Eliminado: <sp>
padres. Llevar esto al nivel de la justicia es un exceso".
Fernando Osorio, psicoanalista y docente en el Centro Dos y experto en violencia escolar,prrafo predeter., Fuente:
Tahoma, 10
observa que "tanto la Polica como los juzgados de menores siguen manejndose con un (Predeterminado)
pt, Negrita
criterio derogado por la Convencin Internacional de los Derechos del Nio, que es el del
Eliminado: .
patronato de la infancia: sacarlos de la va pblica, encerrarlos, decidir sobre ellos, desconocer
la patria potestad".
10,5 pt
"Hoy en da, la construccin de ciertas nociones hace que la sociedad tenga muy poca
tolerancia frente a ciertos episodios cometidos por menores. La nica respuesta es la Con formato: Derecha: -2,22
criminalizacin, por lo que una transgresin se transforma en un delito. El delito secm, Borde: Cuadro: (Sencillo,
puede tipificar como tal si lo comete un adulto; los menores de edad no cometen delitos
explica Osorio. Pero como los jueces no incorporaron la normativa de la Convencin, se
manejan con la discrecionalidad del Cdigo Penal del adulto. Y en torno de los pibes sigue
106
rondando la sensacin de delincuentes potenciales".

Lo objetable no es la medida tomada por la jueza, apunta Osorio, sino que sea la justicia la
que la imponga. "Una cosa es que el pap tome una decisin sobre su hijo, y otra cosa es que
se lo prive ilegalmente de la libertad distingue. El efecto psicolgico que provoca en el
chico es completamente diferente, porque en realidad, la privacin ilegal de la libertad no
le va a modificar la conducta; en todo caso la va a reprimir. En cambio, la normativa
parental s deja una huella en el psiquismo de ese nio, ya que le permite incorporar dos Eliminado: Cita:
estructuras: la conciencia moral y el sentimiento de culpabilidad".
10,5 pt
Clarin, Para los especialistas, el debate es por quin pone los lmites, 10 de agosto de
Eliminado: Fin Txt. para leer
2005.
<#>Txt. ppal
cm
Foucault dira al respecto:

a) S, el poder se impone ante los individuos prohibiendo ciertas conductasCon(en

este caso, a travs de sanciones legales), pero a la vez produce muchocmms
que eso, por ejemplo:
Eliminado: Punteo
- la demarcacin entre sujetos que pueden ser sancionados legalmente porCon
sus
formato: Sangra:
acciones y otros que no (es este el punto de discusin cuando se debate el bajar
o 0 cm, Sangra
Izquierda:
francesa: 0,63 cm, Derecha:
no la edad de imputabilidad),
- la idea de responsabilidad personal a la hora de cometida una accin ilegal
(aun cuando se reconozcan causas sociales que llevan a un individuo, y msan,
como en estos casos, un menor a cometer estos actos),
0,63 cm + Sangra: 0 cm, No
- roles y tareas familiares de acuerdo a cmo se considere ese menor, si como
un nio a ser educado por sus miembros cercanos o como una persona
No en 0 cm
responsable de un delito que ser sancionada por el aparato legal,
- y finalmente - sobre esto trataremos en breve- , el poder produce discursos
sobre la moralidad y la inmoralidad que son interiorizados por las personas
Izquierda: 0 cm, Sangra
francesa: 0,63 cm, Derecha:
b) La imputabilidad de menores (y la decisin de bajar o no la edad punible)
en
realidad debe ser vista como la forma terminal de un conjunto de relaciones
de de numeracin: a, b, c,
+ Estilo
+
fuerza. En la decisin de a qu edad una persona es puede ser sancionada
legalmente se entrecruzan muchos y diversos poderes:
0,63 cm + Sangra: 0 cm, No
- discursos de psiclogos, psiquiatras o psicopedagogos que plantean
definiciones sobre la infancia, la niez y la adolescencia
No en 0 cm
- disputas en el campo del derecho acerca de los lmites de la libertad
Eliminado: dichos
individual y la responsablidad,
- discusiones filosficas sobre lo racional y lo irracional (o hasta qu punto
el
cm, Esquema
numerado +
hombre sabe lo que hace y es responsable por ello).
Vieta +
- disputas polticas entre diversos sectores de la sociedad que pugnannumeracin:
por
definir cules son los problemas centrales de esa sociedad y qu medidas
son las ms adecuadas para ello
dividir palabras
Eliminado: responsabilidad
Con formato: No dividir
palabras
107
<#>Txt. ppal
... En fin, como vemos, la ley es (en todo caso) el resultado de todo estoEliminado:
(y
posiblemente, si nos dedicramos a estudiar en detalle el caso, encontraramos
mucho ms).
-1,9 cm, No dividir palabras

cm
Entonces, cuando decimos que
Eliminado: Mensaje
El poder es el resultado, el efecto de un conjunto de fuerzas situadas en

posiciones estratgicas que ponen en juego una multiplicidad de
tecnologas.

10,5 pt
15%)
Eliminado: :
Estamos refirindonos a esta suma de espacios de disputa muy distintos entre

s, que utilizan diferentes tecnologas (es decir, estrategias, mtodos 10,5
dept
control, tcnicas) con distintos objetivos pero que todos ellos de manera Con
noformato: Fuente:
concertada ni planeada dan por resultado una determinada situacin de poder.

cm
Resaltar
ACTIVIDAD 26
Eliminado: estamos
Busque en Internet informacin periodstica sobre esta cuestin. Haga un listado
de las posiciones que se presentan y analcelas desde la concepcin Con
deformato: Derecha:
cm
Foucault aplicando los conceptos de:
-1,9

Poder
Posicin estratgica
Tecnologas
Eliminado: <#>Actividad 26
:::..
Eliminado: T2
El poder es saber (y viceversa)

cm
Decamos en la presentacin de este autor que Foucault se reconoce en una
tradicin iniciada por Nietzsche:

Con formato
... [197]
Con formato
... [198]
Con formato
... [199]
Eliminado: <#>Pichi ... [200]
108
Frederick Nietzsche
(Alemania, 844- 1900)
las nociones de verdad, moral, progresoCon

o formato: Fuente: 11 pt,
Negrita
historia.
Eliminado: :
Para Nietzsche, hay en el ser humano una
voluntad indeclinable, lo que llamar la
Negrita
Fue uno de los filosfos ms crticos de voluntad
la
de poder que lo gua a cambiar,
moral y la religin de su poca y que ms
mejorndose, permanentemente. Cuando
Eliminado: (1
influy en el pensamiento del siglo XX,
esta voluntad fracasa, en vez de
siendo incluso considerado por algunos
gobernarse a s mismo, el hombre pretende
Negrita
como el iniciador de la filosofa
dominar a los dems. As, la historia de Con
la formato: Derecha: -1,59
contempornea.
Sus
lectores
humanidad
e
puede leerse como una
cm
interpretaciones han sido muchas y de sostenida
lo
batalla por ese dominio y no
ms variadas e incluso contradictorias,
como la historia del progreso hacia un
sirviendo de fuente tanto a movimientos
porvenir mejor, tal como otros filsofos
polticos profundamente democrticos o a pensaban.
la
Precisamente, en Nietzsche est
Diseo: Claro
corriente filosfica existencialista, como incluso
a
la crtica de lo mejor, lo bueno, lo
proyectos de ndole autoritaria.
moral y lo verdadero como cosas absolutas:
Desde sus obras como As hablaba
l dir que son, ms que cuestiones
Zaratustra, Genealoga de la Moral, La
universales, asuntos particulares que los
Gaya Ciencia o Ecce Homo, critica ideas
hombres inventan como convenciones con
tan fundamentales de la modernidad como
las cuales vivir.
Eliminado: Fin pichi
Txt. Pcipal
Esto puede rastrearse en muchas de sus lneas de trabajo y posiciones tericas.

Lo que nos interesa, en relacin al poder es retomar algo de lo dicho cm,
porSin vietas ni numeracin,
Nietzsche acerca de la verdad. Tomemos alguna de sus frases:
La verdad, especie de error que tiene para s misma el poder de no
poder ser refutada sin duda porque el largo conocimiento de la historia
la ha hecho inalterable.
Nietzsche, La Gaya Ciencia

Claro
cm
Eliminado: Idea
Claro (Gris 15%)
Para Foucault, tanto como para Nietzsche, no existen las verdades absolutas,
pt
por fuera de la historia, sino que son construcciones que se sostienen sin
dudas en base al ocultamiento de esos mecanismos de construccin.
cm
Y cmo se construyen las verdades, los saberes si no es a travs de relaciones
Eliminado: <#>Idea
de poder? Mencionbamos previamente el carcter productivo del poder.
Diremos entonces ahora que
pt
El poder genera efectos en los cuerpos, en las personas, y all radica su

productividad. Antes que reprimir, el poder produce, fabrica. Entre
otros, el poder fabrica efectos de verdad, produce saberes.
109

Claro (Gris 15%)
pt, Negrita, Diseo: Claro
El poder construye verdades, decide qu ser considerado como verdadero

Conyformato: Derecha:
cm
qu no. Verdades de qu orden construye el poder? De todo tipo: verdades
Eliminado:
cientficas, verdades morales, verdades estticas
-1,9
En los siguientes prrafos se

puede achicar la caja o aplicar
el estilo del Mdulo de
conFilosofa.
lo La idea es destacar
prrafos que no corresponden
de sus
a ideas, mensajes u otro.
Antes de continuar haga un breve ejercicio, de manera inmediata,

primero que le llegue a la mente. Le pedimos que escriba una lista
cualidades personales: sus rasgos fsicos, su personalidad, su rol laboral,
Resaltar
familiar.
Si quiere y puede, le proponemos que le pida a un amigo, familiar que haga
cm
su propia lista tambin
- listo? Bien. Ahora fjese qu ha respondido tanto usted como Con
lasformato: Sangra:
personas a quienes les encarg la misma tarea. Probablemente alguno haya
+ Alineacin: 0 cm +
dicho de s mismo que es bueno, o solidario o un poco mentiroso.
Habrn dicho si son hombres o mujeres, altos o bajos
- La pregunta ahora se plantea: cuntas de las categoras que ha usadopalabras,
no Tabulaciones: No en
0
cm
son construidas en relaciones de poder?
Con
Usted es solidario, qu significa eso? Qu quiere decir ser mujer o serformato: Derecha: -1,9
cm
hombre?, se define por el sexo biolgico, y qu sera eso en todo caso: las
hormonas, los rganos, el ADN?
Es usted demasiado petisa/o? ,con respecto a qu o quin?
-
+ Alineacin: 0 cm +
0 cm
Lo que pretendemos sealar con este ejercicio es que las verdades construidas
socialmente, en relaciones de poder operan, incluso, sobre nosotros mismos yCon
laformato: Derecha:
cm
manera en que nos autodefinimos, describimos y explicamos.
-1,9
Las relaciones entonces entre saber y poder son sumamente estrechas.Con

Elformato: Diseo: Claro
poder construye de algn modo los anteojos con los cuales miramos el mundo.
cm
Aquellas categoras que pensamos como naturales (recuerde el ejercicio que
Eliminado: s
acabamos de hacer) pueden ser rastreadas para ver cunto tienen de resultado
de fuerzas. As lo hace Foucault con los mtodos de vigilancia, las formas
Resaltar
jurdicas, la locura, la sexualidad
Eliminado: Mensaje
Cuando encontramos, por ejemplo, que en otros momentos histricos Izquierda:

se
1,59 cm, Diseo:
entendan cosas distintas a la definicin actual de locura, no debemos ver Claro
all (Gris 15%)
un error, sino una resultante distinta de fuerzas diferente.
pt, Diseo: Claro
Observando esta mutua implicacin de saber-poder, tambin

podramos decir que el saber produce poder: en la construccin
de saberes opera tambin una construccin de poder.

pt
pt, Negrita, Diseo: Claro
110
Foucault es sumamente crtico de las ciencias en general y de las socialesCon

enformato: Derecha:
cm
particular por cuanto, ms all de sus posibilidades liberadoras de las que
hablbamos en la primera unidad son tambin productoras de discursos (el
discurso mdico, el discurso sociolgico) que, desde su pretensin de saber,
construyen tambin relaciones de poder.
-1,9
ACTIVIDAD 27

Lea los relatos de Eduardo Galeano que le presentamos. Posteriormente trabaje

con las preguntas que le proponemos y disctalas con su tutor.

Txt. actividad
La desmemoria/4

dentro Act
Chicago est llena de fbricas. Hay fbricas hasta en pleno centro de la ciudad, en
torno al edificio ms alto del mundo. Chicago est llena de fbricas, Chicago est llena(Predeterminado)
de
Tahoma,
obreros.
10,5 pt
Al llegar al barrio de Heymarket, pido a mis amigos que me muestren el lugar donde
fueron ahorcados, en 1886, aquellos obreros que el mundo entero saluda cada primeroIzquierda:
de
0 cm, Primera lnea:
mayo.
-Ha de ser por aqu- me dicen. Pero nadie sabe.
Ninguna estatua, se ha erigido en memoria de los mrtires de Chicago en la ciudad
de Chicago. Ni estatua, ni monolito, ni placa de bronce, ni nada.
El primer de mayo es el nico da verdaderamente universal de la humanidad entera,
palabras, Borde: Cuadro:
el nico da donde coinciden todas las historias y todas las geografas, todas las lenguas
y
(Sencillo,
Automtico, 0,5 pto
todas las religiones y las culturas del mundo; pero en los Estados Unidos, el primeroAncho
de de lnea), Diseo: Claro
(Gris 10%)
mayo es un da cualquiera. Ese da, la gente trabaja normalmente, y nadie, o casi nadie,
Cita:
recuerda que los derechos de la clase obrera no han brotado de la oreja de una cabra, ni Eliminado:
de
la mano de Dios o del amo.
Tras la intil exploracin de Heymarket, mis amigos me llevan a conocer la mejor
pt
librera de la ciudad. Y all, por pura casualidad, descubro un viejo cartel que est como
esperndome, metido entre muchos otros carteles de cine y msica rock.
El cartel reproduce un proverbio del Africa: Hasta que los leones tengan sus propios
pt, Cursiva
historiadores, las historias de cacera seguirn glorificando al cazador.

New Roman, 10 pt, Sin
subrayado
Galeano, Eduardo El Libro de los Abrazos. Buenos Aires Catlogos, 2000.

Sin vietas ni numeracin, No
conservar con el siguiente,
+ 7,72 cm
Celebracin de la desconfianza
El primer da de clase, el profesor trajo un frasco enorme:

Eliminado:
<#>Txt. para leer
-Esto est lleno de perfume- dijo a Miguel Brun y a los dems alumnos-. Quiero medir
la
en Act
percepcin de cada uno de ustedes. A medida que vayan sintiendo el olor, levanten la mano.
Con formato
Y destap el frasco. Al ratito noms, ya haba dos manos levantadas. Y luego cinco, diez,
... [201]
treinta, todas las manos levantadas.
10,5 pt
Con formato
111
... [202]
-Me permite abrir la ventana, profesor?- suplic una alumna, mareada de tanto olor a
perfume, y varias voces le hicieron eco. El fuerte aroma, que pesaba en el aire, ya se haba
hecho insoportable para todos.
Entonces el profesor mostr el frasco a los alumnos, uno por uno. El frasco estaba lleno de
agua.
Galeano, Eduardo El Libro de los Abrazos. Buenos Aires Catlogos, 2000.
Eliminado: Cita:
pt
a- Por qu le parece que el autor titul as el primer relato?

b- Existe una disciplina histrica (o un relato sobre lo sucedido) que pueda
pt, Cursiva
situarse por fuera de las relaciones de poder?, cules seran las relaciones
entre ese saber y el poder, si las hubiera?
Eliminado:
Punteo Actividad
c- Por qu los alumnos sienten olor a perfume en el segundo relato?
Con formato: Fuente: Cursiva
d- Desde la perspectiva de Foucault, qu significa que el poder genera
verdades?
Txt. Actividad
Para responder, utilice como ayuda sus respuestas anteriores e incorpore Eliminado:
los
ejemplos de los relatos si fuese pertinente.
cm
Resumiendo todo lo anterior, sintetizamos la posicin terica de Foucault acerca
Resaltar
del poder:
Eliminado: Mensaje
El poder es resultado de un conjunto de fuerzas que por medio de

una multiplicidad de tecnologas locales produce efectos, entre
ellos, saberes.

pt
Claro (Gris 15%)
pt, Negrita
Justificado, Sangra: Izquierda:
15%), Tabulaciones: No en 2
poder
cm
:::.. Bourdieu y la teora de los campos
Tal como usted habr notado a lo largo de toda esta unidad, hablar de
implica tambin hablar de libertad, notar sus lmites o dentro de qu marcos
Eliminado: T1
puede pensarse que los miembros de una sociedad actan libremente. En toda
la teora sociolgica se presenta esta tensin entre la preponderancia dada acm,loNo dividir palabras
social y la capacidad de accin (y por lo tanto de cambio) de los individuos. Con formato: Diseo: Claro,
Resaltar
Es decir,
cm

cm
112
Eliminado: Punteo
Cmo reconocer que hay algo que presiona, se impone al individuo desde
la sociedad o una parte de ella sin pensar que las personas son meros
actores de una historia escrita en otra parte?
y desde la perspectiva contraria,
+ Alineacin: 0 cm +
despus de: 0,63
Dnde queda el poder cuando se afirma la libertad de accin de Tabulacin
los
individuos como si no estuvieran determinados por ningn condicionante
0,11 cm
social?
Txt. Pcipal
Uno de los autores contemporneos que intenta resolver esta disyuntivaEliminado:
es
Pierre Bourdieu:
Claro

desarma algunos de los grandes supuestos
cm
del sistema educativo francs, como su
Eliminado:
Pichi
confianza en ser una institucin igualitaria
y
Nota para diseo: Incluir retrato
Desde su primer publicacin a los veintiocho
democrtica. En estos libros, Bourdieu
de Bourdieu tamao D o menor
aos (Argelia entra en la historia), luegomostrar

de
cmo la educacin, ms que cumplir
Epgrafe:
una estada en Argelia, Bourdieu discute con estos objetivos explcitos, en realidad
Eliminado: :
la teora estructuralista que en su poca
profundiza las desigualdades.
imperaba en Francia, a la vez que intenta
situarse fuera de las explicaciones centradas
Activo miembro de los movimientos polticos
en el individuo. As acuar lo que l llam
posteriores
el
al llamado Mayo Francs, su
estructuralismo gentico, es decir, una
participacin poltica estuvo vinculadaIzquierda:
a
0 cm, Primera lnea:
teora de las estructuras, pero a la vez desindicatos,
su
grupos de inmigrantes 0 cm,
y Derecha: -1,9 cm,
gnesis, de los procesos de construccinorganizaciones
de
en contra de la corriente
las mismas.
neoliberal, como ATTAC.
Pierre Bourdieu
(Francia, 1930-2002)
Su obra fue sumamente polmica entre otras

A su vez, fue director del Centro cmde+ Sangra: 0 cm, No dividir
palabras
cosas, porque Bourdieu analiza crticamente
Sociologa Europea y de la Escuela Superior
asuntos muy reconocidos por la cultura
de Ciencias Sociales en Francia.
cm
francesa, como su sistema educativo. As en
Eliminado: <#>Txt. pichi
Los estudiantes y la Cultura, o en Capital
Cultural, Escuela y Espacio Social, estudia y
Eliminado:
Txt. Pcipal
La pregunta que atraviesa gran parte del trabajo de este autor es:
Con formato
... [203]

sinResaltar
Cmo es que las prcticas pueden ser regladas en el sentido de regularesCon formato: Derecha:
ser el producto de obediencia a reglas?
cm
Pierre Bourdieu, Cosas Dichas
-1,9
Eliminado: Idea
Con formato
... [204]
Con formato
... [205]
O dicho en nuestros trminos, cmo explicar la regularidad, lo que se mantiene

Con formato
... [206]
de un miembro a otro de la sociedad o de un grupo, sin pensar en el absoluto
poder de repeticin que lo social o una parte de la sociedad impone y anteCon
elformato: Derecha: -1,9
cual los individuos no pueden ms que obedecer?cmo explicar que hay cosas
cm
Eliminado: ?,
113
que se repiten de un miembro a otro de la sociedad sin pensar que los individuos
no pueden ms que obedecer reglas que ellos no han elegido?
Como ejemplo de este problema, pensemos en un ejemplo que nos da el propio
Bourdieu, analizando el gusto:
A primera vista pensaramos que no hay nada ms subjetivo y personal que el
gusto, la preferencia por un tipo de ropa, un color, un estilo musical, etctera.
Por lo que estaramos tentados a pensar que los individuos escogen libremente
sus preferencias. Sin embargo, tambin hablamos de buen gusto, decimos que
tal persona tiene buen gusto para vestirse mientras que otra no lo tiene, y por
lo general encontramos que seguimos modas, nos peinamos de modos
similares, nos gusta la misma msica que a la gente que nos rodea y hasta a
veces nos encontramos disfrutando de un tipo de comida que tiempo antes
hubisemos rechazado.
Ser entonces, que solo obedecemos a mandatos sociales sobre lo bello y lo
feo, lo agradable y lo desagradable?. Cmo explicarlo?
Eliminado: T2
:::..
El concepto de habitus

cm
Bourdieu incorpora el concepto de habitus.
Los habitus son:

Primera lnea: 1,27 cm,
Derecha: -1,9 cm
Eliminado: (Diseo hacer
flechas)
Estructuras
Estructurantes

Eliminado: <#>estructuras
<#>estructuradas
<#>estructurantes
Txt. Pcipal
Estructuradas
Son estructuras en tanto son sistemas de percepcin, pensamiento y accin.

cm
Es decir, los habitus son disposiciones internas de los individuos que funcionan
como matrices que guan la percepcin (cmo miramos el mundo), el
pensamiento (cmo pensamos, reflexionamos y decidimos acerca del mundo)
y la accin (cmo nos movemos, elegimos, actuamos en el mundo). Son
estructuras porque, como se puede ver, operan como el esqueleto sobre el
cual (y mediante el cual) armamos nuestra existencia en el mundo.
Tambin son estructurantes porque al internalizarse en los sujetos, disponen,
orientan la accin, guan las prcticas. Es decir, actuamos a partir de estos
habitus.
114
-1,9
Y a la vez son estructurados para resaltar el hecho de su fabricacin, su

produccin. Se producen de manera exterior al individuo (y ste los internaliza,
los apropia, como sealamos arriba). Y dnde se estructuran los habitus? En la
prctica, y de acuerdo a los condicionantes propios del medio social en que se
habite. Si bien volveremos sobre esto ms adelante, nos interesa resaltar que
los habitus no son naturales, no pueden explicarse a partir de una disposicin
natural de los individuos o grupos que se estn intentando comprender.
Eliminado: Propuesta a
diseo: cuadritos de historieta
Por ejemplo, cuando analizamos el rol de las mujeres dentro de las familias,con
eldistintas situaciones: una
persona regalando una pelota a
concepto de habitus nos permite, al comprenderlo como una estructura
un varn y una mueca a una
estructurada, alejarnos de las explicaciones biologicistas que otorgan anena,
la alguien enseando a
lavarse los dientes a un
mujer un lugar de cuidado o proteccin que estara dado por su propia
pequeo, personas admirando
a una estrella de cine y
naturaleza femenina. Por el contrario, sera un habitus, algo histricamente
despreciando o no dandole
condicionado, lo que podra explicar por qu muchas mujeres cumplen ese
atencin a un/a arqueologo que
est muy contento con un cierto
determinado rol.
hallazgo...
El hecho que los habitus estn estructurados y a la vez sean estructurantesEliminado:

no
de
significa que nuestras prcticas slo pueden repetir las anteriores. Lo que
Eliminado: solo
sucede es que personas situadas en un medio social comn tienden a formar
Eliminado: con
disposiciones similares, habitus comunes, y por lo tanto, limitan de alguna
Eliminado: Punteo
manera las posibilidades de accin y pensamiento.

Si los habitus se consolidan en relacin a un medio social, lo que crean esNivel:
un 1 + Estilo de
numeracin: Vieta +
determinado conjunto de experiencias posibles, pensables: no se nos ocurre
salir desnudos a la calle, ni incluso hacerlo con una bata, pero s se nos ocurren
otro montn de variantes dentro de ciertos lmites.
Los habitus no son entonces un mandato inapelable, sino que actan como
garantas:
-

Resaltar
cm
la garanta de que todo ir bien,

que lo que pensamos del mundo y el mundo coincidirn,
que nuestras acciones llegarn a buen puerto: cumpliremos nuestros
objetivos, seremos comprendidos.
Derecha: -1,9 cm
Eliminado: Punteo
Cuando actuamos de manera acorde a nuestros habitus, corroboramos que

funcionan:
-
numeracin: Vieta +
todo va bien,
lo que pensamos del mundo y el mundo coinciden
somos comprendidos por los dems.

Resaltar
Esto nos lleva a no someter a crtica nuestros propios habitus. Y qu sera

cm
someterlos a crtica? Preguntarnos por ejemplo: es necesario hacer esto?, yo

cm
115
deseo hacerlo o lo vivo como una imposicin?, cmo podra hacerse de un

modo ms prctico y beneficioso para m o los que me rodean?
Finalmente, esta garanta atenta contra las posibilidades de invencin porque,
como recin mencionbamos, se nos ocurren probablemente muchos estilos de
indumentaria, pero siempre dentro del marco de salir vestidos a la calle.
Actividad 28
ACTIVIDAD 28
Hagamos un pequeo ejercicio. Describa qu es para usted la maternidaD.
Claro (Gris 25%)
Para ello puede armar frases, palabras sueltas que le vengan en mentele
Eliminado: maternidad.
pedimos que las anote todas. Como ayuda, le damos algunas preguntas
disparadoras: -quin/es ejercen la maternidad?, -qu caractersticas le
parecen propias de la maternidad?, -sobre qu/quin se ejerce?
Si bien no funciona como un mandato inapelable y bajo una nica forma posible
hoy por hoy, s persiste un cierto habitus en el ejercicio de la maternidad que
muestra sus lmites. Bien, tenemos una leve intuicin: probablemente usted no
haya pensado en la maternidad de mujeres lesbianas, no haya considerado la
posibilidad de la crianza de una criatura compartida por ms de una familiay
haya descartado (por imposible) que un hombre pueda ejercer la maternidad.
Es un tema interesante para conversar con su profesor tutor.
12 pt, Diseo: Claro
Justificado, Derecha: -1,9 cm,
mecanismo
Lo que nos muestra la actividad anterior es de algn modo el

mediante el cual reiteramos los habitus, es decir, mediante el cual
exteriorizamos con nuestro pensamiento o nuestra accin esas matrices alguna
vez interiorizadas.
cm
-1,9
La educacin, y en general toda la formacin de los primeros aos, son para

Bourdieu no las nicas formas, pero s las ms eficaces, de interiorizar los
habitus. De all en ms, como usted ya ha notado, lo que aseguran los habitus
va en desmedro de la ruptura con ellos, e incluso podramos pensar que romper
con ellos se vuelve en muchos casos doloroso, implica un reaprendizaje de
uno y el mundo.
Resaltar
Actividad 29
ACTIVIDAD 29
Con formato: Texto
25%)
Lea el siguiente artculo periodstico y luego responda.
116
Eliminado: Txt. para leer en

Act
Sociedad del Domingo, 10 de
Abril de 2005, Pgina/12
El fisico y la alimentacion, segun los ingresos

10,5 pt
EL CUERPO IDEAL Y LA LUCHA DE CLASES

Derecha: -1,9 cm, Sin vietas
ni numeracin, Borde: Cuadro:
Cada sector socioeconmico tiene su propia representacin del cuerpo ideal, que se
corresponde con sus hbitos alimentarios. A esa conclusin lleg Patricia Aguirre, una (Sencillo, Automtico, 0,5 pto
antroploga que investig por qu cada sector social come lo que come. Para los pobres,(Gris 10%), Tabulaciones: No
dice, los alimentos deben ser rendidores; para los sectores medios tienen que ser ricos,
en y
0 cm
para los de altos ingresos, esencialmente light.

Est muy fuerte esa mina... tiene de dnde agarrarse, dicen los hombres cuando la ven. Y
de esta otra, dicen: La gordita? No le gusta a nadie.... En realidad, ambas mujeres
pueden tener exactamente la misma contextura fsica. Slo que la primera, y quienes la
admiran, pertenecen al sector social de ingresos bajos; la segunda, en cambio, como
quienes la desdean, pertenecen a sectores medios o altos. La antroploga Patricia Aguirre
estudi cmo cada sector socioeconmico tiene una determinada representacin del cuerpo
ideal, que a su vez se corresponde con determinadas elecciones de alimentacin e, incluso,
determinados hbitos en la comensalidad, es decir, cmo y con quin se come. Su
investigacin desemboca en una lcida crtica a todo intento de imponer pautas de
alimentacin sana mediante la educacin ms o menos autoritaria a la poblacin
carenciada. Por el contrario, la dieta de los pobres resulta ser la respuesta ms inteligente
y adecuada que ese sector social supo darse ante la violencia alimentaria que padece desde
hace ms de 20 aos.
La alimentacin de cada grupo social refleja su particular manera de verse en el mundo, y
as la investigacin se entona de irona al describir la intil dieta del pomelo de la clase
media o la santidad light de las clases altas en busca del cuerpo inmortal. Sin embargo, no
deja de ser cierto que la alimentacin de los sectores de bajos ingresos es deficitaria, que su
gordura de escasez encubre la falta de micronutrientes esenciales. Cmo resolver esto, si
la educacin alimentaria tropieza con tan grandes trabas culturales? Para la investigadora, la
espada que cortara este nudo se llama redistribucin del ingreso.
Patricia Aguirre es investigadora en el Instituto de Altos Estudios Sociales (Idaes) de la
Universidad de San Martn y present los resultados de su trabajo en el Congreso
Internacional de Alimentacin y Sociedad esta semana en Neuqun, donde dialog con
Pgina/12.
Cada sector social tiene una concepcin de qu cuerpo es el ideal, y en funcin de eso, no
come cualquier cosa, sino el alimento que pueda transformarlo por dentro en funcin de las
caractersticas de ese cuerpo ideal, afirm Aguirre y explic que ese cuerpo ideal es muy
distinto para cada sector de ingresos.
Para los pobres, el ideal de cuerpo es fuerte. Y el ideal de alimento es rendidor. En
cambio, para los sectores medios, el ideal de cuerpo es lindo, que equiparan con flaco. Y el
ideal de alimento es rico. Esto los embarca, digamos, en una misin imposible, porque su
alimento rico es rico en grasas y azcares y por lo tanto no conduce a un cuerpo flaco,
observ la investigadora.
Entonces, los sectores medios hacen dieta. Su concepcin de dieta es algo as como una
isla de abstencin en un mar de crema grafic Aguirre. Porque hacen dieta para seguir
comiendo. No me entra el pantaln y tengo una fiesta dentro de dos semanas: tengo que
117
hacer dieta! Entonces hace, pongamos, la dieta del pomelo: come pomelo maana, tarde y
noche y baja 17 kilos en dos semanas. Pero despus, en la fiesta, come hasta por las orejas:
total, ya se puso el pantaln...
Es que resume la antroploga en los sectores medios la dieta se vive como un perodo de
abstencin; tiene el valor de una negatividad, mientras que la positividad es comer rico.
Por su parte, las clases alta y media alta no buscan un cuerpo lindo sino sano, que
equiparan con flaco. Cuerpo flaco, como el de los sectores medios, pero no por lindo sino
por sano. Estos estratos sociales altos han dado en conformar una sociedad lipfoba, que
huye de las grasas. Los preocupa el infarto o el accidente cerebrovascular. Ese cuerpo flaco
es: sin colesterol. Entonces continu Aguirre, para los sectores altos, la flacura se
relaciona con la bsqueda de la salud, entendida en forma meritoria: al cuerpo sano se llega
gracias al esfuerzo personal. No se trata de dietas, sino de un rgimen de vida. La dieta es
transitoria pero el rgimen debe ser de por vida, para preservar la salud: porque este sujeto
quiere vivir cien aos y adems lcido.
En este proyecto de vida, los alimentos ideales son los light. Claro, son ideales desde el
punto de vista de las representaciones, no de una eficacia real: porque ellos consumen light
pero consumen el doble puntualiza la antroploga. Por ejemplo, se hizo una experiencia
comparativa con leche en polvo descremada (que en rigor es semidescremada) y entera: al
prepararla, para lograr el color de la leche fresca ponan ms cucharadas de la descremada
que de la entera, y as terminaban ingiriendo ms grasas. Pero no importa, el principio de Eliminado: Cita:
inclusin de la comida es: light; esto permite sentir que estoy salvado de la muerte y la Con formato: Fuente:
enfermedad.
pt
Pgina/12, 10 de Abril de 2005.

Arial, 10 pt
a. En qu sentido se puede afirmar que la alimentacin y lo que la antroploga

Eliminado: Fin txt. para leer
denomina comensalidad es un habitus?

Punteo Act
b. Recuerde la Actividad 11 en la que tambin nos referamos al tema de la
alimentacin. Qu diferencias encuentra entre la nocin de habitus yCon
laformato: Derecha: -1,9
conciencia colectiva en Durkheim? Tenga en cuenta las diferencias cm,
deNumerado + Nivel: 1 +
alimentacin entre distintas clases sociales que distingue la antroploga enEstilo
el de numeracin: a, b, c,
artculo periodstico.
despus de:
c. Cmo se manifiesta en la investigacin que da cuenta el artculo,+ Tabulacin
la
0,63 cm + Sangra: 0,63 cm,
dimensin productiva del poder (en trminos de Foucault) y los habitus
como formas de pensar y sentir (en trminos de Bourdieu)? Escriba un
Eliminado: T2
breve texto en que explique estos dos conceptos ayudndose con ejemplos
del artculo periodstico.
:::..

palabras
La interaccin en campos

cm
Bourdieu piensa la sociedad como:

Resaltar
Eliminado: Mensaje
la
118
La interaccin en distintos campos en los cuales en cada uno de ellos

algo est en disputa y para lo cual los agentes despliegan distintas
estrategias, poniendo en juego su capital propio.

pt
Claro (Gris 20%)
pt, Sin Negrita
Cuando Bourdieu se refiere al capital de los agentes remite a mucho ms que

el capital en un sentido econmico.
pt
agentes son sujetos Con formato: Fuente:

que actan individual o (Predeterminado) Tahoma, 11
pt, Sin Negrita
colectivamente.
pt
pt, Sin Negrita
El capital puede definirse como los instrumentos que nos sirven para apropiarnos de
las distintas oportunidades ofrecidas a todos.
pt
Eliminado:
Txt. Pcipal
Son, en un sentido, herramientas. Por lo tanto, tambin podemos pensar que
existe, entre otros,
-1,9
cm

un capital cultural (los conocimientos formales e informales que son
cm
incorporados, capital objetivado en libros, computadoras, etc.)
Eliminado: Como
un capital social (dado por los contactos, las redes que los agentes
consulte/relea AL COSTADO
poseen).
DE LA FRASE ANTERIOR:
Con formato
Si un campo se define por lo que est en juego, podemos pensar en un campo

Con formato
de la educacin (donde lo que est en juego es qu tipo de persona se quiere
Eliminado:
formar), un campo de la poltica (donde se disputa el ordenamiento social) y
Con formato
as ir encontrando distinto campos que componen la interaccin social.
Con formato
Lo que es importante en el concepto de campo es que:
Con formato
... [207]
... [208]
... [209]
... [210]
... [211]
... [212]

a) hay algo en juego
b) tiene que haber gente con voluntad de disputarse eso que est en juego Con formato
... [213]
c) los agentes que compiten en ese campo ponen en juego su capital (enCon
elformato
... [214]
sentido amplio que recin mencionamos) mediante distintas estrategias. Eliminado: Punteo
d) los capitales puestos en juego y las estrategias utilizadas variarn Con
deformato
... [215]
acuerdo al campo. As, no toda estrategia sirve para cualquier campo,Eliminado:
ni
Txt. Pcipal
tampoco sirve todo capital. Por ejemplo, en la disputa acerca de la sancin
Con formato
... [216]
de una ley, el capital econmico puede no tener un rol demasiado importante,
Con formato
... [217]
en el sentido de no servir como herramienta.
Con formato
... [218]
e) una parte, no menor, siempre en disputa en cada campo es la definicin de lo
Eliminado: Punteo
que se est disputando. Aquellos que estn en el centro del campo son
Con formato
... [219]
quienes definen (y entonces desarrollarn estrategias de conservacin),
119
mientras que aquellos que lo disputan tratarn de romper con eso, trazando
estrategias de subversin, cambio, de lo establecido.
cm
Un ejemplo de esto puede observarse respecto del tema de la seguridad:
cuando en el 2003 (por situar aproximadamente una fecha), ante la llamada ola
cm
de inseguridad, estaban aquellos que trazaban estrategias de conservacin,
es decir, que pensaban y proponan como respuesta al conflicto la acentuacin
de las medidas represivas como bajar la edad de imputabilidad o prolongar las
penas. Mientras que otro sector, trazando estrategias de subversin,
disputaba qu se entenda por seguridad a la vez que planteaba otro tipo de
medidas para combatirla.
El discurso de estos ltimos podra plantearse as: La inseguridad es la faltaCon
deformato: Fuente: Sin
previsin y garantas respecto a la vida digna. Por lo tanto, la ausencia Cursiva
de
equidad social tambin hay que entenderla como un problema de inseguridad.
De tal modo que las polticas a implementarse deben no solo contemplar la
condena del delito, sino apuntar fundamentalmente a las causas que lo originan,
que parten de esa inseguridad previa dada por la miseria y la marginacin.
Lo que nos interesa rescatar de la teora de los campos de Bourdieu es que

coloca en primer plano la confrontacin, o debiramos decir, las mltiples
confrontaciones que se libran simultneamente en distintos campos.
Cmo se vinculan los conceptos de habitus y de campo?
La formacin de habitus debe entenderse como uno de los resultados deCon

laformato: Derecha:
cm
disputa de los campos, a la vez que condicionan esa disputa:
CONDICIONAN
-1,9
Eliminado: Esquema
Eliminado: <sp>
<sp>
HABITUS
LAS DISPUTAS EN LOS CAMPOS

cm
GENERAN COMO RESULTADO
Txt. Pcipal
Los habitus actan como condicionantes de las disputas al interior de Eliminado:
los
campos en la medida que determinan el acceso a determinados capitales.
Por ejemplo, en Los estudiantes y la cultura, Bourdieu muestra cmo el sistema

Eliminado:
educativo, que pretende igualar las oportunidades de los que transitan por<sp>
l,
Primera lnea: 0 cm
120
combatiendo de este modo las desigualdades sociales, no hace ms que

reproducir y profundizar esas diferencias.
Por qu?
Eliminado: Txt Secundario
Bourdieu reconocer que el sistema educativo valora un tipo de saberes, una
determinada formacin cultural. Esta formacin no es brindada por el sistema
pt, Cursiva
educativo, sino que ocurre por fuera de l, en el marco familiar, por ejemplo.
As, lo que el sistema educativo francs propone como una educacin
universal, es en realidad un tipo de formacin que requiere de saberes previos,
de un saber hacer anterior que ciertos sectores poseen y otros no.
lnea)
Esto explicara, en muchos casos, el llamado fracaso escolar de personas de
sectores ms empobrecidos de la sociedad: no se trata de que tengan ms
pt, Cursiva
dificultades de aprendizaje sino que no poseen esos habitus que la escuela
valora y da por sentados en todos sus estudiantes. Para ellos, entonces, se trata
Eliminado: Cita:
de reeducarse, de confrontar lo que la escuela ensea con lo que ellos ya tenan
interiorizado como habitus.
lnea)
Signados en su habitus, por sus condiciones de existencia, los hijos de clases

pt, Cursiva
dominantes y de clases populares se relacionan con la educacin de manera diferencial:
para unos, el proceso educativo es reeducacin, sus habitus operan como capital
rentable que les permite trayectorias estudiantiles exitosas, los otros viven la educacin
pt
como un proceso de revisin crtica de sus disposiciones, lo que contribuye segn
Bourdieu- a la relegacin en la carrera escolar.
cm
pero
Coria, J.: Para leer Los Herederos, Mimeo, 2003.

A la vez, si asumimos que los habitus se forman a partir de determinadas
condiciones sociales; y reconocemos que esas condiciones sociales son
cm
resultado de mltiples campos, en los que se desarrollan conflictos, disputas
Eliminado: Idea
por aquello que est en juego en cada uno de ellos, entonces podemos
Conaformato: Sangra:
comprender que los habitus se constituyen histricamente, varan de acuerdo
estas confrontaciones y por lo tanto no son estructuras cerradas, sino que -0,95
as cm, Diseo: Claro (Gris
15%)
como condicionan las prcticas (son estructurantes) a la vez se modifican con
ellas (son estructuradas).
pt, Diseo: Claro
Volviendo sobre nuestra primera pregunta, Cmo es que las prcticas
pueden ser regladas en el sentido de regulares- sin ser el producto de

obediencia a reglas?, esta perspectiva comprende las regularidades as como
los cambios y las posibilidades de los actores de incidir en ellos.

pt
pt, Sin Negrita
Actividad 30
Txt. Actividad
ACTIVIDAD 30
Eliminado:
<sp>
Primera lnea: 0 cm
121

Le proponemos ahora que a partir de la lectura de los siguientes argumentos
esgrimidos durante el debate de la ley de Unin Civil en la Ciudad de Buenos
Eliminado: 10
Aires en el 200211 analicemos el reconocimiento estatal de parejas
homosexuales con algunos de los conceptos elaborados por Pierre Bourdieu
que trabajamos en la Unidad.
Partiendo de la garanta de igualdad ante la ley, cierto es que no se puede afirmar enAct.
el
caso en cuestin, que sean iguales las circunstancias de quienes se hallan unidosCon
enformato: Fuente:
matrimonio, uno de cuyos fines naturales es la procreacin y quienes, por ser de un mismo
sexo, no pueden procrear.
Afirmar sin reparar en el grupo familiar del que forman parte es decir que la unin
de dosp ersonas es un grupo familiar, ello es contrario a la naturaleza y a las leyes vigentes.
10,5 pt
Aqu no est en juego slo las pretensiones de regularizar las uniones de hecho de personas
homosexuales, sino algo que tal vez sea ms importante y que tiene repercusin en(Predeterminado)
la
Tahoma,
sociedad, y que debera alertarnos: es la calidad de vida y la salud mental de los nios. 10,5
Conpt, Espaol (Argentina),
revisar la ortografa ni la
lo que digo no quisiera con lo que digo que se interprete que hay una incapacidad. No.NoLa
gramtica
homosexualidad no incapacita al ciudadano para desempearse en la vida como cualquier
otro ciudadano; pero s excepto para pretender formar una unin civil legal semejante
al
matrimonio normal entre personas de distintos sexos, cuya funcin principal es10,5lapt
transmisin de la vida.
Las personas con orientacin sexual hacia el mismo sexo deben ser tratadas con respeto
y
(Predeterminado)
Tahoma,
10,5 pt, Espaol (Argentina),
consideracin, pero sin que ello signifique aprobar la exteriorizacin de la problemtica
No revisar la ortografa ni la
mediante un ordenamiento jurdico que conduce a errores conceptuales, filosficos,
gramtica
biolgicos, legales y sociales, y que por lo tanto conduce a sentimientos encontrados en
relacin con la sana crtica que considera a la familia como la institucin bsica deConlaformato: Fuente:
sociedad.
10,5 pt
Legisladora Sra. Lpez de Castro
Excluir, seor presidente, a los homosexuales en sus relaciones de pareja de los beneficios
act.
de que gozan ciudadanos heterosexuales es, sin duda, un acto flagrante de discriminacin.
La nocin de familia y la de vnculo amoroso se ha ido transformando con el pasoCon
delformato: Fuente:
tiempo. Por eso, desde nuestra perspectiva, alentamos la sancin de la unin civil porque
10,5 pt
entendemos que lo que debe predominar a la hora de discutir este tipo de temas es el deseo
de la unin, es el deseo del amor entre las partes y el anhelo por construir un vnculo
afectivo, duradero y estable.
Estoy convencido que, as como un hombre y una mujer forman una familia, dos
hombres, o bien, dos mujeres que traban, en su adultez plenamente concientes de sus
actos vnculos amorosos, vnculos unitivos y permanentes, tambin son una familia.
apostamos a una profunda ampliacin del actual modelo de relaciones afectivas y
sexuales entre las personas que estn basadas en la concepcin tradicional de la familia y
que excluyen a aquellas opciones sexuales diferentes a las heterosexuales. No slo se trata
este asunto que estamos tratando hoy aqu, en esta Legislatura, de un asunto polticamente
correcto, sino que se trata de legislar sobre la realidad y de dar un marco legal que,
11
Los fragmentos son citas textuales de la versin mimeogrfica de la sesin legislativa del
12 de diciembre del 2002 de la Legislatura de la Ciudad Autnoma de Buenos Aires.
Eliminado:
<sp>
Primera lnea: 0 cm
122
respetando la diversidad, posibilite y asegure beneficios sociales y patrimoniales a quienes

conforman parejas homosexuales.
Legislador Sr. Cortina
a)
Cul sera, en trminos de Bourdieu, el campo que se est disputando
en torno a esta temtica?
b)
A partir de sus conocimientos previos y de lo que pueda averiguar,
mencione algunos de los agentes que estaran en disputa dentro de este
campo.
Negrita
c)
Cules podran ser algunos de los habitus formados a partir de este
campo?
d)
Cul es la estrategia del legislador del segundo texto? Tenga en cuenta
las definiciones con las cuales trabaja.
Se trata de un tema interesante para conversar con su profesor tutor.

Eliminado: unidad
Con esta Unidad concluye el Mdulo de Sociologa. Tal como le anticipramos,
la interrogacin sobre el poder es una entre tantas otras preguntas que intentan
cm
responderse desde la teora sociolgica. Y tambin, como mencionamos
previamente, la sociologa sigue creciendo y multiplicndose en nuevos
interrogantes y lneas de investigacin: sociologa de la moda, sociologa
alimenticia (como pudo ver en una de las actividades), sociologas rural y
urbana, cada una intentando comprender las problemticas propias de cada
territorio socilogos y socilogas que analizan una realidad siempre
cambiante.
-1,9
Lo invitamos a continuar leyendo, observando y preguntndose y para ello, le

proponemos que realice una ltima actividad que le permitir hacer un resumen
de lo visto en el Mdulo y que podr guiarlo en la bsqueda de nuevos asuntos
sociolgicos que, en palabras del socilogo Zygmunt Bauman (a quien
Eliminado: unidad
conocimos en la primer Unidad) le permitan
No corregir el conocimiento del lector, sino ampliarlo; no reemplazar un error
con una verdad incuestionable, sino alentar el examen crtico de las creencias
hasta ahora sostenidas acrticamente; promover el hbito del autoanlisis y del
cuestionamiento de todas las ideas que pretenden ser certezas.
Zygmunt Bauman, Pensando sociolgicamente,

Ed. Nueva Visin, Buenos Aires, 1994.

Izquierda, Derecha: -1,9 cm
Actividad de sntesis
Eliminado:
<sp>
Primera lnea: 0 cm
123
ACTIVIDAD DE SNTESIS
Posiblemente a lo largo de su trabajo con este Mdulo usted fue tomando notas
o haciendo resmenes. Le proponemos que los sintetice en un informe encm,
elSin vietas ni numeracin,
cual:
Eliminado: <#>Punteo
explique con sus palabras por qu la sociologa es una disciplina cientfica
Actividad
(en qu se diferencia tanto del sentido comn como de las disciplinas naturales).
Comente la tcnica de investigacin que ms haya llamado su atencin y
le interesara llevar adelante.
Presente alguna de las temticas o autores que ms le hayan interesado
y comente por qu y en qu medida puede relacionarlo con la idea de la
sociologa como una ciencia de la crisis.
Eliminado:
<sp>
Primera lnea: 0 cm
124
Eliminado: TU Apartado
bibliogrfico
BIBLIOGRAFA
Con formato: Espaol
A continuacin le damos los nombres de algunos textos que seguramente podr

(Argentina)
encontrar en la biblioteca de su escuela o de su barrio. Le sern tiles a lo largo
de su trabajo con el Mdulo para aclarar algunas dudas, realizar otras lecturas,
cm
enriquecer las actividades propuestas, ampliar sus saberes en relacin con Eliminado:
las
Txt. ppal.
ciencias sociales y la sociologa en particular. Recurra a su docente tutor o al
bibliotecario para que lo ayude en la bsqueda del material que le interese.
-1,9
Giddens, A: Poltica, sociologa y teora social. Reflexiones sobrecm,elCon vietas + Nivel: 1 +

pensamiento social clsico y contemporneo, Buenos Aires, Paids, 1997.Alineacin: 0 cm + Tabulacin
Weber, M. : Economa y sociedad, Mxico, FCE, 1998.
Durkheim, E.: El suicidio, varias ediciones.
Durkheim, E.: Las reglas del mtodo sociolgico, E Buenos Aires. La

Plyade, 1987.
Portantiero, J.C.: La Sociologa clsica: Durkheim y Weber, Buenos Aires,.

Centro Editor de Amrica Latina, 1977
Giddens A. y Turner, J.: La teora social hoy, Madrid,. Alianza, 1990.
Bauman, Z.: Pensando sociolgicamente, Nueva Visin, Buenos Aires, 1994.
Foucault, M., Vigilar y Castigar , Buenos Aires, Siglo XXI, 1991.

Sangra: 0,6 cm
Cursiva

cm
Bourdieu, P.: Cosas Dichas,. Gedisa, 1993.
Glavich, E.; Ibez, R.; Lorenzo, M.; Palma, H.: Notas Introductorias aCon
laformato: Derecha: -1,9
cm,
filosofa de la ciencia, La tradicin anglosajona, Eudeba, Buenos Aires, 1998. Tabulaciones: 0,63 cm,
Izquierda
Bourdon, R: Los mtodos en la sociologa, Barcelona. Redondo, 1969.

cm
New Roman, 10 pt
Eliminado:
Con formato: Espaol

Eliminado:
<sp>
Primera lnea: 0 cm
125
Pgina 1: [1] Definicin de estilo
flr
10/09/2007 9:45:00
Ttulo 7: Sin vietas ni numeracin, Dividir palabras, Tabulaciones: No en 0,63 cm

flr
10/09/2007 9:45:00

flr
10/09/2007 9:45:00

flr
10/09/2007 9:45:00
Texto independiente 2: Fuente: Arial, 12 pt, Justificado, Espacio Despus: 0 pto, Interlineado: sencillo,
Dividir palabras
flr
10/09/2007 9:45:00
flr
10/09/2007 9:45:00
Sangra de texto normal: Dividir palabras

z-Final del formulario1: Dividir palabras, Borde: Superior: (Sencillo, Automtico, 0,75 pto Ancho de
lnea)
flr
10/09/2007 9:45:00
z-Bottom of Form1: Dividir palabras, Borde: Superior: (Sencillo, Automtico, 0,75 pto Ancho de lnea)
flr
10/09/2007 9:45:00
H1: Espacio ajustado en 18 pt, Nivel 2, Dividir palabras

Pgina 1: [9] Con formato
flr
10/09/2007 9:45:00
Normal, Justificado, Borde: Cuadro: (Sencillo, Automtico, 0,5 pto Ancho de lnea)
Pgina 4: [10] Eliminado
flr
10/09/2007 9:45:00
NIVEL SECUNDARIO PARA ADULTOS

MDULO DE ENSEANZA SEMIPRESENCIAL
Sociologa (Versin Final)

flr
10/09/2007 9:45:00
flr
10/09/2007 9:45:00
flr
10/09/2007 9:45:00
flr
10/09/2007 9:45:00

Diseo: Claro
Tabulaciones: 0,63 cm, Lista con tabulaciones

Sin vietas ni numeracin, Tabulaciones: No en 0 cm

flr
10/09/2007 9:45:00
flr
10/09/2007 9:45:00

Sin vietas ni numeracin, Tabulaciones: No en 0 cm

flr
10/09/2007 9:45:00
flr
10/09/2007 9:45:00
Texto independiente 3
Sin vietas ni numeracin, No dividir palabras, Tabulaciones: 0 cm, Lista con tabulaciones
flr
10/09/2007 9:45:00
flr
10/09/2007 9:45:00
Sangra: Primera lnea: 1,27 cm, Sin vietas ni numeracin, Tabulaciones: No en 0 cm

flr
10/09/2007 9:45:00
flr
10/09/2007 9:45:00
Sin vietas ni numeracin, No dividir palabras, Tabulaciones: 0 cm, Lista con tabulaciones
flr
10/09/2007 9:45:00
Sangra: Izquierda: 0 cm, Sangra francesa: 0,63 cm, Sin vietas ni numeracin, Diseo: Claro (Gris
25%), Tabulaciones: No en 1,27 cm
flr
10/09/2007 9:45:00
flr
10/09/2007 9:45:00

Fuente: Sin Negrita, Color de fuente: Automtico, Espaol (Argentina)

flr
10/09/2007 9:45:00
Fuente: Arial, Color de fuente: Automtico, Espaol (Argentina), Diseo: Claro

flr
10/09/2007 9:45:00
flr
10/09/2007 9:45:00
Color de fuente: Automtico, Espaol (Argentina)

Fuente: Arial, Color de fuente: Automtico, Espaol (Argentina), Diseo: Claro

flr
10/09/2007 9:45:00
Sangra: Izquierda: 0 cm, Esquema numerado + Nivel: 1 + Estilo de numeracin: a, b, c, + Iniciar en:
1 + Alineacin: Izquierda + Alineacin: 0,63 cm + Tabulacin despus de: 1,27 cm + Sangra: 1,27 cm,
Diseo: Claro (Gris 25%), Tabulaciones: No en
flr
10/09/2007 9:45:00
Sangra: Izquierda: 0 cm, Primera lnea: 0 cm, Esquema numerado + Nivel: 1 + Estilo de numeracin: a,
b, c, + Iniciar en: 1 + Alineacin: Izquierda + Alineacin: 0,63 cm + Tabulacin despus de: 1,27 cm
+ Sangra: 1,27 cm, Diseo: Claro (Gris 25%),
flr
10/09/2007 9:45:00
Sangra: Izquierda: 0 cm, Primera lnea: 0 cm, Esquema numerado + Nivel: 1 + Estilo de numeracin: a,
b, c, + Iniciar en: 1 + Alineacin: Izquierda + Alineacin: 0,63 cm + Tabulacin despus de: 1,27 cm
+ Sangra: 1,27 cm, Diseo: Claro (Gris 25%)
flr
10/09/2007 9:45:00
Fuente: Arial, 12 pt, Espaol (Espaa - alfab. tradicional), Diseo: Claro, Resaltar
flr
10/09/2007 9:45:00
Sin vietas ni numeracin, Diseo: Claro (Gris 25%), Tabulaciones: No en 0,63 cm

flr
10/09/2007 9:45:00
flr
10/09/2007 9:45:00

Mensaje
Un clsico de la sociologa es aquel que, aun habiendo escrito en y para una
realidad distinta y alejada de la nuestra, sigue formulando preguntas relevantes
para nuestro anlisis sociolgico actual.
flr
10/09/2007 9:45:00
flr
10/09/2007 9:45:00
flr
10/09/2007 9:45:00
flr
10/09/2007 9:45:00
Espaol (Argentina)

Punteo
Por
Con vietas + Nivel: 1 + Alineacin: 0 cm + Tabulacin despus de: 0,63 cm + Sangra: 0,63 cm
flr
10/09/2007 9:45:00
flr
10/09/2007 9:45:00
Fuente: (Predeterminado) Tahoma, 10,5 pt

Normal, Justificado, Borde: Cuadro: (Sencillo, Automtico, 0,5 pto Ancho de lnea), Diseo: Claro (Gris
10%)
flr
10/09/2007 9:45:00
flr
10/09/2007 9:45:00
flr
10/09/2007 9:45:00


Fuente: (Predeterminado) Tahoma, 10,5 pt, Sin Cursiva

flr
10/09/2007 9:45:00
Borde: Cuadro: (Sencillo, Automtico, 0,5 pto Ancho de lnea), Diseo: Claro (Gris 10%)
flr
10/09/2007 9:45:00

flr
10/09/2007 9:45:00

flr
10/09/2007 9:45:00
flr
10/09/2007 9:45:00
flr
10/09/2007 9:45:00
flr
10/09/2007 9:45:00



Fuente: (Predeterminado) Tahoma, 10,5 pt, Sin Cursiva, Diseo: Claro, Resaltar
flr
10/09/2007 9:45:00
flr
10/09/2007 9:45:00
Fuente: (Predeterminado) Tahoma, 10 pt

Fuente: (Predeterminado) Tahoma, 10 pt, Sin Cursiva

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Texto independiente 3, Justificado, Derecha: -1,59 cm, Borde: Cuadro: (Sencillo, Automtico, 0,5 pto
Ancho de lnea), Diseo: Claro (Gris 10%)
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Fuente: (Predeterminado) Tahoma, 10,5 pt, Sin Cursiva, Espaol (Argentina)

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Fuente: (Predeterminado) Tahoma, 11 pt, Diseo: Claro

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Texto independiente 3, Esquema numerado + Nivel: 1 + Estilo de numeracin: Vieta + Alineacin: 0,74
cm + Tabulacin despus de: 1,38 cm + Sangra: 1,38 cm
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Cuadro para completar

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Fuente: Arial, 12 pt, Resaltar

Texto independiente 3, Diseo: Claro (Gris 25%)


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Texto independiente 2, Derecha: -1,59 cm

Derecha: -1,59 cm, Con vietas + Nivel: 1 + Alineacin: 0 cm + Tabulacin despus de: 0,63 cm +
Sangra: 0,63 cm, Tabulaciones: 0,63 cm, Izquierda
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Derecha: -1,59 cm, Borde: Cuadro: (Sencillo, Automtico, 0,5 pto Ancho de lnea)
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Nota para diseo: Historietas con distintos cuadros: un hombre cocinando, una
mujer frente a una computadora, chicos construyendo una casa en un rbol
Txt. Ppal.
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Sangra 2 de t. independiente, Derecha: -1,59 cm

Derecha: -1,59 cm
Derecha: -1,59 cm, Esquema numerado + Nivel: 1 + Estilo de numeracin: Vieta + Alineacin: 0,85
cm + Tabulacin despus de: 1,48 cm + Sangra: 1,48 cm
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Derecha: -1,59 cm
Esquema
Nota para diseo: borrar del grfico las dos flechas que salen de la propiedad
de los medios de produccion y poner una horizontal que lleve a un cartelito:
clases sociales y se va la que sale de herramientas.
RELACIONES
SOCIALES DE
PRODUCCIN
Propiedad de
los medios de
produccin
MEDIOS DE
PRODUCCIN
HERRAMIENTAS
MODOS DE
PRODUCCIN
Txt. Ppal.
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Normal, Justificado, Derecha: -1,59 cm, Borde: Cuadro: (Sencillo, Automtico, 0,5 pto Ancho de lnea),
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Derecha: -1,59 cm

Derecha: -1,59 cm

Normal, Justificado, Sangra: Izquierda: 0,63 cm

Fuente: Arial, 12 pt, Negrita, Diseo: Claro


Txt. para leer dentro Actividad


Fuente: (Predeterminado) Tahoma, 10,5 pt, Color de fuente: Rojo

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Fuente: (Predeterminado) Tahoma, 10 pt, Sin Cursiva

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Derecha: -1,59 cm, Diseo: Claro (Gris 25%)

Txt. para leer dentro Actividad

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Normal, Derecha: -1,59 cm, Diseo: Claro (Gris 25%)

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Fuente: (Predeterminado) Tahoma, 10,5 pt, Cursiva, Diseo: Claro

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Derecha: -1,59 cm, Borde: Cuadro: (Sencillo, Automtico, 0,5 pto Ancho de lnea), Diseo: Claro (Gris
10%)
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Fuente: (Predeterminado) Tahoma, 10 pt, Cursiva

Texto independiente 3, Derecha: -1,59 cm, Diseo: Claro (Gris 25%)

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Krupskaia, Nadiezhda
Derecha: -1,59 cm

Derecha: -1,59 cm

Sangra: 0,63 cm
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Derecha: -1,59 cm
Nota para diseo: dibujo de una persona comprando flores e imaginando con
globito la alegra de otra al recibirla
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Sangra: 0,63 cm
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Derecha: -1,59 cm
Nota para diseo: dibujo de dos personas tiradas en la calle luego de un choque de sus
bicicletas.
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Derecha: -1,59 cm
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Nota para diseo: dibujo de muchas personas bajo un techo, protegindose de la lluvia
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Txt. ppal.
Definicin
la
20%)
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Fuente: Arial Narrow, 14 pt

Fuente: Arial Narrow, 14 pt, Color de fuente: Azul


Fuente: Arial Narrow, 14 pt, Espaol (Argentina), Diseo: Claro

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Derecha: -1,59 cm
Espaol (Argentina), Diseo: Claro, Resaltar

Espaol (Espaa - alfab. tradicional)

Derecha: -1,59 cm
Mensaje

Sangra: Izquierda: 1,27 cm, Derecha: -0,32 cm, Diseo: Claro (Gris 15%)
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Fuente: (Predeterminado) Tahoma, 11 pt, Cursiva, Diseo: Claro

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Normal, Justificado, Sangra: Izquierda: 1,27 cm, Derecha: -0,32 cm, Diseo: Claro (Gris 15%),
Tabulaciones: 0,63 cm, Izquierda
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Derecha: -1,59 cm
Mensaje
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Fuente: (Predeterminado) Tahoma, 11 pt, Diseo: Claro

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Normal, Justificado, Sangra: Izquierda: 1,27 cm, Derecha: -0,32 cm, Diseo: Claro (Gris 15%),
Tabulaciones: 0,63 cm, Izquierda
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Derecha: -1,59 cm
Normal, Justificado, Derecha: -1,59 cm, Sin vietas ni numeracin, Tabulaciones: No en 0 cm

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Fuente: Arial, 12 pt, Diseo: Claro

Actividad 20
Derecha: -1,59 cm, Diseo: Claro (Gris 25%)

Fuente: Sin Negrita

Fuente: Sin Negrita, Resaltar

Derecha: -1,59 cm, No dividir palabras

Derecha: -1,59 cm




laico (
independiente de cualquier organizacin o confesin religiosa)
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Texto independiente 2, Derecha: -1,59 cm, Diseo: Claro (Gris 25%)

flr
10/09/2007 9:45:00
Normal, Justificado, Derecha: -1,59 cm, Tabulaciones: 0,63 cm, Izquierda

flr
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Fuente: Arial, 12 pt, Diseo: Claro

Derecha: -1,59 cm

20%)
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Justificado, Derecha: -1,59 cm, Borde: Cuadro: (Sencillo, Automtico, 0,5 pto Ancho de lnea), Diseo:
Claro (Gris 20%)
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Derecha: -1,59 cm
Derecha: -1,59 cm, Numerado + Nivel: 1 + Estilo de numeracin: a, b, c, + Iniciar en: 1 + Alineacin:
Izquierda + Alineacin: 0 cm + Tabulacin despus de: 0,63 cm + Sangra: 0,63 cm, Diseo: Claro
(Gris 25%)
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Derecha: -1,59 cm
Fuente: Sin Negrita


Sangra: Izquierda: 0 cm, Primera lnea: 0 cm, Derecha: -1,59 cm, Esquema numerado + Nivel: 5 +
Iniciar en: 1 + Alineacin: Izquierda + Alineacin: 0 cm + Tabulacin despus de: 0 cm + Sangra: 0
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15%)
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Fuente: Arial Narrow

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flr
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Derecha: -1,59 cm
Derecha: -1,59 cm, Tabulaciones: No en 0,63 cm

Derecha: -1,59 cm
Justificado, Derecha: -1,59 cm

Esquema
Derecha: -1,59 cm
Fuente: Sin Negrita

Derecha: -1,59 cm, Sin vietas ni numeracin, Tabulaciones: No en 0 cm

flr
10/09/2007 9:45:00
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10/09/2007 9:45:00
Derecha: -1,59 cm
Sangra: Izquierda: 0 cm, Primera lnea: 0 cm, Esquema numerado + Nivel: 1 + Iniciar en: 1 +
Alineacin: Izquierda + Alineacin: 0 cm + Tabulacin despus de: 0 cm + Sangra: 0 cm, No dividir
palabras
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10/09/2007 9:45:00
Nota para diseo: Como ACOMPAAMIENTO DEL TEXTO podra incluirse:

LMINA DE MODELO DE ESCRITURA O LA ORTOPEDIA AMBOS EN
VIGILAR Y CASTIGAR)
Txt Pcipal
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Derecha: -1,9 cm, Sin vietas ni numeracin, Tabulaciones: No en 0 cm

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Derecha: -1,9 cm
Pichi
Nota para diseo: Incluir aqu retrato de Nietzsche tamao D o menor
Epgrafe:
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Ttulo 6, Centrado, Sangra: Izquierda: 0 cm, Sangra francesa: 1,25 cm, Derecha: -1,9 cm, Esquema
numerado + Nivel: 6 + Iniciar en: 1 + Alineacin: Izquierda + Alineacin: 0 cm + Tabulacin despus
de: 0 cm + Sangra: 0 cm, Conservar con el siguien
flr
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Sangra: Izquierda: 0 cm, Sangra francesa: 1,25 cm, Derecha: -1,9 cm, Esquema numerado + Nivel: 6 +
cm, No dividir palabras, Borde: Cuadro: (Sencill
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Sangra: Izquierda: 0 cm, Primera lnea: 0 cm, Derecha: -1,9 cm, Esquema numerado + Nivel: 5 +
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Fuente: (Predeterminado) Tahoma, 11 pt, Espaol (Argentina)

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Izquierda, Sangra: Izquierda: 10,16 cm, Derecha: -1,27 cm

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Izquierda: 3,49 cm, Derecha: 4,76 cm, Inicio de seccin: Continua, Ancho: 21,59 cm, Alto: 27,94 cm,
Distancia del encabezado desde el borde: 1,25 cm, Distancia del pie de pgina desde el borde: 1,25 cm,
Ancho columna n 1: 13,33 cm, Sin Forzar anch
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Definicin

25%)
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Fuente: Arial Narrow, 14 pt, Diseo: Claro, Resaltar

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flr
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Derecha: -1,9 cm

Derecha: -1,9 cm, Esquema numerado + Nivel: 1 + Estilo de numeracin: Vieta + Alineacin: 0,63 cm
+ Tabulacin despus de: 1,27 cm + Sangra: 1,27 cm
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flr
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Derecha: -1,9 cm

Derecha: -1,9 cm, No dividir palabras

Derecha: -1,9 cm, Numerado + Nivel: 1 + Estilo de numeracin: a, b, c, + Iniciar en: 1 + Alineacin:
Izquierda + Alineacin: 0 cm + Tabulacin despus de: 0,63 cm + Sangra: 0 cm, No dividir palabras,

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NIVEL SECUNDARIO PARA ADULTOS

Definicin de estilo: Ttulo 2:

Definicin de estilo: Ttulo 5:

Definicin de estilo: Texto

Definicin de estilo: Normal

Definicin de estilo: biog:

Definicin de estilo: Ttulo:

Definicin de estilo: H2:

GOBERNADOR DE LA PROVINCIA DE BUENOS AIRES

ING. FELIPE SOL

DIRECTORA GENERAL DE CULTURA Y EDUCACIN

DRA. ADRIANA PUIGGRS

ING. EDUARDO DILLON

DIRECTOR DE EDUCACIN DE ADULTOS Y FORMACIN PROFESIONAL

SUBDIRECTORA DE EDUCACIN DE ADULTOS

SUBDIRECTOR DE FORMACIN PROFESIONAL

El presente material fue elaborado por los Equipos Tcnicos de la Direccin de

Direccin de Educacin de Adultos y Formacin Profesional de la

Unidad 1: La sociologa como disciplina cientfica

Hacia el abordaje cientfico de lo social

La teora sociolgica y su contexto de surgimiento

Unidad 2: Los clsicos de la sociologa y sus preguntas

Las preguntas clsicas: hacia una cultura sociolgica

La concepcin de la teora crtica: Carlos Marx

La perspectiva marxista: el abordaje histrico-materialista

Clases sociales: polos opuestos de una relacin en conflicto

Max Weber: la accin social y la creencia

La discusin acadmica acerca de las posibilidades de conocimiento

Unidad 3: La pregunta sobre el poder en el pensamiento sociolgico

Con formato: Texto

Bourdieu y la teora de los campos

:::.. Presentacin del mdulo

Con formato: Color de

Con este mdulo nos proponemos contribuir a su formacin desde un rea

Con formato: Fuente: Arial,

Eliminado: Nota para diseo:

La sociologa se ocupa de abordar la dimensin social de aquellos problemas

Con este Mdulo aspiramos a contribuir a la formacin de esa mirada

Con formato: Fuente:

Asi, encontrar dos tipos de actividades: unas tendientes a la asimilacin,

Eliminado: Txt. Ppal.

Esperamos que a partir del trabajo con el Mdulo de Sociologa usted:

Con formato: Texto

Con formato: Diseo: Claro

Reconozca las distintas aproximaciones a la sociologa como disciplina

Con formato: Fuente:

Conozca y comprenda algunos de los principales temas y/o preguntas de la

Comprenda la importancia delos aportes de la sociologa como instrumentos

Con formato: Esquema

UNIDAD 1: LA SOCIOLOGA COMO DISCIPLINA CIENTFICA

:::.. Hacia el abordaje cientfico de lo social

Eliminado: Nota a diseo:

Llamamos sociales a los procesos y productos materiales y simblicos que

Eliminado: Txt Ppal

Si mira a su alrededor ver que vivimos en un mundo socialmente construido.

Con formato: Espaol

Con formato: Fuente: Arial

Ciencias sociales y ciencias naturales

Antes de estudiar este apartado, puede recurrir al Mdulo de Filosofa,

A veces se presenta la imagen del cientfico como la de un hombre con delantal

Con formato: Fuente:

Esto no siempre fue as. Desde finales de la Edad Media y, fundamentalmente