Tiempo Fuera

Mesinicos
Fabrizio Meja Madrid

El nico hecho sobre el Mesas es que nunca llega. Y si llegara, nadie podra asegurar ---como en el
caso de Godot--- que no sera un desastre. El Mesas que s lleg -el de los catlicos--- fue preso
poltico y lo torturaron. Por eso no entiendo que se aplique el trmino mesinico a quienes creemos
que todos deberamos tener una vida humana ms o menos decorosa. Para m, pedir una comida
decente para todos -o un techo, una escuela, un hospital--- no tiene nada que ver con la Verdad
Revelada. La esperanza es trascendente, en efecto, pero no religiosa: nos ayuda a caminar hacia ella. Y
la espera nos ayuda a leer la obra de Samuel Beckett para ver si el tal Godot por fin llega.
La esperanza no es una sensacin, ni depende realmente de que tal o cual cosa sea probable -eso sera
una situacin---, sino que es, como la imaginacin y el deseo, una disposicin. Se puede vivir sin
deseos ni expectativas, desde luego. Si no confundimos deseo con simple apetito, el futuro que nos
plantean hoy desde el poder es una especie de presente mejorado, es decir, no hay futuro. El tiempo
mesinico no es, como creyeron los neoliberales tras la cada del Muro de Berln, el final de la
historia, sino una dimensin para recapitular. Walter Benjamin, acosado por la persecucin nazi y a
punto de dispararse en la sien para no ser capturado, alcanz a explicar esa recapitulacin como un
tiempo alternativo, un corte, al tedioso avance gradual en el que cada momento es igual al otro: A
los que vengan detrs, no les pedimos gratitud por nuestras victorias sino que recuerden nuestras
derrotas. La afliccin debe contar con un significado y todos los invisibles de la historia deben ser
recordados como una fuerza que ---s--- redima el presente. Es el pasado el que nos da la fuerza para la
esperanza. En la crnica del ltimo da hasta el ms humilde, el olvidado, el derrotado, ser recordado
y su existencia valdr la pena. Sueno mesinico? Por supuesto que s, comparado con el tiempo

neoliberal en el que no existe la recapitulacin, sino una sucesin de momentos degradados que
confunden lo infinito con lo eterno. La progresin infinita de mercancas, del Iphone 1 al 6, es muy
distinta de la expectativa de lo deseado. El tiempo de ya vern en 20 aos, cmo vender el petrleo de
la nacin result para bien, no es futuro, es slo optimismo banal. Por su lado, el tiempo de nunca
cambia nada, para qu hacemos algo, es fatalismo lnguido. La esperanza no es vil optimismo o
fatalismo. Se vislumbra en el presente, aunque no es una prospeccin: un futuro que slo emplee datos
del presente no es futuro. Anclado en lo posible, no depende de lo probable. Y, del otro lado, un
cambio que irrumpiera de la nada en un presente degradado, sera ms bien el apocalipstick, citando
a Monsivis. Ni resignados ni ilusos. Slo mesinicos.
No se espera lo que ya se tiene, como quisiera el poder que nos pide paciencia o realismo (cada vez
que alguien se define como realista es que est a punto de cometer algo que le avergenza). La nica
entidad que nunca se rinde ante la injusticia es la conciencia humana y, para defenderse cuenta con la
imaginacin: memoria, en el caso del pasado; esperanza, en el del futuro. El tiempo mesinico de
Benjamin es el encuentro entre esas dos dimensiones: un repaso, una rememoracin, de por qu
estamos aqu y extraer de ah fuerzas para decidir hacia dnde caminar. La esperanza no garantiza que
el futuro imaginado sea el alcanzado. Al contrario, persiste debido a las decepciones: no lograr lo
imaginado nunca ser tan terrible como no haberlo siquiera imaginado. Con esa conciencia se espera.
La esperanza, como nuestras vidas, es trgica, vista de lejos, y cmica, vista de cerca. Pero, no importa
si lloramos o nos burlamos: lo incierto no es necesariamente imposible.
Digo esto por el nimo que recog en esta semana. En la escalera para anunciar los resultados de las
votaciones para elegir constituyentes en la ciudad, una mujer me dijo:
---Este pas es increble: cuando parece que nada se mueve, es que se est moviendo.
Unos escalones ms arriba un hombre de edad murmur:
---Otra vez lo mismo: compra de votos, el PREP pasmado, los fraudes. No s para qu seguimos
haciendo lo mismo si siempre nos da el mismo resultado.

Me acord de otro clich, el que Antonio Gramsci acu para afrontar la poltica: pesimismo de la
inteligencia y optimismo de la voluntad. Esa noche en una escalera, ambos estaban presentes, y creo
que lo estn en otras muchas escaleras del pas. Se me ocurren distintas respuestas para ambos. No s si
una especie de justo medio que ve en la esperanza un motor de la voluntad ah donde los neoliberales
nos haban dicho que se haba terminado la historia, que ya no existan alternativas a gran escala
---metarelatos los llamaron los posmodernos--- y el futuro sera slo la repeticin del presente. A los
que, frustrados por querer ser lo que no son y que, entonces, prefieren no ser nada, les pedira que
subieran el escaln de la desesperanza: incluso si la rebelin no existiera ya, tendramos como fuerza la
del pasado, la de nuestros muertos. El tiempo mesinico, esa rememoracin. A los que confunden
optimismo con esperanza, que bajaran otro escaln y aceptaran que la lucha por la justicia casi nunca
nos ha conducido a la justicia. A la mitad de una escalera, como el Palinuro de Fernando del Paso,
detenernos a pensar si la vida merece ser vivida sin entablar con ella una lucha. A muerte.